事在人为
人世间所有事情的成败完全在于每一个人是否能够努力去尝试去想然后脚踏实地的去做!
毛泽东成为千古伟人的机理初探
《毛泽东成为千古伟人的机理初探》
作者：钱学森
钱学森是著名航天科学家，中国科学院、中国工程院资深院士，中国人民政治协商会议第六届、七届、八届全国委员会副主席，中国航天事业奠基人。
二十世纪初，在中国人民处于水深火热之中，中华民族面临生死存亡之际，历史突然改变了轨迹。“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。”
他以非凡的胆略与智慧，领导中华民族绝处重生，仅仅用了二十八年时间，就使中国共产党和人民军队从无到有，从小到大，从弱到强，带领全国人民战胜了国内外所有强大的敌人，一雪百年耻辱，建立了新中国，为中华民族屹立于世界强族之林，打下了坚实的基础。当中国人民从列强的宰割与蹂躏中奋然站立起来以后，毛泽东在一穷二白，满目疮痍的一片废墟之上，发下宏愿：中国人民有志气，有能力，一定要在不远的将来，赶上和超过世界先进水平！
今天，中国人民正在将毛泽东的伟大理想一步一步地变成现实。然而在我们攀登顶峰的道路上，将会充满艰难与曲折。中国要想后来居上，超过世界领先水平，引领21世纪世界新潮，不仅必须培养和造就一大批新一代中国伟大的思想家，政治家，军事家，企业家，科学家，教育家，而且更为重要的是必须首先造就象毛泽东那样具有敢想，敢干，敢为天下先的胆量和雄才大略的第一流的领袖群体。毛泽东作为生长于中国大地的世界第一流的伟大领袖，为我们研究他的成长历程，探求造就伟大领袖和统帅的培养模式，提供了得天独厚的条件。
毛泽东，字润之。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。他13岁前学过四书五经,朝夕诵记中潜移默化了他的心灵。“影响毛泽东性格，塑造毛泽东人生境界的，还有丰富的古典文学名著。象《精忠传》、《隋唐嘉话》、《水浒》、《三国演义》、《西游记》等等，书中古侠们打富济贫的行为，梁山好汉们的造反精神，孙悟空的叛逆性格等”。
在13岁时由于认定继续背诵哪些陈腐无用的经书不合自己的心愿, 他便决定在家自学了。这时的毛泽东并不知道自己到底该学什么?只是被强烈的求知欲驱动着学习他所能够找到的一切书籍。后来他读到一本郑观应写的讨论社会政治问题的书《盛世危言》, 对他的思想产生了强烈震撼。
他回忆说，“我读了一本叫《盛世危言》的书，我当时非常喜欢这本书。作者是个老的改良主义者，认为中国之所以弱，在于缺乏西洋的器械-----铁路，电话，电报，轮船，所以想把这些东西引进中国。《盛世危言》激起了我恢复学业的愿望。”
毛泽东17岁离家赴湘乡县立东山高等小学求学前夕，写了一首《赠父诗》： “孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”这首诗反映出当时的毛泽东是一位很有志气的青年。在东山学校，他从同学那里借了一本《世界英雄豪杰传》。从这本书里，他认识了令他非常钦佩的拿破仑、彼得大帝、卢梭、孟德斯鸠、华盛顿、林肯等人物。他在东山的求学只有短短的半年，1911年辛亥革命爆发后，毛泽东加入湖南起义新军。辛亥革命失败后，他弃武从学。但学什么呢？毛泽东回忆说，“我并没有判断学校优劣的特定标准，也不明确自己究竟想干什么。”
他对学校的了解一是报纸广告，二是朋友介绍。“一个警政学校的广告引起我的注意，于是去报名投考。但在考试以前，我看到一所制造肥皂的“学校”的广告，它不收学费，供给膳食，还答应给些津贴。这是一则吸引人鼓舞人的广告。……我改变了投考警校的念头，决定去做一个肥皂制造家。……这时候，我的一个朋友成了学法律的学生，他劝我进他们的学校。我也读了这所法政学堂的娓娓动听的广告。……我写信给家里，重述了广告上所许诺的一切，要求给我寄学费来。……另一个朋友劝告我，说国家正处于经济战争中，当前需要的人材是能够建设国家经济的经济学家。他的议论打动了我，我又花了一元钱向这个商业中学报名。我真的被录取了并在那里注了册。……有一天我读到了个广告，介绍一所公立高级商业学校的优点。……我认为最好能在那里成为一个商业专家，就又付了一块钱报名。……我进了这个学校，但是只耽了一个月。我发现，这所新学校的麻烦之处，在于很多课程都用英语讲授。我和其他学生一样只懂得一点点英语。……我的下一个经历是省立第一中学。我花了一块钱报名，参加了入学考试，发榜时名列第一。……我不喜欢第一中学。它的课程有限，校规也使人反感。我读了《御批通鉴辑览》以后，得出结论：不如独自看书学习。”此后毛泽东住进湘乡会馆，每天到省立图书馆去读书，主要是世界地理和历史。后来实在没有钱了，才又留意广告，考进湖南师范学校，“我在师范学校当了五年学生，并且抵住了后来所有广告的引诱。最后，我居然得到了毕业文凭。”
从一九一三年到一九一八年，这是毛泽东一生接受的最正规、最完整的教育。
单从以上引述的有关毛泽东就学的的经历来看,可谓乏善可陈。读了六年私塾, 一无留洋背景, 二无名牌学历。17岁读高小, 后来是一联串的技校,而且个个半途而废。25岁才师专毕业。这样一份简历在一般人看来, 别说锦绣前程, 就是混碗饭吃, 也是实属不易。毛泽东的求学经历, 为何如此坎坷?
因为他内心深处孜孜以求的是超凡脱俗的“内圣外王”之道, 天下没有一所学校有能力传授!
而这一切只有靠他自己去独立探索。就是在这个探索的过程中，毛泽东逐步形成了非凡的个性，和由此产生的超人的智慧。
毛泽东之所以成为伟大的领袖，关键的原因是他在青少年时期培养出了伟大领袖的心理素质。一种高屋建瓴的领袖心态。一个人在青少年时期的性格形成对其以后一生的成就有着决定性的影响。这与其当时的生活环境有着密切的关系。毛泽东如果不是出生在湖南,他的心理发育历程也许会大不相同, 中国的历史也可能随之而大不相同。湖南与众不同之处就是在近代出了个曾国藩。正如唐浩明在《曾国藩》一书中描写的那样,曾国藩平定太平军后, 十几万湘勇带着从金陵劫掠的大批财富, 回到湖南“起屋买田, 送子读书, 经商跑大码头, 出门会阔朋友, 开湖南一代新风,遂使历来号称天荒之地的三湘四水, 从此眼界大开, 风气大变, 人才辈出, 灿若群星, 成为近代中国最有名气, 最有影响的一个省份。” 在毛泽东的青少年时代,崇仰和学习曾国藩,在湖南青年学子中蔚然成风。
莫志斌，陈特水在《跟毛泽东学读书》中披露，青年毛泽东是极为推崇“圣贤”的。他“衡量圣贤的标准，显然是受了曾国藩家书的影响。”曾国藩为教育曾氏子孙，选择了“古今圣哲”周文王，孔孟，司马迁，诸葛亮等33位中国历史上卓有建树的政治家，思想家，史学家，文学家，教育家。青年毛泽东在《讲堂录》中就完整地记录并深入研究了这３３位曾国藩选出的“圣哲”，其中多位在毛泽东的早期著作中多次出现。毛泽东特别崇拜曾国藩从修身养性的“内圣”入手，中道致力于经帮治国，治军，“平天下”，从而引向“外王”之道。在青年毛泽东眼里，曾国藩是位既懂“内圣”之道，又获“外王”之绩的“圣贤”人物。在曾国藩的影响之下，加上西学东进的时代感召，和当时中国内忧外患，民不聊生的悲惨境遇，毛泽东逐渐明确了学习的目标，那就是师从古今中外的众多最伟大的人物，修炼“内圣外王”之道，兴邦治国平天下，改天换地救中国！
伟大的志向造就了毛泽东非凡的品格。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”为了完成“天降大任”，毛泽东有意识地锻炼自己吃大苦，耐大劳的品格。他和友人一起徒步考察湖南，“身无分文，心忧天下。”
沿途乞讨，体察民情。为了培养自己的坚强意志，每遇狂风暴雨，雷电交加，他常赤身露体，呼号狂奔着在峥嵘险峻的岳麓山上奋勇登攀。抒发着战天斗地的万丈豪情。寒冬腊月，冰水浇身。风急浪高，劈波斩浪。风吹浪打，闲庭信步。“一不怕苦，二不怕死。”“与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐无穷。”这种青年时代的壮志豪情，在他令人回味无穷壮美诗篇《沁园春.长沙》中得以尽情的展现：
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林浸染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔潜底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
毛泽东顶天立地的豪迈气概在很大的程度上是他胸怀远大抱负，有意识地自我训练的结果。
在品格修养中,毛泽东还非常看重成大事者忍辱负重, 愈挫愈奋, 百折不挠的意志磨练。正是这样的心理素质使他在日后极端艰难困苦的斗争环境中,在受到错误路线打击排挤的逆境中，始终保持昂扬的斗志，领导中国革命, 战胜一切艰难险阻, 下定决心, 不怕牺牲, 排除万难, 去争取胜利。正是这样的心理素质使他所造就的人民军队具有一种一往无前的气概, 它要压倒一切敌人, 而决不被敌人所屈服。正是这种气概,铸成了人民军队的军魂。它让世界上最强大的敌人们无不心惊胆寒。毛泽东曾反复研读司马迁在受腐刑之后写给朋友的《报任安书》,并仔细地琢磨司马迁在书中所体现出来的思想境界:“盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
毛泽东经常用《报任安书》中的话来教育全党要经得起挫折, 要不为逆境所折服, 要奋发有为。毛泽东日后考察干部,也特别看中能否经得起挫折这一条。
司马迁对毛泽东的另一个重要影响，是司马迁注意读“无字之书”。他２０岁以后，游历各地的名山大川，考察史迹，广收史料，对历史的感性认识，为他后来写作《史记》打下了坚实基础。司马迁的“实学”精神令青年毛泽东深受感动，他表示“闭门求学，其学无用。欲从天下国家万事万物而学之”。在司马迁的“实学”精神影响下，毛泽东一生注重实地考察，调查研究，反对本本主义，教条主义，大力提倡理论联系实际的学风。１９２７年写下著名的《湖南农民运动考察报告》，是其调查研究的典范之作。后来在延安又写了《实践论》。毛泽东理论联系实际的学风，是其获得真知灼见的重要方法。
毛泽东伟大的志向在造就其非凡品格的同时，也使他拥有了做为领袖所必备的强大的感召力和凝聚力。张昆弟1917年9月日记曾记述：“毛君云，西人物质文明极盛，遂为衣食住三者所拘，徒供肉欲之发达已耳。若人生仅此衣食住三者而已足，是人生太无价值。”（注：《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版，第638页。）胸怀大志的青年毛泽东喜欢“读奇书、交奇友、著奇文、创奇迹”。毛泽东自述：“我渐渐聚集了一批学生在我的周围，这些核心成员后来组成一个团体，对中国的大事和命运产生了广泛的影响。这是一群态度严肃的人，无暇谈论琐事。……我和我的朋友只愿意谈论大事——人的本质、人类社会、中国、世界和宇宙。”这些人包括蔡和森、萧子升、何叔衡、张昆弟、萧三、陈昌、周世钊、罗学瓒、彭道良等中国革命运动的先驱。他们组成的团体就是著名的“新民学会”。
“《礼记》里的‘大学’篇中有‘道在新民’；《书经》里的‘汤诰’篇中，有‘人作新民’。我们取其‘新民’，意在除旧布新。新的人，新的势力，开一代新风!”不久以后，毛泽东找到了马克思－列宁主义。从此便高举着共产主义这面大旗，凝聚党心，军心，民心，让千百万仁人志士，为实现解放全人类的伟大目标，甘愿抛头颅，洒热血，为了革命，分身碎骨，心甘情愿！天安门上毛泽东一句话“中国人民从此站立起来了！”全球华人，无不动容！建国之初，毛泽东“超英赶美”一番宏愿，海外赤子，竞相归国。没有汽车洋房，没有金钱美女，只有一张白纸，可以画最新最美的新中国建设蓝图！新中国在一穷二白的基础上，蒸蒸日上，一日千里。今天让我们反思一下，如果共产党领导全国人民的解放事业时，不用解放全人类的的伟大目标为感召，而是用为实现“两亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”而奋斗，谁会为之抛头颅，洒热血？头都没了，还想啥？毛泽东如果没有“超英赶美”的宏图大志，而是“衣食住三者而已足”，海外精英们还会有毅然回国的激情吗？毛泽东的伟大，在于其志向的伟大，感召力的伟大，凝聚力的伟大！
伟大的志向不仅造就了毛泽东非凡的品格，也造就了毛泽东超人的智慧。毛泽东安邦治国，改天换地的奋斗目标，注定了他只能师从天下最有智慧的那位老师---五千年的历史。1910年毛泽东在私塾里第一次读到了吴乘权等编修的《纲鉴易知录》。这是一部简明中国通史。私塾的学习为他打下了古文的基础。后来他在湖南省立第一中学里读到了《御批通鉴辑览》。这部书是由臣下将乾隆帝朱笔御批的《资治通鉴》的８００条汇编而成。此书的卷首还有乾隆写的序言。学安邦治国何人最有资格当导师？当然是建功立业的帝王。这样的帝王总结出的历史经验，正是那时的毛泽东在冥冥之中苦苦寻找的指路明灯。就是为了读这本史书，他退学了。按照乾隆的指点，毫不犹豫地纵身跳进了浩瀚的历史海洋。从此以后，毛泽东读史成瘾。史书成了他日常生活中须臾不可或缺的重要组成部分。其中《资治通鉴》是他最为欣赏的著作之一。
“《资治通鉴》是我国古代著名历史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。
《资治通鉴》全书294卷，有考异、目录各三十卷，约300多万字。《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。
《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》媲美”（百度百科）。毛泽东评价《资治通鉴》说：“这是一部难得的好书噢！我读了十七遍，每读一遍都获益非浅。”
《二十四史》也是毛泽东最爱读的一部史书。该书是由清乾隆皇帝钦定的二十四部史局的结果，它以统一的纪传体裁，完整、系统地记录了明亡以前中国几千年的沧桑历史。是中国唯一一部完整的、影响最大、流传最广的官修史总集。全书共有三千二百多卷，八百多册，约有四千万字，可谓包罗万象。毛泽东并非为了鸡毛蒜皮的小事去考证式地读史。而是带着问题读，根据需要读。目的是学习安邦治国平天下之道。
当毛泽东将上下五千年的天下兴亡，人世沧桑，尽收眼底，烂熟于胸，融汇贯通之后，终于找到了上帝为历史当裁判，为帝王写评语的感觉。“会当临绝顶，一览众山小”的气势跃然纸上：
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚；
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
当毛泽东将古往今来无数英雄豪杰的雄才大略，经验教训融入自己的灵魂深处之后，他本人也就成为东方智慧的化身！达到了料事如神，用兵如神的境界！从这个意义上可以说毛泽东通过正确的“修炼”确实达到了“神”一般的境界！
这里我们并不想鼓吹神秘主义。而是要探索毛泽东成为千古伟人的机理，从而让毛泽东式的领袖人物能在中华大地上层出不穷！下面我们就通过一些实例来分析历史是如何启发毛泽东的灵感的。
毛泽东的许多政策和方略来源于对历史经验的总结。比如《汉书》中《赵充国传》给他留下了深刻的印象。古时边塞有事，京师发兵，粮草运输极为不便，往往兴师动众至边疆，敌已遁逃。汉宣帝神爵元年（公元前61年），赵充国督兵西陲，多次上书，提出“屯田戍边”,寓兵于农的主张，而且身体躬行就地解决军粮, 这样可避免长途运输的困难, 节省国库开支, 以逸待劳,长期戍边。这个主张取得了很好的效果。后来曹操和曾国藩也搞屯田, 都取得了很好的效果。这为抗战时期的南泥湾大生产运动, 解放后建立新疆生产建设兵团,以及黑龙江军垦农场等重大举措,提供了历史借鉴。（将来有朝一日，中国大举开发非洲或月球什么的，这条仍然可以借鉴。此乃后话。）
毛泽东善用兵,其中很多也是从赵充国那里学来的。赵充国主张, “善战者致人,不致于人”。毛泽东将之表达为牢牢掌握战争主动权, “你打你的, 我打我的。” 赵充国讲,“战无必胜，不苟接刃；攻不必克，不苟劳众。”毛泽东总结为“不打无把握之仗。”赵充国提出“以逸待劳，取胜之道也。”
毛泽东概括为“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。”的十六字方针。
赵充国平定西羌少数民族暴乱时，军纪严明，秋毫无犯，保护牧农草地的政策受到牧民的拥戴。这为毛泽东长征路过彝族地区的民族政策提供了示范。赵充国的“严惩首要，胁从不问，善待来使，保护牧民”的民族政策，最终使罕开族不战而降。而与其合谋的先零族的入侵，也因势单力孤而被击破。后来孔明对孟获的七擒七纵，更是将对少数民族的攻心战术发挥到极致。这对毛泽东的民族政策和俘虏政策的制定有重大启示。
范忠程在《博揽群书的毛泽东》中，记述毛泽东在《赵充国传》讲到兵法的地方逐一圈划。三个大圆圈的竟达19处之多。从圈点浓密，标记繁多，批语精当来看，毛泽东对赵充国印象极为深刻。
毛泽东读《史记·高祖本记》与《史记·项羽本记》，对刘，项二人楚汉相争前后的历史作了认真的思考。毛泽东认为项羽的缺点在于优柔寡断，沽名钓誉，不善纳谏。肯定刘邦了解人民心理，豁达大度，从谏如流，决策对头，用人得当。后来毛泽东在《为人民服务》一文中提到民主人士李鼎铭的“精兵简政”的建议时说：“不管是什么人，只要你说得对，我们就改正，只要你说的对人民有好处，我们就照你的办。”后来又建立了人民政协制度，就是由刘邦这样的历史经验而来。
在楚汉相争最关键之际，两军相持于荥阳。楚军切断了刘邦的粮道，刘邦害怕了。请求休战。以让出荥阳来换取项羽承认荥阳以西为汉的领土，项羽不顾谋臣范增的反对，放弃了接近灭汉的胜利，“项王乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西为汉，鸿沟而东为楚。”
和约签定后，项羽松懈，引兵东去，而刘邦得以喘息，最后打败了项羽。这段历史毛泽东自然是牢记于心，决不会重蹈项羽覆辙。1949年4月，在国民党政府即将垮台之际，重演刘邦故伎，向共产党提出划江分治的主张。毛泽东不顾斯大林的压力，坚决打过长江去，解放全中国。此后，在《中国人民解放军占领南京》的著名诗篇中，阐述了楚汉相争的历史经验：“宜将胜勇追穷寇，不可沽名学霸王。”
毛泽东在领导中国革命的战争年代，许多高超的智慧和谋略都是来自于历史的经验和教训。以上所举的仅仅是其中的几个例子。从这个意义上来说，毛泽东的智慧，本质上是中华民族五千年经验和教训的结晶。这就是为什么中国出了个毛泽东的原因。
中国的历史虽然为战争和谋略提供了大量借鉴，但是在社会主义现代化经济建设，特别是经济战略方面，却是一片空白。只有苏联一种模式。毛泽东是在不断的实践中，几乎从头摸索。而不是在大量历史经验的指引下，胸有成竹。这就是为什么同样一个毛泽东在战争年代才华横溢，而经济建设中则屡屡失误的主要原因。这也正是这位伟人的历史局限之所在。
在二十一世纪中华民族伟大复兴的新长征路上，我们不仅面临着超级军事强国，也面临着它的超级经济和科技实力。小小寰球，两只猛虎，早晚会有一决高下的时候。中华民族要想后来居上，必须要技高一筹，未来的竞争既是实力的竞争，更是智慧的竞争，是人才的竞争，但归根到底是领袖之间的较量。正所谓“强将手下无弱兵”。楚汉相争，成败的关键取决于刘邦，项羽领导水平之高下。历史的经验一再证明，弱者可能打败强者，关键在于统帅。
“导师伟业垂千古，长征接力有来人。”，“长江后浪推前浪，一代更比一代强。”未来中国的领袖们，应当学习毛泽东，研究毛泽东，超越毛泽东。批量造就新一代的毛泽东。关键要抓住两个方面，首先是要有远大的抱负，中华民族决不会甘为人后。伟大的目标产生伟大的动力，伟大的目标产生伟大的创造力，伟大的目标产生伟大的号召力，伟大的目标产生伟大的凝聚力。只有鼓足干劲，力争上游，发奋图强，科学谋略，才能在不久的将来赶上和超过世界顶尖水平！要继承和发扬天不怕，地不怕，不信鬼，不信邪，敢于斗争，敢于胜利，压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服的大无畏的毛泽东精神。二是要大量研究谋略，不仅是中国的谋略，更要加强研究西方的谋略，特别是经济谋略。未来的主战场更有可能是在经济领域展开。什么是领袖，领袖就是谋万世者，领袖们的谋略从哪里来，毛泽东的伟大成就表明，其过人的智慧主要来自于对中华五千年谋略史的正确总结。靠的是对历史上的大量实例分析来积累经验。这和诸葛孔明初出茅庐便能够大展宏图是一个道理。中国未来的领袖们需要在这个基础上，再加上精通千百年以来的西方经济谋略史。最后创造出结合双方优势的中西合璧的新的谋略体系。从而占领未来竞争中的智慧制高点。让五星红旗高高飘扬！
马克思、恩格斯这两位富家子弟、聪明少年，后来在成长中都没有安于父辈为他们设计的职业规划和人生道路，而是走上了“背叛”了自己父辈富有的家庭，也“背叛”了父辈家庭所属的那个资产阶级，选择了为当时低层的劳动人群即无产阶级而《发声》的革命道路。
1846年初，马克思、恩格斯在布鲁塞尔建立共产主义通讯委员会，同各国的社会主义团体建立联系，宣传科学社会主义。1847年12月至1848年1月，马克思和恩格斯合著《共产党宣言》，第一次公开树起共产主义运动的旗帜，这个科学的理论和实践的纲领，标志着马克思主义诞生。从此，关于全世界无产阶级和全人类彻底解放有了光明的指引。
在海格特墓地，马克思的墓碑上刻着这样一句话：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”
马克思、恩格斯共同创立的马克思主义在人类历史上掀起了轰轰烈烈的社会变革，近两百多年来不仅未曾消沉，反而随着时代命题和世界境遇的变迁令人一次次瞩目，更多的人为其所指引光荣而正确的道路所深深折服，从而成为马克思主义的忠诚信仰者与笃行者。
马克思和恩格斯出生在19世纪普鲁士王国莱茵省，这是当时普鲁士经济最发达的地区之一。
1818年5月5日，卡尔·马克思在特里尔城出生。他的父亲是这个城市的高级诉讼法庭法律顾问，同时在特里尔地区法庭供职，年收入大概在1500塔勒左右。他家拥有一套气派的住宅，还有一座可以俯瞰全城的酒庄及大量债券。由此可以看出，马克思的家庭虽算不上顶级富豪，但至少属于中上流阶层。
弗里德里希·恩格斯于1820年11月28日出生在巴门市一个纺织工厂主家庭。他的家族在德国乃至英国拥有多家企业和工厂，属于典型的资产阶级家庭，比马克思家更富有。恩格斯的父亲在他出生后极其高兴，专门邀请巴门市政界、商界名流参加为他出生而举办的盛大酒会，并在会上希望恩格斯将来能成为乌培河谷“名符其实的老板、干练的厂主、商界的雄狮”。
令人称奇的是，这两位富家子弟、聪明少年，后来在成长中都没有安于父辈为他们设计的职业规划和人生道路，而是走上了“背叛”家庭，“背叛”家庭所属的那个阶级的革命道路。
马克思小时候聪明好学，喜欢思考，爱问问题，很受家人喜爱。他没有上小学，父亲就是他的启蒙老师。父亲教授给他的比学校课程更为丰富，既有德文、算术和图画等基础课，而且更注重实践教育，父亲经常带他参观展览、游览古迹，讲述历史故事、分享各地风俗要闻，还常常在睡前给他朗读法国启蒙思想家伏尔泰的作品。
同时，邻居威斯特华伦公爵也经常给他讲述希腊故事和莎士比亚戏剧等。这种自由启发式教育使得马克思视野开阔、知识广博，富有正义感并同情人间疾苦。
度过了愉快自由的幼年和童年之后，马克思进入中学学习，他所读的特里尔中学，至今仍是德国著名精英学校。那里的老师思想活跃进步，学习氛围浓厚，马克思接受了系统教育，不仅学习和掌握了拉丁文和希腊文，还对古代文学、历史、哲学产生了浓厚兴趣，尤其是文学，他房间里的桌子上和椅子上都堆满了书。他从白天到晚上总是默默地看书和写学习札记。一些著名文学家和哲学家的著作他都很感兴趣，特别是歌德、席勒、伏尔泰、莱辛、圣西门等人的著作。
中学毕业后，马克思选择了离家较近的波恩大学继续求学。他在大学第一学年开销无度，父亲见此情景很是着急，于是在第二学年毅然决定将他转至柏林大学，希望他学习法律，子承父业。柏林大学是学术殿堂，学校内充满了哲学氛围，这使马克思对哲学萌生了浓厚兴趣，成为一名“热爱哲学的法律系学生”。如果按照父亲为他谋划的道路走下去，马克思在柏林大学法学系毕业后，即可在柏林或者特里尔过上富足的生活。
恩格斯的幼年和童年，同样受到他父亲的影响和教育。在他刚刚懂事时，父亲就用宗教虔诚主义思想严格教育他。后来又把他送到巴门市一所虔诚主义教派学校，从而使恩格斯少年时代精神生活的主导意向是宗教意识。他对宗教笃信不移的态度，曾博得家里长辈和学校的赞赏。
同时，恩格斯在成长过程中还受到另外一种教育，与他父亲的影响完全不同，这种教育主要来自于外祖父及母亲。他的外祖父是荷兰一所中学的校长，精通文学和语言学。恩格斯童年时代有很长时间在外祖父家度过，外祖父不仅辅导恩格斯文化知识，还经常给外孙讲古希腊英雄神话故事，同时还讲哲学家伊壁鸠鲁和孟德斯鸠的故事，朗诵西塞罗的演说和《罗兰之歌》，等等。外祖父的文化素养自然而然地影响了恩格斯。恩格斯母亲具有良好的音乐和文学素养，这也是其外祖父培育和影响的结果，她又把这种影响成功地传给恩格斯。
这些影响使得恩格斯既渴望学习文学、历史、哲学等各种人文知识，又特别想做普罗米修斯式的能给人类带来圣火和光明的英雄。
从家庭条件和个人才华来看，马克思、恩格斯完全有可能跻身所谓的“上流社会”，求得令人羡慕的个人前程。但他们的理想和追求使他们与“上流社会”总显得有些格格不入。
那么，他们会如何抉择人生之路呢?“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家做出的牺牲;那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用。而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”这是马克思《青年在选择职业时的考虑》中所写的，从中我们仿佛可以预见他们要选择的道路。
马克思在大学时期因结识鲍威尔兄弟而加入青年黑格尔派，他们经常在柏林一家小酒馆内举办博士俱乐部，就哲学理论和普鲁士现实展开辩论，在德意志民族擅长思辨的文化氛围中，辩论总是非常激烈。马克思由于非凡的才智、渊博的知识和雄辩的口才，被大家认可。
恩格斯也认识鲍威尔兄弟，在柏林服兵役期间也经常参加他们的活动，却几乎不参与讨论。不巧的是，马克思和恩格斯从来没有在聚会活动上碰过面。
但是恩格斯从好友那里知道了马克思，并由于他们对马克思的高度评价而盼望结识。
1842年11月底，恩格斯到《莱茵报》编辑部见到了马克思，在进行自我介绍之后，他提及鲍威尔兄弟来寻找深入交流的话题。可是，马克思对自学成才的恩格斯十分陌生，他没有柏林大学的正式求学经历，所发表的关于谢林的文章和小册子都使用“奥斯渥特”的笔名。
这使得马克思对恩格斯没有多少好感，只是不耐烦地应付几句了事。这被恩格斯后来称为“十分冷淡的初次会面”。
马克思和恩格斯的初次会面为什么会出现这样的局面?除了两人不够了解之外，还有受鲍威尔兄弟和“自由人”影响的缘故。在1842年10月至11月中，柏林的青年黑格尔派发生了严重分化。布鲁诺·鲍威尔又创建了一个称为“自由人”的学术组织，该组织不关注现实生活，不考察人们的实际生活状况，而是醉心于抽象的哲学论证。1842年10月15日，马克思因卓越领导才能和应对普鲁士书报检查制度的高超技巧使《莱茵报》销量激增，从而升任该报主编，随后便开始了与“自由人”的斗争，由于拒绝了他们稿件，马克思和鲍威尔兄弟的关系破裂。
目前流传下来的书信表明，恩格斯与鲍威尔兄弟虽然经常通信，但他并不知道马克思和“自由人”之间因《莱茵报》用稿事宜产生的纠纷和冲突，所以在和马克思见面时还提及了鲍威尔兄弟。
那么，马克思和恩格斯是怎样相互吸引，并结下真挚友谊终生合作呢?1843年9月，恩格斯给《德法年鉴》编辑部寄去了一份稿件，题为《国民经济学批判大纲》，负责审稿的正是马克思。
恩格斯这篇文章在马克思主义发展史上第一次将德国哲学、英国经济学和法国社会主义思想融合在一起，并将社会批判的矛头直接指向了资本主义私有制。马克思高度评价了恩格斯这篇文章并称其为“天才大纲”，从此改变对恩格斯的最初印象。马克思在早年写作的《1844年经济学哲学手稿》中称《国民经济学批判大纲》为“内容丰富而有独创性的著作”，在《资本论》中至少4次引用。与恩格斯这篇文章同时发表在《德法年鉴》第一、二合刊号上的，还有马克思的两篇文章，即《〈黑格尔法哲学批判〉导言》和《论犹太人问题》，恩格斯在拿到杂志样刊阅读马克思文章后，开始意识到鲍威尔兄弟在理论上的巨大缺陷，并从马克思文章中看到了革命前景和希望，领会了革命民主主义转向共产主义、唯心主义转向唯物主义的必要性，从此改变了对马克思的印象。
此后，马克思和恩格斯不断通信交换意见，两个伟大的思想家对基本理论问题与实际斗争策略的看法竟然高度一致。1844年8月底，恩格斯在巴黎逗留10天，与马克思深入交流，由此开始了两人毕生的亲密合作和伟大友谊。
1844年9月，马克思与恩格斯合写《神圣家族》一书，批判黑格尔哲学中的唯心主义，阐述辩证唯物主义和历史唯物主义的一些重要原理。1845年至1846年间，两人合著《德意志意识形态》一书，这部著作是对历史唯物主义第一次系统的阐述。1845年，恩格斯写出《英国工人阶级状况》一书，第一次明确指出无产阶级所处的政治经济地位必然推动它去争取自身的解放，而社会主义只有成为工人阶级的政治斗争目标时才会成为一种政治力量。
1846年初，马克思、恩格斯在布鲁塞尔建立共产主义通讯委员会，同各国的社会主义团体建立联系，宣传科学社会主义。1847年，马克思、恩格斯应邀加入德国工人的秘密组织正义者同盟，并积极参加它的改组工作。恩格斯出席同盟在6月召开的第一次代表大会，向大会阐述科学社会主义的基本原理，把旧的同盟改组为共产主义者同盟。
1848年，欧洲爆发资产阶级民主革命。马克思、恩格斯受共产主义者同盟中央委员会的委托，为德国无产阶级制定了行动纲领《共产党在德国的要求》。德国三月革命爆发后，他们立即回国参加革命斗争。恩格斯除协助马克思创办《新莱茵报》之外，还参加南德和爱北斐特地区保卫革命成果的几次激烈战斗。
1847年12月至1848年1月，马克思和恩格斯合著《共产党宣言》，第一次公开树起共产主义运动的旗帜，这个科学的理论和实践的纲领，标志着马克思主义诞生。
马克思主义的东渐过程是先俄后中。俄国作为一个历史上具有革命传统的国家，进入19世纪以后便不断出现社会性革命运动，使整个社会始终处于飘摇动荡和革命风雨之中，成为马克思主义扎根的土壤。
马克思主义东渐萌芽，始于俄国革命民主主义者。革命民粹派的研究和传播，又为马克思主义东渐俄国提供了理论条件。最终，工人运动的蓬勃兴起和以列宁为代表的革命家，对俄国具有自发革命觉悟的劳动群众开展持续高效的理论宣传，使马克思主义在开启其民族化历史进程的同时，终于实现了“俄国化”的历史使命。
1899年，《万国公报》第121期上刊载了署名“英士李提摩太译，华士蔡尔康属文”的《大同学》一文，提到“以百工领袖著名者，英人马克思也”。这是马克思的名字第一次出现在中国报刊，但误认为马克思是英国人。
此后到五四运动时期，中国留日学生及知识分子成为翻译及传播马克思主义的主力军。1902年，梁启超在《新民丛报》第18号上发表了《进化论革命者颉德之学说》，文中称“麦喀士(日耳曼人，社会主义之泰斗也)”;在1903年11月2日至12月4日《新民丛报》第40至43号的《二十世纪之巨灵托辣斯》一文中，称马克思主义之学理“实为变私财以作共财之一阶梯”;在1904年2月《新民丛报》第46至48号的《中国之社会主义》一文中，提到马克思主义关于“现今之经济社会，实少数人掠夺多数人之土地而组成者也”的主张。
五四运动以来，中国早期共产主义者李大钊、陈独秀、李达、李汉俊、瞿秋白、蔡和森等人开始研究、翻译马克思列宁主义著作，并有意识地将之与中国共产主义运动联系起来。
俄国十月革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他以《新青年》和《每周评论》为阵地，相继发表《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》《我的马克思主义观》《再论问题与主义》等大量宣传十月革命和马克思列宁主义的文章和演说，还在北京大学发起组织马克思学说研究会。陈独秀、李大钊等人创办《每周评论》，刊载摘译《共产党宣言》。《晨报》开辟《马克思研究》专栏，译介马克思的《雇佣劳动与资本》、考茨基的《马克思的经济学说》、河上肇的《马克思的唯物史观》等著作。
同时，马克思、恩格斯、列宁部分著作中译本开始出版，如陈望道译的《共产党宣言》、李季译的《社会主义史》、恽代英译的《阶级争斗》……马克思主义的广泛传播，为中国革命、建设、改革提供了强大思想武器，使中国这个古老的东方大国创造了人类历史上前所未有的发展奇迹。
马克思、恩格斯留给人类最有价值、最具影响力的精神财富，就是马克思主义。这一伟大理论犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。两个世纪过去了，人类社会发生了巨大而深刻的变化，但马克思主义始终闪耀着穿越时空的真理光芒。
马克思主义对人类的重要贡献，恩格斯《在马克思墓前的讲话》作了高度概括：“发现了人类历史的发展规律”“发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”，认为“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”“创立伟大的国际工人协会”。
这是因为“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”等。
科学思想是人类独有的精神瑰宝。马克思主义穿越百年历史风云依然熠熠生辉，释放出强大思想力量。马克思主义的生命力，来源于它的科学性、人民性、实践性和开放性。在人类思想史上，就科学性、真理性、影响力、传播面而言，没有一种思想理论能达到马克思主义的高度，也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生如此巨大的影响。
因为"马克思主义“是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”。因此，无论时代如何变迁、科学如何进步，马克思主义始终占据着真理和道义的制高点。
毛泽东：“谁都要改造，包括我，包括你们。
工人阶级也要在斗争中不断改造自己，不然有些人也要变坏呢。“
毛泽东：“你的世界观还是资产阶级的世界观而不是无产阶级的世界观。
我长期也是资产阶级世界观。
开头相信孔夫子，
后头相信康德的唯心论。什么马克思，根本不知道。
我相信华盛顿，相信拿破仑。
后头还是蒋介石帮了忙，一九二七年他杀人了。
当然，还在一九二一年就搞了七十个知识分子，组织了共产党。
共产党组成的时候只有十二个代表，七十个人选举了十二个人当代表。
这十二个人中间，牺牲了几个，死掉的几个，不干的几个，反革命的几个，现在只剩下两个，董必武一个，毛泽东一个。“
红旗杂志编者按：这是上海市的又一个调查报告，现发表，供参考。全国各大、中、小工业城市所属各工厂的工程技术干部情况如何，各理工科高等、中等学校教育革命的情况如何，希望各地革命委员会组织一些人做些典型的调查，报告中央，本刊将择要予以发表。
这里提出一个问题，就是对过去大量的高等及中等学校毕业生早已从事工作及现正从事工作的人们，要注意对他们进行再教育，使他们与工农结合起来。其中必有结合得好的并有所发明创造的，应予以报导，以资鼓励。
实在不行的，即所谓顽固不化的走资派及资产阶级技术权威，民愤很大需要打倒的，只是极少数。就是对于这些人，也要给出路，不给出路的政策，不是无产阶级的政策。上述各项政策，无论对于文科、理科新旧知识分子，都应是如此。
为发表调查报告《从上海机械学院两条路线的斗争看理工科大学的教育革命》〔１〕写的《红旗》杂志编者按（一九六八年九月三日）
首都工人、解放军驻清华大学毛泽东思想宣传队一九六九年一月二十日写的这个报告主要内容是：
一、对知识分子的大多数要坚决相信是愿意革命的，但必须对他们进行再教育。
二、对“可以教育好的子女”要多做教育工作，不要把他们推到敌人那一边去。
三、对犯了走资派错误的人，在他们有了觉悟的时候，要及时解放。
四、对资产阶级学术权威，经过充分批判，要给以出路。
五、对反革命分子要分别情况，区别对待，给以立功自赎的机会。
一月二十五日 ，北京市革委会将这个报告报送毛泽东等。
一月二十八日 ，毛泽东肯定了这个报告，说：那五条不错，可以转发。
对中央转发清华大学贯彻执行对知识分子 “再教育”、“给出路”政策报告〔１〕的批语（一九六九年一月二十八日）
毛泽东：你的世界观还是资产阶级的世界观而不是无产阶级的世界观。我长期也是资产阶级世界观。开头相信孔夫子，后头相信康德的唯心论。什么马克思，根本不知道。我相信华盛顿，相信拿破仑。后头还是蒋介石帮了忙，一九二七年他杀人了。当然，还在一九二一年就搞了七十个〔２２〕知识分子，组织了共产党。共产党组成的时候只有十二个代表，七十个人选举了十二个人当代表。这十二个人中间，牺牲了几个，死掉的几个，不干的几个，反革命的几个，现在只剩下两个，董必武一个，毛泽东一个。
你回美国去，我希望你作点社会调查研究。对于工人、农民、学生、知识分子、资本家、各个阶层作调查，看他们的生活，看他们的情绪。去调查一个工厂，我是说中等工厂，千把人的，用一个星期够了吧？
调查两个农场也是两个星期。加起来四个星期，也只有一个月嘛。再调查两个学校，一所中学，一所大学，半个月时间。
调查一次也不一定能够真正认识的。第一，别人不一定讲真话。第二，自己对于了解来的情况不一定能够理解得好。这是我几十年搞调查研究的经验。当个知识分子，跟工人、农民谈话很不容易。谁跟你谈啊？他们怕你调查他的秘密。跟工人、农民交朋友很不容易。你们这些人跟知识分子、小官僚、小资产阶级交朋友比较容易，跟工人、农民交朋友不容易。不信，你试试看嘛。如果你有决心，你就试试看嘛！ 会见斯诺的谈话纪要〔１〕（一九七○年十二月十八日）
教育界、科学界、文艺界、新闻界、医务界，知识分子成堆的地方，其中也有好的，有点马列的。
老九不能走。关于知识分子的两句话〔１〕（ 一九七五年五月三日 ）
为什么列宁就没有停止呢？民主革命后，工人、贫下中农没有停止，他们要革命。而一部分党员却不想前进了，有些人后退了，反对革命了。为什么呢？作了大官了，要保护大官们的利益。他们有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。社会主义革命革到自己头上了，合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感。搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。
一百年后还要不要革命？一千年后要不要革命？总还是要革命的。总是一部分人觉得受压，小官、学生、工、农、兵，不喜欢大人物压他们，所以他们要革命呢。一万年以后矛盾就看不见了？怎么看不见呢，是看得见的。
毛主席重要指示：一九七五年十月——一九七六年一月）
清华大学刘冰〔２〕等人来信告迟群和小谢〔３〕。我看信的动机不纯，想打倒迟群和小谢。他们信中的矛头是对着我的。我在北京，写信为什么不直接写给我，还要经小平〔４〕转。
小平偏袒刘冰。清华所涉及的问题不是孤立的，是当前两条路线斗争的反映。
社会主义社会有没有阶级斗争？什么“三项指示为纲”〔５〕，安定团结不是不要阶级斗争，阶级斗争是纲，其余都是目。斯大林在这个问题上犯了大错误。列宁则不然，他说小生产每日每时都产生资本主义。列宁说建设没有资本家的资产阶级国家，为了保障资产阶级法权。我们自己就是建设了这样一个国家，跟旧社会差不多，分等级，有八级工资，按劳分配，等价交换。要拿钱买米、买煤、买油、买菜。八级工资，不管你人少人多。
一九四九年提出国内主要矛盾是无产阶级对资产阶级之间的矛盾。十三年后重提阶级斗争问题，还有形势开始好转。文化大革命是干什么的？是阶级斗争嘛。刘少奇〔６〕说阶级斗争熄灭论，他自己就不是熄灭，他要保护他那一堆叛徒、死党。林彪〔７〕要打倒无产阶级，搞政变。熄灭了吗？
为什么有些人对社会主义社会中矛盾问题看不清楚了？旧的资产阶级不是还存在吗？大量的小资产阶级不是大家都看见了吗？大量未改造好的知识分子不是都在吗？小生产的影响，贪污腐化、投机倒把不是到处都有吗？刘、林等反党集团不是令人惊心动魄吗？问题是自己是属于小资产阶级，思想容易右。自己代表资产阶级，却说阶级矛盾看不清楚了。
一些同志，主要是老同志思想还停止在资产阶级民主革命阶段，对社会主义革命不理解、有抵触，甚至反对。对文化大革命两种态度，一是不满意，二是要算账，算文化大革命的账。
为什么列宁就没有停止呢？民主革命后，工人、贫下中农没有停止，他们要革命。而一部分党员却不想前进了，有些人后退了，反对革命了。为什么呢？作了大官了，要保护大官们的利益。他们有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。社会主义革命革到自己头上了，合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感。搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。
一百年后还要不要革命？一千年后要不要革命？总还是要革命的。总是一部分人觉得受压，小官、学生、工、农、兵，不喜欢大人物压他们，所以他们要革命呢。一万年以后矛盾就看不见了？怎么看不见呢，是看得见的。
对文化大革命，总的看法：基本正确，有所不足。现在要研究的是在有所不足方面。三七开，七分成绩，三分错误，看法不见得一致。文化大革命犯了两个错误，１、打倒一切，２、全面内战。打倒一切其中一部分打对了，如刘、林集团。一部分打错了，如许多老同志，这些人也有错误，批一下也可以。无战争经验已经十多年了，全面内战，抢了枪，大多数是发的，打一下，也是个锻炼。但是把人往死里打，不救护伤员，这不好。
不要轻视老同志，我是最老的，老同志还有点用处。对造反派要高抬贵手，不要动不动就“滚”。有时他们犯错误，我们老同志就不犯错误？照样犯。要注意老中青三结合。有些老同志七八年没管事了，许多事情都不知道，桃花源中人，不知有汉，何论魏晋。有的人受了点冲击，心里不高兴，有气，在情理之中，可以谅解。但不能把气发到大多数人身上，发到群众身上，站在对立面去指责。周荣鑫〔８〕、刘冰他们得罪了多数，要翻案，大多数人不赞成，清华两万多人，他们孤立得很。
过去那些学校学的没有多少用，课程都忘记了，用处就那么大点，有点文化，能看书写字，有的能写点文章。很多书我也是以后看的，很多自然知识也不是课堂上学的，如天文学、地质学、土壤学。真正的本事不是在学校学的，孔夫子没有上过大学，还有秦始皇、刘邦、汉武帝、曹操、朱元璋，都没上过什么大学。可不要迷信那个大学，高尔基只上过两年小学，恩格斯只上过中学，列宁大学未毕业就被开除了。
上了大学，不想和工人划等号了，要作工人贵族。就是普通的工人农民每天也在进步。群众是真正的英雄，而我们却是幼稚可笑的，包括我。往往是下级水平高于上级，群众高于领导，领导不及普通劳动者，因为他们脱离群众，没有实践经验。不是有人说大学生不等于劳动者吗，我说我自己不及一个劳动者。有些人站在资产阶级知识分子立场，反对对资产阶级知识分子的改造。他们就不用改造了？
谁都要改造，包括我，包括你们。工人阶级也要在斗争中不断改造自己，不然有些人也要变坏呢。英国工党就是反动的，美国产联、劳联也是反动的。
当前大辩论主要限于学校及部分机关，不要搞战斗队，主要是党的领导。不要冲击工业、农业、商业、军队。但是，也会波及。现在群众水平提高了，不是搞无政府，打倒一切，全面内战。现在北大、清华倒是走上正轨，由校党委、系党委、支部领导，过去不是，蒯大富、聂元梓〔９〕无政府主义，现在比较稳妥。
对一些老同志要打招呼，要帮助，不然他们会犯新的错误。文化大革命初，河南给地委、县委书记打了招呼，要正确对待，结果百分之八十的地县委书记没有被打倒。我看还要打招呼，作工作，每省来三个，有老有中有青，老中青三结合，青要好的，不要蒯大富、聂元梓那样的。也要对青年人打招呼，否则青年人也会犯错误。
我建议一二年内读点哲学，读点鲁迅。读哲学，可以看杨荣国〔１０〕的《中国古代思想史》和《简明中国哲学史》。
这是中国的。要批孔。有些人不知孔的情况，可以读冯友兰〔１１〕的《论孔丘》，冯天瑜〔１２〕的《孔丘教育思想批判》，冯天瑜的比冯友兰的好。还可以看郭老〔１３〕的《十批判书》中的崇儒反法部分。
根据中共中央文件刊印。
“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题，也是文化大革命的首要问题。”
要在工人阶级领导下，以工农联盟为基础，把小资产阶级、民族资产阶级团结起来。民族资产阶级将来是要消灭的，但是现在要把他们团结在我们身边，不要把他们推开。我们一方面要同他们作斗争，另一方面要团结他们。要向干部讲明这个道理，并且拿事实证明，团结民族资产阶级、民主党派、民主人士和知识分子是对的，是必要的。这些人中间有许多人过去是我们的敌人，现在他们从敌人方面分化出来，到我们这边来了，对这种多少有点可能团结的人，我们也要团结。团结他们，有利于劳动人民。对知识分子，要使用他们，同时对他们进行教育和改造。
对知识分子，要办各种训练班，办军政大学、革命大学，要使用他们，同时对他们进行教育和改造。要让他们学社会发展史、历史唯物论等几门课程。就是那些唯心论者，我们也有办法使他们不反对我们。他们讲上帝造人，我们讲从猿到人。有些知识分子老了，七十几岁了，只要他们拥护党和人民政府，就把他们养起来。
全党都要认真地、谨慎地做好统一战线工作。要在工人阶级领导下，以工农联盟为基础，把小资产阶级、民族资产阶级团结起来。民族资产阶级将来是要消灭的，但是现在要把他们团结在我们身边，不要把他们推开。我们一方面要同他们作斗争，另一方面要团结他们。要向干部讲明这个道理，并且拿事实证明，团结民族资产阶级、民主党派、民主人士和知识分子是对的，是必要的。这些人中间有许多人过去是我们的敌人，现在他们从敌人方面分化出来，到我们这边来了，对这种多少有点可能团结的人，我们也要团结。团结他们，有利于劳动人民。现在我们需要采取这个策略。不要四面出击〔１〕（一九五○年六月六日）
争取一切爱国的知识分子为人民服务。
有步骤地谨慎地进行旧有学校教育事业和旧有社会文化事业的改革工作，争取一切爱国的知识分子为人民服务。在这个问题上，拖延时间不愿改革的思想是不对的，过于性急、企图用粗暴方法进行改革的思想也是不对的。
必须认真地进行对于失业工人和失业知识分子的救济工作，有步骤地帮助失业者就业。必须继续认真地进行对于灾民的救济工作。为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争〔１〕（一九五○年六月六日）
培养大批的从工农出身的知识分子。
鉴于人民解放军的指挥员战斗员一般的文化水平太低的情况，为了要完成伟大的新任务，就必须提高全体指挥员战斗员的文化科学与技术水平，并从军队中培养大批的从工农出身的知识分子。因此，中央决定，全军除执行规定的作战任务和生产任务外，必须在今后一个相当时期内着重学习文化，以提高文化为首要任务，使军队形成为一个巨大的学校，组织广大指挥员和战斗员，尤其是文化水平低的干部，参加文化学习。 军委关于在军队中实施文化教育的指示（一九五○年 八月一日）
各种知识分子的思想改造，是我国在各方面彻底实现民主改革和逐步实行工业化的重要条件之一。
在我国的文化教育战线和各种知识分子中，根据中央人民政府的方针，广泛地开展了一个自我教育和自我改造的运动，这同样是我国值得庆贺的新气象。在全国委员会第二次会议闭幕的时候，我曾提出了以批评和自我批评方法进行自我教育和自我改造的建议。现在，这个建议已经逐步地变为现实。思想改造，首先是各种知识分子的思想改造，是我国在各方面彻底实现民主改革和逐步实行工业化的重要条件之一。因此，我们预祝这个自我教育和自我改造运动能够在稳步前进中获得更大的成就。三大运动的伟大胜利〔１〕（一九五一年十月二十三日）
难道六万万穷棒子不能在几十年内，由于自己的努力，变成一个社会主义的又富又强的国家吗？社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。
难道六万万穷棒子不能在几十年内，由于自己的努力，变成一个社会主义的又富又强的国家吗？社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。中国农村的社会主义高潮》按语〔１〕（一九五五年九月、十二月）一 《书记动手，全党办社》〔２〕一文按语
我们要在党内外五百万知识分子和各级干部中宣传和获得辨〈辩〉证唯物论，反对唯心论，我们将会组成一支强大的理论队伍，而这是我们极为需要的，这又是一件大好事。 在中国共产党全国代表会议上的结论的提纲〔１〕（一九五五年三月三十一日）
对于没有反革命行为的高级知识分子，应该给以充分的时间，耐心等待他们的进步。大批地培养知识分子，以加速我国科学文化事业的发展。
对于只有严重错误思想、甚至反动思想、而没有反革命行为的高级知识分子，不应该将他们作为反革命分子对待；而应该采取严肃批评和耐心教育的方针，使他们逐步地认识和改正自己的错误。对于这种人，应该给以充分的时间，耐心等待他们的进步。
为了改善对于知识分子的使用，进一步地进行对于知识分子的改造，大批地培养知识分子，以加速我国科学文化事业的发展，必须加强党的领导。
过去六年中，各地党组织都没有注意吸收甚至拒绝吸收高级知识分子入党，这是不对的，这是一种关门主义的倾向。这种倾向必须纠正。中央组织部应当负责订出在高级知识分子中发展党员的年度计划和几年计划。根据毛泽东修改件刊印。 对中央关于知识分子问题的指示草案的批语和修改（一九五五年十二月十六日）
号召全党努力学习科学知识，同党外知识分子团结一致，为迅速赶上世界科学先进水平而奋斗。在关于知识分子问题会议〔１〕上发出的号召 （一九五六年一月二十日）
在会议的最后一天，毛泽东同志讲了话。他号召全党努力学习科学知识，同党外知识分子团结一致，为迅速赶上世界科学先进水平而奋斗。根据 一九五六年一月三十日 《人民日报》新闻稿刊印。
对资产阶级，对知识分子的问题处理不好的话，对革命事业是不利的。
教条主义者没有把马克思列宁主义的基本原理同中国革命实际相结合。他们说中国革命是民主革命，但是又要革一切资产阶级的命。照那样办，就搞错了，那就不是民主革命，而是社会主义革命了。这个道理他们没有搞通。革命办法没有搞对，党内关系没有搞对，使革命遭到了很大的损失。必须反对教条主义，假使不反，革命就不能胜利。对资产阶级，对知识分子的问题处理不好的话，对革命事业是不利的。对资产阶级的办法，中国就与苏联不同。中国的资产阶级和他们的知识分子，人数虽少，但是他们有近代文化，我们现在还是要团结他们。地主阶级也有文化，那是古老文化，不是近代文化。做几句旧诗，做几句桐城派〔６〕的文章，今天用不着。拿工人农民来说，工人比较有文化，他们有技术，但还不能当工程师，比较资产阶级和知识分子就差。农民不能说没有文化，精耕细作，唱民歌、跳舞也是文化。但是他们大多数不识字，没有现代的文化技术，能用锄头、木犁，不能用拖拉机。资产阶级在近代文化、近代技术这些方面，比其他阶级要高，因此必须团结他们，并且把他们改造过来。资产阶级掌握的文化，有些是旧的、用不到的，但是许多东西用得到。音乐家中的许多人在思想上是属于资产阶级的。我们这些人过去也是这样。但是我们从那方面转过来了，他们为什么不能过来呢？事实上已经有许多人过来了。团结他们是有利于工人阶级的革命事业的。要团结他们，帮助他们改造，把他们化过来。 同音乐工作者的谈话〔１〕（ 一九五六年八月二十四日 ）
凡是真正愿意为社会主义事业服务的知识分子，我们都应当给予信任，从根本上改善同他们的关系，帮助他们解决各种必须解决的问题，使他们得以积极地发挥他们的才能。在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好像什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好像马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。
在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。
由于我国被帝国主义者和他们的代理人压迫剥削了一百多年，变成一个很穷的国家，不但农民的生活水平低，工人和知识分子的生活水平也都还低。要有几十年时间，经过艰苦的努力，才能将全体人民的生活水平逐步提高起来。这样说“苦”就恰当了。就另一方面说来是不对的。