毛泽东提供的是对人类一个希望

毛泽东提供的是对人类一个希望

 

 

 

《有一样东西是毛的中国如此生气勃勃地向世界各国，甚至是最先进的国家提供的，那就是对人类的一个希望。》

《中国一度是大国中间最病态的一个国家，而今天它是最健康的。》

《我们环视全世界，到处看到象是走向死亡的重病，我们能从毛的中国的榜样提取希望。》

《在那里，我们曾经学习到，有一个明智的和无私的领导，任何病态的国家也能够自行走上恢复健康之路。》

《毛主席由于他为他的国家所作的一切将作为二十世纪的一个杰出的、创造性的领袖而载入史册。》

《那些其创始与发展同宗教有密切关系，并直到今天仍在高唱宗教的重要性的西方国家，其公共道德水平有多低，如果中国人能够知道，他们无疑将会大吃一惊。这些有宗教的国家今天的暴行、贪婪、不公平、自私自利、偏见、色情、犯罪、吸毒和行凶泛滥成灾，但是没有宗教的中国却正在培育出一个健康和有道德风尚的人民。》

《如果说毛的中国现在是一个奇迹的话，它还没有变成一个人间天堂。他们强调一致、公民、小组和“我们”。而我们则强调能提出异议的权利、强调个人、人和“我”。》

《毛认为个人存在于集体之中，并为集体而存在，而且个人是在集体中才能获得幸福和才华的发挥。而我们则认为集体是为个人而存在的，而且集体的福利和力量的发挥是为了个人的利益的。》

《一九四九年当毛接管那个国家时，它是一片混乱。二十五年之后，他给世界带来了一个强大的和有良好秩序的国家，一个具有自尊心和道德风尚的八亿多人民，生活在迄今所建立的一个最不分阶级，正义的和公正的社会，在那里每个公民够吃够用而没有那一个人享受过多。》

《在整个旅行过程中，我对新中国人民可贵的道德风尚感触最深。中国人热诚友好、勤劳、聪明和勇敢、有献身精神、有良好的纪律，他们可以信赖和靠得住。》

《他们的总的政策与其说是迫害宗教，毋宁说是忽视宗教。对他们来说，宗教不是那么重要。显然，对中国人来说，也不是那么重要。既然宗教今天在中国是无足轻重的，十分明显，它跟新中国人民发展固有道德风尚是毫无关系的。这一事实给神学家提出一个令人困惑的问题：怎样能够说明如此人数众多的一个国家会那样普遍地表现出这种道德风尚，而在西方，这种表现则总是被认为是同宗教信仰和宗教动机联系在一起的。》

《那些其创始与发展同宗教有密切关系，并直到今天仍在高唱宗教的重要性的西方国家，其公共道德水平有多低，如果中国人能够知道，他们无疑将会大吃一惊。这些有宗教的国家今天的暴行、贪婪、不公平、自私自利、偏见、色情、犯罪、吸毒和行凶泛滥成灾，但是没有宗教的中国却正在培育出一个健康和有道德风尚的人民。》

《当我在新中国各地旅行时，一个根本问题始终萦绕脑际：他是怎么完成这项工作的呢？毛主席怎样去说服那么多的人对他的目标以及为达到这些目标所采取的手段如此热情地给予合作呢？》

《也许美国对华院外活动集团最恶毒的谣传就是说，毛和共产党人，在他们内战获得胜利后，在一场残忍的血洗中巩固了他们的政权。我们从一些包括总统和国务卿们的歇斯底里的声音中听到过同样的而现在已证明为荒谬的预言，说什么随着共产党在南越的胜利而来的将是这种血洗。这种断言没有得到客观的证据。毛不是蒋介石。一九二七年蒋在上海背信弃义地屠杀了成千上万的共产党人。而这一事实有文件可以证明。》

《毛所以能够在这样短的时间内，在改造这样一个幅员辽阔的国家的整个社会和经济结构中取得他的令人震惊的成就，是因为他很了解他的人民。他了解他们的潜力和他们的固有财富，并动员他们为争取他认为能使他的人民确信是为了他们本身的最高利益而奋斗的目标。他的“为人民服务”的著作是基本的和革命的。他了解他们的道德品质，向他们呼吁，并把他们加以发展而赢得了他们的合作。》

《一九四九年当毛接管那个国家时，它是一片混乱。二十五年之后，他给世界带来了一个强大的和有良好秩序的国家，一个具有自尊心和道德风尚的八亿多人民，生活在迄今所建立的一个最不分阶级，正义的和公正的社会，在那里每个公民够吃够用而没有那一个人享受过多。世界上人口最为众多的国家，它本来很容易会给世界其它部分带来无法忍受的担子，而它现在却是一个保证人人在衣、食、住、行方面都照顾得象个样子的自给自足国家的典范。过去被称为一个不象样的国家，而今天却是一个堂堂正正的国家了。》

《如果说毛的中国现在是一个奇迹的话，它还没有变成一个人间天堂。他们强调一致、公民、小组和“我们”。而我们则强调能提出异议的权利、强调个人、人和“我”。毛认为个人存在于集体之中，并为集体而存在，而且个人是在集体中才能获得幸福和才华的发挥。而我们则认为集体是为个人而存在的，而且集体的福利和力量的发挥是为了个人的利益的。》

《对中国问题的任何探讨中，必须记住毛的中国今天仍处于它的初建时期，我们当然不能对他们的缺点和他们为了取得二十五年的光辉灿烂的成就所必须付出的牺牲去吹毛求疵。》

《有一样东西是毛的中国如此生气勃勃地向世界各国，甚至是最先进的国家提供的，那就是对人类的一个希望。中国一度是大国中间最病态的一个国家，而今天它是最健康的。我们环视全世界，到处看到象是走向死亡的重病，我们能从毛的中国的榜样提取希望。在那里，我们曾经学习到，有一个明智的和无私的领导，任何病态的国家也能够自行走上恢复健康之路。毛主席由于他为他的国家所作的一切将作为二十世纪的一个杰出的、创造性的领袖而载入史册。》

《毛的中国是个奇迹，但还不是天堂》

作者：威廉·文·埃登·凯悉

（纽约美中人民友好协会旅行团成员、美国天主教《圣十字》季刊主编威廉·文·埃登·凯悉访华后写了一篇文章，题目是《毛的中国是个奇迹，但还不是天堂》，一九七六年九月五日出版。）

摘要如下：我作为纽约美中人民友好协会发起的由十二人组成的旅行团成员之一，在中国的广州、南京、杭州、上海、北京五大城市以及部分郊区，进行了为时三个星期的参观访问。这次访问虽不能使我取得象一个中国通或关于中国问题职业观察家的那种资格，但这次经历，可以帮助我更正确地观察和理解今天的中国。

在整个旅行过程中，我对新中国人民可贵的道德风尚感触最深。中国人热诚友好、勤劳、聪明和勇敢、有献身精神、有良好的纪律，他们可以信赖和靠得住。

在我的访问旅程中，我特别作过一番努力，想了解中国的宗教现状。我得以会见一些当地中国的宗教各教派的领导人：在杭州的一位伊斯兰教的阿訇，在上海的一位基督教牧师，在南京的一位圣公会退休主教以及在北京的天主教主教和神职人员。从我能够搜集到的每一项意见中，按我看，显而易见，全部宗教，特别是带有组织形式的宗教，不论是西方的还是东方的，外国的还是本国的，已经几乎完全地从中国生活和思想中消失了。找不到地下宗教活动的任何证据，所以谁也不能讲那里是否具有任何重要意义的个人宗教信仰或活动。

过去二十五年来，由于反对共产党中国的美国院外活动集团无休止的宣传机器所助长的普遍看法，美国人曾经把中国宗教的衰亡归因于一个无神论者政府的无情的镇压。这种看法毫无事实根据。无人否认共产党领导人是无神论者，他们不把宗教置于重要地位，而且尽最大努力不让它扩大影响，特别在青年中间。但是他们的总的政策与其说是迫害宗教，毋宁说是忽视宗教。对他们来说，宗教不是那么重要。显然，对中国人来说，也不是那么重要。既然宗教今天在中国是无足轻重的，十分明显，它跟新中国人民发展固有道德风尚是毫无关系的。这一事实给神学家提出一个令人困惑的问题：怎样能够说明如此人数众多的一个国家会那样普遍地表现出这种道德风尚，而在西方，这种表现则总是被认为是同宗教信仰和宗教动机联系在一起的。

那些其创始与发展同宗教有密切关系，并直到今天仍在高唱宗教的重要性的西方国家，其公共道德水平有多低，如果中国人能够知道，他们无疑将会大吃一惊。这些有宗教的国家今天的暴行、贪婪、不公平、自私自利、偏见、色情、犯罪、吸毒和行凶泛滥成灾，但是没有宗教的中国却正在培育出一个健康和有道德风尚的人民。

当我在新中国各地旅行时，一个根本问题始终萦绕脑际：他是怎么完成这项工作的呢？毛主席怎样去说服那么多的人对他的目标以及为达到这些目标所采取的手段如此热情地给予合作呢？

也许美国对华院外活动集团最恶毒的谣传就是说，毛和共产党人，在他们内战获得胜利后，在一场残忍的血洗中巩固了他们的政权。我们从一些包括总统和国务卿们的歇斯底里的声音中听到过同样的而现在已证明为荒谬的预言，说什么随着共产党在南越的胜利而来的将是这种血洗。这种断言没有得到客观的证据。毛不是蒋介石。一九二七年蒋在上海背信弃义地屠杀了成千上万的共产党人。而这一事实有文件可以证明。

毛所以能够在这样短的时间内，在改造这样一个幅员辽阔的国家的整个社会和经济结构中取得他的令人震惊的成就，是因为他很了解他的人民。他了解他们的潜力和他们的固有财富，并动员他们为争取他认为能使他的人民确信是为了他们本身的最高利益而奋斗的目标。他的“为人民服务”的著作是基本的和革命的。他了解他们的道德品质，向他们呼吁，并把他们加以发展而赢得了他们的合作。

一九四九年当毛接管那个国家时，它是一片混乱。二十五年之后，他给世界带来了一个强大的和有良好秩序的国家，一个具有自尊心和道德风尚的八亿多人民，生活在迄今所建立的一个最不分阶级，正义的和公正的社会，在那里每个公民够吃够用而没有那一个人享受过多。世界上人口最为众多的国家，它本来很容易会给世界其它部分带来无法忍受的担子，而它现在却是一个保证人人在衣、食、住、行方面都照顾得象个样子的自给自足国家的典范。过去被称为一个不象样的国家，而今天却是一个堂堂正正的国家了。

如果说毛的中国现在是一个奇迹的话，它还没有变成一个人间天堂。他们强调一致、公民、小组和“我们”。而我们则强调能提出异议的权利、强调个人、人和“我”。毛认为个人存在于集体之中，并为集体而存在，而且个人是在集体中才能获得幸福和才华的发挥。而我们则认为集体是为个人而存在的，而且集体的福利和力量的发挥是为了个人的利益的。

对中国问题的任何探讨中，必须记住毛的中国今天仍处于它的初建时期，我们当然不能对他们的缺点和他们为了取得二十五年的光辉灿烂的成就所必须付出的牺牲去吹毛求疵。

有一样东西是毛的中国如此生气勃勃地向世界各国，甚至是最先进的国家提供的，那就是对人类的一个希望。中国一度是大国中间最病态的一个国家，而今天它是最健康的。我们环视全世界，到处看到象是走向死亡的重病，我们能从毛的中国的榜样提取希望。在那里，我们曾经学习到，有一个明智的和无私的领导，任何病态的国家也能够自行走上恢复健康之路。毛主席由于他为他的国家所作的一切将作为二十世纪的一个杰出的、创造性的领袖而载入史册。

[yongbing1993]

洞庭湖治理最好时期是人民公社









《洞庭湖决堤》！《被淹情况严重》！《紧急封堵失败》！《堤坝决堤》！《是1961年以来同期最多的一次》！《决口宽达220米，超过47平方公里被淹没。》《当前主要困难是溃口大、深度深、需要物资量巨大。》《问题在于，钱团间堤比一线大堤单薄，自1996年以来从未用于“挡水”，堤身土壤结构也不够紧密。》

中华人民共和国成立以后，认识和治理洞庭湖进入新的历史阶段。

在连续遭遇1949年、1952年、1954年几次大水灾之后，治理洞庭湖上升为中国共产党中央人民政府的工作日程，以水利建设为重点的《洞庭湖治理工程》陆续上马。

在20世纪50年代初兴建荆江分洪区时，周恩来总理就指示“要使江湖都对人民有利”。

1954年长江流域规划办公室编制的《长江流域规划要点报告》中，明确提出长江中下游防洪，必须采取“蓄泄兼筹，以泄为主”，“江湖两利”的治理方针。

在这个治理方针的指导下，洞庭湖治理工程主要经历了三个阶段。

从1949年到1980年，主要进行堵支并垸、排涝、撇洪河配套等初期建设。

其中20世纪50年代主要通过堵支并垸、整治洪道、加固堤防、兴建涵闸等工程措施来改变历史上水系紊乱、堤防残破的局面。

从1949年到1960年，十年内共完成土石方5.87亿立方米，投工2.92亿个。

其中20世纪60年代主要从事垸内电排建设、渠系调整和渠系建筑物配套。

从1964年开始的连续3年的电排建设，形成湖区水利建设高潮，机排发展到93615马力、电排发展到19.67万千瓦。

从1961年到1970年，十年完成土石方4.92亿立方米，投工2.67亿个。

其中20世纪70年代继续进行电排建设，开展田园化建设，逐步完善渠系配套。

从1971年到1980年，十年完成土石方16.4亿立方米，洞庭湖区堤垸数由1949年以前的993个减少到215个，一线堤防长度由6400公里减少到3740公里。

特别需要指出的是，洞庭湖的湖区进行兴修水利，得力于《群众运动》，得力于《大跃进》、得力于《农村人民公社化》运动兴起的群众氛围和集体公有制的体制。

《大跃进》、《农村人民公社化》运动这一时期，洞庭湖区水利建设累计完成劳动工日17.85亿个，平均每年投工5000万个，按湖区的正劳动力人口计算，每个劳动力年平均上水利工地劳动50天。

也说是说洞庭湖区一般兴修水利的土方都是由湖区的农民为主，加上工人解放军干部及各行各业的平民百姓人民大众，甚至是年轻的学生们等一切可以参加的人民自觉自愿去做义务劳动来承担的，几乎每个冬季，整个劳动力大军都奋战在湖区冬修大堤上，即使是在《文化大革命》中也不例外。

即使是在《文化大革命》中也不例外。

即使是在《文化大革命》中也不例外。

即使是在《文化大革命》中也不例外。

整个毛泽东时代的这一时期，洞庭湖的水利建设呈发展上升趋势，对于保障农业生产起到了积极作用。

然而，这一趋势，在20世纪80年代初之后，因为走资派邓小平篡权复辟資本主义，谎称“改革开放“之后的四十多年里，强行解散了农村人民公社，分地到户进行私有化，农民们重新回到一家一户各管各的《一盘散沙》的旧社会。由于农村人民公社体制的变更等种种原因，走资派特色政府对兴修水利建设的投入不足，人民群众兴办水利的积极现象不再，湖区在水利建设上欠账较多。发生今天这样的溃堤是在预料之中。

还有水质污染。

据1996?2005年主要污染：

根据近10年来洞庭湖区污染物排放统计，洞庭湖水质污染的类型已由以往的工业污染为主逐渐转变为工业、农业、生活和血防药物污染的多元化污染类型，洞庭湖污染主要分为点源和面源两类。

点源主要是环湖的工业与城镇生活废水排放。据2000年调查，洞庭湖环湖周围绕湖区工业企业近600家，年排工业废水2.76亿t，城镇生活污排人2.62亿t。造纸行业是洞庭湖区最主要的污染源，年排放的COD和BOD5分别占湖区排污总量的81.7%和79.3%。

洞庭湖区的面源污染主要是农药化肥及畜禽粪便污染。据调查，2000年洞庭湖湖区畜禽粪便产生量为2777.6万t，比1990年畜禽粪便产生量1629.3万t,增加1148.3万t，增加了70.5%。

洞庭湖区是湖南省的重点农业区，农药化肥的施用范围广、强度大。近年化肥施用量基本保持在1016kg/hm2、农药施用量保持在10kg/hm2高水平上。

从时域的发展趋势看，洞庭湖水质趋于恶化。

据1991?2000年监测资料，洞庭湖水COD测值变幅在1.72?6.71mg/L之间，均值为2.81mg/L，局部水域COD值较高，西洞庭湖（目平湖）表现较为突出。

年际变化以1998年和2000年最大，全湖10年数据呈振荡上扬趋势。

2008年洞庭湖主要监测断面水质分析表明：大部分水体的水质劣于水域功能标准，V类以上水质达79%，洞庭湖区主要污染物COD，总磷和总氮的人湖量分别为323351t、6913t和59049t,氮磷污染严重；东洞庭湖自然保护区核心区“大、小西湖”出现富营养化，富营养化水域面积达50000多亩，东洞庭湖及洞庭湖出口为轻度富营养，较往年的中营养状态下降了一个级别，富营养化问题开始凸显。

洞庭湖污染来源分布具有显著的空间差异性。

其中，工业和城镇生活污染主要分布在中心城市污染控制区，水产养殖污染主要分布在平原农业综合整治区，畜禽养殖和农田径流污染主要分布在山地丘陵生态保育区和平原农业综合整治区。

[yongbing1993]

社会主义防止和平演变困难之大







社会主义防止和平演变困难程度之大，令人难以想象　　

社会主义要防止和平演变，实在是太困难了。共产党和无产阶级巩固政权要比夺取政权更难。它的困难大到令人无法想象的程度，用简单的数字是难以形容的。　　

肥沃的旧社会的资本主义和封建主义几千年的土壤，加之自私自利人皆有之，在私利的引诱下极易产生新的资本主义和新的资产阶级。　　

社会主义是在资本主义社会脱胎而来的，资本主义的各种弊端不可能在一夜之间全部根除干净。　　

马克思在《哥达纲领批判》中说，社会主义“是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”　　

列宁在《关于同饥荒作斗争的报告》中更是形象地告诉我们：　　

“旧社会灭亡的时候，它的死尸是不能装进棺材、埋入坟墓的。它在我们中间腐烂发臭并且毒害我们。”　　

毛主席在他的晚年曾经反复地告诫我们：　　

“列宁说，‘小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的。’工人阶级一部分，党员一部分，也有这种情况。无产阶级中，机关工作人员中，都有发生资产阶级生活作风的。”　　

“总而言之，中国属于社会主义国家。解放前跟资本主义差不多。现在还实行八级工资制，按劳分配，货币交换，这些跟旧社会没有多少差别。所不同的是所有制变更了。”　　

由于社会主义还普遍存在资产阶级法权，按列宁说的是属于一个“没有资本家的资产阶级国家”，资本主义的土壤相当肥沃，能不断地产生新的资本主义和新的资产阶级，给资本主义复辟积蓄力量，创造条件。　　

社会主义是一个还不成熟的、非常脆弱的婴儿式的社会形态。　　

社会主义社会是一种崭新的新生的婴儿式的社会形态，是前人从未干过的极其光辉伟大的事业。既然前人没有干过，那么，共产党代表工人阶级，作为社会主义社会的管理者，在如何管理好这个崭新的社会，在如何推动经济的发展，在如何提高劳动生产的效率，在如何管理好教育、文化、科技、卫生等各个方面，自然会出现这样那样的缺点和不足，甚至还有可能发生比较大的失误，这些都是在所难免的。　　

连列宁都说：“在缔造前所未有的新型国家制度这种全世界历史上新的事业中，难道能没有失利和错误吗？”　　

但这又恰好给那些躲在阴暗角落里的，极端仇视社会主义的，恨不得社会主义马上灭亡的资产阶级分子以口实，说社会主义这也不行，那也不行吧！斯大林的一些错误不是给赫鲁晓夫当做全盘否定斯大林的炮弹了吗？我国的资产阶级右派分子，还有党内那些顽固地要走资本主义道路的当权派，他们不是也抓住中国社会主义革命和建设中不可避免地存在的一些缺点和错误，大张挞伐和声讨吗？　　

中国的社会主义从1956年社会主义改造基本完成后，到1976年毛主席逝世，才不过短短20年的时间，那些资产阶级改革派，对20年社会主义建设所取得的辉煌成就，闭口不谈，而对其中存在的问题，则死死地咬住不放，或攻其一点，不及其余；或偷梁换柱，以偏概全；或移花接木，无中生有；或扩大事实，无限上纲；甚至不惜造谣污蔑，颠倒黑白，恶意栽赃。比如“僵化”论，“闭关锁国”论，“贫穷落后”论，“压制人的生产积极性”论，“饿死三千万”论，“国民经济崩溃”论等等。　　

资本主义如果从1688年英国完成资产阶级革命，建立资产阶级共和国开始，已经300多年，如果从1581年荷兰资产阶级经过革命，建立资产阶级共和国开始，更是经历400多年的历史了。对已经三、四百年的资本主义制度，我国的资产阶级改革派们，从来不说资本主义制度已经“僵化”。　　

400年的资本主义“不僵化”，20年的社会主义制度就“僵化”了，这样的混账话，只有从那些最无耻的资产阶级改革派的嘴里才说得出来！　　

中国是一个小生产极其广泛的国家，多数人并不十分厌恶私有制。　　

中国经历了几千年的封建社会，是一个“小生产像汪洋大海一样”的国家，工业不发达，工人的人数不多，农民占了人口的绝大多数，其他阶层包括知识界，他们的父辈也基本上都是来自农民，他们和农民有着千丝万缕的联系，他们的思想观念一般都带着浓厚的小农经济的烙印，都不免或长或短地拖着一条小资产阶级的尾巴。小农经济就是个体经济，就是私有制经济，他们在思想观念上与资本主义相当接近，容易产生共鸣。　　

你要搞资本主义吗？我不反对，也不怕，甚至还持支持的态度！他们想，如果搞资本主义，凭我的能力，加上自己的努力，不见得就比别人差。　　

那些中小知识分子，更因为自己掌握了一定的文化知识，以为搞资本主义反而可以给自己施展抱负创造良机。因此，在中国复辟资本主义，很多阶层的人们不会强烈反对，不会遇到多大的麻烦和阻力。　　

现在人们所深恶痛绝的其实是那种权贵资本主义，是那些极少数人打着社会主义的旗号，瓜分社会主义全民财产的窃贼行径，是那种把各项政策、法律统统向富人倾斜，为少数人谋利益的特色资本主义。　　

资产阶级“打进来，拉出去”的策略是复辟资本主义的杀手锏。　　

共产党带领人民从资产阶级手里夺取了政权，资产阶级在政治上失去了统治地位，经济上被剥夺了财产，他们失去了过去高高在上，像人间天堂般的生活模式，过上了要依靠自己的劳动才能维持生计的和普通劳动人民一样的生活。他们当中相当一部分人，是很不甘心的，他们往往会“以十倍的努力、疯狂的热情、百倍的仇恨投入战斗，为恢复他们被夺去的‘天堂’、为他们的家庭而斗争”（列宁语）。　　

他们在经历过无数次的反抗失败之后，吸取了教训，采用“拉出去、打进来”的手段向无产阶级发动进攻。他们或乔装打扮，伪装积极，向共产党靠拢、渗透，打进无产阶级政权内部，骗夺各种各样的权力。　　

最主要的是采取“拉出去”的办法，就是所谓“和平演变”的办法，用资产阶级那一套生活方式作为糖衣炮弹向共产党和社会主义进攻，其具体做法请参看美国中央情报局编定的专门针对共产党实施“和平演变”的《十条誡令》。　　

实践证明了，资产阶级的“和平演变”，在苏联和东欧已经完全成功，他们已经喝过了庆功酒。在中国也已基本获得成功，目前他们正磨刀霍霍，要在“深化政治体制改革”进程中给中共最后的、致命的一击。　　

资产阶级依靠共产党内的资产阶级，特别是中央政权中的走资派，能够轻而易举地将资本主义复辟从愿望变成现实。　　

共产党内的资产阶级不像社会上的资产阶级那样，身份容易识别，他们是非常隐蔽的一个群体，他们披着共产党的外衣，可以打着红旗反红旗；他们以社会主义之名，行资本主义之实；他们在推行资本主义路线时，打的是社会主义的招牌；他们推销的明明是资本主义的黑货，却用马列主义的词句来装饰。　　

特别是当他们窃据了中央的主要领导岗位时，更是可以直接提出所谓的“新思想”、“新理论”，系统地、全面地推行修正主义路线即资本主义路线，变无产阶级专政为资产阶级专政，和平地将社会主义演变为资本主义。　　

这些中央走资派，他们身上穿着外婆的衣服，脸用布罩着，从外表看像是慈祥的“外婆”。谁知是满嘴利牙的恶狼。当这样的“狼外婆”去“照管”社会主义这个“幼儿”的时候，结果还用说吗？　　

资本主义深厚的思想文化积淀，是抗衡和破坏社会主义制度的重要法宝。　　

我们知道，社会主义的思想基础是“公有观念”，资本主义的思想基础是“私有观念”。这是两种水火不相容的矛盾观念。在这一对相互矛盾的观念中，资本主义“私有观念”非常地强大，而社会主义“公有观念”则非常地弱小。　　

资本主义“私有观念”之所以非常强大，因为：　　

第一，自从人类进入阶级社会以来，不管是奴隶社会，封建社会还是资本主义社会，都是私有制社会，私有制社会的“私有观念”，被历代统治阶级所奉行，所推崇，并且向广大黎民百姓进行灌输，为了一家一己的利益去拼搏、去奋斗是天经地义的，“人不为己，天诛地灭”是最高道德标准！　　

老百姓接受了这样的观念，或者说受到了这样的毒害，就会心甘情愿地接受被统治、被剥削、被压迫的现实，磨灭掉反抗统治、反抗剥削、反抗压迫的意识，除了形成逆来顺受的畸形性格外，还形成另外一种被麻醉、被扭曲了的观念，即：　　

通过努力奋斗，争取成为统治阶级中的一员，去做剥削别人、压迫别人的一分子，最终成为人上之人。　　

这就是历代统治阶级的阶级观念，亦就是“私有观念”得以大行其道，终久不衰的主要原因。经历了数千年的积淀，“私有观念”已经强大到了几乎能够呼风唤雨、无坚不摧的程度。弱小的社会主义的“公有观念”，在强大的“私有观念”面前，就像一个幼儿园的孩子面对NBA篮球巨人一样。　　

第二，人的本性是自私的。由于自然人生存的本能需要，自打出生下地，就是一个个自私自利的个体，如果人在成长的过程中，家庭和社会对其“私心”不加以反复矫正的话，那么，人的自私自利的观念就会膨胀，就会发展。　　

因此，家庭在矫正人的自私自利的本性方面，需要投入很多的精力，耗费很长的时间才能成功，“十年树木，百年树人”这个俗语里面，也包含有矫正人的“私心”很不容易这方面的意思在内。　　

一个家庭要矫正一个人的“私心”尚且不容易，一个社会要矫正全体成员的“私心”，更是需要经历一个十分漫长的历史时期，需要投入十二分的精力，所需的社会成本难以计算，困难程度令人难以想象。　　

毛主席很早就说过：　　

“在政治思想领域内，社会主义同资本主义之间谁胜谁负的斗争，需要一个很长的时间才能解决。几十年内是不行的，需要一百年到几百年的时间才能成功。”　　

无产阶级文化大革命在思想领域中的根本纲领是“斗私，批修”。　　

1967年5月18日　，毛主席对《伟大的历史文件》一文批示道：　　

“现在的文化大革命，仅仅是第一次，以后还必然要进行多次。革命的谁胜谁负，要在一个很长的历史时期内才能解决。如果弄得不好，资本主义复辟将是随时可能的。全体党员，全国人民，不要以为有一二次、三四次文化大革命，就可以太平无事了。千万注意，绝不可丧失警惕。”　　

需要几百年时间不断地斗争和反复地较量，连文化大革命这样轰轰烈烈的、规模无比宏大的伟大运动，进行很多次以后也不一定就能决出胜负，可见，无产阶级要在政治思想领域里彻底地战胜资产阶级，其困难程度可想而知。　　

防止“和平演变”的理论一时不容易被人们理解，实践起来困难重重。　　

社会主义这一具有无限生命力的、又还十分弱小的、尚处于婴幼儿阶段的、崭新的社会制度，在资本主义群狼环视之下，作为他的父母的无产阶级和共产党人，知道如何加固四周的围墙，防御群狼的攻击，保护好自己的孩子，在群狼发动攻击的时侯，能够和群狼作殊死的搏斗，并且有能力战胜之。　　

但是，他们不知道在巩固无产阶级专政、防止和平演变的事业中，会有“狼外婆”这样的故事，更不会想到有一天自己会把孩子交给“狼外婆”去照管。这个问题，毛主席虽然曾经反复地告诫全党，并以“文化大革命”的方式进行了伟大的试验。　　

但是大家对毛主席的告诫还是不能很好地理解，和毛主席一道共事了几十年的老一辈无产阶级革命家也没有几个人能够真正的理解。　　

因此，在1981年中央的会议决议中，毛主席亲自发动的，为了巩固无产阶级专政，为了防止资本主义复辟，为了抓“狼外婆”的那场大演习，也就是毛主席自己认为他一生中所做的两件大事其中之一的史无前例的“无产阶级文化大革命”，轻易地遭到了否定，而且是彻底的否定。　　

防止“和平演变”的伟业虽然是如此的艰难，但我们不应悲观。套用列宁在十月革命四周年前夕所说：　　

“我们已经开始了这一事业。至于哪一个国家的无产者在什么时候、在什么时间把这一事业进行到底，这个问题并不重要。重要的是，坚冰已经打破，航路已经开通，道路已经指明。”