宋城之恋
《宋城之恋》由作家出版社在中国发行
再说赵卓那日带着随从从西辅往京城赶，一路上快马加鞭，到达东京城西的万胜门时，才刚过午时。他们进了外城后，沿着万胜门内大街一直向东，不久便来到内城的西水门。从那里进内城后再向东，过了几条大街，便到了启圣院街。随后他们折转朝北，很快就回到皇城西华门外的府里。
几个人在府前下了马，早有仆人把他们接入府内。管家赶紧过来见赵卓，递给了他一封由枢密院送来的急件。赵卓拆开急件一看，原来是周恭延要他见信后，立即去在京房听命。
此时，赵卓感到一喜一忧。他喜的是：府上平安无事。他在心里骂道：难到不懂得在闪影捎去的纸条上，注明是枢密院送来了急件么？害得我还以为是府上出事了。他忧的是：枢密院用急书件催他前去，这样的事以前还未有过。究竟是出了什么事？难道边塞有了战事？他在心里猜测着。
赵卓不敢耽搁，来不及休息，就赶紧换上官服，直奔枢密院而去。
等赵卓到了皇城南区的枢密院时，已是未时三刻，枢密院中的同僚此时大都还午膳未归，在京房里更是空荡荡的。他见枢密院的气氛跟平时并无异常，心里才松了一口气。
赵卓觉得无聊，便坐下来翻看近期从各地发来的奏报。有一份是自河东路的太原府发来的：说自九月初，金朝开始在云中府路聚集军马、收集粮草，不知作何打算。另一份是自河北路的中山府发来的：说金朝选拔了女真军兵约一万多人、渤海军数千人、另有奚军、铁离军各数千人，分别于平、营两地集结，似有南侵之意。
“赵贤弟，几时回来了？”赵卓正翻看着奏报，忽听有人在喊自己。他抬头一看，原来是王序礼。
赵卓连忙对他拱拱手说：“午时刚回到京城。”他一面观察着王序礼的脸色，想看出是否有何异常的迹象，一面又用轻松的口气问：“周副承旨给我发了一封急件，要我见信后即刻前来听命，却不知是何要紧的事。”
王序礼听了，摇了摇头说：“我也不甚清楚。”他在自己的座位坐下，端起茶杯喝了口杯里的残茶，又说：“不过，你还记得周副承旨曾提到，朝廷要我们筹措和发送军粮和器械的事么？我想，或许会跟此有关。”
赵卓记起来了。不久前，他们三人是有谈过这件事，却没想到这么快就发生了。不过，筹措和发送军粮器械可不是一两天就能办完的事，用得着这么着急吗？
赵卓沉思了片刻，问王序礼说：“刚才，我看到了两份发自河东和河北的奏报，都提到有大批的金军正在集结。是否朝廷研判边塞要有战事了？”
“战事？”王序礼刚拿起一份内参要读，听了赵卓的话吃惊地抬起头问：“你是说，女真人会有南下之意？”
“你怎么看？”赵卓不动声色地问。
“不会吧。”王序礼摇了摇头。他把手中的内参放下，又说：“金朝刚灭了辽朝，又得了我朝的岁币，正当解甲休兵、尽享太平之时，怎么会再起干戈呢？”
赵卓站起身，在屋里踱着步，徐徐地说：“我观女真人，性情贪暴，惟利是图。说不定会冒险挑起事端，我朝还需小心提防才是。”
王序礼想了半天，才有些忧心地说：“听人讲，女真人如狼似虎。即使是吃生肉、喝生血，都稀松平常。契丹人把他们称为‘女真’，在突厥语中便是‘不可驯服’之意。难道，女真人真要放着清福不享，又想打我大宋的主意了？”
“有这种可能。”赵卓踱回自己的座位坐下，若有所思地说：“我听说女真人凶猛异常，所向披靡，辽军根本不是他们的对手。可我朝却在河北连败于辽军。如此看来，我河北军队的战斗力委实堪忧呀。”
王序礼叹了口气，说道：“关键是我朝兵马没能在河北的战事中立威，才会让女真人小瞧了我方。”他沉思了半晌，又问赵卓说：“这些女真人，其实是些蛮夷之人，世代生活在白山黑水之间，都是以畜牧、狩猎为生，在农耕方面，尚不如契丹人。难到他们真能威胁到我大宋？”
赵卓不置可否地说：“女真人究竟会怎么做，谁也猜不透。兵者，凶器也。希望他们能顾及与我朝的契义誓好，不要妄起干戈。”
两人正说着话，周恭延进来了。他见了赵卓，先是同他寒暄了几句，然后把他叫进自己的屋子，把门关上，同他解释了那封急件的缘由。
原来，宋朝在收复燕云十六州后，开始整顿河东和河北一带的军事防务。河东和河北，是宋朝在北方的军事防御体系中最重要的两个防区。河东即现今的山西一带，那里关险重重，易守难攻。河北则是广阔的平原，一马平川，不易防守。正因为如此，宋朝在刚建立时，河北乃是其北方防御体系的重中之重。在从辽朝的边境到东京之间，宋朝设置了多个军事重镇，用来防范辽军南下进犯。
宋朝在河北所设置的军事重镇，主要是四个安抚使路：高阳关路，治所在河间府（今河北河间）；定州府路，治所在中山府（今河北定州）；真定府路，治所在真定府（今河北正定）；大名府路，治所在北京大名府（今河北大名）。其中，高阳关、定州、真定三路驻军与河东路太原府、代州等地驻军，构成一个南北纵向的防御体系，而大名府路的驻军则沿着黄河东西分布，呈横向防御，构成了宋朝北方的第二道防线。
宋辽两朝在签订了澶渊之盟后，宋朝战略防御的重点开始逐渐西移至西夏边境，在河北漫长边境线上的防卫变得十分松散，但在河北沿南北和东西的两道防线上，依然驻扎有相当数量的军队。如今，既然燕云地区已在宋朝的控制之下，就应该逐步裁撤、减省驻扎在这些地区的军士，将他们编制进燕云地区的部队里，以便加强那里的防务。
为此，朝廷责成枢密院尽快整顿河东、河北的防务，对各府、州、军中驻扎的军队和物资进行清点，然后按需要重新进行分配和部署。枢密院经过仔细地研究之后，给其下的十二房都下达了具体的任务和指示，要求各房尽快行动，逐一付诸实施。
在京房交给赵卓的任务，是要他尽快北上，赴河北及燕京诸地，沿路巡查各处驻军的军需供给情况，以便将来根据其实际的需求予以调整或补充。同时，顺便押解几车军需物资，配发给沿途的驻军。至于赵卓离京北上的时间嘛，当然是越快越好。
随后，周恭延拿出了几本赵卓此行应给各地官府的官文，以及几张需要押解的军需物资的清单，向赵卓详细地交代了此行要完成的公务。这几车军需物资，是京城里兵器作坊制造的一批新式的弓弩和甲胄，供前方的军士们试用评估。枢密院会专派一队人马跟随赵卓北上，沿途负责护送。随即，周恭延又跟赵卓认真地商量了此时行动的许多细节，其中包括在各地应当停留的时间，以及万一出现了差错该如何应对等等。
赵卓从周恭延那儿领了差，就想赶快抽身回府。一来，自从昨夜他接到急件后，心中忐忑不安，后来一直没能再入睡，清晨一大早又从西辅赶回京城，实在太疲倦了；二来，既是要出远门，他得赶紧回府安排和准备。不料，此时周恭延却从桌下摸出一副围棋来，非要同赵卓对弈上一盘不可。
原来，赵卓的这位上司喜欢下围棋，平时有空儿时常会拉上赵卓杀上一盘。只是，此人的棋艺实在是不敢恭维，说他下得是屎棋也不为过分。而赵卓的棋艺却相当了得，就算是同京城里的高手对弈也不见得会落下风。每次在棋盘上斗杀时，赵卓都能审时度势，能得到便宜的地方，自然当仁不让；得不到便宜的地方，也从不蛮干。因此，他跟人对局时通常赢多输少，外人送给他一个“圣手”的绰号。
如果单按棋力下，赵卓让周恭延五子都不过分。不过，赵卓跟周恭延下棋时，常常会有意无意地放水。有时故意将棋下成均势，甚至造个劫打来打去地显得比较激烈。这倒不是因为他想讨好上司。赵卓是个很清高的人，从不主动去迎合权贵。他自己就是皇室的一员，用不着费心思去讨好别人。只是，他平时行事较为低调谦和、务实随性，所以才会在棋盘上有意让一让比自己年长的周恭延，把棋下成均势让他高兴一番。
北宋时期，围棋十分流行。在宫廷里，设有专门陪皇室下棋的棋待诏。在民间，甚至还有以棋谋生的棋师。这些棋师在市肆茶馆中设局，靠陪人对弈过活，称为“棋工”。
北宋的皇帝中有不少人都喜欢下围棋。据说，宋太宗赵光义就是个围棋好手，时常会去摆一些死活定势。宋人王禹偁在《筵上狂诗送待棋衣袄天使》一诗中写道：“太宗多才复多艺，万几余暇翻棋势，对面千里为第一，独飞天鹅为第二，第三海底取珠势，三阵堂堂皆御制。”这几句里诗所讲的，乃是宋太宗在棋盘上巧妙的布局。
当时，宫里有个叫贾玄的棋待诏，是个围棋高手。可他每次同赵光义下棋都要求被让先，而且每盘又总是输给皇上一子。次数一多，赵光义当然明白了，有一次警告他说：我们再下一盘，要是你还是输，就打你二十大板。结果，这一盘却出现了一个罕见的“三劫循环”，按规则应判为和棋。赵光义哭笑不得，便又说：不妨再下一盘，如果你赢了，就赐你绯衣玉带。可如果你输了，那就对不起得把你扔进宫里的荷花池！结果，这一局又是和棋。赵光义说：我让你先还下成和棋，该算你输了。于是，他命人把贾玄扔到荷花池里。贾玄一看要来真的，连忙大呼说：皇上且慢，我手中还有一枚棋子没算呢！他摊开手掌，果然手中握有一子。赵光义见了大笑，于是命人赐他绯衣玉带。
周恭延拿出的这副棋具非常精致，棋子是用陶瓷制成的，上面还带有树枝和飞鸟的印花。他把榆木的棋盘摆好，端坐下来，想同赵卓痛快地杀上一盘。
可惜，赵卓今日正急着想赶快回府，根本无心同他对弈。这盘棋的前半盘下得索然无味。中盘时，赵卓的白棋在右边的一个局部发力，把黑棋扭断，逼着周恭延跟他对杀。随后，赵卓凭着精准的算路使出了一连串的手段。结果，周恭延的黑棋差了一气而棋筋被吃，因此脆败终结了棋局。
赵卓脱身回到府里时，天已经快黑。他把家中的亲随们叫到一起，告诉了他们自己要北上燕京的事。从东京到燕山府，一去一回少说也得两个月。赵卓虽然有官军护送，还是打算从府里再带上几位亲随，路上好多几个帮手。由于文涛外出云游尚未归来，赵卓于是吩咐刘云龙和另外的几位亲随跟自己北上。他吩咐完了，众人便四散而去，开始分头去收拾准备。
赵卓累坏了，便回到自己的屋里休息。他刚坐下，就有人来敲门。他开门一看，原来是孟冬洁。
“冬洁，有事么？”赵卓问。
“赵兄，我有几句话想对你说。”孟冬洁站在屋外，望着赵卓说：“我……可以进来么？”
赵卓放孟冬洁进了屋，问她有什么事。
“赵兄，你这次北上，我想一起去，行吗？”孟冬洁一进屋，便直接了当地问。
“你想随我北上？”赵卓听了，感到有点惊讶。他犹豫了半天没有开口，心里盘算着该如何劝阻她。出外办差其实是件苦事，一个女孩子家跟着一群男人，毕竟多有不便。
赵卓摇了摇头说：“这怕不好使吧。你可知道，这一路北上，必然要风餐露宿，辛苦得很。再说，我跟刘云龙都不在，府里也要留有帮手才是。不如你还是不去的好，免得到了外面受罪。”
不料，孟冬洁听了，立刻急了。她的脸涨地通红，争辩道：“赵兄，我可从没求过你什么事。这次北上去燕山府，路上要经过真定府。自从两年多前，我跟母亲离开那里，就一直没再回去过。我想借这次机会，回家乡看看，顺便……”她的眼圈湿润了，小声地嘟囔说：“顺便给我的父亲上坟。”
赵卓听孟冬洁这么说了，不好再劝阻她。他想了想说道：“也好。既是你一定要去，我不拦你。只是，路上万一辛苦受累了，可不要怪我。”
孟冬洁见赵卓答应了，立刻转悲为喜说：“不会怪你的。带上我，路上不也多了个帮手么。”她边说，边露出了欣慰的笑容，接着又认真地说：“多谢赵兄了。等到了真定府，我会好好招待你的。”
赵卓听了笑笑说：“好吧。你跟刘云龙都是真定人。等到了那儿，一定会要你俩请客。”
“一言为定！”孟冬洁说完，转身就走了。
第二天一早，赵卓先领人去了京城西北郊的牟驼冈。这里有一处专门养马的天驷监。在那儿，他们挑选了十六匹军马，套好了四辆马车，先往车上装了几袋马的饲料。然后，他们赶着车直奔城南的军需库。等到了那里，赵卓拿出上次周恭延交给他的那份军需物品的清单，让库藏官逐一按单提货。单上所列的军需物品，主要是些弓弩和甲胄之类器械，大都是由京城里的兵器作坊新近设计或改进的。
当时，东京城里设有专营军需制造的兵器作坊。《宋史》中记载：“器甲之制：其工署则有南北作坊，有弓弩院，诸州皆有作院，皆役工徒而限其常课。南北作院岁造涂金脊铁甲等凡三万二千；弓弩院岁造角弝弓等凡千六百五十余万；诸州岁造黄桦、黑漆弓弩等凡六百二十余万。又南北作坊及诸州别造兵幕、甲袋、梭衫等什物，以备军行之用。京师所造，十日一进，谓之‘旬课’。上亲阅视，置五库以贮之。尝令试床子弩于郊外，矢及七百步，又令别造步弩以试。戎具精致犀利，近代未有。”当时，兵器虽然还是以冷兵器为主，但有的兵器作坊已经开始制造火药。宋人宋敏求在《东京记》中，就记载了当时东京城里制造火药的作坊，称为“火药窑子作”。
前面提到过，宋代时弓弩是战场上使用最多的武器之一。《宋史》中记载禁军在兵器上的配备是：“诸处禁军近法以十分为率，二分习弓，六分习弩，余二分习枪、牌。”可见，弓弩兵在禁军里占了一大半。当时，衡量一个军士的武艺水平，能否善箭是非常重要的一项。宋人华岳在《翠微北征录》中讲：“军器三十有六，而弓为称首；武艺一十有八，而弓为第一。”平时军士训练射箭，不光要射得准，还要射的远。《武经总要》中记载：“凡军中教射，先教射亲，次教射远。”这里的“射亲”，指的是射箭的准确性；而“射远”，指的是箭射出的距离。
宋代的单人弓有黄桦弓、白桦弓和黑漆弓等，在马上马下均能被灵活地使用。不过，相对于弩来说，弓较难掌握。一名弓手往往需要几年时间的训练，才有可能变成好的射手。由于弩能用脚踏或机械先把弦张之好再瞄准，因此很容易被掌握，尤其是对那些临时征召来的新兵们来说更是如此。
宋军的弩种类很多，著名的有神臂弓和床子弩。神臂弓，又称神臂弩，弩上装有踏脚，单人就可用脚踏张弦装箭。《宋史》中记载说：“（神臂弓）盖弩类也。以檿为身，檀为弰，铁为蹬子枪头，铜为马面牙发，麻绳扎丝为弦。弓之身三尺有二寸，弦长二尺有五寸，箭木羽长数寸，射三百四十余步，入木半笴。”神臂弓的箭长很短，仅数寸而已。由于神臂弓在发射时，只需扣动扳机即可，近距离能有很好的瞄准，使用非常方便，因此成为宋军在战场上的主要兵器之一。
床子弩是复合弓的一种，属于需要多人协作操作的重兵武器。床子弩是将多张弓安装在床架上，后部装有绞动的轮轴来张弓装箭，张弦时需要多人绞轴，瞄准和发射也要有专人操作。床子弩所用的箭以木为杆，铁片为翎，实际上像是一支带翎的矛。床子弩也可以在弦上装箭兜，每兜盛箭数十支，一旦射出便能形成箭雨。由于床子弩采用多张弓合力发箭，射出的箭可远达几百米，在战场上的杀伤力极大。
宋代的胄甲，在晚唐五代装式的基础上稍有改进。军士一般是头戴兜鍪，身穿甲衣，两袖缀有披膊，下身配有护腿。这次兵器作坊新制成了一种锁子甲，又称“环锁铠”。这中锁子甲，采用了铁环套扣缀合成衣状，每个环与其周围的四个环相套扣，形如网状的胄甲。普通的弓箭很难射穿锁子甲。可它也有缺点，就是无法防护如流星锤、狼牙棒之类重型武器的打击。不过，由于锁子甲属于软甲，穿戴者的行动比穿硬甲要自如灵活，对于守城的军士来说十分有用。
赵卓等人忙活了大半天，才将要运送去北方的军需物资领全，装好了满满的四辆马车。他们把马车连同物资都暂时留在了军需库，约好了等到明日启程时再过来取。赵卓吩咐人夜里一定要用上好的饲料，喂饱要拉车的那些军马。等他做完了这些回到府里时，未时已过。
赵卓忽然想起，原本他已同徐家兄妹约好，这两天就要来自己的府上饮宴。计划赶不上变化，如今他却要外出北上办差，这宴请的事就只好先拖下来。赵卓赶紧打发一个仆人前去徐府，通知他们自己明日一早就要启程北上的事，并说等他从燕山府归来之后，一定再补上宴席云云。
转眼到了第二天清晨，厨子做好了粥汤点心，让出远门的几个人用过了早膳。另外，厨房里还备好了他们路上要带的干粮，主要是一些腊肉和蒸饼等。
宋代时，腊肉的作法是将牛、羊或鹿肉破成片，洗去血水，用“木棒轻打，以令坚实”，再用盐和椒末浸泡入味，晾干后切成长条即可，同今天牛肉干的制法非常类似。腊肉既可直接食用，也可切成粒状的肉干煮汤，十分营养可口。
早膳后，赵卓等人各自回房披挂整齐后，一同来到府门外上马。赵卓带了刘云龙、孟冬洁和另外四名家丁，大家全都是一身戎装的打扮。
先看赵卓，身着金甲，外罩一领绛蓝袍，腰上悬着腰刀，跨下追风宝马，马上挂着掩月刀，看上去堂堂正正、风度非凡。
又看刘云龙，身披铁甲，外着一领青袍，手提一根熟铁棒，背上一张硬弓，坐下一匹枣色马，显得威风凛凛、气势逼人。
再看孟冬洁，外穿一身戎装，混在四名家丁当中，还真难被分辨出是一位女子。外人只有在细看之下，才能发现那一种粉面桃花、双眸如水的娇美，当真是与众不同。常言说：巾帼不让须眉。女人一旦穿上戎装，便会显出一种别样的英气，变得愈加动人。
只可惜文涛，至今尚未云游归来，无法同去。赵卓在心里暗自念道：不想文涛真的错过了！正当用人之时，却不知他现在身在何处？
几个人离开了赵府，径奔城南的军需库。那儿早有一队人马正在等候。领头的军官名叫薛鹏，乃是京城禁军的一位将校。他奉命带着二十名军士，跟随赵卓一起北上燕山府。薛鹏处事十分随和，之前同赵卓曾有过一面之交，彼此算是认识。
两人见面后先是寒暄了一番，然后取了装着军需物资的四辆马车，沿着汴河一起朝城西的西水门而去。
这一行人马刚出了西水门，还没有走上官道，远远地就见路边的一处长亭外，正有几人站立等候。古时候，在交通要道上，每隔十里都修建有长亭，供人休息或是送别友人，称为“十里长亭”。
等赵卓走近了一看，立刻认出了站在前面的三个人：原来正是徐佳和、徐玉婉和钟韵儿。另外还有两位仆人，携带着酒菜侍立在一旁。
赵卓见了连忙下马，拱手答谢道：“贤弟、贤妹！实在是多礼了。怎好劳大驾前来送行。赵某愧不敢当。”
徐佳和一边回礼，一边说道：“哪里话。赵兄为国家北上燕山府，一路上千辛万苦。我等只是备了几杯薄酒送行，何足挂齿。”
几个人走进长亭里入坐，仆人们在石桌上摆好了带来的酒菜。徐玉婉和钟韵儿给几个人斟好了酒，大家一起举杯，三杯两盏淡酒，作别于这汴水之滨，长亭之上。
风吹汴水，秋韵深沉。这几个男女之间，各怀心思，互道珍重：今日一别，天高路远，秋波望断。何时才能再相见？
徐玉婉身上穿着那件新裁的锦衣，心中夹杂着淡淡的感伤。好不容易才盼到要去赵府赴宴，却又因为这次出行而不知要拖到哪天？一声长长的“唉”字，悄然落入她的心底，化成了一丝无言的惆怅。
钟韵儿也穿着新裁的锦衣。在这一队人中，她却没能见到想见的人。那个文涛，为何不跟赵卓一起去燕山？他人还在赵府吗？抑或是去了别处？钟韵儿胡乱地猜疑着，心中也觉得怅惘若失。
徐佳和又见到了孟冬洁，一直在偷眼打量着她。一身戎装的她所显示出来的那一种英姿飒爽，让他从心里感到惊艳。徐佳和恨不得能牵住孟冬洁的手，跟她好好地诉一回衷肠。只可惜人多眼杂，两人连一句悄悄话都说不上。好在徐佳和早有准备。他趁人不注意，偷偷地取出了一个青布包，从石桌的下面塞进了坐在身边的孟冬洁的手中。
如今正是深秋时节，汴河中水流湍急。一眼望去，碧波千里，宛如一条绸带向远方伸展。秋风吹来，汴河上泛起了一道道的波浪。风卷浪涌，激起了无数翻腾的水花。那白色的水花，发出一阵阵清越的声响，同萧萧的秋风应和着，似离人幽语，如泣如诉。汴河的这个景致，乃是东京八景之一，唤作“汴水秋声”。
此时，在这处长亭的另一边，正有几人要登船沿汴河下江南。在送别他们的人群中，有一个歌伎忽然咿咿呀呀地开唱了。她所唱的曲子，用的填词正是宋人柳永的那首《雨霖铃》。其词曰：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。
众人听了，都一时感伤无语。大家饮完了酒，才依依惜别。随后，赵卓等人上了官道，径自朝北方而去。
回头再来说文涛，他究竟又在何处呢？
原来，那日文涛出了京城后，向西云游，直奔嵩山的少林寺而去。
文涛骑在马上，走得不紧不慢。一路上，他在脑子里思考的，尽是些如何精进武功的事。其实，在过去的一年中，他的心中一直相当烦恼。这是因为，他隐隐地感到，自己的功夫象是达到了一个极点，再也难以突破了。就好象是有一道无形的墙挡在他的前面，虽然看不见，却无法透墙而过。
比如，自己使的那招“漫天飞雪”，刀法虽然既“快”又“准”，可似乎还是缺了点什么。文涛琢磨了好久，觉得缺的是不够“毒”。常言说：无毒不丈夫。毒就是“狠”。
文涛认为自己的刀法，虽然有快有准，可如果同一个顶尖的高手对阵，倘若对手小心地提防，还是能躲过自己的杀招。要想拥有必杀技，光是“快”和“准”还不够，必须还得“狠”。
如何才能做到狠呢？文涛为此纠结了很久。他曾经反复地琢磨和思考，尝试了在刀法上了许多变化。可是，那些新变化出来的刀法，却只是“暴”，而不是他想要的“狠”。
文涛一边走，一边思考着，不几日就来到了嵩山。他先去寻访了嵩山下的少林寺，想得到寺里传功长老的指点。不料，传功长老那几日却并不在寺里。
在失望之余，文涛离开少林寺想去爬嵩山的峻极峰。不料，在嵩山的山脚下，他却恰好看到了嵩阳书院。
嵩山下的嵩阳书院，与应天书院、岳麓书院和白鹿洞书院同为北宋时期的四大书院。古代的书院其实是高等学府，相当于现今的大学。当时，嵩阳书院属从西辅辖制，距离赵卓围猎的地点并不太远。
按说文涛一个习武之人，跟书院没有太大的关系。可那天他正巧闲着没事，便信步走进了嵩阳书院。
嵩阳书院，始建于北魏太和八年（484年），原是一处佛教的活动场所；五代后周时（951 - 960年）更名为太乙书院；景祐二年（公元1035年）又更名为嵩阳书院。嵩阳书院古朴雅致，两侧峰峦环拱，对面流水潺潺。书院由五进院落组成，内有殿堂和廊房共几百余间。院内古柏参天，还有几株被汉武帝刘彻分封为“将军柏”的古树，非常清雅静谧。
宋朝自建立以来，天下承平日久，因此文风盛起。儒生学者们在经历了五代的动乱后，都乐意找个清静的地方聚众讲学。嵩阳书院恰好满足了他们这样的需求，也因此成为了宋代理学的发源地之一。
宋代理学，继承了先秦儒家孔孟之学的思想，并深受佛、道两家的影响，形成了较为完备的理论体系。理学所探讨的问题，主要包括宇宙的本原、万物的生成、以及人性和伦理等。理学认为宇宙万物都是由“理”和“气”构成的，教导人们注重德操，通过在道德上的自觉自省来建树理想的人格。
《宋史》将宋代理学的创立，归功于周敦颐、程颢、程颐、张载和邵雍，合称“北宋五子”。周敦颐是宋代理学的始祖，其《太极图说》和《通书》成为理学论的经典文献。邵雍是河洛、象数之学的创始人，其《皇极经世书》通过运用易理和易教的方法，去推究宇宙的本原和自然的演化。张载发展了气一元论的理学思想。他所倡导的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”理念，对后世的有识之士们产生了深远的影响。程颢和程颐兄弟两人也是北宋理学的奠基者，他们的学说后来被南宋的理学家朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。程颢和程颐早年都曾在东京做官，后来迁居到西京河南府（今河南省洛阳市），并在嵩阳书院里讲学多年。因此，嵩阳书院里的许多生徒，都是“二程”的师传弟子。
文涛本想在书院里随便转转，不想却阴差阳错地走入了其中的一间讲学堂。
那天，先生在学堂上所讲授的，乃是孔子的弟子曾参在《礼记·大学》中的一段话：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
这一段话，总结起来就是要人们做到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。后人们对这段话里“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等的含义，早已都有公论，可对“格物”、“致知”这两个词的含义，却始终争论不休。
程颐认为：“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。穷理然后足以致知，不穷则不能致也。”也就是说，人们只有通过深刻地观察和探究世间的万物，才能够明白其中之“理”。
那日，文涛坐在学堂的后面，认真地聆听着先生的讲解。虽然他粗通文墨，但“格物致知”之说，还是头一次听说。文涛囫囵吞枣地听了一个下午，还是不知甚解。等到学堂结束时，他只牢牢记住了“格物致知”这四个字。
当晚，文涛在峻极峰下的一家民宅投宿。民宅的院子离山边不远，晚间非常安静。不料半夜里，院里的一眼水井边，有一只蟾蛙不停地鼓叫，吵得文涛无法入睡。于是，他干脆披衣起床，索性到院子里舞了一回刀。
此时，天上的一轮残月当空。在万籁寂静的氛围里，那只蟾蛙的鼓叫声不绝于耳，让文涛听着非常心烦。他再也忍不住了，便想走过去把蟾蛙赶走。他刚来到井边，忽见正有个东西顺着井沿向上爬。他定睛一看，原来是一条白蛇。
只见那条蛇慢腾腾地爬上井台，伏在那里一动也不动。那只蟾蛙回过头看了看那条蛇，见它静止不动，于是只是稍微向前爬了两步，便又蹲在那里继续鼓叫。
那条白蛇仍然趴在那儿没有动静，足有一刻钟之久，如同睡熟了一般。可是，当文涛仔细观察时，却见那条白蛇正在悄悄地收缩起上身，头部向后弓起。蟾蛙显然忽略了白蛇的存在，等它转身想换个位置时，那条白蛇猛地纵身一扑，如同一道闪电，咬住了蟾蛙的头颈。随后，白蛇将蟾蛙缠住，慢慢地把它吞进了肚子里。
文涛在一旁看得真切，不由地喝采道：“好扑！”他这一叫，就如同是受到了高人的点悟，顿时便解开了连日来冥思苦想的难题。
文涛突然醒悟到：他费尽心思所渴求的“毒”招，乃是闪电般一“扑”。原来，“扑”在刀法上并不常用，所以之前文涛一直没能领悟到。他立刻反复地演练这一手“扑”，把它同“漫天飞雪”的招式合在一起变为一式，一直练到了拂晓天亮后才罢手。
对自己新创的这手“扑”的刀法，文涛十分满意。他心想：这“格物致知”之说，果然巧妙。格是推究，致是达到。只有细心地观察和推究事物的来龙去脉，从中得到感悟，才能明其“理”，进而创新出高超的刀法。这便是文涛对“格物致知”之说的理解。
宋人文涛无论如何也想不到，到了七百年多后的十八世纪末，当西方的物理学刚传入中国时，物理学（Physics）一词最初就被翻译成“格物学”或“格致学”，取的正是“格物致知”里“致知在格物，格物而后知至”的含义。这里不便摊开去讲，否则话题就扯远了。
