喜气洋洋

最近，网上净是些病毒消息，读着读着没病也有些中“毒”。是否应该来些轻松点儿的东西冲冲喜。很扫兴，疫情的拐点迟迟不肯出现，春天的脚步也是进三步退两步，桃花们只显出点儿小口红，就是不肯一露成名。要说冲喜，效果莫过于娶个媳妇儿。不过，显然不现实，哪是说娶就能娶的事。所以咱来个纸上娶媳妇，冲不了喜，只图个轻松。

古时候的人虽然物质匮乏，但活的比较随性。没有电视可看，没有网络可上，年青人也没有购房压力，也不用担心气候变暖…。所以最充足的就是时间和精力，用脚后根都能想得出来下面最可能发生的事情，“野合”也就不足为怪（连后来孔大圣人的诞生都脱还不了“野合”的嫌疑）。到了周代，出了一位伟大的周公（周天子的助理），觉得民风过于纯朴，男女之情太随便，往小的说，容易引起纠纷和打斗，往大的说，不利于优生优育，威胁祖国的未来。所以周公亲自制定礼仪，以正民风。于是颁布了“昏义六礼”，后来的人觉的没有抓住问题的关键，所以又擅自加了要命的一条：敦伦。就变成了我们今天见到的“婚仪七礼”。为了尊重历史的缘故，只重点说说这“婚六条”。

鹅西府是周朝的发源地，自然偏爱周朝的东西，就说这婚礼，“六礼”，“七条”已不过癮，与时俱进，不多弄出个十条八条就对不起周助理。但基本上还是从六礼的模子里压出来的：六礼第一条，纳采。就是男方到女家去提亲（以此为证，说东方文化不尊重女性完全是胡说哩）。古时候提亲要送大雁，虽然有多种解释，不过鹅觉得取大雁“执子之手，与子偕老”（诗经） 的秉性更靠谱些。“把你女儿嫁给鹅吧，鹅会待她好一辈子！”现在的男人提亲时还是这么说的，只是光送大雁怕是不来事咧。第二条，问名。古时候讲究生辰八字合不合，现代人看重门当户对。再有，本来看中的是二闺女，没问清楚给大闺女下了聘礼，哪叫啥事么？所以给大雁之前一定要把女子的芳名问清楚 （问名）。第三条，纳吉。就是合一合男女八字，问一问祖庙，烧一片牛骨头，看这桩婚事行得不。虽然现在的人很少再合八字，但冒出了不少新玩意儿，像是星座对不对，女方家子女，亲戚多不多，有没有遗传病，未来的丈母娘好不好对付之类都在“纳吉”之列。第四条，纳征。就是男方给女家送钱去。这才是决定婚约成败的关键硬核。这个项目自古以来，一直是在水涨船高，鹅小时候是 “娶个老婆八百块”，现在可能涨了一千倍都不止。所以想娶媳妇的后生们，要拼命挣钱啊！第五条，请期。就是定日子。小伙儿熬到这一步实在不容易。古时候准丈母娘咋刁难娃们不是很清楚，现代的很多女婿和准女婿们都经过战斗的洗礼，不知道对丈母娘的“好评”和“差评”各占几成。反正英文是这么说的：You are not my mother in law ! 至于“丈母娘看女婿，越看越欢喜”一定是丈母娘的水军们编排出来的。第六条，亲迎。就是男子去女家把媳妇儿接回家。到这一步，基本上是新人俩商量着办，是拉着手，背着，骑毛驴，还是坐花轿，乘奔驰… ？那就要看娃娃你生在哪个朝代了。第七条，敦伦。鹅之所以认为是后来人加上去的，是因为前面忙活了六条，不就是为了这 ‘第七条’么？不 “敦伦”，娶媳妇做啥？可能有些小伙伴们会犯糊涂，啥是敦伦？鹅给你讲个故事，据说，当初周公创立 “七条”时，兴奋的很，要为大家逐一演礼 “七条”，可是到了“敦伦”一节，周公的老婆说啥也不配合。不为别的，就是太难为情！咋的，明白些不？其实，古今中外，心有余，力也足的饮食男女们一直在乐此不疲的实践着“敦伦”！如果不为这，周公也用不着费大劲制立“昏义六礼”来限制随便“敦伦”。虽然限制了几千年，没用！现代的社会有多少人没经过“婚六条”就进行了第七条？还是上古的时候好，人活的很随性。所以现在有很多人想“反璞归真”。唉，鹅这人性急，还是把“敦伦”的迷底揭了吧：敦，厚道。伦，人伦。是教育新郎官行事时要温柔些，体贴些…。说真的，周公和鹅都是瞎操心，人家小两口好着呢。

玩笑开到此，顺便多聊几句。鹅已经为“周公之礼”普及了出处，不在乎多花点儿工夫说说类似的典故，反正是为了“冲喜”么。更早的时候，娶媳妇只需两张鹿皮的聘礼就可以搞定：俪皮之礼。后来成了婚的男人和婆姨的高级叫法就衍变成了“伉俪”。“伉”本义是对等，相称；“俪”本义是相併，偶也。合在一起就是 “门当户对”的意思。有几个官二代找平民女子做婆姨的？自古就少见！有一天，楚王做了一个春梦，执行完“敦伦”后，巫山神女对他说：“朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。由此又有了“巫山云雨”和“共赴阳台”之说。

其实，用不着搞那么复杂，男女之情就是一件很自然的事。所有后来描写男人和女人那点儿事的文学作品，都抵不上“诗经”爱情那样的直白精准，朴素动人！

当然，男女纪律还是需要的。 “敦伦”对每个人都重要，秩序对人类社会更为重要。

王沂东作品