民主不是皇冠自封也不会是终身

民主不是皇冠自封也不会是终身

 

 

《民主》就人类群体中的所有领头人都不可能是终身的。古今中外世世代代数不清的领头人即当官的，不可能终身是《民主》的，又或是《独裁》的。不但是终身不是，就是一天之内大大小小的官员每天处理的许许多多事件中，有的决策之前听取民意之后《民主》了，有的根据自我判断决定之后就《独裁》了。上至国家的领头人，下至三五人的小群体的领头人都是如此。何况一个国家，怎能定义为是《民主》的，又或是《独裁》的，《专制》的。一个国家能是终身制的《民主》吗？别说四年或八年换人了，就说四年之内这个领头人是《民主》的吗？远的不说，今之现任的加拿大美国之头头如何？

《民主》能否可以为领头人的任期长短论吗？英国女皇终身制，是《民主》还是《独裁》？加拿大一女市长当了三十多年，是《民主》还是《独裁》？国家领头人有当四年就下台的，有当十几年的，这又是短的《民主》还是长的《独裁》？

《民主》能否可以为领头人的年龄大小论吗？美国的快80岁了，是《民主》还是《独裁》？法国，加拿大的领头人年轻，又是《民主》还是《独裁》？

《民主》不是皇冠！不是可以自制自戴自封就是民主了！不是可以被谁拿来拿去又是给谁戴上了，谁就是《民主》了。《民主》不是结果！民主是一个决策过程而不是决策结果。

就是这么简单的一个道理，大家装！大家自封！大家拿《民主》当皇冠。自戴上就是政治正确，就是道德的至高点，我正确，你错的，一定要听我的，服从我，不听就制裁你。

最可恶心的是还《要捍卫民主》？捍卫谁的民主？你自己实行民主就可以了。还有说《要争取民主》？不用争取，你自己实行就是了。还有一些自称《民主人士》，以此为终身职业，严然当起了《民主的主人》。指责谁是《独裁》，谁是《专制》，成了民主皇帝。

《民主》不是一个果实，可以被谁用来当礼物送来给谁的，又或是为谁送去或为谁争取的，又或是能被谁争来争去的得到的。又或是谁为了谁能去争取得到的，而又或是被人夺走或是取走的，更不是某些人为某一群体去争取《民主》的。

《民主》就是一个群体的领头人或是掌权者又或是掌控一群人时，所要作出某项行动前决策的一个过程，可以用《民主》的方法听取不同意见后决策，这就是民主。听取民意顺应大多数人的意见，作出一个符合大多数人的意见的政策来，这就是集中民意为民作主。

领头人也可以不听民意《独裁》决策。通常是被选上后的四年执政期的时间内任何决策大多数是独裁的，因为民意很分散十个民十个意见，政客只能满足是一部分民的意见。这就是在资本主义社会里的《民主》所取的作用。

决策者在听取资本家的意见后所作出有利于资本家利益时，应称作资产阶级《民主》。决策者在听取打工阶级的意见后所作出有利于打工阶级利益时，应称作为打工阶级的《民主》。

而在社会主义制度下，没有资本家地主阶级，所以干部们只能听取工人农民士兵们的意见，所以称作为无产阶级的《民主》。

无产阶级的《民主》有：政治民主、经济民主、军事民主等。《民主》还有：大民主和小民主。文革就是大民主。各部门各单位之间的领头人可以有小民主。共产党有党内民主和党外民主。例如军事民主中有各种民主，基层连队有《士兵委员会》，监督干部们有没有多吃多占欺负士兵等。这在古今中外军队中只有红军才有的。这就是真正的民主。这在蒋介石国民党军队中能有这个民主吗？

在资产阶级国家的《民主》也不是在阶级斗争中能“守中立”的。它不是资本家和劳动者之间的“仲裁人”，资产阶级的《民主》是以保卫“资产阶级整体利益”为宗旨。它显然是保卫资本家和地主的利益而反对劳动者的利益的一个工具。

早期只有资产阶级资本家达官贵人之间才有选举权。只有资产阶级可以自由拒绝雇用工人。只要工人一实行罢工和集体地拒绝按照资方所定的条件来出卖劳动力，警察或军队就来向他们开枪了。法庭审判显然是资产阶级的法庭审判。议员、法官、官吏、殖民地官员、牧师和主教─他们统统都是属于那一个社会阶级的。他们由共同利害的联系（金钱、利益和家庭）结合起来。工人阶级是完全被排拒之外的。

到了现代工人运动开始发展，有了强大的组织力量，并且经过直接行动《罢工》而得到了普选权之后，情况就不同了。工人阶级在议会里有了许多代表。改良主义的工人政党参加资产阶级的联合政府。到了工人阶级得到普选权而他们有许多代表进入议会的时候，议会民主制的国家的“部长们换来换去，警察永远不变”。

这种国家机关任用新人员的方法，它的选拔和升迁制度，以及等级森严的组织方法，使它与中上层资产阶级完全协调。在思想上、社会关系上和经济上牢不可破的联系，把这种机关同资产阶级联结起来。所有最高级的官员所挣的薪水都让他们能够积聚起资本，这就使这些人连为了私人利益都要保卫私有财产，并且保卫资本主义经济的平稳运行了。

况且，资产阶级议会制的国家还由于财政依赖性和国债这条金锁链而在身心两方面都同资本联结着。任何资产阶级政府执政时都不能不常常要求信用贷款─而信贷事业是由银行、金融资本和大资产阶级控制着的。

任何反对资本主义的政策，只要刚刚由改良派的政府规划出一个轮廓来，就立刻要碰到资本家在金融上和经济上的破坏。“罢投资”、资本逃亡、通货膨胀、黑市、生产下降，以及失业现象都很快由于这个反攻而产生出来。利用资产阶级议会和以资本主义财产和资产阶级国家为基础的政府去进行任何有重大意义的反资产阶级活动，都是不可能的。

凡是企图实行有效的反资本主义路线的政策，都很快就要面对这样的难题：要么向资本权力的勒索投降，要么打碎资产阶级的国家机关，并且用集体占有生产资料来代替资本主义的财产关系。但现行资本主义国家里都是向资本权力的勒索投降的。何谈什么“一人一票，普世价值，民主“了。

实际上，世界上只有具体的自由，具体的民主，没有抽象的自由，抽象的民主。在阶级斗争的社会里，有了剥削阶级剥削劳动人民的自由，就没有劳动人民不受剥削的自由。有了资产阶级的民主，就没有无产阶级和劳动人民的民主。

有些资本主义国家也容许共产党合法存在，但是以不危害资产阶级的根本利益为限度，超过这个限度就不容许了。要求抽象的自由、抽象的民主的人们认为民主是目的，而不承认民主是手段。……马克思主义告诉我们，民主属于上层建筑，属于政治这个范畴。这就是说，归根结蒂，它是为经济基础服务的。自由也是这样。

在人民内部，民主是对集中而言，自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律，不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。在这个制度下，人民享受着广泛的民主和自由；同时又必须用社会主义的纪律约束自己。(毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，1957年2月27日)

这种所谓两党制不过是维护资产阶级专政的一种方法，它绝对不能保障劳动人民的自由权利。(毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，1957年2月27日)

我们的目标，是想造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅，生动活泼，那样一种政治局面，以利于社会主义革命和社会主义建设，较易于克服困难，较快地建设我国的现代工业和现代农业，党和国家较为巩固，较为能够经受风险。“(毛泽东《一九五七年夏季的形势》，1957年7月)

在美帝国主义眼里，什么联合国，什么美洲国家组织，什么别的玩意儿，统统都是它手掌里的工具。对于这些工具，它用得着就用，用不着的时候就一脚踢开。踢开了，还可以拣起来再用。用也好，踢开也好，都是以有利于它的侵略目的为转移。”(毛泽东《支持巴拿马人民反美爱国正义斗争的谈话》，1964年1月13日)

西藏几年来有进步，每年都有进步，西藏今后是会发展的，人口要发展，财产要发展，文化教育也要发展。宗教学校也可以办，几十年后西藏情况就会有很大的改变。……你们有自治权，各民族的事自己管，就像新疆维吾尔人的事情自己管一样。汉人只能帮助，不能代替他们管理。……我国有一百多种少数民族，各民族的事情都归自己管。(毛泽东1955年10月23日毛泽东接见西藏参观团时的谈话)

汉人里面也有信佛教的。土改以后他们信，社会主义以后还会有人信。对于宗教信仰，政府是不干涉的，也不能随便取消的。(毛泽东1955年10月23日毛泽东在接见西藏地方参观团成员拉鲁·次旺多吉时的谈话)

我们的国家是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。这个专政是干什么的呢?专政的第一个作用，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反抗社会主义革命的剥削者，压迫那些对于社会主义建设的破坏者，就是为了解决国内敌我之间的矛盾。例如逮捕某些反革命分子并且将他们判罪，在一个时期内不给地主阶级分子和官僚资产阶级分子以选举权，不给他们发表言论的自由权利，都是属于专政的范围。为了维护社会秩序和广大人民的利益，对于那些盗窃犯、诈骗犯、杀人放火犯、流氓集团和各种严重破坏社会秩序的坏分子，也必须实行专政。专政还有第二个作用，就是防御国家外部敌人的颠覆活动和可能的侵略。……在人民内部是实行民主集中制。我们的宪法规定：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威、宗教信仰等等自由。我们的宪法又规定：国家机关实行民主集中制，国家机关必须依靠人民群众，国家机关工作人员必须为人民服务。我们的这个社会主义的民主是任何资产阶级国家所不可能有的最广大的民主。(毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，1957年2月27日)

所谓有公民权，在政治方面，就是说有自由和民主的权利。但是这个自由是有领导的自由，这个民主是集中指导下的民主，不是无政府状态。无政府状态不符合人民的利益和愿望。(毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，1957年2月27日)

共产党对宗教采取保护政策，信教的和不信教的，信这种教的或信别种教的，一律加以保护，尊重其信仰。今天对宗教采取保护政策，将来也仍然采取保护政策。分地的问题，与宗教问题有所不同。在汉人区域已经分了土地，这里对宗教仍然是保护的。少数民族地区分不分土地，由少数民族自己决定。西藏地区，现在谈不上分地，将来分不分，由你们自己决定，并且由你们自己去分，我们不代你们分。(1952年10月8日毛泽东在接见西藏致敬团时的谈话)

共产党实行民族平等，不是压迫、剥削你们，而是要帮助你们，帮助你们发展人口，发展经济文化。人民解放军进入西藏，就是要执行帮助你们的政策。开始进去的时候不会有帮助，三、四年之内也不可能有多的帮助，但以后就能帮助你们的，那是一定的。如果共产党不能帮助你们发展人口，发展经济和文化，那共产党就没有什么用处。(1952年10月8日毛泽东接见西藏致敬团时的谈话)

这是确实的，我们的制度就是不许一切反革命分子有言论自由，而只许人民内部有这种自由。我们在人民内部，是允许舆论不一律的，这就是批评的自由，发表各种不同意见的自由，宣传有神论和宣传无神论(即唯物论)的自由。……但是在国际国内尚有阶级和阶级斗争存在的时代，夺取了国家权力的工人阶级和人民大众，必须镇压一切反革命阶级、集团和个人对革命的反抗，制止他们的复辟活动，禁止一切反革命分子利用言论自由去达到他们的反革命目的。(《驳“舆论一律”》，1955年5月24日)

中国缺少的东西固然很多，但是主要的就是少了两件东西：一件是独立，一件是民主。这两件东西少了一件，中国的事情就办不好。(《新民主主义宪政》，1940年2月20日)

关于人民权利。应规定一切不反对抗日的地主资本家和工人农民有同等的人权、财权、选举权和言论、集会、结社、思想、信仰的自由权，政府仅仅干涉在我们根据地内组织破坏和举行暴动的分子，其他则一律加以保护，不加干涉。(《论政策》，1940年12月25日)

在政治权利方面，是一切抗日的地主资本家都有和工人农民一样的人身权利、政治权利和财产权利，但又防止他们可能的反革命行动的两重性的政策。(《〈农村调查〉的序言和跋》，1941年3月、4月)