他山之石 - 敝帚自珍

[Mary888]

《圣经》说女人是为男人造的，是天使，是服侍的，但是男人要爱女人如同爱自己的身体。其实本质就是彼此相爱，并不是谁压谁一头的事情。但是现实中，罪人们只拣自己喜欢的神的话，不喜欢的忽视。

川普的确更正许多罪污概念，也公开尊荣上帝，这实在是难能可贵的，应该鼓励和表扬，对整个社会包括他的政敌都是好事，因为上帝因着人的悔改赐福人，并不管他们是哪派的利益代表，只要尊崇上帝的话语、价值观，就都会蒙福。

你说的女权代表，我不知道，因为天天就是《圣经》，没时间他顾。我个人观察与受苦的经历就是：凡是强调男权或女权的，都会极端，本质都是对权力利益的争斗----也许我有偏颇之处----

比如教会中强调男权的，就会只强调《圣经》中与之相关的经文，不根据上下文而断章取义，另一方面女子也有很多优势的经文就忽视-------

心里没有神爱、不懂真爱的人才会强调这权那权，耶稣基督最有权灭掉人类，但他却为这些不认识他的罪人们屈尊成为人，做无罪的替罪羔羊，真想不通为什么信耶稣的人那么强调权，要么是误解曲解经文，要么是选择性地为我所用。

魔鬼试探耶稣，竟然用的大都是上帝的经文，只不过是断章取义的；其次用的就是世上的权势荣华，用这些诱惑耶稣犯罪，耶稣都识破其诡计加以拒绝。魔鬼竟然用神的话诱惑神犯罪，可见其恶，更何况人，没有圣灵的保守，分分钟钟犯罪是必然的。

罪人领受圣灵的唯一途径就是信从耶稣基督！

[Mary888]

不关心政治，您说的人我一个不知道，难以接话ing。

新约时代，耶稣赐人守独身的恩赐，但是反对离婚。独身不是为了放纵自由，而是为了专心侍奉神。离婚再婚是不允许的，但是教会有时不这样教导了------

[Mary888]

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耶稣信仰其实不是宗教，但是人这样认为也ok。旧约的律法细则是人伦的底限，就是不伤害人，已经是爱的初级了。律法的原则就是愿意人怎样待我，我就怎样待人。我爱耶稣，喜欢的就是别人能与我谈论宣扬耶稣，但这样人不多，那我就对人谈说了-----

在耶稣信仰中，律法细则的爱是基本，这是弃绝罪恶；还要更高层次的爱即成圣的爱：忍耐、舍己、牺牲（即为朋友舍命）。

[来罘]

回复 'Mary888' 的评论 :

能守住半壁江山已经不错了，岂敢有奢望。

什么时候，Joy Behar，Sunny Hostin之流的妄人，能做到海西放羊大姐的50%，再放那套女权 + DEI的厥词，也许还有人不把她们当啦啦蛄叫。我非常理解川普为什么要回归传统，扶持宗教。宗教是人伦的最后一道防线。

[Mary888]

回复 '来罘' 的评论 : 旧约《箴言》31，就是讲好妇女的标准。我多年前看完后比较崩溃，因为睡不够会死------后来磨难多，神恩待睡够睡不够都挺过来了。

你够胆要求你屋里的向“帚好”或陕北放羊妈学习？她有可能用笤帚伺候你，谷子扫炕笤帚。

此外，在北方老家，糜子是黄糯小米，谷子是黄小米，你知识的黄金洪流里，还是有泥沙的------

[Mary888]

回复 '来罘' 的评论 :

旧约也是这样要求妇女的，一天睡不了几个小时，家务商务样样抓，家里家外一把手，丈夫唯一要做的就是与长老们坐在城门口聊天。上帝够偏爱男人，但是最爱上帝的反而是女人多，看看教会里女多男少就知道了，更不要说掏腰包供应耶稣基督。

很多男人，钱是串在肋骨上的（我母亲表扬我父亲给我旅费时的话，看恩来这边鼓简直盖过主席的主旋律：你爸肋骨上的钱舍得给你，多亲你看重你！），看看犹大为钱做了什么？冲冠一怒为白银，为钱杀恩师都行。

[来罘]

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上古的妇女可不止顶半边天。就说那个帚好，外出能征伐，回家能生娃。难道是母系社会的余蘖残渣？据说，上世纪四十年代，青海的海西地区仍能见到这样的女人。女人外出放羊，男人在家看娃。放羊途中，羊产羔，人生娃。放羊大姐，左手拖羔，右手抱娃，赶着羊，回了家。回到家，该干啥干啥。

苏美尔先民发端于两河入海口湿地的芦苇洲上，芦苇已成为其族群认同的一部分，用一株迎风摇曳的芦苇指代年轻女子，既形象又贴切。其实，华夏人所谓伟大，伟岸之伟也源自芦苇。到了文明发达的地区，女人怎么成了敝帚？糟糠？真让人想不通。是女人退化了？还是文明堕落了？

[Mary888]

原来小时家常的扫炕笤帚，竟然是谷子做的，我一直以为是芦苇，经你一提，想起的确里面有残留的谷壳------

您的知识真是洪流大浪，冲走我误解的泥沙，淘出扫炕笤帚是谷子做的这个真理的黄金-----

现今的笤帚都是塑料的，可能老家的人炕也变成了床了吧，希望他们拜的偶像教巫术的东西也变了，变成耶稣基督，信从祂得永生。

[Mary888]

香膏的钱是三十两银子，是当时人一年的收入；犹大卖了耶稣，要价是三十元，当时奴隶的价格。犹大：“我得不了三十两的恨，就让你三十元毙命；谁让老娘不痛快一时，老娘就让她不痛快一世。”

此人完全没有真心相信神的存在和大能，即便他见过耶稣的那么多神迹，都不能信，大概自己强解为：这些神迹都是巧合。见过部分比较斜的世人也有这样强解神迹的思维，毕竟无神论有饭碗。

[Mary888]

真替你屋里的的高兴，有你这样的主席，恩来宽心啊！谢谢你带来的信息，让人开心喜乐！想到了我父母的唱和，与我母亲的边鼓-----我没有恩来的潜质，认知有点子秋瑾，个性却是绵羊，结果被耶稣抓住狠狠管教，好歹留了命-----

上帝无疑拣选你得救了，你总是会好好信他的。因为前几天我脑海中一直看见儿时的高粱杆扫帚，不明就里，那自然是敝帚自珍的意思，以为上帝让我节约，可我已经够节约了------没想到是你的文章标题主旨。

芦苇可低微到用来清扫污秽，还可高贵到书写《圣经》，新约里的笔就是芦苇一词，中东一带芦苇是笔，先是楔形，后是蘸墨-----

可见妇女半边天顶着很好，要善待她们，不要把她们逼成螳螂、狐狸精（这个可能自带成分高些）、黑寡妇蜘蛛、克里奥佩特拉毒蛇------

新约里的妇女被耶稣医病赶鬼后，成了供应耶稣的钱包，并且在他门徒都误解他、彼此争竞的时候，一位妇女默默地为他上十架代死，提前用至贵的香膏膏抹他、理解他，犹大与门徒们责备她糜废，耶稣亲自为她辩护。别人是盲从，犹大其实是恨这钱本该进团队钱袋（他是管钱袋的，常偷），被他使用。耶稣辩护后，犹大气呼呼地出去就向大祭司出卖了耶稣------

在耶稣面前，主席们都不靠谱，靠谱的还是得恩来------不过耶稣复活后，重用的都是主席们，恩来们再无提及，但是恩来们的境界也不在于此了。主席们也被耶稣教育修理，有了恩来的品性，温柔待人救人灵魂；恩来们有时也被当作主席用，很多女传道人建立起了教会----

[来罘]

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快速扫过哲学书电子化计划的《先秦两汉》，看出你我在方法论上有共同点，寻求系统佐证。帚字出现14次，有12次与箕字相伴。你这番功夫没有白下，在有箕字出现的上下文，帚字应该解为笤帚。

不过，在没有箕字出现的上下文，就不好说了。应该说，家有敝帚，享之千金，这句话是有歧义的。金文里的同声假借，写字写半边的现象比比皆是，这种现象直至东汉仍存在。王莽布货里的大布黄千之黄实为横的半边，而横又是衡的假借。这种现象愈发加重歧义。从现象出发，敝帚最早见于汉，因此你我各执一端，哪天新出土的文献将其提前几百年，也未可知。

平心而论，链接所提供的上下文的确支持笤帚说，日后反刍，会认真考虑。不过，我还是更依重文字本身的支持。

[海边公园]

我刚检索了先秦两汉大量典籍，没有一处是把 “帚”当作“妇”。请参考这个链接：https://ctext.org/pre-qin-and-han/zhs?searchu=%E5%B8%9A

[海边公园]

但不可不考虑到在两汉时期，“帚”与 “妇”两字早已分化，没人会把“帚”字当作“妇”。

[来罘]

回复 '海边公园' 的评论 :

传统解释肯定说得通，否则如何流传千年？只是，解为老妻不仅理顺，而且得到上古文字和楔形字的支持。孤掌难鸣，相得益彰。作为不同的假说，老妻说只是相得略多而已，还没有多到证伪笤帚说。反之，笤帚说也无力证伪老妻说。老妻与笤帚共存共荣，如何？

[海边公园]

还是按“扫帚”理解比较合理。“城降，嬰兒老母，口以萬數，一旦放兵縱火，聞之可謂酸鼻。家有敝帚，享之千金。” 嬰兒老母和家有敝帚，两者并不并立。只能读为“我家的扫帚在我眼中都是无价之宝，何况婴儿老母”。

又《文選·曹丕·典論論文》：「夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：『家有敝帚，享之千金』。」，都是同义。