朱头山
无意邀众赏，一心追残阳
看了最近的台湾电影“周处除三害", 故事讲的是，罪犯陈桂林得知自己得了癌症，死期将至，决定去自首。在警署发现，自己还只是排在通缉犯中的第三名，于是他的人生出现了新的意义，就像雷锋同志说的那样，要将有限的生命融入到无限的....。当然，陈桂林没想到雷锋，他想到了周处。
周处是三国吴的名将周鲂是儿子。周鲂的事迹和黄盖类似，但因为小说“三国演义”上没下重笔，所以他在历史上的名气不大。228年周鲂诈降曹魏，愿为内应，怕曹魏大司马曹休怀疑，亲自断发诈降博得曹休信任，曹休因为与司马懿争斗求功心切，不多怀疑而中计，以十万步骑朝向皖城接应，中了吴国的埋伏，双方决战于石亭，曹休大败，史称石亭之战。周鲂因此被加封为裨将军、关内侯。
周处少时横行乡里，与南山猛虎、长桥下蛟并称“三害”。其后射虎杀蛟，翻然改悔，弃恶从善。励志好学，颇有文思，在吴国任无难都督。吴亡入晋，官至御史中丞。任职期间，凡所举劾，不避宠戚，公正处置。齐万年反叛朝廷，周处率军讨伐，最终战死沙场，谥号为孝，追赠平西将军。台湾的传统教育中不太引用近代的英雄（可能是为了和来自大陆的国民党划清界限），周处的故事在台湾被广为宣传，知名度可以和大陆的雷锋相比。
这部电影拍得挺不错的，最让我印象深刻的是，在剿除变身为邪教头目骗钱骗色的魔头林禄和时，陈桂林当众揭穿了林的真实身份和罪恶历史，并击毙魔头后，众信徒依然不为所动，还唱歌明志。陈桂林大怒，举着枪说，我给你们一分钟，如果不走，我就杀了他。走了一些人，多数是男信徒，但大多数留了下来，其中很多是女人和小孩。陈桂林说到做到，毫不留情对妇孺下手，她们也不慌张，凛然就义。陈桂林装了好几次子弹，才杀光了所有留下来的妇孺，飘然而去自首。电影好像并没有谴责他的这种行为，那些被杀的妇孺似乎也是该除的害。
电影“这个杀手不太冷”（Leon, the professional)中的杀手Leon有句名言，“no women, no kids". 这是他的底线，也是现代社会对“必要的杀戮”的底线。以色列攻击哈马斯很正义，但滥杀妇孺就失去了道德高度，沦落到国际法庭的被告。妇孺不是必然干净的，前段时间被判的女犯劳荣枝，辣手奸杀十岁幼女的十四岁少年，都是邪恶妇孺的证明。中越战争时，中国军队开始对妇孺不下手，却被这些人在背后捡起枪杀死，后来不得不采用三光政策，格杀勿论！对有罪的，敌方的妇孺，该不该杀，这是个问题。
从生物学角度来看，女性和儿童是人类群体的延续者，其生存对于群体的繁衍至关重要。因此，在人类早期的狩猎采集社会中，就已经存在着保护妇女和儿童的习俗。从社会学角度来看，随着社会的发展，人们逐渐认识到妇女和儿童在社会生产和生活中发挥的重要作用。妇女是家庭的支柱，儿童是未来的希望，保护她们有利于社会的发展和稳定。从伦理学角度来看，不杀妇女小孩的观念体现了人类对生命的尊重和对弱势群体的保护。它是人类文明进步的重要标志。
具体而言，不杀妇女小孩的观念在不同时期、不同地域有着不同的表现形式。在古代，许多文明都存在着杀害战俘、奴隶、妇女和儿童的现象。例如，在古罗马，奴隶主可以随意处死奴隶，包括妇女和儿童。在古代中国，战争中也常有屠城、杀俘的现象。
比如中国的“灭族”政策中，对是否杀妇孺，就有个历史的变迁过程。三国以前，“灭族”都是男女老少统统杀死的，甚至连丫环都不放过。曹魏时期，未婚女子只缘坐父母之罪，出嫁后只缘坐夫家之罪，女人还得杀，只是跟着谁被杀而已。
晋惠帝永康元年（公元300年），解结被人诬告，当夷三族，其女恰好次日出嫁。夫家欲援引“嫁女不坐”的法律救她一命，让她提前一天过门。但解女因家事伤心欲绝，说“家既若此，我何活为！”决定与家人同赴刑场，这引起舆论一片同情。于是朝廷又一次修改法令，规定女子无论嫁否，株连一律不再处死，只是没为奴婢。以后，一直到清朝，族诛案中的女人都是被罚没为奴妓，幼于十四岁的男孩只是阉了，不再杀害。红楼梦中贾家败落后，那些金衩们可能都成了妓女奴婢，但这已经好过了三国演义中被灭族的女子。你想象一下，官府中公子小姐正风花雪月之时，突然宣告要灭族，全部被拖出去砍头，血流成河，三国的曹爽家就这样的，那要多令人绝望？这也是一种历史的进步！
随着社会的发展，人们逐渐认识到杀害妇女小孩的非人道性。在一些地区，开始出现禁止杀害妇女小孩的法律和宗教戒律。例如，在公元前5世纪，古印度的《摩奴法典》规定，不得杀害妇女和儿童。在公元1世纪，罗马帝国皇帝克劳狄一世颁布法令，禁止杀害奴隶儿童。到了近代，随着人权观念的兴起，不杀妇女小孩的观念逐渐成为国际共识。1949年，联合国通过的《日内瓦公约》规定，在战争中，妇女和儿童应当受到特别保护。
在当代，不杀妇女小孩的观念已经成为普遍的道德规范。尽管在一些地区仍然存在着针对妇女和儿童的暴力行为，但这些行为受到了国际社会的普遍谴责。总而言之，不杀妇女小孩的观念是一个逐渐形成的过程，它体现了人类文明的进步。
因此，《周处除三害》中杀害受邪教之毒的妇孺，不是一种值得提倡的行为，而是一种应该被谴责的行为!
