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Palenque国太祖K’UK’ BAHLAM一世，号Quetzal Jaguar（注1）。公元397年3月30日生。来自Teotihuacan或Tikal（注2）。他于公元431年3月10日建立Palenque国（城邦）。被尊为“Toktahn Lord”（注3）。
注1：Quetzal是中美洲的一种鹦鹉；Jaguar是猎豹。K’UK’ BAHLAM是玛雅注音，Quetzal Jaguar是直译，因为这幅图片是由Quetzal鸟和Jaguar的耳朵共同组成。
注2：Teotihuacan古中美洲城邦；Tikal - 蒂卡尔，最大的古玛雅城邦之一。K’uk’ Bahlam在记载中曾有4年与Siyaj Chan K’awiil 二世共同统治Tikal的历史。而Tikal城邦最初是由Teotihuacan的战争酋长（军事首领）Siyaj K'ak'直接任命下建立的，所以有怀疑Palenque城邦的成立也受到了Teotihuacan的直接影响。
注3：直译为Holy Cloud-Center Lord - 神圣的云中主人
以上信息主要取材于下面的碑文 - 出土于Palenque古城神庙。
其中对国王K’UK’ BAHLAM一世的介绍是上图中的这段文字（纵向由左至右第16/17列，横向由上至下第4-9行）
第一行的两个字符代表着时间 - 5Kimi 14K'ayab，请注意，这个是玛雅纪年。玛雅的数学运算采用20进制。第一字的那一个竖代表数字5，右边的一半是玛雅日历中“日”的单位。第二字左面每一个点代表数字1，所以形成数字14。K'ayab是玛雅日历中的“月”。
第二行的第一个字的意思是动词“诞生”。第二个字是国王的名字K’UK’ BAHLAM。你可能会注意到这个字的画法与开篇的图形有些不一样，这就是玛雅文字灵活又率性的地方。就如同“中国队大胜美国队”或“中国队大败美国队”都是同一个意思一样，玛雅文字也有其不遵循“语法”的地方。
紧接着下一句。第一行代表着K’UK’ BAHLAM自出生后到成为国王的日期。第一个字符代表14天另5个月，其中4个点两竖代表14日，那一个横是5月，其它是日期符号。第二个字的左上角的2个点代表2年，右上角的1个点代表1k'atun（20年）。换算成现今的日期形式是22年114天。
第二行，第一个字接上面的日期，代表上述日期是从生日开始计数。第二个字下面是一只手，代表“手握”的意思；上部分，左面的发音‘sak’，表面意思是‘白色’；右面的发音‘huun’，表面意思是‘头带’；但它们2个组合在一起就具有了另外的含义 - ‘Sak Huun’，是玛雅的Jester God（权柄之神）。所以这个字的意义便不难理解了。
第三行，第一个字的直译是带上王冠。学者指出，这个字还能进一步表现出是自我授权成为国王（自治）还是由其他力量的扶植。但由于其它可供对比分析的资料不足，至今无法明确定性。第二个字符是玛雅神历日期，1K'an。
第四行，第一个字符是上述日期的玛雅太阳历书写 2K'ayab。第二个字符由6个单字组成，意思是”Holy Cloud-Center Lord“
这是这位国王流传下来的唯一形象，取自神庙的石刻。因为有磨损，虚线部分为临摹后的猜测补足，空白处缺失。那么我们能从这幅形象画的剩余部分看到什么呢？
首先映入眼帘的是鲜明的豹皮短裙（莫非是孙悟空转世？）。裙子在前面分叉，使用羽毛作为底边装饰。佩戴串珠，个性张扬的羽毛头饰。他的右臂怀抱一个婴孩（身份未知），左臂是一只蛇的形象，被他握着。
这就是Palenque国第一任君王K’UK’ BAHLAM一世的故事。在同样时空的欧洲，罗马帝国正步入他的中年；遥远的西方，K’UK’ BAHLAM在这片土地上建立了他的城邦。
帕伦克国(Palenque)太宗CASPER（注1）。公元422年8月8日生。他于公元435年8月9日（13岁）继承王位。于公元487年退位。在位52年。被尊为“饮水杯王子ch'a？？？，帕伦克的神圣领主“。（注2）
注1：国王名字左边的字符读音是ch'a，右边部分的意义和读音至今不明。CASPER只是历史学者的命名代称。
注2：这个似乎是尊号的出处，也是目前发现的唯一出处，出自帕伦克早期文物的一个石头磨制的碗里面的一段文字。但是上面的字面翻译按照今人理解似乎很有调侃的意味。或许在玛雅人心中，水杯是一种很高贵的物品？也许是学者对这段文字的解读有误（这也是经常发生的），”水杯“在这段话里面应该是”圣杯“的意思？
上述 CASPER 国王的基本信息同样来自于《玛雅史记：本纪》- 1 中的碑文。紧接着上一位国王的介绍，他的信息开始于纵向由左至右第16/17列，横向由上至下第10-17行。然后接着纵向第18/19列，横向1-2行。具体分析如下：
第一行的两个字符代表着时间 - 11 Lamat 6 Xul。第一字的那一个点，两个竖代表数字11。第二字一个点一个竖代表数字6。两个字中最左边的点点两边都画有半圆，它们没有明显的意义，是玛雅文字中的一种花式写法，是为了让中间的点显得”平衡“，这样更漂亮一些。
第二行的第一个字的意思是动词“诞生”。第二个字是国王的名字CASPER（ch'a？）。
紧接着下一句。第一行代表着国王自出生后到登基时间长短。翻译成公元纪年的长短是13年3个月又9天。
第二行，第一个字接上面的日期，代表上述日期是从生日开始计数。第二个字又是国王的名字。
第三行，这两个字是2 Kaban 10 Xul，这是国王登基时年龄的长纪年表达。在此的重复表达似乎是为了强调新国王的”年轻“， 仅仅13岁。
第四行，第一个字符表示6个月零3天。第二个字符是将白色头巾系在头上，代表登基掌权（前文有讲解）。
第五行，第一个字符的意思是自封（非受封）。第二个字符是新国王的名字。
第六行，第一个字符代表重大事情发生的指示。第二个字符和第7行的第一个字符直译为8 Ajaw 13 Keh。（注3）
第7行，第二个字符代表接下来完成某件事情的指示。
第8行第一个字符直译为9 bak’tuns（注4），第二个字符是地点名字Toktahn。
自第4行到末尾的文字翻译成白话文就可以这么理解：新国王自封登基。6个月零3天之后（虽然实际顺序中日期出现在事件之前，但玛雅的表达方式中喜欢先提时间，在指出发生了什么），8 Ajaw 13 Keh发生了。国王在Toktahn完成了9 bak’tuns。
注3：Ajaw有主上，主公的意思，这里大概是指某种头衔。
注4：9 bak’tuns大概是某种重要仪式的名字。
在Dumbarton Oaks博物馆收集的玛雅文物中，有人也解读到国王CASPER的名字，并且根据图片与文字的关系，认定上方这位就是CASPER的形象。
帕伦克国(Palenque)的第三任统治者的名字叫BUTZ’AJ SAK CHIIK（注1）。公元459年11月14日生。他于公元487年7月28日继承王位。于公元501年退位。
注1：这个玛雅文字的本意是“Smoking White“或“Smoking Lark”。这个放在现实的语境中真的很难领会代表了什么意思。当然，如果沿用现今英语俗语中形容女孩子很性感，有吸引力为“Smoking Hot Girl”的话，上述名字也可以翻译为“充满吸引力的云雀”。当然这也仅仅是调侃一下。有朋友可能会问：“为什么不能翻译成'吸烟的云雀'?” 其实“吸烟的云雀”的正确英文应该是“Lark who smoking”。仅此科普。
这位国王的基本信息来源于两块碑文，其一是《玛雅史记：本纪》- 1 中的碑文。其二是同样出土于Palenque遗址的编号17的碑文。
先从《玛雅史记：本纪》- 1 中的碑文片段来介绍，这位国王的信息开始于纵向由左至右第16/17列，横向由上至下第3-7行。具体分析如下：
A1-A2表示一个时间间隔，18天加一个月（A1），8年（B1），1个20年（A2)。B2代表诞生，这个我们前面提到过。由于没有时间起始点，我们可以判断为前述碑文中涉及到上一个君王的时间也同样是这个时间段的起始点。这大概是玛雅人出于节约书写空间的目的。
A3-B3是新国王的名字BUTZ’AJ SAK CHIIK。A4-B4前面也提到过，代表带上王冠，掌握权柄。A5-B5代表登基时间，3 Etz’nab 11 Xul （公元487年7月28日）。
上面是碑文17号中有关这位君王的内容。
A1是玛雅文章中的起始符号，有点像我们的文章开头空两格。接下来B1-B3是一组玛雅长纪年的时间单位。9 bak’tuns (B1), 2 k’atuns(A2), 15 tuuns (B2), 9 个月 (A3) 2 天 (B3)。A4-A5是玛雅260天纪年表示，9 Ik’ (A4) 直道 Yaxk’in（A5)那段时间。B5是一个仪式的名字，具体内容未知。A6代表一个地址Lakamha，意思是“大水”。B6新国王的名字。
综合上面内容，我们可以理解为：新国王某一天在Lakamha的地方举行了某种仪式。同时根据类似碑文的记述，我们可以进一步推断出这个仪式很有可能是一种代表正是掌握权力的形式。同时Palenque的权力中心由前两位国王的Toktahn转移到了Lakamha。虽然目前还不清楚它们具体的位置，但可以肯定的是它们一定都处于Palenque城市核心区的某个位置。
帕伦克国(Palenque)的第四任统治者的名字叫AHKAL MO’ NAHB I（注1）。公元465年7月5日生。他于公元501年6月3日继承王位。于公元524年11月29日死亡。这是帕伦克国第一位有史料记载确切死亡时间的君主。另外，在上文提到的碑文17号中，描述第三任君王BUTZ’AJ SAK CHIIK的同时，也提到了AHKAL MO’ NAHB（以及他的称号“年轻的王子”）。再加上对比第三任与第四任君王的生日，仅仅相差6年，所以可以推论他们很有可能是兄弟关系，而非通常的父子关系。
注1：这个玛雅文字的本意是“Turtle Macaw Lake（龟金刚鹦鹉湖）”。尽管龟和金刚鹦鹉在玛雅文化中有神圣的意味，但这个组合的意思也很令人费解。
我们再回到《玛雅史记：本纪》- 1 中的碑文里寻找这位国王的信息。信息开始于纵向由左至右第17/18列，横向由上至下第8-13行。具体分析如下：
A1-A2表示一个时间间隔，17天加7个月（A1），16年（B1），1个20年（A2)。注意，这里数字1被一根手指代替了常用的圆点。B2代表诞生，这个我们前面提到过。一个日期，5 Ajaw（A3) 3 Sek（B3）。国王的名字AHKAL MO’ NAHB（A4）。B4-A5前面也提到过，代表带上王冠，掌握权柄。B5-A6代表登基时间，5 Kaban 0 Sotz’（公元501年6月3日）。这里，有人可能会注意到0 Sotz’这个奇怪的表达方式。
如果遵照玛雅Haab历法（玛雅太阳历），每365天分为18个月，每个月20天，另5天独立出来。按照玛雅太阳历的习俗，每个月的最后一天，同时也是下一个月的“基础/底座Seat”。所以说，本身是第3个月的第20天20 Sip，玛雅人偏偏要书写成第4个月的第0天 0 Sotz’。
下面的内容取自帕伦克国遗址最著名的“大金字塔”上的第一块石刻（面向东方的那一块石刻）。
由于风雨剥蚀，该石刻的表面已经有好多缺损。尽管如此，我们还是能从中揣测出一些有用的信息。
上图第一行是玛雅文章的起始符号。第二行是叙述时间单位，很类似9 bak’tuuns, 4 k’atuns, 6 年 6 月17 天。第3行，第4行也应该表示时间，但无法准确判断。第7行有些模糊，但按照类似碑文分析，可以理解为“衣服”和“奉献，上供”。第8行“他的神”（A8），神甲（B8)，神乙（A9)，神丙（B9)。第10行，3天另10个月（A10)，13年（B10)。第11行，掌握权力之后。第12行是君主的名字AHKAL MO’ NAHB。
重新整合成通顺的句子之后，大概的意思是这样。“帕伦克的君王AHKAL MO’ NAHB，在他登基13年10个月另3天之后，于某某时间，向三位神（甲/乙/丙）供奉了法衣。”
下面的文字取自前文提到的碑文17号。第1/2列的5-8行，紧接第3/4列，1-2行的内容。
分析如下：B0是一个指代词，本意为“贡献”。A1是地名Lakamha。B1是上一任君主的名字BUTZ’AJ SAK CHII。A2的左半边意思是“他发现/认可”，右一半是“年轻人”的意思。B2是本篇所述君王的名字AHKAL MO’ NAHB。第3行是时间单位5 Kaban 0 Sotz’ 。他掌握权柄（C1/D1）。AHKAL MO’ NAHB，帕伦克的主人（C2/D2）。
所以本段话的大致含义是，帕伦克的第三任君主在Lakamha认可了年轻的AHKAL MO’ NAHB，并封他为新的君王。
上面的文字第一次描述了帕伦克君王的死亡时间。左边的图是AHKAL MO’ NAHB的名字，右边图形的意思是“他上路了”，这是玛雅传统上“文雅的”解释死亡的方式。
综合上述第3位与第4位君王的信息，我们不难演算出这样一个时间线。第3位君王BUTZ’AJ SAK CHII在他28岁的时候，登基成为帕伦克的统治者。在他42岁的时候因为某种原因“上路了”。几个月之后，他之前认可的年轻的弟弟（比他小6岁），登上王位。年轻的弟弟执政23年。最后于59岁的时候死亡。当然这已经不属于100%史实。根据已经掌握的证据，再加入一些最可能发生的因素，在想象力和计算上建立的情节。是不是符合历史真实，还有待日后考证。
下图为刻画在帕伦克君王Pakal的棺材上的历代君王形象中AHKAL MO’ NAHB的刻像。同时也是石棺刻像群中最早的一位君王。那么为什么在他之前的那3位君王被“忽略掉了呢”？这个问题至今还没有确实的证据来回答。比较靠谱的猜测有下面几种：有学者说，帕伦克是在AHKAL MO’ NAHB的执政时期才真正成为独立自主的城邦国家的。也有人说，是他把帕伦克从旧址Toktahn迁移到新址Lakamha的，致使城邦最终稳定下来。所以后来人尊他为城市的创始人。
帕伦克国(Palenque)的第五任统治者的名字叫K’AN JOY CHITAM I（注1）。公元490年5月3日生。他于公元529年2月25日继承王位。于公元565年2月6日死亡（75岁）。他应该属于玛雅众城邦中在位时间最长（36年），以及最高寿的国王之一。
注1：这个玛雅文字的本意是“Precious Yellow Young Peccary（珍贵的黄色小野猪）”。这也许可以解释为玛雅文化圈所形成的独特的审美情操？或者说我们对玛雅文字的研究还有待加深？抑或在玛雅语境中，针对王者的名字不能做如此解析？如果使用文化间的对比分析，沿用中国上古时期的陶器、青铜器纹饰的习俗（龙纹/凤纹只能用于皇家器皿，民间器皿只能使用之外的云雷纹、兽型纹、连珠纹、涡纹等等），玛雅国王也应当使用特殊的“神圣符号”来组合自己的名字。可是在这里却看不到这一点。
让我们来进一步分析这位国王在位时期的一些基本情况。首先，他即位之前，帕伦克国似乎经历了一段历时4年左右的动荡时期。前一位国王死亡于524年12月，而据石碑记载，新国王的即位时间不会早于519年2月25日。虽然我们没有更进一步的资料来解释究竟发生了什么，但根据已掌握的帕伦克国先后16位国王的即位间隔（大部分前任国王死亡到新国王登基只有几个月间隔），这个时间段便显得颇不寻常。很容易让人怀疑是不是新国王声明王权的过程中遇到了波折。另外，接下来介绍的石碑内容中提到了K’AN JOY CHITAM在5岁半的时候就已经得到了作为皇家继承人身份的认可。同时，他在老国王死亡时的年龄已经39岁。这就更难以解释，如果老国王死后没有什么事情发生的话，为什么新国王没有很快继位？
我们再回到《玛雅史记：本纪》- 1 中的碑文里寻找这位国王的信息。信息开始于纵向由左至右第18/19列，横向由上至下第13-17行。具体分析如下：
A1-B2表示一个时间间隔，16天加6个月（A1），19年（A21），1个20年（B2)。A3代表诞生。国王的名字K’AN JOY CHITAM（B3-A4）。B4代表掌握权柄。A5-B5代表登基时间，5 K‘an 12 K'ayab（公元529年2月25日）。
我们接下来再看另一幅相关的碑文，取自我们在《玛雅史记：本纪》- 4中提到的“第一块石刻（面向东方的那一块石刻）”。纵向由左至右第2/3列，横向由上至下第1-6行。
面对破损这么严重的石碑，是怎么发现这是与国王K’AN JOY CHITAM有关的？
首先，根据石碑其它部分的可读内容，我们基本可以断定碑文主要叙述各位国王参加过的一些重要仪式。其中主要的信息元素是，时间/国王名字/仪式名称。其次，我们可以读出最后3个字符的意思是11 Ajaw 18 Sek 5th k'atun （时间点）。而最先2个字符代表16天，7个月另5tuun（时间段）。根据本碑文中其它可读部分的句式来分析，我们应该用“时间点” 减去 “时间段（时间间隔）”。这时，我们得到了另一个熟悉的时间5 K‘an 12 K'ayab。这恰恰是这位国王登基的日期。至此，我们可以断定这段话描述的是在新国王登基时举行过某项重要仪式。
另外，在出土自太阳庙的一段碑文中也涉及到了这位国王K’AN JOY CHITAM。
A1-B1说道，12 Ajaw 8Keh（公元496nian11月19日）。A2-B2是仪式的名字ookte'。但是很遗憾，我们无法通过资料对比了解这个仪式的具体内容，只能猜测这是一个与皇家有关的重要仪式（很可能是同继承人相关）。A3是名字K’AN JOY CHITAM。A4是仪式发生的地点Toktahn。
这里值得注意的另一点是仪式发生的地点。上一任国王AHKAL MO’ NAHB已经在任期内将“政府”由旧址Toktahn迁移到新址Lakamha，那么为什么这个重要的仪式还发生在Toktahn呢？这个答案依然是不得而知，目前比较合理的一个猜测是：尽管新国王的“官邸”搬到了Lakamha，但仍然有一些重要“机构”留在Toktahn“办公”。
在帕伦克国城市遗址中，编号19的庙宇的碑文中也提到了这位国王。
A1-B1提到了时间7 Ajaw 8 K'ayab（公元561年2月11日），这是国王K’AN JOY CHITAM在位期间。A5-B5是国王的名字K’AN JOY CHITAM - 神圣的Baakal之主。中间的内容A2-B4至今还不能准确定义，但里面个别词语分别有建筑（B2），他所有的（A3)，他敬奉香料（B3-A4）的意思。所以根据常情推断，19号庙宇是由这位国王所建造，这块碑文也很有可能是纪念庙宇落成的碑文。
上面的文字描述了国王的死亡时间。右边的图是K’AN JOY CHITAM的名字，左边图形的意思是“他上路了”，这是玛雅传统上“文雅的”解释死亡的方式。
下图是刻画在另一位帕伦克君王Pakal的棺材上的K’AN JOY CHITAM的肖像，这可以通过画像傍边的名字来断定。
在同一块石棺上还刻画了他上一位君王Ahkal Mo’ Nahb的肖像，如下：
对比中我们可以看出玛雅艺术家对两位国王相貌特征出色的把握，老国王的敦厚形象与继任者的彪悍容貌。这让后人感叹，但也同时充满疑惑。因为这幅肖像雕刻形成时间不会早于公元683年，而国王AHKAL MO’ NAHB死于公元524年，国王K’AN JOY CHITAM死于公元565年。在没有照相技术的古玛雅时期，艺术家们又是怎样准确把握已经逝去的先人的相貌的呢？
帕伦克国(Palenque)的第六任统治者的名字叫AHKAL MO’ NAHB II（注1）。公元523年9月3日生。他于公元565年5月2日继承王位（上一位国王去世85天后继位，当年41岁）。于公元570年7月21日死亡（47岁）。
注1：这位国王即位以后使用了与他的祖父相同的名字，所以我们标注为AHKAL MO’ NAHB II（二世）。这个结论来自于接下来对碑文的分析。
下图仍然取自《玛雅史记：本纪》- 1 中的碑文。信息开始于纵向由左至右第19/20列，横向由上至下第1-6行。具体分析如下：
A1-B2表示一个时间间隔，17天加4个月（A1），2年（B1），2个k'atun（A2)。B2代表诞生。A3-B3代表掌握权柄。A4是国王登基之前的名字。很遗憾，目前还无法准确识别和发音。B4的意思是代表两人之间的关系“祖孙关系”。代表B5-A6代表登基时间，1 Imix 4Sip（公元565年5月2日）。
这段话在逻辑关系上与我们现代语言差别很大，让我们重新组织一下，并讨论它给出的信息，以及引申出的问题。
某某（名字未辨识）与某某（文中未给出）是祖孙关系。在他出生后的若干天之后，于公元565年5月2日成为国王。其实第一句话在表面意思之上，还应该有更深一步的解释，应该理解为如下的话：“某某（名字未辨识）继承了祖父的名字....”。
子孙继承祖先的名字在印第安人中是很普遍的现象。笔者从经过确认的北美印第安人的起名传统中可以给予旁证。在北美的印第安族群中，每个不同的部落分别拥有自己特有的“人名库”，与其它的部落的“人名库”很少有重复。另外“人名库”中的不同名字分别带有不同的意思，如不同形象，身体特点，性格特点，英雄人物等等。所以，这里孙子继承了爷爷的名字，也或许是代表了他与爷爷之间存在某些共同点吧。
上面的碑文取自我们在《玛雅史记：本纪》- 4中提到的“第一块石刻（面向东方的那一块石刻）”。纵向由左至右第7/8列，横向由上至下第4-9行。尽管字迹磨损严重，但按照碑文其它部分的阅读规律，我们还是能猜测出大部分内容。
B0-A1代表19天，12个月另1tuun（时间段）。A2-B2代表掌握权柄。A3与上图的A4一样，是新国王登基前的名字。B3的意思与上图的A4一样，代表祖孙关系。A4代表登基时间。B4-B5是具体时间9 Ajaw 13 Muwan（公元565年5月2日）。
上面的文字描述了国王的死亡时间。右边的部分是K’AN JOY CHITAM的名字，左边部分的意思是“他上路了”。
比起历史上城邦林立的古希腊，玛雅城邦的社会组织，统治制度一定有许多不同。但如果论其究竟，有哪些不同，之间的区别又达到了一个什么样的程度，根据目前了解到的玛雅文物材料，很难找出足够的证物来进行细致的对比研究。即便如此，历史专家们还是根据已知的资料总结出玛雅政权的一些统治方式和特点。
首先，玛雅从未形成一个统一的国家。中美洲地区前哥伦布的千年的历史中一直是以大大小小城邦为单位存在的。我们现今之所以对其统一看待主要是因为这是一个一致的文化圈。不同城邦形成，兴盛，衰落；城邦之间合纵连横，形成了我们至今近乎未知，但一定也是波澜壮阔的历史。
这些城邦最初的形成，有自然形成的原因，也很可能有类似我国春秋时期分封制的原因。因为根据玛雅碑文史料，一些城邦的建立人，常常或多或少与同时期的其他大型玛雅城邦有着关系。也许是大型城邦委派有功勋的臣子建立自己的领地；也许是大型城邦的直系亲属分割出去形成新的势力。但由于史料所限，具体的情况却不得而知。
但无论怎么，根据目前掌握的资料，所有的玛雅城邦都是实行类神权统治。尽管不清楚具体的统治细节，但我们还是分析出了以下的几个特点：
首先，为了避免读者脑海中提前形成某些刻板的印象，在学术性的玛雅文章著作里面，对玛雅的“君主”都避免使用King（君王），或者皇帝，教主，领袖等类似的称呼，而是统一使用更一般性的名字“统治者”作为泛指。
权力的象征：玛雅的统治者大部分是男性，但也出现过单独女性掌权，或者夫妻，兄弟共同掌权的例子。但与中国或者说世界上其它已知国家的历史记载有所不同的是。每当一位新的玛雅城邦统治者产生的时候，除了要经历一个重大的仪式之外，新的统治者一般还要在城市的核心地区修建一个自己的庙宇或者金字塔。这个以代表新的统治者的建筑物，不仅仅是他/她日常“办公”的地方，举行祭祀仪式的场所，更重要的是统治权力的象征。代表着他既获得上天的承认来管理这个城市，同时也得到了整个国民的拥戴。比如帕伦克国(Palenque)的第一任“国君”就是在一个叫Toktahn的地方举行仪式就任的（注1）；第三任“国君”就任仪式则发生在Lakamha。
注1：读者不要被Toktahn和Lakamha所迷惑，尽管目前我们不知道它们的具体位置，但可以确定的是，这些场所都是代指“君王”的庙宇或金字塔的名字，所处位置也都在城市核心地区。
继承人：每一位玛雅统治者都是神的化身。但是，当一位统治者意外死亡，并且还没有继承人选的时候，为了接下来的权利分配，战争和暴乱是经常性的过程。比如：帕伦克国(Palenque)的第五位统治者K'AN JOY CHITAM I在登上王位之前，整个城市有4年的“空白期”，这个被推断为4年的“暴乱”时期。当然，这种意外也有得到妥善解决的时候，比如帕伦克国(Palenque)的“国王”Pakal意外死于战场，为了避免动荡，接下来可能是城邦的贵族，或者“元老会”之类的机构从附近的“兄弟城邦”请来了一位11岁的王子来继任统治地位。
扩张：有实力的玛雅城邦除了修建更大更宏伟的金字塔之外，也在极力对外扩张。尽管由于生产力水平的限制，再加上热带雨林地区，多山地丘陵，没有畜力运输，只有水路。这些林林总总的限制导致玛雅城邦很难统治大范围的地区。但是在玛雅的历史上还是出现过若干巨型城邦（以主城为主的星罗棋布的卫星城）。
权力和管理：根据现有的材料分析，玛雅的统治者不仅仅是神，影响臣民的精神世界。同时他也是城市的管理者，需要处理比如贵族间的纠纷，饥荒之年的安抚等等“危机公关”；同时，他还常常需要作为最高军事首脑领导军队作战；并且在祭祀中，还要负责向上天提供自己“高贵”的鲜血。
