伪知识界和伪知识精英的官僚化

伪知识界和伪知识精英的官僚化

 

 

伪知识界与伪知识精英 

作者： 辛可

中国知识分子都装正人君子，其实很多都是标准的假货和水货。

现在的知识界和知识分子，特别是所谓的知识精英、文化精英，尽管个个装的很斯文，都是正人君子，其实很多都是口是心非，是标准的假货和水货，我把这种现象称为伪知识界与伪知识精英。我写《斯文扫地》，就是要撕下伪知识界和伪知识精英的遮羞布，扒光了给大家看，到底是什么德行。为什么我可以写这本书呢？因为我就是这伪知识界中的一员，精英算不上，我也是个伪知识分子啊。我今天跟同学们交流，就是代表中国的伪知识分子来向各位报告，让大家看看，我们都是些什么东西。

什么是伪知识界和伪知识精英？我把它归结为四化，官僚化、帮派化、货币化、剽客化。我们小时候一直被灌输一种东西，就是要好好学习，为实现四个现代化而奋斗。几十年了，中国有没有实现四个现代化我不敢说，但我可以负责任的告诉大家，中国的知识界和知识精英，是货真价实的实现四化了，可谓前无古人后无来者。

1. 伪知识界和伪知识精英的官僚化

中国的学界就是官场。中国现在的文化教育界特别好玩，绝对是中国特色。你会发现，在许多专家教授的名片上，写满密密麻麻的各种头衔，实在写不下，就写在反面，最让人惊艳的是，教授、研究员后还来个括弧，写着XX级或相当于XX级，如此等等。虽然“学成文武艺，货于帝王家”是中国的传统，可毕竟那时候社会分工不充分，读书人除了走仕途，实在也没有别的体面的饭碗。现在社会分工如此明显，社会为知识分子创造了很多体面的饭碗，但凡有点成就的学者，很快就把学问丢在一边，先弄一个帽子戴上，从此每天琢磨如何让帽子更大、更威风。这到底是为什么呢？很简单，在中国的各种象牙塔里，最威风的莫过于各种“老爷”，学究们只能靠边站，他们真正掌握着大量的公共权利和学术资源。只要能弄到大把的资源，谁还愿意老老实实坐冷板凳呢？

与之相反，官场是另一番景象，官员们喜欢在XX级后边加括弧相当于教授，教授后边加括弧相当于XX级。譬如国内极为有名的作家A，在电视上还动不动自称正局级干部，原来盛名天下尚不及正局级的大帽子唬人。这似乎很符合中国人“学而优则仕”的传统，难怪蒲松龄都71岁了，还要为小科长的位置奋斗不息；国家级风流才子唐伯虎为了名片上能加个括弧，铤而走险高考作弊（有人说是被冤枉的）。风流夫子孟浩然也要跑到长安钻营，见到皇上吓得爬在床下不敢出来，非但不风流，简直斯文扫地。所谓的象牙塔里，各种型号的“老爷”掌握资源分配权力，呼风唤雨、风流潇洒，似乎在为年轻一代的读书人昭示着奋斗的方向，坐冷板凳过时了，搞个乌纱帽才是人间正道。弄成这样，学术的自由与价值也就不用再提了。

2. 伪知识精英的剽客化

首先要澄清一个概念，此剽客非彼嫖客。剽客是偷了人家的，非但一毛不拔，还要贴上自己的标签。眼下的伪知识界，真的有点像是剽客横行的时代。大家上网搜索一下，知识界剽客数量之巨、程度之高，足够让大家叹为观止，其中不乏文化名流、所谓的专家。中国如果指着这些大小剽客来创新技术、振兴文化，甚至获诺贝尔奖，真是千古笑谭。剽客们的作案手段很多，不妨在此列举一二：

一是肆无忌惮抄袭别人的作品。或在原作基础上重新演绎一番，或直接抄来为我所用，把鲁迅的“拿来主义”发挥到了极致。例子太多了，大家到网上搜一下就会了然，一定能大饱眼福。

二是雇人写作，然后署上自己大名。被雇佣的人良莠不齐，水平总是有限，其作品价值可知。

三是找个题目，连哄带骗从国家弄到银子，指挥学生和门人干活，以第一作者自居。据我所知象牙塔里不少就是这样的货色，学生和门人不干也不行啊，除非他不想毕业了。

四是充分发挥新传播技术的功能，七拉八凑，动不动就搞出所谓煌煌巨著。以前编一套辞书或大典，得集合成千上百顶级的知识分子干上好多年，现在洋洋千万字的作品，有几个高中生、几台电脑，几个月就搞定了。倘若国家级大才子纪晓岚地下有知，是不是羞愧地再死上一次？

苏轼说：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，中国传统知识分子向来以剽窃别人为最大耻辱，为什么现代中国会涌现出如此多的剽客？原因无他，大家都不愿坐冷板凳，不学无术，不做剽客又能如何？再说大家都很忙，没时间料理学问，但为了升官发财、装点门面，又需要学术作品做装饰品、当台阶，剽客横行也就在所难免了。虽然做剽客多少要承担道德压力，可跟名利地位相比，这点压力又算得了什么。所谓人为财死，鸟为食亡。何况当剽客可以换来颜如玉和黄金屋，何乐而不为呢。

3. 伪知识精英的帮派化

欧阳修是宋代的大学问家，个人以为，在所谓的唐宋八大家里，他的文章当拜第一。他写过一篇很有名的文章叫《朋党论》，大意是君子结为朋党，是社稷之福。如果欧阳修活到今天，看着正人君子结帮拉派，不知道还有没有兴趣写一篇《帮派论》。现在的伪知识界，在很多方面都借鉴了民间社会一些帮派的弄法，呈现出帮派化倾向。为什么现在的文化思想界这么热闹？就是出现了很多圈子，类似旧社会的帮派，党同伐异，斗得你死我活。不论是非，只要是自己一伙的，就极尽吹捧之能事，各种肉麻的大帽子往上堆，能想到的形容词一个也不放过，丝毫不考虑别人屁股的承受能力。

学术教育界更是这样，出现各种小圈子，为首的说文明点就是学霸，头上顶个官帽子，门生故旧控制着各个关键岗位，各种公共资源和学术资源一把抓，俨然是某个专业某个行业的地头蛇，南霸天。你想在这个学术领域发展，对不起，只有一条路可走，就是拜学霸的码头，加入我们的团伙，否则别想拿到任何资源。就算有点成就，我们也会群起而攻之，把你消灭掉。学霸和团伙控制着大量经费和项目，号令天下，跟民间社会的帮派有什么两样？很多很优秀的学者，包括在国外取得巨大成就的学者，为什么在国内就玩不转、没人待见？很简单，你没拜码头。不是我们一伙的，想在我们锅里分杯羹，没门。

这种现象有没有，我想每个人都心知肚明。我怕说出来以后没法混，就只好到此为止了。如果不打破这种帮派化的学术圈子，合理的分配资源，我对中国学术发展没任何信心。

4. 伪知识界与知识精英的货币化

在《斯文扫地》里，我写了这么一段话：当小人是生意，做君子也是生意；革命是生意，反革命也是生意；骂人是生意，被骂也是生意；标榜爱国是生意，做汉奸也是生意；衣冠楚楚是生意，袒胸露乳其实也是生意；做小鬼是生意，当钟馗也是生意。

总之，一切都是生意，说得文明点，就是一切都被货币化，包括文化、学术、我们的良心都变成了人民币。文化也好，学术也罢，不管嘴上说得多么冠冕堂皇，其实都是为了钱。跟失足妇女一样，我们也是出来卖，卖的东西有所不同而已。儒家讲君子固穷、君子喻于义小人喻于利，这些玩意都过时了。职业操守和知识分子的尊严在物质欲望前溃不成军，大家集体向孔方兄投降。当知识分子放弃精神追求，而选择以满足物质欲望为己任的时候，实际上真正的知识界也就轰然垮塌，只留下一个伪知识界来支撑门面。

有件事我觉着特别好玩，很多人明明跪着、躺着把钱挣了，还标榜自己视金钱如粪土，装得挺像正人君子。我并不反对知识分子发财致富，知识分子就应该过得体面些，但我觉着衡量一个知识分子价值的标准，不应该是站着或躺着挣了多少钱。为什么现在连煤老板都看不起我们，原因无他，跟人家拼谁站着或跪着挣的钱多，人家能看得起我们吗？如果把文化、学术、良心、尊严都货币化了，钱成为衡量一切的标准，谁还愿意在象牙塔里，坐在冷板凳上做学问呢？

但需要说明的是，以上种种绝不是中国知识界的全部。我说过，除了这些活宝伪精英，知识界也有很多踏踏实实干活的人，他们是中国的希望。等老百姓厌倦了活宝们的表演，他们的道德才华终将绽放出来，那将是中国知识界另一个光辉的时代。萧伯纳说：“我希望世界在我去世的时候要比我出生的时候更美好。”对中国知识界，我也抱着与萧伯纳先生类似的期待，也充满信心，毕竟我还年轻，有的是时间。

[yongbing1993]

孙中山四十三天蒋介石二十二年






1912年元旦，孙中山宣誓就职《中华民国》临时大总统，1912年2月13日孙中山向临时参议院提出辞去《中华民国》临时大总统职。共四十三天。孙中山的《中华民国》己亡。取而代之的是袁世凯已改国号为《北洋政府》。

代表中国参加第一次世界大战和巴黎和会的即是《北洋政府》。

《北洋政府》的国旗为红黄蓝白黑五色旗，象征五族共和之意。国歌为取自尚书大传虞舜篇的《卿云歌》，其中名句：“日月光华，旦复旦兮”。

《北洋时代》《五色旗》从1912年到1928年。

蒋介石国民党的《中华民国》是从1928年到1949年亡国。在中国大陆蒋介石国民党的《中华民国》共二十二年。

蒋介石国民党的《中华民国》的国旗是：青天白日满地红。至今。

1927年4月18日，蒋介石国民党的《中华民国》的定南京为首都。


真正的《中华民国》的历史是：1912年元旦，孙中山宣誓就职，定国号为中华民国，改用阳历，以1912年为民国元年，以五色旗为国旗。

《中华民国》的国庆日：《双十节》是以1911年10月10日革命党人发动成功武昌起义，并在随后的两个多月带动中国各地的革命响应。

12月29日，清朝原有的22个行省中业已独立的17个省，派出代表，推选刚刚返国的孙中山先生为《中华民国临时大总统》。

1912年1月1日，孙中山宣誓就职，亚洲第一个资产阶级民主共和国——中华民国正式成立。

1912年1月至3月中华民国临时政府以《中华民国临时约法》为临时宪法，南京为临时首都。

2月12日，在清朝内阁总理大臣袁世凯等大臣的劝说下，宣统帝溥仪的兼祧母后（即溥仪的伯母）隆裕太后发布退位诏书，“将统治权公诸全国，定为共和立宪国体”……“为一大中华民国”。

至此，《中华民国》正式取代与继承《大清帝国》。

1912年2月13日孙中山被迫向临时参议院提出辞职。临时参议院选袁世凯任临时大总统，首都迁至北京。孙中山的《中华民国》己亡。

此后至1928年间称为《北洋时期》，该时期的中华民国政府也称为《北洋政府》。孙中山的《中华民国》已改国号为《北洋政府》。

代表中国参加第一次世界大战和巴黎和会的即是《北洋政府》。

《北洋政府》的国旗为红黄蓝白黑五色旗，象征五族共和之意。国歌为取自尚书大传虞舜篇的《卿云歌》，其中名句：“日月光华，旦复旦兮”。

《北洋时代》《五色旗》从1912年到1928年。

南京临时政府正式迁京后，以袁世凯为首的北洋军阀政权建立起来。袁世凯对内镇压孙中山的国民党，对外出卖国家主权，孙中山号召武力讨袁，史称孙中山的“二次革命”发生了。由于孙中山的国民党力量涣散，北洋军力量强大，孙中山的“二次革命”很快失败。袁世凯镇压“二次革命”后，开始了复辟帝制的活动。孙中山再次组织武力讨袁，孙中山的护国运动爆发，袁世凯被迫取消帝制，在绝望中死去。

袁世凯死后，中国出现了军阀割据的局面。徐州军阀张勋以调停“府院之争”为名，进北京拥戴溥仪复辟，史称"张勋复辟"。但复辟丑剧只持续了短短的12天。段祺瑞再次执政后，拒绝恢复《中华民国临时约法》和召集国会。为维护共和制度，孙中山倡导了护法运动，但不久也失败了。

随着中国资本主义经济的进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行资产阶级的民主政治，反对封建军阀的统治，新文化运动应运而生了。1915年，陈独秀在上海创办《新青年》，成为新文化运动兴起的标志。“民主”和“科学”是新文化运动提出的口号。新文化运动在社会上掀起了一股思想解放的潮流。俄国十月社会主义革命胜利后，李大钊宣传十月革命，在中国第一次举起了社会主义的大旗，从而使新文化运动有了新的发展。

五四运动后，马克思主义在中国传播开来，成为新思潮的主流。一批先进分子把马克思主义同中国工人运动初步结合起来。1920年，共产主义小组在各地相继建立，1921年，中共一大召开，中国共产党诞生了。1922年，中共二大制定了民主革命纲领，为中国革命指明了方向。

孙中山的国民党和新成立的中国共产党联合进行北伐与统一中国。

1923年的“二七惨案”，使中国共产党认识到，仅仅依靠工人阶级的力量是不够的，只有团结一切可以团结的力量，才可能把中国革命引向胜利。为此，中国共产党决定同孙中山领导的国民党合作，建立革命统一战线。

1924年1月，中国国民党在广州举行第一次全国代表大会。国民党“一大”的召开标志着国共两党合作的实现和革命统一战线的正式建立。在中国共产党和苏联的帮助下，国民党在广州黄埔建立了陆军军官学校即黄浦军校，为建立国民革命军奠定了基础。

孙中山的国民党一大后，全国反帝反封建的国民大革命运动迅速开展起来，广东革命政府还创办了培养农民运动骨干的讲习所。两次东征陈炯明后，广东革命根据地得到了巩固和统一。第一次东征后，国民政府在广州成立，并将所属军队编为国民革命军。

为了打倒帝国主义，推翻军阀统治，统一中国，国民政府于1926开始了北伐。北伐军胜利进军，不到半年打到长江流域。北伐战争得到了工农运动的大力支援。北伐战争的胜利又推动了工农运动的高涨。

1926年10月至1927年3月间，上海工人发动了三次武装起义，并取得了胜利。

1925年3月孙中山逝世后，国民党右派加紧争夺革命领导权。

1927年4月，蒋介石在上海发动了“四一二”反革命政变。

1927年7月15日，汪精卫在武汉发动“七一五”反革命政变，第一次国共合作破裂。

这期间，以陈独秀为代表的中共中央犯了右倾投降主义错误。国民革命失败。

蒋介石国民党对中国共产党人的大屠即“四一二”反革命政变后，蒋介石国民党在南京又重新建立的国民政府叫《中华民国》。

蒋介石国民党的《中华民国》是从1928年到1949年亡国。蒋介石国民党的《中华民国》共二十二年。

蒋介石国民党的《中华民国》的国旗是：青天白日满地红。至今。

1927年4月18日，蒋介石国民党的《中华民国》的定南京为首都。

1928年，蒋介石国民党的《中华民国》的国民政府举行“北伐”，占领北京，奉系军阀张作霖退到关外，在皇姑屯被日本关东军阴谋炸死。年底，张学良宣布“东北易帜”，服从国民政府。国民政府形式上统一了全国。

蒋介石国民党的《中华民国》的国民政府占领北京后，将北京改为北平，置北平特别市。国民政府所用之“青天白日满地红”国旗取代北洋政府的五色国旗（其后东北易帜），并订于国府的《训政时期约法》中。“约法”相当于宪法。卿云歌亦停用，改以1924年孙中山在黄埔军校开训典礼所撰训辞“三民主义，吾党所宗；以建民国，以进大同。咨尔多士，为民前锋；夙夜匪懈，主义是从。矢勤矢勇，必信必忠；一心一德，贯彻始终”为国歌。

根据1924年国民政府建国大纲，“军政”时期在1928年北伐成功、全国统一后结束，“训政”时期开始。

由于国共内战继续，以及日本侵华，直到1946年方订定中华民国宪法并于1947年颁行，训政时期始告结束。

1936年5月拟定“五五宪草”预备正式立宪。后因中日战争爆发，立宪遂向后拖延。

当时国民政府主席为林森（1932年－1943年），行政院长为汪精卫（1932年－1935年），军事委员会委员长为蒋介石（1932年－1946年） 。

汪精卫因屡遭国民党内压力，后出亡河内，与日本接触，应允反共，停止抗日，于1940年在南京另组一个《汪伪国民政府》。该《汪伪国民政府》仅获教廷、意大利、纳粹德国、伪满洲国的承认。汪精卫于1944年病死东京。

抗日战争时期的1931年9月18日，日本发动九一八事变，从东北地区开始了局部侵华。

1937年7月7日，日军中国驻屯军一部制造“卢沟桥事变”，中国军队奋起还击，全国抗日战争爆发。8月13日，日军在上海制造“虹桥机场事变”，蓄意扩大侵华战争规模，国民政府被迫对日作战，“八一三”淞沪会战爆发。9月下旬，国民党中央通讯社公布《中国共产党为公布国共合作宣言》，抗日民族统一战线正式形成，中国全民族的抗战开始。

抗战初期，国民政府在正面战场组织多次大规模战役，抗击日本侵略者，但实行的是一条片面抗战的路线，丧失了大片国土。

中国共产党实行的是全面抗战的路线，执行持久抗战的方针，八路军、新四军深入敌后，建立抗日根据地，开辟敌后战场，广泛开展游击战争，与正面战场互相配合，抗击日军侵略，为中国人民取得抗日战争的胜利，为世界人民取得反法西斯战争的最终胜利，做出了巨大的贡献。

1944年，解放区军民开始局部反攻。1945年4月，中国共产党七大召开。8月8日，苏联对日宣战。8月9日，毛泽东发出“对日寇的最后一战”的号召，抗日战争进入大反攻。

1945年8月初，美国在日本广岛与长崎先后投下核武器，日本天皇于8月15日宣布无条件投降。日本帝国于9月2日向盟国签订投降书，接受《开罗宣言》及《波茨坦宣言》规定、归还占领之外国领土。遂即“伪满洲国”瓦解，汪精卫政府覆亡，台澎诸岛后由中华民国进行接收。

解放战争时期，1946年1月政治协商会议在重庆召开，政治协商会议通过了有利于人民的决议，受到全国人民的欢迎。国民党虽然也宣布批准政协决议，但提出许多保留条件。接着，在3月间召开的国民党六届二中全会上则公然不承认政协会议的约束力，继续鼓吹一党专政。同时对全国人民要求遵守政协决议和反对内战的活动横加破坏镇压，制造了“较场口事件”、“李闻血案”及“下关惨案”等流血事件。

1946年5月，国民政府从重庆还都南京，国共谈判也转到南京举行。蒋介石借口共产党拒绝从苏北、皖北等地撤退，公然调集二十万军队，于6月大举围攻以宣化店为中心的中原解放区，发动全面内战。

1949年4月21日，中国人民革命军事委员会主席毛泽东和中国人民解放军总司令朱德发布向全国进军令。 百万雄师强渡长江， 摧毁了国民党军的防线，于23日解放南京。

《中华民国》在大陆最后一届反动政府垮台，宣告国民党在大陆二十二年统治的结束。蒋介石的《中华民国》亡国。

接着，解放军攻占上海、 杭州、 南昌、武汉等城市，共歼灭国民党军四十三万余人，取得了渡江战役的胜利。残余的国民党军队纷纷退向两广、西南、西北及台湾等地。

蒋介石从幕后走到前台，在广州成立国民党非常委员会，直接掌握军政大权，后又退到四川，企图负隅顽抗。为了彻底消灭国民党反动派，人民解放军分路展开追歼战，席卷两广、福建、西南及西北地区。在人民解放军胜利进军的形势下，绥远、新疆、湖南、云南等省的国民党军政人员通电起义。蒋介石带领余部逃往台湾岛。

根据《关于正确使用涉台宣传用语的意见》对1949年10月1日之后的台湾地区政权，应称之为“台湾当局”或“台湾有关方面”、“台湾方面”，不使用《中华民国》，也一律不使用《中华民国》纪年。

《关于正确使用涉台宣传用语的意见》：

1．对1949年10月1日之后的台湾地区政权，应称之为“台湾当局”或“台湾有关方面”“台湾方面”，不使用“中华民国”，也一律不使用“中华民国”纪年。

2．不使用“台湾政府”一词。不直接使用台湾当局以所谓“国家”“中央”“全国”名义设立的官方机构名称，即台所谓“一府”（“总统府”）、“五院”（“行政院”“立法院”“司法院”“考试院”“监察院”）及其下属机构，如“内政部”“行政院新闻局”等，可用台湾“有关当局”、台湾当局“主管部门”“主管机关”代替。如对“台湾行政院”可称其为“台湾行政主管部门”或“台湾行政当局”，对“台湾各部”可称其为“台湾某某主管部门”，如“行政院新闻局”可称其为“台湾新闻主管部门”。特殊情况报道中不得不直接称呼上述机构时，必须加引号，我广播电视媒体口播时则需加“所谓”一词。

3．不直接使用台湾当局以所谓“国家”“中央”“全国”名义设立的官方机构中官员的职务名称，可称其为“台湾知名人士”“台湾政界人士”或“××先生（女士）”。台湾市级及市级以下（包括台北市、高雄市）的机构名称及人员职务，如市长、县长、议长、议员、乡长、镇长，县民政局、市教育局等，在相关新闻报道中，原则上可以直接称呼。

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[yongbing1993]

蒋介石：我们中华民国已经灭亡





蒋介石败走台湾：中华民国早就灭亡了。

台湾民主进步党籍立法委员郭正亮日前表示，蒋介石1950年的确曾说过“中华民国到去年年终就随大陆沦陷而已经灭亡了。”

1950年3月1日，蒋介石在台湾宣布恢复“总统”职位。

郭正亮表示，根据1950年10月台湾国防研究院出版的《蒋总统集》第二册（演讲），1950年三月十三日蒋介石在阳明山庄对国民党干部讲话原文是：“我自去年一月下野后，到年底止，为时不满一年，大陆各省已经全部沦陷，今天我们实已到了亡国的境地了……我们的中华民国到去年年终就随大陆沦陷而已经灭亡了。我们今天已成了亡国之民。”

蒋介石：“我们的中华民国到去年年终，就随大陆沦陷，而几乎已等于灭亡了。”

1949年－1950年蒋介石的经历。

蒋介石宣布“引退” 李宗仁任代理总统

1949年1月21日， 南京中央社播发了蒋介石声明：“战事仍然未止，和平之目的不能达到……本人因故不能视事……决定身先引退，由副总统李宗仁代行总统职权。”

蒋介石下野是由国际国内环境造成的。

1948年底，东北、华北全境以及华中、华东的长江以北地区均为解放军夺取。于是美国大使司徒雷登表示“欲实现国共和议，非蒋介石去职不可”。

1948年12月24日，拥兵五十万的“华中剿总司令”白崇禧在武汉通电提出“国共双方立即会议上军事行动”和蒋介石下野等要求。紧接着李宗仁等又提出五项和议主张，把蒋下野作为第一项主张。豫、湘、鄂、桂四省也相继通电主和并要求蒋下野。

除夕日，蒋介石邀国民党中央执行委员会征询意见，除谷正纲等少数人外，其他委员一致认为蒋是和谈的主要障碍，应当去职。

1月14日，中共中央主席毛泽东发表《关于时局的声明》，提出八项条件作为和谈基础。

附：《中共中央主席毛泽东关于时局的声明》

声明主要内容如下：

为了迅速结束战争，实现真正的和平，减少人民的痛苦，中国共产党愿意和南京国民党反动政府及其他任何国民党地方政府和军事集团，在下列条件的基础之上进行和平谈判。这些条件是：

（一）惩办战争罪犯；

（二）废除伪宪法；

（三）废除伪法统；

（四）依据民主原则改编一切反动军队；

（五）没收官僚资本；

（六）改革土地制度；

（七）废除卖国条约；

（八）召开没有反动分子参加的政治协商会议，成立民主联合政府，接收南京国民党反动政府及其所属各级政府的一切权力。

中国共产党认为，上述各项条件反映了全国人民的公意，只有在上述各项条件之下所建立的和平，才是真正的民主的和平。

——毛泽东：《关于时局的声明》（1949年1月14日）

19日，蒋介石在最后一次会议上说：“局面发展到此地步，个人引退已无遗憾，”并说：“我之愿下野，不是因为共党，而是因为本党的某一派系。”

蒋介石败走台湾

据人民网刊载汪幸福的文章，1月21日，蒋介石带着儿子及少数随从离开南京，22日回到奉化老家。蒋介石初回奉化时，表面上不问政事，但暗中仍以总裁的身份操控国民党政府的大小事情。对此，李宗仁颇为恼火。

于是，李宗仁通过多种渠道，劝蒋介石再不要干预政事，最好能出洋。他还要行政院副院长兼外长吴铁城到奉化去向蒋介石转告他的意见。吴铁城不好在蒋介石面前开口，便派李惟果去谈此事。蒋介石听后，大骂李宗仁不讲情义，逼人太甚。

此时，中共中央得知蒋介石将上海的大批金银、外汇和文物运往台湾，判断蒋介石残余分子有可能要逃往台湾，并将台湾作为反共基地。

3月15日，中共的广播播发了新华社的时评《中国人民一定要解放台湾》。时评中说，中国人民将绝对不能容忍美帝国主义对台湾或任何其他中国领土的非法侵犯，同样地亦绝对不能容忍国民党反动派把台湾作为最后挣扎的根据地。

附：《中国人民一定要解放台湾》

(一九四九年三月十五日新华社时评)

美国帝国主义正在进行侵占中国的领土台湾省的活动。去年十二月间，当国民党卖国反动政府在军事上遭受决定性的惨败的时候，美国的合众社就传出了美国准备直接攫取台湾的阴谋。该通讯社说：美国国家安全委员会已向杜鲁门建议，“必须以一切代价在台湾和海南岛建设防务。”自此以后，美国帝国主义侵略台湾的活动，即以军事、政治、经济、外交和特务等各种形式更加加紧地进行。美国经济合作署在台湾的侵略计划已经扩大，美国记者且已传出美国不久就要把台湾经济“合并”于日本经济的消息。美国西太平洋舰队司令白吉尔于本月初曾到达台湾，“巡视”高雄、基隆等海空军侵华基地。美国驻日占领军统帅麦克阿瑟最近经过台湾省汉奸美国奴才廖文毅之流发出了所谓要求“台湾独立”的狂吠，并正酝酿将所谓台湾“独立”问题提交联合国讨论，首先是打算准许廖文毅以所谓台人代表的资格出席远东委员会提出同样的问题。不仅如此，麦克阿瑟且已公然发出“在对日和约签订之前台湾仍属于盟军总部”的荒谬声明。美国帝国主义这一切阴谋活动的目的，就是妄图吞并台湾。美国帝国主义经由其走狗国民党反动派在中国的殖民地统治很快就要灭亡了，因此它急欲直接攫取中国的一块领土——台湾作为将来对中国大陆发动侵略战争的跳板。与此同时，以蒋介石为首的国民党反动派，也梦想托庇于美国帝国主义的军事保护下，把台湾作为最后挣扎的根据地。台湾省伪主席陈诚在蒋匪“引退”后且曾表示，在必要时将宣布台湾“独立”，就是说，将使台湾在实际上合并于美国殖民帝国主义。

但是美国帝国主义者打算像日本在一八九五年那样来强占台湾，不过是在做梦。今天的中国，不是五十四年前的中国了。今天的台湾人民，也不是五十四年前的台湾人民了。就在从前，在日本占领时期，台湾人民也曾举行过几十次武装反抗。而自从台湾重回祖国版图以后，台湾人民所自由表示的意志，更和美国奴才廖文毅和美国的其他走狗要把台湾省从中国分立出去并合并于美国的叫喊完全相反。台湾人民曾进行了反对美国帝国主义及其走狗国民党反动政府奴役统治的伟大英勇斗争。为了抗议美国帝国主义侵略中国，一九四七年一月九日，台北万余学生曾举行过雄壮的游行示威，高呼“美军滚出中国去”。为了反对美国傀儡国民党的暴政，两年以前台省人民曾进行了“二·二八”运动，掀起了轰轰烈烈的全台湾的武装起义。台湾人民的这种斗争和中国其他各省人民求解放斗争的目标是完全相同的，这就是打倒帝国主义、封建主义与官僚资本主义对于中国人民的奴役统治，建立一个独立的统一的人民民主的新中国，即中华人民共和国。因此，所谓“台湾独立运动”，乃是对于台湾人民的绝端侮辱。

中国人民(包括台湾人民)将绝对不能容忍美国帝国主义对台湾或任何其他中国领土的非法侵犯，同样地亦绝对不能容忍国民党反动派把台湾作为最后挣扎的根据地。中国人民解放斗争的任务就是解放全中国，直到解放台湾、海南岛和属于中国的最后—寸土地为止。由于中国形势已发生巨大变化，中国人民解放斗争的胜利一定要在不久的时间内全部实现。中国人民一定要解放台湾，一定要解放全中国。

根据1949年8月16日《新华社电讯稿》刊印。

蒋介石听后感觉，自己在奉化老家也呆不了多久了，于是考虑自己将来的落脚问题。最终，蒋介石还是选择了台湾。

蒋介石兵败台湾后的反省。

据牛钊的《蒋介石兵败台湾后的全面反省》记载，1949年12月10日，蒋介石携蒋经国乘机直抵台湾。至此，号称拥有八百万军队和五百万党团员的国民党及其政府，土崩瓦解，彻底失败。

离开大陆前，蒋经国慨叹道：“大好河山，几无立锥之地！且溪口为祖宗庐墓所在，今一旦抛别，其沉痛心情，更非笔墨所能形容。此一切，究竟谁为为之？孰令致之？”到台湾后，蒋介石慨叹道：“我们的整个大陆都沦陷了，究竟我们大陆的这种悲剧，这种浩劫，是谁为为之？孰令致之？”

蒋介石认为国民党的失败，首先责任在于“国人”。他说：“抗战以后，我确信可以在两年之内，平定战乱。不幸个人的主张，不能取信于国人。由此之故，在国内外种种阻力下，剿共军事受到了挫折。”

不仅如此，蒋介石还认为：“戡乱”以来，“军民风气嚣张，国家纪纲扫地，党不成其为党，军不成其为军，国民不成其为国民。”而“风气嚣张”的原因，又是因为学校教育不良，“教不成教，学不成学，师不成师，弟不成弟。所谓校风校规，扫地殆尽；师道人格，荡然无遗。卒致今日国破家亡。”

其次，蒋介石认为，国民党的失败，在于国民党本身的腐朽。他说：“抗战胜利以来，我们一般同志精神堕落，气节丧失，把本党五十年的革命道德精神摧毁无余。甚至毁法乱纪，败德乱行，蒙上欺下，忍心害理。”他说：“我们党和团的组织复杂、散漫、松懈、迟钝，党部成了衙门，党员成了官僚，在社会上不仅不能发生领导的作用，反而成了人家讥笑侮辱的对象。”他甚至气愤地说：“自抗战以来，本党在社会上的信誉一落千丈，我们的革命工作苟且因循，毫无进展。老实说，古今中外，任何革命党都没有像我们今天这样的没有精神，没有纪律，更没有是非标准。这样的党，早就应该被消灭淘汰了。”

再次，蒋介石认为国民党的失败，是由于国军的作战不力。他说：“目前我们部队的情形，各长官嫖赌吃喝，无所不为。尤其是赌博一项，相沿成风。共军的纪律那样严肃，而我们的军纪如此废弛，试问这样的军队，怎么能不被敌人所消灭？”他说：“军民感情的隔膜，可以说恶劣到了极点。我们国民革命军原是以爱国救民为目的，而事实的表现，不仅不能爱民，而且处处扰民害民。”

据此可以看出蒋介石的沉痛之情与反省之意，即使说出“中华民国到去年年终就随大陆沦陷而已经灭亡了。”也不足为奇。

《中华民国》的蒋介石说了，“中华民国到去年年终就随大陆沦陷而已经灭亡了。

[yongbing1993]

应该清算诞生《莫言文学》时代






批判莫言很重要，但更重要的是清算诞生「莫言文学」的时代。

针对莫言作品的剖析已有很多网民详细写过，其实回溯《莫言文学》生涯的起步、发展、开花、结果，一个回避不掉的事实是：并不是莫言自己推动了什么、改变了什么、塑造了什么，而是《莫言所处的时代诞生了莫言》，以及那一堆由莫言污构的新民主主义革命史与新中国建设史的“文学作品”——如：

1986年《透明的萝卜》，1988年《红高粱家族》，1989年《十三步》，1993年《酒国》，1995年《白狗秋千架》，1995年《食草家族》，1996年《丰乳肥臀》，1998年《会唱歌的墙》……莫言只是迎合了那个时代的需要而己。之后又被外国资本的利用来攻击中国。

一切始于80年代，一切育于80年代。

如果说莫言文学的政治内涵是在于否定一段革命的历程，那么80年代一夜之间所谓“万物春来”其席卷社会的合法性，本就是建立在《否定》的基础上。

因而诞生了莫言，这又有什么奇怪呢。

1978年11月，《人民日报》发表了一篇特约评论员文章《完整准确地理解党的知识分子政策》，这篇文章是根据一位大人物在中组部落实干部政策座谈会上的讲话写的。这位大人物就是胡耀邦任中宣部长期间。

胡耀邦在这次讲话中系统地谈到了党对知识分子的问题，谈到“团结、教育、改造”方针形成的历史原因，谈到知识分子经历的历史变化，最后说明：

胡耀邦认为：知识分子已经成为工人阶级的一部分，团结、教育、改造的方针已经不再适用于新情况下的知识分子，而应该采取‘信任、依靠、放手使用’的方针。《知识分子已经成为工人阶级的一部分》这种想法就是《不讲阶级和阶级斗争》的体现。而事实如何呢？四十多年来的实践证明了吗？在《知识分子》中有工人阶级的朋友，也有工人阶级的敌人。这是客观事实，不以人的意志为转移的。

不到两年后的1980年2月，胡耀邦出席首都出版界迎春茶话会，有同志提出请他讲讲国家形势，于是他从当年2月5日《人民日报》发表的特约评论员文章《大有希望的八十年代》讲起。

那篇文章的结尾引用了辛弃疾《汉宫春·立春日》中的个别句子形容当时局势，但他觉得不够完整，因此即兴现场发挥，将这首词重新编排组合，以新词来道形势。

辛弃疾的名作《汉宫春·立春日》原词是：春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子，料今宵、梦到西园。浑未办、黄柑荐酒，更传青韭堆盘?却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁不断，问何人、会解连环?生怕见、花开花落，朝来塞雁先还。

该词以立春为题，虽是写春已归来的欢乐时节，但通篇更多流露的是岁月易逝英雄无用的悲凉愁绪。

而八百年后，这位并非诗人的大人物胡耀邦将辛弃疾的原词改编，其意境、格调“焕然一新”：春已归来，东风从此，染柳薰梅。年时燕子，料今宵、梦到西园。无端风雨，未肯收尽余寒。欲问清愁客，何时学会解连环?

胡耀邦所改编的新词第一句是“春已归来”，与辛词无异，但其所写的“春天”，显然是指那个阶段力推的所谓“意识形态领域解冻”的象征。所谓“意识形态领域解冻”即没有阶级和阶级斗争了。

第二句是“东风从此，染柳薰梅”，他随即解释道：春天回来以后，东风吹得柳树绿油油的，吹得梅花开放起来，香香地扑鼻，东风从此把祖国的山河好好地打扮起来。《把祖国的山河好好地打扮起来》后成了资本家走資派和知识分子先富起来。工人下岗工人阶级解散了。

第三句是“年时燕子，料今宵、梦到西园”，这是直接引用了辛词，他说：春天到来以前，料想那个经历了风风雨雨的燕子，在立春这天晚上，连做梦都梦到百花盛开的园林里去了。我们在座的同志，也是经过多少风雨的燕子啊，我们这些同人民、同党共命运同患难的时代的燕子，在立春那天，做梦也梦到我们国家的‘四化’建设，进入一个社会主义强国的境界里面去了。现在的走资派特色社会还是社会主义强国吗？走资派特色社会里的资本家走資派和知识分子先富起来还为工人农民服务吗？

胡妖帮把上面三句作为上阕，而下面两句是下阕。第一句是“无端风雨，未肯收尽余寒”，他解读：引到我们的形势上面来说就是，现在还有消极因素干扰着我们，这也是一种无端风雨，一种干扰破坏的因素。‘未肯收尽余寒’，即还有‘XX帮’的余毒，也就是邓副主席讲的‘XX帮’在组织上、思想上的残余，余毒也是一种余寒嘛。

随后《人民日报》评论员文章便引用此句大声疾呼：我们还要继续克服干扰四化建设的消极因素，如极左思潮之类。

最后一句是“欲问清愁客，何时学会解连环?”这是化用了辛词，“解连环”典故出自《战国策·齐策》：“秦昭王尝遣使者遗君王后玉连环，曰：‘齐多智，而解此环否?’君王后以示群臣，群臣不知解，君王后引椎椎破之，谢秦使曰：‘谨以解矣!’”秦国用玉连环向齐国示威，齐王后一锤砸碎破解了玉连环，向秦国暗示齐国不会示弱。辛弃疾以玉连环比喻忧愁难解。

但是这位大人物胡乱邦则不同，胡乱邦从君王后解连环的故事隐喻所谓“打破教条束缚，推进改革开放”，他说：我们解连环的办法很多，君王后的魄力是值得学习的，方法不一定好，不一定都用砸的办法，要因事而异，实事求是。辛幼安是爱国诗人，因为有余寒，有些信心不足了，他发出感慨：‘清愁不断，问何人会解连环?’君王后已经学会解连环，就是把它砸开嘛!辛幼安为什么还要问，何人会解连环呢?我们绝大多数同志，没有什么‘清愁不断’。我不知在座的同志对国家的形势，有没有清愁不断、忧心忡忡的人，我看，可能有。全国可能有一点，也不会太多。

所以胡乱邦把辛词改为“欲问清愁客，何时学会解连环?”认为这么一改就“把忧虑解除了，解放掉了”……

莫言公开发表作品是在80年代中叶，而那正是一个巨大转折的节点。

1985年，刘宾雁在《开拓》创刊号上发表了报告文学《第二种忠诚》，同年在《文汇月刊》上发表了著名的《我的日记》，算是拉开了《伤痕文学》的序幕。《伤痕文学》是以控诉共产党和文革为主攻的。遵照走资派邓小平的话，用尽一切宣传工具搞臭文革。

同年，钱理群、陈平原、黄子平三人合作出品的论文《论“二十世纪中国文学”》被发表。随后，他们围绕这一问题又进行了六次对谈，并在《读书》杂志上连刊。

最后，结集成册：《二十世纪中国文学三人谈》。出版社是人民文学出版社，出版时间则为1988年。

1988这一年，《红旗》杂志宣告休刊，某部纪录片粉墨登台，一切都在呼应着。

同在这一年，王晓明与陈思和在《上海文论》上主持了“重写文学史”专栏，提出：要重新研究、评估中国新文学重要作家、作品和文学思潮、现象……冲击那些似乎已成定论的文学史结论。

这无异于一种对历史的颠覆和起义。对中国共产党和新中国毛泽东时代以及文革的颠覆和起义。

从1988年第四期一直持续到1989年第六期，一年半的时间里，该专栏发表了一大批带有强烈“重写”色彩的论文。

一切都要“重写”，仿佛一切都要重来。

饭要重新吃一遍，书要重新念一遍，衣服也要重新穿一遍。

气宇轩昂，进入90年代。

90年代是一个什么样的文学景象? 无论是马克斯·韦伯鼓吹的“学术作为一种职业”被突然传播， 还是陈寅恪被推崇为“文化英雄”，都昭示了一种以学者自持立场为政治本位的新社会认同方式。

用许多人喜欢说的一句话就是：从80年代末之后，知识分子与国家宣布了分手。

但这其中有一个被掩藏的问题：“知识分子”这个群体，其本身的门槛早已经在80年代被磨平剁碎。

进入走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放的“春天”之后，想成为一个知识分子，已然不需要像80年代之前那般会造桥修路、通渠灌溉、医治百病，更不需要去过问什么核弹卫星、潜艇大炮——你只需要会摆弄摆弄笔头子、扯几句淫语再高亢地呻吟，你就是知识分子了。

正是在此时，出现了一本叫做《再解读》的书，它生动地反映了那一时期的某种氛围，一种强烈对峙的氛围：

① 40-70年代文学与所谓“新时期文学”的对峙。

② 五四文学与所谓“大众文学”的对峙。

争锋最激烈时，一度被理解为“现代”与“传统”的对峙、“文学”与“政治”的对峙、“文明”与“愚昧”的对峙。

拿笔杆子的人们，不论水平如何，终于宣示了和过往的决裂、也是同底层群众的决裂。

1955年2月17日出生的莫言，1966年，辍学回乡放牧牛羊 。1973年8月，作为农民合同工到高密县第五棉油厂工作 。1976年2月参军，曾任战士、班长、教员、干事等职 。1978年，开始进行文学创作。

《莫言》1955年生，1966年，辍学回乡放牧牛羊 。小学没学完辍学回乡放牧牛羊 。11岁开始放牧牛羊 ，至1973年，作为农民合同工到高密县第五棉油厂工作 。18发开始工作，至1976年参军，时年21岁。

就像席卷90年代的一部小说《人啊，人》后记中的一段话：我走出角色，发现了自己。原来，我是一个有血有肉、有爱有憎，有七情六欲和思维能力的人。我应该有自己的人的价值，而不应该被贬抑为或自甘堕落为‘驯服的工具’。

从那时起，一大批自诩为“启蒙导师”的人，开始从人民的共同体里跳跃出来，旋即回身，冷眼俯瞰着亿万双群众眼睛和耳朵——这在他们看来都是自己的读者听众、都要接受自己的启蒙与教化。

这部分文人，后被称为《河殇一代》。

到2012年之前，他们肆无忌惮得狂跳了足足三十年。到今天他们肆无忌惮得狂跳了足足四十多年。

中国共产党上台，最大的合法性，就是”人民解放“，人民翻身当家做主人。

在解放前，贫苦的，受压迫的人民，解放后翻身当了主人。

莫言的言论，完全抹杀了中国共产党对普通劳苦大众的解放这个巨大的公积。把中国共产党等同于历史上的王朝变更。

如果说莫言文学的政治内涵是在于告别一段革命的历程，那么改开以来的1980年代一夜之间所谓“万物春来”其席卷社会的合法性，本就是建立在“告别革命”的基础上。那么就不必自称共产党社会主义了。然而走资派还自称共产党社会主义。而莫言还是共产党员。

1978年11月，《人民日报》发表了一篇特约评论员文章《完整准确地理解党的知识分子政策》，这篇文章是根据胡耀邦在中组部落实干部政策座谈会上的讲话写的：据人民出版社出版的杨哲宇主编《改革忆事》中，保育钧撰文回忆，“《完整地准确地理解党的知识分子政策》这篇署名为“特约评论员”的文章，就是我根据当时胡耀邦的两次发言整理而成的。此后，全国开始了规模浩大的为知识分子正名的浪潮，大批知识分子得以重用”。

“从80年代末之后，知识分子与国家宣布了分手”，其实这句话并不准确，应该是“从80年代末之后，持无产阶级立场的知识分子与资产阶级国家宣布了分手”。30年前的那场“人文精神大讨论”其实就是从文学上呼应“九二南巡”的讲话精神。

于是，以作协为代表的学界等成为了一个享用一级皇粮、生产着低劣作品、摆弄着高傲姿态、散发着淫腥的腐臭圈子。“前三十年”在中国共产党领导下的文艺工作者、知识分子会接受贫下中农的再教育，而在走资派改革开放后的文艺人士，早就骑在群众头上作威作福了。

毛主席说过，“拿未曾改造的知识分子和工人农民比较，就觉得知识分子不干净了，最干净的还是工人农民。尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净”。

所以，新中国成立后，在毛主席的领导下经过《武训传》批判、《红楼梦》研究批判、胡适学术思想批判、胡风文艺思想批判和知识分子思想改造运动，在学术思想领域“资产阶级唯心论”逐渐受到削弱，马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论初步占领了主导地位。意识领域的美与丑的斗争、善与恶的斗争、唯物主义与唯心主义的斗争、香花与毒草的斗争，都离不开马克思主义的指导。

[yongbing1993]

没落消亡国民党马英九阿Q自嗨






1950年，蒋介石：“我们的中华民国到去年年终就随大陆沦陷而已经灭亡了。”

根据1950年10月台湾国防研究院出版的《蒋总统集》第二册（演讲），1950年三月十三日蒋介石在阳明山庄对国民党干部讲话原文是：“我自去年一月下野后，到年底止，为时不满一年，大陆各省已经全部沦陷，今天我们实已到了亡国的境地了……我们的中华民国到去年年终就随大陆沦陷而已经灭亡了。我们今天已成了亡国之民。”

1949年1月21日， 南京中央社播发了蒋介石声明：“战事仍然未止，和平之目的不能达到……本人因故不能视事……决定身先引退，由副总统李宗仁代行总统职权。”

1949年12月10日，蒋介石携蒋经国乘机直抵台湾。至此，号称拥有八百万军队和五百万党团员的国民党及其政府，土崩瓦解，彻底失败。

离开大陆前，蒋经国慨叹道：“大好河山，几无立锥之地！且溪口为祖宗庐墓所在，今一旦抛别，其沉痛心情，更非笔墨所能形容。此一切，究竟谁为为之？孰令致之？”

到台湾后，蒋介石慨叹道：“我们的整个大陆都沦陷了，究竟我们大陆的这种悲剧，这种浩劫，是谁为为之？孰令致之？”

蒋介石认为国民党的失败，首先责任在于“国人”。他说：“抗战以后，我确信可以在两年之内，平定战乱。不幸个人的主张，不能取信于国人。由此之故，在国内外种种阻力下，剿共军事受到了挫折。”

不仅如此，蒋介石还认为：“戡乱”以来，“军民风气嚣张，国家纪纲扫地，党不成其为党，军不成其为军，国民不成其为国民。”而“风气嚣张”的原因，又是因为学校教育不良，“教不成教，学不成学，师不成师，弟不成弟。所谓校风校规，扫地殆尽；师道人格，荡然无遗。卒致今日国破家亡。”

其次，蒋介石认为，国民党的失败，在于国民党本身的腐朽。

蒋介石说：“抗战胜利以来，我们一般同志精神堕落，气节丧失，把本党五十年的革命道德精神摧毁无余。甚至毁法乱纪，败德乱行，蒙上欺下，忍心害理。”

蒋介石说：“我们党和团的组织复杂、散漫、松懈、迟钝，党部成了衙门，党员成了官僚，在社会上不仅不能发生领导的作用，反而成了人家讥笑侮辱的对象。”

蒋介石甚至气愤地说：“自抗战以来，本党在社会上的信誉一落千丈，我们的革命工作苟且因循，毫无进展。老实说，古今中外，任何革命党都没有像我们今天这样的没有精神，没有纪律，更没有是非标准。这样的党，早就应该被消灭淘汰了。”

再次，蒋介石认为国民党的失败，是由于国军的作战不力。

蒋介石说：“目前我们部队的情形，各长官嫖赌吃喝，无所不为。尤其是赌博一项，相沿成风。共军的纪律那样严肃，而我们的军纪如此废弛，试问这样的军队，怎么能不被敌人所消灭？”

蒋介石说：“军民感情的隔膜，可以说恶劣到了极点。我们国民革命军原是以爱国救民为目的，而事实的表现，不仅不能爱民，而且处处扰民害民。”

可以看出蒋介石的沉痛之情与反省之意，蒋介石说：“中华民国到去年年终就随大陆沦陷而已经灭亡了。”

过气的马英九访问中国大陆。一路上高呼《中华民国》如何如何，又能如何呢？只是阿Q式自嗨而己。大陆走资派特色政府的官员也没有反对声，于是过气的马英九更是阿Q式自嗨了。国民党的徒子徒孙们也开始阿Q式自嗨了。且不去猜测大陆走资派特色政府的官员为什么不反对马英九如此高调高呼《中华民国》。只说结果：还是民进党上台执政了。国民党没戏。大陆走资派特色政府的官员又一次帮倒忙。还要高呼《中华民国万岁》吗？

阿Q能给国民党带来什么启示？阿Q向吴妈求婚，然后被赵家赶着出去，赔的只剩一件裤子了。阿Q的心境，没有衣服穿，所以觉得寒冷，寒冷这个东西是没法用精神胜利法驱逐的。女人们对他的态度都起了变化，他虽然用精神胜利法告诉自己，这些女人都学习了小姐模样，但是自己的性本能前不久才被唤起过，所以现在女人们像躲瘟神一样躲她，他还是会觉得很无奈。因为自己的生存条件变得恶劣了，没有办法恰饭了。没落消亡国民党马英九阿Q自嗨。

过气的马英九访问中国大陆。多次提到孙中山国民党。

中国国民党的历史当从1905年成立的同盟会开始，到今天已有一百多年了。国民党成立的宗旨，是成为一个领导中国革命的先进政党。然而如何革命呢？孙中山最初手中并没有什么法宝，主要是利用私会党的力量进行单纯的军事冒险。孙中山在创立同盟会之前，曾于1894年在夏威夷组织了类似会党性质的兴中会，兴中会在发动武装斗争之前，注册会员只有100多人，并且接近半数是孙中山的同乡。会内财产少得可怜，与日后国民党庞大的党产不可同日而语。1905年孙中山在日本将若干革命团体联合起来，成立了中国同盟会。同盟会仍是一个普通会党的名称，这个选择反映出孙中山对会党的偏爱，同盟会甚至还沿用了三合会的暗号。

孙中山屡败屡战的血泪奋斗终于感动了“上帝”──中国民众。经武昌首义，庞大的清帝国像纸糊的房子一样颓然坍塌。1912年8月25日，同盟会宣布与国民共进会、国民公党、统一共和党、共和实进党等小党联合，组成国民党，一时间声势大振，成为中国政坛第一大党。1913年11月，袁世凯成为中华民国正式大总统后，下令解散国民党。1914年，孙中山召集国民党内激进力量成立中华革命党，树起反袁旗帜。1919年，孙中山将中华革命党改名为中国国民党。1927年北伐成功，南京政府建立后，中国国民党正式开始了它执政的历史。

国民党执政的基本指导思想是孙中山1905年在《民报》发刊词中所阐述的“民族、民权、民生”三民主义。1924年1月，国民党一大正式确立三民主义为党的主义。同年6月孙中山对黄埔军校发布训词：“三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同，咨尔多士，为民前锋，夙夜匪懈，主义是从，矢勤矢勇，必信必忠，一心一德，贯彻始终。”这一训词于1928年被定为国民党党歌，1937年更被确定为中华民国的正式国歌，至今在台湾犹然，只不过民进党“总统”还认不认国民党的党歌为“国歌”，还是一个问题。党国不分，终究会出一些麻烦。

国民党是一个满口“革命”、满口“国家”的政党。国民党第一次全国代表大会清楚地指出：“革命之目的，非仅仅在于颠覆满洲而已；乃在于满洲颠覆以后，得从事于改造中国。”

历史给了国民党机会来改造中国，国民党和它的主要领袖蒋介石在北伐胜利后以及抗战期间的威望，也数度达到顶峰。不过，这个党有一个不好的习惯，那就是视天下为党产，心胸狭窄，一味地排斥异己。一位外国学者发现，在国民党的特殊字典上，革命有一种确定的含义：谁反对在国民党内占优势地位集团的政策，他就是反革命。(易劳逸：《流产的革命：1927～1937年国民党统治下的中国》)

当时一位外国观察家批评说，奢侈与豪华似乎是国民党官员特有的生活方式，他们住在南京的漂亮住宅里，用轿车接送子女上学，银行里的存款绝大部分属于官吏们及其亲属。不少生活优裕的官僚嫌南京的娱乐生活死气沉沉，而定期到上海去享受舒适生活。贪污成了南京政府最显著的特征。有人甚至说，共产党的力量就来源于农民对政府腐败和弊政的痛恨。黄埔系将领中喊出：　“此路走不通，去投毛泽东。此处无人要，延安去报到。”这个《中华民国》政权最终在1949年彻底崩溃，败退台湾。

今日国民党在台湾既失败又分裂一样，国民党在大陆时期也多次发生过分裂，国民党的分裂和失败一样值得探究。

国民党从同盟会时期起，就始终是一个缺乏党内民主而又派系林立的政党，而派系间的分歧常常演化成激烈的政争甚至军事冲突。国民党执政后，由于成为党内的主流派就意味着取得国家的控制权，派系斗争一度空前激烈，不惜生灵涂炭，而输了不过是下野、出国考察、回老家称病而已。

国民党在大陆时期的分裂，主要原因是政治权力的分配纠纷，与蒋介石具有同等资历和相近威望的国民党重要成员，窥视最高党政职务，揪住当政者的过失不放，或另组“改革力量”，或依附地方军事强人，向当权者发起了一次又一次挑战。蒋介石的三次下野(1927年8月、1931年12月、1949年1月)都暴露出国民党权力斗争的难以调和。而对失败者不取其性命，给予退路，是国民党党内斗争大体遵守的游戏规则，这主要是党内权力制衡的结果，必要时双方还可互相利用，共享权力。

国民党“革”了近百年的“命”，以民生为“革命”要旨之一，可是到头来自己却成了台湾最大的财团。今年年初台湾财讯月刊出版了《拍卖国民党──党产大清算》一书，指目前国民党主控的企业高达66家，转投资300多家，总资产逾新台币6000亿元，堪称全球最富有的政党。

国民党直接涉足商业，巧取豪夺，性喜金钱，必然会走到用金钱来玩政治、用政治来搞金钱的地步。收买选票、收受政治献金、与企业或黑道做权钱交易，“党库通国库”已是公开的秘密，并且为国际社会所诟病。而在党内，李登辉排斥异己的一言堂作风，也使得精英流失，民众侧目。

此次台湾领导人选举，两岸关系是最主要的现实课题，但不是唯一的现实课题。民主进步党正是死死揪住国民党的黑金政治不放，以“清流共治”争取民心；而人民对国民党彻底失望，也就甘冒风险让国民党下台一次。在民主进步党的竞选广告中，一位妇女说：“政党轮替好像家里大扫除，沙发不搬开，就不知里面藏了什么脏东西。”

国民党过去自称“革命党”，现在却被人称为“百年老店”。从“革命”到“开店”，金钱越来越多，前途越来越窄，输给民进党，也就不足为奇了。

[yongbing1993]

没落消亡国民党马英九阿Q自嗨






1950年，蒋介石：“我们的中华民国到去年年终就随大陆沦陷而已经灭亡了。”

根据1950年10月台湾国防研究院出版的《蒋总统集》第二册（演讲），1950年三月十三日蒋介石在阳明山庄对国民党干部讲话原文是：“我自去年一月下野后，到年底止，为时不满一年，大陆各省已经全部沦陷，今天我们实已到了亡国的境地了……我们的中华民国到去年年终就随大陆沦陷而已经灭亡了。我们今天已成了亡国之民。”

1949年1月21日， 南京中央社播发了蒋介石声明：“战事仍然未止，和平之目的不能达到……本人因故不能视事……决定身先引退，由副总统李宗仁代行总统职权。”

1949年12月10日，蒋介石携蒋经国乘机直抵台湾。至此，号称拥有八百万军队和五百万党团员的国民党及其政府，土崩瓦解，彻底失败。

离开大陆前，蒋经国慨叹道：“大好河山，几无立锥之地！且溪口为祖宗庐墓所在，今一旦抛别，其沉痛心情，更非笔墨所能形容。此一切，究竟谁为为之？孰令致之？”

到台湾后，蒋介石慨叹道：“我们的整个大陆都沦陷了，究竟我们大陆的这种悲剧，这种浩劫，是谁为为之？孰令致之？”

蒋介石认为国民党的失败，首先责任在于“国人”。他说：“抗战以后，我确信可以在两年之内，平定战乱。不幸个人的主张，不能取信于国人。由此之故，在国内外种种阻力下，剿共军事受到了挫折。”

不仅如此，蒋介石还认为：“戡乱”以来，“军民风气嚣张，国家纪纲扫地，党不成其为党，军不成其为军，国民不成其为国民。”而“风气嚣张”的原因，又是因为学校教育不良，“教不成教，学不成学，师不成师，弟不成弟。所谓校风校规，扫地殆尽；师道人格，荡然无遗。卒致今日国破家亡。”

其次，蒋介石认为，国民党的失败，在于国民党本身的腐朽。

蒋介石说：“抗战胜利以来，我们一般同志精神堕落，气节丧失，把本党五十年的革命道德精神摧毁无余。甚至毁法乱纪，败德乱行，蒙上欺下，忍心害理。”

蒋介石说：“我们党和团的组织复杂、散漫、松懈、迟钝，党部成了衙门，党员成了官僚，在社会上不仅不能发生领导的作用，反而成了人家讥笑侮辱的对象。”

蒋介石甚至气愤地说：“自抗战以来，本党在社会上的信誉一落千丈，我们的革命工作苟且因循，毫无进展。老实说，古今中外，任何革命党都没有像我们今天这样的没有精神，没有纪律，更没有是非标准。这样的党，早就应该被消灭淘汰了。”

再次，蒋介石认为国民党的失败，是由于国军的作战不力。

蒋介石说：“目前我们部队的情形，各长官嫖赌吃喝，无所不为。尤其是赌博一项，相沿成风。共军的纪律那样严肃，而我们的军纪如此废弛，试问这样的军队，怎么能不被敌人所消灭？”

蒋介石说：“军民感情的隔膜，可以说恶劣到了极点。我们国民革命军原是以爱国救民为目的，而事实的表现，不仅不能爱民，而且处处扰民害民。”

可以看出蒋介石的沉痛之情与反省之意，蒋介石说：“中华民国到去年年终就随大陆沦陷而已经灭亡了。”

过气的马英九访问中国大陆。一路上高呼《中华民国》如何如何，又能如何呢？只是阿Q式自嗨而己。大陆走资派特色政府的官员也没有反对声，于是过气的马英九更是阿Q式自嗨了。国民党的徒子徒孙们也开始阿Q式自嗨了。且不去猜测大陆走资派特色政府的官员为什么不反对马英九如此高调高呼《中华民国》。只说结果：还是民进党上台执政了。国民党没戏。大陆走资派特色政府的官员又一次帮倒忙。还要高呼《中华民国万岁》吗？

阿Q能给国民党带来什么启示？阿Q向吴妈求婚，然后被赵家赶着出去，赔的只剩一件裤子了。阿Q的心境，没有衣服穿，所以觉得寒冷，寒冷这个东西是没法用精神胜利法驱逐的。女人们对他的态度都起了变化，他虽然用精神胜利法告诉自己，这些女人都学习了小姐模样，但是自己的性本能前不久才被唤起过，所以现在女人们像躲瘟神一样躲她，他还是会觉得很无奈。因为自己的生存条件变得恶劣了，没有办法恰饭了。没落消亡国民党马英九阿Q自嗨。

过气的马英九访问中国大陆。多次提到孙中山国民党。

中国国民党的历史当从1905年成立的同盟会开始，到今天已有一百多年了。国民党成立的宗旨，是成为一个领导中国革命的先进政党。然而如何革命呢？孙中山最初手中并没有什么法宝，主要是利用私会党的力量进行单纯的军事冒险。孙中山在创立同盟会之前，曾于1894年在夏威夷组织了类似会党性质的兴中会，兴中会在发动武装斗争之前，注册会员只有100多人，并且接近半数是孙中山的同乡。会内财产少得可怜，与日后国民党庞大的党产不可同日而语。1905年孙中山在日本将若干革命团体联合起来，成立了中国同盟会。同盟会仍是一个普通会党的名称，这个选择反映出孙中山对会党的偏爱，同盟会甚至还沿用了三合会的暗号。

孙中山屡败屡战的血泪奋斗终于感动了“上帝”──中国民众。经武昌首义，庞大的清帝国像纸糊的房子一样颓然坍塌。1912年8月25日，同盟会宣布与国民共进会、国民公党、统一共和党、共和实进党等小党联合，组成国民党，一时间声势大振，成为中国政坛第一大党。1913年11月，袁世凯成为中华民国正式大总统后，下令解散国民党。1914年，孙中山召集国民党内激进力量成立中华革命党，树起反袁旗帜。1919年，孙中山将中华革命党改名为中国国民党。1927年北伐成功，南京政府建立后，中国国民党正式开始了它执政的历史。

国民党执政的基本指导思想是孙中山1905年在《民报》发刊词中所阐述的“民族、民权、民生”三民主义。1924年1月，国民党一大正式确立三民主义为党的主义。同年6月孙中山对黄埔军校发布训词：“三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同，咨尔多士，为民前锋，夙夜匪懈，主义是从，矢勤矢勇，必信必忠，一心一德，贯彻始终。”这一训词于1928年被定为国民党党歌，1937年更被确定为中华民国的正式国歌，至今在台湾犹然，只不过民进党“总统”还认不认国民党的党歌为“国歌”，还是一个问题。党国不分，终究会出一些麻烦。

国民党是一个满口“革命”、满口“国家”的政党。国民党第一次全国代表大会清楚地指出：“革命之目的，非仅仅在于颠覆满洲而已；乃在于满洲颠覆以后，得从事于改造中国。”

历史给了国民党机会来改造中国，国民党和它的主要领袖蒋介石在北伐胜利后以及抗战期间的威望，也数度达到顶峰。不过，这个党有一个不好的习惯，那就是视天下为党产，心胸狭窄，一味地排斥异己。一位外国学者发现，在国民党的特殊字典上，革命有一种确定的含义：谁反对在国民党内占优势地位集团的政策，他就是反革命。(易劳逸：《流产的革命：1927～1937年国民党统治下的中国》)

当时一位外国观察家批评说，奢侈与豪华似乎是国民党官员特有的生活方式，他们住在南京的漂亮住宅里，用轿车接送子女上学，银行里的存款绝大部分属于官吏们及其亲属。不少生活优裕的官僚嫌南京的娱乐生活死气沉沉，而定期到上海去享受舒适生活。贪污成了南京政府最显著的特征。有人甚至说，共产党的力量就来源于农民对政府腐败和弊政的痛恨。黄埔系将领中喊出：　“此路走不通，去投毛泽东。此处无人要，延安去报到。”这个《中华民国》政权最终在1949年彻底崩溃，败退台湾。

今日国民党在台湾既失败又分裂一样，国民党在大陆时期也多次发生过分裂，国民党的分裂和失败一样值得探究。

国民党从同盟会时期起，就始终是一个缺乏党内民主而又派系林立的政党，而派系间的分歧常常演化成激烈的政争甚至军事冲突。国民党执政后，由于成为党内的主流派就意味着取得国家的控制权，派系斗争一度空前激烈，不惜生灵涂炭，而输了不过是下野、出国考察、回老家称病而已。

国民党在大陆时期的分裂，主要原因是政治权力的分配纠纷，与蒋介石具有同等资历和相近威望的国民党重要成员，窥视最高党政职务，揪住当政者的过失不放，或另组“改革力量”，或依附地方军事强人，向当权者发起了一次又一次挑战。蒋介石的三次下野(1927年8月、1931年12月、1949年1月)都暴露出国民党权力斗争的难以调和。而对失败者不取其性命，给予退路，是国民党党内斗争大体遵守的游戏规则，这主要是党内权力制衡的结果，必要时双方还可互相利用，共享权力。

国民党“革”了近百年的“命”，以民生为“革命”要旨之一，可是到头来自己却成了台湾最大的财团。今年年初台湾财讯月刊出版了《拍卖国民党──党产大清算》一书，指目前国民党主控的企业高达66家，转投资300多家，总资产逾新台币6000亿元，堪称全球最富有的政党。

国民党直接涉足商业，巧取豪夺，性喜金钱，必然会走到用金钱来玩政治、用政治来搞金钱的地步。收买选票、收受政治献金、与企业或黑道做权钱交易，“党库通国库”已是公开的秘密，并且为国际社会所诟病。而在党内，李登辉排斥异己的一言堂作风，也使得精英流失，民众侧目。

此次台湾领导人选举，两岸关系是最主要的现实课题，但不是唯一的现实课题。民主进步党正是死死揪住国民党的黑金政治不放，以“清流共治”争取民心；而人民对国民党彻底失望，也就甘冒风险让国民党下台一次。在民主进步党的竞选广告中，一位妇女说：“政党轮替好像家里大扫除，沙发不搬开，就不知里面藏了什么脏东西。”

国民党过去自称“革命党”，现在却被人称为“百年老店”。从“革命”到“开店”，金钱越来越多，前途越来越窄，输给民进党，也就不足为奇了。

[yongbing1993]

《十条诫令》分裂中国人很成功



　　



在意识形态领域，西方敌对势力对中国一直没有放松过他们的“渗透”“演变”和“颠覆活动。请认识一下美国中央情报局《十条诫令》：

一、尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。

二、一定要尽一切可能，做好传播工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……和新式的宗教传播。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。

三、一定要把他们青年的注意力，从以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于：体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。

四、时常制造一些无事之事，让他们的人民公开讨论。这样就在他们的潜意识中种下了分裂的种子。特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽视的策略。

五、要不断制造消息，丑化他们的领导。我们的记者应该找机会采访他们，然后组织他们自己的言辞来攻击他们自己。

六、在任何情况下都要宣扬民主。一有机会，不管是大型小型，有形无形，都要抓紧发动民主运动。无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断对他们(政府)要求民主和人权。只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们所说的是真理。我们抓住一个人是一个人，我们占住一个地盘是一个地盘。

七、要尽量鼓励他们(政府)花费，鼓励他们向我们借贷。这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，使他们的货币贬值，通货膨胀。只要他们对物价失去了控制，他们在人民心目中就会完全垮台。

八、要以我们的经济和技术优势，有形无形地打击他们的工业。只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下去，我们就可以鼓励社会动乱。不过我们必须表面上非常慈爱地去帮助和援助他们，这样他们(政府)就显得疲软。一个疲软的政府，就会带来更大的动乱。

九、要利用所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，都足以破坏他们的传统价值。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊自信的钥匙，就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。

十、暗地运送各种武器，装备他们的一切敌人，以及可能成为他们敌人的人们。

中央情报局西化、分化中国的险恶用心，在《十条诫令》中暴露无遗。

在美苏争斗得你死我活、对苏情报活动牵涉了中情局主要精力时，尚且出台这样的对中国秘密情报活动纲领，那么，在现在美国已日益明显地把中国当作了“竞争对手”的情况下，中情局又会有什么样的对中国行动纲领呢？

根据美国政府决策有着强大影响的智囊库兰德公司于1999年6月份向美国政府提出的建议报告：美国的对华战略应该分三步走：

第一步是西化、分化中国，使中国的意识形态西方化，从而失去与美国对抗的可能性。

第二步是在第一步失效或成效不大时，对中国进行全面的遏制，并形成对中国战略上的合围。

第三步就是在前两招都不能得逞时，不惜与中国一战，当然作战的最好形式不是美国的直接参战，而是支持中国内部谋求独立的地区或与中国有重大利益冲突的周边国家。

树欲静而风不止。美国中央情报局对中国的种种秘密情报活动，过去没有停止过，现在也没有停止，将来还会继续下去。只要中国按照自己的道路走下去，变得越来越强大，就将是美国挥之不去的一个“心病”，就仍将是中央情报局秘密情报活动的重点对象之一。

美国中情局这《十条诫令》是根据形势需要不断修改、经过深思熟虑的、语言极其准确、严密的，必须经过分析研究，才能掌握它的实质。这《十条诫令》是极好的反面教材，读懂了它，你才真正认识到莫言的作品是什么货色？你读懂了莫言的作品，你才真正知道《十条诫令》是干什么的玩意儿？二者联系得就是如此紧密、相得益彰！

过去和现在批判莫言的文章是相当深刻的。

第一，莫言对毛主席抱有刻骨的仇恨。他的小说丑化抹黑共产党、八路军、革命群众、社会主义以及党的土改政策等，其根本目的是反毛泽东、毛泽东思想。这一点必须认识清楚。莫言曾急不可耐地写道：“毛主席不死，无产阶级专政下的继续革命就不大可能改变，阶级斗争就不可能取消，如果有文学，也不会是现在这样子的文学，而那样子的文学我是不会写的，如果毛主席活到现在，我肯定不会当上所谓的‘作家’。”，”如果毛主席活着，就不可能有我家那头牛。”，“毛主席死了，天并没有塌下来，老百姓也没有因为他死了而活不下去，从某种意义上说，还活得不赖。”欢呼毛主席去世，从莫言这儿开始。掀起反毛恶浪，莫言难辞其咎。直到现在还砸毁毛主席塑像的人必定与莫言同流合污。莫言模范地履行了《十条诫令》第五条。

第二，莫言是分裂中国人民思想感情、污染青年们心灵的祸首。由于莫言采用所谓”暴露”的表现手法，抹黑共产党、抹黑八路军、抹黑革命人民、抹黑社会主义，给广大的读者造成极大的情感上的冲击，使不少人对党对领袖离心离德，丧失信赖。文艺作品改变人的感情的作用绝对不能忽视。《十条诫令》把分裂中国人民的感情与分裂中国的地区和民族并举，是有它的深意的。事实是，只要中国人民的感情不被分裂，中国的领土、民族就不会被分裂。感情是和物和人最牢固的纽带。莫言是如何分裂中国人民的感情的？仅举一例，请看下面莫言书中的一段描写：

莫言：“黝黑的乡村夜晚，一所深宅大院的尽头的破烂房间里，挂着几盏汽灯；摆着皮鞭、棍棒、藤条、铁索、麻绳、水桶、扫帚；一群捆人吊人的行家里手，把白发苍苍、脸肿得透明的老母亲和她的儿孙们，反剪着胳膊高高地吊在房梁上；他们难耐刺骨的疼痛，挣扎、哭嚎、哀鸣， 汗水从们的身上涌出，杂乱的头发里蒸发着雪白的雾气，死了，瘫痪了，才放下，用凉水泼醒......“

这是八路军和民兵拷问、吊打老母亲和她的儿孙们的描写。什么叫”暴露”？这就叫莫言对八路军的“暴露”。写得何等“惊心动魄”、“骇人听闻”？请问：那些新中国才出生的青年读者们，读了这段描写有何感想呢？你们的感情是否受到极大的冲击，是否发生分裂呢？

莫言写色情肆无忌惮，无所不用其极。看他的描写：

莫言：“我”（金童）不分长幼亲疏摸弄哑咬一切女人的乳房，几个亲姐姐也不放过。我在六姐招弟结婚时，兽性大发，想冲上去，用刀子划破她的裙子，然后贴着底盘利索地把她的乳房旋下来。

在所谓‘雪集’上，‘我’装扮雪公子，一次摸过120个女人的乳房，以后我奸淫女尸被判了15年。出狱后，仍然恶性不改，没有乳房摸就大病，在母亲帮助下，上了比她大得多的‘独乳老金‘’’的床，以后又靠外甥的资助，每天招来三拨21个胖的、瘦的、大的、小的、白的、黑的、黄的、红的女人，亮出胸膛让“我”“检查”，摸到最后一天，“我”的手脖子已经软弱无力，手指上磨起了血泡。“

　　......

青年读者同志们，你们可能不知道什么叫《十条诫令》说的“替他们（指青年们）制造色情奔放的兴趣”？这就是，这就是莫言按《十条诫令》指示“制造色情奔放的兴趣”。

文学能唤起联想，书中说，“在我十来岁跟着女人们过敌人的封锁沟的哨卡，到尧城赶集时，凡是女的不论老少，都被汉奸逼迫着到站岗的日本兵那儿检查——敞开胸，看看乳房，脱下裤子看看腿裆，然后才放行。“七十多年前，中国妇女被汉奸逼迫着让日本人发泄兽性、寻欢作乐；七十多年后莫言帮助美国人“制造色情奔放的兴趣”，还要污染我们青年人的心灵。是可忍，孰不可忍！

第三，莫言是对党性的叛逆，是对中华民族的叛逆。有评论说，莫言的作品有两个特色：叛逆和审丑。革命的文艺工作者，他们首先有个坚定的立场，就是无产阶级和人民大众的立场，对于共产党员来说，就是要站在党的立场、站在党性和党的政策的立场。莫言作为一个党员作家，他背叛了无产阶级和人民大众，他背叛了党，背叛了党性，他把抹黑共产党、抹黑八路军、抹黑革命人民、抹黑前30年的伟大的社会主义事业作为他的文学使命，实际上他连中华民族的传统美德都糟蹋得不像样子了。

第四，《生死疲劳》《丰乳肥臀》集中地反映了莫言反土改、为地主还乡团扬幡招魂的本质。莫言为什么咬牙切齿地反土改？土改在中国革命中的意义和作用是什么？

中国革命归根到底是土地革命，在国土沦亡的岁月，中国的人民没有生存之地，连公园都写着“华人与狗不准入内”！在地主的剥削和压迫下，土地是农民的血泪和仇恨的代名词。土地是用烈士的鲜血换来的啊，在祖国的大地上，有多少革命先烈长眠于地下，有多少革命的先烈的鲜血洒在这块土地上？

一寸土地一寸金，土地就是江山，守住它，就守住了江山，就能做土地的主人、国家的主人：失掉它，就失去江山，就重新沦为列强的奴隶、地主的奴隶。

土地改革，让我国农民懂得了用鲜血换来土地必须用鲜血来守住它的道理；土地改革，使亿万农民真正懂得了共产党、毛主席带领人民搞革命，是千真万确地为了人民。全中国人民懂得了，没有共产党毛主席领导的土地革命，就不会保住用革命烈士鲜血换来的土地，就不会使全国人民在这片土地上繁衍生息、生生不息地享受着这属于自己的美丽江山、千里沃野、物华天宝、人杰地灵的大自然的恩赐和禀赋。

当前，国内外意识形态的阶级斗争非常严峻。莫言是美国中央情报局的《十条诫令》的忠实执行者，与莫言之流的斗争是意识形态的阶级斗争的集中反映。一切爱国的知识分子都要行动起来，坚持持久战，不获全胜、决不收兵！