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2023 (339)
【文革】横竖不杀搞错将来平反
1967年8月16日 毛泽东在上海会见阿尔巴尼亚莫依修和穆希。
毛泽东谈到干部队伍状况时说：十七年来，我们有一些干部已经不是马克思主义者了，思想上变了，安于现状，不前进了。
另一种就是做坏事。
还有一种是好干部。
对于第一种，要进行教育，对于第二种，就要反掉。
大多数干部是好的，无论在学校、在机关、在军队，都是这样。
坏人是少数，最多一百人中有几个。
谈到文化大革命何时才能结束时说：
我们这次运动打算搞三年，
第一年发动，
第二年基本上取得胜利，
第三年扫尾，所以不要着急。
凡是烂透了的地方，就有办法，我们有准备。
凡是不痛不痒的，就难办，只好让它拖下去。
有些地方搞得比较好，有一些地方不太好。
时间要放长一些，从去年六月算起，共三年。
既然是一场革命，就不会轻松。
这是一场严重的斗争。......如果没有天下打乱，矛盾就不能暴露。
我们准备天下大乱。
倒下的是少数，如上海市、区、县，各部委，工厂党委和支部书记，要打倒的、靠边站的是少数。
大乱子没有出，我们的军用飞机、民用飞机也没有飞走。文化大革命一年多来，我们的外交人员、使馆人员一个也没有叛国逃跑。
9月9日 在上海同杨成武、张春桥余立金谈话。谈到文化大革命的前途时，说：文化大革命搞到现在，估计有两个前途：
一是搞得更好了;
一是从此天下分裂，如南京、无锡、北京两大派，势不两立。.
......你们强调一点，讲思想还可以，对个人不要多讲，讲多了将来你们要吃亏的。马克思叫我走了怎么办?
一个人的出现是带偶然性的，离开也是带着偶然性的。
......怎么最近又有那么多干部不好了，揪了那么多? 红卫兵把干部扫多了。
......谈到造反派的问题时，说：要告诉造反派头头，现在正是他们犯错误的时候。要用我们自己犯错误的经验教训，教育他们。现在有点严肃、紧张有余，团结、活泼不足。要讲团结。干部有错误、有问题，不要背后说，找他个别谈，或在会议上讲。不要搞“喷气式”!
......谈到工厂两派冲突时，说：一个工厂都是工人，为什么分为两派，我想不通。
9月30日 会见谢胡。毛泽东说：去年上半年到今年二月，我把形式估计得严重一点，我我说我们这场斗争的第一个可能性是失败，第二个可能性是胜利。
现在可以看出一个眉目来了，第一个可能性是胜利，而不是失败。但是我们还要准备第二个可能性，准备两手没有坏处。中国的事情有一部分干得还可以，有部分干得不好。如果统统干得好，还搞文化大革命干什么?正是有黑暗面，要改变。
去年夏季赞成我们这些道理的，赞成文化大革命的，占少数。那时工人没有起来，学生受压迫，左派站不起来，红卫兵刚刚冲破这个压迫。
现在来看，情况就不同了，工人起来了，革命派占了多数。.......党里面没有右派，才不可设想呢，这是社会阶级斗争在党内的反映。社会上有资产阶级、封建阶级，它就要在共产党里找代理人。
10月3日 会见努马扎莱。谈到文化大革命的情况时，毛泽东说：无政府主义也大大发展了。有那个思潮，暴露出来好，我们就可以教育。有些红卫兵乱打一气，他们要打倒外交部长陈毅，打倒周恩来，打倒李先念。这不对。
......干部...官大了，薪水多了，房子住好了，出门有汽车，架子也大了。前四条都可以，可做大官，薪水可以多一点，房子可以住好一些，坐汽车也可以，就是有一条，你不要摆官僚架子。我只要求你一条，把官僚架子放下，跟老百姓、工人、农民、学生、战士、下级一起，平等待人。
不要动不动就训人，有道理为什么要训人，可以解释嘛。有的官也不大，如支部书记，住房也不很好，出去没有汽车，薪水也不多，就是要摆官僚架子，动不动就训人。这样不行，老百姓不同意，也要批评你，当然不会因为这些打倒你。.
.....有一点乱就是了。就是要乱，不乱不得了。乱了一会就不乱了，请他乱，他也不乱了。乱得厉害就好办事，正确与错误两方面都暴露出来了，胜负就可以分。好像身上长了一身脓疮，脓挤出来了，身体更健康了。
......谈到文化大革命的目的时说：文化大革命是要部分地改造我们的国家机器。国家机器无非是军队、党、政府、部分地改造，包括军队在内。
10月12日 会见谢胡。谈到文化大革命对干部的冲击时说：现在各级政府改组了，这对我们的干部是一个很大的考验。薪水多了，官大了，房子住的好了，出门有汽车了，有了这四条他就不革命了，不接近人民群众，也不接近下级干部，做官当老爷。对付这些人，我们毫无办法。这回好，群众就整他了。这不是刘少奇一个人的事，而是有一批人。但是，在整个人民中，在干部中，他们是少数。这是一次审查干部的好机会。我们只换一部分人，换坏的头子。
12月18日 会见佩琪。谈到文化大革命时说：有些事情，我们事先也没有想到，每个机关、每个地方都分成了两派。搞大规模武斗，也没有想到。这次是一个大审查，用群众性方法来审查干部。有可能要冤枉一部分好人，但横竖不杀，搞错了将来平反。文化大革命是个总的名称，实际上是政治革命和经济革命。
《包公》：包拯，字希仁。（999年3月5日—1062年7月3日）。庐州人（今合肥市肥东人）。他既是中国北宋时期的一代名臣，也是中华传统文化中的一位《清官》的标志性人物。千百年来，《包公》的为官清正、体察民情、执法如山、为民除害的事迹早已载入史册（《宋史》卷三百一十六《包拯传》）。他的清廉律己、刚正不阿、忠孝操守等人格精神更是为后人们所普遍敬重。人们恭敬地称他为《包公》、《包龙图》、《包青天》。
在历史的长河中，老百姓所敬仰的《包青天》，均长久驻留在后人们的精神世界之中。历史上，历代老百姓所在遇到现实生活和人生道路的困惑时，就习惯性的从中吸取精神资源与力量。早在宋元时代的《清平山堂话本》就有了《包公》断案的情节。在宋元南戏里就已经出现了包公戏。到了元、明、清又得到不断丰富。据专家统计，18种元代公案戏中写包公审案断狱的有十一种。明、清又诞生了20种。明代《元曲选》里100种中，包公戏就有10种。近代《京剧剧目初探》里，有34种包公戏，如《铡美案》、《赤桑镇》、《双钉案》等等。在历史的年轮里，民间故事中的《包公》就像一列火车进入隧道时的一束光线，穿过幽暗的通道，抵达道德和灵魂的深处，去引领人们在思考资本主义制度下：《包青天》在哪里？
《包公》自奉廉洁。《广雅》中解释“廉，清也”。即要求人们对待物质财富、还是精神荣誉等种种利益，不能有贪心。《包公》始终践行了这则清官文化的信条。《包公》曾说：“臣生于草茅，早从宦学，尽信前书之载，窃慕古人之为，确然收素，期以勉循”。表明自己绝不贪恋财富和职权，尽心报国。《包公》幼年求学在一僧舍读书，出入必经一富人宅邸，富人每候门邀坐，请入用饭，其意甚殷。《包公》以其“富人”，恐“为他日累”，不肯“妄与之交”。《包公》入仕后，历任要职，无不清廉自守。“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时”。在《包公家训》中，《包公》言道：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙”。
《包公》立志清明。廉善、廉能、廉敬谓之清明。有些官员，虽然不贪不腐，但遇事昏聩、怠政懒政、疏于政事，自然算不得清明。包公一生做了四十多种官。在政治、经济、军事、司法、外交、赈灾等多方面都有大量建树。可谓是廉政爱民、严格执法、直言切谏、刚直不阿、勤政无私的一代明镜了。
《包公》能为官清明是来源于包公为民办事的能力。清明为官，除了要有为民服务的公心，还要有解决问题的能力。遇到困难不能推诿和退缩。在民间广为流传的《巧惩贪官》、《敞开衙门》、《选师爷》、《包公审鼠》等，都是彰显他有胆有略、选贤任能、执法如山、嫉恶如仇的清官廉能品格。
《包公》终身清正。《广雅》曰：“廉，稜也”。意指正直、刚直、品行方正，也就是“廉直”。终身做到了刚直不阿、不畏权贵。包拯在年轻时曾写过一首诗：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。”
《包公》为官公清守节，对任何人和任何事都坚持是其是、非其非；朝廷因此给予了 “识清气劲，直而不挠，凛乎有岁寒之操”；“风力峻明，器怀端亮，伏谏于陛，屡形药石之忠；秉宪于朝，一屏奸邪之气” 的评价。
《包公》之所以能做到清正，首先是识见清正。《包公》对当时许多官僚追名逐利、曲道谋身、欲壑难填的行为，深感可耻。立誓要清心寡欲、直道谋身，做个直臣。
《包公》是严以律己，善于处理好社会关系。官员出问题，常常败在同学、亲友甚至是家人身上。合肥作为“包公故里”、包公的诞生地和归葬地，关于包公不徇私情的民间传说和故事，在这片土地上广为流传。有些故事在合肥可谓是家喻户晓、妇孺皆知。例如“外甥有理打得舅”、“长嫂如母”这两句俗语，其典故就源自于包公《护法打舅爷》、《怒铡亲侄》的传说。前者说得是包公的舅舅横行乡里，欺压百姓。包公得知后，认法不认亲，给予严惩重罚；后者是说包公不循私情，依法将曾经哺育自己成人的长嫂之独子——作恶多端、伤害3条人命的亲侄包勉斩首示众之后，对善良的长嫂竭尽赡养孝道的故事。
《包公》留下了许多可歌可泣的传说和故事，反映的是民间智慧，彰显的是惩恶扬善的社会正气，寄托的是百姓海晏河清的世道期盼。其中既有严惩皇亲国戚的大案要案，又有关乎民生、爱民恤民的“牛毛”小案。无论案件大小，包公都能秉公执法、明察秋毫、机智断案，体现出包公“廉善”、“廉能”、“廉敬”的清明和干练。也寄托着家乡人民对《包公》这一历史人物的崇敬和爱戴，寄托着人们对这位为官清正、体察民情、执法如山、公正廉明的古代清官的景仰和歌赞。
《包公》虽然是封建主义社会里的清官，但其在民间传说故事中，已经成了为民众谋利益的偶像。在人物典型化的过程中，其历史的局限早已被扬弃，《包公》在人们的心目中已成为神通广大、上天入地、执法如山的尊神。从本质上看，人们对《包公》的崇敬，实际上是对《社会公正》的崇敬，对《社会正义》的崇敬，对清明政治的崇敬。民间故事和传说里的《包公》，已经不是原有的那个历史人物，而是经过艺术加工，成为了《爱民如子》的历史清官典型。
充分说明了，人类封建社会中绝大多数的低层老百姓，到资本社会中的弱势群体都需要《社会公正》《《社会正义》。即现代所讲的人权公平民主等。但得不到怎么办？就将封建主义社会里的清官《包公》进行神化，以满足精神上的需求。尽管现实社会中物理物质上满足不了，精神胜利法也行。于是从《包公》演变成《济公》。
《济公》（1130年或1148年－1209年），俗名李修缘，号湖隐，法号道济，台州天台（今浙江省天台县）永宁村人。南宋高僧，后人尊称为“济公活佛”。
《济公》破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫。初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺。不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，却是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》《台山梵响》中。
《济公》懂中医医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。喜好打抱不平，息人之诤，救人之命。《济公》扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。
《济公》的祖上李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛，《济公》的父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛，终得此子。《济公》出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下深缘。
《济公》虽是临海都尉李文和的远孙，却没有染上纨绔子弟的劣习。少年时就读于村北赤城山瑞霞洞，受到释道二教的熏染。父母双亡以后，《济公》先是进国清寺拜法空一本为师，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名道济，嗣其法衣，接着又参访祗园寺道清、观音寺道净，最后投奔杭州灵隐寺。
《济公》出家后，一反常态。言行叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，常行救死扶弱之事；状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。在一般僧俗眼里，道济的言行出格，被认为不是正常的人。所以有的僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。谁知，方丈慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施！”并在首座呈上的单纸上批了：“佛门广大，岂不容一癫僧！”此后无人再敢诟逐。
南宋嘉泰元年（1201年），《济公》到净慈寺，拜该寺第二十代住持德辉禅师为师，升座为书记（即佛寺西序六头首之二，负责文翰事务），僧俗四众称之为“济书记”。嘉泰四年（1204年），净慈寺毁于大火，德辉禅师亦圆寂于火中。为了重建净慈寺，济公化缘筹备木材，于是便有了“运木古井”的传说。
净慈寺重建后，虽有僧人住持，但都为时不长。于是，济公又撰文《致少林长老书》，称净慈寺“欲再成庄严圣地，须仰仗本色高人”，“敬致一函，求作禅林之主”。不久，少林妙崧至杭出任该寺第二十九代住持。人称“住持得人，名蓝有光”，皆出济公之功德。
《济公》于宋嘉定二年（1209年）五月十六日圆寂，得年六十，临终前曾作一偈云：六十年来狼籍，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。
《济公》的故事传说，在南宋时期即已开始流传。先是凡俗神童李修缘或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在中国民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。
在《济公》故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事，其中如“济公出世”，“小济公芥菜叶泼水救净寺”，“利济桥”，“棒打寿联”，“赭溪救童”，“修缘出家”等广为流传。而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛，这是因为那里是《济公》出家后的主要生活和活动场所。其中以“飞来峰”“古井运木”“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。直至明末清初，出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。
《济公》的一生富有传奇色彩，他既“颠”且“济”，他的《扶危济困》、《除暴安良》、《彰善罚恶》等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。
神化就从《济公》的出世开始。《西域志》载：“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星，社会呼唤英雄，当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了“活佛”，凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的“活佛”，反映出济公形象的广泛亲和力。济公身为禅宗高僧，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，也受到了佛教禅宗的熏染。
《济公》破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，实际上却是一位学问渊博，行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。
《济公》懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。
《济公》曾经带着自己撰写的化缘疏，外出募化，修复被火烧毁的寺院。
《济公》经常游方市井，拯危济困，救死扶弱，彰善惩恶。
所以，在人们看来，《济公》的“济颠”的“济”字也包含着《扶危济困》的意思。
《济公》道济善走围棋，喜斗蟋蟀，更写得一手好诗文。
《济公》徜徉山水，自得其乐，游履所至，挥毫题墨，文词隽永。是为：《一身破烂行天下，除恶惩奸辨是非。》
《洪七公》道：“不错。老叫化一生己杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。我们丐帮查得清清楚楚，证据确实，一人查过，二人再查，决无冤枉，老叫化这才杀他。老叫化贪饮贪食，小事糊涂，可是生平从来没错杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”
《这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。》
《恶徒》，《贪官污吏》，《土豪恶霸》，《大奸巨恶》，《负义薄幸之辈》。这些《坏人》欺男霸女杀了多少人？书中没说。只说是在书中出现之前杀的。
《射雕英雄传》中《洪七公》一生侠义，华山二次论剑时曾对裘千仞提及生平所杀二百多人，皆为大奸大恶之辈，从未滥杀一个好人，南帝一灯大师武功卓绝，生平唯一佩服之人正是北丐洪七公。
《洪七公》一位好汉，南宋时期金人南下大举入侵中原大地，汉人要么被杀，要么被抓，幼年时期的洪七公也未能幸免，在这乱世之中，他终于被女真人抓去当了奴隶，少年悲惨生活令他生生体悟到民间百姓之疾苦，其后武功大成，不忍百姓受苦，因而一生多做侠义之事。
《洪七公》过得多年，丐帮中出了一位少年英雄，为人稳重能干，人缘甚佳，群丐公议，推之为主。各人尊重萧峰原意，送此人去灵鹫宫，先由虚竹考核认可，再传他“打狗棒法”及“降龙十八掌”。这少年帮主不负所托，学得神功，又将丐帮整顿得蒸蒸日上，竟尔中兴，丐帮自此便视灵鹫宫为恩人。
佛祖的《普渡众生》中的《众生》是：指一切有生命的动物及人。 佛教语。 普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。这样的解释己神化，这里的《人》也己成《神人》。《凡人》中是实现不了的。而佛祖是太子，出了皇宮见到穷人后，才修练成佛。而从这个意义上来讲，佛祖的《普渡众生》中的《众生》是：指穷人，弱者。因为，皇宮里的人要佛祖《普渡》吗？动物要佛祖《普渡》成人吗？
佛祖的《普渡众生》中的《众生》是：指穷人，弱者。
《耶穌》的《神爱世人》中的《世人》 指谁，圣经中说：“神对我们的爱是世人无法衡量的，祂的爱是广阔无边的，不只限于祂的选民，也包括全人类。神的爱是无条件的。人的爱会随着时空而改变，且是互相恋慕，才会生死不渝；神的爱却是「你不爱我，我仍爱你，无怨无悔，始终如一」。这么明显的爱，人却不能明白，甚至不愿接受；因为人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不愿脱离黑暗。除非被圣灵开启，使我们得着信心，让基督住在我们里面，我们才能明白神的爱是何等长阔高深 (以弗所书3:16-19)。“
《神对我们的爱》《是》《世人》《无法衡量的》，《世人》是谁？
《祂的爱是广阔无边的，不只限于祂的选民，也包括全人类。》
《神的爱是无条件的。》
《人的爱会随着时空而改变，且是互相恋慕，才会生死不渝；》
《人的爱会随着时空而改变，且是互相恋慕，才会生死不渝；》
《神的爱却是「你不爱我，我仍爱你，无怨无悔，始终如一」。》
《耶穌》的《神爱世人》中的《世人》 指谁？
事实是《耶穌》神的几个兄弟如：天主教，东正教，伊士兰教。以及基督教中的各派，魔门教等之间也是不存在「你不爱我，我仍爱你，无怨无悔，始终如一」的。所以只是一种信仰。
不过，《耶穌》神又说：“这么明显的爱，人却不能明白，甚至不愿接受；因为人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不愿脱离黑暗。除非被圣灵开启，使我们得着信心，让基督住在我们里面，我们才能明白神的爱是何等长阔高深 。“
《这么明显的爱，人却不能明白，甚至不愿接受》
《因为人被罪矇蔽，活在黑暗中，不接受光，也不愿脱离黑暗。》
《人》被《罪》矇蔽，《活》在《黑暗》中，不接受《光》，也不愿脱离《黑暗》。《人》之《罪》为《自私自利》。《自私自利》之《黑暗》。接受《光》，才能脱离《黑暗》。《光》为之《阳光》，为之《大公无私》。
《除非被圣灵开启，使我们得着信心，让基督住在我们里面，我们才能明白神的爱是何等长阔高深 。》
《圣灵》是谁？
谁能做到《普度众生》的就是《圣灵》。
有《反共的华人》在中国大学毕业读完博士，又公派公费出国留学一踏上美国，就有教会的信徒来接机，安排住宿后，感动了一辈子。的确应该感恩感动还应感谢。但要说是“弱者“不太准确。作为一个大学毕业读完博士又要出国留学创天下的应该属于强者之类。真正的弱者从中国国内来讲是底层的那些劳动者。从出国工作来讲是那些外派体力劳动者。例如加拿大的外劳工成了新的奴隶。这是真正的弱者。
但是接受外劳国里的教會为什么没有去照顾这些真正的弱者呢？而中国人中的这部分人如此被美国政府和教会的机构重视？比如美国政府和教会的某些机构直接派人到中国去接人，接的中国人的机票不用自己出，陪同同机来美，有的在美国机场接机，专车送到早己安排好的住地。房租代付，生活费预付。有的还安排游玩美国几天，安排参观白宫，不会英文还派给专门的随身翻译，紧接还安排好工作单位或者是留学的单位大学等。很感人的。使这些人很快富起来了，成家立业买房买车生儿育女。多么地有“能力“，有“本事“。要感恩。为什么到美国加拿大的这些外劳农工没有这么幸运？为什么这些流浪汉没有这个“能力“和“本事“？不值得思考吗？
《反共的华人》们，感恩美国是做得对的。《反共》也是可以的，因为不《反共》就不会有此待遇。但是，《反共的华人》们，《反共》也要适可而止，也别太过分。也别干扰别人的感恩。
例如，新中国的《扫盲运动》，让这么多的弱势底层劳动人民，也是现如今年轻人的父辈祖辈们识了字，有了文化。他们也懂得感恩。他们的子孙后代们大多数也懂得感恩。这可不是一二个个人，而是几个亿的中国人。
《百万农奴得解放》。这《百万农奴》也懂得感恩。
《几亿的农民》分到了田，也懂得感恩。
《几千万工人》有铁饭碗，也懂得感恩。
《被救的妓女》找了工作成了家，也懂得感恩。
《被解毒的瘾君子》，也懂得感恩。
《能有免費上学校读书的人》，也懂得感恩。
《有免费住房的人》，也懂得感恩。
《有公费医疗看病的人》，也懂得感恩。
《有合作医疗的农民》，也懂得感恩。
《给流浪汉找到工作安排住房又成了家的人》，也懂得感恩。
《物价保持三十年不变》亨受到的人，也懂得感恩。
《在困难时期食物紧缺保障人人都有凭票供应》时的人也懂得感恩。
《有四大自由》时，经历过的人也懂得感恩。
等等。
这不是如《慈善》《支教》《去接一个留学生》那样小打小闹就是在为“弱者“做善事了。当然也是善事，但称不上《普度众生》。
而只有如毛泽东时代的为《众生》为《世人》的《大慈》《大善》《大爱》的才是《圣人》。从理论到实践践三十多年，加上抗战时期将近半个多世纪的检验。大多数人是明白的也是沉默的。《反共的华人》必然是少数。
只因长期的《仇共教育》结出了恶果，失去了《共产党国家》与《资本主义国家》的抗衡和制约，例如当年的《东约》和《北约》的平衡使世界和平共渡了一段时期。而现代资本主义社会的互相恶斗，沒有平衡制止的力量，使己有的正常和平运转己经存在着巨大冲突，构成了全世界无序的混战恶战困境。
它让资本者在道德感上产生自我陶醉，实则毒害了人类的心智结构，使人丧失了与他人建立有效连结的能力，不自觉地深陷于无序战争的泥潭。那些霸权帝国资本主义成了只敢欺负弱国穷国小国的懦夫政权、而全世界的政客们只在乎霸权帝国资本主义的立场、国籍、历史、仇恨，根本没人在乎弱国穷国小国人的生命。
愈发严重的《无序的仇恨》《无序的战争》，用民用对讲机炸平民的国家《恐怖主义》，看看现代式：“人类文明“，“世界文明“己进入到二十一世纪二十年代的今天，又有没有谁还在制造《仇恨》？又有没有谁还在制造《种族灭绝》？又有没有谁还在制造《灭绝人类》？
说，医院有“恐怖分子“，就将整个医院狂轰乱炸。
说，学校有“恐怖分子“，就将整个学校炸为平地。
说，难民营有“恐怖分子“，就将整个难民营狂炸。
说，那里有“恐怖分子“，就将整个这里狂轰乱炸。
这些《无序的制造仇恨》《无序的战争》正在全世界集中爆发。在加沙，在中东，在全世界，《人》的生命、尊严、权益、自由在哪里？
背叛《全球退党服务中心》咋办?或者如此问：《全球退党服务中心》开出的《退党证明 》依据是什么？开出的《退党证明 》只凭需要的人口头说法，其中4.2中有没有说谎的？背叛了退党后达到目的了又为共产党服务时咋办？其实是不存在咋办的 , 是个只开《退党证明 》为需要的人作《伪证》的，肩负着《反共大业》的邪教组织。
在中国国内小学加入少先队，在中学加入共青团，在大学加入中国共产党。都是《被强制加入》的吗？
查了一下：要想加入这三项，都必须自愿提出申请，有人介绍，审批同意，宣示后才能加入的。这叫是《被强制加入》的吗？
更重要的是：各级学校一个班级中能加入的是《少数先进活跃分子或是班干部》，不是《被强制加入》后，每个学生都是的。
在这么多中国人曾经过参与过的公开透明的历史大事件中，还敢如此公开造谣说谎，招谣过市，忽悠洋人？
再则，如此一个机会主义者，现代称之为《绝对的精致的利己主义者》的作法，以及宣扬这种《绝对的精致的利己主义者》的人又有几分可信度？
为了留学美国，编一套理由，为移民美国定居，又造一套谎言。为了讨好《反共的华人》，就臭味相投制造一个谣言出来。留学成了，移居美国做到了，外国博士身分有了，这时候走资派特色中国政府要请外国砖家叫兽了，又可以编一套“爱国“的说法，以外籍砖家叫兽的身分去中国捞钱了。国外工作保持，回中国指导指导两面捞钱。又或是在国外偷一些資料卖给中国又可以赚一票。都爽啊！
请问：《全球退党服务中心》，你们的《退党证书》是不是被背叛了？你们的《退党证书》是不是在作伪证？你们的《退党证书》是不是在制造谣言？你们的《退党证书》是不是终身受用？
到底4.2亿退党人员中有没有叛徒？有多少叛徒？
前者的答案是：有！后者在己暴光的有一个。
本此在《一粒老鼠屎祸害整个华人华侨群》博文中：读《被控为中共间谍 唐元隽发表一封公开信坦承…文章来源: 中央社 于 2024-09-11》。应该是台湾的中央社。
《叛徒》，谁都懂得什么意思。谁都知道每个党团群体中都存在。
《间谍》，敌对双方，国与国之间都存在。
为何要扯上《中共代理人》？
这群《反共的华人》中出了《叛徒》，又当了中国走资派特色政府的《间谍》该怎么处罚就这么处罚。
你们这群《反共的华人》中的《叛徒》《间谍》为了个人的私利两边都捞好处。
而《全球退党服务中心》所开出的《退党证书》是作伪证。
真正的《退党证书》是要在《入党》的党组织内开出自愿退党的证书才是有效的。
《入党》的共产党员如果不参加共产党的正常活动超过一定时间都算作是《脱党》，这些常识在电影电视小说剧本中常听到看到。蒋介石国民党当年也不会使用如此低俗的说法。如果《脱党》以后又投奔到敌方，就称作《叛徒》。如投降外国，就称作《汉奸》。假如当年蒋介石也玩《退党》小儿科游戏，在国统区反共的人这么多，都算《退党》吗？
办理《退党证书》要收费：办中英文《退党证书》收费100美金。选择拜访退党中心办公室当面办理退党证书，也是可以的，所需费用$80美元。
《全球退党服务中心》的《退党证书》多年来被美国移民律师和美国移民局所接受。为那些走线的人作《伪证》。
《全球退党服务中心》的《退党证书》得到来自纽约各级的政府政要纽约第7选区州众议员杰瑞特·甘道夫（Jarett C. Gandolfo），纽约长岛的苏福克县（Suffolk County）议员史蒂文·J·弗洛特伦（Steven J. Flotteron）和和河头镇（Town of Riverhead）镇长约埃特·M·阿吉亚尔（Yoette M. Aguiar）。伙同洋人共同进行反共大业。