人生は我慢！
观察，比较，有感而发
活着！活着！活着！
“按政策，政府要分他那院房，他不肯，动手打了干部，还放火把那院房给烧了，这不成了反革命破坏了？……烧了好几天好几夜，你们家木头可真好……”
微信朋友发来一个小视频，是很久以前葛优演的电影片段，上面那段就是其中的台词。对，1994年张艺谋/巩俐/葛优的《活着》，由余华的小说改编而来。
现在常常读到一些鸡汤文，会强调“生活”和“活着”的不同，文章也一定配有美食美景美装图。因为朋友的那个视频，我借机翻出余华的小说再读了一遍，也把电影再看了一遍，再度回望过去中国人是怎么活着的，怎么活过来的。
01 活着的与死去的
《活着》，讲述一个普通百姓家庭的生活经历/生活遭遇，历史跨度为20世纪40-60年代，列举了这些年代的代表性事件：四十年代——国共内战，抓壮丁；五十年代——大跃进，大炼钢铁，人民公社；六十年代——文化大革命。
福贵（葛优饰演）本是一个地主少爷，嫖赌成瘾，输掉了全部家当，成了赤贫的平头百姓，（因祸得福被人民政府定为“城镇贫民”则是后话）。败家子福贵在赌博输光后，父亲活活气死，母亲一病不起奄奄一息，剩下的是媳妇家珍（巩俐饰演），女儿凤霞和儿子有庆。
在这样的几十年中，福贵一家活着吗？活得如何？推荐另一朋友看这部电影，她说太沉重了，看了一半就看不下去。实际上电影已对小说作了很大幅度的“提亮”以及“降低悲惨度”的改编，特别是结尾，还让人感受到那么一丝隐隐约约的“希望”——三代人都有人活着，以致于让我这个看完小说再看电影的人不断唠叨：活着太好了，活着太好了，要活下去，要活下去……
小说中福贵一贫如洗后，仅靠几亩薄田来维持生活，家人时常要忍饥挨饿；电影则给了福贵唱皮影戏的行头，既增加了电影的观赏性，发扬皮影这一民粹，也更有效改善了福贵的生活处境，走街串巷唱戏的似乎比纯粹农民更有奔头、收入也好。
小说中福贵一家都不得善终，而且死得很惨。儿子有庆为县长太太献血，血被抽干而死；女儿凤霞在生孩子时大出血而死；媳妇家珍得了软骨病不治而死；女婿二喜被水泥板夹住而死；外孙苦根饿昏吃撑了豆子而死。最终福贵一人，买了头老牛相依为命。电影则改变得让人可以喘一口气，不仅少死几个人，而且死因也更符合“今天的常理常识”。在儿子和女儿去世后，影片嘎然而止，去掉了小说中的一头活牛，而拯救出三条人命。最后一个镜头是福贵，媳妇，女婿和外孙一起吃饭的场景，三代同堂，其乐融融。
可恼的是，读人死去是泪，看人活着更是泪。
小说毕竟是小说，死再多人也只是大哭一场；电影毕竟是电影，救出再多人也只是欢笑一阵。那年代，那国家，究竟注销掉了多少个户口，只有阎王才知道？！
据说总书记的最近一次报告中斩钉截铁出56个“斗争”，我只想喊：“活着、活着、活着”，“活下去，像牲口一样的活下去”。
02 财产如何累积？（上面视频 1：11：30--1：12：35）
贫困的福贵有个理想：先在家里有只鸡，鸡大了就变成鹅，鹅变成羊，羊变成牛……这是个财富不断积累的过程，从一贫如洗到生活过得过去，再到成为富人土豪。但这个看似简单的梦，福贵始终未能实现，或者说他实现了，在小说结尾他有了一头牛，但同时福贵也失去了他所有的亲人。
相比于那年代无缘无故失去所有亲人的福贵，华夏的现代子民们虽然失去了良好的自然环境，虽然失去了平等的教育环境，但只要管住自己的嘴巴和笔、不信谣不传谣、不妄议中央，则还能为手中几套房产而拼命996，并从中获得财产累积的欣慰感。每当数着不断增加的“牛”，幸福且满足之感油然而生；同时，为了保住到手的“牛”，“稳定”也成了彼此的共同需求。
但是，处于另一个制度体系的香港人台湾人会如何看待？如何看待这种“致富过程”？他们会同我们一样对那段“历史过程”无视，而只欢呼如今的“厉害”吗？至于其他版本的致富手段，如贪污受贿模式，或唱红打黑模式，我们可以先按下不表。
点击链接：《香港書展2018：薄王遺毒與中國法治》
03 财产和生命如何保护？（上面视频 47：00--52：00）
福贵好赌，赌注是祖传豪宅。通过赌博，龙二赢取了福贵的全部家当，住进了冬暖夏凉的大院房，成了地主。人民政府看上了他的院房而不得，龙二就成了反革命，最终游街示众并枪毙，连挨5粒枪子儿，5枪打得死死的，肯定是活不了了。
设想，龙二如果能躲过那场批斗，如果还能躲过河这边开枪不犹豫的陆生，并游至河那边的香港……
这个奇特法制的斗争社会，要给人安个罪名易如反掌，而且是上层安罪名，底层会欢呼雀跃紧跟着执行；过几日后，底层变上层，上层变底层，再编造一套新罪名，再过一把斗争之瘾。这个斗争手法在近现代中国经久不衰，屡试不爽。别以为内战结束共和国建立就会好了，别以为少奇进监狱林彪摔了就会好了，别以为文革结束老毛死了就会好了……，甚至别以为薄谷立军离开重庆进了秦城燕城就会好了……
两岸三地的华人，大有人因离岸而快乐、因无知而快乐、因健忘而快乐，但对于港台普通民众，他们只有因记忆而恐惧……其中，特别是那个重庆唱红打黑时用的极端手段……如果不是王立军的躲进美领馆，事情会如此公开报道吗？如果不是王立军的躲进美领馆，律师李庄会有多少翻盘的概率？请抽空听一下李庄在香港书展上的两个讲座，不为了解真情、不为八卦时事，只为体会一下港台听众们的心情！当他们知道直至今日，那个“稳定”的大环境中，个体的生命与财产仍然会随时不知去向时，他们的“人心”能稳吗？现在香港男女老少抵御的不就是那套带给他们恐惧心理的“法制”吗？
点击链接：《書展2013：李莊重慶打黑真相》
与国民党反动派做斗争、与美帝国主义及其走狗做斗争、与苏联修正主义做斗争、与黑五类做斗争、与四类分子做斗争、与走资派做斗争、与各类反党集团做斗争……如今又有了与台独港独这类民族的罪人做斗争……规律还是如上所述：给人安个罪名易如反掌，上层安罪名，底层欢呼雀跃紧跟着执行。
港人朋友们，你们的对手绝对不是一个政府，而是产生这种政府的民众，他们习惯了那一套，也津津乐道于那套手法，更是津津乐道于看着他人的飞来横祸、而数着自己手中的“牛”。他们的所谓“生活”就是为了保住自己的“牛”而“活着”，有趣的是又不愿意把“牛”放在那个制度圈内。
但是，港人朋友们，还得提醒一句，你们也没有能真正帮助你们的朋友。"鸡蛋与高墙"，只是一句泛滥于纸面及网络的文艺性戏谑台词。
祝好运！
《活下去，像牲口一样的活下去》 1：55：10---1：55：30
a 作者：文城石姐（2007年出版于日本） b 法国革命的代价
轻点： 石假装
写这篇《活着》，想到的就是《除了“怂”，我们还能做什么？（二） (2017-11-27 19:44:01)》下面 你的留言。所以得谢谢你！
》叫我看，是土豆把两个人的话都说了，我还是很相信我的感觉的。
找土豆容易，找禾苗不易啊。。。
“看博文倒还容易区分”
来来来，请自行抽选4篇区分一下，(日本经历文不算)，只要说对2个，俺去歌家聊天时，一定通报姓名，:)))
看博文倒还容易区分，出去聊天时，到底是土豆还是禾苗，就不好区分了
想知道到俺家留言的是土豆还是禾苗？
所以，看到现在很多文章，什么“书香门第”啦、“名门世家”啦，都觉得怪怪的感觉。
“你曾经的“地位/金钱/财富”，才是以后让大家再度提起/纪念你的根本原因，特别是在我们的华夏文明圈！”
俺在《介绍一下成人影片以及色情行业》一文中写的，:((
但是主流媒体们对于我文中所提“那年代，那国家，究竟注销掉了多少个户口，只有阎王才知道？！”……他们只字未提。
算了，还是用luumia的那句话：不多说了。珍惜加拿大美好的制度与国度，珍惜家人吧！畅饮美酒，不醉不休！
土豆你不怕请喝茶？你若想拿国内的支持，小辫子可是被人揪的牢牢的了。我之前跟几个朋友讲起我幼儿园的老师家文革的惨痛。出身资本家的她，丈夫死于不明之处，女儿投河自尽，儿媳妇被下放处的乡下红砖看上而被逼离婚逼嫁。儿子变得有些痴傻，这一切的悲伤有谁祭奠了？不过是啥弯路？土豆你替我骂人吧。谢谢你，真的。
土豆下架？这可是韩流因萨德而遭禁的待遇啊：）
哎呀呀，哎哟哟，文学城里的鸡蛋文滚滚而来，得，就叫鸡蛋村吧，:))
不过啊，毕竟是纸面及网络的文艺性戏谑台词，不用担心《再不走就真的来不及了》。
其实现在所有的拿各国国籍的华人演艺圈人士，呵呵，和欧洲的中国商人一样啊，华夏文化的共性吧。
嗯呐！哪里需要复活秦俑的技术啊，就是43年前发明了让人活到150岁的医疗技术，这世界上就不会有文学城，各位“粉红”和“中黑”就都得窝在梁家河挑两百斤担子不换肩，或在北大荒大烟泡里劈柈子。轮不到在腐朽没落的美国加拿大唧唧歪歪，而是全在红彤彤的日头照耀下“苟活着”或“像狗一样”活着。就是文学城朋友们的孙子重孙子，也绝对没有“被叛革命和祖国”的机会。
老实说，想到这样的可能性，土豆老兄你后怕不后怕？庆幸不庆幸？
这点太佩服了！
比较有意思的说法。但常识是论坛属于某些“特别能战斗”人士的乐园，大多数读者不会去一个个看过来。而城头首页是最吸引眼球，最能引来读者扩大影响的地方。
算了，咱们也得感谢小编的善意和体谅他们的难处不是？
论坛几曾回首那里，彪悍的毛毛虫很多啊，:(((
http://blog.wenxuecity.com/myblog/73066/201711/32793.html
刻骨铭心！从此明白为什么老外有时会爆出“中国人是猪”这样的语言，“人必自辱而后人辱之”，“人若自辱人必辱之”……
（心里都是说不出的痛）
在北美华人论坛里看到有详细的蓝金黄北美中文网站的信息，包括已知的某城的资金注入情况，土豆本文虽然婉转，也足以捅到痛处。给你上一会儿城头，就够给面子的了。
且等贸易战打下去，蓝金黄资金不足之后再看吧。要是回顾历史，根据地的屁民可以吃糠咽菜，收买国统区的文人知道分子的钱还是不会省的，饿死几千万不要紧，对阿尔巴尼亚的援助除非彻底钱袋翻空。
所以，要有耐心，也不要忘记“不惮以最坏的恶意...”。
陆人就不说了，难道你还能寄希望于二战时期的绝大多数德国人、日本人？
不可思议的是那些对川普随便说几句风话便要哭爹喊娘、寻死觅活的海外“中国人”，对于用暴力恐怖压制港人却是津津乐道，恨不能亲自动手的恶毒样。
说的是。鸡蛋与高墙，只是老鬼子泛泛提醒一下p民吃瓜群众面对强权时应有的道义立场，如果过度引申当成鸡汤鸿茂药酒无所不包，肯定会把自己给绕糊涂，要是更上层楼再把自己当成统治阶级一员，高屋建瓴一眼望到紫禁城，那更是走不出来了。
估计，对现代生活里的科技产品一窍不通，但对天朝的制度，思想，宣传，政府架构和运作方式，统治模式等，一定是似曾相识，甚至是驾轻就熟，可以做个常委。
真正的人权意识是出国以后才渐渐培养起来的。90年代初回国时，机场要求我们验血，速查艾滋病。一手交钱一手拿化验结果。当时一个老外惊讶得合不拢嘴“你们的隐私怎么保护？”
同样是“活着”，质量太不一样了。
谢谢在你的宝地介绍我的《“红太阳”照耀下》。
但愿大家能够迅速理解我的“对于社会问题、国家问题、或现在的香港问题，我一般是反对用文艺性形容/比喻这类手法的” 之观点！！
至于你我的关系嘛，怎么比喻都无妨，:)))
對，事實勝於雄辯。
其实对于社会问题、国家问题、或现在的香港问题，我一般是反对用文艺性形容/比喻这类手法的。单纯一个演讲，一个（名）人在上面讲，听众对名人的崇敬心情或者听众互相之间的从众心理，只会导致大家稀里哗啦鼓掌。这也无所谓。
但一旦搬到现实案例中，而且双方可以互怼的环境中，则会出现无休止的“辩论”，毕竟我们都有意无意地学过“辩术”。所以，千万别缠入那篇“也说鸡蛋和墙”模式的所谓“思辨”。
我更喜欢拉开时间线，把案例事实放出来，即可，大家心里会明白的。
园姐是我的偶像之一，:))
“活着，就是事多~~”
还有，芙蓉镇2：02：55处一句台词，对女干部说的：
“安安静静地成个家，学着过点老百姓的日子，别总想着和他们过不去，他们的日子也容易，也不容易啊”
我会把这个“老百姓”“他们”直接换成“港人”的，:((
在一个剧烈变革的时代，还拿这些烂谷子说事，除了表现自己的狭隘，小气，和不进步，没有什么益处。
同感啊。同香港朋友聊天，他们常说他们自己也无法预测未来，但也一点没指望陆人会理解并支持他们……
“活着，就是事多~~”
啊？？
:((((((
小树，你，你，千万别想不开啊你，
我刚表白了“忠心耿耿，忠贞不渝，永不离弃”，你就，，，我怎么分身呢？？
“在社会发生巨大变动的时候，个人的渺小和无力”
觉得咱们的华夏社会，“巨大变化”已经持续80年了，本来还以为抗日是最大的民族危机呢，结果后来的40年比抗日还惨烈……
“活得苦还不是极致，苦难之后还感恩，才是极致”
还不够极致，还会抓个香港回来一起受苦呢，:((
“对于富贵那一代人乃至他们的后代们来说，电影里的事情绝对不是杜撰”
我相信，对于我们这代以及我们的后代，这类事情也会层出不穷，只是任何一部电影或小说 都不属于“现在进行时”，所以只能等若干年后见分晓，还得靠运气。如同李庄案，前前后后熬了3年多，取消了的律师执照好像还没取回……
Existence与Life的区别，不是所有人都明白的。
几千年的转圈，不是没有缘由的。香港人明白了，抵抗了，也便奇迹般地成为做稳了的奴才们的眼中钉，滑天下之大稽。
土豆这是爱深痛切啊！
》》港人朋友们，你们的对手绝对不是一个政府，而是产生这种政府的民众，他们习惯了那一套，也津津乐道于那套手法，更是津津乐道于看着他人的飞来横祸、而数着自己手中的“牛”。他们的所谓“生活”就是为了保住自己的“牛”而“活着”，有趣的是又不愿意把“牛”放在那个制度圈内。
但是，港人朋友们，还得提醒一句，你们也没有能真正帮助你们的朋友。
“国内六十多的人，同样的被实践过的扯淡叫嚣下活两次，真够悲哀！”
但是，我觉得总体上没多少陆系华人把这些当会事儿，倒是还能精力充沛声嘶力竭地和官方舆论一起力劈“港独”……
不斗争，共产凼怎么活着？
人生自古活一回，国内六十多的人，同样的被实践过的扯淡叫嚣下活两次，真够悲哀！
不和理的制度—一臭蛋
选吧，港人。
土豆大人客气了！：） 我这既演鸡蛋又演高墙的，角色还真不少；正所谓生活如戏，全靠演技！
《芙蓉镇》1：59：50处一段：
“落实政策还你房子还你钱”
“还我房子？还我的钱？你们还我的男人！”
李庄讲座中，讲到龚刚模案例，他们夫妻早已去世，问其家人，家人说：我们也不清楚当初被政府没收充公了多少，也不知怎么个退还法……
两个“案例”，电影的与讲座的，年代跨越40年，即便都是假的也让人害怕。
要是没人知道的话，我就号称这句话是我写的：））））））