活佛在《守护神的秘密》161页说：
大威德金刚于梦中示我：
“明日，有一僧至，是来诘难斗法的！”
“如何对之？”
“此僧读你的书，有信有不信，故来试之。他一至，只合掌问讯，心中想问题问你，却不开口，而你就得回答。”
我大骇。
“这不开口，却如何答？”
“僧人要试你的他心通！”大威德金刚说。
“岂有此理，我不理会。”我火了：“这那里是斗法，这是来刁难！”
大威德金刚说：
“这位僧人有一寺，你若答对，他即皈依，同时全寺比丘皆皈依，这是度化的机缘，不可轻弃。”
“如何答？”
大威德金刚说：
“如此，如此，这般，这般，这样就成了。……”
●
明日，突有一僧至。
僧人向我合掌问讯，果然不言不语。
我亦不语。
我取来一纸一笔，用笔在纸上画了一个圈圈，就扬一扬亮给僧人看。
他两眼瞪得大大的。
又隔一会儿。
我又在纸上写了一个很特殊的字，这个字就是：“炁”字，此字乃“先天气”也。
我亮给僧人看。
僧人看了一下，先是不解，后来略有所悟，脸孔呈惊异之色。
最后，我拿出小串的念珠赠给僧人，这念珠是红色的，红得很美，很晶亮。
僧人一脸惊骇。
僧人终于开口说话了：
“佩服！佩服！果然高明，我皈依师尊。”僧人向我顶礼皈依，修真佛密法。
●
……〔无关的部分省略〕
这位僧人找我，是文斗。
他心中想三个问题，只是默想，不开口，而我就要回答。我也不开口，以牙还牙。
僧人的第一个问题：“何谓空性？”
我画一圈表徵。
僧人的第二个问题：“你我从何而来？”
我写一“炁”字。
“炁”则“气”也，有“气”则“生”，无“气”则“死”。人乘“气”而来。
僧人想的第三个问题，是很难的。他想问，他最喜欢的颜色是什么？僧人最喜红色念珠，红色家俱，他的大红戒衣最具特色，连钵也是红木作的。
我取“小串红念珠”赠他，就是答了他的。
他吓得皈依了。
其实，非我之能，我无啥！
这次斗法，只是我背后的高灵，大威德金刚的事先预告而已！
首先要说明的是，神通境界之有无，不是本书所要讨论的，笔者只检视莲生活佛写在书上的“佛法”是否正确。神通的有无，不能证明般若实相智慧的有无；如 同外道之中也有人修得神通，但却仍然没有般若智慧，仍然是个外道，所以笔者就不必去检验莲生活佛有没有神通了！因为检验的事情，在佛教般若的证量上来看， 是没有意义的。再者，这篇文章中所提到的通灵境界，以及是否曾真的发生过这件事，都因为缺乏可靠的证据可加以判断，所以笔者不作任何评论──基本上，笔者 信赖莲生活佛，相信他写在书上的都是事实──假使连这个都靠不住的话，也就不需要我写这本书来评论他了。
这位大威德金刚不是别人，正是莲生活佛的根本护法，不但替莲生活佛料理“武斗”，竟然也替他料理“文斗”。僧人诘难的三个问题，第三个问题和佛法无关，我们就放过不论，直接来检视前二个问题。
第一个问题：“何谓空性？”莲生活佛的“回答”很标准：
明日，突有一僧至。
僧人向我合掌问讯，果然不言不语。
我亦不语。
我取来一纸一笔，用笔在纸上画了一个圈圈，就扬一扬亮给僧人看。
他两眼瞪得大大的。
大威德金刚果然是个老参！不要说那僧人被笼罩了，即使是石头希迁这种老经验的禅师再世，一时之间也辨他不得。但画圆相来指示空性，算是宗门的“老 套”，稍懂得禅的人便知晓；若要以此来证明莲生活佛或大威德金刚确实悟了，显然仍是不足；因为天下野狐遍地，学模学样并不困难，只要胆子够大、口才够好就 行；若是宗门法匠，则不宜如此应对，免得落人话柄，谓之为东施效颦。尤其是莲生活佛事后的解释：“我画一圈表徵”，并没有点出关键，极可能是讲“圆圈表徵 空性”，也可能只是学著真悟祖师依样画葫芦，很启人疑窦。
为了进一步勘验起见，岳灵犀设此一问：若岳某是那个僧人，便接过纸来，将纸连撕二回，成为四片，抛向脑后。请问莲生活佛：“依禅门证悟者的宗旨，您应 做何处置？”真佛宗弟子别误会，以为这是用不礼貌的行动来试莲生活佛的脾气──这仍然是一板一眼的禅门机锋，正规到无以复加，丝毫没有半点轻慢的意图。
莲生活佛不必预先猜测我的问题，我如今已经写出来了；您自己如果不会的话，可以找大威德金刚商量看；若还不会的话，再把真佛宗的上师，乃至所有的“圣 弟子”集合起来，共同商量看。或者，您可以用“偷吃步”（闽南语，非正当的方法），用他心通来观察，偷看我心中的答案。如果伎俩使尽了，还不会，以后别再 自称“活佛”、“金刚上师”，也别再册封全都未悟的徒弟们是“圣弟子”，大妄语业极为可怖故，有智者不应以身试律故。您在以前曾经无明过失而犯大妄语，罪 过犹轻；现在看到这本书，明知自己没有见道的智慧，若还自称开悟、成佛，就是明知故犯，罪无可逭。
第二个问题：“你我从何而来？”莲生活佛“写一‘炁’字”为答，事后解释道：【“炁”则“气”也，有“气”则“生”，无“气”则“死”。人乘“气”而 来。】莲生活佛是否还记得？您自己说过“真我〔有〕圆成实性”的话，那么真我就是炁了？现在您是不是要改一下，改为“炁有圆成实性”？因为：没有圆成实性 的法，是不可能出生你、我的。
这个问题既然是接在第一个问题后面，当然不能离开第一义，等于是在问“生命从何而来？”生物学家可能会答：“从受精卵而来。”但大乘见道者不会满意这 个现象界中的答案，只会满足于法界实相的答案；既已证解第一义，当知“去后来先作主公”（初来到这一世，在生命刚开始时，阿赖耶识最先入胎；在生命结束 时，阿赖耶识最后离去，祂是生死的主宰），阿赖耶识才是生命的源头，父精母血只是助缘、只是一个现象的显示而已，并不是事实的真相。《成唯识论》卷3也 说：【契经云：“有情流转五趣四生，若无此识〔阿赖耶识〕，彼趣生体，不应有故。”】
莲生活佛答案是“炁”，“炁”真的是生命的源头吗？你看过哪部、哪篇、哪章佛经这样说过？这个问题很简单：不曾有佛经说过“炁”是生命的源头。这是道 教典籍的说法，《道教诸神圣纪》页12说：【元始天尊生于混沌之先，其时宇宙无形、无气、无物，元始分真化炁，以一炁化而为三，在虚无自然的大罗天境，分 化为元始、灵宝、道德三位天尊，此一炁亦称元始祖炁，也有尊之为元始天主的……三位天尊统称为“道”，而习称“三清”，是道教最高之神……三清化生诸天， 生天、生地、生人、生万物，以无生有】。
佛教典籍从来都是说“识”是生命的源头。 佛曾问阿难尊者：“若识不入母胎者，有名色不？”阿难尊者答：“无也！”（见《长阿含经》卷10）其中的“识”，即是指阿赖耶识，“名色”则是指意根和身 根，也就是最初的生命形态。一定要第八识先入了母胎，才会有最初入胎位时被我们所拥有的名色：阿赖耶识执持受精卵而与意根同住于母胎中，受精卵色被我们所 拥有了，所以才有最初期的名与色，渐渐才有我们具足五根的身体完整被出生了。因此，阿赖耶识才是生命的源头。如今，证实阿赖耶识才是生命的源头了，为了要 让莲生活佛的开示符合佛的圣教，正犀倒是想请莲生活佛把原来的话“炁有圆成实性”，补充说明为“炁即是阿赖耶识心体”；至于剩下的问题，也就是作了这个补 充说明以后产生出来的许多问题，就让莲生活佛您自己想办法去解决吧！因为这并不是岳灵犀捅出来的漏子。
不过，如果有人问禅师：“你、我从何而来？”他若是回答“从阿赖耶识而来”，仍然是不及格的；因为只要精通教典的人，便能如此回答。身为禅师，是实际 体验与亲证的人，应该具体的指出阿赖耶识的所在，才是具格的禅师。岳灵犀有没有具体的指出阿赖耶识在哪里呢？有的！在我的作品里面，乃至这本书、这篇文 章，我都是一而再、再而三的指出祂的所在，这都是从自心流露，不藉他语与圣言。已悟的行者早已灵犀相通，对他们来说，岳某所设的诘难，都是小儿科，一脚就 可以踢翻；对莲生活佛、大威德金刚或其他人来说，这些诘难却是壁立千仞、难以飞越的鸿沟。
现在莲生活佛，答个“炁”字，显然是道教的说法。一炁化三清，三清又化生天地万物。意思是说全部的有情、无情，都是从这个“炁”化生出来的，也就说： 所有的生命都是从同一个本体中化生出来的，生命的根源都是同一个本体。这种说法有很多过失，玄奘菩萨在《成唯识论》中早已破斥：【若言同者，一作业时一切 应作，一受果时一切应受，一得解脱时一切应解脱，便成大过。】意思是说：【如果主张一切有情是同一个本体，那么其中一个有情造作善业、恶业时，应该所有的 有情都会同时在造作同一个善业或恶业；其中一个有情正在受报善果或恶果时，应该所有的有情都会同时正在受同样的善恶果报；其中一个有情修行而证得解脱时， 应该所有的有情，都同时得到同样的解脱。这样看来，是有大过失的。】在事实上确实不是如此，可见这种说法是错误的，是有大过失的。
至于他补充的：【“炁”则“气”也，有“气”则“生”，无“气”则“死”。人乘“气”而来。】比道教的说法更加不通。要知道：能够呼吸，已经是出生以 后的事了。受精入胎以后，在出生以前并没有呼吸，难道那个时候没有生命现象？又如在灭尽定中，在四禅以上的等至位中，在无想定中，都是没有气息的，但是那 些定中的凡圣们都不会死亡，不是莲生活佛讲的“无‘气’则‘死’”，莲生活佛对此，要怎么解释呢？显然，莲生活佛对佛教教理尚且不通，对世间法中的第四 禅、无想定、四空定、灭尽定的状况也都不懂，何况能证第一义、能讲出正确的第一义？所以人家来问法，自己教理不通，只好拿常见外道的知见来蒙混了。《佛藏 经》〈诸法实相品第一〉说：【若有众生说我者、说人者、说众生者、说断灭者、说常者、说有者、说无者、说诸法者、说假名者、说边者，皆违逆佛，与佛共诤。 舍利弗！乃至于法少许得者皆与佛诤。与佛诤者皆入邪道，非我弟子。】莲生活佛的应答，总是落在常见中、虚空断见中、世间妄想子虚乌有的无法中，都属于三界 有的意识心想像出来的法，根本是在跟世尊唱反调；这种佛弟子，不但不及格，还得要被佛法学校退学的。
莲生活佛说：【其实，非我之能，我无啥！ 这次斗法，只是我背后的高灵，大威德金刚的事先预告而已！】经笔者这样检视，大家觉得如何？这次的斗法，莲 生活佛像个傀儡似的听由护法神摆布，侥幸得到胜利，获得了寺庙。但是莲生活佛其实只是运气好，碰到一个没有开悟的僧人，只会勘验他人是否有他心通，不会勘 验他人是否真悟；因此莲生活佛藉著鬼神通灵，再装模作样一番，便将那僧人唬得服服贴贴的。
事实上，莲生活佛的对答根本是有问题的，如果有一天碰到真悟的行者，不留情面的当众勘验，他将当场下不了台。莲生活佛“背后的高灵”大威德金刚，若只 有这点本事，在正法中恐怕还上不了台面，还是没资格和真悟的行者对话呢！“背后的高灵”既然不过如此，接受背后高灵指导的莲生活佛自己呢？
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