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张至顺道长讲清静经注(下)

(2022-10-26 07:36:01) 下一个
 

【张至顺真人】乾元观开示|清静经|道德品第十七

道德图

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《清静经》的,十七讲,啊,是道德品,你看这个上德是先天,下德是后天。先天乾为主,啊,后天是坤道,凡道为主。那么儒教,啊,祂是忠,忠恕,佛教的是慈悲,道教的是感应,啊。儒教是仁义礼智信,为五行,啊,为五义。佛教的是杀盗淫妄酒。道家的是金木水火土。

底下是后天,先天是乾在,乾在天坤在地,是说的天地,如果是乾在南坤在北,啊,离东坎西,祂是相对,卦与卦的相对。那么底下也是坤的,啊,是后天的。那么离卦在南,坎卦在北,震东,啊,兑西,祂这个卦跟这都有,跟现在的卦阴阳相对,是不同。

啊,“上德不德者,非是上德之士”,啊,(“反不重其德也”),反不重道德也,下德的话,祂把《道德经》,道德两个字。而“上德不德,下德执德,执着之者,不明道德”,这一篇是讲的这么几个句。

“(上德为先天五德俱全”,上德是先天的五德俱全,啊,五气五脏,啊,五行。“在儒以遵崇仁义礼智信为德)”,在孔教,尊重的是仁义礼智信,啊,为德。

以忠恕为行。在释(教)以戒除杀盗淫妄酒为德”,啊,“以慈悲(为主)为行”啊,那么,“在道以修炼金木水火土为德”。那么,“以感应(篇)为行”,善恶感应嘛,感应,啊,《感应篇》是老君作的,作感应(《太上感应篇》),作道德(《道德经》),啊,作清静(《太上老君说常清静经》),啊,都是老君爷作的。

德行全备”,啊,“未染后天,以为上德)”,什么,一切的德行都是先天的,没有染后天。“后天返先天,亦是上德”,那么后天能返回先天,也是上德。

本来自有”,啊,“不待外求”,都在本身上下工夫,不是从外边求来的。“故曰上德不德也”,上德并不是不德,上德本身自有,不求外来,所以祂不求外得。

下德执德者,非是下德之士,反重其德也,而下德已染后天”,下德做事,我们现在打坐修炼,那么已经都是后天了,而不是先天,啊。虽然说我们知道修道了,现在修的都是后天,不是先天,不是先天的元物,所以说我们修后天返先天,这就是第一个转移,第一个大道。我们开始修都是识神,大部分识神当家,我们还一定要用识神,没有识神,你还是想把这周身之气,周身之元气,想抽上去也是不可能的。反重其德者,啊,而下德已染后天。

五德渐失)”,啊五行五德嘛,渐失。“非执德(之德)之道”,不是执德,不是以前那个道德,啊,你不是直接。“难以返其先天”,这个执德之道,返先天也是很难。

何以为执德”,这就是什么是为执德哩?这是就是问这个话。“知过必改”,啊,不管你以前做的多少坏事,多少恶事,只要你知过必改,天不杀悔过人,啊,这你要知道,只要你悔过了,知道错误了,天,当时就不能绝杀你。“知罪必悔”呀,知道罪这是后悔了。

戒刑,啊,杀,“戒刑杀以成仁 ”,我不杀害别人吧,这就占一个仁字,啊。(“戒巧取以成义”),戒巧于取,啊以成义,孔子就是说以仁义礼智信,那么五德。

戒邪淫以成礼,戒酒肉以成智,戒妄语以成信”,不打妄语嘛,只要你说话,一回失掉你的原来的意,再一回你对他就要小心,他说话不算数了。啊,所以这么我们说话,跟任何人说话,你要考虑好再说,你说了就要做主,你不能改变,改变,你就失去你的信。只要你失去本,就失掉一切,你要知道这个。因为你说话不算数,那个人不可交,他说话不算数,就是从这块来说的。啊,戒妄语以成信,信为土,为真意。

而仁义礼智信五德”,啊,“由勉强而来”,啊,我们勉强地慢慢地去改过,去做,啊,那“故曰下德执德也”,下德只要知错必改。

啊,“执著之者”,啊,“不明道德”,这又解释执著之者,不明道德。“何谓也?执为执拗”,他是强勉辩,别,讲拗理嘛,不讲正理。

啊,“着为着相”,听见了没有,这个著相,我们修道最怕著相。你不能说我就在这打坐,哈你著了相了。啊因为你在你本体上,啊著这,在这在那,著了本相,啊,所以人修道不要著相,都要把他看成空的,啊,以空为真理。

不信阴功”,啊著相,这种人拗理,他不相信阴功。“不明道德,见人戒刑杀以放生),他言轻人身”,啊,“重畜物”,把人身看的轻,看重那个畜物,啊。

见人戒盗取以周贫困,他言总空子而填人债)”,他说,啊,他言呐,啊,总空子,那是个傻子,啊,把自己的东西拿着给人家,那不是个傻子,啊,空子吗?啊,而填人外债,说你是该他的,填他的外债去了。

见人”,啊,“戒邪淫以保身体,他言断人欲而无世界”,那么,断人欲那不是没有世界了吗?啊,“见人戒酒肉以明智德,他言”,啊,“那六畜而系人吃”的,那个畜生嘛,那都是人吃的东西嘛。

啊,“见人戒妄语”,啊,以讲信,“以讲信实”,那个妄语,我们道家,杀盗淫妄酒嘛,那个妄就是打妄语,不说实话。“他言只要心好,何必忍口”,这就是执拗这个人说的话。

种种执固不通”,啊,难以尽,“难以尽叙”啊,说不尽他这个。“故曰不明道德也”,这个人不明道德,你就不要跟他讲道德了。

啊,“岂不知孔圣人所言仁义礼智信”,啊,“李老君治下金木水火土,释迦佛戒去杀盗淫妄酒”,都是占五,占五行。“是何言也”,为,这祂,就是介绍这么东西,是什么言语呢?什么原因呢?这底下就说出来了。

不戒杀则无仁而缺木”,不戒杀无仁义,缺东方的木,在东,“在天则岁星不安”,上边那不是说出来岁星吗?什么星说的五星,大家都知道了,啊。“在地则东方有灾,在人则肝胆受伤)”,在人身上就是肝胆受亏了。

啊,“不戒盗则无义”,啊,“而缺金”,啊,那么,不戒这个盗字没有义,而缺金。“在天则太白星不安,在地则西方有灾”,在,天下都是西方有了灾难了。“在人则肺肠受伤)”,在人身上就是肺和大肠,受了亏损了。

啊,“不戒邪淫则无礼而缺火”,不戒邪淫,自己伤命即是伤火,命是水中金是真火,啊。“在天则熒(yìng)惑星不安,在地则南方有灾,在人(而)则心肠受伤)。

不戒酒肉则无智而缺水,在天则辰星”,啊,“辰星不安,在地则北方有灾,在人则肾(与膀)胱受伤)”。

不戒妄语则无信而缺土”,记住最后的一个土,一切的天地万物都因土而在,“在天则镇星不安,在地则中央有灾,在人则脾(和)胃受伤),哀哉”。

天花真人诗曰:先天上德为纯阳”,先天上德,完全纯阳之体。“若肯修行果是强”,啊,人要是修行的话,是最强,啊,最高尚的一个身,啊。“五德五元三宝足,何须执德苦劳张”。

这底下是彩荷仙(“彩荷仙诗曰:”),八仙里头的何仙姑说的,“三教原来一理同,何须分别各西东,三花三宝三皈里,五德五行五戒中”,这是五德五行五元俱全,在五大戒之内,啊。道教就是金木水火土,佛教就是杀盗淫妄酒,啊。(旁:喝点水吧,师父)。啊不喝不喝,等会喝,才吃了,啊。

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【张至顺真人】乾元观开示|清静经|妄心品第十八

 

妄心图

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     这一讲,是十八讲,妄心品,你们看上边,上边的一个心,中间还是心,下边是一个想。想是真意,也归于心,啊。这个图是妄心图,妄心,妄心就是贪心不了,啊。脾富豪,啊,肺,肺贵显,肝妻美,肾子孝。

这上边那三,那个黑圈圈里头有三个点点,就是说的这三个心,啊,仙寿,这三个心是在先天,称为仙寿。底下是,啊,那么酒色财气,这个心,酒色财气,刚才说的是,那个儒教说的那么,啊,仁义礼智信,就是说的这个。啊,底下这个想,啊,那么,一个贪,爱,恨,痴,那么这有四个,这个想啊,想到这想到那,又起了贪心,起了爱心,这个图,啊,也要注意,这就十八讲。

众生所以不得真道者,为有妄心。众生所以不得真道者”,这就是,啊,讲的这几个字。“天下男女名曰众生”,那么这个众生嘛,先解释这个众生,天下,啊,男女名曰众生。

啊,“言众性投生下界)”,众生就是言的那么,众性,啊,众,祂说的这个众生是众性,投生下界。“真道乃先天大道,非三万六千旁门之比)”,真道,真道,下道,啊,这说的是上德,啊。

那么有,为,“为有妄心)”,妄是女为亡,“亡女为之妄,夫人之心,属乎离卦”,我们这个离,我们这个心,属乎离卦。那么,吕祖爷那么第一章,离,坎离交媾,离,在上,在中,见物生心,往外看为离,往内看为坎。你要把这个离坎,离坎不是心肾,大家要记住。

离为女,又为日,日为星中天子”,那么,太阳在天,为万星之主,为万星之天子。“女本后妃之象,正直无私”,这个女在太阳里头,她是正直无私,正大光明的,没有一点邪见。啊,“光照天下”,它这个太阳之光,铺天盖地的都照住。“生化万物,养育群生”,生化万物,养育群生,都是太阳之光要生。

亡却女,即亡却真灵”,你把这个事情望,望是看。啊,你亡却真女,即亡却真灵,这句话亡女就是亡却真灵,不要把你的真灵性光亡掉,亡用。啊,“真灵者日也”,真灵就是日,日光。

啊,“夫妄心由何而起)”,这个心,妄心从哪起的?这底下就是说出来了。“因酒色财气,名利恩爱所牵引)”,我们这个妄心,贪这贪那从哪起?就是从名利恩爱,啊,酒色财气,从这八个字开始想的,啊。

妄想酒以养身,岂不知酒中之害”,贪酒不知酒的害,啊。“迷乱真性”,喝酒的人把真性乱的不知道,喝酒的人糊里糊涂把真性忘了,真性已经消散大半。人一小醉短五十天,一大醉短一百天,你看看这个酒厉害不厉害,当然他不知道,因为这个话是从《太清元道真经》里头说出来的,啊,不然的话,我们也不知道。

人身气脉,与天地同其升降”,人身上的气脉跟天地的日月同是一样,天地的日月行动,我们的人身上的脉搏,跟天地的行动一点都不错,你要记住这个。那么我们太阳,要从东,东方出来,那么我们的气候已经升上来了。那么月亮在正当午时,那么太阳就在正当子时,我们的真阳就藏在子时之内,人身上的气脉跟天地的气候行动是一样一样的。

(“周流循环”),周流回转,周流回转嘛。“一饮酒,气脉不顺。气脉不顺,则身中之星度错”,身上的星度,身上的脉搏行动就乱了,“星度错(乱)而寿元折也”,星度一错乱,你的本身之寿,本身上的元气,完全受伤。

啊,“妄想色以亲身”,妄想这个色,淫,啊亲伴于身。“岂不知色中之害,刮骨摄魂”,人但一贪色,把身上的骨髓全部都刮骨。

啊,“人身以精而生气”,人身上是以精生气,“以气而生神”,那么精一缺,气也缺,气一缺,那么神也更不用说,也要缺。

有此三宝,人方长寿”,有这精气神三宝,人的寿才能延年长寿。“一贪色则精泄,精泄不能(养)生气,气衰不能(养)生神”,这所以那么,人,年老的人,为什么神思错乱?因为他这个气少,没有气都不能养神,啊,没有精不能养气。

三宝耗散寿元损也”,三宝一耗散,你的寿必然要受大损。清朝的一个皇帝才活了二十三岁嘛,他不就是贪色过多,啊。因为老师教学的话,白天教学,夜晚他把小王一下子领到别处,到妓女院里去住去了,所以他这个,他这个寿转最短,才活到二十三岁,不过是清末的一个皇帝,啊。

“(妄想财以肥家),岂不知财中之害”,妄想财以肥家,不知道这个财里头的大害。“朝思暮想”嘛,早上夜晚白天黑了,昼夜想这个财。“苦劳千班”,把身体劳着,这劳那劳,我们到街上看见了吗?那个卖东西的,白天赶快摆出来,夜晚往回收,黑明昼夜劳动,啊,我们已经看见了。啊,苦劳千班。

把你一点精气神耗散”,啊,纵有万金,把你的精气神耗散以后。“纵有万金之富,难买无常不叫”,有了千万金银,你买不着生死的那一条道路。

啊,“一口气不来,赤手空拳”呐,啊,“分文难带”,金银万宝,万宝金,金财,一口气不来,赤手空拳走了,来的时候赤身露体,走,出来。回去,赤身,赤手空拳,什么没带,不过是穿两件衣服走了,啊。

罪孽随性”,你造下的罪业,造下的福都随你本性,四生六道,“四生六道,转变无休”,转生四生,就是上边都说完了,啊,胎卵湿化为四生嘛,啊六道也给你们说了,“深可叹也”。

妄争闲气以逞光棍”,啊争闲气,你看我打官司,斗谁,我打赢了,啊,逞光棍嘛,啊。“岂不知气中之害小事不忍而成大事”啊。这一句话里头,我可以捎带着有一个事情。

就是蔡家坡有一个女的,到九十山(音译)去买东西,买人家一碗稀饭,喝,可能稀饭有点,啊,后晌,有点味了,她不喝了,到走的时候她给人家不给钱,人家跟她要,她不给,人家不行。最后了,争争吵吵闹了去,那么说一块钱嘛,到,一块钱朝那一撇,拿手把人家一指,说什么,说你小心你的啊,这么一句话走了。

等回去跟丈夫一说,丈夫就按理说,是一个无能人。这么知道在街上,哎呀,这朋友多得很,开了一个拖拉机拉了一二十个人,到九十山(音译),到那给人家卖吃的,那么说舀一碗稀饭,稀饭舀的是假的,端过来一喝,连碗带什么,撇到人家那,砸烂,这么都打开了。

这么一打,卖东西的人也多,反正他打也没占多少便宜,人家卖东西的人都加势嘛。啊,打了一阵子了,他准备着开车跑哩,那个拖拉机急忙发不动。那么一会,派出所的来了,公安局来一些人把他们都抓住,抓住以后罚,那么一块钱不给,下来罚了十三万。你看看这一个厉害不厉害,把自己的丈夫判决三年,去看丈夫去了,丈夫把她狠狠地骂了一顿。一块钱你惹出来,花了十三万,把丈夫判决三年。这就是小事不忍必是大事,这个事情我是亲眼见的,所以我们有些啥事啊,出家人呐弄啥呀,啊你还是忍点事,多吃点亏无所谓的嘛。

或人命官非,(或)牢狱枷锁(之灾),倾家(荡)败产,妻埋子怨”呐,“悔之晚矣”,后悔就晚了。“妄想名以荣身,岂不知名中之害,习文以劳其心,习武以劳其形,碌碌一(世)生,纵然官升极品,难买长生不死”啊。

你的官司,官升的再大,难免不死啊。人那有一句话,昨天街头跑战马,哎呀,在街头人马跑得快,逞英雄,夸强很好,今天看,昨天街头跑马,今天南北一堆头骨堆,今天可都埋到荒郊哩,就是一堆,就是一堆头骨堆。

啊,难买长生,“为忠臣,为良将,死后为神;为奸党,为逆贼,死堕沉沦矣。妄想恩爱以温(其),岂不知恩爱之害,你有银钱衣食,妻则(美)敬,子则孝”,你有银钱,有东西吃的话,妻也贤,子也孝。

你若贫苦,妻必不贤,子必不孝”,这是世上的常理,你有吃的有喝的,啊,有饭有吃,那么妻美子孝。你没有吃的,今天受贫,明天受苦,妻也不贤了,子也不孝顺了。

啊,“纵有贤孝者,必被妻恩子爱所累”,有贤孝的嘛,人家那,你的心就把它累住了。“一口气断,谁是妻,谁是子”,一口气不来,赤手空拳呐,阴曹地府无亲眷,冷冷清清自凄凉。啊,那么,积攒银钱儿女用,造下罪过自承当。万贯家产带不走,赤手空拳见阎王。到那个时候才知道冷冷清清啊,凄凄凉凉,阴曹地府里没有亲眷。

“(所造之罪,自己抵挡,妻子虽亲,亦难替你受其罪也,奉劝世人,将此假事一笔勾销,如若不然),妄想神仙,不求大道,不去妄想,焉能成圣成贤)”吗?

洗尘子诗曰:洗去尘心学佛仙,无思无虑甚悠然。不贪酒色财和气,学个长生寿万年”。这是洗尘子作的这么一句诗,这么一篇,那么,祂这四句诗,完全都说出来了。

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【张至顺真人】乾元观开示|清静经|人神品第十九

 

人神图

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那么这一讲是十九讲,人神图,人身上的人神,啊,你看这个人神图,啊。上边是风,中间是火,下边是地,最下边是水,那么这个火、风在上。啊,那么地、水在下,它么这一个风字上边十六个,啊,十六个你看,那么一个一个的这都清楚了。中间这个火字,也是谁对谁,谁对谁,它都是相对的。中间这个地,它是地下的东西,它是十六物,也相对。那么底下是水,地水火风,啊。

祂这实际上是完全说的是,身上的人神之品,人神之图,啊。祂这是四个十六,四零四十,四六二十四,六十四。刚是说的,人身上的六十四卦,啊人身上六十四卦,卦气已满嘛,祂是说的是人身上的东西。

那么,“既有妄心,即惊其神。既者、成也。有者、实也”。那么,那么,无、有,那上边都说出来,有了就是实实在在的东西,没有是虚实的,虚的东西。啊,“妄者、动也”,人起了妄心必然要动,人一起了有妄之心,必然心要动。“心者、神也”,说的这个心,就是人身上的,上边是人神之图嘛,啊。

即者、定也”,即是一定要去做。惊者,啊,“惊者、触也”,啊,一惊必然触动。“其者、此也”,这个其就是其此,“神者、主也”,神就是人身上的一个主,“此承上文而言”,这上边大部分都说了这个了。

啊,“大凡修道之士”,啊,祂说的我们修道的人,“不可起妄念,妄心一动,惊动元神”,妄心一动把元神惊动了,啊,“元神藏心,心神藏目。(米晶子注:元神藏目。心神藏心。)”,这个心神是这个后天的,元神藏心,这个心不是血肉心,是天心,啊,是上边那个神光之内,光为心为药,药即心,心即光,是那个心。啊,你要知道这个元神,元神就是性光。

圭旨云,天之神聚于日,人之神聚于目”,心为诸神,“心为诸神之主帅,眼即众神之先锋”,眼藏众神,众神那就说的多了,上边那个图纸上,不是画的有十六个神吗?就是说的众神聚于,啊,聚到上边。

夫人身之神,共有六十四位”,这就说了,那上边说的六十四位,啊,那,那,四六二十四嘛,共六十四位神。“以应六十四卦之数(也),人在受胎之初,先结无极”,听见了没有,人在受胎之初,先结无极中间一点。“从无极而生太极两仪四象八卦,周身百体”。

啊,“由一本而(散万物)散为万殊,生凡之道也,又从万殊”,啊,“复归六十四卦,又从六十四卦,总归十六官,又由十六官总归八卦,由八卦总归四象,由四象总归两仪,由两仪而归太极无极”,这么原来是从外生,这么又从外归根,都返回无极太极。

啊,“由万殊(而)复归一本”,万殊一本之地嘛,上边都说过了,啊,“生圣之道),不知修道之士,可晓一本)”吗?知道这个一本万物,万归,万物一本吗?“倘若不知,积德感天,明师相遇,指示一本大道”,把大道这个一本完全给你指清楚。

每日守定一本”,就是叫你守定那个一本,啊,那上边,那个圈圈里头,那么,那个画那个圈圈,你看那个无星,啊,无极星光图,那上边,啊,内里边写是个本,啊,外边是个末,啊,你就看着那,这就是说的要守定一本之地。我们打坐的人一定要守定那个一本。“不使元神迁移万殊”,不要把这个元神迁移到这,跑到那块。

有何妄心而惊神)”,你把祂元神定住,不叫祂散。啊,那个妄心就没有了。啊,“神不惊,则六十四位人神,混合元神。(米晶子注:身中六十四神,混合元神。混合两字,回风真炁者。)”,神不惊散,因为你本身,本主不在家。那么六十四神作怪,变这变那,扰乱你不安。那么元神在,那么六十四神完全混合元神,跟元神混合在一起。

啊,“而元神得众神之混合,其光必大”,看,这又把这个元神,这个光说出来了,实际上元神就是光。啊,那么众神混合,这个光必然要大。“其神必旺”,光一大神就旺。“神旺则性灵”,神一旺,那么你这个本性,没来的事情完全都知道了,啊,祂必然旺。“而神仙之道毕矣”,到这个时候光一凝结,神仙的大道就算完全毕了,啊。

“ 再得九转玄功,炼成阳神”,那个时候什么都知道,实际上你的神还不能成为阳神,啊,再得九转玄功炼成阳神。啊,“名为大罗金仙,再得外功培补,升为大罗天仙)”,那么上边能成大罗金仙,那么再培外功,修成大罗天仙,天仙是永远不变了,啊,永远能混,能经混沌,其祂的神,还恐怕还不能经混沌。

啊,“夫一本九转”,啊,“须待师传,而身中一十六官”,啊,“略露春光可矣,心为君主之官,神明出焉,眼为监察之官”,啊,“诸色视焉,口为出纳之官”,这些东西就是,眼主外,啊,那么眼睛朝外看,啊,能看其色。口为出纳之官,出来进去,啊,又是出纳之官。

言语出焉,耳为采听之官,众音(听)闻焉,鼻为审辨之官”,啊,“香臭识焉”,知道是香的是臭的,是好的坏的,啊。“肝为将军之官”,啊,“谋虑出焉”,肝为主帅,执掌一身,在社会上就是领兵的大帅,领兵的元帅。肺,为,啊,“肺为相传之官”,肺就是运粮之官,在城,在京为宰相,啊,“治节出焉”,他有,这个治,他能出谋,定策,定计。

脾为”,啊,“谏议之官”,啊,“周知出焉,肾为作强之官”,那么没有肾,人想强健,康壮是不可能的。啊,“伎巧出焉,胆为中正之官”,胆,人家说这个人有胆量,有中正,他什么都不怕,有“决断出焉。胃为仓廪之官,五味出焉,脾为臣使之官,喜乐出焉”。

啊,“小肠为受盛之官”,啊,“化物出焉”,那个小肠就是一切的东西能化便。啊,“大肠为传导之官,变化出焉”,吃的东西到大肠以后都已经变化了,啊不是原物。“膀胱为州都之官,津液出焉”,膀胱,我们人生津液,啊,生那么上边一切的滋甜的,养胃养肺养喉,养舌养喉,都是津液事情。啊,“三焦为决渎之官,水道出焉”,三焦可以掌握水道。

此十六官”,啊,“为身中(总)统帅之神)”,这十六官是人身上的,是总督的元帅之神。“十六官之中,惟(有)心一神,乃身中之主”,十六官只有人这个心,是人身一个主人。啊,“封眼耳鼻舌为四相”,祂把眼耳鼻舌封为四大丞相。啊,“其余次之,勿论千神万神,皆听天君之命也”,天君就是那个元神真意真神,啊,也就是元神,说到元神,这上边也是识神。

文昌帝君诗曰:妄念惊神散万方”,啊,妄念惊神散万方,“魂归地府”,啊,“失真阳”,魂归到地府里了,把真阳都失散了,“寒冰恶浪层层陷,剑树刀山处处伤”,这就看到恶,地狱里头这个伤人伤东西的东西。

啊,“一念回春修道力”,只要你这个念回转过来,赶快修大道,“田气透得丹香”,这么这是三田气透得丹香,“劝君急早归清静,不枉人间闹一场”啊,这是说的这么,劝说人间,赶快归清静,也不枉在人世投胎一场啊,好,啊。

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【张至顺真人】乾元观开示|清静经|万物品第二十

 

万物图图片
这是第二十讲万物图、万物品,那么,三天三星,它这是天上的一些的动物。噢,三雷、三云、三月、三日,它这,都是三三相对,啊,你看下边都是一样,有三尸,上边也有,啊。第,上边是天,中间是人,下边是地。又把这天地人,那么占了这么一些东西,这是又把天人地,这么三占的,都是占为三,啊。

那么下边慢慢地,那么水对火,看见了没有,三水对三火,三地对三屋,三木对三草,三石对三金,三金三石,它都是它们相对,三三相对。我们也是一样,啊,天有日月星,人有精气神,地有水火风,它就是说的这三,啊。

 “既惊其神,即著万物。既者、事过也”,既然都是过去的事情了。“惊者”,是不,“不安也,神者、元神也”,说的这个神,而是说的元神。“即者、就此)”,就是既然就此这个,就住这个位置。“着者、(是)执固)”,就是执固不改嘛。“万者、包罗也”,包罗千万之事嘛。“物者、各體也”。

我就,我们这个炁體就从这说嘛。天地万物各有體,这个身体把全部的大道都包括里头,把中国的所有的文字都藏到这个體里头。所以我在二十年以前,就悟明白一个“明”字,先悟开一个“明”字,日月相并,我知道这个“明”字的原因。

最后了就悟明这个身体的“體”字,这个身体的“體”字,那个骨头,上边有日,下边有月,中间有个山。那个“曲”字,正看三个日,这就是天上的日月星,三个。横着看,两个目,一个是耳目,一个是眼目。啊,所以这个东西,一个字包括万字,包括大道。

夫人有妄心,则元神随识神而牵引”,元神被识神牵走了。“不是想着天上万物,便是想着地下万物。不是想着世上万物,便是想着人身万物”。

而天上万物,不过日月星辰,风云雷雨八(个)字,以包其余也)”,而包括其余。“地下万物(者),不过(是)山川草木,五行四生八字”,八个字,“以包其余也”。

世上万物,不过(是)名利恩爱,酒色财气八(个)字。以包其余也)”,这都是社会上人的贪心妄想,也包括其余的。“人身万物,不过(是)毫毛孔窍,精血肉骨八(个)字,以包其余(的)”。

天之万物,地之万物,人之万物,总归先天八卦之所生化者也。夫先天八卦,对待之理”。先天的八卦,有相对对待,就是一个字,没有对待,啊,一个“单”字,单是单纯的,它没有对待。其余的大道,有天就有地,有阴就有阳,有东西,有南北,有坎离,都是,都是相对的,啊。

乾南坤北”,啊,相对,“离东坎西”,相对,“四正之位”。南北东西为四正,那么那个河图洛书不就是说出来了吗?为四正。震东,“(在)东北,巽(在)西南”,它是震为甲木,巽为乙木,啊,一阴一阳,一男一女。“艮西北,兑东南”,相对,“四隅之位)”。这是震巽艮兑,为四隅、四斜,啊。

此谓卦之相对也”,这是卦的相对。“乾之三爻阳,而对坤之三爻阴”,那么乾卦三爻为阳,坤卦三爻为阴,这就是乾坤相对,卦爻相对。你有三阳,他有三阴。啊,“名曰天地定位。震之下一阳,中上二阴而对巽之下一阴。中上二阳”,那么,这两个卦相对。啊,“名曰雷风相搏)”。

坎之内一阳外二阴,而对离之内一阴,外二阳,名曰水火不相射。艮之上一阳,中下二阴,而对兑之上一阴,中下二阳,名曰山泽通气)。此谓爻之相对也。卦爻相对乃先天而(天弗)天弗违,成圣之道)”。

从鸿蒙分判之后,乾之中爻阳,去交坤之中爻阴”,鸿蒙一判,在先天,乾卦、坤卦都是先天,那么混沌一破,那么乾变离,坤变坎。那么,“变坤为坎。坤之(中爻)中爻阴,来交乾之中爻阳,变乾为离”,那么乾坤让位,坎离当家,我们现在完全是坎离之时,后天之时。

坎之上爻阴,去交离之上爻阳,变离为震。离之下爻阳,来交坎之下爻阴,变坎为兑。震之中上二阴,去交巽之中上二阳,变巽为坤。巽之上爻阳,(下爻)下爻阴,来交震之上爻阴,下爻阳,变震为艮。艮之上爻阳,下爻阴,去交兑之上爻阴,下爻阳,变兑为巽”。这就是卦相交,转变后天的目的。

兑之中下二阳,来交艮之中下二阴,变艮为乾。故离南坎北,震东兑西,乾居西北,巽居东南”,那么,“艮居东北,坤居西南”,那么艮跟坤相对,那么乾跟巽相对。

先天变为后天,后天者流行之气,故后天而奉天时”,后天跟先天的转变不同了。“延命之术)”,这是延,延年长命之术。

所以不知先天无为之道,后天有为之术”,后天有作有为,先天是无为之大道。“故不能成仙者此也”,所以你光知道那么后天有为的,不知道先天无为的大道,啊。

 ( “康节夫子诗曰:”)这么康节夫子说,就是邵康节,啊。万物原来,“万物原来在一身,天文地理亦同亲。凡夫不究源头理,性入幽冥骨葬尘”。不知这个源头从哪来的,真性坠入幽冥地狱,尸骨葬入荒郊。

 “子思夫子曰:不生妄念不惊神”,你这个妄念一动,都惊动元神,不生妄念就不惊神。啊,“焉能着物昧天真”,我不生妄念,不惊动元神,我就不着万物。

啊,“劝君急访灵明窍”,就是,祂就是说,劝这个人在时候,赶快寻找最灵最明那个先天的大窍。“养性存心学圣人”,叫你养性存真心,啊,要学古代的圣人。对嘛,休息

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【张至顺真人】乾元观开示|清静经|贪求品第二十一

 

贪求图图片

前边讲了二十,第二十篇。这一篇,是讲的,贪求品,人贪心,求这求那,是讲的这第二十一。你看看这上边这个图,上边七个星星,像北斗的那个星星。第一是贪狼,第二是巨门,第三是禄存,第四是文曲星,第五廉贞星,第,第七。啊,那么是武曲,啊。

那么,一贪狼、二巨门,啊,三禄存、四文曲,那么,五廉贞,啊,六武曲。一星,二星,三星,啊,四星,五星,六星,七星,啊。那么贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。啊,这是七个星星,啊。左辅右弼,这个左辅右弼在我们人身上,那你们都明白,就是左右两个东西。这么就是个贪心,这么底下是,啊,坎离,那么也是八卦,看见没有。这个都不说这个了,这个上边都说的多了。

这么第,是二十一章,啊,就是贪求心,“既着万物,即生贪求。既是既已”,既著万物,即生贪求是八个字。既是既已,这个既,就是自己,在先天就是自己那个,“着为着相”,还是说不叫人著相。

啊,“万是万般”,千般万般,千事万事,“物为事物”,这个物为世间各种物体,各种东西。“即是即要”,这是必要的东西,“生为生心,贪是贪妄,求为苟求”,啊,“这乃承上(文)而言)”,这跟第二十章正紧接着,讲下去。

夫人心一着万物牵(连)”,人一着想这个事物,牵连,必随万物起贪心,一想贪这、一想贪那,即有这个心一动,必然去贪求,啊。“便随万物起贪心,贪心一起,必想去求”,那个贪妄之心一起来,必然你要去想去求奔这个。

此是人欲之心”,这是人间平常的心,都是这样子。既然一起贪心,你必要去做,去做,你必要起了很多的事情,反反复复的推测计划,啊。这就是我们,这就是这种事情,你们现在计划这个事情,你们要操多少心,要劳多少神?到处跑到处打,啊,我们才最后成功,这就是我们的妄心。

啊,“便(著)属后天八卦所管”,那么一起了贪心,必然是后天的八卦来管的,管理,你在后天八卦之内嘛。啊,“人之贪欲,世人难免)”,世上是难免,人这个贪妄这么一切的事物,必然穷者贪富,富者贪贵,贵者贪贤,贤者贪仙。穷不如富,富不如贵,贵不如贤,贤不压仙。那么大贤人他不做官,他跟求仙的人又差一部分,啊,这是人家的事实,必然是。

“(惟有仙根佛种,灵性不昧。以富贵如浮云”,要把这个富贵功名看成就像一块云彩,忽然来了,忽然去了。“以酒色似钢刀”,把这个酒色就当成钢刀一类的。啊,谈起这来,八仙里头,韩湘子说过一句话,啊,酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,这是韩湘子说的这么四句酒色财气的问题。

将后天返为先天,此为上等之人”,后天返先天,这是最高上的人等。“千万之中(难)而选一也”啊,千千万万的里头,难选出来一个人,啊。“(中下之辈,便系后天八卦所拘束,不能从后天而返先天)”,不能以后天返为先天。“从洛书返为河图者也)”,下边都有洛书河图。

啊,“夫贪心乃(为)北斗第一星”君,北斗七星嘛,贪心属北斗第一星君所管,“(为)号贪狼”,啊,那个贪心第一星君,就是贪狼星,啊。“尤如狼虎一般”,祂跟比狼虎还都厉害,贪心嘛。修仙之人呐,修仙之,“修仙之事,若不去此一星”,不把这一个星去掉,“则大道难成也”,把贪心不去掉,想成大道不可能。

何以?后天洛书,二四六八十属阴”,啊,一三五七九属阳,二四六八十属阴,二四六八十属地管。啊,“既属阴”,啊,“便生贪求”,那你知道,知道这个阴地里头,这个阴魄一生一世,是无了无期,无有后期。

啊,乃是,六,“(六属癸水”,那么壬水属阳,癸水属阴,这,贪图这个,都属于癸水执掌,啊。阴水,“为交感之精”,这个水是人男女交感之精,“其性(米晶子注:性,木也。)爱贪求美色”,这是交感之精。

我们人身上说炼精化气的,我把这个上边说一说。我们吃的五谷都属于阴精,那么五味生五淫,五淫生五邪。这个精变成这个后天的阴精,它必跟先天的元精相并。先天阴蹻穴,藏的有先天的元精,它跟元精一并,一并,它就要作怪,它就要往上冲。

一冲后天的阳气发动,阳气一动上冲心脏,心脏一知觉,往上一冲,冲到泥丸,冲到,脑,上脑,跟上边的天,阳脑,一并,马上就下来,一下来又交到后天的东西,马上这个邪气就要发动了。那么我们在这个时间,必然不等它发动,它一动我们赶快把它收回来。那么心一觉,神就知道了,神一动就把它提上来。我们不在下元炼,不在下元用火,直接在先天,把它神火把它烧化。

啊,所以讲,讲到这了,我就把这个东西跟你们大概说一说,那么元气一满,必然爆炸,就好比这个气球。那么,儿在十月怀胎,祂们气足一满,那么个胞衣大大,大到最后没办法大了,祂么一抻手,就像我们睡,睡醒了嘛,一抻懒腰,手往上一举,脚往下一蹬,就把那个东西蹬烂,就把先天的无极崩破。那么,这么有了亮了,祂借着这个亮光,祂就往下走。这个时候是,那么就要降生。

我们的先天也是这个样子,先天跟后天的,男女配合阴阳,儿女降生,都是十月怀胎。我们人是十月生降,我们的先天的元体,结成大道结成真体,也是十个月。但么这十个月,那你要下功夫,你不下功夫,呵,你十年也不会结胎。所以这么我们就是这个,天地结合必生万物,我们人身上的阴结合,必然要生元神,要生另外一个神。这是我讲到这了,跟大家说一说这个交感之精就是这。其性爱贪求美色。

地二”,啊,“属丁火”,地二是丁火,那么天一是壬水,地二是丁火。“为思虑之神”,丁火也属于神,为思虑之神,“其性爱贪求荣贵”,爱贪求荣华富贵。“地八”,啊,“属乙木”,那甲木属阳,乙木属阴。

啊,“为气质之(图)”,猪八戒就是这个乙木,是气质之图,“其性爱贪求富(贵)”,贪求这贪求那。“地四属辛金”,地四是辛金,庚金属阳,辛金属阴。啊,也为一对“夫妇”。啊,(“为妄情之情”),为无情,没有什么情,啊,情来归性初嘛,“其性爱贪求酒肉”,那么就知道贪求酒肉,酒什么都是这个性,爱贪。

地十属己土”,地十是己土,我不是给你们再三,意土,戊土属阳,在左眼眼皮,己土属阴,啊,在右眼眼皮。啊,说的是左眼右眼,每一个眼睛都有一个天地,说有两个天地,四个日月。那么外眼那个白色,啊,那么它是一个,那么里头那一点黑水黑眼睛,那是另外一个,那就是内外两个天地。

“(为私意之神,其性爱贪(求)高大,此为后天五魔”,这是后天的阴魔,啊,“以消身中之五行)”啊,把身中的五行原理原位,全部都消灭了。

第一贪淫以伤精”,这就给你说了,贪淫多了伤精,精是谁呀?精,精火一炼成形,精炼成形,精,是本,是命,是根,是德,道德就是这个,德就是这个,道为真阳之气,这个德就是后天的这个精变成形。啊,无形不成体,啊,无神不成气。

则水亏也。第二贪财以伤性,则木亏也。第三贪贵以伤神,则火亏也。第四贪杀以伤情,则金亏也”,那么,“第五贪胜以伤气,则土亏也”,这上边都说明了,气是真土的变化,真意的变途,变化。

五行一亏,其身焉可立)”哉?五行一亏,你这个身体怎么能存在?“奉劝天下男女,切莫进此五魔之阵”,就是说的这么千万男女,不要进到这个五阵,五魔之阵。

啊,“以后天而返先天,将坎中一阳,返回离(之)爻,变离为乾。将离中一阴,返回坎卦中爻,变坎为坤。将震上一阴,返回兑卦之爻,变兑为坎。将兑下一阳,返回震卦上爻,变震为离,将乾上中二爻)”,把乾卦的上中二阳,“返回坤卦上中爻,变坤为巽。将坤中下二阴,返回乾卦中下二爻,变乾为艮”。

将艮上阳”,上阳,“下阴,返回巽卦上下二爻,变巽为兑。将巽上阳下阴,返回艮卦上下二爻,变艮为震。抽爻换象,后天返为先天)”,那么,(“五魔化为五元”),五魔变回,变成五元,“洛书(变成)返为河图,可为天下之奇人)”呐,到这个时候,可以为天下最高上的一个人了。

(“紫微大帝诗曰:”),这么下边有紫微大帝,紫薇大帝就是中天紫微星,紫微大帝。“太上老君妙道玄,尊经一部即真传,三花三宝本元气”,三花也好三宝也好,都是本身上的元气,“五贼五魔属后天”,抽爻抽象,啊,“换象抽爻息火性”,把这个卦象换转过来,把这个真性之火,“安炉立鼎炼金丹”,安炉立鼎,把炉安到什么地方,把鼎安到什么地方,我们可以炼金丹。不贪妄,“不贪不妄随时过,一日清闲一日仙”,啊,到啥时候我们不贪妄想,随时随地的安安然然过下去。

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【张至顺真人】乾元观开示|清静经|烦恼品第二十二

 

烦恼图
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二十二章,是烦恼图,这是人心烦恼,也就在这个三心里头哩。这个图,上边一个心,下边一,中间一个心,下边一个心。这么上边是六,啊,六个图像。啊,这是,噢,上边这个六图也就是说眼耳鼻舌心意。

啊,这边下边六,六染,啊,六染,祂是说的是,呃,六位,啊,那么,人有五位嘛,祂这么下边说的是六位。这下边是说的,恼怒,还是把上边那么,那么都说了啊,人起烦恼的事情,啊六烦嘛,烦恼,都是在这个上边,啊。我们慢慢地看,上边,这下边都跟上边,都把上边的原理,都今天就是最后的是总结的意思,啊,第二十二章。

既生贪求,即是烦恼,烦恼妄想”,啊,“忧苦身心”。一烦恼就生出来,苦苦恼恼,烦烦恼恼的这种身。“既生贪求者”,这就是解释这么上边一个字,啊。(“既为业已”),既为事业,啊,为业已呀,为了人的事业,啊,要生贪求。“生是动心”,所谓一生,就要动,动是谁动?是心动。

贪为好胜”,贪心不起,我要求富贵,我要求高上,强大。“求是苦心)”呐,既生贪求就要苦心,就要劳心呐。“即是烦恼)”也,啊,那么,“即为便是”,即,那么就是一切的事物,就是便转这个事情。

是乃如此”,事情就是现在我们要做的事情,啊。“烦为心燥”,心里发燥就有些烦恼,(“恼是瞋恨也”),恼是愤恨,一恼怒就心里必然起,起一种的恨心。

烦恼妄想者,烦为事繁”,这个事情繁琐的多得很了,哈大家都看着,我们这个庙上,呵,我来了两个月了见了他两次,两次才坐了一会,他一黑明昼夜,奔波烦恼。啊,“恼是有气”,啊,人一恼了,就有了气了嘛,啊,所以这么有些事情,这随时随地都有烦恼,哈。

那么不是刚才坐这安安然然无事,可他要问那几个事情,那我心里这么稍微地一动,哎心里就有点不满,随时随地就笑了,因为他不知道,那么人能,能拿针把身上的神能扎死吗?能把身上的三百六十骨节扎开吗?这是不可能的。不过是他的是预想,他的想的法也对着哩,说是不是能把这个三尸贼扎死?他不是不动了吗?哈,这也是个想法啊。有真想,有错想,有想的对的,有想的不对的,不对的是他的真想法,因为他就是这个想法,他认为这是对着哩。那么,实际上,对的和不对的,都是一个真意,都是一个真想。

恼是有气,妄为疑心)”,妄是妄虑呀,妄凝啊,凝心呐,“想是思虑)”,想,思,虑,你看这三个字里头都没有离开心,那么想是上边一个相,一个木一个目,木为东方木,目为眼目,心都在。那么思是一个上边是一个田字,是四个口下边一个心。那么这个虑就是上边一个思字,把那个思字放到这个。

呃,这个字上边,这叫虎字头,它这么是虎头,虎头字嘛。因为我过去,摇过卦,要遇虎头之人,虎头之人就是路,过去有一个大臣,那一个经历,犯境界,被贼围困了,摇了一卦就要遇虎头之人,刚刚那个大将,叫虎向将军,啊,他带个虎字,所以他跑到那把那个贼消灭,把那一个地方的人,全部救出来了。

啊,忧,是苦身心,“忧苦身心者”,忧为忧愁,啊,“(为忧虑,苦是”,劳“劳勤,身为形体”,身是身,身为形体,“心是君主也”,心是一身的君主,啊,“因世人不能看破名利恩爱,酒色财气”,社会上人把这个名利恩爱,酒色财气,当实有之物去做。

所以即有,啊,“(以即被六尘六贼之所染也,贪求荣贵者,不得荣贵,而生烦恼”,贪求荣贵,得不到那个荣贵,心里也起烦恼。“已得荣贵,又从荣贵中生出许多烦恼)”,得了荣贵之事了,又从荣贵之中间生出来很多的烦恼。

不如看破名字,诚心修道,道成之日,名扬天下,以成万古之名),何等贵)”也,到那个时候,名扬天下,何等贵重。啊,现在我们已经走到这个位置上了,啊,现在名扬天下,何等贵重,你还贪什么?

道德经曰:(唯)虽有拱壁,以先驷马”,这是老子说的,既然有出这个贵东西,贵贱的,金银财宝,你必然驷马行动,你之前没有去行动,绝不会贪了。

不如坐进此道”,我们贪这贪那,不如我好好的安安静静,坐到这块儿,修我的大道。“至圣曰,富与贵,是人之所欲)”,富贵这是人间的,是平常的事情。

不以道德也,“不以道得之,不处也。贪求财利者,不得财利而生烦恼,既得财利,又从财利中生出许多烦恼)”,好多人不都是贪财死到财上,我可知道我们陕西,太白山,太白山上有好多庙,庙上有那个道人,那么一个月的会,见的钱呐,见的多了,往回走,都死到半路上。那么半路那些人,贼,把他绑住,撇到山底下,把财拿走,好多都是因财死。那么我所知道这个东西,那么财没有也不行,财多必害人。

不如看破利字,诚心修道,而身中之精气神(为)三宝,乃为法财”,啊,“能买性命”,我们人身上的三宝乃为法财,祂能买人的性命。啊,人身中精气神,祂能买人的,能把人的命买回来。“益寿延年”呐。

有何烦恼之生?至圣曰:富贵于我如浮云。中庸曰”,那么圣人的,贤人中庸说的,“素贫贱,行乎贫贱。孟子曰)”,孟子说的,啊,“贫贱不能移”,啊,“又曰:君子忧道不忧贫”。

啊,“贪求美色者,不得美色而生烦恼,已得(了)美色必有恩爱,又从恩爱中生出许多烦恼)”,啊,“不如看破色字,诚心修道,自己身中现有婴儿姹女”,是说的这个自己身中婴儿姹女,就是你本身上现有阴阳。啊,“每日常亲常近”,每一天,啊,常亲近,啊,“坎离相交,金木相并,(有)多少(美)滋味,难以言传”。

我们谈到这个地方,我们另外加几句,加什么?就是刚才生出来这么一些事情。那么大药冲关,现在,有一个人大药冲关,大药冲关这里头有一句,那么张三丰有一句,也就是个古话,昨夜晚,做一梦,夜入烟春院,昨夜晚,做一梦,夜入烟春院,啊,快活快活真快活,谁人能知这一着。昨夜晚,夜入烟春院,快活快活真快活,谁人能知这一着。这一着就是大药冲关,你不到那个环境你是绝对不知道。那么吕祖爷的百字碑,普化一声雷,白云朝顶上。那一声雷,把三百六十骨节全部打开,那个白云直接飞到天上,那就是一炁,真炁朝元嘛。

那么我有这么两句诗,那一天早上就是在海南,我就作了一句诗,朝朝目视白云飞,欲到天涯谁作梯?若人识破风云理,五灵光中好锁龟。也是说的这一句,这一句,那么真气朝动,你不知道。大药冲关,男的也好,女的也好。那么我师父老早的跟我把这一句话说了,不然的话我也不知道,那个大药冲关那个势气,那你是不知道。就是刚才张三丰说的那一句诗,就是那种行为。

那么玉皇爷就是说,得丹则灵,不得则倾。就在这个时间,你能把这个第一关冲破,第二关再来,第三关再来,再来他随便自然他就过来。那么第一关如果得住,得丹则灵,不得则倾,那么一倾,小者伤丹,大者伤命。我都经过这种事情,那个大药冲关,我师父老早的跟我说,那么,要把这个东西,就像那个水管,那个水毒,要往外冲干,你把它捏是捏不住的,你怎么捏都捏不住。那么你把它一握转过来,你把那个水管一握转过来,你再拿个什么东西一捏就捏住。如果你不,那个水管不拐回来,那么你这么咋么按咋么弄,你再结实的东西都要冲开。

你把它一握转过来,把它这个东西一握转过来,怎么办?拿自己把艮山,把山搬回来,压到底下,然后用食指,掐尾一剑,宝剑扎住三关口,扎的海水水倒流。在这个环境下,那么光压转住,还恐怕冲开,那么要用手上不是,手再加点力量,在这个环境下什么都不要了,完全真意,连神光往天上看,往天上看为导引,你在那等着他,他如果那个大水把这个堤,我们平常把堤搭好了。那么把这个堤,他喀喀,那个大水厉害呀,他一个山都给你能冲走。他么砰砰打两三次,打不开,那个,身上的三百六十骨节,喀喀喀喀喀,全身爆开,那个时候一直的打到太空,打到昆仑顶,在那个时候才存在,一切的东西直接上行。

你刚才说的这,首先我跟你说的,你们这几个人都在这块儿,如果你达到那个程度上,你走到下元了,那来不及了,你到那个环境你就知道了。那么全身那个精华就像那个大水,一直的往外冲,小者伤丹,大者伤命,大了你是闭不住,什么时候把你身上的这个元精元气全部流尽,气绝身亡。在这个环境下,必要受真师口传。

女的怎么办?女的,他们说用这用那,什么都不用,啊,直接把山搬过来,搬来艮中山,堵住北海眼,把北海的那个海口堵住。他们说七窍九窍开,上边为七窍,下边为两窍,九窍一起开,所以这个人不传真道,净是胡说。我们那下边两窍怎么能开?下边一开的话,那么精气神全部走完,精走完必然要死,那你想活是不可能的。

那玉皇爷得丹则灵不得则倾嘛,啊,丹在身中,非白非青,诵持万遍,妙理自明,不是叫你读一千遍,一万,读一万遍,是叫你在内里边行持,脉里边气来要行动。为什么张紫阳,编出来八脉,祂把人身上的周身的气脉,哪一个走哪一个,哪一个走哪块儿,祂都看得清清楚楚。你不到那个时间你是绝对不会知道。所以我在这个里头又加了几句,给你们把这个,冲关大药,你到那个时间,你必然要用那个东西,不用那个东西你是绝对不行,啊,给你大药一冲开你的命就毙了。

啊,“异日道成,仙女同俦”,啊,“何等尊重,至圣曰,血气未定”,啊,那么气血未定,“戒之在色”啊,啊,那么这有三戒,啊少之时,气血未定,戒之在色。中之时,气之勇猛,戒之在斗,中之时。老之时戒之在得,老了你再不要求着,再求这求那,不要再求再得了。

啊,腰间仗剑,这是,那么吕祖爷说的,就说的这个色,“(吕祖曰:二八佳人體似酥”,腰中仗剑,“(中)间仗剑斩愚夫,虽然不见人头落,暗地教君骨髓枯”。那么是,色是刮骨钢刀嘛。刚才就说了,韩湘子就说了么,酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀嘛,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,求财那就跟猛虎一般。

至于斗气,乃是不忍”,就是刚才说的那个斗气那个问题,是不忍呐。“从是非中生出许多烦恼也,不如看破气字,诚心修道,而养身中三花五气”,啊,三花聚顶,五气朝元嘛。“浩然刚气,太和元气,结成金丹,纵有烦恼,化为乌有)”,纵有些烦恼,你把它化的就没有了,这个时候你烦恼能怎么着?

那么你烦恼,我有一回气的那是实死无疑,我在太白山救了一个人,他是安康的,离我们那还有,呃,几百里路呢,知道我有病,单意的跑到山里头来见我,他说:“哎呀,老道长我知道你把我救了以后,我知道你是有德的,我听说你病的很厉害,那么你病死,那个人才高兴,那你何必你要去死,那你何必要叫他去高兴呢,那你不知道不死吗?你何必着气”?就从那一句话,把我说灵醒了,我才下功夫,三天三夜,火才把周身的那个,硬石块,三天三夜没吃东西,把这个气,那么硬块化开以后,才吃东西了嘛。那么我们从这看来,气什么?这个气是,能有很大的危险。

太和元气,结成金丹,纵有烦恼,化为乌有,至圣曰,血气方刚,戒之在斗”啊,那么气血正在兴旺的时候,勤戒住不要跟人打斗,“(又曰持其志,无暴其气,至于一切不如意)”时候,啊,“便生烦恼,我以一空字”,所看,不如意的时候,有些烦恼,有些啥事不能说每一个样子都随便,随着你的意志,有些不随你的意,你要生烦恼,不需要生烦恼,就看着一切空。

看着一空字,“以虚其心,焉受烦恼之灾乎)”,焉有烦恼之有,把这些东西都看成平平淡淡,消除,不要有烦恼,啊。

丘祖诗曰:”,这上边丘祖说了,几个诗,两首诗,“不贪名利不贪花,每日终朝卧彩霞”,这个彩霞就是,我们,无事中间我们在那个山上,你看我们一下子睡到,那么太阳出来了,我们还在打坐休息着哩,卧彩霞。

肚饥猿猴献桃果”,肚子饥了有猿猴来献果。“口干龙女送(香)蒙茶”,胜过,“胜如汉口三千户,赛过(北)京都百万家,奉劝世人早惺悟,扫开烦恼(悟香)炼黄芽”,老早的把这个烦恼,啊,老早的扫除,啊,把这个烦恼扫去啊,这是二十二了。

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【张至顺真人】乾元观开示|清静经|生死品第二十三

 

生死图

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     那么这么都拿出来,呃,这么第二讲,第二讲,就是把那个书找着,啊。就是《清静经》注解,第二十三,啊,第二十三章,啊,都拿出来,啊,拿出来以后,呃,譬如你们拿着,这个《炁體源流》,上边第一个是老君爷的像,第二个是吕祖爷的像,第三个是灵官爷的像,只要你们好好的打坐修行,不要三个月,灵官爷在暗中,在空里站着,保护你,一点都不错。

啊,另外没,你没曾看这个书,先把这个书拿上来,在头上,啊,点头,那么,给,给那么道祖爷顶那么两个礼,磕两个头,啊。我跟你们也是一样,未曾打坐,先在那打坐,先拱,往上边作几个揖,啊,时时刻刻,保护,啊,有道祖爷在你头上。我们头上有三台北斗,啊,离开我们的头上的话,三尺,祂时常,祂保护着哩,啊。

先找着二十三章,啊,二十三章,讲河洛图,河图生、洛图死,先讲生死的大关。我们先把这个生死,为什么要讲这一个?这是第二十三章,啊,前天跟你们讲的那个,呃,谷,那么五谷,你把那个五谷,没事了你就考虑,你能把祂考虑清楚,你不管看什么书,你一看都明白,一看就知道。啊,所以我跟你们讲,这么讲主要的,这个二十三章,紧挨着第一章那个谷,啊,紧挨着祂。啊,那么你们把那个图纸,啊,把那个书上有图,啊,祂这叫,啊,生死图。

啊,生死品,第二十三章,上边,就是河图,下边是洛书,河图生,下边洛图死。你看那上边那个图,啊,它是阴阳混合,下边的图,阴是阴,阳是阳,阳占四正,南北东西,南北为天地,为天地,东西为坎离,天在南,地在北,就是乾在南,坤在北。啊,那么离占东,坎在西,这是先天的东西,后天的东西那就变了,不是这样子了,啊。

那么上边这个图,它是内外混合,啊,前天跟你们讲那个谷,祂就是每一个地方,祂都有阴阳混合,这个图就是跟我说的那个形式是一样,啊。你们看一看这个,上边,啊,上边它有一个点,写错了,这个角去那是个白的,上边是九个,上边是九个白的,啊。下,里头一点,啊,里头是一点,一对九是个十。那么它这内里边,这个左边又是三个白的,三个白的,它对外边那么七个,这么左边是七个。

啊,三对七,一对九,三对七,一对九,可是它这边三,背后你看,它这个一,下边是个一阳,上边是两个,上边是两点,黑的,黑的属阴,白的属阳,那么两点黑的,那是地,坤。啊,它是二对八,下边这黑点,它这个角去,是这么的个啊,下边是二,啊,二跟八相对,啊,你看见了吗?那么二跟八相对,四跟六相对,啊。下边这是八个黑点,它这个角去,那一点黑点,是他画成白的了, 啊,他上边这个图画错了,底下的图画的正确。我们三对七,那么它这面是四,我们外边是七个白的,内里边是四个黑的。

啊,它有黑的就有白的,有黑的就有白的。啊,它这个四个黑点,对六个,啊,祂二对八,四对六,跟我们这个白的点点,是混合在一起。啊,这个一混合,书上面讲的,还,你要是知道,还没有这个图清,图,祂直接把那内里边的外的么都给画出来了,但你讲,字,祂没办法,啊,祂字只能给你讲明白,祂不能这样子对,啊,不能这样子对,啊。

那么上边,一,我们最讲的就是这一个,天一生水,啊,那么一对九,九,是天九庚辛,天九庚金。那么九属庚属金,那么一属壬属水,那么金生水,是母子,相互,母子相生嘛,母生子嘛,它是上边都是这样子。三对七,三属甲木,七,对丙火,七是丙火,三是甲木,木能生火,它又是母子相对,母子相生。说是母子相生,我们炼功,是子生母,母存在子腹,母亲,藏到子的,藏到这个儿女的腹,说是这样子比,比天地,比母子,比阴阳,这都是一个比喻,都是个比喻,啊,事实上不是。

那么,八卦,道,一阴一阳谓之道,啊,说的是阴阳谓之道,拿阴阳比天地,比山河,比母子,啊,比婴儿姹女,比龙比虎,比日月,这都是一个比喻,啊。昨天不是,前天讲了吗,天有日月吗?我们人身,啊,日月星,人有二目,二目中间有一个星星。啊,这是上边的图,是这样子,啊。它那个二,是阴,啊,八也属阴,那个二是地二丁火,丙属阳,丁属阴,啊,凡是黑色都是阴。那么,它是丁火,对那个八,八是乙木,甲木属阳,乙木属阴,啊。那么木能生火,它又是母子相对,反正这个图上都是阴阳相对,母子相生,啊。

它这底下这个洛图,那不是,你没看那?那个白的属阳,占四正,南北东西。那么黑的,啊,属阴,占四隅,东南西北,东北西南,它是这样子,它占的是这样子。前天我跟你们讲,不是说人身上吗?啊,人身上,天地,乾坤,天地,坎离,两个手跟两个腿,刚是占四隅,四隅属土,啊,都是占四个角,占四个角在,原因在哪呢?一个,东北是丑土,西南是未土,东南是辰土,西北是戌土,它占四个土,土占四斜,啊,土占四斜。啊,其余的甲乙呀,丙丁啊,庚辛壬癸呀,它占四正,啊。这么大概的,跟你们说一说,你把这个图纸看一看,就知道人身,它这把人身上画的很清楚,啊。

那么,这么讲出来。每一堂课你们下去,有些不明白,你自己慢慢地看,看到最后,呃,我们以后,呃,再抽出来时间,大家提出来意见或建议。提出来建议,是不是好的,提出来意见,是我们哪块儿错的,不对的地方,希望大家来给我提出来,哪块儿错了,啊。那么孔圣人祂都承认,祂也有错的地方嘛,祂说三人同行,必有我师。啊,人家说,过去有一个俗话,啊,三个臭皮匠,强似诸葛亮。哈这,有这么一句话呢,三个人里头合作起来,就是一个老师,啊。

这么大家把祂拿出来,我们今天讲,就是河图,第二十三章,啊,我刚才把这个图,跟大家讲了,啊。这么是第二讲,啊,讲的是河图洛书,就是讲的,始终那个图,没有离开五谷,没有离开眼睛,没有离开面。啊,为什么我先讲那一个,你不管看哪个道学书,都没有离开这个地方,离开这个地方都是错的,啊。

大家看一看,第二十三章,啊,便遭浊辱,大家看看,啊,我把这四句念一念,大家跟着念一下子,啊。便遭浊辱,(众人:便遭浊辱),流浪生死,(众人:流浪生死)。常沉苦海,(众人:常沉苦海),永失真道,(众人:永失真道),一共是四句,十六个字。啊,每一个字下边,祂都有一个注解,一个字一个注解,一句话一个注解。啊,祂这个便,第一个字,啊,“便者”,啊,“定要)”,因为那个,一切的事情变动的时候,他必然定要那个事情。啊,祂这便者,是叫定要,必须要。我们,比如打坐,啊,我们必须要这个字,必须要这个话。啊,这就是定然要,啊。

遭者、逢临也”,刚刚临上了,那么好事也是碰上了,也是临上了,坏事也是临上了。就是刚才讲的这个,我说你们这个,真个有福啊,这么几十年我都找不着,可这一次,那偶然间,昨天一个,呃女同学,叫我看哩,我说这个太好了,啊。可是今天,当家的知道了,赶快给我送去这个,啊,这实实在在,将来以后我会拿这个东西,刚才给你们说,打坐必然要,这就是你们碰上了,临上了。

啊,“浊者、下贱)”呐,上回我们说,饿死不当奴隶,就在这块儿,受人浊辱,辱骂。这,哈,要得知道,经过一遭。可是我在我那个烽火台庙上,一直的受了二十四年,谁想打谁打,谁想骂谁骂。一个小队里,只要会说话的小孩,他见了你就骂,可是烽火台只有两个人,四个人没骂过。一个女的她不会骂人,是个老好人。一个女的是最聪明,最灵的那个人,她懂道理,“啊,你们时常骂那个人做啥嘛?你看那个人骂得”,人家休息都在树林里头呢,我休息在外边坐,跟人家不在一块坐,啊。那么一个大队的书记没骂过我。那么一个信用社的一个主任,他是当过兵他懂道理,就这四个人没骂过。

一百,呃,一共七,我去到那,是七十九个人,现在死的丢下我们三个人了,哈连我还丢下三个人,七十(个)九个人大都分基本上都死完了,啊。凡是侮辱,咒骂,死的时候我都看见了,那都没有得好死,啊。这么,那么浊者,是不是,下贱,“辱者、欺凌)”啊,受侮辱受欺凌,啊,这是很是不好的。“便遭浊辱者,是言人生在世,贪心不了,名利恩爱之中”。我们这个,修道的人,这几句话,对于我们修道有很大的用意。啊,但你打坐的时候,把一切的事情完全放下,好事也不要想,坏事也更不要想。你想好事,那么是另外起了心了,你想到那个不好的事情,你必然心里受欺凌,受侮辱,心里不好受。

但打坐也不要喜,也不要怒,一切东西,一切的事情,万缘万物,完全都放下,都放下,心里不起恼,不起喜,喜伤,怒更伤。啊,喜伤肺,怒伤肝,啊。那么,反正在,在地方里,在这学校里,一般学生,有些人可能也有这种思想吧,啊。关于前天来一个学生,啊,因为有病,那是很受悲痛,这是受苦恼,啊,来这块儿,来学。你把一切的思想,完全都放下,都放下,就当它没有,为什么?你就把它当成有的话,你一天操心这个,我的病怎么着?不但小病,你长远了,病不能好,你还要增加。那么你把一切的心放下,你该吃就吃,该玩就玩。

啊,尤其是我们这个《八部金刚》,那你慢慢地练吧,很多的病,光我知道,好了七个癌症了,他癌症都能好嘛。那个好的三十年二十年的病太多了,哈,一回,去那个在广州开这个会,一千七百多人,对这个问题提倡,都很满意,啊,老年人年轻人有病,练一练都自动地好。啊,这是这一个便遭浊辱,啊。是因为贪图名利恩爱之中,啊,“便是烦恼”,啊,恼忧,啊,烦恼,啊,“忧愁,种种波滔“,烦恼忧愁啊,一天愁的。

那么,一哼一嗨,短七天,短七天的功夫,大家,前天有些人,还有一个学员,哈,吃饱,肚子饥,一饥一饱短三天。现在我们,终南山里头一个老师教的,那么一天吃一顿,有些学员年轻人一下子,做馍的话,那饿得,饿得发慌。那么一顿,一天吃一顿,那么三顿的饭叫他一顿吃了,他一顿拿这么大的馍吃三四个,四五个,那你何必那么,那肚子饥了就吃,是不是啊?吃饭不要过饱,过饱伤,啊,过饥了也是照样的伤,啊。

但失陷处,必受五浊之辱)”呐,但哪些地方,啊,碰到好事情了,到了;碰见坏事情受苦辱、受欺凌,啊,所以遭受这个时间,啊,必然受污浊之辱。啊,“流者、沈下也”,就像一切的事情,啊,过去了,或者是上边这个水,呼呼叫地往下流,水动下流,火动上升。我们往往的打坐,最好不让水下流,不让火上升,啊,水能制伏火,火能安全(音译)住水,那么水它一动,必然往下,可是经过这个火,不但不下而且上腾,啊,上腾于天。我们炼功就是炼的这个,啊。

那么男子,以火炼水,女的以水炼火。那么男子身,纯是阴,男子一身纯是水,阴水,男的在水里头,不管到多深,他能站住。但女的不行,女的只要能过了这个腿,过了大腿以上,她再站不住了,因为女的是一身是火。我们男子属精,精出来以后,滴到水里头它往下沉。那么女的属血属火,那么血你滴一滴,滴到水里头,它是在上边飘着,这是一点都不假。

这个男子淹死以后,水淹死以后都是头垂下,趴到那块儿,那么原因在哪里?那么他背后属阳,阳是飘的,胸前属阴。啊,那么阴沉,你弄一个秤锤,绑到葫芦上,你不管怎么翻,你搁到水里头,那个秤锤在下,葫芦在上,啊。那个女的呢,啊,这个你看是看不着,水淹死了以后,你都能看见了,女的你不管咋么,你把她怎么翻,她走不远,那个水冲不远,她扑棱,她就翻过来了,翻过来了,女的睡到那哈儿,面朝上,因为,她背后属阴,胸部属阳,她个阳在上,阴在下,这个能证明,人说,看不着,啊。

那么女的是三滴水,你看一点为阳,两点为阴,三点为水嘛,就是这三点水。水里头有阴阳,因为它本身,阴阳,阴阳生水,一神生气,神气合作生精,它是这样子生的。所以三点为水,啊,四点为火。那么四点,火里头有水,水里头有阴阳,所以这刚才看那个河,河洛图,就是这个道理,啊,就是这个道理,啊,人你身上看不着。前天我讲的话,就是说,一个杯,你水先进去,火在外,生出来是女孩,那么这个火先进去,水在外,生下来是个男孩,那是必然的。因为那,这个事情你问我,说你怎么能知道这么清楚。不是我知道清楚,这是这个书上道祖爷说的,道祖爷不说我也不知道。

那么这四句,“浪者、事叠)”浪者,就是像那个大海的那个,一浪跟一浪,一浪跟一浪,一层跟一层,一层跟一层,啊。那么,我们炼也是这样子啊。那么你走一步,我们道家,炼,得了真功夫,啊,上边说的是那么样子说的,任你聪明过颜闵,不遇真师莫强猜。都猜错了,啊,你文化再高,你的理解再深,没有真师给你指挥,你都一猜就错,啊。

好多人都是说,我们炼功守下,守生门,他们把这个生门,就是当我们最后这个母亲生我们的时候,是在这里生的,他把这个地方叫生门。这个书上就有的,生门死户,生我那个门,那就是我死的那个门,啊。他是说的不是这个。前天讲那一课,讲的五谷,生在火,死在火,生在这里,死在这里,从这里来,还从这里走,他是守这块,不是守那个生门,是守这个生门。因为我跟你们说了嘛,我们有三个母亲嘛,天地,天为阳,地为阴,乾为男,坤为女。我们父母,父亲五阳,母亲五阴,五阴五阳合在一起,才生先天一点真炁,先生胎息。

噢,我讲到这了,我就又想起来一个问题,我昨天看一个《胎息经》注的,注的,在这个书上边有的啊,你们记住,那个讲解那个《胎息经》,讲的错上加错,那可不是我讲的。那么《胎息经》没注,是四个,呃,大学的博士,他找着这个《胎息经》没人注,他就才又哪个藏上嘛,从哪个的书上,找出来注写这个《胎息经》的,他也说明,这个注写《胎息经》的是明朝的吗,是哪个朝的?不是很有名的一个人,他这也说了,不是很有名的人,他注写的错上加错,你们找着的,要是看那个《胎息经》,那是极理解的太错了。

昨天我没有事,我专意的看一看《胎息经》,因为这个胎息,我们坐胎就在这块哩,啊,他讲的差得太远,啊,但也有两句对的,很少,对的很少,错的很多。你们记住啊,如果你们看那个书,呃,那可不是我解释的啊,因为我没解释这个。我如果解释《胎息经》,很短的几句,胎息胎息是坐胎那个地方,他们把当气海,那你们还没有胎衣呢嘛,你在哪个气海坐嘛?那么下边解释的太错了,因为我说明那个上面不是我解释的,还不是哪个真人解释的,他是一个普通的,呃,可能懂得一点气功,跟现在气功差不多,都是按照那个气功解释的,啊。你们,因为我看到那个《胎息经》,你们知道,那不是我解的啊。

生者、河图)。死者、洛书)”,河图生,洛图死,生死之大关。我们从哪里生,在哪里死。前天讲那一个,啊,谷,五谷,是不是啊?天上有两个谷,地下有两个谷,太空有两个谷,我们人身上有三个谷,我不是跟讲这了吗?如谷应声啊,我们这个修道,下元一动,天元就知道了,你下边一动,就跟小,就动了嘛,祂一股气打上去了,先经过肾腑,不经过肾脏,是肾气在下,经过肾气,经过心脏的气。孙悟空一个金箍棒,不是把玉皇殿都顶翻过吗?那一股气就是孙悟空的金箍棒,那就是定海神针,定海针,那么孙悟空张手一摸,小,那么小了一点,他叫祂大,马上能把天顶翻,顶翻过,啊。

我们那一股真气,我们练的《八部金刚》第一个动作,就是调理那个气,啊,就是调理那一个冲气,啊,冲脉,啊。我们炼功,也是炼的祂,你只要在上边一挨,一动,祂马上呼呼叫的就小,把一切的,地下的阴阳之气,太空的阴阳之气,完全都往上跑。你开始不注意,你炼不上两三个礼拜,你都能知道,你在上边一静,你动我静,动从静中来,清从浊中取,书上就是一个动,一个静,一个清,一个浊。天清地浊,天动地静,男清女浊,男动女静,就是说的这个。那么讲道不离身,离身不算道,大道不离目前,离目前,谈玄说妙,即是背道而驰,啊。这个为什么,我讲,讲慢一点,啊,你听你要注意,啊,这就是河图生洛图死。

流浪生死者”,那么常常的在这个波涛流浪,生者死,死者生。生,如血海,死,尸骨堆山呐,啊,骨堆山,血流成海嘛,都在这个波浪里头。我们现在人,生,死,生由天地来生,死那是我个人的路了。父母能生我,他不能掌握我的事业,啊,那么父母的言语,也要听,啊,老师的言语,也要听。

世上有三个半好人,那有人问我三个半好人是谁呀?第一个,父母是我们最高的一个好人,父母待儿女没有错的,他都是盼望儿女好,那么父母,那是第一个。第二个,老师,教书的老师,他每一早上起来叫你背书,你背不会,来,抻手,打板子,他跟你没仇没气,他打你做什么?他是盼望把你教育好,叫你早学,考上状元,他这个老师有名嘛。

那么第三个老师,第三个好人是谁哩?大夫。都是看病的大夫,不管你西医也好,中医也好,他给你看好,总是盼望你赶快好,但看不好是他的技术,他的心对病人是好的。比如你平常的跟他有仇有恨,但你有了病了,去找他给你看病的话,他跟那个仇恨就放到一边了,啊,他说,“你能来找我来看病,是不是啊,我必然想办法给你看好”,他把一切的仇恨也就消除了,那么这只有三个好人了。

那半个好人是谁呀?哈,那就说指明,就是我们这一类的,和尚道士。你说道士好人吗?里头也有不好的人。你说他不好吗?他处处说的都是好话,都是劝人学好,我们只算半个好人。这就是,这一个,把这个东西评论一下子,啊。

言人在世”,就是说我们这个人呐,啊,就先,昨天不是提出来这个人吗?这个人加两点是个火。火中不离人,离人没有火。这个人,就是这一撇为阳一捺为阴,我们人身就是半阴半阳。啊,下边就,再讲的话,就讲,我们,那么《清静经》注解第一章、第二章、第三章,第一章是无极,第二章是皇极,第三章是太极。无极纯阳,啊,皇极是半阴半阳,就是这个人,啊,太极是纯阴。刚才看那个图,凡是黑色,都是太极,凡是白色,都是无极。

迷于酒色财气”,啊,人,人都在这个,呃,必然嘛,人生到社会上,呃,都是有这种思想,啊,都是大部分嘛,穷人想富,富人想贵,啊,穷不如富,富不压贵,贵不压贤,贤不压仙,这有五种。穷人当然你不如人家富人嘛,人家富人,人家想做啥做啥,想拿钱买的话,你穷人,买你,啊你跟我做啥做啥,好好好,就是为了挣他两个钱。挣他两个钱为,为什么?就是为,为只为,为吃为穿,那是必然的,你没有嘛。没人出去打工,人家有钱的人办工厂,是不是啊?他就要用穷人,凡是打工的人都是穷人,那么你有钱你不去打工,所以人一穷,啊,那么就要受着一切欺凌侮辱。

那么,这个酒,啊,酒色财气嘛,那么韩湘子,跟谁作了这个诗,啊,祂就说的那嘛,酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,啊,祂是这样子说出来,反正迷于酒色财气之中,啊。“不知生从何来,死从何去”,那么,到这个程度上,他自己的生死,他就忘了,不知道我们生从哪来的,死从哪里去。这个上边,我们就把这个生死,跟大家都再三的解释,我们打坐,始终就是掌握这个死,生那就不说了,啊,我们这个死,我们这从哪块儿来的。那么然后,“(生仙生人之道者”,不知生从何来,死从何去,夫生仙生人之道,啊,“河图而已)”,生仙生人之道,那是河图而生。

啊,“(人生之初,禀父母之元气”,我们受混沌之元,先天之元气,啊。前天不是讲了嘛,受父母,父亲五阳,母亲五阴。啊,禀父母之元气,“而结一颗明珠”,结一颗灵明宝珠,这是父母的元气,先结一颗明珠,这颗明珠就是无极。前天我跟大家讲的那个五谷,先结左边那一个眼睛,左边眼睛祂这上边,啊,底下就说出来了,啊。父母的元气,元精,啊,父母,父亲五阳,母亲五阴,十大元气,凝结一颗灵明宝珠,先结那一颗珠,啊,在先天就是无极,啊,“名曰无极”,这上边这就是那个无,啊,无极。

你们,现在没有时间讲字,你看看那个無,那个無是咋么写的?你把那一撇去掉,那个無,啊,那上边是三道,三道为乾,三道为乾卦。啊,那么,它这,有乾必有坤,你比如你写笔,刚一按,那是一点,你拉过来,一停,那么一道里头,那一道里头都有坤,因为那个坤,坤属阴,藏到乾卦里头,乾属阳,阳能看着,阴是看不见。那么你这,未曾扎笔,你这么一按,停住了,这么然后一拉,那么拉到这头,为什么祂还要按一按?这两边两按就是两点,那么有乾卦,内有,内藏坤卦,祂这里头暗藏的字,人是看不着。

那么这个無你看看,你慢慢的看一看,啊。是三个王,三个王字,啊,那个無,下边是三个王字,啊,三个王字,三个日,三个王字,三个日。你上下看看,那里头,有没有三个日头的日,这个不很假。啊,它因为上边,有三个王。啊,心为身之主,那神为身之君,那么中间那个王是谁呀?脾为五脏六腑天地阴阳的总气。

那么,因为有一个人给我介绍了一篇文章,啊,那一篇文章,我还带着,我始终记着呢,是什么写的呢?我就记着,啊,抛弃执傲,抛弃执傲成大器,那个器是四个口,中间加一个犬字,四个口加一个犬字,那是大器。抛去执傲成大器,这,他这一篇文章,我就感谢他这么一句话,啊,因为我懂哩嘛。那么,我能不能抛去执傲,我早都抛弃了,抛弃执傲成大器,那你不是成大器了吗?不。哈,那个执,是执着,执着,强拗,强辩,这还有这个心。傲,确实傲,我对什么人傲?我对那个大高上的人,文化高的人,讲道学讲的深深,天花天,乱坠,我对这些人傲。

我对普通的人,我一点傲气都没有,啊,我说话还很好。我对这些人傲,在哪里傲?那,我明明听,明明看见,错了,那么我再说,诶,你说的好”,给人带高帽子,谁都高兴。你说谁不好,他当时能受的不?实际上他心里不满意,他再不好再不好,你说他这好那好,那好这好他高兴,可是这个高帽子,人人都爱戴。

啊,拐回来再说,呵,你第一次说我好,我考虑我到底好不好,我做的好事,你说我好是应该的。等到第二次你再说我好,我就说“这个人怎么,只管说我好什么意思啊”?你都加一个问号,你问一问这个,考虑考虑这个人对我说好什么意思啊。等到第三次再说你好,我听过我师父说过这个话,我还听过几个老先生说过这个话,第三次再说你好,那你就可以决定,肯定了,知道这个人对你不是好心,对你不是好消息,他光说你好就是,实际上是害你,啊。

所以我对这些人,有点骄傲,骄傲的原因呢?那你说的这些东西,你要知道你害死了多少中国人,所以我对这些人傲。那么,你说一个,我要给你对两个,你能说出来,我马上都能对答,不缓想,原因呢?你只要逼着我说,那么你口一落地,我马上要出来个东西对付你,那个对付的还都是过去古代的大文化的人的书,你看怪不怪,我又不知道。那么,我越受逼迫,那么我的精神反应的越快,我有这一点个长处。那么执是执着,太拗,我拗,呵呵,那傲,确实骄傲,我刚才就说,我是对那些人骄傲。

啊嗨,原因在高头(音译)说这个话,就是说到这个傲字上,啊。那么,我一生一世,斗败了六个高级文化人,我把他问的闭口无言。啊,我跟你们大家说,你们到必要的时候,那个人说错了,好了,你听一听,不讲,不好的话你可以给他辩。你是人,我也是人,你是中国人,我也是中国人,那么你说的错,我总不说你对嘛,我要说你对,我明明是把你从山上往下推,叫你跳崖。我说你不对,你知道理的,明道理的人,他就向你作揖磕头,他都感谢你,你指挥他的错。人说我错,那是教育我,人说我好,是害我,你要知道这个。所以我刚才又说的这么一些,不应该说的事情,啊。

禀父母之元气,而结一颗明珠,昨天讲了,就是结,左眼,啊,名曰无极。你看看这个無字上边,多厉害呀,下边四点嘛,那么四点,那里头水火金木,都在里头。“得父母之精血,名曰太极”。精血是后天的,是浊物,精也能看见,血也能看见。那么先天那个无极真炁,你看我那画的那个图,啊,无极星光图,你把那个光图,把各祖师爷,各真人,各老祖,画的那个图,我都总结到那个无极星光图上了,啊,你就把它看一看,是最有力气的。

得父母的精血,啊,结一颗,啊,名曰太极,“天一生壬水”,这么就挨着五行了。啊,那么大家先知道,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,啊,甲乙是东方木,甲属阳,乙属阴。啊,那么丙属阳,丁属阴,庚属阳,辛属阴,壬属阳,癸属阴。那么戊属阳,己属阴,戊己在中间,就筹出四方之土。啊,甲生乾卦,乙生坤卦,二木生南方火,丙丁火,丙属兑卦,丁属艮卦,啊,丙,丙属艮卦,丁属兑卦,丙生艮属手,丁生兑属口,啊。

那么,丙丁,属火,二火生中央戊己土,戊土,戊属阳,己属阴。那么戊在天,己在地,生天地两个。啊,那么戊土,合作,生庚金,土生金嘛,庚属阳,辛属阴,庚生震卦,那么辛生巽卦,二金合在一块,生北方水,生北方壬癸水。壬属阳,啊癸属阴,壬属白虎,癸水青龙,壬水生南方离卦,癸水生北方坎卦,这就是十天干,所生八卦和五行,你把这个记清楚,记一记你本身上,啊,以后你对这个事情,好明白,啊。

这么大家都看了,啊,我们讲的五谷,大部分都在这个上边呢,啊。壬水,天一,你记住,天第一,天属金嘛,第一先生水,先生,生壬水,天属阳嘛,壬属,壬水,属阳,啊。“在上生左眼瞳人”,在上边先生左边眼睛那个瞳仁,“在下生膀胱”,膀胱属阳,肾属阴。那么膀胱跟肾,是一阴一阳,啊,它这个壬水,属阳。天一生壬水,在上生左眼瞳仁,左眼瞳仁,那么在这个,白眼睛,黑眼睛以内,有一个黄圈圈,黄圈圈里头有一点水,说黄不黄,啊说黑不黑,那是壬水,那一点壬水,就是先天的无极,就是先天的无极,刚才看那个图像,那上边那个图像,更清楚。

毕了,讲到那个第三卦,天地人三才的时候,那个图像更清楚。啊,现在跟你说,为什么讲这一堂课?先叫你知道,天在左,地在右,天属左眼,地属右眼。第一先生壬水,经父母之,元气,先生一颗灵明宝珠,就在这块儿,这一颗珠就在这块儿。这个,一颗宝珠,生天生地生万物,生山河,就是这一颗宝珠。啊,所以今天给大家讲清楚,你打坐弄啥,有地方下功,啊,这一堂课,这一堂学生,我盼望你不要三年,你只要听清楚,你会修出来一个所以然,能会找着生死的路,能把生死掌握到自己手里。祂说斗柄在握,我命在我不在天,啊,斗柄是什么?说来说去就是这一个东西。

反正,我讲,大家耐心,耐心去听,耐心理解,啊,天第一先生壬水,啊,在上生左眼瞳仁,在下生膀胱。膀胱属阳,天生的都属阳,啊。那你看,“地二生丁火”,那么丙属阳,丁属阴嘛。啊,那么地,天属阳,地属阴,天一生水,地二生火。那么,“在上生右眼(眼)角,在下而生心矣)”,在上边生右边这个眼的大眼角,啊,那么地二生右眼眼角,啊,是丁火,祂为什么?丙丁都属火嘛,丙属阳。啊,你等一会就看见,那个丁火在,丙火在哪里,丁火在哪里,啊。在上生右眼角,在下生心,心脏属阴,啊,心脏属阴,啊,那么,生右眼角,在下生心。

这第一第二,讲了,啊,天一地二。这么又讲天三,第三,“天三生甲木”,天三是甲木,啊,在上,啊,生左眼黑球,啊,生左眼的黑珠,甲木生左眼黑,那个黑眼珠。啊,那么,底下天一生水嘛,水能生木嘛。那么水往外生,先生左边这个目,啊,甲木,甲木属阳嘛,啊。“在上生左眼黑珠,在下生胆”,那么肝属阴,胆属阳,啊,凡是左边的,生出来的都属于阳,右边属地属坤,生出来的都是属阴。

啊,要知道五脏,哪是阴哪是阳。地四,啊,生辛金,“地四生辛金”,辛属阴,啊,“在上生右眼白珠”,那么这更清楚了,啊,地是从外往内生,天是从内往外生。那么一内一外,一阴一阳。啊,那么地四,生辛金,在上生右眼白珠,在上边,先生右边那个眼睛那个白黑球,白球,那个白球属金,啊,右眼属辛金,它生这,啊,它是。呃,地是从外往内生,天从内往外生。“在下而生肺”,啊,刚才左边不是先生肝,啊,右边,地二先生肝,这么地四又生肺,肝属阴,肺也属阴,肝藏魂,肺藏魄,啊,祂这是生长的。

那么,“天五生戊土”,天五生戊土,“在上生左眼眼皮”,在上边生左边的眼睛的眼皮,啊,眼皮属土,外眼皮属土,刚才说的是那个内眼皮,内,己土是在里边,是包括那个黑眼球,那么一点。它那有一圈,一个黄的,它在内。那么戊土在外,这就是内外两个,啊,内外两个,啊,这样子生的。

在上,啊,生左眼眼皮,“在下生胃”,啊,脾属阴,胃属阳。我们这个口,唇,外边的唇,属胃。那么口里头,属脾脏,它这是在人身上哪个地方,人都要知道了,啊。左眼都是生的五阳,右眼生的是五阴。啊,在下,在上生,左眼,属胃。“地六成癸水”,那么,天一壬水,地六癸水,啊,“在上生右眼瞳人”,那么地六,在上生右眼瞳仁,啊,“在下生肾”,肾属阴,啊,右眼瞳仁,属肾,啊。

那么,为什么,它,不是在一起生的?前面我讲了,我光考虑这两个眼睛,到底是一起生的嘛,是两次生的?我作了一首诗,混沌之先一点无,有了一点生万物,到底是先生一点吗,先生两点呢?要说,从我生的时候,是生两个眼睛啊,我作的这个诗是,先生一个眼睛,啊。那么,混沌之先一点無,有了一点生万物,日藏月内丹做母,目隐身中體为始。我作的这四句,这把无极,先天的无极也说出来了,后天的无极也说出来了,啊。那么结果是,两个瞳仁不是一个月生的,第一个月前七天,属阳,先生左眼瞳仁,第六个月,那么十七到二十四,这个八天,这个八天属少阴,属少阴,先生,才生右眼瞳仁,啊。

那么最后了,那么,二,到二十四,那么下边还有六天才一个月,这六天属纯阴。那么,十,第七,第八天,到十六是九天,这个九天是老阳。后边六天属老阴,祂说老阳老阴,是这样子翻动的,啊。

那么,“天七成丙火”,那么地二是丁火,那么天七是丙火。啊,那么,你就看为什么,天到第七个月,才生丙火,“在上生左(眼)眼角”,左眼眼角是第七个月,才生这个左眼眼角,左眼眼角跟地二眼角,啊,一个是,啊,它火跟火不同,一个是丙火,一个是丁火。在上生左眼眼角,“在下生小肠”,啊,我们当中医的人都能知道,小肠属太阳,啊,小肠属太阳,把到,上边那个未生都说明了。

啊,那么,“地八成乙木”。那么,那么地,地二是丁火,地四,啊,乙木,地四,啊,地二,丁火,地二辛金,啊,金木,相克。在上,生右眼,“在上生右眼黑珠”,啊,“在下而生肝”,啊,凡是右眼生的都是,肝,五脏。左眼生的六腑,啊,这个咱们慢慢的看清楚就对了啊。地八成乙木,在上生左眼眼球,在下生肝。

那么“天九”,啊,“成庚金,在上生左眼白(球)”,这个,天的第九,才生左眼的白球,啊,“在下(而)生大肠”。啊,“地十成己土(米晶子注:戊土,阳土。己土,阴土。),在上生右眼(眼)皮,在下而生脾”脏,啊,这么,天,生左,地生右。为什么,把这一堂课本当是,第二十九章,啊,第二十三章,才上它。为什么我把它拿到今天讲,因为跟昨天讲的那个谷都要连接起来,你知道那个谷,是在哪哩,这今天就把昨天那个谷,都连接起来,你好知道。

反正讲的,大家慢慢的下去记住,啊,记住再慢慢的考虑。啊,这个上边,就可以跟你说明那个图了。那个图,上边画的很清楚,它先生哪块儿,后生哪块儿。这,这一章,我就慢慢的跟大家讲一讲,讲一讲那么天一生壬水,啊,在上生左眼,瞳仁。那个瞳仁,那一点,就是先天的无极,啊。那么地二是丁火,它先生右眼的眼角,火在外,金木水火土,火是自动的,水是被动的。啊,那么没有火,水只能下流,不能上升。那么没有水,火只能上升不能下降,那么水火横捏(音译)在一起,可以升可以降。那么二物合在一起,生凡也是祂,生人生仙也是祂。

我们讲人身上这些东西,所以大家都不知道。道祖爷作出来的东西,道祖爷要度尽众生嘛,啊,释迦佛说,度尽众生。我们老君爷说,普度众生。就是前天,有好几个学生,说,你最好赶快,你多活几十年几百年,那不更好,啊,那对呀,那我也想退后,可是我担任的有这一点任务,天能留我活到今天必然有用,天不保护我,我师爷不救我,一百个人都死完了。那么今天我在这个会上,能跟大家讲的,大家都比我文化高,是不是啊?那么我根本没读过书,穷人嘛,一天要饭,哪得你还,你还有读书的机会嘛,是不是啊?你没得文化,你只能知道这个文字,但你不知道这个文字的内容,我们讲解,仓颉造字嘛,造了个谷嘛。那么每一个字里头都暗藏大道,那你能,理解明白,你自己先要悟明白,你自己不悟不知道嘛,啊,这么祂把底下,啊,下边就另外一个解释,啊。

那么,上边讲了这么些东西,这都是讲的顺。啊,“由此而五脏,由此而六腑,以至周身三百六十五”,八万,“八万四千毫毛孔窍,莫不由河图而生之也)”。这么一切的东西,都从河图而生出来的。“生凡如此,生圣亦如此)”。生凡生圣都是这个河图洛书,河图洛书是个名字,说明天地是个比喻,父母也是个比喻。那么人不能比道嘛,这是完全讲的道,道不离阴阳,离开阴阳没话说,一阴一阳谓之道嘛。老君爷就说,我从先天先地,空洞虚无中生出一炁,名曰道炁。祂是,那一炁,是真正的道炁。老君爷是道炁之祖,啊,要知道这个。

这下边祂就是说,(“夫人死之由,洛书而已矣”)夫人死,人死由洛书而已,洛书是死,啊,河图是生。“从先天之河图”,以“变后天之洛书,又从洛书中央土”,从洛书的中间那个土。那么刚才讲的那个,河图洛书,他不是,内里边,啊,五阳,对外边的五阴。祂这上边就说明那个斜对斜,隅对隅,正对正。那么戊土在中间,己土在外。刚才,我们话,讲的那个,那么里边己土,外边是戊土,戊土在眼皮,己土在眼内,那个,啊,那个黄圈圈,那是个己土。

以变后天之洛书,又从洛书中间,中央戊己土,去克,“去克北方水”,啊,“则肾亏)。北方水去克南方火”,啊,“则心亏)。南方火”,啊,“去克西方金,则肺亏。西方金去克东方木,则肝亏)”。啊,东方土,“东方木去克中央土,则脾亏五脏一亏以至六腑百體”,五脏六腑的百体,啊,(“俱皆衰矣”),俱皆衰弱呀,俱皆哀哉。

不死有何待哉”?那么生者,顺者为生,逆者为克,为子。那么一点一点的,我们生下来,只有一斤,我们这个有一定的数目的,只生有一斤的油。那么四年,耗费,耗费一两,四十年耗费十两,还有六两,四六二十四,啊,再有二十四年,这么一斤完全耗费完了。人一个甲,甲子是六十天,那么卦,八八六十四卦,人活六十四年,这个人算命,都说你哪一年,哪一年。

那么我十一二岁,我就学会文王卦,为什么?我学会文王卦,你给,我给你算一卦,你给我多少钱,你总给我两个馍吧,是不是啊?那么我学会算卦,比要饭强,要饭你要半天,给你掰一口给你,他掰一点给你,你怎么着,你给我的少。你跟他要饭,他碗里吃半天了,剩下一点汤给你倒给你。那个街上卖饭的那个人喝的那个半碗汤,在那丢着,一看那个卖饭的没在跟儿去,赶快跑到跟儿去,倒到自己碗里,这一倒那也,倒到自己碗里,赶快跑出去。那么卖饭的看见你去了,他平常打你几巴掌,他甚至于跺你几脚,他叫你跑远一点,因为你穿的烂得很。那就是倒人家喝过去的一点面汤,喝过一点水。那么我们就说这个,人富要爱惜五谷,啊,穷富都要爱惜五谷,啊。

那么,不死有何等待,(“此死彼生,如波浪一般”)此死便生,啊,又如波浪,啊又如波涛一般,生生死死,死死生生,跳进苦海,无边无岸呐,四大苦海嘛。啊,人都从喜怒忧思爱河,啊,人都从爱中死,啊。人愿乐中死,不愿刀下亡,那么明明这个爱要伤。那个愛字你看看里头,上边是个爫字头,里头是个心,心上搭一刀,是个必,那个必字下边一个朋友的友字,你看看那个愛字,那上边一撇那是爫,那是月亮对准下边,月亮属阴,要按男女说,月属女,太阳属男,啊。太阳属阳,阳中里头有一个兑女,啊,纯洁之体,啊,所以这个爱,爱杀人呐,人都愿乐中死嘛。

可能清末的一个皇帝,不是活了二十二岁嘛,二十四岁死了吗?因为他的个大臣白天有事,教书,黑了他都把领到妓女院里去了。他活了二十四岁死,二十二嘛,二十四岁嘛死了,啊。色是刮骨钢刀嘛。那么吕祖爷有这一句话说的,四句诗,二八佳人体似酥,腰中斩,带剑斩愚夫,虽然没见人头落,身上骨骼被刮枯。

为什么,人老了,不受冷?因为他这个骨头,完全都空了。周朝有这一回事,两个小孩过河,一个小孩他那过来了,他身上热,那一个小孩他冷啊,骨头冷的很。刚刚碰见那么是谁说这个话了,他说这一个小孩是年轻少人生的,这一个小孩是年老人生的。他说你怎么知道?他说你不信你把他,弄,砸开看看,他的骨骼是空的,只是半,他的骨骼只有一半是髓,这个小孩他的骨骼里头满满的,因为他不知道冷嘛,就是这样子,还把两个人杀了,是在谁手里呢?在殷纣王手里,啊,在他手里。

所以这个人呐,生啊,啊,这个人在乐中死,他愿意,在刀下死他不愿意。啊,这就说的这个人的意思。啊,人我们修道为什么?就是修的命。啊,神生气,气生精,精是气之母,啊,精是气之子,气是神之母,精是气之子,气是神之母,精是神之本,神是精之根。啊,精不离神,神离精不能活,精离神不能聚。精、神,不能离气。

这个里头就说出来那个,胎息,胎不离息,息不离神,神不离胎。胎是神之舍,胎就是神住的房舍,啊,胎就是神之外体。神是气之主,气是胎之源。气,胎没有气,不能成胎,啊,气就是胎之源。胎是神之舍,神是气之主。气不离神,神,气,气离神必散,啊,神离精不能成,啊,精气神,神气精,三个谁也不能离谁。为什么?那么精,啊,是气之子,气又是神之母,那一个气,又是神的母亲,又是精的母亲。他这个里头,你只要把这个弄清楚,你就知道从哪里下手了。

如波浪。“故曰流浪生死)”,常沉苦海呀,永,“常沉苦海,言酒色财气,为四大苦海,若不扫除”,如果把这个四大苦海不扫除,人想长寿是不可能的,啊,不可能的,啊。(“焉能不常沉苦海者哉”),焉能不沉苦海,这,啊。“永失真道)”,啊,“因迷昧四字”,啊,“常存苦海”,啊,“连人身难保,何能言道,岂不永失真道矣,深可叹哉)”,何能再言道吗?岂不是永失真道也,深可悲哀。这个上边有南五祖,薛道光,南五祖,和尚薛道光,薛道光也当了几十年和尚着哩,啊。后来碰见那个张紫阳,才归了正道,修成南五祖第三祖。

和尚薛道光,啊,薛道光,有四句诗首在这一章作的,“(薛道光【米晶子注:三祖,薛道光。四祖,陈泥丸。】诗曰:苦劝人修不肯修,常存苦海为何由”,啊,“百年富贵电光灼,口气不来万事休”,我们人活一百岁,八十岁几十岁,如同电光差不多,这个电光,咵,一明就过去了。这个电光还慢一点,啊,我说的如同山上急流之水,过门之风,就像那个水从山上,哗,一下子下来了。就跟那个风过门,呜,过去了,我说的这个还慢,最快的是什么?如同石中之火。

那过去打火机,恐怕你们年轻人没见过那个打火机,有这么长一个铁链子,铁的,这是一个,拿一个,那个黑石头,这么一凿,叭叭。那么一打火,那个火星子一明一明,我们弄,另外弄一个火纸,叠好埋的那个火头,着了以后在竹筒子里闷着。他什么时候用,把这个纸媒子拿出来,按到这个石头上,拿这个火,啪,一碰一碰,这个火碰到这个着的那一个火门上,它就燃着了,着了以后这么绕绕,这么一吹就着了,那过去是这样子,这样子火。现在我们这个火柴刚生出来都叫洋火,我们点的这个酒油,叫洋油洋火,后来解放以后说,把这个洋字去掉,不是洋东西,是我们中国自造的,啊。

那么如同一百年以后就像这个火一样,像石中火,啪,一打就明了,啊。人人短短的很快,那么为什么人算命,会知道你哪一年是啥,哪一年属啥。人一个生数,三十三天,有三十二天死的,有三十三天,有三十年,三十一岁三十二岁死的,但么你活第一个生数,就是三十三,第二个生数就是六十六,啊,第三个生数九十九,第四个生数,呃,三四一百二,三四一十二,一百三十二。那么第五个生数,是一百六十五,昨天我们跟一个人说,那么吴云青活了五个生数,他活的一百六十五岁连一岁都不少。你做的德行多了,还寿可以加,你做的,坏事多,短事多,可以短寿。人家说,“你看那个人做的,他就不怕短寿”?实际上你做的那个事,坏事多了可以短寿。

那么我们说一个古代的一个人,三齐王韩信。三齐王韩信,他命里活,该活七十二岁,他三十二岁死了,因为他做了五个短寿的东西。九里山前活埋母,他等着走哩,他母亲病的很厉害,丢下一口气了,再有半天嘛,一天就死了,他等着走哩,她活着,把他母亲埋了。九里山前活埋母,短你寿限整八年。啊,问路你把樵夫斩,短你寿限整八年。他问路断樵夫嘛,反正他做了五个短事,那两个短事我就忘了,啊。他是南门外受过高皇拜,高皇是个王嘛,他拜了他三拜,短他的寿限八年。他把高皇的,啊,坐马来的,把马蹄斩断,坐轿来的,把轿打断,啊,因为高皇到将台上去观才,啊,高皇骑的马,他把马腿打断了。那么,所以他五个短寿,短了他四十年,他活了三十二岁。

那么唐朝的罗成,啊,哎?罗成,他吧就是唐朝的吧,啊,罗成跟他一样,命活七十二岁,三十二岁死了,马踏淤泥死了,啊,罗成做事也短的很。

这就是过去这个短事的事情。人做长事,长事等人,人做短事,短事等你。有些人抱个什么,前天哈,我跟我的个,当家的,啊,当家的谈,我们这一次抱着吃亏忍让,啊,尽量地耐心对付大家。有些人说好的,我们也听,有些人说不好的,我们也耐心听,因为我们是老师嘛,是不是啊,我们要抱个吃亏忍让的目的。为什么?我们是个领导的,是不是啊,好话你喜欢听,坏话就不听吗?也要听,啊。吃亏是福,人人都不。人你看不见,你做事如影随形,你想做坏事,你瞒,你瞒住人了,瞒不住你自己,瞒不住你本身那个黑影子。

我们头上有三台,有三台北斗,好事也记,坏事也记。你不管你做什么事情,是你瞒不过你个人的头上这三,三灵。他因为我们这个,人身上这个东西。他说,“哎呀,我吃了他的亏了”,你把他的亏吃了,你到阴曹地府就看你,不要看别的,就看你的亏,你身上有三眼亏,心上有三眼亏,看你的亏大亏小。你的亏大,就是你吃了他的亏了,长了你的亏了。但么你赚了便宜了,你赚了他的便宜了,他吃了亏了,他把你的亏吃了,你的亏自动的消,那你是看不着的。

那么这个事情,我看见看不见哩?我也看不见,哈,那么你到阴曹地府那个虚镜台上能看见,你造了什么罪,造了什么事情,不审查你,不是阳间给你打这,打那这弄,逼着叫你说,阴曹地府不逼,阎王爷不逼你。那你把,你不承认,不承认把他领着,去到那虚镜台上去看去。你没走到那个虚镜台上可大,你一上那个虚镜台上你看见了,你在那做什么做什么,那上面照的一清二楚,你在那做好事,上面也看见了,你在那做坏事,你自己看着,你自己,拐回来你再跟阎王爷说,唉呀,这么我的错了。

有些人,上等人,说话为凭。中等人,赌咒为凭,他说“唉呀,我赌的咒,不要犯了咒语呀,我做的事情不好”,他这有这个回想。第三等人,说话也不为凭,赌咒也不为凭,就到阴曹地府阎王殿上,他才知道“唉呀,我才承认”,你不到那个时候你不承认。有些人说“你讲个良心吗”?伸手一拿,“良心是个什么?拿来叫我看”。呵,你的良心能拿出来吗?反正你做的事情在那放着哩。拐回来再说,人家说,隐恶而扬善,是个善人。隐善而扬恶,是恶人。

虽然说他做的坏事,你不要说那个人咋么坏,咋么坏。他做的一点个好事你不说,他做的一点个坏事,你这样子说,那样子说,那个人听见,心里是一百个不满意。他因为他对你没办法说,啊你知道他做的坏事。拐回来就说,隐恶而扬善,是个好人。那个人做的有些坏事,他自己隐藏,好事怕人不知道,啊,那么做坏事但怕人知道,他做的不好的事情总怕人知道。他自己也知道,做的一点恶事他怕人知道,那么做的好事他怕人不知道。

这个里头就有大的分别,如果那个人做的坏事你知道,你知道他哪嗨儿做的有一点儿个好事,啊,旁边都说他,“哎,那个人怎么坏,怎么坏,怎么坏”,你听见怎么说,你不要随着说坏的话说,“哎,你做,你说那不对”。“怎么不对呀”?“那个人我可知道他做的,哪嗨儿一点,哪嗨儿一点,他做的很好啊”。他把他做的好事,一点好事他记住了,他做的坏事他不说,这就是隐藏那个人的一点个坏处,宣扬那个人的一点个好处。

你就这么样子一颠倒,你把那个说坏话的人,说,哎?那个人真个你说。三个人说,但怕一人解,啊,一人一解释,那两个人也就不说了。但这个做坏事的那个人你知道他怎么办?他暗中一听着,他暗中他跟儿去给你作揖磕头,因为他是这样子,啊。你把那个人的一点个恶事坏事,你不要说,你单说他那一点好处,那个人也感谢你,他也感谢你,他也会改,更改,啊。能劝恶人向善,不劝善人说恶,啊。恶人改善,那比最善的人最高,你做好事,你妨顾你做一点恶事你怎么不说?

啊,这个里头我有一个很大的明例子,跟大家在这里头解释一下子。这就是陕西省山阳县小卢沟,啊,有这么一个人,他才二十八九岁,见了我师父。他说:“哎呀,刘师父啊,你看我这个眼睛还能好也不”?我师父说:“能好是能好,你看你做不做,你能做的话就能好,你不能做,你这个眼睛不能好”。他就说:“只要我能做,你跟我说怎么做,我就去做嘛”。他说:“就恐怕你不能做”。他说:“你说吧,我能,但我能做我就去做,但我做不了那就没办法了”。

他说:“你能做”。他说:“我怎么能做”?他说:“你这二十八九岁,从小就不说了,你等大了记事,你到现在能做的什么事情,你知道不知道”?他半天说:“当然我做的事情我知道啊”。“你做的好事,那就不用说了,你做的那最恶最坏的事,你能说吗”?他不但的问你下子。

他说:“老刘师父,你说吧”。他说:“你只要你做的坏事能说,不要三年你的眼睛都能好”。他听半天,他给我师父趴地下,啪嗒啪嗒啪嗒,磕了好些头,他说:“我能做!只要我的眼睛能好”!他说:“你的眼睛能好你就做吧,你做的坏事,你做的一点好事你不要说,你做的哪嗨儿坏,哪嗨儿坏,你只要说,不要三年就能好”。

他没啥弄的,他弄一个铜盆,他没有锣嘛,他拿的个盆,拿个棒,铁棒。哪人多,他梆当梆当敲着,我在哪嗨儿哪嗨儿做的什么事,在哪嗨儿哪嗨儿做的什么事,做的坏事,他大量的说。旁边人说,这个人是疯了吗?他做的坏,坏事他怎么这样子说。他哪嗨儿逢大会,他在哪嗨儿敲着锣只管说。就这么样子说,别说三年,刚一年多一点,两个眼睛好了。这是陕西山阳小卢沟的人,这是师父跟我说的。

所以我师父把这个话跟我一说。我做坏事有没有,有,怎么没有嘛。人一生一世能不做吗?就在这个穷苦困难的时候,偷、拿,当小偷,我什么事情都干了啊,那因为就是为这个嘴嘛。前天不是说,我这个手指头弯着的,打,就是人家一打,打屁股,那么张手去捂,把手指头打断了,啊。行啊,我都今天讲到这吧,啊,谢谢。

(“翠虚真人诗曰:老君清静度人经,指出身中日月星。生死死生由自主,佛仙仙佛在心灵”。)

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【张至顺真人】乾元观开示|清静经|超脱品第二十四

 

超脱图
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超脱品,最后的一章,我们成仙得道超脱,第二十四章,第二十四。超脱的时候,上边是纯阳,那么底下是半阴半阳,从半阴半阳中间那个,里头那个,另外一个圈圈里头,发出一道,那一道云雾,直接朝上,啊,那一道云雾朝上,啊,就是超脱,这个图形,啊,超脱这个图形,那么在人身,啊。

上边是纯空无色,啊,纯阳仙象。中间是空色相合,啊,阴阳人象,这么人的真象,中间就是人身。下边是沉沦,这么是,啊是,这么死尸,空色俱无,纯阴鬼象。那么,空也没有,色也没有,一切的都没有了,空还有虚空,色还有象,有象体存在。空色都没有了,完全纯阴,都是鬼象。这么,这么第二十四章,就是说的了却图。啊,人炼到第四,炼到最后的一,那时间,我们就可以超生了死咧。

 真常之道,悟者自得。得悟道者,常清静矣”,这么四句,啊,十六个字,这是最后了却,《清静经》最后的十六个字,啊。“真者、落实也”,真真的东西,那么现在就要落实,啊,修成真实的东西。

常者、中庸也”,常是中远,千言万语不如守中嘛,这个中而不是中间的中,啊,中,天,啊。那就是,那么第一章,那不是,吕祖爷的,天心第一吗?那么天心就是说的这个中,不如守中。“之者、行持也”,但你知道,必然慢慢地去做,但么有道不修,等于没有道,啊。

道者、无极也(米晶子注:道者,无极也。空者真空,色者妙有。)”,这么把大道说明了,大道就是无极,啊,“真常之道者(也)”,这才是真正常啊。道可道,非常道。上边一个道字在可,中间一个道字在非,下边一个道字在常。那是长远万古永不息,那个常,是长明的一个灯,那个长明那个灯是谁呀?就是我们这个金光,就是光,那是大海之中一盏灯嘛,不分昼夜放光明,就是说的,我们那中间那一个灯。

啊,“(所言先天大道),乃为真道。三千六百旁门,乃为假道。真道者、正心修(养)身之道也”,正心养身之道,“假道者”,啊,“索隐行怪之道也”,这样子说那样子说,这样子行动那样子行动,都是一种的怪道。

悟者、穷究也”,我们悟就是研究,慢慢的究竟,慢慢的自然知道。“自者、定然也”,这个自,定然不动,说的这个自,这个自是真我,啊。“得者、领受也”,那么,得,是你领受了大道,“悟者、自得者”,这是说的这个悟者自得。

人能穷究性命”,人你能研究这个性命,常常地悟这个性命,啊。访,“访拜至人”,要想研究性命,必然要访拜那个知道那个人。“指示修性修命之大道”,把这个修性修命,什么是性什么是命,给你指挥这个大道,道为无极,无极就是元性。

返本还原之秘诀”,修这个返本还原,从生去,又从去而回,收回来。“(乃)方是悟者自得也”,这就是,得道必然去悟,悟要去行动。

岂是教你在纸上穷悟,可能得)”也?要是在这个纸上,找悟真道,也可能你得道,也可能不得,祂是说两个事物,上边一个书上不是说?任你聪明过颜闵,不遇真师莫强猜。你聪明再过度,你是,始终你是不知道,你没悟到那个行动上。

古圣云:“古云达摩西来一字无,全凭心意用功夫,若要(纸)书中寻佛法,笔尖蘸干洞庭湖”,达摩说的这样子,如果你也不找明师,那么,指示明白。那么就像你拿这个毛笔尖,你能不能把洞庭湖的水蘸干?拿这个毛笔尖一点一点的,你怎么能把洞庭湖的水能蘸干嘛,这是不可能。

悟真篇曰:”,《悟真篇》,这是,张紫阳有一个《悟真篇》,任君聪敏,“任君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜,正此之(意)谓也”。

得悟道者,是善人积功累行,感动天心,明师相遇”,啊,“低心求领大道”啊,你遇着有道的人了,你跑到跟儿去,“诶,老道,啊你把你的道给我”,能不能给你?你还要在那块儿,我们访道的话,几,十,三年二年在人家明师跟儿去,低心下气,伺候,低心求领大道。

时常参悟其理”,把这个大道的道理明白,“昼夜苦修其道,不可半途而废”,黑明昼夜,苦修苦炼呐,人光知道神仙享福,不知道神仙受罪,我们不下苦能得吗?不可能。

啊,“只待功果圆成,丹书下诏,脱壳飞升,方为了(道)”,什么时候修成大道,功果圆满,单等上天下来接你。这个话,我师爷就是这样子,我师爷在半年以前,跟那些徒弟,他是三百多徒弟,连徒孙重孙,要有千,上千人哩啊。他前半年就跟大家说,你们有时间了,来把我送一送,我们大家见见面。所以我师,师父那一天没去,他说:“我把东西礼物都买去了”,哈我说:“师父,那么师爷走了嘛,升天了嘛,他还要你那礼物做啥呀”?他说:“我忙的很呐,我这个时候正在种秋,我要不挖地种秋,我今年没吃的,我明年也没吃的”。我的个师父,就是这样子。我心里说:“师父,如果你的爹妈死了的话,你会不会把他丢下你种秋”?所以送他的我有几个师父师伯,师兄弟们都送了嘛。

他走的时候,天上的锣鼓喧天,那么一块云彩落到,就是现在的,呃,盘龙山,就是,啊,就是现在武当山底下那个庙嘛,啊,它叫盘龙观嘛。那么,送他的人,连老百姓,要有一两千人,这个庙里头围满了,那么云彩落到这个庙里头,隔上十丈远你看不见我,我看不见你,那个云,那个鼓乐,敲打的,人都说好听的很。

等到正当午时,他跟大家讲,跟老百姓讲,啊忠孝,啊,为国家,为群众,为父母,尽忠尽孝。跟道人说的时候,你们不要黑名昼夜,拼拼打打忙的个不了,好好的,悟一悟性命,把性命看准确。讲到正当午时,说:“啊,我走了啊”,那么东西都搬出来,人家锣鼓喧天,这一股云彩,黄的红的在太空,越起越高往东南,往西南走了。这是我师爷走的时候,我一个冯师伯,我一个杨师伯都跟我说了,看这就是成仙得道走的原因,这上边就说了,你看嘛,上边一些都来接送嘛。

啊,“(这才是,访道求道,得道悟道,修道守道,成道了道”,啊,“有此八个道字,大丈夫之能事毕矣,常清静者”,啊,“常为永远,清为圆明,静为安宁)”,啊,“言道成”,道成“德备,功圆果满”,啊,“阳神冲举”,那个时候阳神自然上冲就走了。

三官保(举)仙童接引”,啊,“过九霄,上玉京,见诸佛,谒上帝,会众祖,朝金母”,哈,我们就是,啊,一切到时间,金母王母,我们要去,先拜金母王母。男怕瑶池,啊,女怕凌霄。瑶池宫尽是仙女,啊,男怕过瑶池宫,女的怕过凌霄殿,凌霄殿上尽是那漂亮的男,男孩,多的很。

照功之大小,以定品级”,啊,依,“依果之圆缺,而封天(禄)”,把这个天上的福禄都给你给给,“仙衣绶带”,啊,“以荣其身,玉果琼浆以滋其腹,三乘九品,依功而定(夺),五仙八部,看果而赠,或居中天,或居西天,皆是极乐”世界。

或居三十六天”,啊,“(或居七十二地”。啊,“尽为福地,或居三清,或居(十天)十地”,啊,“概属清静,高高低低,大大小小,依功定夺,毫无私屈”,啊,“随缘随分,享受清静之福,岂不美哉”?到这个时候超升飞升,超度,仙女来接,啊,那么把自己的父母同度天堂,“岂不乐哉”?

啊,“不枉为人出世一场”啊,也不枉是我们为人,在世上出世一,投胎一场,“这才是”,啊,“大丈夫,人上之人也,至此则常清静矣)”,常清矣,这么到这时候才清,真常的清静。

这上边,元始天尊赞叹一个诗词,“(元始天尊赞曰:清静妙经是上乘”啊,清静妙经是最上一乘功夫,“修行男女可为凭”,男女修行,那么依这就是为凭据,“金科玉律相同契,九六乾坤冉冉升”,这就是说的九六,就是男女,啊,冉冉升,一个一个的盼望你们都成大道,这是上边是元始天尊。

下边是灵宝天尊,啊,赞首,赞的一首诗,“(灵宝天尊赞曰:急寻清静悟真空”,这么灵宝天尊,赶快寻清静之地,打坐悟这个真空之体,真空妙有嘛,真空,就是我们的元神,啊。“收性回西莫转东”啊,把这个性,真性收回来不要往东途枉费,“采药炼丹功果(满)就,超凡脱壳谒”,这是元始天尊的诗。

这么底下,是盖天古佛,盖天古佛,就是燃灯古佛,“(盖天古佛赞曰:清静宝经(至玄)至妙玄”,清静宝经至妙玄,“多蒙天一注成全”,啊,那么,这个妙经是谁注写的?就是,啊,水精子,注成全嘛,天一嘛,天一生壬水,多亏天,生第一个水,那个水,生天生地生万物,就是多亏祂注成全。

有人得会经中理”,能把这个经中的道理悟明白,“三教凡夫居宝莲”,那么有人得,会上,这个经中的道理,“三教凡夫登宝莲”。

那么这个里头,我又作了一首,随便说的,啊。生天生地更生仙,延福延寿更延年,凡人得会经中理,啊,三教凡夫登宝莲,啊,那么你只要把这个经中的道理得会的话,那么神都是人修的,我们凡间的人,都可以成仙得道,这是我,看到最后,也作了这么一首诗,啊,生天生地更生仙嘛,这一个东西,生天生地生万物也是祂,生人也是祂,生天生地更生仙嘛,啊,那么祂说的这么,就是这么,啊,行啊(旁:下课)。

好,生天生地更生仙,延福延寿更延年,啊,若人凡,啊,醒悟经中理,凡夫谁说不成仙,谁敢说凡人不能成仙,人要把这个大道的真理明白。对了,收拾吧。啊,这么就感谢天地(旁:感谢师父),啊感谢老祖师爷,把这个大道完全说明到社会上了。

 

 

 

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