私欲、公义与社会制度

集体所有制或者公有制与私有制的差别不只是经济运行方式，其实制度的不同本质上是意识形态不同。概括地说，公有制社会运转的动力在于扬公义而抑私欲，私有制社会运转的动力在于纵欲望而制公义。事实证明，人如果能团结在公义之下，其力量不可战胜。相比之下，如果放纵私欲，则任何制度都不能阻止精英与普通人的分化（表现为贫富分化），积累深了，就重新洗牌。
私有制以欲望驱动，人容易有干劲儿，但会导致种种不公，不义，非人道。
公有制以公义驱动，整体的力量大于任何私人个体，可以创造奇迹。但人很难维持持久的动力。会导致效率低下，发展变慢。
两种制度的 优势与劣势都是天然的。其根本就在人的欲望：人的欲望本能就是多享受少辛苦，多收获少付出。
因此，社会稳定发展、满足欲望、维持公义的关键就在于怎么对待私欲。历史上对待欲望的态度不过两种，一种是克制一种是放纵。往往在一个新政权建立的过程中及建立初期是克制的，后来就变成放纵的，结果就是完蛋。政治上的经济上的文化上的种种症状不过是欲望周期变化的反映。这两种态度交替是自发的，不论是政权创始者还是继承者都没有办法进行根本性的超越。
直到20世纪的中国，才有了第三种态度。那就是对欲望进行积极的改造，希望把它升华到一个集体的高度（不是消灭，也不是消极的克制）。
这就是为什么新中国建立以后还要进行思想领域里的革命，要改造人的思想。人必须在思想上能够超越欲望、战胜欲望才能保证公有制持久的生命力和发展动力，才能让这个国家既得到快速发展避免欲望带来的不公。
但向欲望宣战不但需要勇气还需要毅力，而且精神上还难免痛苦。
反过来，向欲望妥协则又舒服又愉快又不费力气。
公义向私欲发起挑战，全民性的挑战。鹿死谁手？欲望胜利了。欲望太强大了，公义太弱小了。往返三十年，公义战胜私欲，取代私欲成为社会发展动力的理想破灭了。
这就是为什么新中国会分为两个三十年。前三十年的尝试其实已经找到了正确的道路。但这条路对欲望的克制太厉害，能不能坚持全看当家的。当家的向往轻松愉快，就顺流而下前功尽弃了。
这其实也不奇怪，对普通人来说，心中的私欲与公义的比例是多少？对社会来说就更是如此。公义的制度要求有一个无私的动力源头。这个动力源头在，社会就朝这个方向走。这个源头一旦消失，则欲望回潮不可避免。
对人类文明来说，中国了不起的地方在于现代出现了这样一个公义动力源式的人物。不幸的是，只出了一个。