《恒水经》上面有提到说：世间的一切的经法，世间一切，就是真正可以流传、利益世间的，实际上都是从佛法而来的，所以佛法也包含世间法。包括这些外学，就是包括医方明，还有世间法的因明，这些全部都是佛法所包含的。
“明”就是指彻底明了这些世间法的道理，其实不论是卜卦、八字、风水，实际上是菩萨无不明了。这是入地菩萨于五地菩萨位所应当成满的功德，五地菩萨对于这世间，他自知他了解得不多，所以他会启动他的意生身，去无量无边的世界，来了解世间一切有情的作息，一切世间有情的许许多多的根器。他是透过这个方式来了解他们在做什么？他们会的是什么？然后有没有一些工巧的一些技艺，这些诸明（诸明就是明白这个事情的道理）需要他来学习，所以他一切究竟了知。所以佛法是反过来可以来解释科学的，因为必须要如此，因为他要走过第二大阿僧祇劫的修行位，他就必须要会一切世间法的科学。所以不只是医学，然后乃至于工巧明的科学，他全部都要会。
所以这个是菩萨的有学的地方，这菩萨的学处。也就是说菩萨的内学，听起来好象是要说这些布施、持戒，然后忍辱、然后精进，乃至于禅定，最后到般若，乃至于说十地菩萨的时候，继续延伸，然后把六度波罗蜜成为十度波罗蜜。可是除了这些内学以外，还是有外学，因为这些内外兼学的情况，就能够让众生明了菩萨的威德力。而且可以透过这些学处，明了这些学处，你就可以来医病，你就可以来制作计算机，你就透过科技昌明，拿来宣扬佛法。所以科学一样可以来辅助，所以佛法中要明了科学，就象是我们现在透过这种录像的设备，可以让这影像继续地流传下去，这样的话，就可以利益到更多的有情，让他们知道佛陀所说的道理、所说的真义是什么！
提到这录像设备，我们就来解释一下这世间法：科学的极限是什么。世间人他们做一种叫作随机机器，随机机器它出现一个或叫0、或叫1，这属于二进制。二进制的话最单纯了，结果不是这边就是那边、0或1、或是左边右边，然后这个随机机器它很有趣，因为是随机的，所以大致上两边出现的比率就会一半一半。譬如说一个时间里面，它出现0 0 0 0，然后等一下又出现1 1 1，等一下又0 1 0 1 0 1，0 0 1等等，最后统计起来，0和1的数目差不多。但是科学家不能解释的事情在后面，他们第一个不能解释的事情是：如果说你今天你是男人，因为男人和女人有差别，我们就先说一下男人部分。你去想：”希望1比较多”，就很奇特喔！它的平均数就变化了，会超过百分之五十，而且这是几乎试起来大都如此，就不会是五十五十。也就是说，我的心识是可以影响到这个随机的机器，不是说你在旁边大吼大叫，或是说去摇这个机器，不是喔！你可以放轻松坐在那里用想的，希望1比较多这样就会影响了。那女人的话也一样，但女人更特别，科学家发现一件事情，女人最好心乱一点，效果会最好。这句话怎么说呢？就是说，她的心识也是可以影响到机器喔！这已经是科学不能解释；而且最好这个女子做一些其他事情，就是说一心多用的意思，这样的话，这机器就会动得更复杂，就会更显著，不会跟百分之五十只差一点点。
那你想：“怎么会这样呢？”所以说，心识这个地方，科学可以解释吗？这变成死棋了，因为科学不能够解释心识的种种行为，可是心识却可以透过科学的实验，而显示在科学的一切记录上。那怎么办呢？所以科学确实有它的极限。
但我们今天说的还不是这样，我们要让大家来看一看心识的力量到底有多大。因为科学家又做了一件事情，他今天先把录音带录好，录音带是没有人干扰的喔！然后这录音带没有人干扰的情况下，录好以后把它拷贝。我们现在都知道拷贝就是复制，就是说你把这录音带再录到别的地方去，然后实际上两个内容是一模一样的。好！既然一模一样，然后过几天就邮寄的或其他方式，寄到另外一个人的那里去。好！那他收到了，譬如说某甲收到了，或者A收到了，某甲或A这时候就开始听录音带，然后他当然也可以听左耳右耳这种声音，因为可以把1变成是左耳，0变成是右耳。那他也可以有记录器，他也可以不用听，就是只是放这录音带，反正会有机器帮他记录，最后统计这数据出来，看看是左边比较多还是右边比较多？
结果你知道发生什么事情吗？更奇怪的事情发生了，虽然这些录音带是当初就录好的，左边和右边声道应该是百分之五十对百分之五十。可是很遗憾的不是这样，这个实验怎么试都是如此，只要你在这个播放的时候，开始期望1比较多，就会1比较多；0比较多，就会0比较多。也就是说左耳右耳的声音，它们嘟嘟或是嘀嘀会不一样。那透过这样的话，就更没办法理解了。也就是说，录音带不是早就录好了吗？是几天后才寄到这个人手里啊！那录的那个时候就已经能够，机器就预知会有一个家伙来听录音带吗？所以它这个实验还有做喔！理论上是说，你可以不用去影响它，不过不管怎么做，不管他有没有做这个实验，单单是0，然后希望比较多，或是1希望比较多，它就如你意思来作。
不过虽然如此，这个实验还有，因为科学家他们这个报告里面没有说得更多，不过他们有提到：当第一个人听过之后，譬如说第一个人，他希望1比较多，左耳比较多，左边耳朵听到嘀会比较多的时候呢，最后再请第二个人来听是无效的。也就是说你拷贝同时送给乙、送给甲，然后甲已经听完了嘛！所以就决定下来，这时候乙你再怎么样努力，也没办法把0变成比较多。好，科学家有哪一位可以来解释这个事情呢？没有！现在不会有，以后也不会有，除非他学佛。
那你说这么简单的实验，我也可以来做。是没有错！只要你用任何的一个自己产生仪器，或是说你用一个计算机程序写，让它固定会在…只要你能够有一个统计值，这个实验是不会变的；因为它牵涉到法界的基本的本质不变，也就是说这里面观察者，他是决定现象的人。那你说：“这句话是什么意思？”也就是说观察者他可以决定法界的一些行为状态，譬如录音带，当你不决定它0或1是可以的，因为又没有人关心它，没有人去注意它，等到你去关心它、注意它，你就把它的行相刻划下来，它固定下来，就会变成固定是0比较多或1比较多，按照你期望来走。那如果今天你没有这个心识，众人没有这个心识去注意它，那当然就不会啦！所以我们今天要说的是：科学不能离于这个法，离于这个心识之法。
那我们再说一些科学的实验，因为这都是很基本的实验，不是一般人听了不太会懂的实验。譬如说，有一种它会产生分子分裂，它左右两边送出两颗微中子。这两颗微中子，因为它们有电量，或是它们会被磁场所干扰，所以它们在另外一侧，就是譬如说，你右边那一颗微中子打出去，他就在那一边放一个电磁场，这样这微中子碰到电磁场它就转弯，然后就转弯嘛！对啊！这样很好，可是接下来的事情，科学家就觉得大大不好了。为什么呢？因为左边那一个微中子，没有放任何的电磁场，它也转弯了，而且它转弯的方向是跟右边这个是颠倒的。也就是说这两颗微中子，彷如有情心识相通，实际上它们是无情，它们只是物体，它们不可能有什么心识相通的道理啊！可是它们两个就象是透过无远弗届的距离，它们就通报讯息：我转右那你呢？可要等一下向左转喔！这样子，所以这有哪一位科学家可以解释吗？没有！答案还是一样，以前没有，以后也不会有，除非他学佛。
也就是说这个法界中啊，你的心识的力量确实象是如来所说的，就是能够出生一切法，让这些法成为这世间的一些轨范、定则，因此它可以被科学来测量。可是因为科学的这些研究，他没有去熏习佛法，他不相信心识有这样的威力，有这样的力量。所以他没有办法来解释这个道理，因为他没有办法分析这个超越光速的这样的速度，超越光速的极限，到底是怎样来沟通这个讯息。现在科学家想要利用这个方式，来作远距离的通讯，因为你远距离的话，如果看到这边的变化，然后另外一边一定是一个相反的一个变化。法国的科学家曾经用光纤，因为光纤就比实验室的距离，云雾室或等等的距离要来得长，可是不论他们做了是多么长，长达多少公里，这两颗微中子还是会选择对称的路径，不管它们跑多远，它们宛如心灵相通。
实际上这不是什么心灵相通，就是说如来藏让法界的一切原理都变成如此。包括说啊，科学家所觉得最为棘手的光波的干涉的这个问题，他说这个光应该是一颗一颗粒子，然后它不应该是波。可是后来干涉的现象出现以后，大家知道这应该是波，不是一颗一颗粒子而已，可是光粒子又可以被实验出来，这样就很纳闷了！所谓光波的干涉是怎么样呢？就是你在一个屏幕上看到光会形成加强或是减弱的这样的特性，那光从哪边照过来，你就挖两个小孔，从外部送过来，那光可以透过A孔，也可以透过B孔两个孔过来。那如果是现在科学，因为它太厉害了，它一次只可以打出…可以做到一次打出一颗粒子－－光粒子喔！透过一颗光粒子射出来了，然后这光粒子到达这两个洞之前，或是它会选择路径，它自然就会赶快变成波，所以很纳闷吧！科学家只好说这是光的二向性，因为它有两种特性，可是它为什么这么清楚知道，它那时候它会变化，科学家老实说也不知道。
可是我们透过佛法知道，佛法告诉我们如来藏出生一切万法，所以一切万法的轨则就是需要菩萨在无量无边的世界，即使有的世界它超过光速，你一样能够解释。就象是我们要到极乐世界往生一样，你要经过十万亿的佛土，然后中间，你的心识等等要超越这个光速，但是这一切一切的威德力，一切一切的功德力，一切的作用，都还是来自于如来藏。乃至于医学，他们也有困惑，这就牵涉到叫水的记忆。
这个实验算是医学实验、医疗实验，或算是医学研究，也可以算是科学。它实验也很简单，它怎么作呢？他就将一个有效的这个药剂，用十分之一放在水中，也就说药剂的比例和水比例是1比9。这样作出来就十分之一嘛！稀释变十个百分比，然后再继续稀释。因为有一位医疗人员，他不小心作错实验，所以我们就透过这作错实验，来知道这件事情。他继续把这个十分之一，继续稀释一次，就变成百分之一了；百分之一再稀释一次，就变成千分之一、万分之一。然后一直稀释下去，他最后稀释到，里面绝对没有机会还有一个药剂的水分子，我们讲是水分子的存在，他已经这样一直作，因为你作了几百次以后，几乎一颗水分子都不应该存在，应该都几乎是水了。可是这样的水一样有药效，所以世间的人更难以想象：为什么它会有药效呢？明明已经都是水了，已经不是那个药剂了，为什么还会有药效？
是啊！因为水这种大种性自性，是来自于谁的体性？就是如来藏的体性啊！地水火风这四种物质的体性，就是来自于如来藏可以成就世间的一切物质的体性，这个就是由如来藏所成就。因此水的特性，就是可以具有这样把承载著你所要提的这种药疗、药性，这样承载过来，只是说这种承载的话，你还是必须要透过亲证，了解这佛法的实际，你才能够理解。所以我们看到说，这法界中有许许多多的科学家所不能够清楚的本质的问题，它很难以被理解，但是可以被观察。那如果说还有许许多多的我们几乎是不可观察的呢？包括说明心见性，譬如说世间的人，不说明心好了，说见性，许许多多的人就不能理解，包括说我们要亲近善知识，最后有因缘才能够见性。象讲堂里面也只有少数的人可以见性，象末学对这个法，也是处于不可观察，这都需要我们在这甚深的佛法中继续地前进。
同样的我们所知道的这个明心，对于众生来说也是不可观察，然而这些都是可以来解释，可以透过语言文字来解释，也可以透过许许多多的证验是真有其事的；这就象是如人饮水，你就可以知道到底是冷的还是热的。所以我们今天看待这些的法，不管是现在存在的法，还是未来存在的法，科学它的极限需要透过佛法昌明来加以解释，才能够将物质与心识的法，能够完美地来作诠释。象是有的人他有心电感应，他可以知道突然有一件事情发生了，譬如说这比较多的话，通常是跟他生死有关！有的人他要上飞机之前，前一天他就作梦，梦见飞机失事，因此他非常担心，最后就决定他去退掉飞机票或是不上飞机等等，后来那架飞机很不幸地就失事了。这样的感应为什么会有呢？同样的这也是如来藏的种种的功能体性，因为如来藏祂本身没有三世的间隔，对于祂过去、现在与未来，祂都是可以产生的。
那透过另外一个，要实践心电感应的第七识，第七识在佛典里面来说，祂可以默容，默容就是祂可以接受三世一切诸法。所以过去现、在与未来，祂一样可以来接触，所以就会有这样的心电感应。乃至于人死之前，许多人会现起业镜，业镜就是说把他这一辈子所发生的事情全部现出来，当然是最重要一些事情，从小到大喔！这样现在他眼前。这业镜不只是东方人可以体验的，西方人也体验，甚至他们因为这样来写的一些关于临死现象的这些书籍。所以我们来说，佛法是可以来解释世间一切法，当然也可以来解释科学。
郭正益 “科学可解释佛法吗？”
