资本主义的结局

资本主义的结局不是社会主义，而是道德主义。

说资本主义的结局也不意味着资本消失，而是意味着资本被纳入一个更大的框架之下，在理性控制之下运转。这个大的框架，不是从经济的或者物质发达的角度定义的，而是从宏观社会学人类学角度来定义的。它意味着人类以个体为目标的追求物质财富的欲望被放到了一个整体中，与整体实现了和谐。

对比未来的道德主义，现在的资本主义是完全基于自由主义与个人主义的。资本有逐利的本能，也有逐利的自由。在每个人都无限享有这种自由的情况下，社会就变成一个弱肉强食的丛林。人被欲望操控，顺从资本的贪婪本性而忘记了资本其实扎根于实业，资本家其实依赖劳动者。这些被操控的人把资本的规律研究得一清二楚，知道资本怎样才能更快地增殖，而且他们专注于此道，完全忘记了资本在生产体系中的依附地位与对整个生产体系的责任。

这种情况，就像古代的游牧民族凭借强大的战斗力几乎战无不胜，不断地攻城掠地，迅速建立庞大帝国。然而，依靠武力迅速建立的帝国也往往迅速垮掉。这是因为游牧民族对非游牧文化的整合能力低下，他们不但很难融入被征服的文化，也几乎没有办法让被征服的文化归附。其根本，就在于这些征服者只看到眼前的土地与财富，看不到他们对于土地与财富的责任与义务。简单地说，他们的统治就是只顾收割不管耕种。如果天下的土地抢不完，没有其他人战斗力与之匹敌，那么他们的统治理论上就不会完结。然而他们人口有限，战斗力会摊薄，即使天下土地无尽，他们所能占也必然有限。他们到达能占的极限时，就意味着分裂与衰落的开始。因为他们不会养鸡生蛋，只会杀鸡取蛋。鸡杀完了，也就是他们无力再扩大征服范围了，就要开始品尝反弹的滋味了。他们积攒下的土地与财富一下子都成了包袱，把他们拖入泥沼，越陷越深，直到回到形单影只在草原上游荡的状态。在根本上，这才是他们最适合的状态，也是他们最有生命力的状态。

资本对人类生活方式社会结构的征服与游牧民族的扩张的情形非常相似。资本的战斗力在于符合人的贪婪本性。人的贪婪本性就是两个方面，一是贪多厌寡，二是好逸恶劳。好东西是越多越好，越省力越好。大家有这个共识，又有聪明才智，结果就是分工和市场的出现并且日渐完善。分工与市场发展的过程就是资本壮大并征服人类社会的过程。工业化以前，因为生产能力有限，市场有限，资本的征服范围也有限。工业化以后，资本的征服能力空前提高，到了基本上征服了全世界的程度。这给人一个印象，资本为王，围绕资本展开政治经济活动的社会是人类的理想社会。

马克思不同意这个看法，他认为资本对工人的剥削太严重，最终会导致工人起来推翻资本的统治而建立一种全新的社会制度。马克思的理论建立在对生产力与生产关系分析的基础上，这个理论在20世纪取得了实践上的成功，接着又经历了失败。这不是因为马克思的分析本身有问题，而是因为他的分析遗漏了一个重要的因素：人性中的欲望以及财富对欲望的刺激。工人阶级掌握政权掌握财富并不必然地产生一种新的社会制度，反而有可能产生一个新的权力阶层，他们还会压迫剥削他们圈子之外的人。现实的确如此。 

那么，资本主义是人类社会的终极了吗？

不是。正如游牧民族征服世界的结果是从高峰跌回原来的状态，资本主义的结局也是从资本从王位上跌下来，一直跌回到它在生产中的本来位置：整合市场，协调生产。而它的跌落，并不是因为工人的反抗，而是因为它的膨胀损害了它的生命（整合市场，协调生产）。它越是追求利润，它的生命力就越弱。当资本把自己当成世界的中心，把生产体私系中的财富能量都吸到自己手中时，就会发现它其实是吞噬了自己的身体-----它过多地吸取了本来应该充分流通于生产各环节的财富，让很多环节坏死了。

如果我们注意到传统价值遗失的速度和人们对自利的信仰程度，注意到贫富分化和资本的狂躁，就会知道这一天迟早会来。它的到来，可能伴随着工人的反抗，但本质上，这不是阶级性的，而是社会性的，整体性的-----整个社会都因资本王的跌落而饱尝痛苦。

这种情况以往也周期性地发生。但是由于市场范围有限和科技发展，它的负面影响总能被很快地克服，生产很快恢复，人们又可以放任欲望而得享快乐，危机带来的痛苦很快会被现实享受掩盖，人们对前途又充满乐观。这是因为生产能力和生产规模有限，资本能攫取的也有限。而随着科技的发展，生产能力达到相对峰值，科技发展进入瓶颈期，资本如果在此时跌落，就会出现一个世界范围的长时间的大萧条。

在生产力没有再次取得革命性突破以前，人们将不得不反思资本的功能和作用以及人对资本的态度。反思的结果，就是认识到资本虽然是社会生产的血液，却不能脱离机体而存在。

是血液为机体而存在，而不是机体为血液而存在。

这就是另一个生机的起点，道德主义的诞生。道德主义并不否定资本，但是却以资本的本来面目来看待资本，防止资本与欲望结合。在这个意义上，是人性中的善与良知重新回到社会的主导地位，人性中的恶与贪婪被有效限制。这也是传统价值的新生。传统价值曾有效地压制欲望，使资本平衡地上升。但资本上升摧毁了传统价值（同时也摧毁了自己的底盘）。在资本从颠峰跌落的时候，经历了洗礼传统价值重生。这次新生名字可以叫做道德主义，但这样也会引起困惑或者误解。没有经历资本大危机的冲击，道德这个词听起来很不顺耳，自由才是大家都喜欢的名词。

其实道德主义的道德并不是“品德”或者思想品质，而是符合整体价值，符合规律要求。以社会生产而言，道德主义下的资本营养应该回馈到生产的每个部门，每个环节，而不能因为单项利润的多寡而有所好恶取舍。

马克思说资本来到世间从头到脚每个毛孔都流着血和肮脏的东西。这是个一半错误的概括。其实资本本身只是社会生产的血液，它本身并不肮脏。资本肮脏是因为控制资本的人的贪欲。如果控制资本的人克服了贪欲，那么资本就是干干净净，清清爽爽。在这个意义上，道德主义的产生，是人性良知的一次自觉，在发现欲望丑恶面之后的社会整体的自觉。因为是自觉，所以特别地普及，特别地有力。

其实以往道德主义并非不存在。比如基督教的爱，比如儒家的天道观，都是具有整体观的教导。但是没有经历欲望黑暗面的人往往会把这些当成泛泛的道德说教，因此听到了也不在乎，听得越多越漠然。只有在资本主义，自由主义到了极致，人人都深受其害的时候，道德才是真正有意义的。

现在看来，会有这样一天。但是这一天可能还远。