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【张至顺真人】乾元观开示｜清静经｜道德品第十七
道德图
《清静经》的，十七讲，啊，是道德品，你看这个上德是先天，下德是后天。先天乾为主，啊，后天是坤道，凡道为主。那么儒教，啊，祂是忠，忠恕，佛教的是慈悲，道教的是感应，啊。儒教是仁义礼智信，为五行，啊，为五义。佛教的是杀盗淫妄酒。道家的是金木水火土。
底下是后天，先天是乾在，乾在天坤在地，是说的天地，如果是乾在南坤在北，啊，离东坎西，祂是相对，卦与卦的相对。那么底下也是坤的，啊，是后天的。那么离卦在南，坎卦在北，震东，啊，兑西，祂这个卦跟这都有，跟现在的卦阴阳相对，是不同。
啊，“上德不德者，非是上德之士”，啊，（“反不重其德也”），反不重道德也，下德的话，祂把《道德经》，道德两个字。而“上德不德，下德执德，执着之者，不明道德”，这一篇是讲的这么几个句。
“（而）上德为先天五德俱全”，上德是先天的五德俱全，啊，五气五脏，啊，五行。“在儒以遵崇仁义礼智信（为德）”，在孔教，尊重的是仁义礼智信，啊，为德。
“以忠恕为行。在释（教）以戒除杀盗淫妄酒为德”，啊，“以慈悲（为主）为行”啊，那么，“在道以修炼金木水火土为德”。那么，“以感应（篇）为行”，善恶感应嘛，感应，啊，《感应篇》是老君作的，作感应（《太上感应篇》），作道德（《道德经》），啊，作清静（《太上老君说常清静经》），啊，都是老君爷作的。
“德行全备”，啊，“未染后天，（以为上德）”，什么，一切的德行都是先天的，没有染后天。“后天返先天，亦是上德”，那么后天能返回先天，也是上德。
“本来自有”，啊，“不待外求”，都在本身上下工夫，不是从外边求来的。“故曰上德不德也”，上德并不是不德，上德本身自有，不求外来，所以祂不求外得。
“下德执德者，非是下德之士，反重其德也，而下德已染后天”，下德做事，我们现在打坐修炼，那么已经都是后天了，而不是先天，啊。虽然说我们知道修道了，现在修的都是后天，不是先天，不是先天的元物，所以说我们修后天返先天，这就是第一个转移，第一个大道。我们开始修都是识神，大部分识神当家，我们还一定要用识神，没有识神，你还是想把这周身之气，周身之元气，想抽上去也是不可能的。反重其德者，啊，而下德已染后天。
“五德（渐失）”，啊五行五德嘛，渐失。“非执德（之德）之道”，不是执德，不是以前那个道德，啊，你不是直接。“难以返其先天”，这个执德之道，返先天也是很难。
“何以为执德”，这就是什么是为执德哩？这是就是问这个话。“知过必改”，啊，不管你以前做的多少坏事，多少恶事，只要你知过必改，天不杀悔过人，啊，这你要知道，只要你悔过了，知道错误了，天，当时就不能绝杀你。“知罪必悔”呀，知道罪这是后悔了。
戒刑，啊，杀，“戒刑杀以成仁 ”,我不杀害别人吧，这就占一个仁字，啊。（“戒巧取以成义”），戒巧于取，啊以成义，孔子就是说以仁义礼智信，那么五德。
“戒邪淫以成礼，戒酒肉以成智，戒妄语以成信”，不打妄语嘛，只要你说话，一回失掉你的原来的意，再一回你对他就要小心，他说话不算数了。啊，所以这么我们说话，跟任何人说话，你要考虑好再说，你说了就要做主，你不能改变，改变，你就失去你的信。只要你失去本，就失掉一切，你要知道这个。因为你说话不算数，那个人不可交，他说话不算数，就是从这块来说的。啊，戒妄语以成信，信为土，为真意。
“而仁义礼智信五德”，啊，“由勉强而来”，啊，我们勉强地慢慢地去改过，去做，啊，那“故曰下德执德也”，下德只要知错必改。
啊，“执著之者”，啊，“不明道德”，这又解释执著之者，不明道德。“何谓也？执为执拗”，他是强勉辩，别，讲拗理嘛，不讲正理。
啊，“着为着相”，听见了没有，这个著相，我们修道最怕著相。你不能说我就在这打坐，哈你著了相了。啊因为你在你本体上，啊著这，在这在那，著了本相，啊，所以人修道不要著相，都要把他看成空的，啊，以空为真理。
“不信阴功”，啊著相，这种人拗理，他不相信阴功。“不明道德，见人戒刑杀以放生（灵），他言轻人身”，啊，“而重畜物”，把人身看的轻，看重那个畜物，啊。
“见人戒盗取以周贫困，（他言总空子而填人债）”，他说，啊，他言呐，啊，总空子，那是个傻子，啊，把自己的东西拿着给人家，那不是个傻子，啊，空子吗？啊，而填人外债，说你是该他的，填他的外债去了。
“见人”，啊，“戒邪淫以保身体，他言断人欲而无世界”，那么，断人欲那不是没有世界了吗？啊，“见人戒酒肉以明智德，他言”，啊，“那六畜而系人吃”的，那个畜生嘛，那都是人吃的东西嘛。
啊，“见人戒妄语”，啊，以讲信，“以讲信实”，那个妄语，我们道家，杀盗淫妄酒嘛，那个妄就是打妄语，不说实话。“他言只要心好，何必忍口”，这就是执拗这个人说的话。
“种种执固不通”，啊，难以尽，“难以尽叙”啊，说不尽他这个。“故曰不明道德也”，这个人不明道德，你就不要跟他讲道德了。
啊，“岂不知孔圣人所言仁义礼智信”，啊，“李老君治下金木水火土，释迦佛戒去杀盗淫妄酒”，都是占五，占五行。“是何言也”，为，这祂，就是介绍这么东西，是什么言语呢？什么原因呢？这底下就说出来了。
“不戒杀则无仁而缺木”，不戒杀无仁义，缺东方的木，在东，“在天则岁星不安”，上边那不是说出来岁星吗？什么星说的五星，大家都知道了，啊。“在地则东方有灾，在人则肝胆受伤（矣）”，在人身上就是肝胆受亏了。
啊，“不戒盗则无义”，啊，“而缺金”，啊，那么，不戒这个盗字没有义，而缺金。“在天则太白星不安，在地则西方有灾”，在，天下都是西方有了灾难了。“在人则肺肠受伤（矣）”，在人身上就是肺和大肠，受了亏损了。
啊，“不戒邪淫则无礼而缺火”，不戒邪淫，自己伤命即是伤火，命是水中金是真火，啊。“在天则熒（yìng）惑星不安，在地则南方有灾，在人（而）则心肠受伤（矣）。
“不戒酒肉则无智而缺水，在天则辰星”，啊，“辰星不安，在地则北方有灾，在人则肾（与膀）胱受伤（矣）”。
“不戒妄语则无信而缺土”，记住最后的一个土，一切的天地万物都因土而在，“在天则镇星不安，在地则中央有灾，在人则脾（和）胃受伤（矣），哀哉”。
“天花真人诗曰：先天上德为纯阳”，先天上德，完全纯阳之体。“若肯修行果是强”，啊，人要是修行的话，是最强，啊，最高尚的一个身，啊。“五德五元三宝足，何须执德苦劳张”。
这底下是彩荷仙（“彩荷仙诗曰：”），八仙里头的何仙姑说的，“三教原来一理同，何须分别各西东，三花三宝三皈里，五德五行五戒中”，这是五德五行五元俱全，在五大戒之内，啊。道教就是金木水火土，佛教就是杀盗淫妄酒，啊。（旁：喝点水吧，师父）。啊不喝不喝，等会喝，才吃了，啊。
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【张至顺真人】乾元观开示｜清静经｜妄心品第十八
这上边那三，那个黑圈圈里头有三个点点，就是说的这三个心，啊，仙寿，这三个心是在先天，称为仙寿。底下是，啊，那么酒色财气，这个心，酒色财气，刚才说的是，那个儒教说的那么，啊，仁义礼智信，就是说的这个。啊，底下这个想，啊，那么，一个贪，爱，恨，痴，那么这有四个，这个想啊，想到这想到那，又起了贪心，起了爱心，这个图，啊，也要注意，这就十八讲。
“众生所以不得真道者，为有妄心。众生所以不得真道者”，这就是，啊，讲的这几个字。“天下男女名曰众生”，那么这个众生嘛，先解释这个众生，天下，啊，男女名曰众生。
啊，“言众性投生下界（也）”，众生就是言的那么，众性，啊，众，祂说的这个众生是众性，投生下界。“真道乃先天大道，非三万六千旁门之比（也）”，真道，真道，下道，啊，这说的是上德，啊。
那么有，为，“为有妄心（者）”，妄是女为亡，“亡女为之妄，夫人之心，属乎离卦”，我们这个离，我们这个心，属乎离卦。那么，吕祖爷那么第一章，离，坎离交媾，离，在上，在中，见物生心，往外看为离，往内看为坎。你要把这个离坎，离坎不是心肾，大家要记住。
“离为女，又为日，日为星中天子”，那么，太阳在天，为万星之主，为万星之天子。“女本后妃之象，正直无私”，这个女在太阳里头，她是正直无私，正大光明的，没有一点邪见。啊，“光照天下”，它这个太阳之光，铺天盖地的都照住。“生化万物，养育群生”，生化万物，养育群生，都是太阳之光要生。
“亡却女，即亡却真灵”，你把这个事情望，望是看。啊，你亡却真女，即亡却真灵，这句话亡女就是亡却真灵，不要把你的真灵性光亡掉，亡用。啊，“真灵者日也”，真灵就是日，日光。
啊，“夫妄心由何而起（也）”，这个心，妄心从哪起的？这底下就是说出来了。“因酒色财气，名利恩爱所牵引（也）”，我们这个妄心，贪这贪那从哪起？就是从名利恩爱，啊，酒色财气，从这八个字开始想的，啊。
“妄想酒以养身，岂不知酒中之害”，贪酒不知酒的害，啊。“迷乱真性”，喝酒的人把真性乱的不知道，喝酒的人糊里糊涂把真性忘了，真性已经消散大半。人一小醉短五十天，一大醉短一百天，你看看这个酒厉害不厉害，当然他不知道，因为这个话是从《太清元道真经》里头说出来的，啊，不然的话，我们也不知道。
“人身气脉，与天地同其升降”，人身上的气脉跟天地的日月同是一样，天地的日月行动，我们的人身上的脉搏，跟天地的行动一点都不错，你要记住这个。那么我们太阳，要从东，东方出来，那么我们的气候已经升上来了。那么月亮在正当午时，那么太阳就在正当子时，我们的真阳就藏在子时之内，人身上的气脉跟天地的气候行动是一样一样的。
（“周流循环”），周流回转，周流回转嘛。“一饮酒，气脉不顺。气脉不顺，则身中之星度错（乱）矣”，身上的星度，身上的脉搏行动就乱了，“星度错（乱）而寿元折也”，星度一错乱，你的本身之寿，本身上的元气，完全受伤。
啊，“妄想色以亲身”，妄想这个色，淫，啊亲伴于身。“岂不知色中之害，刮骨摄魂”，人但一贪色，把身上的骨髓全部都刮骨。
啊，“人身以精而生气”，人身上是以精生气，“以气而生神”，那么精一缺，气也缺，气一缺，那么神也更不用说，也要缺。
“有此三宝，人方长寿”，有这精气神三宝，人的寿才能延年长寿。“一贪色则精泄，精泄不能（养）生气，气衰不能（养）生神”，这所以那么，人，年老的人，为什么神思错乱？因为他这个气少，没有气都不能养神，啊，没有精不能养气。
“三宝耗散寿元损也”，三宝一耗散，你的寿必然要受大损。清朝的一个皇帝才活了二十三岁嘛，他不就是贪色过多，啊。因为老师教学的话，白天教学，夜晚他把小王一下子领到别处，到妓女院里去住去了，所以他这个，他这个寿转最短，才活到二十三岁，不过是清末的一个皇帝，啊。
“（妄想财以肥家），岂不知财中之害”，妄想财以肥家，不知道这个财里头的大害。“朝思暮想”嘛，早上夜晚白天黑了，昼夜想这个财。“苦劳千班”，把身体劳着，这劳那劳，我们到街上看见了吗？那个卖东西的，白天赶快摆出来，夜晚往回收，黑明昼夜劳动，啊，我们已经看见了。啊，苦劳千班。
“把你一点精气神耗散”，啊，纵有万金，把你的精气神耗散以后。“纵有万金之富，难买无常不叫”，有了千万金银，你买不着生死的那一条道路。
啊，“一口气不来，赤手空拳”呐，啊，“分文难带”，金银万宝，万宝金，金财，一口气不来，赤手空拳走了，来的时候赤身露体，走，出来。回去，赤身，赤手空拳，什么没带，不过是穿两件衣服走了，啊。
“罪孽随性”，你造下的罪业，造下的福都随你本性，四生六道，“四生六道，转变无休”，转生四生，就是上边都说完了，啊，胎卵湿化为四生嘛，啊六道也给你们说了，“深可叹也”。
“妄争闲气以逞光棍”，啊争闲气，你看我打官司，斗谁，我打赢了，啊，逞光棍嘛，啊。“岂不知气中之害，小事不忍而成大事”啊。这一句话里头，我可以捎带着有一个事情。
就是蔡家坡有一个女的，到九十山（音译）去买东西，买人家一碗稀饭，喝，可能稀饭有点，啊，后晌，有点味了，她不喝了，到走的时候她给人家不给钱，人家跟她要，她不给，人家不行。最后了，争争吵吵闹了去，那么说一块钱嘛，到，一块钱朝那一撇，拿手把人家一指，说什么，说你小心你的啊，这么一句话走了。
等回去跟丈夫一说，丈夫就按理说，是一个无能人。这么知道在街上，哎呀，这朋友多得很，开了一个拖拉机拉了一二十个人，到九十山（音译），到那给人家卖吃的，那么说舀一碗稀饭，稀饭舀的是假的，端过来一喝，连碗带什么，撇到人家那，砸烂，这么都打开了。
这么一打，卖东西的人也多，反正他打也没占多少便宜，人家卖东西的人都加势嘛。啊，打了一阵子了，他准备着开车跑哩，那个拖拉机急忙发不动。那么一会，派出所的来了，公安局来一些人把他们都抓住，抓住以后罚，那么一块钱不给，下来罚了十三万。你看看这一个厉害不厉害，把自己的丈夫判决三年，去看丈夫去了，丈夫把她狠狠地骂了一顿。一块钱你惹出来，花了十三万，把丈夫判决三年。这就是小事不忍必是大事，这个事情我是亲眼见的，所以我们有些啥事啊，出家人呐弄啥呀，啊你还是忍点事，多吃点亏无所谓的嘛。
“或人命官非，（或）牢狱枷锁（之灾），倾家（荡）败产，妻埋子怨”呐，“悔之晚矣”，后悔就晚了。“妄想名以荣身，岂不知名中之害，习文以劳其心，习武以劳其形，碌碌一（世）生，纵然官升极品，难买长生不死”啊。
你的官司，官升的再大，难免不死啊。人那有一句话，昨天街头跑战马，哎呀，在街头人马跑得快，逞英雄，夸强很好，今天看，昨天街头跑马，今天南北一堆头骨堆，今天可都埋到荒郊哩，就是一堆，就是一堆头骨堆。
啊，难买长生，“为忠臣，为良将，死后为神；为奸党，为逆贼，死堕沉沦矣。妄想恩爱以温（其）身，岂不知恩爱之害，你有银钱衣食，妻则（美）敬，子则孝”，你有银钱，有东西吃的话，妻也贤，子也孝。
“你若贫苦，妻必不贤，子必不孝”，这是世上的常理，你有吃的有喝的，啊，有饭有吃，那么妻美子孝。你没有吃的，今天受贫，明天受苦，妻也不贤了，子也不孝顺了。
啊，“纵有贤孝者，必被妻恩子爱所累”，有贤孝的嘛，人家那，你的心就把它累住了。“一口气断，谁是妻，谁是子”，一口气不来，赤手空拳呐，阴曹地府无亲眷，冷冷清清自凄凉。啊，那么，积攒银钱儿女用，造下罪过自承当。万贯家产带不走，赤手空拳见阎王。到那个时候才知道冷冷清清啊，凄凄凉凉，阴曹地府里没有亲眷。
“（所造之罪，自己抵挡，妻子虽亲，亦难替你受其罪也，奉劝世人，将此假事一笔勾销，如若不然），妄想神仙，不求大道，不去妄想，焉能成圣成贤（乎）”吗？
“洗尘子诗曰：洗去尘心学佛仙，无思无虑甚悠然。不贪酒色财和气，学个长生寿万年”。这是洗尘子作的这么一句诗，这么一篇，那么，祂这四句诗，完全都说出来了。
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【张至顺真人】乾元观开示｜清静经｜人神品第十九
那么这一讲是十九讲，人神图，人身上的人神，啊，你看这个人神图，啊。上边是风，中间是火，下边是地，最下边是水，那么这个火、风在上。啊，那么地、水在下，它么这一个风字上边十六个，啊，十六个你看，那么一个一个的这都清楚了。中间这个火字，也是谁对谁，谁对谁，它都是相对的。中间这个地，它是地下的东西，它是十六物，也相对。那么底下是水，地水火风，啊。
祂这实际上是完全说的是，身上的人神之品，人神之图，啊。祂这是四个十六，四零四十，四六二十四，六十四。刚是说的，人身上的六十四卦，啊人身上六十四卦，卦气已满嘛，祂是说的是人身上的东西。
那么，“既有妄心，即惊其神。既者、成也。有者、实也”。那么，那么，无、有，那上边都说出来，有了就是实实在在的东西，没有是虚实的，虚的东西。啊，“妄者、动也”，人起了妄心必然要动，人一起了有妄之心，必然心要动。“心者、神也”，说的这个心，就是人身上的，上边是人神之图嘛，啊。
“即者、定也”，即是一定要去做。惊者，啊，“惊者、触也”，啊，一惊必然触动。“其者、此也”，这个其就是其此，“神者、主也”，神就是人身上的一个主，“此承上文而言”，这上边大部分都说了这个了。
啊，“大凡修道之士”，啊，祂说的我们修道的人，“不可起妄念，妄心一动，惊动元神”，妄心一动把元神惊动了，啊，“元神藏心，心神藏目。（米晶子注：元神藏目。心神藏心。）”，这个心神是这个后天的，元神藏心，这个心不是血肉心，是天心，啊，是上边那个神光之内，光为心为药，药即心，心即光，是那个心。啊，你要知道这个元神，元神就是性光。
“圭旨云，天之神聚于日，人之神聚于目”，心为诸神，“心为诸神之主帅，眼即众神之先锋”，眼藏众神，众神那就说的多了，上边那个图纸上，不是画的有十六个神吗？就是说的众神聚于，啊，聚到上边。
“夫人身之神，共有六十四位”，这就说了，那上边说的六十四位，啊，那，那，四六二十四嘛，共六十四位神。“以应六十四卦之数（也），人在受胎之初，先结无极”，听见了没有，人在受胎之初，先结无极中间一点。“从无极而生太极两仪四象八卦，周身百体”。
啊，“由一本而（散万物）散为万殊，生凡之道也，又从万殊”，啊，“复归六十四卦，又从六十四卦，总归十六官，又由十六官总归八卦，由八卦总归四象，由四象总归两仪，由两仪而归太极无极”，这么原来是从外生，这么又从外归根，都返回无极太极。
啊，“由万殊（而）复归一本”，万殊一本之地嘛，上边都说过了，啊，“生圣之道（也），不知修道之士，可晓一本（否）”吗？知道这个一本万物，万归，万物一本吗？“倘若不知，积德感天，明师相遇，指示一本大道”，把大道这个一本完全给你指清楚。
“每日守定一本”，就是叫你守定那个一本，啊，那上边，那个圈圈里头，那么，那个画那个圈圈，你看那个无星，啊，无极星光图，那上边，啊，内里边写是个本，啊，外边是个末，啊，你就看着那，这就是说的要守定一本之地。我们打坐的人一定要守定那个一本。“不使元神迁移万殊”，不要把这个元神迁移到这，跑到那块。
“有何妄心而惊神（也）”，你把祂元神定住，不叫祂散。啊，那个妄心就没有了。啊，“神不惊，则六十四位人神，混合元神。（米晶子注：身中六十四神，混合元神。混合两字，回风真炁者。）”，神不惊散，因为你本身，本主不在家。那么六十四神作怪，变这变那，扰乱你不安。那么元神在，那么六十四神完全混合元神，跟元神混合在一起。
啊，“而元神得众神之混合，其光必大”，看，这又把这个元神，这个光说出来了，实际上元神就是光。啊，那么众神混合，这个光必然要大。“其神必旺”，光一大神就旺。“神旺则性灵”，神一旺，那么你这个本性，没来的事情完全都知道了，啊，祂必然旺。“而神仙之道毕矣”，到这个时候光一凝结，神仙的大道就算完全毕了，啊。
“ 再得九转玄功，炼成阳神”，那个时候什么都知道，实际上你的神还不能成为阳神，啊，再得九转玄功炼成阳神。啊，“名为大罗金仙，再得外功培补，升为大罗天仙（矣）”，那么上边能成大罗金仙，那么再培外功，修成大罗天仙，天仙是永远不变了，啊，永远能混，能经混沌，其祂的神，还恐怕还不能经混沌。
啊，“夫一本九转”，啊，“须待师传，而身中一十六官”，啊，“略露春光可矣，心为君主之官，神明出焉，眼为监察之官”，啊，“诸色视焉，口为出纳之官”，这些东西就是，眼主外，啊，那么眼睛朝外看，啊，能看其色。口为出纳之官，出来进去，啊，又是出纳之官。
“言语出焉，耳为采听之官，众音（听）闻焉，鼻为审辨之官”，啊，“香臭识焉”，知道是香的是臭的，是好的坏的，啊。“肝为将军之官”，啊，“谋虑出焉”，肝为主帅，执掌一身，在社会上就是领兵的大帅，领兵的元帅。肺，为，啊，“肺为相传之官”，肺就是运粮之官，在城，在京为宰相，啊，“治节出焉”，他有，这个治，他能出谋，定策，定计。
“脾为”，啊，“谏议之官”，啊，“周知出焉，肾为作强之官”，那么没有肾，人想强健，康壮是不可能的。啊，“伎巧出焉，胆为中正之官”，胆，人家说这个人有胆量，有中正，他什么都不怕，有“决断出焉。胃为仓廪之官，五味出焉，脾为臣使之官，喜乐出焉”。
啊，“小肠为受盛之官”，啊，“化物出焉”，那个小肠就是一切的东西能化便。啊，“大肠为传导之官，变化出焉”，吃的东西到大肠以后都已经变化了，啊不是原物。“膀胱为州都之官，津液出焉”，膀胱，我们人生津液，啊，生那么上边一切的滋甜的，养胃养肺养喉，养舌养喉，都是津液事情。啊，“三焦为决渎之官，水道出焉”，三焦可以掌握水道。
“此十六官”，啊，“为身中（总）统帅之神（也）”，这十六官是人身上的，是总督的元帅之神。“十六官之中，惟（有）心一神，乃身中之主”，十六官只有人这个心，是人身一个主人。啊，“封眼耳鼻舌为四相”，祂把眼耳鼻舌封为四大丞相。啊，“其余次之，勿论千神万神，皆听天君之命也”，天君就是那个元神真意真神，啊，也就是元神，说到元神，这上边也是识神。
“文昌帝君诗曰：妄念惊神散万方”，啊，妄念惊神散万方，“魂归地府”，啊，“失真阳”，魂归到地府里了，把真阳都失散了，“寒冰恶浪层层陷，剑树刀山处处伤”，这就看到恶，地狱里头这个伤人伤东西的东西。
啊，“一念回春修道力”，只要你这个念回转过来，赶快修大道，“三田气透得丹香”，这么这是三田气透得丹香，“劝君急早归清静，不枉人间闹一场”啊，这是说的这么，劝说人间，赶快归清静，也不枉在人世投胎一场啊，好，啊。
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【张至顺真人】乾元观开示｜清静经｜万物品第二十
那么下边慢慢地，那么水对火，看见了没有，三水对三火，三地对三屋，三木对三草，三石对三金，三金三石，它都是它们相对，三三相对。我们也是一样，啊，天有日月星，人有精气神，地有水火风，它就是说的这三，啊。
“既惊其神，即著万物。既者、事过也”，既然都是过去的事情了。“惊者”，是不，“不安也，神者、元神也”，说的这个神，而是说的元神。“即者、就此（也）”，就是既然就此这个，就住这个位置。“着者、（是）执固（也）”，就是执固不改嘛。“万者、包罗也”，包罗千万之事嘛。“物者、各體也”。
我就，我们这个炁體就从这说嘛。天地万物各有體，这个身体把全部的大道都包括里头，把中国的所有的文字都藏到这个體里头。所以我在二十年以前，就悟明白一个“明”字，先悟开一个“明”字，日月相并，我知道这个“明”字的原因。
最后了就悟明这个身体的“體”字，这个身体的“體”字，那个骨头，上边有日，下边有月，中间有个山。那个“曲”字，正看三个日，这就是天上的日月星，三个。横着看，两个目，一个是耳目，一个是眼目。啊，所以这个东西，一个字包括万字，包括大道。
“夫人有妄心，则元神随识神而牵引”，元神被识神牵走了。“不是想着天上万物，便是想着地下万物。不是想着世上万物，便是想着人身万物”。
“而天上万物，不过日月星辰，风云雷雨八（个）字，（以包其余也）”，而包括其余。“地下万物（者），不过（是）山川草木，五行四生八字”，八个字，“以包其余也”。
“世上万物，不过（是）名利恩爱，酒色财气八（个）字。（以包其余也）”，这都是社会上人的贪心妄想，也包括其余的。“人身万物，不过（是）毫毛孔窍，精血肉骨八（个）字，以包其余（的）也”。
“天之万物，地之万物，人之万物，总归先天八卦之所生（化者也）。夫先天八卦，对待之理”。先天的八卦，有相对对待，就是一个字，没有对待，啊，一个“单”字，单是单纯的，它没有对待。其余的大道，有天就有地，有阴就有阳，有东西，有南北，有坎离，都是，都是相对的，啊。
“乾南坤北”，啊，相对，“离东坎西”，相对，“四正之位”。南北东西为四正，那么那个河图洛书不就是说出来了吗？为四正。震东，“震（在）东北，巽（在）西南”，它是震为甲木，巽为乙木，啊，一阴一阳，一男一女。“艮西北，兑东南”，相对，“四隅之位（也）”。这是震巽艮兑，为四隅、四斜，啊。
“此谓卦之相对也”，这是卦的相对。“乾之三爻阳，而对坤之三爻阴”，那么乾卦三爻为阳，坤卦三爻为阴，这就是乾坤相对，卦爻相对。你有三阳，他有三阴。啊，“名曰天地定位（也）。震之下一阳，中上二阴而对巽之下一阴。中上二阳”，那么，这两个卦相对。啊，“名曰雷风相搏（也）”。
“坎之内一阳外二阴，而对离之内一阴，外二阳，名曰水火不相射（也）。艮之上一阳，中下二阴，而对兑之上一阴，中下二阳，名曰山泽通气（也）。此谓爻之相对也。卦爻相对乃先天而（天弗）天弗违，成圣之道（也）”。
“从鸿蒙分判之后，乾之中爻阳，去交坤之中爻阴”，鸿蒙一判，在先天，乾卦、坤卦都是先天，那么混沌一破，那么乾变离，坤变坎。那么，“变坤为坎。坤之（中爻）中爻阴，来交乾之中爻阳，变乾为离”，那么乾坤让位，坎离当家，我们现在完全是坎离之时，后天之时。
“坎之上爻阴，去交离之上爻阳，变离为震。离之下爻阳，来交坎之下爻阴，变坎为兑。震之中上二阴，去交巽之中上二阳，变巽为坤。巽之上爻阳，（下爻）下爻阴，来交震之上爻阴，下爻阳，变震为艮。艮之上爻阳，下爻阴，去交兑之上爻阴，下爻阳，变兑为巽”。这就是卦相交，转变后天的目的。
“兑之中下二阳，来交艮之中下二阴，变艮为乾（矣）。故离南坎北，震东兑西，乾居西北，巽居东南”，那么，“艮居东北，坤居西南”，那么艮跟坤相对，那么乾跟巽相对。
“先天变为后天，后天者流行之气，故后天而奉天时”，后天跟先天的转变不同了。“延命之术（也）”，这是延，延年长命之术。
“所以不知先天无为之道，后天有为之术”，后天有作有为，先天是无为之大道。“故不能成仙者此也”，所以你光知道那么后天有为的，不知道先天无为的大道，啊。
（ “康节夫子诗曰：”）这么康节夫子说，就是邵康节，啊。万物原来，“万物原来在一身，天文地理亦同亲。凡夫不究源头理，性入幽冥骨葬尘”。不知这个源头从哪来的，真性坠入幽冥地狱，尸骨葬入荒郊。
“子思夫子（诗）曰：不生妄念不惊神”，你这个妄念一动，都惊动元神，不生妄念就不惊神。啊，“焉能着物昧天真”，我不生妄念，不惊动元神，我就不着万物。
啊，“劝君急访灵明窍”，就是，祂就是说，劝这个人在时候，赶快寻找最灵最明那个先天的大窍。“养性存心学圣人”，叫你养性存真心，啊，要学古代的圣人。对嘛，休息
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【张至顺真人】乾元观开示｜清静经｜贪求品第二十一
前边讲了二十，第二十篇。这一篇，是讲的，贪求品，人贪心，求这求那，是讲的这第二十一。你看看这上边这个图，上边七个星星，像北斗的那个星星。第一是贪狼，第二是巨门，第三是禄存，第四是文曲星，第五廉贞星，第，第七。啊，那么是武曲，啊。
那么，一贪狼、二巨门，啊，三禄存、四文曲，那么，五廉贞，啊，六武曲。一星，二星，三星，啊，四星，五星，六星，七星，啊。那么贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。啊，这是七个星星，啊。左辅右弼，这个左辅右弼在我们人身上，那你们都明白，就是左右两个东西。这么就是个贪心，这么底下是，啊，坎离，那么也是八卦，看见没有。这个都不说这个了，这个上边都说的多了。
这么第，是二十一章，啊，就是贪求心，“既着万物，即生贪求。既是既已”，既著万物，即生贪求是八个字。既是既已，这个既，就是自己，在先天就是自己那个，“着为着相”，还是说不叫人著相。
啊，“万是万般”，千般万般，千事万事，“物为事物”，这个物为世间各种物体，各种东西。“即是即要”，这是必要的东西，“生为生心，贪是贪妄，求为苟求”，啊，“这乃承上（文）而言（也）”，这跟第二十章正紧接着，讲下去。
“夫人心一着万物牵（连）引”，人一着想这个事物，牵连，必随万物起贪心，一想贪这、一想贪那，即有这个心一动，必然去贪求，啊。“便随万物起贪心，贪心一起，必想去求”，那个贪妄之心一起来，必然你要去想去求奔这个。
“此是人欲之心”，这是人间平常的心，都是这样子。既然一起贪心，你必要去做，去做，你必要起了很多的事情，反反复复的推测计划，啊。这就是我们，这就是这种事情，你们现在计划这个事情，你们要操多少心，要劳多少神？到处跑到处打，啊，我们才最后成功，这就是我们的妄心。
啊，“便（著）属后天八卦所管”，那么一起了贪心，必然是后天的八卦来管的，管理，你在后天八卦之内嘛。啊，“人之贪欲，（世人难免）”，世上是难免，人这个贪妄这么一切的事物，必然穷者贪富，富者贪贵，贵者贪贤，贤者贪仙。穷不如富，富不如贵，贵不如贤，贤不压仙。那么大贤人他不做官，他跟求仙的人又差一部分，啊，这是人家的事实，必然是。
“（惟有仙根佛种，灵性不昧。）以富贵如浮云”，要把这个富贵功名看成就像一块云彩，忽然来了，忽然去了。“以酒色似钢刀”，把这个酒色就当成钢刀一类的。啊，谈起这来，八仙里头，韩湘子说过一句话，啊，酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，这是韩湘子说的这么四句酒色财气的问题。
“将后天返为先天，此为上等之人”，后天返先天，这是最高上的人等。“千万之中（难）而选一也”啊，千千万万的里头，难选出来一个人，啊。“（其）中下之辈，便系后天八卦所拘束，（不能从后天而返先天）”，不能以后天返为先天。“从洛书（以）返为河图（者也）”，下边都有洛书河图。
啊，“夫贪心乃（为）北斗第一星”君，北斗七星嘛，贪心属北斗第一星君所管，“名（为）号贪狼”，啊，那个贪心第一星君，就是贪狼星，啊。“尤如狼虎一般”，祂跟比狼虎还都厉害，贪心嘛。修仙之人呐，修仙之，“修仙之事，若不去此一星”，不把这一个星去掉，“则大道难成也”，把贪心不去掉，想成大道不可能。
“何以？后天洛书，二四六八十属阴”，啊，一三五七九属阳，二四六八十属阴，二四六八十属地管。啊，“既属阴”，啊，“便生贪求”，那你知道，知道这个阴地里头，这个阴魄一生一世，是无了无期，无有后期。
啊，乃是，六，“（地）六属癸水”，那么壬水属阳，癸水属阴，这，贪图这个，都属于癸水执掌，啊。阴水，“为交感之精”，这个水是人男女交感之精，“其性（米晶子注：性，木也。）爱贪求美色”，这是交感之精。
我们人身上说炼精化气的，我把这个上边说一说。我们吃的五谷都属于阴精，那么五味生五淫，五淫生五邪。这个精变成这个后天的阴精，它必跟先天的元精相并。先天阴蹻穴，藏的有先天的元精，它跟元精一并，一并，它就要作怪，它就要往上冲。
一冲后天的阳气发动，阳气一动上冲心脏，心脏一知觉，往上一冲，冲到泥丸，冲到，脑，上脑，跟上边的天，阳脑，一并，马上就下来，一下来又交到后天的东西，马上这个邪气就要发动了。那么我们在这个时间，必然不等它发动，它一动我们赶快把它收回来。那么心一觉，神就知道了，神一动就把它提上来。我们不在下元炼，不在下元用火，直接在先天，把它神火把它烧化。
啊，所以讲，讲到这了，我就把这个东西跟你们大概说一说，那么元气一满，必然爆炸，就好比这个气球。那么，儿在十月怀胎，祂们气足一满，那么个胞衣大大，大到最后没办法大了，祂么一抻手，就像我们睡，睡醒了嘛，一抻懒腰，手往上一举，脚往下一蹬，就把那个东西蹬烂，就把先天的无极崩破。那么，这么有了亮了，祂借着这个亮光，祂就往下走。这个时候是，那么就要降生。
我们的先天也是这个样子，先天跟后天的，男女配合阴阳，儿女降生，都是十月怀胎。我们人是十月生降，我们的先天的元体，结成大道结成真体，也是十个月。但么这十个月，那你要下功夫，你不下功夫，呵，你十年也不会结胎。所以这么我们就是这个，天地结合必生万物，我们人身上的阴结合，必然要生元神，要生另外一个神。这是我讲到这了，跟大家说一说这个交感之精就是这。其性爱贪求美色。
“地二”，啊，“属丁火”，地二是丁火，那么天一是壬水，地二是丁火。“为思虑之神”，丁火也属于神，为思虑之神，“其性爱贪求荣贵”，爱贪求荣华富贵。“地八”，啊，“属乙木”，那甲木属阳，乙木属阴。
啊，“为气质之（图）性”，猪八戒就是这个乙木，是气质之图，“其性爱贪求富（贵）豪”，贪求这贪求那。“地四属辛金”，地四是辛金，庚金属阳，辛金属阴。啊，也为一对“夫妇”。啊，（“为妄情之情”），为无情，没有什么情，啊，情来归性初嘛，“其性爱贪求酒肉”，那么就知道贪求酒肉，酒什么都是这个性，爱贪。
“地十属己土”，地十是己土，我不是给你们再三，意土，戊土属阳，在左眼眼皮，己土属阴，啊，在右眼眼皮。啊，说的是左眼右眼，每一个眼睛都有一个天地，说有两个天地，四个日月。那么外眼那个白色，啊，那么它是一个，那么里头那一点黑水黑眼睛，那是另外一个，那就是内外两个天地。
“（为私意之神），其性爱贪（求）高大，此为后天（之）五魔”，这是后天的阴魔，啊，“以消身中之五行（也）”啊，把身中的五行原理原位，全部都消灭了。
“第一贪淫以伤精”，这就给你说了，贪淫多了伤精，精是谁呀？精，精火一炼成形，精炼成形，精，是本，是命，是根，是德，道德就是这个，德就是这个，道为真阳之气，这个德就是后天的这个精变成形。啊，无形不成体，啊，无神不成气。
“则水亏也。第二贪财以伤性，则木亏也。第三贪贵以伤神，则火亏也。第四贪杀以伤情，则金亏也”，那么，“第五贪胜以伤气，则土亏也”，这上边都说明了，气是真土的变化，真意的变途，变化。
“五行一亏，其身焉可立（乎）”哉？五行一亏，你这个身体怎么能存在？“奉劝天下男女，切莫进此五魔之阵”，就是说的这么千万男女，不要进到这个五阵，五魔之阵。
啊，“以后天而返先天，将坎中一阳，返回离（卦）中（之）爻，变离为乾。将离中一阴，返回坎卦中爻，变坎为坤。将震上一阴，返回兑卦之爻，变兑为坎。将兑下一阳，返回震卦上爻，变震为离，将乾上中（二爻）”，把乾卦的上中二阳，“返回坤卦上中（二）爻，变坤为巽。将坤中下二阴，返回乾卦中下二爻，变乾为艮”。
“将艮上阳”，上阳，“下阴，返回巽卦上下二爻，变巽为兑。将巽上阳下阴，返回艮卦上下二爻，变艮为震。抽爻换象，后天返为先天（矣）”，那么，（“五魔化为五元”），五魔变回，变成五元，“洛书（变成）返为河图，可为天下之奇人（也）”呐，到这个时候，可以为天下最高上的一个人了。
（“紫微大帝诗曰：”），这么下边有紫微大帝，紫薇大帝就是中天紫微星，紫微大帝。“太上老君妙道玄，尊经一部即真传，三花三宝本元气”，三花也好三宝也好，都是本身上的元气，“五贼五魔属后天”，抽爻抽象，啊，“换象抽爻息火性”，把这个卦象换转过来，把这个真性之火，“安炉立鼎炼金丹”，安炉立鼎，把炉安到什么地方，把鼎安到什么地方，我们可以炼金丹。不贪妄，“不贪不妄随时过，一日清闲一日仙”，啊，到啥时候我们不贪妄想，随时随地的安安然然过下去。
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【张至顺真人】乾元观开示｜清静经｜烦恼品第二十二
二十二章，是烦恼图，这是人心烦恼，也就在这个三心里头哩。这个图，上边一个心，下边一，中间一个心，下边一个心。这么上边是六，啊，六个图像。啊，这是，噢，上边这个六图也就是说眼耳鼻舌心意。
啊，这边下边六，六染，啊，六染，祂是说的是，呃，六位，啊，那么，人有五位嘛，祂这么下边说的是六位。这下边是说的，恼怒，还是把上边那么，那么都说了啊，人起烦恼的事情，啊六烦嘛，烦恼，都是在这个上边，啊。我们慢慢地看，上边，这下边都跟上边，都把上边的原理，都今天就是最后的是总结的意思，啊，第二十二章。
“既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想”，啊，“忧苦身心”。一烦恼就生出来，苦苦恼恼，烦烦恼恼的这种身。“既生贪求者”，这就是解释这么上边一个字，啊。（“既为业已”），既为事业，啊，为业已呀，为了人的事业，啊，要生贪求。“生是动心”，所谓一生，就要动，动是谁动？是心动。
“贪为好胜”，贪心不起，我要求富贵，我要求高上，强大。“求是苦心（也）”呐，既生贪求就要苦心，就要劳心呐。“即是烦恼（者）”也，啊，那么，“即为便是”，即，那么就是一切的事物，就是便转这个事情。
“是乃如此”，事情就是现在我们要做的事情，啊。“烦为心燥”，心里发燥就有些烦恼，（“恼是瞋恨也”），恼是愤恨，一恼怒就心里必然起，起一种的恨心。
“烦恼妄想者，烦为事繁”，这个事情繁琐的多得很了，哈大家都看着，我们这个庙上，呵，我来了两个月了见了他两次，两次才坐了一会，他一黑明昼夜，奔波烦恼。啊，“恼是有气”，啊，人一恼了，就有了气了嘛，啊，所以这么有些事情，这随时随地都有烦恼，哈。
那么不是刚才坐这安安然然无事，可他要问那几个事情，那我心里这么稍微地一动，哎心里就有点不满，随时随地就笑了，因为他不知道，那么人能，能拿针把身上的神能扎死吗？能把身上的三百六十骨节扎开吗？这是不可能的。不过是他的是预想，他的想的法也对着哩，说是不是能把这个三尸贼扎死？他不是不动了吗？哈，这也是个想法啊。有真想，有错想，有想的对的，有想的不对的，不对的是他的真想法，因为他就是这个想法，他认为这是对着哩。那么，实际上，对的和不对的，都是一个真意，都是一个真想。
“恼是有气，（妄为疑心）”，妄是妄虑呀，妄凝啊，凝心呐，“想是思虑（也）”，想，思，虑，你看这三个字里头都没有离开心，那么想是上边一个相，一个木一个目，木为东方木，目为眼目，心都在。那么思是一个上边是一个田字，是四个口下边一个心。那么这个虑就是上边一个思字，把那个思字放到这个。
呃，这个字上边，这叫虎字头，它这么是虎头，虎头字嘛。因为我过去，摇过卦，要遇虎头之人，虎头之人就是路，过去有一个大臣，那一个经历，犯境界，被贼围困了，摇了一卦就要遇虎头之人，刚刚那个大将，叫虎向将军，啊，他带个虎字，所以他跑到那把那个贼消灭，把那一个地方的人，全部救出来了。
啊，忧，是苦身心，“忧苦身心者”，忧为忧愁，啊，“（忧）为忧虑，苦是”，劳“劳勤，身为形体”，身是身，身为形体，“心是君主也”，心是一身的君主，啊，“因世人不能看破名利恩爱，酒色财气”，社会上人把这个名利恩爱，酒色财气，当实有之物去做。
所以即有，啊，“（所）以即被六尘六贼之所染也，贪求荣贵者，不得荣贵，而生烦恼”，贪求荣贵，得不到那个荣贵，心里也起烦恼。“已得荣贵，又从荣贵中生出许多烦恼（也）”，得了荣贵之事了，又从荣贵之中间生出来很多的烦恼。
“不如看破名字，诚心修道，道成之日，名扬天下，以成万古之名（也），何等贵（哉）”也，到那个时候，名扬天下，何等贵重。啊，现在我们已经走到这个位置上了，啊，现在名扬天下，何等贵重，你还贪什么？
“道德经曰：（唯）虽有拱壁，以先驷马”，这是老子说的，既然有出这个贵东西，贵贱的，金银财宝，你必然驷马行动，你之前没有去行动，绝不会贪了。
“不如坐进此道”，我们贪这贪那，不如我好好的安安静静，坐到这块儿，修我的大道。“至圣曰，富与贵，是人之所欲（也）”，富贵这是人间的，是平常的事情。
不以道德也，“不以（其）道得之，不处也。贪求财利者，不得财利而生烦恼，既得财利，又从财利中生出许多烦恼（也）”，好多人不都是贪财死到财上，我可知道我们陕西，太白山，太白山上有好多庙，庙上有那个道人，那么一个月的会，见的钱呐，见的多了，往回走，都死到半路上。那么半路那些人，贼，把他绑住，撇到山底下，把财拿走，好多都是因财死。那么我所知道这个东西，那么财没有也不行，财多必害人。
“不如看破利字，诚心修道，而身中之精气神（为）三宝，乃为法财”，啊，“能买性命”，我们人身上的三宝乃为法财，祂能买人的性命。啊，人身中精气神，祂能买人的，能把人的命买回来。“益寿延年”呐。
“有何烦恼之生（也）？至圣曰：富贵于我如浮云。中庸曰”，那么圣人的，贤人中庸说的，“素贫贱，行乎贫贱。（孟子曰）”，孟子说的，啊，“贫贱不能移”，啊，“又曰：君子忧道不忧贫”。
啊，“贪求美色者，不得美色而生烦恼，已得（了）美色必有恩爱，又从恩爱中生出许多烦恼（也）”，啊，“不如看破色字，诚心修道，自己身中现有婴儿姹女”，是说的这个自己身中婴儿姹女，就是你本身上现有阴阳。啊，“每日常亲常近”，每一天，啊，常亲近，啊，“坎离相交，金木相并，（有）多少（美）滋味，难以言传”。
我们谈到这个地方，我们另外加几句，加什么？就是刚才生出来这么一些事情。那么大药冲关，现在，有一个人大药冲关，大药冲关这里头有一句，那么张三丰有一句，也就是个古话，昨夜晚，做一梦，夜入烟春院，昨夜晚，做一梦，夜入烟春院，啊，快活快活真快活，谁人能知这一着。昨夜晚，夜入烟春院，快活快活真快活，谁人能知这一着。这一着就是大药冲关，你不到那个环境你是绝对不知道。那么吕祖爷的百字碑，普化一声雷，白云朝顶上。那一声雷，把三百六十骨节全部打开，那个白云直接飞到天上，那就是一炁，真炁朝元嘛。
那么我有这么两句诗，那一天早上就是在海南，我就作了一句诗，朝朝目视白云飞，欲到天涯谁作梯？若人识破风云理，五灵光中好锁龟。也是说的这一句，这一句，那么真气朝动，你不知道。大药冲关，男的也好，女的也好。那么我师父老早的跟我把这一句话说了，不然的话我也不知道，那个大药冲关那个势气，那你是不知道。就是刚才张三丰说的那一句诗，就是那种行为。
那么玉皇爷就是说，得丹则灵，不得则倾。就在这个时间，你能把这个第一关冲破，第二关再来，第三关再来，再来他随便自然他就过来。那么第一关如果得住，得丹则灵，不得则倾，那么一倾，小者伤丹，大者伤命。我都经过这种事情，那个大药冲关，我师父老早的跟我说，那么，要把这个东西，就像那个水管，那个水毒，要往外冲干，你把它捏是捏不住的，你怎么捏都捏不住。那么你把它一握转过来，你把那个水管一握转过来，你再拿个什么东西一捏就捏住。如果你不，那个水管不拐回来，那么你这么咋么按咋么弄，你再结实的东西都要冲开。
你把它一握转过来，把它这个东西一握转过来，怎么办？拿自己把艮山，把山搬回来，压到底下，然后用食指，掐尾一剑，宝剑扎住三关口，扎的海水水倒流。在这个环境下，那么光压转住，还恐怕冲开，那么要用手上不是，手再加点力量，在这个环境下什么都不要了，完全真意，连神光往天上看，往天上看为导引，你在那等着他，他如果那个大水把这个堤，我们平常把堤搭好了。那么把这个堤，他喀喀，那个大水厉害呀，他一个山都给你能冲走。他么砰砰打两三次，打不开，那个，身上的三百六十骨节，喀喀喀喀喀，全身爆开，那个时候一直的打到太空，打到昆仑顶，在那个时候才存在，一切的东西直接上行。
你刚才说的这，首先我跟你说的，你们这几个人都在这块儿，如果你达到那个程度上，你走到下元了，那来不及了，你到那个环境你就知道了。那么全身那个精华就像那个大水，一直的往外冲，小者伤丹，大者伤命，大了你是闭不住，什么时候把你身上的这个元精元气全部流尽，气绝身亡。在这个环境下，必要受真师口传。
女的怎么办？女的，他们说用这用那，什么都不用，啊，直接把山搬过来，搬来艮中山，堵住北海眼，把北海的那个海口堵住。他们说七窍九窍开，上边为七窍，下边为两窍，九窍一起开，所以这个人不传真道，净是胡说。我们那下边两窍怎么能开？下边一开的话，那么精气神全部走完，精走完必然要死，那你想活是不可能的。
那玉皇爷得丹则灵，不得则倾嘛，啊，丹在身中，非白非青，诵持万遍，妙理自明，不是叫你读一千遍，一万，读一万遍，是叫你在内里边行持，脉里边气来要行动。为什么张紫阳，编出来八脉，祂把人身上的周身的气脉，哪一个走哪一个，哪一个走哪块儿，祂都看得清清楚楚。你不到那个时间你是绝对不会知道。所以我在这个里头又加了几句，给你们把这个，冲关大药，你到那个时间，你必然要用那个东西，不用那个东西你是绝对不行，啊，给你大药一冲开你的命就毙了。
啊，“异日道成，仙女同俦”，啊，“何等尊重，至圣曰，血气未定”，啊，那么气血未定，“戒之在色”啊，啊，那么这有三戒，啊少之时，气血未定，戒之在色。中之时，气之勇猛，戒之在斗，中之时。老之时戒之在得，老了你再不要求着，再求这求那，不要再求再得了。
啊，腰间仗剑，这是，那么吕祖爷说的，就说的这个色，“（吕祖曰：）二八佳人體似酥”，腰中仗剑，“腰（中）间仗剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗地教君骨髓枯”。那么是，色是刮骨钢刀嘛。刚才就说了，韩湘子就说了么，酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀嘛，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，求财那就跟猛虎一般。
“至于斗气，乃是不忍”，就是刚才说的那个斗气那个问题，是不忍呐。“从是非中生出许多烦恼也，不如看破气字，诚心修道，而养身中三花五气”，啊，三花聚顶，五气朝元嘛。“浩然刚气，太和元气，结成金丹，纵有烦恼，化为乌有（矣）”，纵有些烦恼，你把它化的就没有了，这个时候你烦恼能怎么着？
那么你烦恼，我有一回气的那是实死无疑，我在太白山救了一个人，他是安康的，离我们那还有，呃，几百里路呢，知道我有病，单意的跑到山里头来见我，他说：“哎呀，老道长我知道你把我救了以后，我知道你是有德的，我听说你病的很厉害，那么你病死，那个人才高兴，那你何必你要去死，那你何必要叫他去高兴呢，那你不知道不死吗？你何必着气”？就从那一句话，把我说灵醒了，我才下功夫，三天三夜，火才把周身的那个，硬石块，三天三夜没吃东西，把这个气，那么硬块化开以后，才吃东西了嘛。那么我们从这看来，气什么？这个气是，能有很大的危险。
“太和元气，结成金丹，纵有烦恼，化为乌有（矣），至圣曰，血气方刚，戒之在斗”啊，那么气血正在兴旺的时候，勤戒住不要跟人打斗，“（又曰）持其志，无暴其气，至于一切不如意（处）”时候，啊，“便生烦恼，我以一空字”，所看，不如意的时候，有些烦恼，有些啥事不能说每一个样子都随便，随着你的意志，有些不随你的意，你要生烦恼，不需要生烦恼，就看着一切空。
看着一空字，“以虚其心，（焉受烦恼之灾乎）”，焉有烦恼之有，把这些东西都看成平平淡淡，消除，不要有烦恼，啊。
“丘祖诗曰：”，这上边丘祖说了，几个诗，两首诗，“不贪名利不贪花，每日终朝卧彩霞”，这个彩霞就是，我们，无事中间我们在那个山上，你看我们一下子睡到，那么太阳出来了，我们还在打坐休息着哩，卧彩霞。
“肚饥猿猴献桃果”，肚子饥了有猿猴来献果。“口干龙女送（香）蒙茶”，胜过，“胜如汉口三千户，赛过（北）京都百万家，奉劝世人早惺悟，扫开烦恼（悟香）炼黄芽”，老早的把这个烦恼，啊，老早的扫除，啊，把这个烦恼扫去啊，这是二十二了。
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【张至顺真人】乾元观开示｜清静经｜生死品第二十三
啊，另外没，你没曾看这个书，先把这个书拿上来，在头上，啊，点头，那么，给，给那么道祖爷顶那么两个礼，磕两个头，啊。我跟你们也是一样，未曾打坐，先在那打坐，先拱，往上边作几个揖，啊，时时刻刻，保护，啊，有道祖爷在你头上。我们头上有三台北斗，啊，离开我们的头上的话，三尺，祂时常，祂保护着哩，啊。
先找着二十三章，啊，二十三章，讲河洛图，河图生、洛图死，先讲生死的大关。我们先把这个生死，为什么要讲这一个？这是第二十三章，啊，前天跟你们讲的那个，呃，谷，那么五谷，你把那个五谷，没事了你就考虑，你能把祂考虑清楚，你不管看什么书，你一看都明白，一看就知道。啊，所以我跟你们讲，这么讲主要的，这个二十三章，紧挨着第一章那个谷，啊，紧挨着祂。啊，那么你们把那个图纸，啊，把那个书上有图，啊，祂这叫，啊，生死图。
啊，生死品，第二十三章，上边，就是河图，下边是洛书，河图生，下边洛图死。你看那上边那个图，啊，它是阴阳混合，下边的图，阴是阴，阳是阳，阳占四正，南北东西，南北为天地，为天地，东西为坎离，天在南，地在北，就是乾在南，坤在北。啊，那么离占东，坎在西，这是先天的东西，后天的东西那就变了，不是这样子了，啊。
那么上边这个图，它是内外混合，啊，前天跟你们讲那个谷，祂就是每一个地方，祂都有阴阳混合，这个图就是跟我说的那个形式是一样，啊。你们看一看这个，上边，啊，上边它有一个点，写错了，这个角去那是个白的，上边是九个，上边是九个白的，啊。下，里头一点，啊，里头是一点，一对九是个十。那么它这内里边，这个左边又是三个白的，三个白的，它对外边那么七个，这么左边是七个。
啊，三对七，一对九，三对七，一对九，可是它这边三，背后你看，它这个一，下边是个一阳，上边是两个，上边是两点，黑的，黑的属阴，白的属阳，那么两点黑的，那是地，坤。啊，它是二对八，下边这黑点，它这个角去，是这么的个啊，下边是二，啊，二跟八相对，啊，你看见了吗？那么二跟八相对，四跟六相对，啊。下边这是八个黑点，它这个角去，那一点黑点，是他画成白的了， 啊，他上边这个图画错了，底下的图画的正确。我们三对七，那么它这面是四，我们外边是七个白的，内里边是四个黑的。
啊，它有黑的就有白的，有黑的就有白的。啊，它这个四个黑点，对六个，啊，祂二对八，四对六，跟我们这个白的点点，是混合在一起。啊，这个一混合，书上面讲的，还，你要是知道，还没有这个图清，图，祂直接把那内里边的外的么都给画出来了，但你讲，字，祂没办法，啊，祂字只能给你讲明白，祂不能这样子对，啊，不能这样子对，啊。
那么上边，一，我们最讲的就是这一个，天一生水，啊，那么一对九，九，是天九庚辛，天九庚金。那么九属庚属金，那么一属壬属水，那么金生水，是母子，相互，母子相生嘛，母生子嘛，它是上边都是这样子。三对七，三属甲木，七，对丙火，七是丙火，三是甲木，木能生火，它又是母子相对，母子相生。说是母子相生，我们炼功，是子生母，母存在子腹，母亲，藏到子的，藏到这个儿女的腹，说是这样子比，比天地，比母子，比阴阳，这都是一个比喻，都是个比喻，啊，事实上不是。
那么，八卦，道，一阴一阳谓之道，啊，说的是阴阳谓之道，拿阴阳比天地，比山河，比母子，啊，比婴儿姹女，比龙比虎，比日月，这都是一个比喻，啊。昨天不是，前天讲了吗，天有日月吗？我们人身，啊，日月星，人有二目，二目中间有一个星星。啊，这是上边的图，是这样子，啊。它那个二，是阴，啊，八也属阴，那个二是地二丁火，丙属阳，丁属阴，啊，凡是黑色都是阴。那么，它是丁火，对那个八，八是乙木，甲木属阳，乙木属阴，啊。那么木能生火，它又是母子相对，反正这个图上都是阴阳相对，母子相生，啊。
它这底下这个洛图，那不是，你没看那？那个白的属阳，占四正，南北东西。那么黑的，啊，属阴，占四隅，东南西北，东北西南，它是这样子，它占的是这样子。前天我跟你们讲，不是说人身上吗？啊，人身上，天地，乾坤，天地，坎离，两个手跟两个腿，刚是占四隅，四隅属土，啊，都是占四个角，占四个角在，原因在哪呢？一个，东北是丑土，西南是未土，东南是辰土，西北是戌土，它占四个土，土占四斜，啊，土占四斜。啊，其余的甲乙呀，丙丁啊，庚辛壬癸呀，它占四正，啊。这么大概的，跟你们说一说，你把这个图纸看一看，就知道人身，它这把人身上画的很清楚，啊。
那么，这么讲出来。每一堂课你们下去，有些不明白，你自己慢慢地看，看到最后，呃，我们以后，呃，再抽出来时间，大家提出来意见或建议。提出来建议，是不是好的，提出来意见，是我们哪块儿错的，不对的地方，希望大家来给我提出来，哪块儿错了，啊。那么孔圣人祂都承认，祂也有错的地方嘛，祂说三人同行，必有我师。啊，人家说，过去有一个俗话，啊，三个臭皮匠，强似诸葛亮。哈这，有这么一句话呢，三个人里头合作起来，就是一个老师，啊。
这么大家把祂拿出来，我们今天讲，就是河图，第二十三章，啊，我刚才把这个图，跟大家讲了，啊。这么是第二讲，啊，讲的是河图洛书，就是讲的，始终那个图，没有离开五谷，没有离开眼睛，没有离开面。啊，为什么我先讲那一个，你不管看哪个道学书，都没有离开这个地方，离开这个地方都是错的，啊。
大家看一看，第二十三章，啊，便遭浊辱，大家看看，啊，我把这四句念一念，大家跟着念一下子，啊。便遭浊辱，（众人：便遭浊辱），流浪生死，（众人：流浪生死）。常沉苦海，（众人：常沉苦海），永失真道，（众人：永失真道），一共是四句，十六个字。啊，每一个字下边，祂都有一个注解，一个字一个注解，一句话一个注解。啊，祂这个便，第一个字，啊，“便者”，啊，“定要（也）”，因为那个，一切的事情变动的时候，他必然定要那个事情。啊，祂这便者，是叫定要，必须要。我们，比如打坐，啊，我们必须要这个字，必须要这个话。啊，这就是定然要，啊。
“遭者、逢临也”，刚刚临上了，那么好事也是碰上了，也是临上了，坏事也是临上了。就是刚才讲的这个，我说你们这个，真个有福啊，这么几十年我都找不着，可这一次，那偶然间，昨天一个，呃女同学，叫我看哩，我说这个太好了，啊。可是今天，当家的知道了，赶快给我送去这个，啊，这实实在在，将来以后我会拿这个东西，刚才给你们说，打坐必然要，这就是你们碰上了，临上了。
啊，“浊者、下贱（也）”呐，上回我们说，饿死不当奴隶，就在这块儿，受人浊辱，辱骂。这，哈，要得知道，经过一遭。可是我在我那个烽火台庙上，一直的受了二十四年，谁想打谁打，谁想骂谁骂。一个小队里，只要会说话的小孩，他见了你就骂，可是烽火台只有两个人，四个人没骂过。一个女的她不会骂人，是个老好人。一个女的是最聪明，最灵的那个人，她懂道理，“啊，你们时常骂那个人做啥嘛？你看那个人骂得”，人家休息都在树林里头呢，我休息在外边坐，跟人家不在一块坐，啊。那么一个大队的书记没骂过我。那么一个信用社的一个主任，他是当过兵他懂道理，就这四个人没骂过。
一百，呃，一共七，我去到那，是七十九个人，现在死的丢下我们三个人了，哈连我还丢下三个人，七十（个）九个人大都分基本上都死完了，啊。凡是侮辱，咒骂，死的时候我都看见了，那都没有得好死，啊。这么，那么浊者，是不是，下贱，“辱者、欺凌（也）”啊，受侮辱受欺凌，啊，这是很是不好的。“便遭浊辱者，是言人生在世，贪心不了，名利恩爱之中”。我们这个，修道的人，这几句话，对于我们修道有很大的用意。啊，但你打坐的时候，把一切的事情完全放下，好事也不要想，坏事也更不要想。你想好事，那么是另外起了心了，你想到那个不好的事情，你必然心里受欺凌，受侮辱，心里不好受。
但打坐也不要喜，也不要怒，一切东西，一切的事情，万缘万物，完全都放下，都放下，心里不起恼，不起喜，喜伤，怒更伤。啊，喜伤肺，怒伤肝，啊。那么，反正在，在地方里，在这学校里，一般学生，有些人可能也有这种思想吧，啊。关于前天来一个学生，啊，因为有病，那是很受悲痛，这是受苦恼，啊，来这块儿，来学。你把一切的思想，完全都放下，都放下，就当它没有，为什么？你就把它当成有的话，你一天操心这个，我的病怎么着？不但小病，你长远了，病不能好，你还要增加。那么你把一切的心放下，你该吃就吃，该玩就玩。
啊，尤其是我们这个《八部金刚》，那你慢慢地练吧，很多的病，光我知道，好了七个癌症了，他癌症都能好嘛。那个好的三十年二十年的病太多了，哈，一回，去那个在广州开这个会，一千七百多人，对这个问题提倡，都很满意，啊，老年人年轻人有病，练一练都自动地好。啊，这是这一个便遭浊辱，啊。是因为贪图名利恩爱之中，啊，“便是烦恼”，啊，恼忧，啊，烦恼，啊，“忧愁，种种波滔“，烦恼忧愁啊，一天愁的。
那么，一哼一嗨，短七天，短七天的功夫，大家，前天有些人，还有一个学员，哈，吃饱，肚子饥，一饥一饱短三天。现在我们，终南山里头一个老师教的，那么一天吃一顿，有些学员年轻人一下子，做馍的话，那饿得，饿得发慌。那么一顿，一天吃一顿，那么三顿的饭叫他一顿吃了，他一顿拿这么大的馍吃三四个，四五个，那你何必那么，那肚子饥了就吃，是不是啊？吃饭不要过饱，过饱伤，啊，过饥了也是照样的伤，啊。
“但失陷处，必受五浊之辱（也）”呐，但哪些地方，啊，碰到好事情了，到了；碰见坏事情受苦辱、受欺凌，啊，所以遭受这个时间，啊，必然受污浊之辱。啊，“流者、沈下也”，就像一切的事情，啊，过去了，或者是上边这个水，呼呼叫地往下流，水动下流，火动上升。我们往往的打坐，最好不让水下流，不让火上升，啊，水能制伏火，火能安全（音译）住水，那么水它一动，必然往下，可是经过这个火，不但不下而且上腾，啊，上腾于天。我们炼功就是炼的这个，啊。
那么男子，以火炼水，女的以水炼火。那么男子身，纯是阴，男子一身纯是水，阴水，男的在水里头，不管到多深，他能站住。但女的不行，女的只要能过了这个腿，过了大腿以上，她再站不住了，因为女的是一身是火。我们男子属精，精出来以后，滴到水里头它往下沉。那么女的属血属火，那么血你滴一滴，滴到水里头，它是在上边飘着，这是一点都不假。
这个男子淹死以后，水淹死以后都是头垂下，趴到那块儿，那么原因在哪里？那么他背后属阳，阳是飘的，胸前属阴。啊，那么阴沉，你弄一个秤锤，绑到葫芦上，你不管怎么翻，你搁到水里头，那个秤锤在下，葫芦在上，啊。那个女的呢，啊，这个你看是看不着，水淹死了以后，你都能看见了，女的你不管咋么，你把她怎么翻，她走不远，那个水冲不远，她扑棱，她就翻过来了，翻过来了，女的睡到那哈儿，面朝上，因为，她背后属阴，胸部属阳，她个阳在上，阴在下，这个能证明，人说，看不着，啊。
那么女的是三滴水，你看一点为阳，两点为阴，三点为水嘛，就是这三点水。水里头有阴阳，因为它本身，阴阳，阴阳生水，一神生气，神气合作生精，它是这样子生的。所以三点为水，啊，四点为火。那么四点，火里头有水，水里头有阴阳，所以这刚才看那个河，河洛图，就是这个道理，啊，就是这个道理，啊，人你身上看不着。前天我讲的话，就是说，一个杯，你水先进去，火在外，生出来是女孩，那么这个火先进去，水在外，生下来是个男孩，那是必然的。因为那，这个事情你问我，说你怎么能知道这么清楚。不是我知道清楚，这是这个书上道祖爷说的，道祖爷不说我也不知道。
那么这四句，“浪者、事叠（也）”浪者，就是像那个大海的那个，一浪跟一浪，一浪跟一浪，一层跟一层，一层跟一层，啊。那么，我们炼也是这样子啊。那么你走一步，我们道家，炼，得了真功夫，啊，上边说的是那么样子说的，任你聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。都猜错了，啊，你文化再高，你的理解再深，没有真师给你指挥，你都一猜就错，啊。
好多人都是说，我们炼功守下，守生门，他们把这个生门，就是当我们最后这个母亲生我们的时候，是在这里生的，他把这个地方叫生门。这个书上就有的，生门死户，生我那个门，那就是我死的那个门，啊。他是说的不是这个。前天讲那一课，讲的五谷，生在火，死在火，生在这里，死在这里，从这里来，还从这里走，他是守这块，不是守那个生门，是守这个生门。因为我跟你们说了嘛，我们有三个母亲嘛，天地，天为阳，地为阴，乾为男，坤为女。我们父母，父亲五阳，母亲五阴，五阴五阳合在一起，才生先天一点真炁，先生胎息。
噢，我讲到这了，我就又想起来一个问题，我昨天看一个《胎息经》注的，注的，在这个书上边有的啊，你们记住，那个讲解那个《胎息经》，讲的错上加错，那可不是我讲的。那么《胎息经》没注，是四个，呃，大学的博士，他找着这个《胎息经》没人注，他就才又哪个藏上嘛，从哪个的书上，找出来注写这个《胎息经》的，他也说明，这个注写《胎息经》的是明朝的吗，是哪个朝的？不是很有名的一个人，他这也说了，不是很有名的人，他注写的错上加错，你们找着的，要是看那个《胎息经》，那是极理解的太错了。
昨天我没有事，我专意的看一看《胎息经》，因为这个胎息，我们坐胎就在这块哩，啊，他讲的差得太远，啊，但也有两句对的，很少，对的很少，错的很多。你们记住啊，如果你们看那个书，呃，那可不是我解释的啊，因为我没解释这个。我如果解释《胎息经》，很短的几句，胎息胎息是坐胎那个地方，他们把当气海，那你们还没有胎衣呢嘛，你在哪个气海坐嘛？那么下边解释的太错了，因为我说明那个上面不是我解释的，还不是哪个真人解释的，他是一个普通的，呃，可能懂得一点气功，跟现在气功差不多，都是按照那个气功解释的，啊。你们，因为我看到那个《胎息经》，你们知道，那不是我解的啊。
“生者、河图（也）。死者、洛书（也）”，河图生，洛图死，生死之大关。我们从哪里生，在哪里死。前天讲那一个，啊，谷，五谷，是不是啊？天上有两个谷，地下有两个谷，太空有两个谷，我们人身上有三个谷，我不是跟讲这了吗？如谷应声啊，我们这个修道，下元一动，天元就知道了，你下边一动，就跟小，就动了嘛，祂一股气打上去了，先经过肾腑，不经过肾脏，是肾气在下，经过肾气，经过心脏的气。孙悟空一个金箍棒，不是把玉皇殿都顶翻过吗？那一股气就是孙悟空的金箍棒，那就是定海神针，定海针，那么孙悟空张手一摸，小，那么小了一点，他叫祂大，马上能把天顶翻，顶翻过，啊。
我们那一股真气，我们练的《八部金刚》第一个动作，就是调理那个气，啊，就是调理那一个冲气，啊，冲脉，啊。我们炼功，也是炼的祂，你只要在上边一挨，一动，祂马上呼呼叫的就小，把一切的，地下的阴阳之气，太空的阴阳之气，完全都往上跑。你开始不注意，你炼不上两三个礼拜，你都能知道，你在上边一静，你动我静，动从静中来，清从浊中取，书上就是一个动，一个静，一个清，一个浊。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静，就是说的这个。那么讲道不离身，离身不算道，大道不离目前，离目前，谈玄说妙，即是背道而驰，啊。这个为什么，我讲，讲慢一点，啊，你听你要注意，啊，这就是河图生洛图死。
“流浪生死者”，那么常常的在这个波涛流浪，生者死，死者生。生，如血海，死，尸骨堆山呐，啊，骨堆山，血流成海嘛，都在这个波浪里头。我们现在人，生，死，生由天地来生，死那是我个人的路了。父母能生我，他不能掌握我的事业，啊，那么父母的言语，也要听，啊，老师的言语，也要听。
世上有三个半好人，那有人问我三个半好人是谁呀？第一个，父母是我们最高的一个好人，父母待儿女没有错的，他都是盼望儿女好，那么父母，那是第一个。第二个，老师，教书的老师，他每一早上起来叫你背书，你背不会，来，抻手，打板子，他跟你没仇没气，他打你做什么？他是盼望把你教育好，叫你早学，考上状元，他这个老师有名嘛。
那么第三个老师，第三个好人是谁哩？大夫。都是看病的大夫，不管你西医也好，中医也好，他给你看好，总是盼望你赶快好，但看不好是他的技术，他的心对病人是好的。比如你平常的跟他有仇有恨，但你有了病了，去找他给你看病的话，他跟那个仇恨就放到一边了，啊，他说，“你能来找我来看病，是不是啊，我必然想办法给你看好”，他把一切的仇恨也就消除了，那么这只有三个好人了。
那半个好人是谁呀？哈，那就说指明，就是我们这一类的，和尚道士。你说道士好人吗？里头也有不好的人。你说他不好吗？他处处说的都是好话，都是劝人学好，我们只算半个好人。这就是，这一个，把这个东西评论一下子，啊。
“言人在世”，就是说我们这个人呐，啊，就先，昨天不是提出来这个人吗？这个人加两点是个火。火中不离人，离人没有火。这个人，就是这一撇为阳一捺为阴，我们人身就是半阴半阳。啊，下边就，再讲的话，就讲，我们，那么《清静经》注解第一章、第二章、第三章，第一章是无极，第二章是皇极，第三章是太极。无极纯阳，啊，皇极是半阴半阳，就是这个人，啊，太极是纯阴。刚才看那个图，凡是黑色，都是太极，凡是白色，都是无极。
“迷于酒色财气”，啊，人，人都在这个，呃，必然嘛，人生到社会上，呃，都是有这种思想，啊，都是大部分嘛，穷人想富，富人想贵，啊，穷不如富，富不压贵，贵不压贤，贤不压仙，这有五种。穷人当然你不如人家富人嘛，人家富人，人家想做啥做啥，想拿钱买的话，你穷人，买你，啊你跟我做啥做啥，好好好，就是为了挣他两个钱。挣他两个钱为，为什么？就是为，为只为，为吃为穿，那是必然的，你没有嘛。没人出去打工，人家有钱的人办工厂，是不是啊？他就要用穷人，凡是打工的人都是穷人，那么你有钱你不去打工，所以人一穷，啊，那么就要受着一切欺凌侮辱。
那么，这个酒，啊，酒色财气嘛，那么韩湘子，跟谁作了这个诗，啊，祂就说的那嘛，酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，啊，祂是这样子说出来，反正迷于酒色财气之中，啊。“不知生从何来，死从何去”，那么，到这个程度上，他自己的生死，他就忘了，不知道我们生从哪来的，死从哪里去。这个上边，我们就把这个生死，跟大家都再三的解释，我们打坐，始终就是掌握这个死，生那就不说了，啊，我们这个死，我们这从哪块儿来的。那么然后，“（夫）生仙生人之道者”，不知生从何来，死从何去，夫生仙生人之道，啊，“河图而已（矣）”，生仙生人之道，那是河图而生。
啊，“（人生之初，）禀父母之元气”，我们受混沌之元，先天之元气，啊。前天不是讲了嘛，受父母，父亲五阳，母亲五阴。啊，禀父母之元气，“而结一颗明珠”，结一颗灵明宝珠，这是父母的元气，先结一颗明珠，这颗明珠就是无极。前天我跟大家讲的那个五谷，先结左边那一个眼睛，左边眼睛祂这上边，啊，底下就说出来了，啊。父母的元气，元精，啊，父母，父亲五阳，母亲五阴，十大元气，凝结一颗灵明宝珠，先结那一颗珠，啊，在先天就是无极，啊，“名曰无极”，这上边这就是那个无，啊，无极。
你们，现在没有时间讲字，你看看那个無，那个無是咋么写的？你把那一撇去掉，那个無，啊，那上边是三道，三道为乾，三道为乾卦。啊，那么，它这，有乾必有坤，你比如你写笔，刚一按，那是一点，你拉过来，一停，那么一道里头，那一道里头都有坤，因为那个坤，坤属阴，藏到乾卦里头，乾属阳，阳能看着，阴是看不见。那么你这，未曾扎笔，你这么一按，停住了，这么然后一拉，那么拉到这头，为什么祂还要按一按？这两边两按就是两点，那么有乾卦，内有，内藏坤卦，祂这里头暗藏的字，人是看不着。
那么这个無你看看，你慢慢的看一看，啊。是三个王，三个王字，啊，那个無，下边是三个王字，啊，三个王字，三个日，三个王字，三个日。你上下看看，那里头，有没有三个日头的日，这个不很假。啊，它因为上边，有三个王。啊，心为身之主，那神为身之君，那么中间那个王是谁呀？脾为五脏六腑天地阴阳的总气。
那么，因为有一个人给我介绍了一篇文章，啊，那一篇文章，我还带着，我始终记着呢，是什么写的呢？我就记着，啊，抛弃执傲，抛弃执傲成大器，那个器是四个口，中间加一个犬字，四个口加一个犬字，那是大器。抛去执傲成大器，这，他这一篇文章，我就感谢他这么一句话，啊，因为我懂哩嘛。那么，我能不能抛去执傲，我早都抛弃了，抛弃执傲成大器，那你不是成大器了吗？不。哈，那个执，是执着，执着，强拗，强辩，这还有这个心。傲，确实傲，我对什么人傲？我对那个大高上的人，文化高的人，讲道学讲的深深，天花天，乱坠，我对这些人傲。
我对普通的人，我一点傲气都没有，啊，我说话还很好。我对这些人傲，在哪里傲？那，我明明听，明明看见，错了，那么我再说，诶，你说的好”，给人带高帽子，谁都高兴。你说谁不好，他当时能受的不？实际上他心里不满意，他再不好再不好，你说他这好那好，那好这好他高兴，可是这个高帽子，人人都爱戴。
啊，拐回来再说，呵，你第一次说我好，我考虑我到底好不好，我做的好事，你说我好是应该的。等到第二次你再说我好，我就说“这个人怎么，只管说我好什么意思啊”?你都加一个问号，你问一问这个，考虑考虑这个人对我说好什么意思啊。等到第三次再说你好，我听过我师父说过这个话，我还听过几个老先生说过这个话，第三次再说你好，那你就可以决定，肯定了，知道这个人对你不是好心，对你不是好消息，他光说你好就是，实际上是害你，啊。
所以我对这些人，有点骄傲，骄傲的原因呢？那你说的这些东西，你要知道你害死了多少中国人，所以我对这些人傲。那么，你说一个，我要给你对两个，你能说出来，我马上都能对答，不缓想，原因呢？你只要逼着我说，那么你口一落地，我马上要出来个东西对付你，那个对付的还都是过去古代的大文化的人的书，你看怪不怪，我又不知道。那么，我越受逼迫，那么我的精神反应的越快，我有这一点个长处。那么执是执着，太拗，我拗，呵呵，那傲，确实骄傲，我刚才就说，我是对那些人骄傲。
啊嗨，原因在高头（音译）说这个话，就是说到这个傲字上，啊。那么，我一生一世，斗败了六个高级文化人，我把他问的闭口无言。啊，我跟你们大家说，你们到必要的时候，那个人说错了，好了，你听一听，不讲，不好的话你可以给他辩。你是人，我也是人，你是中国人，我也是中国人，那么你说的错，我总不说你对嘛，我要说你对，我明明是把你从山上往下推，叫你跳崖。我说你不对，你知道理的，明道理的人，他就向你作揖磕头，他都感谢你，你指挥他的错。人说我错，那是教育我，人说我好，是害我，你要知道这个。所以我刚才又说的这么一些，不应该说的事情，啊。
禀父母之元气，而结一颗明珠，昨天讲了，就是结，左眼，啊，名曰无极。你看看这个無字上边，多厉害呀，下边四点嘛，那么四点，那里头水火金木，都在里头。“得父母之精血，名曰太极”。精血是后天的，是浊物，精也能看见，血也能看见。那么先天那个无极真炁，你看我那画的那个图，啊，无极星光图，你把那个光图，把各祖师爷，各真人，各老祖，画的那个图，我都总结到那个无极星光图上了，啊，你就把它看一看，是最有力气的。
得父母的精血，啊，结一颗，啊，名曰太极，“天一生壬水”，这么就挨着五行了。啊，那么大家先知道，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，啊，甲乙是东方木，甲属阳，乙属阴。啊，那么丙属阳，丁属阴，庚属阳，辛属阴，壬属阳，癸属阴。那么戊属阳，己属阴，戊己在中间，就筹出四方之土。啊，甲生乾卦，乙生坤卦，二木生南方火，丙丁火，丙属兑卦，丁属艮卦，啊，丙，丙属艮卦，丁属兑卦，丙生艮属手，丁生兑属口，啊。
那么，丙丁，属火，二火生中央戊己土，戊土，戊属阳，己属阴。那么戊在天，己在地，生天地两个。啊，那么戊土，合作，生庚金，土生金嘛，庚属阳，辛属阴，庚生震卦，那么辛生巽卦，二金合在一块，生北方水，生北方壬癸水。壬属阳，啊癸属阴，壬属白虎，癸水青龙，壬水生南方离卦，癸水生北方坎卦，这就是十天干，所生八卦和五行，你把这个记清楚，记一记你本身上，啊，以后你对这个事情，好明白，啊。
这么大家都看了，啊，我们讲的五谷，大部分都在这个上边呢，啊。壬水，天一，你记住，天第一，天属金嘛，第一先生水，先生，生壬水，天属阳嘛，壬属，壬水，属阳，啊。“在上生左眼瞳人”，在上边先生左边眼睛那个瞳仁，“在下（而）生膀胱”，膀胱属阳，肾属阴。那么膀胱跟肾，是一阴一阳，啊，它这个壬水，属阳。天一生壬水，在上生左眼瞳仁，左眼瞳仁，那么在这个，白眼睛，黑眼睛以内，有一个黄圈圈，黄圈圈里头有一点水，说黄不黄，啊说黑不黑，那是壬水，那一点壬水，就是先天的无极，就是先天的无极，刚才看那个图像，那上边那个图像，更清楚。
毕了，讲到那个第三卦，天地人三才的时候，那个图像更清楚。啊，现在跟你说，为什么讲这一堂课？先叫你知道，天在左，地在右，天属左眼，地属右眼。第一先生壬水，经父母之，元气，先生一颗灵明宝珠，就在这块儿，这一颗珠就在这块儿。这个，一颗宝珠，生天生地生万物，生山河，就是这一颗宝珠。啊，所以今天给大家讲清楚，你打坐弄啥，有地方下功，啊，这一堂课，这一堂学生，我盼望你不要三年，你只要听清楚，你会修出来一个所以然，能会找着生死的路，能把生死掌握到自己手里。祂说斗柄在握，我命在我不在天，啊，斗柄是什么？说来说去就是这一个东西。
反正，我讲，大家耐心，耐心去听，耐心理解，啊，天第一先生壬水，啊，在上生左眼瞳仁，在下生膀胱。膀胱属阳，天生的都属阳，啊。那你看，“地二生丁火”，那么丙属阳，丁属阴嘛。啊，那么地，天属阳，地属阴，天一生水，地二生火。那么，“在上生右眼（眼）角，（在下而生心矣）”，在上边生右边这个眼的大眼角，啊，那么地二生右眼眼角，啊，是丁火，祂为什么？丙丁都属火嘛，丙属阳。啊，你等一会就看见，那个丁火在，丙火在哪里，丁火在哪里，啊。在上生右眼角，在下生心，心脏属阴，啊，心脏属阴，啊，那么，生右眼角，在下生心。
这第一第二，讲了，啊，天一地二。这么又讲天三，第三，“天三生甲木”，天三是甲木，啊，在上，啊，生左眼黑球，啊，生左眼的黑珠，甲木生左眼黑，那个黑眼珠。啊，那么，底下天一生水嘛，水能生木嘛。那么水往外生，先生左边这个目，啊，甲木，甲木属阳嘛，啊。“在上生左眼黑珠，在下（而）生胆”，那么肝属阴，胆属阳，啊，凡是左边的，生出来的都属于阳，右边属地属坤，生出来的都是属阴。
啊，要知道五脏，哪是阴哪是阳。地四，啊，生辛金，“地四生辛金”，辛属阴，啊，“在上生右眼白珠”，那么这更清楚了，啊，地是从外往内生，天是从内往外生。那么一内一外，一阴一阳。啊，那么地四，生辛金，在上生右眼白珠，在上边，先生右边那个眼睛那个白黑球，白球，那个白球属金，啊，右眼属辛金，它生这，啊，它是。呃，地是从外往内生，天从内往外生。“在下而生肺”，啊，刚才左边不是先生肝，啊，右边，地二先生肝，这么地四又生肺，肝属阴，肺也属阴，肝藏魂，肺藏魄，啊，祂这是生长的。
那么，“天五生戊土”，天五生戊土，“在上生左眼眼皮”，在上边生左边的眼睛的眼皮，啊，眼皮属土，外眼皮属土，刚才说的是那个内眼皮，内，己土是在里边，是包括那个黑眼球，那么一点。它那有一圈，一个黄的，它在内。那么戊土在外，这就是内外两个，啊，内外两个，啊，这样子生的。
在上，啊，生左眼眼皮，“在下（而）生胃”，啊，脾属阴，胃属阳。我们这个口，唇，外边的唇，属胃。那么口里头，属脾脏，它这是在人身上哪个地方，人都要知道了，啊。左眼都是生的五阳，右眼生的是五阴。啊，在下，在上生，左眼，属胃。“地六成癸水”，那么，天一壬水，地六癸水，啊，“在上生右眼瞳人”，那么地六，在上生右眼瞳仁，啊，“在下（而）生肾”，肾属阴，啊，右眼瞳仁，属肾，啊。
那么，为什么，它，不是在一起生的？前面我讲了，我光考虑这两个眼睛，到底是一起生的嘛，是两次生的？我作了一首诗，混沌之先一点无，有了一点生万物，到底是先生一点吗，先生两点呢？要说，从我生的时候，是生两个眼睛啊，我作的这个诗是，先生一个眼睛，啊。那么，混沌之先一点無，有了一点生万物，日藏月内丹做母，目隐身中體为始。我作的这四句，这把无极，先天的无极也说出来了，后天的无极也说出来了，啊。那么结果是，两个瞳仁不是一个月生的，第一个月前七天，属阳，先生左眼瞳仁，第六个月，那么十七到二十四，这个八天，这个八天属少阴，属少阴，先生，才生右眼瞳仁，啊。
那么最后了，那么，二，到二十四，那么下边还有六天才一个月，这六天属纯阴。那么，十，第七，第八天，到十六是九天，这个九天是老阳。后边六天属老阴，祂说老阳老阴，是这样子翻动的，啊。
那么，“天七成丙火”，那么地二是丁火，那么天七是丙火。啊，那么，你就看为什么，天到第七个月，才生丙火，“在上生左（眼）眼角”，左眼眼角是第七个月，才生这个左眼眼角，左眼眼角跟地二眼角，啊，一个是，啊，它火跟火不同，一个是丙火，一个是丁火。在上生左眼眼角，“在下（而）生小肠”，啊，我们当中医的人都能知道，小肠属太阳，啊，小肠属太阳，把到，上边那个未生都说明了。
啊，那么，“地八成乙木”。那么，那么地，地二是丁火，地四，啊，乙木，地四，啊，地二，丁火，地二辛金，啊，金木，相克。在上，生右眼，“在上生右眼黑珠”，啊，“在下而生肝”，啊，凡是右眼生的都是，肝，五脏。左眼生的六腑，啊，这个咱们慢慢的看清楚就对了啊。地八成乙木，在上生左眼眼球，在下生肝。
那么“天九”，啊，“成庚金，在上生左眼白（球）珠”，这个，天的第九，才生左眼的白球，啊，“在下（而）生大肠”。啊，“地十成己土（米晶子注：戊土，阳土。己土，阴土。），在上生右眼（眼）皮，在下而生脾”脏，啊，这么，天，生左，地生右。为什么，把这一堂课本当是，第二十九章，啊，第二十三章，才上它。为什么我把它拿到今天讲，因为跟昨天讲的那个谷都要连接起来，你知道那个谷，是在哪哩，这今天就把昨天那个谷，都连接起来，你好知道。
反正讲的，大家慢慢的下去记住，啊，记住再慢慢的考虑。啊，这个上边，就可以跟你说明那个图了。那个图，上边画的很清楚，它先生哪块儿，后生哪块儿。这，这一章，我就慢慢的跟大家讲一讲，讲一讲那么天一生壬水，啊，在上生左眼，瞳仁。那个瞳仁，那一点，就是先天的无极，啊。那么地二是丁火，它先生右眼的眼角，火在外，金木水火土，火是自动的，水是被动的。啊，那么没有火，水只能下流，不能上升。那么没有水，火只能上升不能下降，那么水火横捏（音译）在一起，可以升可以降。那么二物合在一起，生凡也是祂，生人生仙也是祂。
我们讲人身上这些东西，所以大家都不知道。道祖爷作出来的东西，道祖爷要度尽众生嘛，啊，释迦佛说，度尽众生。我们老君爷说，普度众生。就是前天，有好几个学生，说，你最好赶快，你多活几十年几百年，那不更好，啊，那对呀，那我也想退后，可是我担任的有这一点任务，天能留我活到今天必然有用，天不保护我，我师爷不救我，一百个人都死完了。那么今天我在这个会上，能跟大家讲的，大家都比我文化高，是不是啊？那么我根本没读过书，穷人嘛，一天要饭，哪得你还，你还有读书的机会嘛，是不是啊？你没得文化，你只能知道这个文字，但你不知道这个文字的内容，我们讲解，仓颉造字嘛，造了个谷嘛。那么每一个字里头都暗藏大道，那你能，理解明白，你自己先要悟明白，你自己不悟不知道嘛，啊，这么祂把底下，啊，下边就另外一个解释，啊。
那么，上边讲了这么些东西，这都是讲的顺。啊，“由此而五脏，由此而六腑，以至周身三百六十五骨节”，八万，“八万四千毫毛孔窍，莫不由河图而生（之也）”。这么一切的东西，都从河图而生出来的。“生凡如此，生圣亦如此（也）”。生凡生圣都是这个河图洛书，河图洛书是个名字，说明天地是个比喻，父母也是个比喻。那么人不能比道嘛，这是完全讲的道，道不离阴阳，离开阴阳没话说，一阴一阳谓之道嘛。老君爷就说，我从先天先地，空洞虚无中生出一炁，名曰道炁。祂是，那一炁，是真正的道炁。老君爷是道炁之祖，啊，要知道这个。
这下边祂就是说，（“夫人死之由，洛书而已矣”）夫人死，人死由洛书而已，洛书是死，啊，河图是生。“从先天之河图”，以“变后天之洛书，又从洛书中央土”，从洛书的中间那个土。那么刚才讲的那个，河图洛书，他不是，内里边，啊，五阳，对外边的五阴。祂这上边就说明那个斜对斜，隅对隅，正对正。那么戊土在中间，己土在外。刚才，我们话，讲的那个，那么里边己土，外边是戊土，戊土在眼皮，己土在眼内，那个，啊，那个黄圈圈，那是个己土。
以变后天之洛书，又从洛书中间，中央戊己土，去克，“去克北方水”，啊，“则肾亏（矣）。北方水去克南方火”，啊，“则心亏（矣）。南方火”，啊，“去克西方金，则肺亏（矣）。西方金去克东方木，则肝亏（矣）”。啊，东方土，“东方木去克中央土，则脾亏（矣）。五脏一亏以至六腑百體”，五脏六腑的百体，啊，（“俱皆衰矣”），俱皆衰弱呀，俱皆哀哉。
“不死有何待哉”？那么生者，顺者为生，逆者为克，为子。那么一点一点的，我们生下来，只有一斤，我们这个有一定的数目的，只生有一斤的油。那么四年，耗费，耗费一两，四十年耗费十两，还有六两，四六二十四，啊，再有二十四年，这么一斤完全耗费完了。人一个甲，甲子是六十天，那么卦，八八六十四卦，人活六十四年，这个人算命，都说你哪一年，哪一年。
那么我十一二岁，我就学会文王卦，为什么？我学会文王卦，你给，我给你算一卦，你给我多少钱，你总给我两个馍吧，是不是啊？那么我学会算卦，比要饭强，要饭你要半天，给你掰一口给你，他掰一点给你，你怎么着，你给我的少。你跟他要饭，他碗里吃半天了，剩下一点汤给你倒给你。那个街上卖饭的那个人喝的那个半碗汤，在那丢着，一看那个卖饭的没在跟儿去，赶快跑到跟儿去，倒到自己碗里，这一倒那也，倒到自己碗里，赶快跑出去。那么卖饭的看见你去了，他平常打你几巴掌，他甚至于跺你几脚，他叫你跑远一点，因为你穿的烂得很。那就是倒人家喝过去的一点面汤，喝过一点水。那么我们就说这个，人富要爱惜五谷，啊，穷富都要爱惜五谷，啊。
那么，不死有何等待，（“此死彼生，如波浪一般”）此死便生，啊，又如波浪，啊又如波涛一般，生生死死，死死生生，跳进苦海，无边无岸呐，四大苦海嘛。啊，人都从喜怒忧思爱河，啊，人都从爱中死，啊。人愿乐中死，不愿刀下亡，那么明明这个爱要伤。那个愛字你看看里头，上边是个爫字头，里头是个心，心上搭一刀，是个必，那个必字下边一个朋友的友字，你看看那个愛字，那上边一撇那是爫，那是月亮对准下边，月亮属阴，要按男女说，月属女，太阳属男，啊。太阳属阳，阳中里头有一个兑女，啊，纯洁之体，啊，所以这个爱，爱杀人呐，人都愿乐中死嘛。
可能清末的一个皇帝，不是活了二十二岁嘛，二十四岁死了吗？因为他的个大臣白天有事，教书，黑了他都把领到妓女院里去了。他活了二十四岁死，二十二嘛，二十四岁嘛死了，啊。色是刮骨钢刀嘛。那么吕祖爷有这一句话说的，四句诗，二八佳人体似酥，腰中斩，带剑斩愚夫，虽然没见人头落，身上骨骼被刮枯。
为什么，人老了，不受冷？因为他这个骨头，完全都空了。周朝有这一回事，两个小孩过河，一个小孩他那过来了，他身上热，那一个小孩他冷啊，骨头冷的很。刚刚碰见那么是谁说这个话了，他说这一个小孩是年轻少人生的，这一个小孩是年老人生的。他说你怎么知道？他说你不信你把他，弄，砸开看看，他的骨骼是空的，只是半，他的骨骼只有一半是髓，这个小孩他的骨骼里头满满的，因为他不知道冷嘛，就是这样子，还把两个人杀了，是在谁手里呢？在殷纣王手里，啊，在他手里。
所以这个人呐，生啊，啊，这个人在乐中死，他愿意，在刀下死他不愿意。啊，这就说的这个人的意思。啊，人我们修道为什么？就是修的命。啊，神生气，气生精，精是气之母，啊，精是气之子，气是神之母，精是气之子，气是神之母，精是神之本，神是精之根。啊，精不离神，神离精不能活，精离神不能聚。精、神，不能离气。
这个里头就说出来那个，胎息，胎不离息，息不离神，神不离胎。胎是神之舍，胎就是神住的房舍，啊，胎就是神之外体。神是气之主，气是胎之源。气，胎没有气，不能成胎，啊，气就是胎之源。胎是神之舍，神是气之主。气不离神，神，气，气离神必散，啊，神离精不能成，啊，精气神，神气精，三个谁也不能离谁。为什么？那么精，啊，是气之子，气又是神之母，那一个气，又是神的母亲，又是精的母亲。他这个里头，你只要把这个弄清楚，你就知道从哪里下手了。
如波浪。“故曰流浪生死（也）”，常沉苦海呀，永，“常沉苦海（者），言酒色财气，为四大苦海，若不扫除”，如果把这个四大苦海不扫除，人想长寿是不可能的，啊，不可能的，啊。（“焉能不常沉苦海者哉”），焉能不沉苦海，这，啊。“永失真道（者）”，啊，“因迷昧四字”，啊，“常存苦海”，啊，“连人身难保，（何能言道，岂不永失真道矣，深可叹哉）”，何能再言道吗？岂不是永失真道也，深可悲哀。这个上边有南五祖，薛道光，南五祖，和尚薛道光，薛道光也当了几十年和尚着哩，啊。后来碰见那个张紫阳，才归了正道，修成南五祖第三祖。
和尚薛道光，啊，薛道光，有四句诗首在这一章作的，“（薛道光【米晶子注：三祖，薛道光。四祖，陈泥丸。】诗曰：）苦劝人修不肯修，常存苦海为何由”，啊，“百年富贵电光灼，口气不来万事休”，我们人活一百岁，八十岁几十岁，如同电光差不多，这个电光，咵，一明就过去了。这个电光还慢一点，啊，我说的如同山上急流之水，过门之风，就像那个水从山上，哗，一下子下来了。就跟那个风过门，呜，过去了，我说的这个还慢，最快的是什么？如同石中之火。
那过去打火机，恐怕你们年轻人没见过那个打火机，有这么长一个铁链子，铁的，这是一个，拿一个，那个黑石头，这么一凿，叭叭。那么一打火，那个火星子一明一明，我们弄，另外弄一个火纸，叠好埋的那个火头，着了以后在竹筒子里闷着。他什么时候用，把这个纸媒子拿出来，按到这个石头上，拿这个火，啪，一碰一碰，这个火碰到这个着的那一个火门上，它就燃着了，着了以后这么绕绕，这么一吹就着了，那过去是这样子，这样子火。现在我们这个火柴刚生出来都叫洋火，我们点的这个酒油，叫洋油洋火，后来解放以后说，把这个洋字去掉，不是洋东西，是我们中国自造的，啊。
那么如同一百年以后就像这个火一样，像石中火，啪，一打就明了，啊。人人短短的很快，那么为什么人算命，会知道你哪一年是啥，哪一年属啥。人一个生数，三十三天，有三十二天死的，有三十三天，有三十年，三十一岁三十二岁死的，但么你活第一个生数，就是三十三，第二个生数就是六十六，啊，第三个生数九十九，第四个生数，呃，三四一百二，三四一十二，一百三十二。那么第五个生数，是一百六十五，昨天我们跟一个人说，那么吴云青活了五个生数，他活的一百六十五岁连一岁都不少。你做的德行多了，还寿可以加，你做的，坏事多，短事多，可以短寿。人家说，“你看那个人做的，他就不怕短寿”？实际上你做的那个事，坏事多了可以短寿。
那么我们说一个古代的一个人，三齐王韩信。三齐王韩信，他命里活，该活七十二岁，他三十二岁死了，因为他做了五个短寿的东西。九里山前活埋母，他等着走哩，他母亲病的很厉害，丢下一口气了，再有半天嘛，一天就死了，他等着走哩，她活着，把他母亲埋了。九里山前活埋母，短你寿限整八年。啊，问路你把樵夫斩，短你寿限整八年。他问路断樵夫嘛，反正他做了五个短事，那两个短事我就忘了，啊。他是南门外受过高皇拜，高皇是个王嘛，他拜了他三拜，短他的寿限八年。他把高皇的，啊，坐马来的，把马蹄斩断，坐轿来的，把轿打断，啊，因为高皇到将台上去观才，啊，高皇骑的马，他把马腿打断了。那么，所以他五个短寿，短了他四十年，他活了三十二岁。
那么唐朝的罗成，啊，哎？罗成，他吧就是唐朝的吧，啊，罗成跟他一样，命活七十二岁，三十二岁死了，马踏淤泥死了，啊，罗成做事也短的很。
这就是过去这个短事的事情。人做长事，长事等人，人做短事，短事等你。有些人抱个什么，前天哈，我跟我的个，当家的，啊，当家的谈，我们这一次抱着吃亏忍让，啊，尽量地耐心对付大家。有些人说好的，我们也听，有些人说不好的，我们也耐心听，因为我们是老师嘛，是不是啊，我们要抱个吃亏忍让的目的。为什么？我们是个领导的，是不是啊，好话你喜欢听，坏话就不听吗？也要听，啊。吃亏是福，人人都不。人你看不见，你做事如影随形，你想做坏事，你瞒，你瞒住人了，瞒不住你自己，瞒不住你本身那个黑影子。
我们头上有三台，有三台北斗，好事也记，坏事也记。你不管你做什么事情，是你瞒不过你个人的头上这三，三灵。他因为我们这个，人身上这个东西。他说，“哎呀，我吃了他的亏了”，你把他的亏吃了，你到阴曹地府就看你，不要看别的，就看你的亏，你身上有三眼亏，心上有三眼亏，看你的亏大亏小。你的亏大，就是你吃了他的亏了，长了你的亏了。但么你赚了便宜了，你赚了他的便宜了，他吃了亏了，他把你的亏吃了，你的亏自动的消，那你是看不着的。
那么这个事情，我看见看不见哩？我也看不见，哈，那么你到阴曹地府那个虚镜台上能看见，你造了什么罪，造了什么事情，不审查你，不是阳间给你打这，打那这弄，逼着叫你说，阴曹地府不逼，阎王爷不逼你。那你把，你不承认，不承认把他领着，去到那虚镜台上去看去。你没走到那个虚镜台上可大，你一上那个虚镜台上你看见了，你在那做什么做什么，那上面照的一清二楚，你在那做好事，上面也看见了，你在那做坏事，你自己看着，你自己，拐回来你再跟阎王爷说，唉呀，这么我的错了。
有些人，上等人，说话为凭。中等人，赌咒为凭，他说“唉呀，我赌的咒，不要犯了咒语呀，我做的事情不好”，他这有这个回想。第三等人，说话也不为凭，赌咒也不为凭，就到阴曹地府阎王殿上，他才知道“唉呀，我才承认”，你不到那个时候你不承认。有些人说“你讲个良心吗”？伸手一拿，“良心是个什么？拿来叫我看”。呵，你的良心能拿出来吗？反正你做的事情在那放着哩。拐回来再说，人家说，隐恶而扬善，是个善人。隐善而扬恶，是恶人。
虽然说他做的坏事，你不要说那个人咋么坏，咋么坏。他做的一点个好事你不说，他做的一点个坏事，你这样子说，那样子说，那个人听见，心里是一百个不满意。他因为他对你没办法说，啊你知道他做的坏事。拐回来就说，隐恶而扬善，是个好人。那个人做的有些坏事，他自己隐藏，好事怕人不知道，啊，那么做坏事但怕人知道，他做的不好的事情总怕人知道。他自己也知道，做的一点恶事他怕人知道，那么做的好事他怕人不知道。
这个里头就有大的分别，如果那个人做的坏事你知道，你知道他哪嗨儿做的有一点儿个好事，啊，旁边都说他，“哎，那个人怎么坏，怎么坏，怎么坏”，你听见怎么说，你不要随着说坏的话说，“哎，你做，你说那不对”。“怎么不对呀”？“那个人我可知道他做的，哪嗨儿一点，哪嗨儿一点，他做的很好啊”。他把他做的好事，一点好事他记住了，他做的坏事他不说，这就是隐藏那个人的一点个坏处，宣扬那个人的一点个好处。
你就这么样子一颠倒，你把那个说坏话的人，说，哎？那个人真个你说。三个人说，但怕一人解，啊，一人一解释，那两个人也就不说了。但这个做坏事的那个人你知道他怎么办？他暗中一听着，他暗中他跟儿去给你作揖磕头，因为他是这样子，啊。你把那个人的一点个恶事坏事，你不要说，你单说他那一点好处，那个人也感谢你，他也感谢你，他也会改，更改，啊。能劝恶人向善，不劝善人说恶，啊。恶人改善，那比最善的人最高，你做好事，你妨顾你做一点恶事你怎么不说？
啊，这个里头我有一个很大的明例子，跟大家在这里头解释一下子。这就是陕西省山阳县小卢沟，啊，有这么一个人，他才二十八九岁，见了我师父。他说：“哎呀，刘师父啊，你看我这个眼睛还能好也不”？我师父说：“能好是能好，你看你做不做，你能做的话就能好，你不能做，你这个眼睛不能好”。他就说：“只要我能做，你跟我说怎么做，我就去做嘛”。他说：“就恐怕你不能做”。他说：“你说吧，我能，但我能做我就去做，但我做不了那就没办法了”。
他说：“你能做”。他说：“我怎么能做”？他说：“你这二十八九岁，从小就不说了，你等大了记事，你到现在能做的什么事情，你知道不知道”？他半天说：“当然我做的事情我知道啊”。“你做的好事，那就不用说了，你做的那最恶最坏的事，你能说吗”？他不但的问你下子。
他说：“老刘师父，你说吧”。他说：“你只要你做的坏事能说，不要三年你的眼睛都能好”。他听半天，他给我师父趴地下，啪嗒啪嗒啪嗒，磕了好些头，他说：“我能做！只要我的眼睛能好”！他说：“你的眼睛能好你就做吧，你做的坏事，你做的一点好事你不要说，你做的哪嗨儿坏，哪嗨儿坏，你只要说，不要三年就能好”。
他没啥弄的，他弄一个铜盆，他没有锣嘛，他拿的个盆，拿个棒，铁棒。哪人多，他梆当梆当敲着，我在哪嗨儿哪嗨儿做的什么事，在哪嗨儿哪嗨儿做的什么事，做的坏事，他大量的说。旁边人说，这个人是疯了吗？他做的坏，坏事他怎么这样子说。他哪嗨儿逢大会，他在哪嗨儿敲着锣只管说。就这么样子说，别说三年，刚一年多一点，两个眼睛好了。这是陕西山阳小卢沟的人，这是师父跟我说的。
所以我师父把这个话跟我一说。我做坏事有没有，有，怎么没有嘛。人一生一世能不做吗？就在这个穷苦困难的时候，偷、拿，当小偷，我什么事情都干了啊，那因为就是为这个嘴嘛。前天不是说，我这个手指头弯着的，打，就是人家一打，打屁股，那么张手去捂，把手指头打断了，啊。行啊，我都今天讲到这吧，啊，谢谢。
（“翠虚真人诗曰：老君清静度人经，指出身中日月星。生死死生由自主，佛仙仙佛在心灵”。）
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【张至顺真人】乾元观开示｜清静经｜超脱品第二十四
上边是纯空无色，啊，纯阳仙象。中间是空色相合，啊，阴阳人象，这么人的真象，中间就是人身。下边是沉沦，这么是，啊是，这么死尸，空色俱无，纯阴鬼象。那么，空也没有，色也没有，一切的都没有了，空还有虚空，色还有象，有象体存在。空色都没有了，完全纯阴，都是鬼象。这么，这么第二十四章，就是说的了却图。啊，人炼到第四，炼到最后的一，那时间，我们就可以超生了死咧。
“ 真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣”，这么四句，啊，十六个字，这是最后了却，《清静经》最后的十六个字，啊。“真者、落实也”，真真的东西，那么现在就要落实，啊，修成真实的东西。
“常者、中庸也”，常是中远，千言万语不如守中嘛，这个中而不是中间的中，啊，中，天，啊。那就是，那么第一章，那不是，吕祖爷的，天心第一吗？那么天心就是说的这个中，不如守中。“之者、行持也”，但你知道，必然慢慢地去做，但么有道不修，等于没有道，啊。
“道者、无极也（米晶子注：道者，无极也。空者真空，色者妙有。）”，这么把大道说明了，大道就是无极，啊，“真常之道者（也）”，这才是真正常啊。道可道，非常道。上边一个道字在可，中间一个道字在非，下边一个道字在常。那是长远万古永不息，那个常，是长明的一个灯，那个长明那个灯是谁呀？就是我们这个金光，就是光，那是大海之中一盏灯嘛，不分昼夜放光明，就是说的，我们那中间那一个灯。
啊，“（所言先天大道），乃为真道。三千六百旁门，乃为假道。真道者、正心修（养）身之道也”，正心养身之道，“假道者”，啊，“索隐行怪之道也”，这样子说那样子说，这样子行动那样子行动，都是一种的怪道。
“悟者、穷究也”，我们悟就是研究，慢慢的究竟，慢慢的自然知道。“自者、定然也”，这个自，定然不动，说的这个自，这个自是真我，啊。“得者、领受也”，那么，得，是你领受了大道，“悟者、自得者”，这是说的这个悟者自得。
“人能穷究性命”，人你能研究这个性命，常常地悟这个性命，啊。访，“访拜至人”，要想研究性命，必然要访拜那个知道那个人。“指示修性修命之大道”，把这个修性修命，什么是性什么是命，给你指挥这个大道，道为无极，无极就是元性。
“返本还原之秘诀”，修这个返本还原，从生去，又从去而回，收回来。“（乃）方是悟者自得也”，这就是，得道必然去悟，悟要去行动。
“岂是教你在纸上穷悟，可能得（乎）”也？要是在这个纸上，找悟真道，也可能你得道，也可能不得，祂是说两个事物，上边一个书上不是说？任你聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。你聪明再过度，你是，始终你是不知道，你没悟到那个行动上。
古圣云：“古云达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要（纸）书中寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖”，达摩说的这样子，如果你也不找明师，那么，指示明白。那么就像你拿这个毛笔尖，你能不能把洞庭湖的水蘸干？拿这个毛笔尖一点一点的，你怎么能把洞庭湖的水能蘸干嘛，这是不可能。
“悟真篇曰：”，《悟真篇》，这是，张紫阳有一个《悟真篇》，任君聪敏，“任君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜，正此之（意）谓也”。
“得悟道者，是善人积功累行，感动天心，明师相遇”，啊，“低心求领大道”啊，你遇着有道的人了，你跑到跟儿去，“诶，老道，啊你把你的道给我”，能不能给你？你还要在那块儿，我们访道的话，几，十，三年二年在人家明师跟儿去，低心下气，伺候，低心求领大道。
“时常参悟其理”，把这个大道的道理明白，“昼夜苦修其道，不可半途而废”，黑明昼夜，苦修苦炼呐，人光知道神仙享福，不知道神仙受罪，我们不下苦能得吗？不可能。
啊，“只待功果圆成，丹书下诏，脱壳飞升，方为了（道）当”，什么时候修成大道，功果圆满，单等上天下来接你。这个话，我师爷就是这样子，我师爷在半年以前，跟那些徒弟，他是三百多徒弟，连徒孙重孙，要有千，上千人哩啊。他前半年就跟大家说，你们有时间了，来把我送一送，我们大家见见面。所以我师，师父那一天没去，他说：“我把东西礼物都买去了”，哈我说：“师父，那么师爷走了嘛，升天了嘛，他还要你那礼物做啥呀”？他说：“我忙的很呐，我这个时候正在种秋，我要不挖地种秋，我今年没吃的，我明年也没吃的”。我的个师父，就是这样子。我心里说：“师父，如果你的爹妈死了的话，你会不会把他丢下你种秋”？所以送他的我有几个师父师伯，师兄弟们都送了嘛。
他走的时候，天上的锣鼓喧天，那么一块云彩落到，就是现在的，呃，盘龙山，就是，啊，就是现在武当山底下那个庙嘛，啊，它叫盘龙观嘛。那么，送他的人，连老百姓，要有一两千人，这个庙里头围满了，那么云彩落到这个庙里头，隔上十丈远你看不见我，我看不见你，那个云，那个鼓乐，敲打的，人都说好听的很。
等到正当午时，他跟大家讲，跟老百姓讲，啊忠孝，啊，为国家，为群众，为父母，尽忠尽孝。跟道人说的时候，你们不要黑名昼夜，拼拼打打忙的个不了，好好的，悟一悟性命，把性命看准确。讲到正当午时，说：“啊，我走了啊”，那么东西都搬出来，人家锣鼓喧天，这一股云彩，黄的红的在太空，越起越高往东南，往西南走了。这是我师爷走的时候，我一个冯师伯，我一个杨师伯都跟我说了，看这就是成仙得道走的原因，这上边就说了，你看嘛，上边一些都来接送嘛。
啊，“（这才是，访道求道，得道悟道，修道守道，）成道了道”，啊，“有此八个道字，大丈夫之能事毕矣，常清静者”，啊，“常为永远，清为圆明，静为安宁（也）”，啊，“言道成”，道成“德备，功圆果满”，啊，“阳神冲举”，那个时候阳神自然上冲就走了。
“三官保（举）奏，仙童接引”，啊，“过九霄，上玉京，见诸佛，谒上帝，会众祖，朝金母”，哈，我们就是，啊，一切到时间，金母王母，我们要去，先拜金母王母。男怕瑶池，啊，女怕凌霄。瑶池宫尽是仙女，啊，男怕过瑶池宫，女的怕过凌霄殿，凌霄殿上尽是那漂亮的男，男孩，多的很。
“照功之大小，以定品级”，啊，依，“依果之圆缺，而封天（禄）爵”，把这个天上的福禄都给你给给，“仙衣绶带”，啊，“以荣其身，玉果琼浆以滋其腹，三乘九品，依功而定（夺），五仙八部，看果而赠，或居中天，或居西天，皆是极乐”世界。
“或居三十六天”，啊，“（或居）七十二地”。啊，“尽为福地，或居三清，或居（十天）十地”，啊，“概属清静，高高低低，大大小小，依功定夺，毫无私屈”，啊，“随缘随分，享受清静之福，岂不美哉”？到这个时候超升飞升，超度，仙女来接，啊，那么把自己的父母同度天堂，“岂不乐哉”？
啊，“不枉为人出世一场”啊，也不枉是我们为人，在世上出世一，投胎一场，“这才是”，啊，“大丈夫，人上之人也，至此（则常清静矣）”，常清矣，这么到这时候才清，真常的清静。
这上边，元始天尊赞叹一个诗词，“（元始天尊赞曰：）清静妙经是上乘”啊，清静妙经是最上一乘功夫，“修行男女可为凭”，男女修行，那么依这就是为凭据，“金科玉律相同契，九六乾坤冉冉升”，这就是说的九六，就是男女，啊，冉冉升，一个一个的盼望你们都成大道，这是上边是元始天尊。
下边是灵宝天尊，啊，赞首，赞的一首诗，“（灵宝天尊赞曰：）急寻清静悟真空”，这么灵宝天尊，赶快寻清静之地，打坐悟这个真空之体，真空妙有嘛，真空，就是我们的元神，啊。“收性回西莫转东”啊，把这个性，真性收回来不要往东途枉费，“采药炼丹功果（满）就，超凡脱壳谒（苍）穹”，这是元始天尊的诗。
这么底下，是盖天古佛，盖天古佛，就是燃灯古佛，“（盖天古佛赞曰：）清静宝经（至玄）至妙玄”，清静宝经至妙玄，“多蒙天一注成全”，啊，那么，这个妙经是谁注写的？就是，啊，水精子，注成全嘛，天一嘛，天一生壬水，多亏天，生第一个水，那个水，生天生地生万物，就是多亏祂注成全。
“有人得会经中理”，能把这个经中的道理悟明白，“三教凡夫居宝莲”，那么有人得，会上，这个经中的道理，“三教凡夫登宝莲”。
那么这个里头，我又作了一首，随便说的，啊。生天生地更生仙，延福延寿更延年，凡人得会经中理，啊，三教凡夫登宝莲，啊，那么你只要把这个经中的道理得会的话，那么神都是人修的，我们凡间的人，都可以成仙得道，这是我，看到最后，也作了这么一首诗，啊，生天生地更生仙嘛，这一个东西，生天生地生万物也是祂，生人也是祂，生天生地更生仙嘛，啊，那么祂说的这么，就是这么，啊，行啊（旁：下课）。
好，生天生地更生仙，延福延寿更延年，啊，若人凡，啊，醒悟经中理，凡夫谁说不成仙，谁敢说凡人不能成仙，人要把这个大道的真理明白。对了，收拾吧。啊，这么就感谢天地（旁：感谢师父），啊感谢老祖师爷，把这个大道完全说明到社会上了。
