第二个你

旧博一篇，略有修改：

“认识你自己”是希腊哲学的任务之一。
但石头以为，这句话的重点西方哲学搞偏了。它的重点不在于认识，而在于你自己。在你想认识的时 候，你就已经有了一个设想，有了一套理论与工具，这一个设想，一套理论与工具让你成了另一个你----第二个你。而认识的对象，在不知不觉中就由那个真正的主体变成了一个形式上的主体---以动机能力思想方法组合成的你。而对于这个第二个你的认识，不管结果如何，都必定是错的。因为他已经不是那个最初的你了。

而这个有知识有冲动有想法有欲望的自已，其实是一个不断变化的集合----并没有一个固定不变的“自已”。小时候说自己，长大了还说自己。全然忧愁时说自 己，全然快乐时还说是自己。而全然忧愁与全然快乐怎么可能是同一个自己呢？

于是，认识自已的任务还没有开始，理论工具就出问题了。比如“人”的定义就搞不清了，有人定义为双足无毛的动物，其他人就拿拔光了毛的鸡来反驳。

如果把重点放在“你自己”上，事情则会简单一些。不需要新的知识，不需要系统的理论，只要平静地反观这个能动的自已，就可能看到，这个自己其实是一 系列的物质，一系列的知识，一系列的冲动，而对这些系列进行反映的，则是那个纯粹的人。那个纯粹的人，才是真的“你自己”。

 

[stonebench]

回复 '.川晔' 的评论 : 这个问题真sharp.是有点儿“永恒不变”的意思。俺现在无力展开，《品茶小轩》论坛上正在讨论。有兴趣可以去看一下。

[.川晔]

这个真的“你自己”是纯粹的是什么意思？“你自己”是永恒不变的吗？