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因为傅聪的死，《傅雷家书》又被抄到了头条。大多数人并没仔细看过这本书，只是听说这是帖教子良方，据说傅雷教子，不让他们去上学，而是自己亲自言传身教。傅聪成了世界级的音乐家，说明傅雷的教学是成功的。
以后虽然傅聪叛国，傅雷夫妻自杀，但使他们这么做的政治环境，最后被共产党自己判定为错误的。自然傅家又站在了政治正确的一方，他的教育方法自然是没错的。
但仔细看看他的家书，还是把我恶心到了。虽说死者为大，为尊者讳，我还是不吐不快！
傅雷的信是“二合一”，像方鸿渐他爹的信，卖弄学问，又笨重得可以压塌楼板；也像张爱玲她妈的信，无论你说什么，都能换来长篇累牍一篇教训。教训完还常说一句：“都是为你好”“说不说在我，听不听在你”。
他从头到脚事无巨细教训儿子就算了，还常常教训洋儿媳：“因为我儿子和你结婚，所以我和你妈就对你负有教育的义务”，也让儿子好好教育媳妇，务必要让洋儿媳学习“传统美德”，懂得“中庸之道”，成为一个正经、高尚、节俭、会过日子的人。还给儿媳开书单，其中，就有他翻译的《约翰克利斯朵夫》。
傅雷因为儿媳回信少要教训，儿媳收到礼物没回复也教训，这当然也不是为了公婆尊严，而是是要让她懂得“礼仪体统”，是“为她好”，也是“为你（傅聪）好”，归根结底是为“你们好”。傅聪的儿子诞生，傅雷警告傅聪说：看得出你“父性”很强，要警惕，不要因为爱孩子耽误艺术，不要经常抱孩子带孩子，要从出生开始立规矩，培养纪律性，等到一两岁再训练，就晚了。
傅聪结婚的时候，傅雷说，我和你妈对你婚姻的要求，就像对你事业的要求一样，只许成功，不许失败。然而后来傅聪还是结了三次婚，从洋妇到韩妇到华妇，看来还是同种同族最懂得中庸之道，礼仪体统。
除了“小节”，信里还有不少“大义”。比如常常提醒傅聪他代表的不是个人，是集体，要为集体争光，为全人类奋斗。1959年，傅聪出走英伦之后，傅雷还在信里劝儿子回来：“祖国的大门永远为你敞开”。而这已经是58年反右之后了。
看来傅雷真心相信，人应该为某个伟大目标奉献，为此应该牺牲个人自由和便利，应该吃苦，应该从小培养人的组织性、纪律性和原则性，而原则性大概可以理解为“政治过硬”，“大节无亏”。在最后一封信里，傅雷说，最近身体不好，唯恐去日无多，有浮生若寄之感，接着马上说，我身上怎么总有这些封建文人士大夫的东西，总也改造不好，对不起这个伟大时代，对不起祖国对不起人民，我错了，我还是得努力改造。不是套话，是真情！
道家，道教和道学，一字之差，全然不同。道家是一种哲学，无为而治；道教是一种“宗教”，以鬼符为特征的鬼怪迷信；道学又叫理学，是宋朝程朱根据儒家经典总结出来“儒学一尊”，从此以后，儒家的其它观点都被这一学说压倒了。道学观点无数，归根结底就是要“假正经”，幽默在道学里是死罪，夫妻做爱也要一本正经，如果女人说“相公，容妾为你吹箫吧”，那男人是一定要将她揣下床去的。道学还有很多假大空的大道理，因为无法做到，每个人都只能表里不一，这会产生罪恶感，要时时自责，类似于基督教的忏悔和戴罪形式。受儒学熏陶的人格，典型的就如周恩来，表面上道貌岸然，儒雅知礼，背后.....
傅雷就是这么一个伪君子，讲的话也净是一些假大空的封建假道学。他是不是表里如一，像他教育子女所说的那样的一个君子呢，让我们看他的行为吧！
《文汇报》1957年夏天被毛泽东点名批判，《文汇报的资产阶级方向必须批判》这篇《人民日报》社论是毛泽东写的。毛的那篇文章一发表，傅雷就投入到在报纸上公开揭发徐铸成的行列。实际上徐铸成对傅雷是有点小恩的，因为傅雷是个自由职业者，徐铸成把他聘为《文汇报》的社外编委，给他一定的社会地位。傅雷当时发表了四五篇文章揭发徐铸成，尤其7月6日发表在《文汇报》的文章《识别右派分子之不易》，把徐铸成说成是‘有阴谋的、有集团的，以民间报纸花色繁多为名，实行他办成一张反社会主义报纸的策略，为资产阶级复辟打先锋。’这个帽子扣得非常大，而且对多年的朋友、对你还是有点恩惠的朋友，这个做法应该说是傅雷丧失了人格。”
傅雷的出卖，令徐铸成惊愕，也必然引起徐铸成反击。徐铸成在7月10号的长篇检查《我的反党罪行》中交代，如何同傅雷密商许多问题，他说：‘反右派斗争擦亮了我的眼睛，我要质问傅雷，你怎么这么关心《文汇报》的大鸣大放？你究竟和陆诒等右派分子是什么关系？’徐铸成当然打成了大右派，但是傅雷把这些事情揭发出来，就造成1958年年初右派补课，把傅雷放上去了，也变成了右派。这也是导致他在文革中自杀身亡的最初的原因.
傅雷出卖徐铸成的故事，告诉人们，他确实是一个受害者，同时也是加害者。他的思想，是典型的封建假道学，而他本人也成了这种假道学的受害者和殉葬者。需要怀念的，是他的才华和学识，而不是他的道德和所谓的“教子之道”！
名人也是人，以如今的角度看，许多名人都有问题，人性是经不住考验的，不过欣赏博主敢于对名人质疑。
傅聪不回中国是对的，有效地避开了他愚钝的父亲。