有网友问: 为何讲放下执著能脱离三界成阿罗汉,去掉分别能成菩萨,去掉妄想才能成佛?
佛教界有个非常普遍的现象，即是认为意识心处在无语言妄想、无分别执著时，就是佛所说的“一心不生”，误将一念不生之意识觉知心当作是真心、涅槃。请问：当你在“一念不生”中，是有念？还是无念？如果是无念，又如何修学一切法？又如何来参禅？若是无念的话，又如何做早晚课？修学佛法修到无念，如同白痴一样，有何用处？倒不如后脑勺敲上一记而闷绝了不就彻底解决了吗？如果说有念，有念即是有知，有知就是有分别，落入意识的心所有法中，那是会断灭心，不是真心，因为真心从来没有断灭过，闷绝时也是不曾断灭过。又定中坐到没有妄想，也只是定心（意识心）而已，虽然心中不起任何言语文字，还是很清楚明白定中的境界相，所以，能放下一切攀缘、妄想、分别、执著的心仍是意识心、妄心，不是涅槃心。涅槃心从本以来离见闻觉知，祂不在六尘万法分别，当您在分别时，祂不分别；当您执著一切法，乃至您认为不执著时，祂从本以来就不执著，何来分别、执著与放下呢？祂本来自性清净涅槃，不论何时、何处、何境，祂永远在涅槃，不是放下一切才成为涅槃，所以真心从本以来就如如不动，本来就在而与妄心意识同时并行运作而存在著，不是经由妄心的修行而把妄心自己变成真心。
凡夫以意识心为我，总会有妄想杂念、放不下一切，想藉修定来遣除妄想杂念而成“真心”，然此“真心”仍是意识心，不是 佛所说的真心。如果把意识心修到无攀缘、无妄想、无分别、无执著，说它变成了真心，那是修所成法，有生必有灭，不是不生不灭、非修所成的真心；所以放下一切攀缘、妄想、分别、执著的心，非是众生本自具足的涅槃妙心，那只是意识觉知心而已。
若说断除此攀缘、妄想、分别、执著的意识觉知心，成为不攀缘、无妄想、不分别、不执著的心，可以称为开悟的话，那每个人在睡著无梦时（或者在其他四位──闷绝、正死位、无想定、灭尽定时），都可以称为开悟了，因为睡著无梦时，没有意识心可以攀缘、妄想、分别、执著。但是为什么睡著无梦不能算是开悟？是因为此心为意识心所摄，在睡著无梦时会断灭；会断灭之心，当然不是不生不灭的真心，也不是禅宗所说的本来面目。再说，若没有意识心如理作意的分别及胜解真心之所在，是阿谁能知真心何在？又是阿谁开悟？是故，切勿以为一念不生又清楚明白的离念灵知意识心就是真心，切莫以为一念不生又清楚明白的离念灵知境界是明心的开悟境界。当知若要开悟，须善用意识觉知心，来找出本来就在而从来不曾暂时间断过的第八识如来藏，不可住在一念不生的无事甲里冷水泡石头，禅宗祖师说那是黑山鬼窟；而真正明心开悟时找到了第八识如来藏，只是出生般若智慧，却是无境界的境界，方便说之为智慧境界！
又放下一切攀缘妄想的分别执著心，而住于一念不生中，那只是修定的方法，连二乘菩提所修、所证之解脱道都沾不上边。况且二乘菩提只是断尽我见我执烦恼，能出离三界之分段生死，但不知第八识如来藏，不证法界实相，所以认为将意识处于“一心不生”时就改变成涅槃妙心，是以误会的二乘解脱道来说成佛菩提，把离念灵知心的“一心不生”状态，误会为证涅槃、证实相，误会为成佛了。二乘定性阿罗汉断尽见思惑而放下了烦恼执著时，应该说是已证得清净法身而开悟大乘般若了，为什么当佛住世时，不授记他们是菩萨、是佛呢？这就表示二乘菩提断我见我执可以出离三界生死，不再三界受生，但还是无法成佛，所以说“放下攀缘妄想、分别执著、一心不生，就是开悟，就是证得涅槃妙心、真如佛性，”是违教悖理的，仍是落在意识境界中。佛菩提是要以亲证般若实相为主要著眼点，二乘菩提的声闻无学，不知、也不证第八识如来藏，就无法生起般若实相智慧，更何况是落在意识心上，落在放下一切执著妄想分别之离念灵知心上，我见尚且未断的凡夫，又如何能够亲证悟生命实相？
《心经》是佛子们最熟悉的一部般若经典，用来印证所证悟的心是不是符合 佛的义理。如果目前还没有证悟，您也可从经典的文字作初步的了解；例如经中所说之“不生不灭”，就是说您所证悟到的真心如来藏有不生不灭的体性，因为真心不曾出生过，也不曾断灭过，从来都未曾生灭过，所以真心是一直都存在的心。祂从无始劫以来就在，从来没有断灭过，乃至连一刹那都没有断灭过；从来没有断灭过，当然就不会有生，所以祂才是不生不灭的心。以此方法，去思惟、校量自己师父的说法；如果他所说的真心是“一念不生”的心，在睡著无梦的时候有没有断灭过？还能保持在一念不生中吗？如果有断灭过，这个心一定是意识心，不是真心。同样的道理，再将此真心放在闷绝、正死位等四位来简择，看祂有没有断灭过？如果有断灭过，这个心一定是意识心，不是真心。经过这五位简择以后，这时虽然您还没有证悟，可是您已经知道自己的师父说法有没有符合佛说了。后学以前没有智慧，也没有能力用经典简择自己师父的说法，也不知自己师父不懂解脱道及佛菩提道内容，所以照单全收，被误导了很多年还不知道，走了许多冤枉路。如今有真善知识出来弘扬 佛的正法，用深入浅出的方法，把成佛的方法与修学的次第详细的、全盘的开示出来，将般若之真正涵义如实的告诉我们，不仅可以避免学人被人误导，而且未来如果有因缘的话，可以在今生断除我见、开悟明心。后学很庆幸自己有缘追随而证得第八识如来藏，发起般若智慧，才能检查自己以前落处的错误，正式走上菩萨道。像这样难以值遇的机会，如果不再加以把握，不再跟随真善知识修学，今世岂不是白白空过？再回头，已经是无量劫以后的事了.
正枝 学佛的觉醒
