四、闲话
（闲话一）
欧北诗话有云：七律不用虚字，全用实字，唐时贾至等早朝大明宫诸作，已开其端。少陵（五更鼓角），三峡星河，锦江春色，玉垒浮云数联，杜樊川：深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风，赵渭南：残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。陆放翁：楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关，皆是也。然不过写景。梅村则并以叙事，而字句外自有余味，此则独擅长处。
（闲话二）
九门兄所言极是。诗可改，须慎。性情，志也，与时境有涉，写时在境中，改时已在境外，在其中者，自有由衷见识，在其外者，廓见庐山真面目。相权之下，去粗留精，才能见其功夫。
古人留下的诗论中不乏真知灼见。如今读来常有惊喜，今天的学诗人所遇到的问题，其实在那时候就已经存在，只不过现在尚在重复。偶尔翻到古人妙议，不禁莞尔。
（闲话三）
笑石吟长，先生所议是真知灼见。诗本性情，见智见仁。发乎情，止乎礼。诗亦歌，循于韵，和于声。诗宗六义，上达天堂，下至民庶，言志抒情，亦淫亦则，放即风，收即律，伸则词，变则曲。上下千年，无穷无尽。今天学诗，不法古人，是不知古人有其法，不尊礼，是不知其有礼也。
所有体裁皆一代时髦而已，后人赶之，难达其佳境，盖急于标新立异，追求诗外之物，人道功夫在诗外不假，那是说要出得了，进得来。绝非出不去又进不来，西服草鞋，自说其妙，非关体统。
（闲话四）
（亓鱽摘略）《围炉诗话》：诗必随题成体，而后台阁、山林、闺房、边塞、旅邸、道路、方外、青楼，处处有诗。子美备矣。
按：诗必随题成体，说的却是如何。不同题材有不同套路、程式、意象，这会影响诗的写法的，比如起结，尤其明显。现收集古人的总结，如下。顾龙振：起句之叙法共有十五：实叙、状景、问答、颂扬、吊古、伤今、怀愁、感叹、时序、直入、引端、虚发、联句、反题故事、顺题故事等。结句用法有十七：劝戒、祝颂、自感、自爱、含情不尽、相思、寓意、欣欢、景慕、余意无穷、故事、激烈、期约、怀感联对、回顾、缴收。
另外，随题成体。题是多种多样的，不同理论家划分不一样，随着时代发展肯定也有变化的。所谓子美备矣，那么杜甫的诗按照题材怎么分类呢？我想可以借用瀛奎律髓的划分，借来一用。可以有点启发。按照人的情感分：怀古类、忠愤类、感旧类、伤悼类、送别类、闲适类、消遣类、寄赠类。按照人事分：朝省类、宴集类、旅况类、迁谪类、疾病类、宦情类、兄弟类、子息类、升平类。按照写作技法分：拗字类、变体类、着题类。按照时间顺序分：春日类、夏日类、秋日类、冬日类、晨朝类、暮夜类、节序类。按照题材分：登览类、风土类、风怀类、晴雨类、茶类、酒类、梅花类、雪类、月类、陵庙类、边塞类、宫闱类、山岩类、川泉类、庭宇类、技艺类、远外类、释梵类、仙逸类。（小条目乃笔者所加，不严谨。）
（闲话五）
诗与沧桑
诗作为人们抒发性情，交流情感的体裁，自古就没有远离生活，没离开过时髦，从桑间蒲上，君子好逑，到民间魏阙，风达信雅，无不如是。或工或拙，或俗或雅，皆是性情。自汉以后，依风依赋，衍生讲究，引之入诗，便有骈文，歌行类似的变化，及至于唐，近体善矣。从诗经，到后来的唐诗三百首，其风格的演变与沿习，在处可见。横不能重近体而轻古风，倚馆阁而轻唐诗。每个时期的风格与讲究，都有其存在的意义，亦都有其在诗中的地位。
袁枚说过年老气衰而诗境亦随之颓，这是合符一般自然规律的。精力不济，精神头不好时，诗兴自然会受影响。但这并不能一概而论。人们时常看不起老干体，殊不知那也是时代的产物。过去革命干部，在实践中学习文化，革命热情不减，及至老年乃可用诗抒情言志。这比起土改那会，已是很有文彩的了！
八个样板戏在文革后广为垢病，旧科班的看不起，西洋的亦嫌土气。但若从实际水平看，却不可置疑有着许多过人之处，无论唱腔，舞美，音乐，戏剧效果都有相当的突破。
老三界后的中学生，系统读过古典文学的凤毛麟角，写近体与过去读过私塾人有差别，但阴晴圆缺，性情上的东西差别不大，交流还是相通的。彼此虽然感觉不同，却不致于格格不入。
馆阁体由于科举而高标一格，后人多学，其讲究挑剔，不善之人则与真性情渐行渐远。以至生涩费解常见，反不如唐诗亲民，因此，而把诗引入了死胡同，诗须见性情，后学不可不察也。
