张至顺道长讲清静经注（上）（缺七）

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【张至顺真人】乾元观开示｜清静经｜无极品第一

无极图

那么，今天啊，呃，讲《清静经》的注解，《清静经》的注解讲第一章。讲第一章，讲是无极品，无极品第一。赶，今天那么，已经那么十多天了，随时随地，比如我今天讲这个第一章，呃，我讲。那么你要，人家有些人，你就能提出来，讲得多，不如讲得少，讲得少，不如你领的精。过去我问过一些学生，我说：“你看过书么”？“哦，我念书着哩”。念书和看书，你们考虑考虑是不是一个问题？念和看，你念的话，你比如我们这个经，念经，天天念，天天早晚功，都念都念。那就你就把我们出，出家人也好，佛教也好，道教也好，他每一天都念，他念，他什么东西，我会背，一下子那背的可快。你拐回来问他，“你看过没有”？诶，他会念嘛怎么，“我看”？他看是看，看书和念书不同。你背经不如你会看经，看经。那么，诵持万遍，妙理自明，这是葛仙翁说的。

那么你诵，不是叫你背，叫你在内里边儿行动，你这个道理才能明白。看书是用心，用眼睛来看，你心明白了没有？你心里知道了没有？你说，“我会背”。你会背，你心里还不知道。那么你心里一知道，神就知道了。你心里一领会，那个神，先天的元神祂就知道了。你心光背，心里不明白，神不明白。先有神觉，然后自有元神知，元神一知道，那你这些东西你不要看它，你心里一动，那个元神祂会给你指挥。

我首先说，你们看书也好，就是我讲的时候啊，那么这个里头我已经听见了。有些人说，“哎，我听他讲过”。我讲过，他就不听了。那你才讲听了一半回，现在这个话，这个经，一个道理，是我跟大家讲的，但么我要再听你这个录音机，是我讲的，那么我就不必再听了？可是我要是一听这个讲的这个内容，无意中间把我的很高的精神都提出来了。那要给我增加很大，几倍力量。那么话是我讲的，为什么我一听又给我增加力量？越听，那感觉那个神思越高，那么你要知道，你看一遍跟你讲一回你就不听了，那你还是不知道。

为什么这样子说？因为我们每一天打坐，每一天打坐，那不是一年两年马上就能成功，那么在内里边儿把经络神思，眼光你往里头看，能看到内里边儿，就像跟在天底下样的，太阳一绕，铺天盖地都亮了。那么太阳一过去，月亮一出来，天又黑了。那么就这一黑一明，一黑一明，你看那么，你们一转眼来了十几天了，是不是啊？那么你要不怕说，讲的多，但怕你看的少，你理解的少，你理解这一篇文章，你不如你心里脑筋里头考虑考虑，越考虑，想想想，想到最后了一下子，哎！明白了！ 这就是你悟明白了。

我讲的你不会明白，你等那一悟明白，那么你的元神知道了。你去打坐，你走到这一个路上，你走到这一层，那么马上祂就把第二层给你指挥出来了。二个话，我是大概这样子提一提，你不要。学习嘛。那么圣人，书是祂编的，是祂教的，可是祂说，祂遇着。那是孔子周游列国嘛，在路上碰见三个小孩儿，拿土垒了一个圈圈，垒了个城，还垒的什么，垒什么。一个小孩儿在里头，那，那孔圣人走那跟儿去，人两个人小孩儿就把祂挡住了，他说，“你要过关过城你没有，你没，你没汇报，你没给我们通知，你不能过”。祂只得不能过。那么孔圣人就说，“三人同行，必有我师”。

今天讲这个无极品，无极品第一，你们把书拿出来，你先看看那个图啊。看看上边儿那个大圈圈，大圈圈下边儿有三个小圈圈，都是白的。这一个无极品，上边儿大圈圈、小圈圈上下，上边儿是虚空，下边儿是真空，一个虚空，一个真空，另外还一个太空。三个空，你要不知道这有三个空，那以后你打坐炼功，你没地方下手。上边儿是个虚空，整一个是一个白圈圈。为什么祂里头那？这是一个无极品，还一个皇极品，一个太极品，太极品就是现在刚才那个同志画的那个卦，那里头那是个，那就是太极。有了一点是无极，有了第二个皇极，是半阴半阳，有了第二，最后了这个一点点，左边为阳，右边为阴，左边为天，右边为地。

天里头，天上有离卦，那么地下有坎卦，坎卦在地，离卦在天。说的这么第一个，先说的无极。那么无极品，这个无极是什么？我们开头讲的，那么谷，天上的有两个谷，地下有两个谷，太空有两个谷，人身上有三个谷，是不是，都跟大家。为什么单讲这个谷？这个谷就是老君爷住的地方，谷神不死是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根，万物之母，就是这个玄牝两个字。

你们看看那么，没事了你们把那个书里头看看，画的那个无极星光图，它这个图都是比着以前画的。但这个无极星光图是我在海南坐那没事，偶然间起来画了它了，画了以后还不知道怎么意思，最后了把它画清楚。这个无极星光图把所有的图，从开始到了尾。那么张紫阳画的，那么祂把这一个地方说了一百七十二个样子，祂画的图也多，我把祂的图，都，都总结这个里头了，那是一个大总结。

那么上边儿，那么是虚空，虚空下边儿你看，是个无形，无情，无名。那么有三个无，一个形，一个情，一个名，是这三个。那么中间，神、气、精，左右是魂、魄，上下，神、气、精，左右是魂、魄，那么上下神气精在哪块？祂按照这个，这个中间，是说我们人身上的东西。那么刚才说的五谷，是在先天那个五，先天那个五行，人身上有三个五行嘛，有外五行，我们身体，哪块为天，哪块为地，哪块为坎，填离，左右，它这么着外。

那么天上，就是说我们头为天，身体为地嘛。头上有五行，还有外五行有内五行，那么身上有五脏，五脏就是五行，有六腑，六腑属阳，那么为什么五脏又六腑？那么我们炼这个两手插顶利三焦，就是在这块儿哩，就是在这块儿哩。那么，刚才写的那个“中”字里头两点，就是指明这个先天的东西。

那么要，那么这么祂是说的这个魂魄，魂在肝，魄在肺，肝在左，肺在右。我们这个书上这么，我们先天。佛家也是这样子，佛家他有三佛，那么燃灯佛，有释迦牟尼佛，有如来佛，三佛。我们道家有玉清、上清、太清，也是说的三个。那么三个佛祂也在天上住着哩，我们三清也是在天上住着哩，实际上他们叫三佛，我们叫三清，归根结底是一回事，不过是西方的言语不同，他把它当成修佛。

那么下边儿你看，它也是，也是一个真空，真空里头一个小圈圈，外头一个大圈圈。那个小圈圈，你看那个我们图上有，小圈圈里头是个本，那么大圈圈里边是个外，外再下边一个末，那么中间里头是个本，上边写个内，那内边就是本。这个话我给讲过，我不过是再重复一下子，精为神之本，神为精之根。那么你要记住这两个东西，精就是神的本体，神就是精之根。啥事不离根本，那么《太清元道经》上专意的讲根本，那是从开天辟地老君爷讲第一个，就是那个《太清元道》，元道上边没有什么动作。

可是现在有些人把他那个咽气，呼气，住气，引气，有四个气。为什么我要讲有五个？最后了一个就是真炁。这个下边，祂是一个玉清、上清、太清，下边是真空。我们就是要炼那个真空，你从空上下手，观空亦空嘛。这一本书上解释的，没有这个图清，你把图弄清楚，那上边你完全知道了，祂这上边解释，祂不敢说明，祂那个图你会看的话，已经把一切的东西都写明了。为什么那么二十四章，我给你先讲的二十三章？二十三章就是河图洛书，河图为生，洛书为死，生者河图，死者洛书。为什么叫你知道天生五阳在左，地生五阴在右？那么半阴半阳，这就在这中间这个火，这个人上边儿。

人是半阴半阳，一半阴是一半阳，呼者为阳，吸者为阴，呼吸就占阴阳。有些人，小道友们问我，同学们问我，这个阴阳数。你记住啊，阴阳数，天有阴阳，天里头也有阴阳，地也有阴阳。整个的说是天阳地阴，天属阳，地属阴，天清地浊，天是轻清在上，地是重浊在下。那么皇极就是说的中间，它是半阴半阳。那么我们整个的来说，男子为阳，女的为阴，阴阳双修，现在他们把男女合在一起，怎么炼怎么炼，那都是畜生，不是人类，我在这个里头可以这样子说，那是非法的，那是侮辱人格，没有那回事。那么咱们起来，我们先把这个图，大概地讲一讲，讲一讲你们心里明白，把那个正本掀出来，我们一点儿一点儿的，走到哪讲到哪。

那么，“老君曰”，就是老君说话啊。“大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物”。大道无名，长养万物，这一共是，一句，两句，三句，四句，五句，六句，一共是六句。那么拐回来上边，正文，正题就是说的这上边，这么几句。那么解释是这么样子的。老，老君曰，老者，这么老君曰，那第一句就是“老君曰”，第一句嘛。

“老君曰，老者、（是）乾阳（也）”，那么，天为老阳，地为老阴，乾卦为男，为老，坤卦为阴，坤卦在地嘛，这就说的是乾坤。老者，是乾阳也。“君者、（是）性王也”。这个君说的是谁？就是我们炼的，就是那个真性之王。说的这个，君者性王也，就是说的本性，本性就是一身之王，祂是万界之主嘛。我们，它这两个字，老君，祂就是说的，老者是乾阳，老嘛。君者是性王，真空万相嘛，真空妙（有）相法王师，无上玄元天母主，祂是至高无上的一个母亲。

“曰者、（是）说谈（也）”，就是曰，那么，就直接跟大家，跟大家谈讲。夫，就是，拐回来再说这个老君，老君，“夫老君之出”，老君出世，“莫知其源”，谁也不知道老君什么时候出来的，没有根源，没有证据。怎么没有证据？那么谁也不知道嘛。

“自混沌以来”，那么老君经过七个混沌，是不是啊？一般的神仙经不过混沌，那么天地的混沌我们不知道，前天我们就说，我们这个人身上那个五谷、胎息，我们都考虑我们人身上那个混沌，以人身比天地嘛。

“无世不出”，没有哪一个朝帝，没有哪一个皇帝，老君爷不出来的，祂每一个皇帝祂都出来。现在老君在世不在世哩？我敢说在世，老君爷、观音菩萨、三清祂们，老君爷时常在社会上哩，观音菩萨跟吕祖爷时常在社会上哩。你没看见，你不相信，等你看见，你就相信了。

八仙宫过去没有牲口拉磨，都是那个瞎子推，推磨，两个瞎子，你推他推，挨拢挨依，轮着个儿推磨。他就说这个，“老君曰，大道无形生育天地，大道无情”东西，他把，底下就把，推着忘了，他就光知道老君曰，老君曰，他光说老君曰，他把那个曰字，哎，给念马虎了，老君说，老君爷，老君爷，他只是叫老君爷，他不知道推了几年磨。那么那一个跟他说，“哎，道友们，那么同行们”。“你也来这儿推磨来着”？“哦”，他说，“我来帮着跟你推磨”。他推，他一念，老君爷，老君爷，那个人背后说，“哎呀，你只管叫我做啥哩嘛”？“念经哩”。“哦”。他这么一推磨，他心里他开始念，老君爷，老君爷，他念这个声音出来了。

那么，那个推磨的瞎子说，“啊，你只管叫我做啥哩嘛”？他说，“哎嗨，我是念经哩啊，你不要怪”。他又搁心里念，他心里念“老君爷，老君爷”，那个老君爷在背后说，“看看我直当不叫你叫我，你叫我把我两个耳朵叫的发热”。他说，“我是念的老君爷嘛”。“哎呀，你不要念了，你只管叫我，把我叫得发，老君耳朵发热”。他又不吭声，他想想，我念老君爷嘛，他说是祂？他又慢慢地说，“哎呀，你能是老君吗”？祂在背后说，“我就是老君！你不要疑惑”。这么祂才说，“我就是老君”。他心里说，“啊，你能是老君吗”？他心里这么意一动，后头那个人说，“我就是老君，你不要心里犯疑惑”。

这么他才知道了，他把磨子一丢到那儿，拽住他瞎子，跪到那儿了，“哎呀，我的老君爷”，他说，“你看我这咋么着了”。祂说，“你的已经推了几十年磨了”，祂说，“你的有了功了，不要再推了，我们走吧”。就是他推了三十年的磨叫老君爷，就这么一句他把老君爷叫来了。我说的这个话，你念经，我们就是求拜老君，求拜神哩。最要紧的那个每一个经背后都有灵官诰，你把那个灵官诰，你只要这一期把它学会，你不管到哪块，你打坐的时候，清静的地方，你在屋里。现在大部分都有洗手间，过去没有洗手间，都是那个尿盆尿罐放到跟儿去，那个时候你不要念，不要念，屋里不干净，你不要念。你念的话，尽防顾，天上的神仙再下凡，侮辱。我这跟大家提出来这个建议，在不干净的地方你不要念。

那么，“上三皇号万法天师”，上三皇是谁呀？上三皇就是天皇、地皇、人皇。三皇嘛，三皇之师嘛。在上三皇老子出世，叫万法天师，这是上三皇。“中三皇号盘古神王”，那么，海南玉蟾宫他写这个那个，我说那你就不如写盘古神王嘛，写盘古嘛。后来他就把这个盘古。盘古是在中三皇，中三皇就是神农、伏羲、女娲、黄帝，祂这是中三皇，中三皇，叫盘古神王。“后三皇号郁华子”，这个后三皇就是尧让舜，舜让禹，禹让夏，这是这个三皇，尧、舜、禹，尧、舜、禹，禹让位夏益王，等到夏就不让了，父传子安天下嘛，汤伐夏，国号商，汤朝起来，把夏家伐了，灭了，最后了成为汤朝。这历朝历帝是这样子。

那么郁华子，上边儿万法天师都好讲，盘古神王也好讲，就是这个郁华子。那个“郁”（鬱）你看一看，你看那个“鬱”，成旁多（笔画多），那么那一个“鬱”字把大道完全都说尽了，都在那个“鬱”字里头。那个华（華）是上边是个草字头，上边是个草字头，下边有两个土，有两个土，那么上下一道儿是个千古，那个華也好讲，就是那个鬱不好讲。那么在这说的时候，（“神农时号大成子，轩辕时号广成子”），在轩辕时候呢，称为广成子，在神农时候，是称为大成子，到轩辕时候呢，称为广成子了。

那么在我们张家界有一个天门山，那是鬼谷子，上面我可也忘记了，是在战国还是咋么？那么鬼谷子教了两个徒弟，一个孙膑，一个庞涓。庞涓忤毒，那么鬼谷子把这个道没有给他，给给孙膑了。后来他为了叫孙膑给他写天书，孙膑给他快要写完了，一个哑，他叫那个送饭的人是个哑巴，他怕哑巴走露消息。那么他快写，差不多还有几篇没写完，那个哑巴说话了，“你不要写了”。“诶？你是个哑巴吗”？“我哑巴会说话，你不要写了，你把今天写成，你明天都死，你都活不了了，你写成以后，他就把你杀了”。后来这孙膑就把这写的这个纸，完全一张一张的吃掉，装疯装傻不写了。

孙膑没办法了。生怕他走，就把脚剁掉，他就装疯装傻嘛。他趴到那个粪坑里头去吃粪，他说香的很。这么庞涓知道，那么真，真正的是疯了，他吃大粪嘛。实际上这么一放走，孙膑另外在燕国，那么，是不是啊？那么都知道这个故事，现在天门山鬼谷子，那个洞，先天洞天。那鬼谷子还是老子，实际上他历朝历帝，在出于那么，河南鹿邑是不是啊，那是老子的托身，祂在借人转生，借的是一个国家的一个大臣嘛，是一个国王的个女子，她叫玄玄，就个那个女子叫玄妙玉女，怀老君八十一年，在河南鹿邑生下来，生了圣人她有德，玉皇大帝封她玄玄圣母。那么老子，老子的师父是天皇，祂骑的那个牛，是天皇的坐骑，把这个坐骑给给老子了，所以老子骑的那个牛是天皇的。

那么，“千变万化，（难以尽推）”难以推测，历朝历帝变化，那么我们没办法推算了啊，这么祂这底下是这样子说的。“或化儒圣”，那么或化这么圣人。“或化释佛”，那么，“或化道仙”，化释佛，化圣人，那么转化，那历朝历帝祂都一个转化的变过程。“隐显（而）莫测”，祂隐，就是隐藏，藏什么？祂把这个大道隐藏起来了。过去我作了一首诗是，日藏月内嘛，日藏月内丹作母，目隐身中體为始，我说的这两句，是先天的事情。那么，混沌之先一点无，有了一点生万物。日藏月内丹作母，目隐身中體为始，这是后天的。此體非凡體，先天炁化成。若人能识破，指日登太空，这三个诗词把它三个转变，都说出来了。你只要把这三句诗弄清楚，那么由形转化无形，由无形转化真空，由真空再粉碎，四个转变，我说的就是这么几句。（“或著感应，或著道德，或著清静，功德以无边”）。

那么，“大道无形者”，这么就解释那几句了嘛。“大为无外”，大者，那么没有在祂以上的了，没有在祂以外的。大者无外，小者无内，大者包括天地，小者栗米可藏，一颗米珠，道，祂都能藏进去。大者无外，小者无内，再比祂再小的不可能了。“道为至善”，那么孔子就说，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而至善”。这就是说的这个善，孔子把大道作为至善，至善就是那个地方。就是我们，比如说你们来到乾元观，就是乾元观这个地方。那么拐过来，窍就是我们这个房子，就是我们先天神住的房子。后天住的是心脏，在心里头住着哩，心里头住着，就是包括五脏的气来统养。那么先天的，是先天的无形无象的东西，就是这么上边，说大道无形是真空，我们炼的就是这个真空，真空是先天的元神，那么后天的是识神，有形有象的东西。那么，大为无外，道为至善，道为至真，真实的东西。

“无是无极，（形为踪迹也）”，这么又把无极提出来了，我们今天刚才讲的，那上边那个白圈圈，就是无极。我讲的二十三章，这不是先给你讲那个无极？无极中间生了，外阳生五行都是空的，都是阳，那么地生的五阴，都是，是实的东西，一个是实的，一个是虚的。讲，你再讲一百讲，二百讲，不管哪个经，哪个典，都没有离开。有些人说，“哎呀，讲的我听过了”，你听一回，你听十回，是十个样子，你的精神领会不是一个样子，你不要嫌繁琐，嫌繁琐，那你在你的本身上天天打坐，天天打坐，那你就不怕繁琐吗？我们就是为了收神，把人神能定住。我们说那个许真君，人家问祂，“你传播了三十年了，你的精神为什么这么好？你有什么法术”？“我没有什么法术，惟有我能定神”。就是你这个神定不住，你刚坐一会儿，它又跑了，坐一会儿，它又跑了，你收不住。你把它定住，你真能定住它，别说一年，要不了一年你就能成大道，都能把生死抓住。

“夫大道者，本鸿蒙未判之元炁”，这个大道，又说是鸿蒙未判，就是在混沌之间没开的时候，就是一，一点真炁，一点元炁嘛。老君爷出世，以混沌，太无，以混沌太元之元炁，于龙汉初化生元始天尊。我讲的这一句话，你们有问过这个事情的，那么元始天尊在什么地方？在是哪一年生，哪一年化的？什么炁来化祂？那你要是不知道的话，那你就是胡说。你，以后再这个话，说话要有根据，要有实在，不要说虚的，我跟大家说，那么你知道吗？我不知道，因为我连一个混沌都没有，我也没见过元始天尊，看这些东西都是元始天尊出来的，都是祂说出来的，都是老君爷说出来的。本是鸿蒙未判之元炁，我们就是炼这一点个元炁。那么，那个炁，我没说？你把那个无，把那一点丢下，把它拿走，那么上边一点，下边四点，那就是五炁朝元。就是现在我们国家那个五星红旗，你看看那个五星红旗，跟这个炁是不是一样？大概是一致的。

“有何形质（之）（可）见（耶）”，有什么形啊？祂是真空的體啊。没有什么形，也没有什么色，空空荡荡，什么都没有。祂是真空之體，祂的本體是真空的。那么，生，“生育天地（者），生（者）、为生化”，从一个化两个，两个化三个，一化，一化，一生九，九生万，万神生万气，祂是一个化千千万万，然后拐回来千千万万归一，然后归无极。归太极，归皇极，然后归回无极。我们炼就是把我们本身上的东西，散出去的东西，完全再炼拐回来，还炼到那么先天那一点元炁。那么元炁凝结，自然是法身，那么讲这一课，还没有离开第一、第二、第三、第四，都没有离开祂。

“育、（是）为含养”，有生必有养。比如说父母把我们生下来了，那么我们一天不吃就饿了，要不了两天就饿死了，是不是啊？那么，育，就是拿，拿一些东西，慢慢养育这一个后边。那么父母生我们，要培养我们，我们小的时候不能吃五谷，那么口口吞吃母亲血呀。她这一点儿个奶，是多少五谷化成多少精，多少精化多少气，多少气才化一点奶，我们每一口吃的是母亲的血啊，你想想我们，每一口都吃的母亲的气血呀，我们对母亲不孝还能为人类吗？是不是啊？如果我们今天不尊重老子，我们还能修成神仙吗？这是一个比喻啊。

（“天、为阳气。地、为阴气”），天为老阳，天为老阳嘛，乾为老天嘛，天为老嘛。天为老阳，地为老阴。“而天地均由大道之生（也）”，道生天地嘛，天地生日月，日月运化慢慢地养活这个万物，没有这个日月轮流的气，谁都不能活，人在气中不知气，鱼在水中不知水。“每逢戌亥二会”，我们到天黑，戌时跟亥时交换的个地方，这就是一个混沌。我们在这个时间为什么忙了一天，你坐到那儿休息一会儿，坐一会儿，静一静，把这一天的这个气收拢回来。

饥则吃饭，困则眠，这是张三丰说的。肚子饥了你就吃嘛，困了，困了你就睡嘛，你不要死忙，忙的两个眼涩的，涩巴巴的睡不着了。有些人一坐一夜不倒丹，说哎呀那个人有功夫，一夜坐到那儿不倒丹，坐一夜。我陪着他们坐过，他们一夜坐到那块儿，那么虽然人在那坐着，那个头，吭吭吭吭吭，那个头吭过来，吭过来跟下巴一下子碰到一块了，那个鼻子搭多长，吭吭，他还说他坐着哩。那么我，虽然说我在那儿睡着哩，我不坐，我就看他，他有时候一下子醒了，吭一下子醒了，他就那块，砰砰砰砰，在身上乱打，打一阵子，坐不了半个小时，又吭吭吭，又睡着了。

他说叫炼，炼眠嘛，炼瞌睡嘛，那么你那个瞌睡越炼睡得越死，那么我还不炼瞌睡，我成夜成夜的醒着哩。那么在有人的地方，你不要张扬，我在这打坐的这样子那样，你看我打坐的，在人面前不要装那个样子。你在那儿说话，你打坐，你在心里打坐，你的元神在你那个本位上没动，这样子叫坐。行住坐卧不离这个，离了这个就是错过。叫你的元神打坐，不是叫你这个人样子打坐，打坐是叫你的元神不要跑出去，这我就给你解释清楚，是不是啊？刚才看那一个，那个先天那个母亲，就是那儿，那两边两点就是代表我们两个神光。

那么，再讲那个说明了嘛，你黑了，一夜起来几回睡几回。这个话是我师父说我师爷的情况，我师爷成夜成夜的在外头，他起来了睡下了，起来了睡下了。稍微的一乏，就睡下，睡下稍微的这个精神一缓过来，就再坐。有一个故典，我师爷可是在终南山哪块打坐，还一个老修行，下雨了，我师父，我师爷坐到这个墙角里，那个老修行在那个墙角里头，都没在屋里嘛。我师爷在那块坐一坐，睡一睡，坐一坐，睡一睡，他一夜没做丹。他起来了，他就问，“哎，老修行，啊你今天黑了，跟你老婆子搞几回噢”。就这么一句话，他就说，“老修行，你今天黑了跟你老婆子睡几回了”？那个出家人也没吭，起来洗洗手洗洗脸，大殿上烧了一炷香，就跪到我师爷跟儿去了，“哎呀”，他说，“请师父，你给我说个老婆子”，他说，“我是跟你说笑的啊”，啊，他说，“就是你说笑，要给我说个老婆子”。因为他光知道阳，他不知道阴，后来就拜我师爷为师父。

他说的是这个话，那么还有一句的话，这个话是个丑话，实际上是实话。男也修，女也修，男修一根棍，女修一道沟，有朝一日修到了，棍棍插到沟里头。前三三，后三三，收拾起来一担丹。人家说的是阴阳，而不是说的社会上的东西。我今天说的，男女双修是你阴阳双修，那么每一道每一个字，都离不开阴阳，讲先天的阴阳，后天的阴阳，都是阴阳两个字。

那么，呼至吸，呼至吸地，那个呼的那个气，到吸的那个地方。那么呼至吸地，吸至呼间，那么呼到吸的那个地方，吸到呼地，吸，呼到吸间，吸到呼地。那你这个呼，呼到哪个地方，这个呼，去到哪个地方？那个吸就到你到的那个地方，实际上两个东西，你也到这儿，他也到这儿，呼吸都到这块。呼是有形的东西，吸你是看不着，吸是先天的东西，先天的神把天上的炁都能领回来。你这个呼是把后天的气出来的，那么后天的气出尽，没有吸，你自死。呼不离吸，吸不离呼，呼吸离开，阴阳散，是这个道理。呼为阳，吸为阴，人家说的这是夫妇相合，都在一个地方。

天地均由大道之生，每逢戌亥二会，“为混沌，混沌者，无极也”，混沌就是无极。“以待子会之半”，就是那个子的时间，正中间。从一点，从十一点到一点，是两个小时，就从那个一点，接近下边的一点，在这个中间正子时，天开，在这个天开中间，你有时间最好能坐一半个小时更好。

那么，以待子会之半，到这个子会之半，“静极一动而生阳”，那么天一开的时候，到那时候你能达到真静，阳气自然发生。就说的是我们本身上的阳气，跟天地的阳气，刚刚太阳，上边是月亮，下边是太阳，半夜嘛，月亮跟太阳这个气正对照，我们在这个时候，再阴阳打坐汇合，那是最好的时间。

静极一动而生阳，“阳气上浮以为天”，阳气往上走，以为天。“在人为玄关”，阳气上浮而为天，在人为玄关。大家明白这个玄关的位置了没有？那么天心第一，就是给你指定那个玄关窍，玄关窍在哪块哩？那么上面第一章给你们不是说明了吗？你们学员考虑了没有？你考虑清楚了没有？有些人你还说我听过一回了，你不听了，那你就不听嘛。你考虑了没有？到必要的地方，我三番五次，三番五次拿这个拿那个给你作比喻，为什么？我就是叫你知道，整清楚，你修道好有地方下手，你还没听一回两回呢，你认为你明白了，你现在你是大学，你是大学博士，还有比你高的人哩，你不相信吗？

“以待丑会之半”，在丑时，十一点到一点为子时，由一点到三点为丑时，我把这个时间都给你说清楚。那么，“动极一静而生阴”，那么动到极点它就要静，那么一静都生为阴气，生为阴。人家说比作天地，就是白天黑了，比作人身上就是一呼一吸，那么比作大道，比作你身上的活子时。等那个时候，动者为阳，为药，为采药。静者为炼，为文，为炼药。动为采药，静为炼药，动为武火，静为文火，文火，武火就在这块说的。有些人武火，出去回去，呼呼，他叫文。那么文火哩，就是慢慢地出气，慢慢地呼气。这个跟那个就不同了，所以我在这块讲，就是给社会大家路走错的地方，你改过来。你只管用那个呼吸，你再用十年二十年，你的呼吸不会停止，你越炼气越多，你根本没，没有停止的时间。就是那个阴气阳气合到一块儿，慢慢地随动随不动。

那么阴阳交换的时候，你们是不注意，为什么我要讲这个？在阴阳交汇的时候，男女气停住，你是不知道，在那个环境你一切的都不知道了，就在那个时候，你们感觉到么？就这么一静，气一停，阴阳全部归。那么就在这个时候，短你五十天，短五十天的阳寿。那么女的短三十天，为什么女的短的少？女的占九宫，虽然说她排出去的东西，她还能收回来一少部分。男子收不回来，排出去的东西回不来了，就是在这个时间。为什么我能把这个事情这样子讲？大道说真，好像那个话不好说，就是因为这个事情。

静而生阴，“阴气下凝以（而）为地，在人为丹田”，那么，在人为丹田，这一个丹田，究竟你认为是哪个丹田？人身上有几个丹田？人都知道气海为丹田，那么中丹田咧？上丹田咧？最后的一个丹田咧？那么还要达到最后最后的一个丹田咧？为什么要有五谷，要有五气，要有五个东西？那么五个东西就是说的这个。下丹田，中丹田，上丹田，最上一丹田，还有粉碎丹田。那么一共五个，有五个丹田咧。我讲的那个五谷就讲的意思，就在这，那就是五谷，五个丹田。实际上你把这个事情，我讲必要的东西，我给你三番五次地重复。

“故曰天开于子，地辟于丑（也）”，天开，是在子时，地开是在丑时，这把大道五行，都讲了这么多。这么第二句，“大道无情（者）”，运行日月，这又是一句，大道无情，运行日月，那么夫，夫讲这个道，“夫道本属先天，（无声无臭）”，先天之本是元气，元气的来源是元精，元精的来源是元水，元肾，肾的来源是五谷之精。他们一个来源，一个来源，炼精，炼阴精还元精，炼元精还元炁，炼元炁还于本，炼成金丹，那是从下元。这就说的，他这个生天地也是元气，生日月是天地合整生出来日月，这是第二个生了。那么第三个，日月轮流，万物发生，那这个就是，说执行万物。那么，情、本，这个情和本两个字，情之本，你听下这个本是个啥。

“（情者、）本属后天，有作有为。无情、是无为之（大）道（也）”，无为之大道，不是因为有什么来生，有什么来源，有什么形状，这么。他这个来源是从无形质那个元炁，元炁从来源这儿，人身上的开始炼的时候，就是精炼出来的，精炼成形嘛。那个形是真精炼出来的成形。“运行日月（者），运（者）、是旋转”，就是那个月亮，太阳一出来，刚一出来你能看见，但出来多了你就看不着了。那个，那个万道针能扎到你眼睛看不着，月亮能看着。你月亮年轻小孩你看着里头一颗树，树下一个人，上去了下来了，上去了下来了，那就是玉兔捣炼大药。那么月宫有骞树，那个骞树就是白玉兔，那个《西游记》那不是一个女的抱着一个白玉兔，把它抱回去。那个玉兔是捣炼大药，金鸡会玉兔嘛。

运，是旋转，“行、为周流”，那么运，是旋转，行是周流，上下流通。“日、为金乌。月、是玉兔”，这个话就是，法国有一个女的，是中国的道士过去了，到北京白云观，来投奔北京白云观来访，访问来了，我们有十六七个道士，跟着一路走。她左边一个金鸡，右边一个玉兔子，两边儿两个。后来，都跟她握手完了，后来我把她的手一握，她偶然呐，“哎呀，师傅”，我给她手，她说，“你这个，你为金乌，我就是玉兔”，玉兔属阳，金鸡属阴，这就是阴阳混合。我后来她要找我谈话，最后咧我说，“我忙着哩，这面有知客，不唠了”，后来我跟她说了几句，我就走了。最后了她回国以后，她到处打听我。那个时候我在终南山不当出来，这就是古代的事情。

“日属离卦，则有寒暑之来往”，日就属于离卦。那么暑是夏天，寒是秋天，春弦夏洪秋毛冬石，这个里头，可能我们这里头有中医，也有西医。你要把本身上的四季分开，你号脉你分不开春秋四季，那你是对这个脉博，你是模糊的。春天什么脉博，夏天什么脉博，秋天，还有冬天，四个脉博，那么还有第五个。我今天把这个中医的内容，我也大概跟你们讲一讲。那么，三至为迟，四至为平，五至为缓，四至为平脉，这是春秋四季。缓是第五季，人都知道有春秋四季，那么好多人有五季，你不知道五季，你这个脉博你没办法下手，我们本身上要不知道有五大炁，那么缺一季，差着哩。

一季三个月九十天，刨过十八天，刨过最后的十八天，还丢下七十二天。那么四季取出来四个十八天，四零四十，四八三十二，七十二，还是七十二，人身上分五季，有五个七十二天。那么你没有缓脉，你比如这个脉博，嘭嘭嘭，中间没有停止，那就毙了。中间你一呼，脉一停，你一吸，脉一停，一呼一吸两头儿都有一个停顿，停顿这个时候就是缓，人有五季，你记住啊。我们人要是炼到最后，你能炼到第五季那一个季节，那个脉就缓了。不是他们这样，呼呼，呼哈呼哈，没有。但五季一呼，它有个停顿，你看那个表，啪它么一停，那那时候啪啪啪，它它么，它要停，那个一停就是缓脉，人不得缓脉，你这个病不好治了，你没有缓和的力量。

缓脉在于脾，脾为周身之气王，大气之王，不管你什么东西，都要经过气。精是气之子，气那是神之母，你考虑这样子么，又是精的母亲，那么，神又是它的子，精也是它的儿子，神也是它的儿子，都归于大气。我说的这个，你炼功夫，什么时候能这个气慢慢缓停，半天不动，然后又出来了。你慢慢地炼到那个程度上，你才入门。什么时候这个气啪一停，很长时间不动，一点儿一点儿的入到大静，大静第二百天，第三天偶然间这个气，猛然停住了，永远再不上来了，脱离生死。人没有气了，那就把生死之鞍，脱掉了。你只管炼的那个气，呼吸，呼吸，你到什么时候能，气能停住？我今天说的，不过是，在必要的地方，我给你多重复几句。

那么，（“月属坎卦，则有消长之盈亏”），月属坎，有消，有长，有盈有亏。月亮十五为圆，到二十八、九，为暮，为湮（yan）暮了。天有不见日月之时，人没有不见日月之形，等你日月之形不见的话，那你就毙了。可是我们炼到最后，闭炼的时候，我们把日月，把我们的性命，炼到一起，不知道性，也不知道命，那就光知道自己，是一股绳，就是一个火，什么都没有了，等你炼到那个时候，万事皆销，死地方消除死，南极仙翁注生，祂一注生那是永远生而不死。

“在人为圣日圣月，照耀金庭”，我们《心印经》上边就是啊，圣日圣月，照耀金庭，一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼，得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青，诵持万遍，妙理自明。就在这块儿哩，祂说的这个问题，就是这个。那么你那个，玉皇爷说的时候，你得丹则灵，不得则倾，你如果大药冲关，你能得住，那你永远成为灵性之神，那你要不得，则倾。不得，你的命就毙了。小则伤丹，大则伤命，大者。小者，就是刚才，有人说过，他，遗精，小者你遗精。大则，精就像那个水一样，只管往外流，什么时候把你身上，骨骼，头上，一切的精流尽，自死。得丹则灵，不得则倾，不得这个东，完全倾伤，浪费，完全就像那个大水“唰”一下子，打开大堤，水全部跑完。

这么底下就说这，第三句，“大道无名（者)”，大道无形，无情，最后一个是无名，那个“名”字，我们人社会上只有两个人嘛，就是名、利两个人嘛，名利恩爱就在这八个字。我们，小时候上学，读高，为名是不是啊？习武劳损精血，习文劳损神经。就是你得了高官，不一定能做多少年，归根结底，百岁如同一场大梦，那就是这样子。有的说，昨天大街我跑马射箭，第二天焚尸骨埋到荒郊，一堆头骨堆，那个头骨堆就是你了尾的地方。

那么，无名，“名（者）、是名目”，这个什么东西，你，父母未生谁是我?生我之时我是谁？生我，我到底是谁？没给你起名字，你也不知道你是个什么名字，是不是啊？大富贵是天生的，小富贵是你勤劳，勤俭积攒的，这是你的个小富贵。大事在天定，小事在人为。那么大事不是你心里想的，每一个皇帝他人家有皇帝之命，生下来他都办大事，是吧？有些人就像我们张家界那小孩，哎呀，我赶快长大，长大出去打工好挣钱。他就这么说，我赶快长大，长大出去打工好挣钱。他就这么大的能为嘛，他要给人家当奴仆。

那么人家有钱的人，用脑力，那么昨天一个讲这个问题的话，大富贵是天生的，那也是在命，小富贵是你勤俭苦劳。你用脑力有劲，能养活几千口，你肩担有劲，你只能养活三两口人，我能拿担子，我用力挣钱，你只能养活三五口人，多了你都养活不住了。人家脑力有劲，人家拿着东西怎么能挣钱怎么，人家脑力有劲，能养活几千口人，养活三千工人，这么一个工人回去要养活四五口人。他要一问一下养活了几千，上千上万的人。这就是一个脑力，一个身力，有高贵的，有平淡的，平淡的你只能出去打工，你做不了事，这是真的。

那么，名者，是“先天大道”，那么，无形。名者，是名目，先天大道，“无形无象，无始无终，无首无尾”，先天的大道就是刚才说了，没有形生，是真空。那么那个《斗姆诰》那个上边是真空。生下来只有他先做主，后天做主的，那是后天有形的东西。没有始，也没有终，也没有开始，也没有了尾，无首无尾。随着没有头，领着没有尾，你跟着头尾，没有头尾，看不着摸不着。实际上河车搬运过三关，河车是有名目的，是你拿真意来领着，究竟这上边有水没有水，你还不知道。那么为什么第一个车是羊车，第二个车是鹿车，第三个车是牛车？羊为西天之精，鹿为中天池城，那个火，就是那么离火中间，那么牛属土，是先天的真意，究竟那个意上领的有没有水？先天的炁动了，那么你把它领回来，究竟这个车上有水没水还不知道。就像你一个东西，把这个东西完全吸收到身上来了，你身上带没带还不知道，不知觉。那么一吸到你本体上，吸到这个日月的光上，他根本还没有，不知道，没炼出来的东西，还不知道。等你修成神仙的时候，你刚是成的着，你还不知道，没人给你指挥，到那时候，不出阳神你还不知道。

无始无终，无头无尾，“有何名（目）字”，什么都没有，有什么名目子可说的？“长养万物者，长、为长生”，金，那么木的长生在亥，那么水的长生在申，那么金的长生在巳。那么长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、（墓、）绝、胎、养，一共十二个字（注：此为长生十二宫，也叫长生诀。）这叫长生，长生是叫你沐浴那个地方。子午为沐浴，卯酉那么就是那个长生开始的地方，那个不要动，在四正里头，一定要休息。我们打坐的时候，瞌睡了你就睡，你坐乏了，那你歪下休息一会儿嘛，休息一灵醒了，再起来坐。昼夜始终不离你那个本位，那就快了，那就快修成了。

这么我今天讲到这块儿，为什么叫你注意这个？不要太用意啊，太用容易起火，因为你用脑力过度了，你用的力量太大了，压到哪哪疼，你感觉一疼你知道错了，赶快回转过来，回转过来还归回先天，把它化为虚空。你脑筋里头稍微地有热啊，有动作呀，感觉不舒服，你就把它变成虚空，我就在太空看天，这么空大，你把它化空大，把你的心放大，马上那个事情就没有了，我今天给你指挥的是最明白了。你万一太用力了，用过度的话发热，甚至于发胀，这都是我经过的事情，但一发热你就把它散开，怎么散？你就不要在这了，你把它变成天地，变成一个真空，头也好，地也好，变成一个空体，就像我们这个三间房，你把它打开，成一个整体，我就在这空洞的地方。另外一个，就好像我在大海，你黑了坐船坐到那大海上去你再看，无边无岸的那个，看不到边儿，那个气是真气。实际上，有些说守气海，守嘴守大海，我们后天的海是有限制，我们的身体都有限制么，那么你先天的那个海，是无限制，你不在无限制的大海，你在那个小海里头，就像那个。

这是个故事，一个龙受罚，就把它压到那个井里头，三年不能出来，在那里头受罪哩。那个龙就变一个小的，很小的一个东西在这个井里头，那个青蛙在里头叫啊，“我就是这个的王”，哈，实际上人家担水，那个，那个青蛙的籽放到井里头了，在井里头它变成一个蛤蟆了，变成一个蛤蟆，它一点一点地分，多的很了，它就在那个井里头，“哎呀，我是这里头的王啊，咋么大，咋么大啊”。说的把那个龙气的，呵呵，没办法，最后了，龙这么一听了说，他说，“哎，以后咱们是好朋友啊，我把你带到，你这不是大海无边无岸，你是王吗？我把你带出去”。那么一出来，那个水往上一溢，丢到那个小河里头，一到河里头，它说，“我是王哩”，别人一看说，“你看，要比你那个井里头大多少”？到那个河里头时间长了，它又说为王，哦，一股大水一下子冲到大海里头，无边无岸，它那个头尾都找不着。这么才知道，说的大话太大了。我说的这个话意思，没弄清楚，在人面前，不要说那个话，太说过天嘛。过天了，你访过那个有道的高人，他都气，真正的他把你弄到那个先天的地方，你再看，那无边无岸的地方，空空洞洞的，看不到边，那比你那个井可大的多了。这也是过去一个老道士讲过这一个话。

刚才这个长生，就是刚才我跟你说的那十二个字。“养（者）、为养育”，这是刚才我说的父母培养我们。“万物”，万物，是胎，“是胎卵湿化”，四生嘛，有人问过我，四生他知道，六道他不知道，他问我他说，“哎，张道长你，六道是哪六道啊”？四生，胎卵湿化嘛，我们猿毛走兽跟我们一样，都是父母交合生下我们，这是胎。卵，就是飞禽下的蛋，卵化，出来儿子，这是卵生。湿，就是潮湿的地方，湿气虫多的地方，生出来的。化，就是一般的东西，死了以后，化出来那个虫，这么长这么长的，那叫化。这就是包括万物，天地，山河，那个草木、树木、金石，这是叫万化。

六道，一些人不知道，但我说出来，你们记一记也好，六道嘛。佛道，佛道慈悲，鬼道奸，人道和合，畜道贪，惟有修罗能住世，适逢仙道一圣贤。有佛道，有鬼道，有人道，有畜生道，有修罗道，有仙道，人能落到仙道里头，你但么一修，遇着真人一修，你马上就成。你落到佛道，也快。落到鬼道里头，骄傲、奸诈。看这个人骄傲、奸不奸诈，你一看面相，你看那个唱那个演戏，画的这个样子，那个样子，人家忠臣画的个脸是什么样子？那个奸臣画的个脸又是个什么样子？而不是画脸，是画他的心，他的心就是这样子，奸诈嘛。

你看那个奸贼的儿女出来，穿戴，歪着帽子，衣服耷拉着，走道儿拐着。你看人家有官宦的家的儿女出来，穿的衣服整整齐齐，规规矩矩的，走到哪儿说话有礼貌。我刚才说的这个，我们现在这一次学校里头，就出现有几个，一个不讲礼貌嘛，就是我刚才说那，“哎，这样子，你没有权力问我那么”，人家这是这里领导还没有权力问你，是不是？我说的这个意思，连我个人也说过。在这个骄傲者失败，再骄傲者再灭亡，骄傲容易失败，容易灭亡。你做买卖，你和和气气，那个人终不买，他就买了。那么你骄傲，你说点子不好听的，他扭脸儿就走。

我这个话都试过，我到那儿去买菜的话，我说这边什么，那边什么，那个人不理我，“你去”。我说，“你这是卖的吗？你这搁这摆样子啊”？我把他问的他没话说了。因为他，有些人一问什么价，他扭脸儿就走。“我问问价，好了，我可以买呀，那么你贵了，我都希望买便宜点的呀。那么你卖，你总想多卖，我买的人总想少掏钱，咱们是两个心吧”？我一说这，他很高兴，他说，“老师傅，你怎么能这样子说”？我说，“买卖心不投，卖的人我总想欺骗你多收几个，我多卖几个钱，我多赚几个钱。但买的人，我总想说你的多少，他的多少，样子都是一样，我都想少掏几个钱”。我说，“我们买卖的人心思不投”。那后来我去买了，我说，“你怕我不买”，我说，“你这要多少钱”？我终不买，我也要买，因为咱们两个人搭话了嘛。他要多少钱，我就给他这么多的钱，他不但给我的多，还，我买的个多。因为这个买卖，你心思受投（音译），你还能少掏钱。

我们的意思，你学习，你知道九十九个，我知道有一个，但然你才知道一个，我知道九十九个。过去一个大气功师就说，“一百窍，我通了九十九窍了，就等到最后一窍不通”，我要在跟儿去，我就心里说，“你就说明你一窍不通就对了”，是不是啊？那么你知道的多，我知的少，你就差这一个你不知道，那么我这一个就是你的师父，是不是啊？你实在一百，你占了九十九个了，就丢到最后那一个，一个你不明白，那么你不找着这个师父，那一个你不明白。九十九窍，你通了九十九了，丢下一窍，我心里说，“就是这一窍你不通”。人能一窍通，可以不死，那恐怕就是你那个一窍不通，我说的意思也就是这。你来问我，我不能说全面都知道，那么我不知道的还多着哩啊，因为我没成仙得道嘛。不过是我经过这个路，我知道。

那么一切的东西啊。那么，“（昆虫草木之类，）皆得先天之气而生（之）者（也）”，不管什么，一切万物天地都是一炁所生，我们这个人也是先生一炁，先生胞衣那一点真炁。“世人若肯回头向道，访求至人”，人，人能但虚心求道，访求那个高人，虽然说他不是高，他能跟你说一个，这个长那个短，他能说一个，你再多求几个，那这个事情不就明白了吗？你多问几个。我现在在这讲这，第一章，这是第五讲，那么第五讲始终没离开那个五谷，那有些说再讲还是它，再讲还是它，那你看一百章万卷书，始终都是讲的这一个地方，它不过是名字改了。那么你要是嫌复杂，我为什么这么，这么多的经，我就挑出来这么几个？这几个把一切的经都证明了。那么光说一个，你没有对证，那么你一个人，把这周围四五个人都问，都问清楚，这五个人是五个样子，那么你把这五个样子总结到一块，那你不就成为高人了吗？

我这个针灸，我有七个老师，还有没有学的一个老师，你会针灸，我就问你，你问我多少，我知道的很少，因为我是个小孩儿嘛，我总不能说我知道的多。就这么一骄傲，我受这六十多年，那么我要不骄傲呢？那么我跟着那个得道的神仙走了，我不至于受这六十年嘛，就因为骄傲。他想收我给他当徒弟，我心里想着，“我还不知道想收谁给我当徒弟哩”？推（辞）了人家。你看，人老了，你不能说你不老，这个牙无形中间，就在这一两年又把有三四颗掉了，这看出这个牙齿快不行了。那么人家只有四、五十岁，实际上我师兄见他的时候，十八岁见他，也就是四、五十岁，等我见他的时候，我师兄九十多了，我才十七岁，他十八岁见他，他九十多了，中间相隔八十年，人家还是四、五十岁。人家收我当徒弟，就是想叫我照顾他，归天走的时候，他要有个道伴儿照顾他。可是那时候我要是跟人家走的话，我不是，我不在今天受这六十年，是不是啊？所以我劝大家不要骄傲。

“世人若肯回头向道，访求至人，指示身中之天地，身中之日月”，把身中的天地，身中的日月，指挥明白。“修无形无情无名之道”，就是刚才开首，就是讲这个无形无情无名，三个无。

 

第一个无形，真空之體。第二个是无情，不是因为后天的东西，男女交合，生儿养女。那么这个大道的阴阳配合，必然要生出来东西，那是自然的。你外边的阴阳配合，飞禽，飞蛾，地下爬的虫虫，它都交合。那么我们身上的阴阳交合，你说他会生不出来？他不会生“人”吗？那就是生出来，就是身外有身，那就是你的真體。

我们人身上的天地、日月交合，采，聚天地之灵气，采日月之精华。上午我说了，人为采日头的精华，把眼睛都看瞎了，还不是一个两个，好多人找我，“哎，张师父，你看我这个眼睛现在一下子，我因为什么事情，是个虫子，钻到里头了”。我说，“你那不是虫子，你可能是看太阳看的了”。他就说，“哎呀，师父，就是的”，他说，“我的老师就叫我，采日头里的精华”。我说，“日头的精华你看多长时间？采过来了没有”？他笑了。我说是采身上的日月，身上的天地，五脏的元炁。生五脏，生天地，生人身，那是先天的一点儿元炁，那也，第一个叫无极，第二个叫皇极，第三个叫太极。那么有了无极，有了太极，这才是有阴有阳，你那是，太极里头属阴，无极里头属纯阳，那么皇极是半阴半阳。

（“炼神宝气宝精宝之丹”），那么今天，炼神，无名之，无名之道是炼神，宝气，宝精，宝之丹。丹，就是玄牝合成凝结而成丹。刚才我就说，头一句讲，讲丹田。那么一个丹田就把人弄糊涂了，人身上有好几个丹田的呀，到底守哪个丹田呐？人都是守，哎守气海啊，咋么呼啊，咋么吸啊，咋么炼啦，咋么炼呐，炼的这个气、那个气，哎呀，冲的满天都是的嘛，冲的头顶上咚哩噗咚，那你就慢，慢，慢慢的抖吧。首先，你认准老君爷说的，你能学到婴儿，大道自然成功，那个婴儿在它妈肚里，它会做啥呀？它就是接近母亲的后天的气，一呼一吸，吹到它里头，接近它里头的那个。母亲的气结成第二个母亲，第二个母亲的呼吸结成第三个胎，人你不知道有三个母亲，你炼道不好炼。

那么宝之丹，“返上清太清玉清之宫”，我们能炼出来这个丹，返回太清、上清，最后哩返到玉清。到玉清，那就是炼神还虚之地。那么有四个丹田，下边有丹田，中有丹田，上还有丹田，还有最上一个丹田，四个丹田，那么炼神还虚在第五个丹田里头。人身上你不知道这五个丹田，你炼神还虚的地方，你没地方去。

玉清上清之宫，（“证天仙金仙神仙之果”），证，我们上证，天仙、金仙、神仙之道，那么天仙、金仙、神仙之道，这是三个仙。人炼出来是五个仙，有人仙，有鬼仙，鬼仙他只能在地下，鬼仙炼成的话，他能变人。人仙不能变化，人仙只能在地下走，不能腾空，不能变化。那么鬼仙只能在地下走，不能登天。那么有神仙，那么神仙，炼成神仙，不能经过混沌。那么神仙再上是到金仙，等到金仙里头，还能经一个阶段，金仙还不能经过混沌。只有天仙，炼到天仙，经混沌就不怕了，到天仙能经混沌，金仙炼不好还是不能逃脱混沌。六万，三万六千年嘛，有一个小混沌，这是必然的。

那么一到这个金仙神仙之道，“逍遥物外，浩劫长存”呐，到这个程度上，那没炼几百年，浩劫长存嘛。能炼到这个时候，天地也有功回之术。“这等好处，何乐而不为（也）”？那么给你说出来这个大道，要成仙得道，能逃脱生死，那么这种好事，你为什么不去做哩？这上边有木公提出来一句诗（“木公祖师诗曰”），祂是这样子说的，“道德天尊演妙玄”，妙是玄妙，玄是转化，玄为阳，牝为阴，它是能炼成真玄之妙。“尊经一部（是）即真传”，这一部经，是真真实实老君爷清静无事的时候，做出来的个《清静经》。

“求师指破生死窍”，一窍得，可以不死嘛。求师指破生死窍，生在哪里，死在哪里，把这个先天的大窍、大道，跟你指出来。“得（道）诀勤修龙虎丹”，这一句话里头，这么，张紫阳说，“未从西山降白虎，先到东海捉了龙，二物捉来（一处斗）令死斗，炼成一块紫金霜”。那说的是龙虎，比的就是肝经和肺经，肝在东，肺在西，炼的魂和魄的精神，魂魄转化，它是从天地阴阳之气生下日月。天地生日月，我们父母生男女。生了再，有的是男孩，有的是女孩，就是这样子比喻。人、物，不能比道，不过是那是个比喻，不是真正的有这回事。

“个个同登清静道，人人共上彩云莲”，人能修成大道，能坐彩云，能坐莲花上天。无极宫中，“无极宫内受封后，快乐逍遥自在仙”，到那时候你修成神仙，你翔游四海，四大名山，三大名山都可以去。你到东海，到大海之中，蓬莱山(蓬壶)、丈方山(方丈山、方壶)、瀛洲山(瀛壶)，三山六水是说的这个三山，而不是说的其它的这个社会上这个三山。每一个山超过一个地球大。所以那个三个山上，住的都是散仙，祂不上玉皇那儿受封，祂不受封，祂自在，逍遥自在。行啊，我们今天就讲到这里吧，谢谢大家。

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【张至顺真人】乾元观开示｜清静经｜皇极品第二

皇极图

再把这个第二章，《清静经》注解第二章，找出来，慢慢的找出来。第二章是皇极，第一篇讲的是无极，这么今天讲皇极。皇极，为什么跟这个一起讲？皇极就是半阴半阳，左边为阳，右边为阴，祂在中间，中间又是真意，又是真土，又是中宫，又是天心，又是黄庭，玄关，先天窍。一窍得，可以不死嘛。那么，光，就是窍里头的一个主人翁。这么你把它找，找出来，这个，皇极，皇极跟太极是连接出来的，连接出来。

那么，第一句就是，“吾不知其名，强名曰道”，那么第一章不是“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物”，吾不知其名，这一句就是说到那么紧挨着祂，还是说的祂。那么，这个吾不知其名，这是老君爷说的。夫，强名曰道，我不知道什么名，勉，勉强地把祂说是个道吧。那么（“夫道者”），夫，讲这个道字。“有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静”，这两句，一共是四句，那么有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静，那么就是一个清浊动静。什么是动，什么是静，什么是清，什么是浊？我们归根结底，就是清浊动静四个字。

那么，（“吾不知其名者。吾乃我也，是太上自叹”），吾，就是老君爷就是说的，就是证明是我，我乃吾也，这个吾就是是我，是太上自叹呐。太上老君自己说，祂就说，我不知其名嘛，强名曰道嘛。“大道本无形象（所定）”啊，那么第一章，第一句不是？大道无形嘛，生育天地，大道本当没有什么形象，没有什么颜色，也没有什么，捉不着，看不着，是真正的空空洞洞，真空之體。“更无名色所拟”，也没有什么名色，也说不出来是个什么东西。

那么，“由强勉取名曰道”，说不出那么，老君爷那，那就勉强的说是个道吧，道无名姓嘛。“夫道虽曰强勉，以字义而推之，实不强也，（何矣。仓颉夫子造道字，深隐玄蕴”），以这个字的这个内容什么，字里头含大道嘛。前天那么，仓颉造字嘛，是不是啊？祂这接，就说，以这个道字，深，深隐玄妙。那么，这个道字里头，隐藏的就是玄妙大道。“夫道先写两点”，这那么，仓颉造字嘛，先写这个两点，左点为阳，“左点为太阳，右点为太阴”，这就说明，左边那一点为太阳，右边一点为太阴，太阴太阳啊。“似太极阴阳相抱”，我们画那个太极图，跟它那个形式差不多，阴阳相抱，像个太极。

“在天为日月，在地为乌兔，在人为两目”，这就把日月天地，在人为两目，这个里头，在天为日月，在地为乌兔，金乌玉兔嘛，它也是，这个金乌玉兔，是金乌，西方之金，玉兔是东方的卯，东方的木，西方金东方木，就是在身上就是肝肺两个东西，肝藏魂、肺藏魄嘛。那个第一章上边不是？上边是神气精嘛，左右是魂魄两个字，那都是五行嘛，五脏。

“在修炼（上）为回光返照（也）”，在修炼上就是我们，时常跟你说明了，你修炼就是叫你回光返照，万物能照成虚空，变成无形的东西，千万大家可不要太着重啊。太重意，容易起火，太用力，压到哪儿，哪儿疼。但么一疼，你知道不对了，你赶快回来，或者压到哪块儿，不合适，不自然，你就赶快回来。那么你越不自然，你越压越压，时间长了，这个，那个脉络不动，结成一块，自然是病。他们一感觉一不动，或者疼，或者不舒服，你赶快还回转到天心，把它变成虚空，马上什么都没有了，我先给你们交待这个打坐的问题。因为你感觉哪块不对，不对你赶快还回来，你不要用心往下去了，你往下去越压越刺，那么你赶快还回转到天心，把它变成虚空，马上都，一切的东西潇洒，自然，人不自然，就不是道。

那么，“次写一字”，那么两点写了以后，写一道，“乃是无极一圈”，是那个无极，这就把无极说出来了。那个两点，最后，我们讲的那个五谷，那个两点不是人吗？那么，这个火里头不离人，离人不算火，离人就没有火。那么离口不算谷，那这个口就是无极。那么是无极一个圈圈，“此圈在先天属乾（卦），易曰乾圆也，鸿濛一破，其天开也”，这个鸿濛一破，这个天地的鸿濛，混沌的事情我们不知道，这个鸿濛一破，这一破是啥？这一破我不是跟你们讲了嘛，我们在胎衣里头，先结。先天炁，五阳五阴，先结天地，先结那一炁。那个炁一破，鸿濛一破，天开了，天开了，我们的元神元炁都要降生。

其天开也，“圈折为一，易曰乾一也”，那么《易经》就说是，原来是天圆，这么天一破，一，那个圈圈折断，成一个一字。“经曰天得一以清。地得一以宁。人得一以圣”，那么就是这个一，好多人都是抱元守一，这样子抱元，那你这个抱元，抱个圆球，那个一在哪块呢？天地为纸，山河为笔，那么，天大，写不下我这一个一字，那这个一字包括天地，包括万物，他这个一字是最大不过。一是谁啊？还就是那一点无极，先生我们那左眼那么一点，先生那一点，那才是先天的真水，大海无边无岸的水。

那么，人得一者为圣，“儒曰惟精惟一”，孔子就说，最精最妙，就是这个一。（“释曰万法归一”），释迦佛曰，万法归一呀。那么，“道曰抱元守一”，我们道家，就说抱元，抱哪个元？我们紧，靠紧元神，靠紧元神，守一之真水，我们是抱这个元神。前天，我不是说吗？两目之光，乃是元神真意之體，我又把这个东西给你说一说。那个两目的真正的光华，就是元神和真意的外体。

那么，我这一堂会上，我希望同学们，你们耐心学啊，你们好好的，好好的考虑，不要半年，马上你把你的生死能掌握住。我这一次我盼望这一堂学生，五十几个学生的话，我能盼望，能不能全部都能掌握，但这五十个人，能有十个人，能有五个人掌握，那不但你个人的家福，个人身福，家福，往外就是国福民强，那你就要保护千万人。那么你个人，连你自己的性命不保，连你父母的性命都保不住，你还能保护千万人吗？那是不可能的呀。你要是有了道，就这么一动，能保护几千万人！那有多大的力量。

那么你敢说，你问，“哎，张道长，张老师，那你讲这，你吗”？我，没有这种能为，但事情为啥发生以前，你提前三年以前都知道，早知三天事，富贵万万年。你何必，你还能早知三年的事情吗？是不是啊？那你炼到程度上，三年以后的什么事情，你完全都知道。那么你问我知道不知道？那你可以问一问我走过的痕迹，为什么哩？三年以前，我跟河南有几个老乡，哪一天什么时候，千万那一年有多少地，有多少房子、院子，你都可以种上麦子，那么麦子一收，你什么都不要种了，秋一直的不能收，那么，这是天意呀，这是天事啊，泄露天机遭天谴，你只能给一个两个人说一说，“哎，那个时候不种啥，千万不要种秋”。“那怎么不种”？“种秋恐怕不能收”，我也没说旱死，结果有些人听了，有些人不听，那一年我们国家二十八个省市，旱了二十六个半，还只有一个半省，不过是靠海近的很，它没有旱死。世界好些国家旱的没有水吃，那么都是拿飞机载水，那么这个该不假嘛，是不是啊？这就是说，一个早知，一个迟知。

“次写自字于下（者），言这一字圈圈，日月团团乃在自己身上”，日月常常地转动，说的是外边的日月，实际上说的是我们自己身上的日月。有些人采日精月华眼睛瞎了，那我都碰见好几个瞎了，来叫我给他看。他说，“我这是什么虫子钻到眼睛上咋么着”。我说，“虫子钻到眼睛上，不是这个样子”，因为我会看病嘛，我说，“恐怕你是，是不是看日头看的了”？因为我知道，他说，“老师父，哎呀，我就是，老师叫我看，采日光”。我说，“你是看日头了，最好不要看了，再看你的眼睛一点也看不着了”。现在都像跟我这，慢慢地能看着，但我可不是看日光成的，那是因为恼怒大气伤了眼睛了，这个伤眼睛才就是七八个月，八个月以前我看的清清楚楚的。

“儒曰道也者，不可须臾离也，可离非道（也）”，祂这一句话这是圣人说的话，道也者，不可须臾离也，可离非道也。就是说谈道不离目前，离目前谈玄说妙，就是背道而驰，那么你离开目前你谈玄说道，越离越远，离你的道，走到最后死亡，那你越离越远。

“上下相合，成一首字，首者头也，修道是头一宗好事，次写走之者，行持也”，那个走之，就是叫你行走，叫你持动，你听道容易，信道难。信道，信道不信道，有点怀疑，信道容易行道难。你信，“哎呀，我相信，这个道怎么走啊”？行持难得很，那个行持是空空无为的东西，没有作为。有作为，你有作有为你身体有作有为，那你是后天的后天，有作有为是你后天的那个识神，它还算是至虚至灵的一个神，是它有作为。那么，无作无为是先天那个元神，祂是无作无为。他两个在一块哩。有作为是祂的作为，是神的作为，不是你后天用力用这，那是后天的后天。

行持也。“乃周身法轮自转，此名道字之义（也）”，这个道，这个内容就是这样，仓颉造字嘛，仿佛嘛，我们就是仿佛造了一个五谷，大家始终常常地想着这个五谷，我不是跟你们说过，人身上有三个五谷。“夫道者”，这就回想这个道，“乃性与天道”，天道是真性，真性即是天，真性就是天，天是乾阳嘛，乾阳无阴，我们左眼是五阳，右眼五阴，这就说出来这个天。

“不可得而闻（也）。有清天气（也）。有浊地气（也）。有动阳气（也）。有静阴气（也）”，这就是天动，阳气，地静，阴气。那么阳浊动静，清浊动静，就是这四个字。“天清纯阳也”，天的轻清是纯阳之体。“地浊纯阴也。（天动乾圆也。地静坤方也，清浊动静）”，就是刚才说的那个左点右点，左点为阳，右点为阴，左点在左眼，说的这两点，就是说的我们，天一生壬水是左点，地六生癸水，壬水，壬癸，壬为阳，癸为阴，这说的这两点，就是说的我们那两点。这么重重复复，有些人说这块重复还是那，千卷书万卷书，就是叫你知道这一阴一阳，就是知道叫你知道这个光。

“（在）天显象于日月。在地显象于春秋”，在天为日月，为寒暑，为春秋，“在人显象于圣凡”，在人，人都是一个人，能成圣，是凡，不能成圣。纯阳者，即仙，纯阴者，即鬼。那么，那么消阳转阴，纯阴即鬼，那么消阴纯阳，阳纯成仙得道。那么，元始天尊那个，枢阴机阳，即是雷霆之祖嘛。

那么我们说这，那么看的这个经上边，在这个元始天尊这个诰上，我才明白的还不到四个月，才把祂，因为那个说出来，怎么想起来，祂这个诰，每一句说的什么，每一句说的什么，前四句说祂在最高的天上，在这个弥罗天，那么第二四句就是说祂住的那个地方，在什么叫什么名字叫什么名字，有多么大，那么第三四句，说的是玄阳无极之真炁，在混沌之先，宝珠之中，玄之又玄，祂这四句完全说的是大道。

“（日为阳）常圆常满，月为阴”，那这个字叫晦嘛叫什么？这个字我没念，我认不清楚啊，我把它叫晦，啊，“有晦有亏”，原来我念成是个敏，那不也不对，反正胡编嘛，哈。

“春为阳而万物发生。秋为阴而万物颓败”，春天万物发生，我们打坐，也有春天。那么十一点到一点为子时开天，阴阳正在开动的时候。那么由一点到三点，为丑时，丑为土，就是半夜刚过去。那么三点到五点为寅时，寅时万物发生，你看它这个春天到了嘛，万物发生。我们就在这两个时间，最好你要，不管再忙，你把这两个时间要控制，一定要把握住，长远了也许四五年，也能保持你的生命。春天嘛，正是万物发生的时候。秋为阴，而万物都，万物叶落归根呐，归根复命嘛。我们的事情，发生的时候，我们炼，到归根的时候，归根为静，春天为动，动者炼，归根复命者为静。动为采药，静为炼，动为武火，静为文火，这么把这个炼功的功法，我大概都跟提一提啊。

那么，“圣为阳脱壳以升仙。凡为阴寿终以为鬼”，这就是阳纯为仙，阴清，阴纯为鬼，为鬼，自然我们的性命就不在了。“此谓清浊动静（之理）”，这动静清浊，大家都记住这么，这次，从开始修炼，就是一个动，一个静，一个清，一个浊，那么清浊动静合在一起，日月团团。那么无极、太极，拧在一起，在中央，我们今天就讲的是中央黄庭，我们就是讲的这个皇极，这个皇极在我们人身上，左目为纯阳，右目为纯阴，那么我们中间就是半阴半阳，因为祂这个图，刚才你，我没给你们看，把这讲了以后，咱们再看图。

“（大概而言之也。不知世间乾坤男女。）可知身中清浊动静否 ”，这就是，一个问，就问这个人大概说说，不知社会上的男女，乾男坤女，可知道身中的清浊动静吗？这就是问我们现在大家在座的，知道不知道清浊动静啊？“若是不知。急早积德。感动天心”，要是不知道的话，早点积德，做好事，感动天地的中心。“明师早遇。指示身中之（日月）大道。”，感动那么，能感动天心，早点遇着明师，给你指出来身中的日月大道。

“圣日圣月之照临。将浊阴之气而下降。提清阳之气以上升”，那么提清阳之气，也就是说，要拿这个离光来照，这个离光就是我们左眼的天心那一点个光，来去照坎中那一点真水，是离坎相照，坎离，刚才讲的坎离交媾嘛。今天讲的就是这个，那么离光要照坎阳，把坎阳提上去，跟离光变成，离变成乾卦，那么离宫回归坎阳的中间，那么坎卦变成坤卦，乾坤两卦各回各位，然后天地合一，天地合一个整体，自然，到时候。

在三年以前我教了一个，在八仙宫，是一个做饭的，是个女的，她听我讲了四次课，后来她是一个，真真恳恳，文化也不高，也做饭嘛。后来我说，人家过去谁做饭做了三十年，后来遇着道祖爷，给他把道给给，后来我跟她大概地说一说。那个聪明看你咋么用，你用到位置上，聪明人说的。但你这个聪明，用到其他的地方上，那还不如那个笨人，那个笨人，“我就知道这一点”，他就在这个地方下功夫。所以，聪明反被聪明误，自有聪明误自身，这个聪明把自己误了。这也会那也会，这也做那也做，是不是啊？聪明人是粗办（音译）的奴隶，为什么这样子说哩？你聪明能做，那个不聪明的人，“哎，你，我给你帮着做啥，你把我这什么什么做了”，我说这，又拉扯到一边去了。一个夫妇，那么弟兄三个，三，那么妯娌们，这个老三可是笨，老大、老二聪明的很，说，“来，你那个活我给你做，你替我把这个活做了”，因为他不会做那个细活，他会做粗活。我所以那个聪明人是粗办的奴隶，他帮着叫你做啥，他不会做嘛。

将浊阴之气而下降，提清阳之气而上升。“寂然不动谓之静，感而遂通谓之动”，这个动，就是动者采药，那么，天有动的时候，就有采的时候，采了药就要静，静为炼药，动为采药。“常以有欲，以观其窍，（动也）”，这就是《道德经》上，常以有欲观其窍，“常以无欲（以）观其窍中之妙（者）”，观其窍中之妙，“静也”，这个里头就是说大家观那个窍，一个动一个静，《道德经》上说的就是这两句，前两句就是说的那个。

“（采药者动也），得药者静也。九节玄工”，采药者为动，得药者为静。那么吕祖爷有这一句话，言采者大谬也。药并不是有形之物，它是无形的东西，这个药是无形无踪的东西，你言采都是大错，一错而错，真道没有采法，言采者都是错的。你采谁啊？你考虑考虑。那么你在这个中间，日月星，那么你的本身这个光华一切的东西都在你跟儿去，你到哪里采呀？你采谁呀？你自己炼自己，火烧自身，火烧自身，自己炼自己，自烧自己，自炼自己。人在日月之光内，你还到哪儿采日月之光？这一句话，基本上就跟大家已经快指明了。那么九节玄功，（“节节有动静清浊”），节节有动有静，节节都有动静。

“须待口传心授，方可了然于心”，那么九节玄功，每一节这都有动静，都有动有静。但你没遇着真师给你直接，那你是错猜、妄猜啊。“成仙有何难哉”，那么，你比如说明师，把身中的日月，身中的动静，身中的水火，身中的药物，都给你说明了，那你成仙得道有何难？没有什么难处。（“吕祖诗云”），这么吕祖爷有这么一首诗，“清静妙经亘古无”，清静妙经从古到今少得很，“水精注后理方舒”，我们这个《清静经》注解，《清静经》注解是天上的水精子，是水精子注解这个《清静经》，是混沌子画的图，那么这个《清静经》注解这个字语，那么是混沌子画的这个一句是什么意思，祂把图画出来了。一个是水精子注解，一个是混沌子画的图，这两个都是天上最高的神仙。

我请祂，我昨天想着这也怪了，啊，水精子注解，混沌子画图，那么我哩？我为什么我师父，他又没文化，他怎么给我起个米晶子？道号米晶子，这个米晶子，我想了这个米，是个气，他是后天的气，有先天的炁，有大气，有空气，那么这，这个气，是五谷那个米精，米里头出来的那个精气。那个米，你看，一横为地，一竖为天，天地交合，是不是啊？那么四个脚哩，点四点，它是个米，这就是正面南北，左右、东西，那么东南西北，西南东北，它这是四隅四斜，这个米是这样子。

那个晶是三个“日”，三日为晶嘛，这个三个日就是日月星，在我们人身上就是精气神三个东西。水精注后理方舒，把这个大道理，都把这个道理说很通畅，很舒畅的，道理都说明白了。理方舒，“品分廿四超三界”，我们这是三界之品嘛，三界有九，九归于三，又叫三一之道嘛。“大地遵崇获宝珠”，祂这底下就是，品分廿四超三界，大地遵崇获宝珠，就是大地，铺天盖地万物走兽飞禽，都要能知道，保护这个宝珠，这一颗宝珠是最要紧的，这一颗宝珠生天生地生万物，生我们人身百骨，八万四千毫毛，三万六千，那么一些的筋骨。

这底下就是关圣帝君（“关帝诗云”），大家现在都把关圣帝君当成财神，祂是这样子一句诗，“一卷无为清静经，旁门外道不相亲，改邪归正循天理，长生不死也由人”。这个关圣帝君就说，你要是修道，那你不存正心正意，恐怕你炼，那我老早的跟你说出来了，你炼出来的毛病是你自己的事情，那与我无关。那该说“张道长那你讲的怎么与你无关”？我跟你说的，那么你要存邪气，灭正气，那么你不走邪做啥？

那么你要存正改邪，你就是，不是我给你讲的道，就是旁门里头，也有是好多成仙得道的，因为祂本身一正，那么本身一正，三百六十阴神都要正。但你本身一邪，那么三万六，三百六十阴神，八万四千阴，阴魔完全把你围来，那么你这一窝，都是贼巢贼窝，那你不，你不走贼路说什么？因为你自己心随了贼了，你没随正。我首先跟大家说，你心一正，心一正压百邪，心不正百邪都是邪。那么你自己想正都不可能了。

这里头有一个原因，三个好人能把一个坏人能带好，你信不信啊？那么有三个坏人你跟着一个好人，时间长了你必然要学三个坏人，那是一定的。大家都知道孔圣人，孟子，昔孟母择邻处，祂这两句话，昔孟母择邻处，她为什么她择这个邻家，在处的这个邻家，她住一个跟杀猪的挨着，那么她那个小孩孟子，都拿个刀弄啥，拿个泥呀拿什么，他弄一个猪，他学杀猪。这个孟母说“这样不好，这样子跟着这种邻家住不好，邻家长远了就把儿子惹坏了”。

这又选择一家，是做什么的？吹，吹喇叭，演戏，唱戏。那么他没事了，就拿着这，我们看着那个小孩，戴个高帽子，拿着那个什么鞭，戴个戏巾戴在头上，还脸拿这个纸贴的花花的，学演戏。这个孟母心里说“这样子学，学好，那他必然要学这个戏子，不学正轨”。后来她就又走了，最后了落到一个教书的老先生的一个邻家，这么没事了，那个孟子就在那看，看了以后见了人家说，那么他就在地下画，后来孟母没有啥了，就给他弄一盆沙，给他拿个棍，说孟子的字写得好就在这里，说昔孟母择邻处。你跟着好人学好人，跟着师婆子学假神，那个假神她这么一蹦一蹦，“我是这个那个”。她到我庙上可不行了，她一蹦这样子，“哎，我是谁谁呀，我是，我是那么黎山老母啊”，好，她在那说，我就是问问，“你黎山老母，你是哪一朝的人呐？你姓啥呀”？她根本她装的是老母，她又不知道祂姓啥哪，她又不知道哪一朝的人，所以这个装神弄鬼就是胡装，现在农村的普遍。我说的这个大概，就是我们不要装神弄鬼啊，哈，装神弄鬼那是骗人的，骗人家都给骗自己了。

那行啊，我们这个，讲这个无极，无极图。你看着上边这个无极，皇极图，祂是那上边那个圈圈，一个大圈圈里头还一个小圈圈，小圈圈里头是一个半边阴半边阳，中间有一道，这就是说的我们这，一半边阴一半边是阳。祂这是这样子说的，不知其名，强名曰道，这么，无象有象，祂中间。那么中间下边三个圈圈，左边这个圈圈是纯阳的圈圈，右边这个圈圈是纯黑，这就是一个无极，一个太极。一个无极，一个太极，左眼为阳，右眼为阴，这把上一回讲的这个上边，中间是半阴半阳，我们这中间就是一半边一撇为阳、一捺为阴，祂是说的这个，你看，左边是天，右边是地，中间是个人字，是吧，中间是一个人字，那个人字就在那个玄牝之中间，玄为阳，牝为阴，中间画的个小人，咱们这个图上都有啊，这就是这上边说的。天清地浊，天清有动，地浊有静，天是清，清阳之气常动，那么地为浊有静，地是永远不能动，地一动那就不行了，我们就拿着我们这个天地，这块地震，那块地震，那么一地震那么山整个地垮下去。

我记得北京过去，那是离天津不远嘛那一回，那回地震那一回伤人伤的厉害的很。我可知道有一个家他看的个狗，那个狗拉着他的衣服往外拉，他说“怎么这么，狗怎么拉我这么”？狗把他往外拉，他把狗打走，狗没办法，叫着，哇啦哇啦的叫着，去咬着他的衣服往外拉，他不走。最后了他去打狗去了，那么狗拽着他的衣服不丢，这个楼整个地塌下来了，那个狗畜生它知道，它就是不会说。那么那一个地震的时候，我，我们知道，我们河南那个老鼠，那么一黑了这一块玉米能给你吃完，把一个老鼠，一个小些的三十斤，一个大的四十多斤，你，你看那个厉害不厉害？它夜间，夜间它能把很多的玉米都吃完，那些地下的老鼠动物，它老早地它就搬走了，它知道这个地震。那一回那个天津那个，那个地方地震，我们差不多医院都，都住满了。

那么天清有动，地浊有静，祂么下边就是纯阳纯阴，中间就是阴阳，这是个图画的很清楚，那么白圈圈属阳，黑圈圈属阴。前天人问那个，画的那两个图太极，他就是白阳圈，那么图为无极怎么怎么，为后天的太极，他把文王卦当成先天太极，前天我给大家解释的。你为啥弄清楚啊，我刚才给你说的那个文王卦是后天，后天的，先天的卦是伏羲卦，伏羲那是，嗯，那么上三皇是天皇、地皇、人皇。中三皇就是伏羲、神农、轩辕，啊，女娲，祂这为中三皇，这就是说的这个一节，为什么讲这一堂？这一章跟那个坎离交媾就说明。今天讲就不打搅大家了，那么多休息吧，讲到这啊。

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【张至顺真人】乾元观开示｜清静经｜太极品第三

太极图

大家把书请出来，请出来在头上绕一绕啊，对对对，好。呃，把这个《清静经》注解第三章，第三章就是太极，讲的是太极。三章那个图是太极啊，把那个太极图找出来看看，先看看太极图。这个礼拜，这就算是第二天了，第二，第二讲。礼拜一，礼拜三，礼拜五，一个礼拜三个课，讲得不多，大家要认得，下定耐心，把这个无极，皇极，太极，一直地把这三个耐心看一看，总结一下子，啊总结总结。把你们学的这么，这么几个，上一个礼拜，两个礼拜已经过去了，这成了第二个礼拜了，第三个礼拜，光阴快的很。

讲了以后，你不耐心去看，你不思索，你是紧赶不会明白，要你自己慢慢地考虑，看。你们把这个太极图第三章，你看一看，上边一，上边一个图，大家都是常看见的，那就是阴仪，阳仪，阴阳两个东西。大道始终，由开始到了尾，由你开始行动去打坐，一直地成仙得道，飞升了道，那个时候始终没有离开，没有离开。哦这一回还算明白了，这回他。因为，为什么那么人家说，一阴一阳谓之道？道始终没有离开阴阳，我们的人一举一动都要有阴阳。我们开口是阳，合口是阴。我们一起是阳，一落为阴，始终人一举一动，都没有离开阴阳。

你比如我们看那个广播，录音，它只要一动，都离不开阴阳。我们人身上有五阴嘛，五阴，在内边，就是心肝脾肺肾，这五阴。那么，胆、膀胱，那么大肠、小肠、胃，这是五阳，都离不开阴阳。一个手你是绝对拍不响，那么两个手它就能拍响，孤树不成林嘛，一个单树不成林，两个树为林，三个木为森，我们始终没有离开三个木。你看看那个阴仪阳仪，是只是一个黑圈，黑圈白圈，白圈里头有一个黑点，黑圈里头有个白点。

你现在主要看一看第二，坎西离东，你主要慢慢地看一看这一个图，这一个图，那么离东，左半边是半边那个大圈圈，属阳。那么右边那个坎西，那么一道黑圈圈跟那一道白圈圈相对，这是第一个圈圈，啊，那么第一个圈圈是这个样子。你把那个第二个圈圈看一看，那么东半边那个白圈圈里头就有一个黑圈圈，是不是啊？那么那个黑圈圈，跟这面一个黑圈圈里头那个白圈圈，它两个相对，这是第二个圈圈，你慢慢地看，你不细看呐，你是绝对不知道。你还要理解，为什么？那么这外边一个大圈圈，是这半边是白的，这半边是黑的。

那么第二个圈圈，这半边是黑的，这半边是白的，是不是啊？这就是，那个白的圈圈里头有一个黑圈圈，这半边一个黑圈圈里头有个白圈圈。那你再看看第三个圈圈，那个第三个圈圈你看一看，那这半边是白的，这半边是黑的。你慢慢地细看，为什么要你看这一个？这一个你耐心去看，去掌握它，那你就把大道整个地要明白，明白十分之七。你慢慢地再看看，为什么第一讲，讲的是五谷？讲的是个，那个五个谷。

第二讲都讲的河图洛书，河图洛书你们还把那个，你们都不注意啊，那个河图是生，洛图是死。首先天一，天，第一先生左眼瞳仁，那么第三生甲木，第五生戊土，那么一、三、五，那么你再看看祂这个圈圈里头，是不是啊？那么是不是画的我们眼睛里头那个，白的圈圈这旁边是有黑圈圈，那么这一个里头还有一个，那么黑圈圈里头还有一白的，它是一半边（阴）一半阳。

最标准的就是那第三个圈圈，第三个圈圈那就是天第一先生里边，天从里往外生，地从外往内生，它生，生长不同，你把它看清楚。那么你再看下边，那一个，那一个大圈圈外边，上边是白的，下边是白的，左右两边都是白的，那么中间是一个大黑的，那个大黑的分四隅，那么白的南北为天地，左右为东西。那么那里头那个黑的，东南跟西北相照，西南跟东北相照，你看它这两个黑圈圈，黑圈圈里头还一个大圈，大黑圈。

那么再看里头那一个白圈圈，那个里头那个白圈圈，最要紧的就是混元一，一炁呀，天地，没有天地，先有混元之真炁，那就是那里边。那么里边内生再发展外，这个里头画的这么清楚，就是叫你看你的。那么里头那个黑，黑的四隅占右，右边为阴，左边为阳。祂把五脏六腑一切的东西，往，在下生五脏，生六腑，那么五脏只有五腑，那一腑在哪块？你们炼的那个《八部金刚》第一个，就是调理三焦，三焦不归脏，三焦归腑，所以有六腑。你要把内五脏、外五脏都要知道。

它下边，你看看下边，它那一个圈圈，那里头是两个圈，两个圈圈里头有个小圈圈。那个小圈圈里头是个本，那个大圈圈里头下边写的是个外，那么这个外的下边，你看看，它是个末。那么上边是内，上边说的内，祂在里头都不能再写了，祂把，再写你看不出来了，这个内就是包括里头那个本。那把这个，所以这个书上，讲，只是把那个字意，道的行动，道的合作，祂怎么动，祂只是说出来那个内容，祂这画，直接把真实的东西都画出来了。我们要学真的东西，书上是个理解。你比如我们说的是，男和女，那么男的是个什么样子，女的是个什么样子，都是个人嘛，都是天地所生的嘛，是不是啊。

那么混元的时候生天生地，是祂们的事。那么我们本身上，就从父母来把我们生下来。究竟先生什么，后长什么，那你问我，我也不知道，是不是啊。那没生我以前，那个连个形象都没有我怎么能知道。不过是生了以后，一岁两岁三岁你还不知道，等你一理解内外，好与坏，那你这个元神、元炁，真正的真性，本来的面目，已经一扫而光，都没有了，祂不知道了。

等你知道这个那个，这个对，那个不对，那就已经有了病了，元神、真性那就不见了。我们现在还要从外慢慢地静，收转回来，还要转那个太极，万物归回太极，太极归回皇极，皇极归回无极，无极再归回原来的本来面目。我们从哪来的还归回哪里，人都知道炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，炼虚粉碎转虚无。

人都知道这样子说，我们拿什么炼呐？究竟我们身上拿什么炼呐？这么今天我们主要就给你讲的，我们要拿什么东西去炼它，是不是啊？那么你炼这炼那没有火能行吗？没有火哪来的光？没有光哪有炁？没有炁就没有精，精是炁化，炁化精化血，真性，真體，真元神就是。炁是精之母亲，精是炁的子，那么炁又是神之母。今天我大概把这个图，你们回去耐心看，跟你的眼有什么分别，你就看第二个，它没有分别。

那为什么下边又画一个，那下边画一个跟第二个，是一个左，一个右，一个左眼，一个右眼，是不是啊，我再讲，那只能讲这么清楚了，是不是啊，那还有没有呢？那事实上还有一点，始终不但我不能说，道祖爷始终没有人说，不过是不遇真师莫强猜嘛。如果我没有我师爷，没有我师公，我根本也不知道。你自己炼出来的东西，是真实的东西。你光靠书上这个讲那个讲，讲《道德经》的要有五百多万家，一个人一个人注解，究竟从上古到现在，有几个人注解明白的？凡是明白的人，他不敢注解了，我今天在这上边说，我也不明白，如果我真正的得了天仙的大道，得了天理，我也不敢说，张紫阳说的明白了，天罚祂三次死罪，这是古代的事。

这么大家把它拿出来，找第三章太极啊，把它掀出来，正本的看一看啊。它这上边还是继续是，第一章、第二章、第三章，祂是一句一句的一章一章地往下讲的，祂几句一讲，几句一个图，这么几句说的什么，那几句说的是什么，有的是三句，有的是八句，有的还是两句，有的是一句。凡是祂一句讲这一章的，那是必要的东西，七八句的话，祂这一个一，这是讲的这一篇的文章。祂这紧接着上文，“男清女浊，男动女静，降本流末，而生万物”。那么这几句，一句，两句，三句，四句，四四一十六个字，这么就解释这么几句，男清女浊。

“男清女浊者”，就是先讲的这第一句四个字，男的清女的浊啊。“男禀乾道以成體，故曰清（也）。女禀坤道以成形”，男禀乾道以成体，女禀坤道以成形，形和体那就说明一个就对了嘛，形、体怎么分？那么要不细讲，男禀乾道以成体，女禀坤道以成形，体、形你慢慢地分析，是两回事，而不是一回事。要是一回事，祂就光说一个都成体不行吗，祂为什么要成一个形？体是外物，形是内物，这一个身体，你叫我。我记得第一讲在东北青岛，我讲过这个體，这一个體光讲一个骨字，一个體还没讲完，光讲一个骨字，讲了三个小时。你看那一个體，这个骨属内阴，这半那个曲属外阳，外阳为外体，骨那么，内外体没有骨，内里边没骨，它不能豊。那么光有骨没有体，它不成形，它不成，是不是啊？那么骨，要按说在先天属阳，在后天属阴。男子身纯是阴，那个精是阴，沉、重，下沉，它是有这种分别。

那么这么个外体属血，血它是清漂，它属火。那个骨头的骨你再看，是一个日，中间是一个山，大山的山，山上边儿一个太阳，山下边一个月亮。我们白天正当午时，太阳在上，那么跟那个月亮刚在地下，跟太阳相对，东边出来为太阳，西边落下去为月亮，日出东方，日出木星为東，月落西下为酉嘛，一个出来了，一个落下去了。我们十五，十五六、两头露，那么东边太阳露出来了，西边月亮已经快要落下去了，这就是日夜，昼夜的循环。我们人身上的精、气，是自然而然地日夜循环，祂是讲这个。那个形什么意思？那个形，精为之水嘛。

邱祖爷一说那一句话，架火封地，水亦成形。把这个火架到地底下，地上边是水，那么自然而然的蒸发上升，上升升到太空，经过冷气一冰一住，就成云彩。那么云彩有形而无声，这个风有声无形，一个是有形没有声音。那个云彩来到跟儿去了，你根本没有一点声音，鸦雀无声的。那个风没从一来老远都听见呜呜呜呜呜，是不是？听见有声，可没有形，这就是一个有声无形，一个有形无声，我们就是，这就是一阴一阳。

人都是炼呼吸，都是炼后天呼吸呼吸，呼是后天的，那么如果没有吸，这后天的这一口，像那个一口袋气，一点一点的出，出尽，就没有了。呼只能往外出，它不是这个呼又吸过来。那个吸是看不着，也听不着，呼有声，吸无声。那个神来，你根本你看不着，也听不着，可是祂有真炁，神到你跟儿去，这一个屋里全部是热的。那个鬼一进房子，周身冷冰冰的，就跟像那个冰凉嘛，周身的汗毛都炸起来了，那这个是鬼风跟神风。这个我知道，因为我经验过嘛，我本身先经，经过这种形景。这就是说是，男女分别，就是一个體，一个成形，一个成体。

“故曰浊也”，那么女的为浊，男的为清。“男属太阳，而阳中有阴，离中虚（也）”，那么阳里头有阴，叫离卦，离中虚嘛。

“女属太阴，而阴中有阳，（坎中满也）”名叫坎中满，这个，那么离卦外阳而内阴，离卦就是把乾卦中爻，拿下去换到坤卦，坤卦的中爻换到乾卦中间，那么乾卦就成了离中虚了。离中虚这就说明，天已经让位，离卦当家。坤卦也是不外，坤卦是外阴内阳。因为中间有一道阳，为坎，那一道阳是从乾卦移动过来的，那么乾坤让位坎离当家，就是属坎离，现在用事，辨别物，设计，想法，都是坎离当家了，不是，乾坤都不管事了。那么阳中阴，阴中阳，刚才这两个卦，就是这个样子分别，现在这已经说出来了。坎中满。

我讲，你们慢慢地考虑。“故曰男子十六清阳足，女子十四浊阴降”，那么，这个男女的分别，从一天，第一天到七，属少阳，少阳属艮卦，那么从第八天到十六天，那么那个九天，属老阴，属老阴，老阴那么就属于乾卦了，九阳啊，九阳属乾，真阳，属乾啊。那么女的十四浊阴降，女的从十七到二十四，从十七到二十四那个八天，属少阴，少阴属于兑卦，少阴属于兑卦，从二十四，从二十五到三十是六天，六天属老阴，六天属老阴。

少阳、少阴它们相对，老阳和老阴相对，这就是天和对，天和地相对。那么艮属，兑，它是少阳少阴，少阳少阴一夫妇。那么十大天干，八，八卦，它都是阴阳相对的，所以那个大道不离阴阳。比如我们炼功，是不是啊，为什么它左边炼了炼右边？最标准的就是我们调理皮肤需单举，脾脏有两个大络，左边一个，右边一个，有两边个大络。为什么我在左边，他先炼左边的个大络，然后到右边，炼右边两个大络，脾脏有两个大络，在左右，所以那是调理脾脏的问题。

这么男女十六、十四分别。“清阳者壬水也；浊阴者癸水也”，这两句话就是说的十大天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，那么壬属阳，癸属阴，壬属白虎，癸为青龙，青龙白虎就从这个地方分的，实际上是一性，就是一阴一阳。那么壬水生离卦，癸水生坎卦，离卦在天在南，坎卦在北，这就是壬癸分南北，正南正北，那他是借据的天地的位置。这要知道，先给说过，吕祖爷说的，心肾不是坎离，离不是心，坎也不是肾，这跟你说明了。这是坎离，坎离，那么，坎离就是壬癸，壬生南方离，癸生北方坎，坎离不在心肾，要大家要明白，坎离就是一阴一阳。

“壬（属）为白虎，癸为青龙，故仙家有降龙伏虎（之手段）”，那又念降（jiàng）啊，降（jiàng）是管辖严密。降龙伏虎之手段，所以修行人首先要降龙伏虎。拐回来后天呐，龙为肝，虎为魄、为肺，东西也有一个龙虎的。张紫阳说，未从西山降白虎，先到东海捉了龙。没有龙降不住白虎，没有白虎降（jiàng）不住青龙，实际上两个东西都没有离开，都要有双的，一手抓龙，一手降虎嘛，是这样子比喻。实际上我们时时刻刻要，前天讲的，不是把坎离跟你们说清楚了嘛，你把那个坎离短短的一章，你把它弄清楚，那么今天讲的就书合上几讲。

“返本还原之天机”，这个白虎青龙这个降，这实际上，实际上，发展出去的，还要着拐过来，返本还原之天机，“是以长生而不死（也）”，那你把青龙白虎、天地日月五行嘛，你只要能抓住，把五行真炁，降四大天的真行真炁，然后归中。那么刚才讲的那个中间那个白圈，那么外边有四个白圈，那么四个白圈回来了，把中间黑的那四个圈圈完全归中。因为上边第一个阳，第二个阴，阴阳之中间还有那一个白圈圈，要归回无极，那一点就是归回原来的本来的面目了。这讲的这一篇，就是讲的那个中间那一个白圈圈。

（“男动女静者。男禀天之气以生，女禀地之气而成”。）“故曰天动地静也。此男女之论，（非实属男女也）”非实有也，这一句话说的，已经说明白了。有些说，炼男女呀，咋么着，男女双修啊，这底下，这两句是说的，完全是个比喻，并不是有事实男女，这底下说明了，这是一个比喻，没有这回事啊。男女啊，“阴阳而已（矣）”，这么说出来男女，而这是说的阴阳二字，比作天地，阴阳，日月，水火，比金乌玉兔啊，那么光这一个东西，张紫阳说了一百七十二样子，哈，我就把它都总结到我们这个书上了。

“降本流末，而生万物（者）”，这又说的这八个字，降本流末，而生万物。“降为生”，降为生，末为流成，末为成，生、成，为，为生，降为生，末为流成，末为成，你把这个生成，你看看那个生，那个生如果把那一撇去掉，是一个主人的主，你看看是不是主人的个主？如果把那么上边那一个高的那一点去掉，是不是一个王字，啊，是不是啊？那么王，主不离王啊，既然有主人，就内中就有个王，既然有王必然有土，土是真意呀。那么心一动，意不动你没地方去，心动意随，这就在这个地方分，那如果把这个，那上边一撇一横，那一撇一横是代表谁呀？你慢慢地想一想，像不像这个人在这睡着，那是真正是一个卧人，为什么是卧人？然后那个坐是两个人，它是先生那么一个人，生嘛，降生嘛。

那个成，你再慢慢地看一看，那个成一半边是个戈，这半边是个戈，这半边是什么？这半边是那个刀出头，那么那一个刀字一出头，就是个力量的力，就是个大力量。这面加个戈，那个戈那就不容易了。那个戈是阴阳博斗，那个戈是阴阳博斗，一横是棍，那一点是锤，这么一勾是过去的勾镰枪，那么这下边一撇就是刀，你着意看看那一撇，像不像人拿的刀。那么中间它这一个字，就有四个人，四个人争力啊，比夺力嘛，过去，过去武功比家，有的比力量，有的比快。它这一个经过多少的斗争，经过多少的反复，才成，才真正的成形，啊，所以这个字里头含大道，一点都不假。

那么，“流为成，本为始，末为终”，本就是开始行动，末为最后一，最后始终我们打坐，由开始到了尾始终不要离，不要分开。“是故万物乃人之末”，万物是在我们人的背后。“人为万物之本”，祂这又说，把这个本末，谁为先，谁为后，又说一说。人又为天地，人又为天地，人为天地，人又为，“（人又为天地之末），天地（又）为人之本”，人又为天地之末，人夫一个天地，祂这又是，我们在天地的最后了。

“（夫人不可以无本），亦不可以无末，本者體也，末者用也”，本为外形，啊，本为外形啊。末为用，我们有体有用，这个体用上回跟大家说了，体用不分，体是谁呀，那就是我们那个天心，天地的中心。那么天心第一跟你说那，又谓中黄宫，中黄为神室，神住的地方，祂为真体，你炼精化炁在哪得炼呐，没有炉没有鼎，你在哪得炼？炉鼎在下为玉炉，在天为金鼎。那么在下边炼，那么在地，地在后边，要是在天上炼，由天为鼎。实际上天地呼吸，始终没有离开玄牝，没有离开这个五谷。

末者用也，“则两不相离”，两个，那么体不离用，用不离体，体用就是定慧双修啊。“天地以太空为本”，那么天和地它是以太空为着它的基本，本身，太空虚无嘛。人有虚空，有真空，有太空，三个真空。而生，“而生人畜万物，人畜以至善为本”，一个，我们这个人，需以至善为本。

“而生周身百體。天不失其本，则天且长且久。人不失其本，则人为佛为仙，（亦可以与天地同寿矣）”，我们天地不能失其本，那么它是，不失本，它可以长，能长远，能日长月久。那么人不失其本，则人为仙为佛。人要是把这个本位，不要失掉，可以成仙成佛。为什么？祂给你说的清楚了嘛，你不要离开你的家，不要离开你的体，不要离开身，不要离开身心。实际上这个书上边，必要的地方，人家都给你说出来了，就是你不注意。祂这一篇文章一大篇，不定哪两个字，不定哪一句，祂说出来了，你一马虎就过去了。所以你看书要用意，要用记，真正用心去看它。

我，我今天所说的东西，都在书上一点儿都不差，给你说明白了，人还不知道。就说一个光，亦秘一光字在内，是先天太乙之真炁，水中金就是水乡铅，生天生地生万物，就是那么一点，什么一点？就是那个光。祂最后了这么样子重，还有那个我们，我们，你们回去注意看看这个《太乙金华宗旨》，你慢慢地看，你本人就是老师，这个书就是给你指明白了。祂不定哪一句说出来了，你还不注意。

你你看我这，那么，那么这一本书，我带了几十年了，常常地念，常常地看，一百遍也过去了，诶就那两个字始终没明白，最后了再明白了，明白一看，别的个书上哩，跟你说明白了，实际上那一句里头，就那一句，心即是光，光即是药，药就是心，这么一句话说明，咱们书上都有的，本当我看见了，我才知道，那么就这一，就那两个字，我弄了七八十年，才悟明白。所以你们看书修道，只要你明白，这一本书就是你的老师，你不要把祂没当回事。我把这个书准备了八十年，还是三个大学博士准备了一年半，才把这个书准备出来，你要看看我们这一本书费了多少精力，费了多少心血。哪一句在哪块，找不着，又把那个道藏买回来对证，是不是啊？我们也费了力了。

“（夫人，）自古皆有死”，那么人怎么能不死嘛？“何由不至于死（也），岂不闻《吕氏春秋》”，这个吕氏，这一个《春秋》，《春秋》这一部书过去我可知道三国的老爷，他在皇宫的时他没事，他就看这个《春秋》，《春秋》是战国时候，吕氏他编出来这一部《春秋》，他叫社会上人给他提意见，提出来哪不对，一直的多年没人提出来。那么我为什么要知道这个《春秋》？我们张家界天门山，过去叫云蓬山，那是鬼谷子修道的地方，那叫是洞天福地。实际上孙膑跟庞涓，都在云蓬山学道，因为我们，我到云蓬山，到天柱山看过，它这上边那个标牌上写的字，才知道是战国时候。

“（曰：）人能一窍通则不死”，那么战国的《春秋》就是这样子，人能得一窍，可以不死。“其寿在神”，那么你要想长，长生不死，在什么？就在神，就在这一个神字上。那这个神，这半边是一个申，这半边是那个衣布边（礻），是个穿衣服走路的个人。我为什么，他这个人，有这么一撇一道，这叫单立人（亻）。

那么上边两撇这么一道叫双立人（彳），有单立人、双立人，有穿衣服走路的个人（礻），有一个大人，是不是啊？你比如那个全，是吧，上边有一个人下边一个王，叫全。那么还一个小人，是吧，我们那个坐字里头，坐字两边两个小人。那么还有两字，那两个的两字，那么两边也有两个小人。那叫倒坐天门观自在，那个两字叫倒坐天门，它是头朝下坐着的。那么两边两个耳朵，长一下你把它丢掉，那跟那个坐字有什么分别？没有什么分别。那你问我你怎么？我们看字嘛，我时常没事，我都专一的研究那个字，考来考虑，那个坐什么意思？就是我们在母腹，实际上是在那儿坐着呢。生者坐不卧，死者卧不坐，这两句话是六祖慧能说出来的。不然的话，所以这个人有大人有小人。

那么双立人是两个人在那站着，我在这边，他在那边，你在那边只能看见这一个，两个人都好像在排队在，他在这边，他在这边，一个高的，一个低的，那个高的是谁，低的是谁？实际上那一个人，是我们的一个影子，一个阳人，一个阴人，你只能这样子讲。我们在这站着，太阳，或者月亮，或者有灯光，那边有灯光，我这是个人，下边还一个人，是那一个阴人，一个阳人。那你做的善恶，那个阴人给你做的清清楚楚的，你逃脱也逃不了，因为你在那儿做事，那个阴人也就在那儿做呢。这就说明人做善事恶事，瞒不了，要想瞒过天地，必然瞒过自己。要瞒你自己瞒不过，你就瞒不过天地。当面做事，坏事，法律不容，暗中做事，神鬼不容。我们今天可以把这个神鬼的善恶，我可以给你固定，你是看不见，等你看见了都晚了。

“（圣经云：）物有本末”，就是这么一句话，事物有本有末。“事有终始”，做啥事有开始有了尾。“知所先后”，就是一个前一个后。“则近道矣”，要明白这上边一切的先后，道理啊，就把大道明白了。“道经云”，这个道上那个经典所说的。

我之，“生我之门死我户，几个惺惺几个悟？夜来铁汉（要）自思量，长生不死由人做”，这四句诗就是说的，生我之门死我户，这一句话有些人理解的，错上加错，为什么呢？都是把母亲生我那个地方，叫生我那个门户，死我户，有些人都在那下边下功夫，都在那块死守。它这一个说的，是不是啊？我也是胡猜吧，反正对与不对，我也不敢实说。生我之门死我户，几个惺惺几个悟，那么夜来铁汉是谁呀？那么夜来铁汉要思量，那么你要考虑，长生不死由人做。我说的这个生我之门死我户，我不是，肯给人讲，人在火里生，从火里死，这是我那个生门。

那么守肚脐，守脐带，不是守下边的脐带。我们一个脐带，那么一割断，这面也是脐带，那面也是脐带，是我那个母亲的一个脐带，不是生我这个母亲的脐带。你要，我这个今天把这个脐带跟大家讲明，如果你们守脐带守错了，那你就是守错了，不是下边，不是那，你下边脐带是后天的，那么割断你那个脐带，这么脐带一割断，那这边是你，那边是谁啊？那那那那半截是谁啊？你要考虑那个那个半，半个脐带，那个半边脐带是生我的个母亲。人有三个母亲嘛，两个天地嘛，那你要知道，你不知道两个天地四个日月，你修道不容易成功。

夜来铁汉要思量，长生不死由人做，那么底下，这个真人就底下，叹了一句，就是说嘿呀，噫嘻呀（“噫嘻”），人难以知道这一个生死啊。今天跟你讲生死的道路，要按说，我也是胡猜吧，猜的对你就用，猜的不对你也可以把它改，我也不能说我说的百分之百，是吧？也不可能。

那么，“这玄关一窍”，玄关一窍，（“异名多端”），异名最多，就是这个玄关一窍，名字多。（“儒曰灵台”），儒家叫灵台，就是孔子把这个地方叫灵台，灵台，“至善、太极，无思无虑之天，己所独知之地”，无思无虑之天，万缘放下那是，那是真正之先天的东西，因为你放不下，打坐，那么重思虑虑，重思多端，什么事情都装下来了，你都没，先没有先把你心上洗净。

那么长生大帝就说，人没曾修道先洗心，把心上洗的就像一颗琉璃宝珠，洗的什么都没有了，那个时候你才能进道。你把心上还没洗净哩，带着一身的杂物，你去修，那是很不容易。可是，有至高的山的话，未从打坐，先放下一切的东西都放下，你打坐的时候不要带着思虑，带着惆怅。比如大家有些有病啊，咋么着，我们这个里头最近这个两天，那么有些人都提出来病，我跟大家说过，但我会治病不会哩？过去学过，我已经丢掉五十多年了嘛，你想想我还能会看吗？三年秀才如白丁啊。我现在好多字写都写不上来了，那个药性药名子常写的，根本那个字拿出来都不认得了，那么这多几十年了，我连看都不看。所以大家问我，也是个想法，我跟大家回答是很不容易，已经丢掉了。

那么，（“释曰灵山、虚空、皇极”），释家如来说，叫灵山，灵山、虚空、皇极，祂这灵山、虚空，叫皇极，我们前天讲的是无极，这么祂中第二讲皇极，今天讲的不是太极吗？那么太极，这是孔子说出来了。皇极，这是释迦佛说出来了。

“南无涅槃之天”，南无涅槃之天，那个涅槃，就是空空洞洞什么都没有，名故涅。“阿弥陀佛之地”，有好多人，现在我们这里头恐怕还有人，因为信过佛嘛，都要念阿弥陀佛，阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。陀佛是什么地方？在人身什么地方？什么地方叫弥陀佛？那他都不知道了。

（“道曰灵关、金庭、无极”），我们道家是叫灵关，金庭，无极。我们道家说的是无极，佛家说的是皇极，孔圣人说的是太极，孔圣人说的是最后的一个，太极有始有终，祂是说的。我们道家是说的是无极，释迦佛说的是皇极。

“三清紫府之天，万殊一本之地”，那么三清啊，天清地清人清，虚空真空太空，人能达到一空，最后哩，我们这个《太乙金华宗旨》，人最后呢成功，成道的时候，不过是心空二字，完成一本大道。人能达到真空的时候，什么事情都可以完成了，人就是不能空到那个地方。万殊一本之地，从万殊，从开始一本生三阳，生天生地生万物，一生二，二生三，三生九，九生万，万神生，万气生万神，那么一生，还从万神一下子归回，归回太极、无极、皇极，最后归回无极，归回元位。我们现在炼功的人，既要把发散出去的东西，还要一点，我们人身上八万四千毫毛嘛，那都是我们本身上的真炁所化所生。

“三教名虽异，而其所一也”，三教所说的名字这么多，实际上是一，就是那个一本，一本就是先天的无极，太虚的真空。

“在儒得此窍而成圣”，在我们，譬如我们大家来，在家修道真有道，出家俗人真俗人，那你敢说，我们出家，那么有些出家人，他什么也不做，那不是跟俗人有什么分别？拿我们来说，还不都是，一天不吃饭都饿，三天不吃饭都饿得不行了，是不是啊？七天就把你饿死，还是要吃，保护后天修先天，借后天之物，修先天之本。我们没有后天，你存在哪里？是不是啊？

“在道得此窍而成仙，（在释得此窍而成佛也），只是此窍上苍所秘”，这个一窍，天地把它秘密起来，不说。“而三教圣人，不敢明泄于书”啊，三教的圣人，谁也不敢泄到书上。“防匪人得之，恐遭天谴”呐，祂因为祂不敢说，就恐怕遭受天谴天罚。

“必要访求至人，（低心受教）”，要想那么一定要访求出来，耐心访，人家好多人访道，一访几十年，那么你们今天来听一半个月，是个什么对？我今天跟你说的，慢慢的访查高人，高人多得很，你不要把那个人看的好像不值个啥，随便，“啊，老道，你给我把道讲一讲”，他能给你讲嘛？他没看见你的真实，没有看见你的行动，没有看着你的内心。我说的这个意思，我那时候，我师父到冬季天没事了，没事了你出外游玩游玩，到外边多访求访求，看看有比你高的，那么道高的人，要耐心，在人家跟儿去低心下气，多勤苦一点。

勤苦人人爱，懒惰人人烦。你勤苦了到哪儿一看，你那个人勤苦的很，做啥事老老实实，但你的心里不要起奸，你心里起奸，人家知道。你认为你瞒混住了，瞒混不了，为什么瞒混不了？路遥知马力，路一远就知道你这个马的有没有力量，路遥知马力。久后见人心，一长远日久，把你的心自动地都表现出来，不知不觉地你都表现出来了。所以过去一个，徒访师三年，师访徒十年，一个师父访查一个徒弟就得十来年。那么王重阳访那把邱祖，磨了三十年以后，才叫马丹阳子跟祂把道给给了，那么你就朝这想一下。

那么此窍次第，要访求至人，“指示此窍次第工夫”，把这个窍明白，它一节一节都有功夫的。他们是现在你看把一个九步，人家上边说是九步，是九步玄功，第一节三步，第二节六步，第三节九步，它一节比一节多三步。那么九步功夫你学了这一步，再一步还高，再一步还高，你学了好几步了，你还想做，最后几步，一步比一步高，弄到最后的话，一步功夫你都得一两万，你不，你不掏，他给你不说。

实际上，就拿这个东西卖钱的人多，我今天说到这块儿，我也对我们自己批评，批评的原因在哪里？人家都要钱，我们还能再去要钱吗？我们要钱，跟群众有什么分别？所以我们今天做的事情，跟群众不同，我今天不应该说，为什么呢？敢说你说这个什么意思？我说的这个，也没有什么意思，我就说一个比喻，现在社会上都拿着我，视频的话，一办一个班，或者七天的，或者几天的，都要几千几万，在香港学一部那九千几，学长寿功是一万九千多，学长寿功一万九千多，那还是少是。现在你学一部功，或者三千的，两千的，他一点一点往上涨，你学到最后你不学，想后悔，你再学，钱多。

我们今天就在大会上，始终我们并没有说跟哪一个人，要多少多少生活费，我们不提这个，人嘛，都是一个人嘛。我们吃的是谁的啊？我们一口吃的用的完全都是十方善人的，十方善人无故中间往里头，功德，这是功德箱，实际上那就是跟人要钱的，写一个功德啊，立上功德，那我们不过是个善要，一个善要，一个恶要。有的人打着跟你要，那是恶要。我们这都说，善着，善人，积点福行点善吧那个，是不是啊？我会要饭，我自小都学着要饭，我现在比过去还会要，在哪要？在那个公园里头，炼功的人多，那么到那我也一炼功，大家都跑到跟儿去了。那么一问你吃什么，有多少工资？我说我的工资没数，怎么没数？我说是大家给的嘛，啊你才没有工资？我又不做买卖谁给我工资啊，是不是啊？这是个笑话不应该说啊。

若是，这么祂在这说这个，说的名字多的很，祂这底下就是说，“是道则进，非道则退”，是正法勇猛前进，不往后看，是邪法立即就退，你不退的话，走到最后死亡。现在有些人，那我怎么着。还有些人拜那个符，这么一拜，扑趴，一天要拜一百二，要拜多少年，要拜多少万，多少万。那么你活到一百岁还不定拜到拜不到，他说，“哎呀，我已经拜了五六年了，好像不舍得丢”，那么白天劳累，黑了再趴到那磕头，一趴一扑，一趴一扑，劳神不劳神？劳累你的血不劳？那他现在舍不得丢了，那我已经拜多年了，恐怕还要想拜。要叫你拜多少万万头，恐怕你活一百年还不定磕到磕不够。

有些人，啊，“ （若是）以泥丸顖（xìn）门，印堂顽心，肚脐心下，脐上下丹田，两肾中间一穴，尾闾”，大家，我问了好些人，都知道这个尾闾啊。若以尾闾，“夹脊、玉枕为玄关者，皆非大道之所也”，这上边说了这么多为玄关，不是大道的真位置啊，不是大道之真所。

“上道古佛诗：女女男男浊浊清，还从本末觅真情”，那么男女，男女，男男女女浊浊清，还以本末觅，人家说不见为觅嘛，这个我知道人家说过，人不见为觅，不见你就找一找嘛，就对了嘛，是不是？本、末，我把这个，男精是神之本，神是精之根，本末也就是这两个东西，精是神之本，神是精之根，不要失根本，那么《太清元道经》就是一个根本，就是说的根本，那一个经是最简单，可是人你不会用它。你把它想清，没想清楚，你一炼就错。那个不是那样子炼的，为什我说不是那个炼的？可能我开始糊里糊涂就跑到那个里头去了，那是糊里糊涂跑的，那个不是你那样子炼。

首先那个《太清元道经》，你们有些人炼的，用呼啊咋么着啊，咽吸啊，倒吸啊，闭气啊，那个闭气不是你后天的东西，是先天的气，是自然而然的闭。人家俗话说，气饱不思食，精满不思淫，神满不思睡。你不知道神在哪里住，你不知道那个气是怎么闭？你光知道有些人闭着气，一个人数一二三四五，数了，或者数了几百，你那个气还没活动，还在憋住，他看着我憋的时间越长，他就数的数多，他也用两个人这么数。不是，那这个气闭是自然而然的。那个息，自心为息，自己的心为息，一个自，一个心，那个自，就说明自在哪里，心在哪里，心不就是那三滴水吗？那个自就指明是我，我是谁呀?那么把那一撇去掉就是个目，那个上面写的很清楚，那实际上是两目观心。

前天一个道友问，他说老君爷《内观经》，老君爷《内观经》。诶？怎么又亮咧？看看，是不是啊，同样的嘛。所以我们这个人你要弄不清楚，光走错，说明你没遇着真师，没有给你讲明白，一节一节的都有活动，都有动有静。没有动没有静，你没有动，你就炼后天没有动也不行，等到炼到第二节，似乎有动，似乎没动，等到第三节完全是以大静为主，那么第一个第一节，每节每一个动作，你非有动不行，因为后节的因为你有呼吸，有呼吸你必然要动。

实际上呼到吸间，跟你说明了嘛，呼到吸的那个地方。那么吸至呼地，你这样子想，呼到吸间，到这个吸的地方，那么你呼到这块了，那么吸至呼地，吸就到你呼的那个地方，你考虑考虑，呼到吸间，吸到呼地，实际上两个东西，你呼也到这块，我吸也到这块，呼接天根，吸接地根，那，实际上天根地根，天地的中间，不在天中，不在地中，就在天地的中间，我在日月坎离的中间，他这都说来说去，还是在四方之中，四方之中，看我们这个图纸上边画的多明白，就在那个四方的中间，那个图比讲的还清楚，就是人看不明白。

还以本末觅真情，有为，听见吗？“有为曰动无为静”，有无，虚实，动静。“得本延年失本倾”，得本延年失本倾，这一句话里头就有了危险了，什么时候有这个动作？你炼到大炁满的时候，到那个时候你就知道了，那么你们好多人都看过吕祖爷的《百字碑》，恐怕你是看的是后天的《百字碑》，“养炁忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁。真常需应物，应物要不迷，不迷性自住，性住炁自回。性住炁自回，炁回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷”。就在这个阴阳反复的时间，那一声炸雷，那是一般人受不了，那么那个雷有多大？有些说，那个雷一响，把这个窗户玻璃都震动了。我说你是硬吹，那么窗户一响，能把玻璃震动，那把你的身上还不给你爆炸完吗？那么就是那个壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷，就那一声雷，就在这块儿去，得本延年失本倾，祂说的就是这个问题。

你如果能，我们经上所说，一得永得，那么，那么《玉皇心印经》上的说，就是，得者，不得，得者延年失本倾嘛，那么你这个如果失，失掉，小者伤丹，大者伤命。只要你能得着，可以延年长寿，不得的话就倾，失掉，失败，就在这个地方。那么，未从修道的话，那那我师父先跟我把这个问题说给，那么我就感谢人家师父老早的，人家知道，在那个地方用什么防？怎么防闭？那么你光靠搭的个堤把它防住，不容易，那个大水把堤，把一个山都能给你冲跑。另外要，加什么防？另外要，怎么制？先说的这个，得本延年失本倾嘛，它就是说的这个。

“急早回头修至善，趁时气在学长生”，就是意思，大家记住，这个身体还在，那么我们老早的访求，趁时气在学长生。

“任君积下千金产”呐，任你积下千金万产，“一旦无常空手行”，那么，积攒银钱供北斗，你积攒的金银能堆山堆斗，难买生死路一条，你的钱再多，想买生死的路不可能了。

因为我，实际上，有一回我到香港，我今天下午到的香港的，等到下午夜里，有一个，他叫，去的时候坐飞机往北京去治病了，后来一坛骨灰，有人说那可能他在香港，是很有德的个人，群众的话，好多人听说他死了，大家都流泪，他这个人可能积善多，感动群众。就说他拿一亿买一天，他还能买一年、两年呢嘛，你看他的钱有多少。拿一个亿买上一天，他还能买几年嘛，就说明你积攒银钱再多，想买生死是不可能。

我们老早的积德行善，大家来听这个课，我讲得不好，我按书上讲的，你们大家慢慢的耐心学习，回去你们，今天讲的是太极，你把无极、皇极、太极，你把这三个课你放到一块考虑，放到一块考虑考虑，你没事嘛，是不是啊？给你们放的也有假。讲的时候，你支耳一听，为什么那个老师叫你，今天给你上午教，后晌背，第二天早上起来来背书，背不会就打板子，那那个老师他为什么要打你？他就是叫你学背会。

我今天给你们讲道的下去光玩了，你们来到这短短的很，短短的只有四个礼拜啊，你们不学任啥，空空手手，几千万里跨海过山，过山，是不是啊？遍过大山、越过大海，不远万里来到这个地方，你们不学，跑到这光玩来了吗？我可不是批评你啊，你考虑考虑，我们这么远，辛辛苦苦的来到这块儿，你不学点东西回去，你不后悔吗？是不是啊？好，谢谢大家。

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【张至顺真人】乾元观开示｜清静经｜三才品第四

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三才图

第四讲，那么第四讲就是三才品第四。上边你看那个图啊，那个图上边是个天，那么上边是一个圆圈圈，天是纯阳，那么天里头因为那个，一个天字写的是个黑的，那个黑的属阴，天里头有属阴。那么第二个圈圈，一半边阳的，一半边阴的，那不就是那个皇极图吗，是不是啊？这一个图就把无极、皇极、太极完全都总结到，总结了。那么这，这半边是黑的，那么黑里头有那一个一撇，在这个白里头是黑的，一捺这一角是个白的，在这个黑的里头，说黑中，黑的有白的，白的有黑的。这就是阳中有阴，阴中有阳。这么知道，祂这画这个圈圈，就是这么画的。那么底下是个地，整个的是黑圈圈，那么里头那个字可是白的，那么就是阴中有阳，黑为阴，白为阳。阳中有阴，就是有那个天，黑字在里头。它就代表天、人、地，无极、皇极、太极。无极是纯阳，那么皇极是半阴半阳，那么太极是纯阴，阴中有阳。你再看看下边，下边这面，三点，有两点白的，一点儿黑的，那就是阳中有阴。这面是三点，两边是阴的，中间是个阳，白的。这就是阴中有阳，阳中有阴。

这个卦是什么卦？一个是离卦，一个是坎卦。跟你们大家这么样子讲，因为你懂得八卦，一说你就知道了，不懂的话，你是不知道。那么离卦外阳内阴，那么离卦在天，坎卦在地。那么离，就是从坤卦里头，把那两点儿填到乾卦的中心，就叫离卦。离卦是外，上阳下阳，中间是阴，那就是离卦。那么地，是上边阴下边阴，中间是一道阳，那就是坎卦。坎、离不在心，不在肾，它是在的这个两边。那么你们问打坐天心，给你们说的多明白，天心，上下南北为天地，它在中间的。我不在天中，我不在地中，我在天地之间。

你看那个图，画的多清楚，在天地之间。那么左右为坎离，左边那个天变成离卦，右边地变成坎卦，在左右两个眼睛里头哩。啊，那么在天地之中，日月之间四个圈圈，上下，上为天，下为地，两个圈圈连着的，它在中间，那么左边为离，右边为坎，那么坎离为日月。那么再给你说清楚，咋么清啊？你们想一想，那么四个圈圈，上边一个下边一个，为天地，它在中间的，左边为离，右边为坎，连到一起。我们那个图纸上无极星光图，啊你，画的这么清楚，无极星光图是我把各祖师爷的东西，全部都总结到那个上边了。那上边一共是十二个圈圈，中间十个，外边十二个。那么叫地包天，实际上是天包地。那个地在里边画，没办法画，只有画到十二地支，是不是啊，一大圈。那么天在哪里头？天在中心那个圈圈里头，那是最中的要紧。

刚才你们问的，究竟打坐在哪块？这么给你说清楚了吧，打坐在天地的中间。那么讲了一个，《太乙金华宗旨》第一讲，天心第一嘛。那么天心第一给你说的清，多清楚，七尺之身，不如一尺之面，我们这个上下，上下一尺，左右一尺，中间横着也是一尺，同是一尺。一尺是十寸，每一寸在哪，每一寸在哪块。那天心第一，只赶给你说的，在天地的中间嘛，日月的中间嘛，那，那你说再咋么讲？左眼为天，右眼为地嘛，那个河图洛书说这么清楚。

左眼有五阳，右眼有五阴，五阴五阳团结起来，合在一起，天地合在一起。我们在人身上，就是父母的，五，父亲五阳，母亲五阴，五阴五阳合在一起，先生胎息，胎息在哪？就在天心中间。给你们讲那个火，五谷，再讲清楚，咋么清啊？当然这也够清楚的了，事实上当然还有一点是不敢讲。那再，这样子讲这么清楚，你们。

这两天我有一个学员去问我，问我，我抱个什么态度？我抱个很大烦恼的个态度，哈为什么？你这么聪明，你还是大学的毕业的学生，你也做这做那，什么你都懂，各方面你访问的也多，那么你要是不清楚，那学员有些人还没文化，那他怎么办？所以我批评他，意思，有钱难买批评啊。今天夸你好，明天夸你好，第三次夸你好，你不用问，你知道这个人对你没有好事。第一次说你好，你办了好事，人家说好是应该的。

第二次再说你好，你都打个问号，这个人只赶说我好什么意思啊？等到第三次再见面，“哎，张道你这个好那个好，眼也好鼻子也好，都是好的”。那，我师父说过，你不用问了，对他再没有什么可靠的了，你直接把他当成你的敌人。三次说你好，不是你的好人。真正的高尚的人，“哎，张道长你哪块哪块错了，哪块哪块错了”，点出来错的事情，批评你，那是我们最高尚的老师。你要知道，他不爱你，他不批你们，他既然批评你，他就想教育你。

我今天说的这个话，呃，有些学员嘛，你们不要学我骄傲啊，哈我就，大家耐心接受群众的意见。我上回我跟我们当家的说了，我们这回抱一个最高级的态度，要柔和，好的我们耐心听，不好的我们要虚心制，虚心等待批评我们。他就再好，他批评一顿，他也不会骂，如果骂我们， 那我们是最感谢了，我们就抱的这个，这个态度，我们抱一个吃亏忍让，最高尚的态度。那么亏、屈，留到自己身上，不要留到别人身上，我们现在今后都是抱的这个态度，不管谁打骂也好，弄啥也好，我们抱一个接受的态度。

这么大家把这个图，你们也看了，刚才当家的提出来，是有几个学员提出来的问题，走到路上跟我一说，我一边跟你们把这个事情解释。第一个图就是念的《清静经》注解第四章，我刚才把这个图，最清楚不过。上边一句是阳中有阴，阴中有阳，祂这个上边都说出来了，这么继续解释《清静经》的，啊，那么第四讲，“清者浊之源，动者静之基”。这是两句，啊，八个字。就是讲这个清、浊、动、静，实际上我们修道就是一个清浊动静，就这四个字，没有别的啊。

那么，“清者，轻清也”。清，祂底下那个清，是清静的清，水澄清的清。这个清是飘然如同毫毛，清空之体。这个清，我们打坐就是炼的这个人，真空之体，是讲的祂那个清，轻清在上。

“浊者，重浊（也）”，清者，浊者，清在我们炼的就是炼的那个人，刚才就说，就是那个真空之体，它又叫汞，我们书上边，有汞是目中之火。浊，是水中澄浊之清，那个浊。重浊，重浊是谁呀？我们一天炼的这个光就是它，它就是无极，生我们就是它。浊，在丹经上说叫铅，那么清，《太乙金华宗旨》第一章，不就是给你说明了嘛？就是炼的铅和汞，神和气，性和命，噢，身和心，刚才跟大家讲过，身心不是这个身，也不是这个心。那么坎离不是心肾，你们记住啊，坎离就是天地让位，这是，这个坎离，坎离即是阴阳，是不是啊，阴阳即是身心，身心就是神炁，就是性和命，阴阳就是性命，身心。跟你们那，讲那个坎离交媾，讲的这么清楚。那么重浊者。

“源者，源头也”，源是起源，四大海，江、湖总结在一起，是一个水源，在我们这块说，源是上清派，三茅是第一代，九锡是第二代。那么流是老子派，老子西度流沙，到印度去度释迦牟尼嘛，那是流。这是源是上清派，流是老子派，那个炁和體就是老君爷一炁化三清，三清都在我们身上哩，没有离开身。源者，源头也。

“静者，无为（也）”，动者有为，静者无为，动者为采药，静者为炼药。静者无为也。“动者，有为（也）”，一个有为，一个无为，无为是静，有为是动。

这就讲基，这个“基者，根本也”，百日筑基就是这个的问题，比如我们有，可能这回百日筑基，《太乙金华宗旨》在大家没走以前，我一定要想办法给大家说完，把这个《太乙金华宗旨》十二章，一共十三章，一定要跟大家讲解明白，讲解下去，你们回去以后打坐，时时刻刻你多看，看一看，那上边会给你指挥明白。另外一个这个根、本，前天我说了，都恐怕你们大家不注意，精是神之本，神是精之根。那么精不离神，神不离精，精、神两个字不离气，精是气之子，气是神之母，你这样子想嘛，精是气的儿子，那么气又是神的母亲，说来说去还是。那么人在气中不知气，大气化为精，是男，气，大气化为血是女。刚才说的这个根和本，不离根本，自然成道。

“何为清者浊之源”，这就把这个清者、浊者，什么，何为清者浊之源。“夫天，本是清气上浮，这清气还从地中发生”，那么，为什么这个清气从地中发生哩？那么地气有五浊，经过天地的，天的阳气照到地下，那么夏天看见的多，冬季天你那么那个雪地里把雪一化，那个气往上腾，往上跑就是那个。那个水经过这个火一炼，就把水能烧干，那个水往哪里去了？都变成空气上浮，那么天上的空气是从地下发展上来的。

那么地，就说的这个地，啊，“地本阴浊之体”，阴浊之体，那么由阴浊，“由阴极而生阳”，那么虽然说是地属阴浊之体，那么凝结久静，必然又生出来阳气。

“浊定而生清（也）”，就像我们这个水，浑，那么水是个浑水，你越搅越浑，这一句话，都有很大的道理。那么这个水本当是浑的，我们是一天，那个吃这个五谷就是浑气不分，慢慢地越静越静，那么清气上来了，浊气下降来了。我们在这一句里头，你要注意，为什么哩？你们打坐都是不安安然然静下去，那么这样子用啊，那样子用啊，用这转呐，用那转呐，用呼吸呀，咋么着地下，又是炼肝呐转，守火，肝属木，木能生火，生到心脏，心属火，火能生土，又转到脾脏，脾脏土生金，又转到肺脏，在这个里头转的五脏，这转那转，那转这转，你这么在那睡着，这样子动，那样子动。那么，为什么这个水，本当是清的，你一搅，越搅越浑，越搅越浑，浑到最后，那你连自己都迷糊的找不着了，所以我们打坐一定要保守清静之体。

那么前天一个同学，在那谈的话，我们始终要保持清静之体，你越静，静到极点必然要动，就在这个动的中间才找出来真正的面目，真正的你那个元神。你不达到静，你一天坐到那胡思乱想，一切的东西，想不，想不到头，你还说你在那打坐，你坐的什么嘛，是不是啊？那个我讲的书，讲到这块，你要叫我再去听，给我能加十倍的力量。那么你们再看看，“哎，我会了，前天他讲了”，我讲了你会了，你没找着原理。光这一本书，这几部书，我看了一百遍也多了，还是得打坐实践，还有些不懂的不明白的，何况你再看一遍两遍。我们要耐心去看，去找它。

那么，男本，“男本清静之体，女为污浊之身。虽清静之体，其源出于污浊之身（也）”，我们这个身体，虽然说男子是清静之体，女子是污浊之体，但我们这个清静之体还是从女的身上出来的。

也是，那么我们从污浊之身里头出来的清静之体。那么，“丹道以神为清阳之体”，我们修仙盼道，修成神仙逃脱生死，都在神上哩。神本清静之，神为清阳之体，“而神之源头”，神的源头，来的于来源，（“由交感之浊精化成阳精”），由交感之精，由父母交感之精化成阳精，“由阳精而生气，由气而生神（也）”，这么两句，就说我们这个人的身体从污浊之来。那么虽然从污浊之来，它也是从气上发生。那么真，这个气，由气才慢慢地化成我们真正的那个神。那么，这样子说，怎么样子化来的，怎么样子来源的，那么前几讲跟大家都讲的，就很清楚。

这一章也就把那个《太乙金华宗旨》的事情，为什么我交叉着讲？今天讲《金华宗旨》，明天讲《清静经》注解，两个，两个的东西是完全是一致。那么《太乙金华宗旨》是吕祖爷在康熙时候的奉天命下来，又把这个《金华宗旨》传出来，《金华宗旨》整个地总结了各丹经，各藏经里头，各祖师爷的经验，完全都总结到祂十三章里头了。

可能以后大家把这个好好地学会，以后你们也要当老师，原因在哪里？我今天这么的年龄了，有今天没明天，我把这一点东西，天给我的这个任务，我跟大家交给，我们现在五十多个人，能出来二十个人，再少能出来十个人，由这十个人再撒散到全中国，那么各到处你都可以讲，都可以炼。刚才我就说大家不要贪污嘛，你们回去赶快把你学的东西传出去，传给群众，家里父母老的都等着你，你跟他一说，他先把病去掉，保护他的身体健康，给大家治病也是个好事。

这么为什么就说，“故曰：炼精化气，炼气化神”，炼神还虚，粉碎虚空，它有四个转移。“岂不是清者浊之源也”，那就是说把这个清浊，清浊，大家都，动静，就是这四个字。

“动者静之基”，清就从浊中来的，动者从静中，我们静极而生动，清，浊澄而生清，“何谓也”，这就是说这个基什么意思啊？基，那么，“地本静也，其源还从天气所结”，那个结，你在那个天心里头，在那一窍之中，窍我不也说清楚了吗？窍就像我们这个房子，我们这个光，就是那个房子里头的一个主人翁。光，就是窍中的一个主人翁，它就在里头当家做主的。

那么我们还上哪里找嘛，是不是啊？你只要保护着天心不动，久而久之自然窍开。现在那么，人都知道我，现在你回光，往里头看是目光，一百天以后是神光，神火所到的地方，妖妖怪怪最怕孙悟空的那两个眼睛。那么再说明，那么他那两个眼睛为什么他画出来演戏的时候，当演员，把这两个眼睛，拿金，拿那个金箔，在这把这两个眼睛，他一睁是金色，叫火眼金睛，金睛就是代表乾卦，代表天，天属乾嘛，乾属金嘛，代表乾卦。

那个火眼就是代表我们的元神，代表它，一百天以后才真正是神火，二百天以后是性火，三百天以后是慧光，等到三百天以后，你达到三百天那时候，那么慧光一开。他们现在好多气功说，他开天目了，我说我几十年了还没开开。那你们能给，给一个人开天目，要一万的，两万的，给你把天目开开，开开你看见了没有？你当时看不着，他说你再躲哪儿躲哪儿，往后一推，把你推走为由，为目的，你看不着，还是个看不着。

有一回，一个老修行说，他的任督二脉开了，天目开了。我说那你比我炼得还快，我这几十年，我的天目也没开，任督二脉也没通。实际上昼夜循环，百脉都通，哪一个不通啊？那么真正的，三百六十五骨节一开，那个时候那个一通，是昼夜的循环，不生不死，你真能达到那个问题上，你为什么还要害病？还不到三年他走了，是不是啊。那么你们以后，那么以后，或者三年五年，你们能看见我还是这个样子，我希望我们大家还会再见面。如果一天不如一天，恐怕我们以后见面的时间不多了，哈。我希望大家好好地耐心学习啊。

“（女本静也，）其源还从父亲所降”。那么，“丹道以无为为静”，没有作为，什么都不动，万缘俱息，要把心上的杂物质洗净。那么不著万物谓之清，心中不留万物谓之静，最后了一句还是说，一念不起谓之静。前天他们就是，这个念，未从念头起处，那个那念头起处是真念，我们平常起的念，这都是后天的东西。一天想到这，一天想到那，一天想的个没头没尾，没完没了，那你这个念哪能是那个念呐？不是那个念。万缘俱息，真念自生，那个时候才能发现出来你的元神，真，真性。

丹道以无为为静，“有为为动”，这个丹道我们第一章那么祖师爷不是，吕祖爷说的很清楚嘛，是不是啊。那么以精水、神火、意土三者无上之诀，三者是最高无上的丹诀，修道的第一个大丹诀。有些人这丹诀秘密，曰那秘密，说的多得很了，你还是记不住，人家吕祖爷只说三个。精水是什么？就是先天一，那一点真炁，谓之精水，水中金嘛。那么神火就是光，意土就是中宫天心。给你们讲天心第一，天心第一，那个天心就是意土，我们生下来就在那块儿。

用心即是后天的，不用心就是先天的真意。那么真意，从生到死祂不动，但祂一动，人就不能活。这是不好，但我们炼成一个整体，也动。那么这是万古不传，那吕祖爷不是说了吗？我们能把这三个东西炼到一起，那么真意也就动了。那叫守灵真人呐，守住你的灵光，守住你的灵官，守住你的灵魂，那就是守灵，守灵的真人，那就是天皇真人，你还再来说。反正到死的时候动，两个眼睛看不着了，祂就没有了。那个，那个真意就散了。有那个真意存在，有一分的真意，祂不会死。一分的阳气不绝不会死，一分的阴气不绝不能成仙得道。那么再跟你说，再清那就没办法清了啊。

那么有为为动，无为为静。“其源”，它的来源，“还从有为立基”。祂，那么，为什么从有为立基哩？大家记住这个有为啊，可不是你人作为，你们要记住啊，我今天给你们讲，现在都把有为，这样子动那样子动，他说有为嘛，有作为嘛，这个作为不是你的作为，不是后天的作为。这是有为是识神，无为是真神，无为是真正的元神，有为是后天的识神。但么没有后天的识神，那么元神不能出现。那么后天的识神一静，静到极点，元神才出现。

心死神活，你要记住啊，凡心一死立即成仙，那吕祖爷都说这么清楚，就是我们的凡心不死，这样子想那样子想，一天想的没完没了。我也是跟你们一样，就在这半个月以前，在三四个月以前，我只赶操心这些东西，给你们讲一句讲话，这祖祖辈辈传下去了，所以这个，一个字一个句，我都不能错讲。讲错了以后那就是我的责任，就是我的责任。你们要记住，哪一句没弄清楚，不要乱讲，讲错了那是你的责任。（“故曰：动者静之基也”）。

那么，“奉劝世人，急早回头向道，将自身中浊气拔尽”，把本身上这个阴浊之气拔尽。那么元始天尊就说的这样子，枢阴极阳，即是雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈，衪们就说起来。大道那么虚无自然，至真妙道，枢阴极阳，把这个阴尽量地缩小取消，极阳就把阳气住上涨。人家，那，那元始天尊那一个诰的话，那完全把大道说尽了，不管你谁说，都没有出离了祂那一个诰，一共是二十八句嘛二十七句?我都把它数过。这上边几句，就是说的奉劝社会上，就是把大家来学，我希望大家耐心、苦心，不得苦中苦，难学人上人呐。那你想成个神仙，了却生死。那不是一天半天的事情。你不下苦，怎么能逃脱生死？那个神仙享福，那没看着神仙受罪。虽然说今天给你们讲的，我得功夫，时常坐着哩，时常打坐着哩，不打坐没有时间了，是不是啊。

那么，把浊阴拔尽，“清气上浮，凝结成丹”，只要你回光一静，你在哪块静都可以，你在天上静，地下的气完全上归于天。你在中间静，天归下，地往上，那是这，炼你从中宫炼。从下炼，天气、中气、太空的气都归地。因为你哪块有主人，一切的东西都要奔往那个主人，主人就像，我开头跟大家说过，还，大家还能记着，就像你跟蜂子，大道就是像一窝蜂，抓住王子莫放松，蜂王入到蜂箱内，周天的蜜蜂自归宗。周天的蜜蜂是表示周天的一切的精气。那么心即玄机，气为众星，心就像天上那个玄极星，祂不动，周天的星都绕紫薇，都绕着祂转。你只要能把那个王子抓住，你叫他在哪块，周天的元气完全归上。那你还上哪找他？你怎么不学那个静， 不学那个婴儿？老君爷叫你们打坐学婴儿，始终你们不学婴儿，哈。

那么祂自然而然的这个清气上去，自然结成金丹。“长生不死”，等你结成金丹，这个金丹有三个说法。第一个你如果在下元炼，炼阴，吃的这个五谷，阴精，炼成元精，归回元精，炼元气，炼元精归回元气，炼元气归成金丹。炼成金丹，下元的金丹，只要一炼成，人就可以不死了，那成了人仙，你就人间的一个神仙了，但你不会变化，你能活个三百年，一千、八百年都能活，但说坏偶然就坏，坏的快的很，啊，金丹容易坏。然后把金丹再转一个大周。大周天小周天，人家这才是大周天。你开头那是小周，人的小周天，上下，大周天这样子转，转三百三十六，你转吧，你转一百年，你死了还是个鬼。那你只能哄骗人一时，你连你自己也哄骗着呢。

那么等炼成这个不死的金丹，就可以“积功累德，丹书来诏，脱壳飞升，逍遥物外”，那么等炼到这个神仙的时候，一转生到第三个，炼神还虚嘛，最后咧，连这个虚，粉碎虚空，那个时候才真正是了结了。但你炼成金仙、神仙、人仙，一共有五仙嘛。但么炼成金仙，你第一次出阳神，你都可以知道是炼到什么位置上，清气、黄气、红气，什么能出现是用的金色，那么或者云彩，或者莲花，或者车轮，在太空里，里头只有，高者一丈，少者五尺，你把你的元神进入到这个光里头，你心里一静，把这个光收到你本身上，赶快回来，在外头不要动，不要看，不管碰见什么人，叫你也不要答应，你赶快回来，有好多人出阳神的时候，一去不回来，说飞升了。

那么吕祖爷就说，最可惜呀，炼了几十年出阳神，叫那个妖妖怪怪把你拉走了。那么一拉走，你跟着它到山里头过吧，三百年，五百年，把你的阳气收尽，你就死了，死了你就变成山里头那些野东西，最可怜的就是这个。反正第一次出阳神，千万在外头不要看，你闭着眼睛，啥么也不看，看着金光，把这个光收到你本身上赶快回来，这是第一次出阳神。七天一回，七天一回，七天是个预知，有的五天半，六天，五天、六天，就在这个中间，七天一回，七天一回，一点一点儿地老成，习惯了。就跟那个小孩刚生下来，还不会走，你还得抱住，养活，养活，哪会儿会走，你还得扶着他，等长大成人，他就自己能走了，那个时候都不怕了，我先给你们说这个，万一地你们炼到这个程度上，你们总小心出阳神。

（“将生身父母同超天堂，共享极乐，不亦欣乎？”）那么，“可叹，世有一等愚迷、贪痴之人”，有些人他自己迷糊了，他还说人家迷了，他是这样子说的。不知性，就说这个贪己，贪图自，贪图自己的人，不知性，“不知性理，他说仙佛皆有分定”，人家成仙成佛，人家都是有原因有定分的。（“不是凡夫做得到的”），不是凡人能做得到的，他自己说他做不到，他就说人家也做不到，不是凡人做得到的。

“正所谓道不远人，人之为道而远人”，人为道，自己离开道，远道。刚才我就说过，啊，八十岁遇正道，俱能成道，一百二十岁还可以返老还童，这一句话，我提到这一句话，不过是我有这个想法。可是前天有一个学员，我们也提出来这个问题，我们这在一起要说，有我在，或者我们还能办第二期，那么我不在，或者我教的学生，或者继续接下去，紧挨着往下办。

那么他是，人，“自暴自弃，甘堕苦海”，他甘愿投到苦海，爱河千尺浪，苦海万丈深呐，你想到，跳到苦海里容易，那么你往里头跳很容易，但你出来啊，不容易啊，没人救你啊。我们这一个书，《炁体源流》这个书，就是在大海里头给你做一盏明灯，你能看住这一盏明灯，你可以慢慢地跳出苦海。我们这个《炁体源流》我准备了八十年，准备了几，多少年，就是给大家指出来一条正路，大海里一盏明灯，你行船弄啥，不走错路。最要紧的这一，你回去这个书，各书都可看。

我跟大家说明一种书不可看，哪一种书不可看？就是这些文化人，这编个丹经，那编个这，这编个，自己编的一大部，两大部，几大部，那你能记得吗？你拐回来你问他，他都不知道。我看过他们的书，开头这个书是题名字，提纲，那么这一部书，就依着提纲来作，他这个提纲是这个提的，他下边里头作的内容完全脱离了提纲。那么你作，你自己作书，你提的提纲。你比如《道德经》就是道德两个字，我们《清静经》也就是两个字，是不是啊，那么为什么这么多？祂就是依着清静两个字，那么太上老君爷作的嘛。我还保存一部《黄庭内景经》《黄庭外景经》，现在我们道藏里头没有，太清元，那么，那么这两部经，现在道藏里头没有，这两本书啊我有的，等时候可能在这个以后还要出来，还要出版。

“全不思想，人秉阴阳五行而生，为万物之首，可以行天地之全功，更可以载天地之大道”，这几句话就是说，我们人身是半阴半阳嘛。上回我讲过这个人身，头为阳，身为阴，头为阳，身为阴，这就是说是天为阳、地为阴，那么坎离在哪里？前部，我们男子胸前为阴，背后为阳，这就是坎离在前后，天地在上下，坎离在前后。那么四面八方，它才够四面嘛，两个手在上占两斜，两个腿一抻开，你看看，这么完全属四个土，属四个土。那么这一个占东南，这一个占西北，这一个占东南，跟我们这个腿占西北，它两个人站着，对着哩。那么这个占东南，这个占西北，腿占西北，它这叫四隅，这才真正是四面八方。我们人身上有五阳，那么大膀臂跟大腿属土，这么两个胳膊跟小腿属木，它这是四周，凡是有四个腿的东西，都占五行。那一点儿都不假，我们人身上，以人身上造字嘛，是不是啊，前天给大家比试了啊。

那么人是半阳半阴，一半天气，一半地气。那你何况人不在这个，半阴半阳，为仙为鬼那是由个人所作。我们这个书上边有那个老君爷的个《了心经》，若夫修道，先观其心，心为神主，动静从心，心动无静，不动了真，心为祸本，心为道宗。心就是作恶作祸的东西，它为本。那么作善成仙得道，它也为宗，都是一个心，就看你变善变恶。那下边是一共二十句，那么我时常把它背着哩。背到哪一句，占哪个字，什么意思，我只赶想祂着哩，你们有时间把它背会嘛，那只有二十句嘛，二十句你背一背，知道祂说的是什么。

夫，叫，随便这么今天又讲，“夫天地之道，显象于日月”，天地出现那么，有日月为象，日月昼夜循环看见了嘛，天地是个太空的远大，看不着啊。“而日月之道，显象于阴阳”，日月就是一阴一阳，显象于，显象于阴阳。

“而阴阳之道，亦显象于消长也”，那么，这个日月的消长，盈虚，那么就在这个两个字的问题上显象，消长。那么，日那当它是昼夜满着的，圆着的，月亮有盈有虚就是消，那么从一到七为少阳，从九到十六为老阴老阳，这是只是月亮一天一天的到十五圆，正圆到十六，等圆了以后它又慢慢地，从十七到二十四，这个八天为少阴，那么，从二十五到三十，六天，为老阴。少阴、老阴，少阳、老阳它这是消长，这么底下就是看你消什么。“消阳长阴，凡夫之道”，那么你把阳气消完了，把阴气一天一天地上涨，那说不了，这个就是凡夫所行的大道，啊。

那么，“待至阳尽阴纯而成鬼”，那么阳气消完纯阴之鬼，没有说的什么，那一口气不来，为什么这样子说哩？百岁光阴如同戏，唱戏一篇文章，顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡，是不是啊，积攒儿女，积攒银钱儿女用，造下罪过自承当。那造下的罪，你是自己承当。阴曹地府无亲眷，冷冷清清自凄凉。万贯家产带不走，赤手空拳见阎王。造下的罪，造下的钱，儿女用了，造下的罪，儿女不会替你用，你变牛变马变畜生变走兽的话，他不会替你变。

我们要把这个金钱看轻，没有金钱也不行，轻财重道，改恶而向善，都做成善人那不好吗？天自然而然的。有一回，我们国家招收这个预测学，所预测的大气功老师都到北京去开会，还有这个文王卦呀，伏羲卦呀这么，把他们招去，预测明年后年这个天气，什么天气什么咋么预测啊，有些人叫我，“哎，张道长你去呀”，我说，“我去做什么”？测量天地的气候好测，人心难测，你测量不了人心，你就测量不了天地。人心变化快的很，说变就变，天地是永远不变，它是永远昼夜循环，阴下雨，晴好天。人心难测，所以我说我测量不了，天地的气候好测，人心不好测。

“消阴长阳，异人之道”，能把这个阴气，一半边，人半阴半阳嘛，能把阴气消尽，直接纯阳之气，那不用说。那么，“待至阴尽阳纯（而成仙）”，等把这个阴气炼尽，你炼的长远了，没，神满不思睡，没有瞌睡，一天高高兴兴的，好像一点瞌睡都没有，还越来越有精神，等你炼到那个程度上你就知道了。有些人炼的时间不长，成十天半月不吃不知道饥。在八仙宫这么我想起来，我还想着一半天我给他去个信，叫他赶快再抓紧时间炼，他已经四五十天都不吃，他去做饭还有劲，还有精神。

他前天给我一见，他炼到什么程度上了，我还把他批评了一顿，“既然你炼到这个程度上，你为什么又跑到山里头又拜那个师父，见了再磕头，走了再磕头，那么炼的是什么，给你教的什么”？最后了我说一说，最后了他不是，还把我叫张爷，我说，“我还当你的张爷咧？你现在炼到这么个程度上，你还把我叫张爷咧”？这么才，他不懂那个礼，这么才趴地下磕头才叫师父。你看人几十天不吃饭，做饭一样，现在人家已经的，那日月已经成了，成了形了。他炼到出现什么景象，出现什么环境，我已经知道了。他六根震动，已经两，两个根已经发亮了，已经两个根发现出来了，还剩四个，六根一合的话，那就是慧光发生了。

慧光一发生天上走的神仙，看的清清楚楚的，地狱里头有人说话，地狱里人说话，海里头人说话，他都听见了，天上走的神仙，他看的清清楚楚的。慧光一开的话，能看千里万里，什么都能看着，你你，你等到修到那个程度上你就知道了。我们现在都有一个，你说你是哪的，你家的门口什么东西，她都知道，都能看见，你不信吗？是吧，你自然都相信。

那么，“况人半阴半阳，半仙半鬼（也）”，那，“若将半边阴气炼退，则成纯阳，纯阳者仙也，何难之有”？那么人身上半阴半阳，那就看你消阳长阴，阳尽成鬼。消阴长阳，阴尽成仙。人可以，一半边成仙成鬼，那是由人自己做。成仙得道不离天心。不管你佛家道家，不管你耶稣也好上帝也好，你离了这个地方，你谁也不能成仙得道。你离了老君爷住的那个位置，你谁也不能成道，你非经祂那个门口过不行，你不管三清你也得经祂那个门口过，你不从祂的那门口过，你过不去，你成不了神仙。

所以你能在祂那个门口一过的话，必然是神仙，地狱里鬼不会到祂那去。所以我们现在，若遇明师指，下手在先天。你从先天下手，不炼后天。后天炼起也快，那么坏起也快，炼不好走火入魔，那是你自己的事，可不是我给你教的啊。我给你教，始终你炼地气也好，你炼太空的元气也好，你炼天上的元气也好，始终不要乱动，用你的真性、真光、真意、真土来凝结祂。你要是乱动，动出来了毛病是你自己负责，那可不是我张道给你讲的啊，我们首先就说明这个。你炼错，一个原因，你的恶气太重。你善气，善心善缘的那个元神不当家，一身的阴贼，一身的阴魔当家了。那就说明是你个人，为什么要积善积德感动天心，早遇明师嘛。那么你不积善不积德，你光想学神仙，那到什么时候学不了，就是释迦佛来度你也度不走。

那么这，底下这个孟子说，“（孟子曰：）尧舜与人同耳”，尧王舜王，尧让舜，舜让禹，禹让夏，这是下三皇。尧王有德访舜，大舜经犁山嘛，大舜祂在弄一个大象给祂犁地，大象给祂犁地嘛。你说的好话祂侧耳细听，你说的不好话，祂赶快拿水把这个大象的耳朵洗一洗，祂说把这个坏言坏语，不要进到你耳朵里头去。说的这个意思，祂说的不合乎仁义道德，你不要听，啊不要用心听，也不要辩。辩者不善嘛，但你一辩论，那就如同两个人刀对刀枪对枪辩论，你一句话想把我说死，我一句话想把你说死，那个一句话那比刀枪都厉害。那么颜子又这样说，颜曾思孟是孔子的四个大徒弟，孔子有七十二门人嘛，四个大徒弟就是颜回、曾子、思子、孟子。

“颜子曰：舜何人也？子何人也”？你比尧舜是什么人，你现在是个什么人，你能比尧舜吗？这是祂们说的话啊。“有为者，亦若是”，只要你有，有作有为有善根，就可以能达到那个事上，“忏悔往昔非，当求今日是，勇猛生精进，各用皈命礼”。这就是我们经上说的这个。把过去的是是非非完全去掉，把非，不对的地方赶快去掉，我们当求今天的是，当求今天的这个对的地方。为人积德利己，就是一个动物一个虫虫子，它就怕你把它弄死了，你去撵那个虫虫子，它那个蚂蚁它跑的可快，因为它为了跑快逃命嘛，它不逃命你拿脚把它戳死了，每一个动物都有好生之德，它都是想生想活。

“（此皆言）人人可以为圣贤，人人可以为仙佛”，为仙佛为圣贤，人都可以。“只在有志无志之分（耳）”，就是在你有志向没有志向哩。那么可能，我记得好像毛主席语录上面有这一句话，它是可以，世上无难事，只要肯登攀，可能这一句话是毛主席说的，他的语录上。世上这么难，难是难的你这个心，不坚志，不肯心，不耐心，不用心下苦去登，只要你用心去登，再高的山但怕慢上，山再高，你慢慢地一步一步一步的自然上去。那么你修道你不慢慢地一步一步的走，你这一步能跳到天上去？能去见王母吗？可是我们也容易，这一部书，在社会传流出来，就是叫你们赶快抢这一朵莲花。

现在遍地金莲一起开呀，这一部书是观音《劝化经》上面说的，在七十年以前我看见过这个，因为我知道这两句话。那么《七真传》上边也有这一句话，说万朵金莲一起开。那么老母《劝化经》说，遍地金莲一起开，遍地都开开了。那么你们现在不赶快努力去抢夺这一朵莲花，是不是啊？我盼望大家努力，天上散下来遍地金莲，你们赶快夺一朵，我也赶快夺，也要拼命地去夺。我希望大家这回能学好，能赶快夺一朵金莲，也不枉张道今天给你们苦心地说，以后你们炼出来了，自然而然有一个落点。

只在有志无志者，“（有志者，）不论在家、出家，都能修身。在家者，妻为朋，子为伴”，在家修道，有妻子给你作为一个道伴，有儿女作为一个朋友，作为一个伴侣，妻子，你修，妻子照顾你。妻子修，你可以照顾，互相地照顾，修道老早地求一个好侣伴。求一个侣伴的原因在哪里？紧防顾你打坐入静，万一入小静一个小时、两个小时，一入大静有六七天、半个月回不来。在这个七天里头回不来，啊，我们出家人可以弄个云磬，这么一敲，铛，从耳朵上旁边儿，铛，慢慢地绕着心口一下去，然后这慢慢地敲，唤。

那么在家人怎么办呢？你前后拍拍揉揉，拍拍揉揉，趴到耳朵上不要大声，轻轻地慢慢地叫他的名字，轻轻地叫，拍拍叫叫，他一灵醒，他这个天就开了。那那个静功那个云雾把他包住，他不能开，他不灵醒。他那个云雾一开，就跟下了雨，天晴，可好的太阳，可好的月亮，他心里一灵醒，他就出来了。所以修道要有一个好侣伴。我今天给你说的，就是这个做侣伴，大道好修侣伴难嘛。

“人身虽在红尘，而心出乎红尘”，虽然说人在这个红尘社会上，你本身已经出离了红尘。有事止，无事行事，行什么事？就还说，你把打坐那个功夫就当一个重大的事情来做，事情来了你一应酬，事情应过去了你就打坐。一百天以后小功成了，一点一点这就这个，那么凡心一天一天的去了，道心一天一天的上，这是一百天以前的事情。《太清元道经》就三个转意嘛，第一个转意一百天，第二个转意二百天，第三个转意三百天，三百天大功成就。三茅人家是一年成就了嘛。那么拐回来经你问我，“那张道你呢”？那我过去走过这个路，如果我师父把我稍微地照顾一点，我不至于受这么七十年，不至于受到这个六十年，这个六十年你知道我们怎么过来，怎么过来的，那你是不会知道的。

因为我在，那么说是一年三百天，实际上我才炼了六个月，两个月上去一层，两个月，六个月四层功夫我上去三层，再有两个月可以飞升了道，就在这个时候败坏了，就在这个时候败坏了，但修道的人有了道了以后，切忌劳动，女的也好，切忌劳动。第一个，切忌，禁戒房，禁戒房事，是不是啊，那么你炼到那个程度上，自己的丈夫支持你，不要叨扰你，甚至于还要保护你。但么你一个人成道，全家都沾光，都沾光。

你本家出个神仙，你说这个里头，你像六祖慧能，祂那一个村子都，都沾光啊。祂的个家那个树上，房子上边长一颗桃树，那个瓦上边，大门里边长一颗桃树，那么那个桃没结开，开多少花结几个桃，就有大老板，一个桃过去卖一万、两万，现在一个桃卖七八万，十来万。你看他都，都要买那一个桃吃，是吧，它因为有那个神仙气在嘛。那么在这个时候，需要道伴儿慢慢地照管，啊。而心出乎红尘，“何等便宜之事也”。这种这么好的事情何必不好好地去做，去为呢？

这上边你看着，这么吕祖爷跟韩祖，韩湘子嘛，韩湘子七岁出家，万里终南是韩湘子管着呢。天上神仙有一百个神仙，那么就在终南山成道占七十以上，在全世界在全国只占二十几，所以终南山成道的神仙太多。那终南山韩湘子管着，不出麻烦，你修道的人，只要有修道的人，祂马上都派很多的神仙来保护你。祂至少有城隍土地，山神有山神土地来保护你。祂恐怕山神土地不行，衪单另派天神来，来保护你。三个月四个月，不要四个月，天神马上就来试验你，这是真的。

（“吕祖诗曰”），吕祖的诗是这样子说，“看破浮生早悟空”，把红尘社会上看淡了，早些的悟空，悟谁呀？就是《西游记》的孙悟空。早些悟空，我们就是千言万语就是叫你悟那个真空之体，就是悟它。看破浮尘早悟空，“太阳隐在月明中”，太阳隐藏到这个月亮里头，这一句话，我说过，我说的不是这样子，“混沌之先一点无，有了一点生万物”，这是先天的，这是混沌的时候，这是先天的两句。

“日藏月内丹作母，目隐身中體为始”，日头藏到月亮里头，月亮藏到那个丹字里头，丹藏到母亲那个里头，日藏月内丹作母。这么吕祖爷就是说的太阳隐在月明中，太阳隐藏到月亮里头，我说的是，日藏月内丹作母，日头藏到月亮里头是个月，月亮里头，月亮，月能藏到这个丹字里头，就这个丹经的个丹嘛，能藏到这个里头。那么，第二个一道，两头一出来就是个丹，那这个丹藏到母亲肚子里。那么母亲的个母字你看嘛，母亲的个母字，这个丹就能藏到这个母腹里头，那么它上边一点下边一点，这就是地下的阴阳二气，阴丹阳丹，那上边一点为阳丹，下边一点为阴丹，说来说去不是这两个是什么？阴丹阳丹嘛。能藏到母腹里头啊。

那么，“时人悟得阴阳理”，我们这个凡间的人呐，能把这个阴阳道理弄清楚啊，“方夺天机造化功”，能把这个天地的，天地的阴阳之气能夺回来，造化是谁呀？把握阴阳，善长造化。那个造化，造天地，造这化生，一个化十个，十个化百，百化千，千化万，那是化生往外去，化为生，成为阳，成嘛，由一为生，由十为成。为什么我们炼功都是要从一到炼到十上，道理都在这里头。

那么这是吕祖爷的诗词。你再看看韩祖，（“韩祖诗曰”），韩湘子的诗，“虚心实腹求铅光”，祂刚才说的是，“看破浮生早悟空”，那个是，祂说的，是汞，这个祂说的是铅。祂说的是汞，这个说的是铅。一个说的是神，一个说的是气。说来说去就是说的神、气，祂作的神，祂作的气，祂作的汞，祂作的是铅。铅汞就是阴阳。“虚心实腹求铅光”，把这个光又提出来，光就是铅的外体，这个铅就是太乙之真炁，水中金，即叫水中铅，亦秘一光字嘛，在内是水中铅，说的是祂。光就是铅的外体。

日里分明，“月里分明见太阳”，祂刚才说的是日藏月内，是不是啊？这么，祂就说“月里分明见太阳”，实际上月亮里头的一个太阳，祂说的是太阳藏到月明里，实际上两个就是，一个日一个月，我们就在这个地方下功夫。把日头藏到月亮里头，自然而然的成大道。不用问，你不炼而炼，不炼而自炼。因为你日月常在一起嘛。阴阳常在一起抱着哩。那么，太极就是一阴一阳，两个抱着，太极最后的那一个，外边五个白圈，内里边有四个黑圈，中间还有一个那个白圈，我们炼就是炼祂中间那一个白圈，说明说呢，说一千道一万，千千万万没有离开祂。

就是说，月里分明见太阳，“湛破浊清升降路”，那么你把这个清，湛破，只要你识破这个阴阳，这个清浊、升降，升者为阳，降者为浊，升者为清气，降者为浊气，把阴浊，清浊、升降道路弄清楚。湛破浊清，湛破浊清升降路，“自然丹熟遍身香”，这一句话，因为你炼到那个程度上，自然而然的，你身上，走过去，满身都是香的，谁都能闻见。

如果我们有修道的在这里头的话，但你这一回大药冲关的时候，大药一冲，你再保护的严密，他因为他这个气，从汗毛里头也往外出。从鼻子里，从眼睛里，从耳朵里头，他都往外出，他都通气嘛。那么这个香气扑鼻，既不是麝香，又不是兰草，又不是兰草香，那个香是异香，跟任何香都不同。

我今天大概说一说，你们回去，把这一章是第四章，你们回去再把第五章看一看，那是道心图，这个是天地人三才图。三才就把无极、皇极、太极都说出来了，你看这个图，是不是啊，无极、皇极、太极这三个图象，那已经都画清楚了。这个图象比说的还清楚，你再看看那个第五章啊，我这两天我把第五章，可能明天，我们有时间再讲第五章。大家耐心学，当家的把任务给我了，在这一个礼拜再五讲。

 

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【张至顺真人】乾元观开示｜清静经｜道心品第五

 

道心图

 今天讲的，也就是，总结的这么一，前边这么一些东西，这是讲道心，讲道心品。我们从开始讲，一直地都没有离开道心。那么这个，这一讲这是个，你把那个图拿出来再看一看，看清一点，讲的就是道心。这个道心就包括无极、皇极、太极、三才，把这四个讲都包括到这，这个里头了，都包括到这一个。它那上边那两个圈圈，外边是个大圈圈，里头是个小圈圈，那么虚灵至善，至灵至善之神就在这块住着哩。那么还，我们的三魂七魄都在这个上边住着哩。

它下边，就是上药三品、神与气精，那么圈圈里头有三个小圈圈，三个小圈圈为什么三个角？大家到，进到那个庙里，看见那个灵官爷了没有？三只眼嘛。是不是啊？玄武大帝是三只眼，华光（即华光大帝）是三只眼，三眼神光嘛。跟你说三眼神光，神光，我们炼就是炼这三个东西，就是炼的日月光，日月光，日在左，月在右，星在中间，那个星星在中间。那上边那一个就是星星。左右就是日月二光，都在哪块？都在那个圈圈里头哩。那么上边不是有两个圈圈吗？外圈圈，外日月交光，内日月交精，所以有两个天地、四个日月。这么我跟大家就，你们问两个天地、四个日月，这不是跟你讲明白了吗？

这最后的，这是，和合四相，攒族五行，那么第三个圈圈，大圈圈里头有五个小圈圈。中间有一个，上下左右有四个圈圈，上下为天地，左右为日月、为坎离，那么中间就是那一个真正的神所住着哩，五炁归元嘛。我们讲的第一讲，大家还记着吗？我们讲的那个五谷，讲的什么？它不就是讲的这个五行吗？是不是啊？我们人生在五谷，生在这个谷上，死也在这个谷上。那么谷不离火，那么谷字上，那个口字上面是个火。下边那个口字就是外边那个大圈圈，那就是真正的无极，真正的黄老所住的地方，中宫。

那么今天跟你讲的那五个圈圈，那就是我们面上那个五，五行，就是那个五谷，我们为什么第一讲讲五谷，讲谷？天上的五谷，地下的五谷，太空的五谷，人身上的五谷，人身上为什么有三个谷？实际上还不对，那两个谷，我一来没掌握住，二来我也知道，都是五，天上也占五，地下也占五，太空也占五，人身上也占五，四个五，没有四个五不能成大炁。炼阴精还元精，炼元精还元气，炼元气成金丹，这是第一，第一个炼功的地方。那么第二个，就是把一切的金丹全部炼化，归成中宫，中宫炼道胎。道胎也是三等，也是五的。那么道胎炼后，你得炼神，炼胎化神嘛。那么炼，炼精化气、炼气还神、炼神还虚、炼虚归空，那么它这上边说的就是这么多。

你下边看看那个天，上边那个白圈圈里头是个天字，是个黑的。下边那个黑圈圈是地，里头有一个白的，有个白的个地，是阴中阳，阳中阴。那么天地中心，那那个心字，那个心字，那就是皇极，心那么有那个三点，那个三点就是神、气、精，神气精，它在天地的中间，日月的中心。那么第一讲，讲的谷，就在天心。第二讲，讲的河图洛书。那么第三讲为什么先讲那么《太乙金华宗旨》第一？天心第一嘛。给你说天地的中心，第一讲，就是讲那个一字。所以跟大家讲的这么明白，不过是你们对这个上边是。你们看过道书的人，一讲他就明白了，但么没看过道书的人，你跟他讲，那明白的人很少，因为他本身没有元机，他本身内里边他没有掌握，等你把道经道书里头看得多了，今天跟你一讲，你明天都可以回去修道。

那么大家都看着，不管佛教、道教、耶稣教、伊斯兰教，那么儒教是谁啊？那么我们大家不都是儒教的徒弟学生吗？都是文化吗？这个文化就是从孔教里头慢慢的传出来，不过是我们现在学的东西，失去了孔圣人那个教育，失去了祂那个教诲。孔圣人句句，每一诗，一诗词，就是叫你学仁义道德，孝悌忠信。人首先要孝顺父母，最要紧的要是尽忠、尽孝。那么岳母给岳飞背后上刺一个“忠孝”两个字嘛，那么岳飞临死不动，所以那么岳飞，我们河南有一个秦桧跪门。岳家在正殿里，秦桧在大，外边大殿上跪着，是个，反正就是拿那个铁造的，人都在他身上抹呀、打呀，秦桧跪门嘛。岳家就是岳飞，就是秦桧害死的，所以秦桧。那么“忠孝节义”嘛，父亲尽忠，儿子尽孝，那么，节是他的女婿，节是他的女子，义是他的女婿，他的女子尽，尽节嘛，跳井自杀嘛。所以那么岳家是“忠孝节义”四个字都占了。

今天大家把这个，这一讲，这一讲就是道心，我们大道的真心在哪里？我们就讲这一个。“人能常清静，天地悉皆归”，这一句话就是按照这个图上画的很清静，很正确，上边是天，下边是地，中间是人。图能画清楚，你慢慢地看，越看你越明白。那么字上只是讲的这个道的内义，讲的讲这个道里头的内行啊，什么样子。天地悉皆归啊，人能常清静。什么叫清静？不著万物谓之心清，一念不起谓之静，这是最后了。不留一物谓之静，一念不起谓真静，两个静。不著一物谓之清，不留一物，心中一点不留，心中莫放一丝头嘛，心里什么都不留。

你打坐的时候万缘顿息，这个时候你一打坐，在静中得的东西，那是真真实实真东西。你达不到那个真静的那个天地，那你想成大道，想在真空里头，是绝对不可能。因为你没，一打坐，你心里乱七八糟，你朝那一坐，那么无形无相的头绪一切的都撞上来了，甚至于你眼睛一闭发昏，昏昏沉沉就睡了。要达到真清静，天地自然归，如果你能清静在天，地气，太空的阴阳气完全归天，都上。你在哪里清静，一切的身上的万物，身上的精气血，什么东西都上，那你何必再去找？

一讲都给你讲的这么清楚。你在哪里静，一切的东西全部都上。那么你大药生的时候，叫活子时嘛，那么活子时一动，你在上边一静，一切的气，开始你看不见，一长远了就一股白气直接的往上打。静守观世音，倒卷黄河上昆仑，能把黄河的水全部扯到天上去，扯到昆仑上去。我们那个《长寿功》里头，第一部，窃吃昆仑长生酒，那么，第一部就这么多，又看不着，就是舌头在这个牙根上边，喉咙那么里头，只管搅动，哪里有病你往哪里搅，你就时间一长，眼光往里头看，你哪块有病你就看着哪块，但么你的舌头那么一动，开始不觉，然后就像一个东西在那块只管拨动，那很明显。

另外一个最要紧的，就是你的眼光往里头看。这么我才知道这个，好了两个肺癌，你肺上有病，那么第一个，神火往进射，你的舌根把肾水、五脏的气都搅动，都活。那么就是气血不通凝结在一起，它就是病嘛。那么为什么它能会好两个肺癌？这是真正的，我们的《八部金刚》好病这么多，因为我都感觉着道祖爷的东西，什么是神气？大家，哎？这真个有了神气了。神气神气，就是你的神和气在内里边作用。人都光知道，哎呀，这好像有了神气了。实际上不是天地的个神，是你本身这个神和气，我们炼的就是神和气，你把神气炼到一起，炼成一体，那就可以飞升腾空。这所以这个，清静，万法归于清静，只要你一静，天地阴阳之气完全都归。这么就说这一个字一个字的解。

这个，“人者、善男信女（也）”，说的这个人，就说的是我们的男女，那就说不到走兽上了。前天有些人问，人怎么修？那走兽怎么修？走兽比我们修的快，不过是你不知道。谁给它传的？没有人传。它自己夜晚都在月亮，地底下的，在那趴着跪着，吸收天地的空气，我们人要是打坐常在外头，那么你炼功要快十倍。

因为我一个师爷，黑明昼夜，白天了他怕人知道，在屋里坐着哩，只要天一黑，他都在外头坐着，他不在屋里。但你们没见过，那么为什么我都在外边坐住？外边这个空气是最高，月亮的空气是最高不过，太阳能生，月亮能养，月亮就是我们的母亲。太阳在天为阳，月亮在地为阴，它就是这么日月的分别。人者，善男信女，就是说这个人，就是说我们善男信女。拐过来再说一个人，火中那个人，那就是天上的是个戊己中央土，那么一撇为戊土，一捺为己土，这就是阴阳不分，在先天的时候没有它不能成形，人坐胎坐不住，没有它坐不住，阴阳不能合。

这个，“能者、至强无息（也）”，能是至高无上，最高的一个至善的东西，说明是谁呀？那个至善的东西，就是我们的真空，就是祂一个，再没有别的。“常者、二六时中也”，那么，二六时中，就是说，那么子到巳一个六，戊到亥一个六，那么前六为阳，后六为阴，祂这叫二六时，上回我说过这个二六时中，那在暂时的不重讲了啊。

那么，“清者、万缘顿息（也）”，那么一切的东西都放下，心中莫放一丝头，达到真静真清，大道比较成的快一点。“静者、一念不生（也）”，达到真静的话，一念不起谓之真静，那么达到是念头未起时，念头没开始启动的时候，不是有人提问这个问题？那就是你的元神祂不知道起念，但起念的时候，那是占起念的时候，那就是至虚至善那个人，是祂肯启动，真正的元神一念不生。

那么，“修道之人”，就是说我们真正地达到，呃，我们这个人要是想修道，“以清静为妙”，那么清静说了，那这个妙字咋么讲啊？这个为（爲）你再看一看，下边四点，上边还有一点，那么它的形象像什么？大都像，要按畜禽来说，那就像一个鸟，那按走兽来说，那就像一个马，那么上边这一撇这里有三个弯弯，就像那么，一撇就像那个马的脖子，那么一点就像马的眼睛，这么一，一点就像那个马的个嘴，那么底下这么一弯，就像那个马的身子后面一个尾巴，中间四点，就像四蹄。

那个马是哪哩？午马嘛，午是马，马牛，牛是丑土。那么午马是火，火能生土，牛马是一体。那个牛字里头，你慢慢地看看，有没有马？那个牛就是，午马，午字出头是个牛。你，你慢慢地想一想，你看这一个字里头，包括的内涵的东西，那整个不得了啊。那么牛属土，是不是啊？那个马属火，午火嘛。它都依住这两个字，一个牛一个午，那个午可以藏到牛身里头，那个午字在牛，牛字里头身体里头藏着哩。那么火能生土，母存子胎，母亲能存到儿子之胎内，这里头就是炼功，母子相会嘛。讲的那个河图洛书哪一个，哪一句里头，不都是母子相会吗？那这个妙，少女为妙。妙是什么？属兑，兑在口，这个兑为少女，艮为少男，少男少女相对。

“非礼勿视”，不合乎天理，看都不要看，“则眼清静（矣）”。非礼，它这下边，“非礼勿听，则耳清静（矣）”，不合乎道理的东西，你不要拿耳朵去听，他讲他的，你这边听那边扔，这边进来那边出去，不要叫他存在。因为说的坏话多了，你听，你必然要去想，你去一想，你都想去做，所以你不要听，不要看。

“非礼勿言，（则口清静矣）”，这是三个东西，一个不要看，不要听，不要言语。不合乎道理，正理者，正法勇猛前进，非法者，立即就退。那你明明知道这个东西不正了，你何必再要去炼，再要去行动。再行动，那就把你带到那个罪业里头去了。

非法行动那是不合乎法律，你犯了法，人犯王法身无主，不犯王法谁怕谁，是不是啊？你犯了王法，你这个身体都由不得你了，人家把你想怎么组织就怎么组织，这是真的嘛。你不犯王法，它的法律再厉害没有用，我为什么说这一句话呢？知法守法莫犯法，法律无用，有些人说，“你怎么说法律无用”？对呀，那个法律再厉害，那个人是个老汉儿又不犯法，你对他有什么用？尊人敬人爱老人，人得有益，你学会尊重人，爱人，爱护老人嘛，仁德有益。

我说的这个话，又联系了很多的东西，你比如你，我来求你了，我有礼节有规矩，我对你恭恭敬敬的，但你不中说，你就说了。那么我一见了你，忤头流气我问你，好像你的力量，势利比我还要大，你来问我，我什么都不知道。

就是一个县长，听说这一个县嘛，有一个高尚的有德的一个大贤人，他都去想去看他，他去了几回，人家没见。最后呢，他在大街上走到路上，碰见那面一个人，穿的整整齐齐过来了，他就说，“哎？你这个人是个贼”，把他拉回来一问，说，“你是个贼”。人家这个能行的人、高尚的人说，“唉，是的，是的，我是个贼，哎呀，老爷真个的有眼力”，因为他学会麻衣相，“哎呀，老爷的眼力这么高，哎呀，是，我以前是个贼，现在我知道做贼犯法不好，我现在不学贼了，我学好人了”。他说，“哦，对对对”，这么。他这么说着，旁边跟班的一个班仆人，他说，那个人只赶笑。

这么拐回来了，回到衙里了，他就说，“我说那个人是贼，啊你为什么只赶笑，什么原因”？他说，“没有啥事”。他说，“你不说，我今天咋么咋么着你”。他说，“县老爷，你叫我说什么？啊你去到人家那家里去访问了三回，人家不见你，那么你说的那个贼，就是那个人”。他说，“哎呀，这个人”，他说，“那我说他是个贼”，他说。他说，“你算这个衙役这个什么那个什么，他都说你，哎呀老爷算的很好，好啊，这样子好啊那样好，哎，你马上都提升他。那么你说他不好，那你学的这个东西，人家。那么旁边那一个人为什么算你算的什么，他老早地把你的出身历史什么东西都问清楚了，所以他来跟你算卦，你敢说都灵得很。所以你今天算的那，就是那个大贤人”。

最后了，他又摆了很多东西，才去求问他。人家那大贤人最后了来见他。他说开头我不知道老爷的性格，是吧，不知道是真是假，所以我不敢来见你。刚才我说的这个意思，我们最好对人尊敬，有礼节有礼貌，人才能安安闲闲才给你说。你到哪儿去，你是进门求人家，而不是人家求你，那么你要仗着你的势力，仗着这仗着那，你来说，人家就是不想理会你。你说好，人家对你不睬不问不说，我说的这个意思，大家，我都有这种毛病，我希望大家要改变这个毛病。

那么天地，一切的东西，万物，这说的外边的天地，说的人本身上的天气、地气、一切的阴阳、一切的精华，完全都归于你那一个东西。刚才说的那个蜜蜂，你看见那个蜜蜂那个王子，它时常出来吗？那个王子始终不动，它要一动，一切的蜜蜂全部都飞散，都要跟着走，所以那个王子在里头始终不动。我们能把那个蜂王能抓住，你不知不觉的自然。刚才说的这个前的两句，不闻，耳静；不看，眼静，不口不言语，那么自然清静。眼不观色耳不听，口不言语自长生，那么还要怎么说，是不是啊？

那么，“非礼勿动”，不合乎道理不动，“则心清静（矣）”，哎？怎么五个？非礼勿言，则口清静，非礼勿动，则心清静。“天地悉皆归（者），得明师指点身中之天地。天气归地”，这就知道了，我们的天上的真气入到地下，“汞投铅（也）”，天上那个主人又叫汞，地下那个主人叫铅，人就是炼的铅和汞两个东西。天气归地，汞投铅，“地气归天，铅投汞（也）”，那么就是说，地气上升要走督，那么天气下降要走任脉，是两条大路，任督二脉时常转动着哩，你不，你不炼它，它也是时常动，它没有一时一刻不动的。那么地气归天，铅投汞，是地下的气上升。

“神居北海，以清静之功，则身中天气悉归之”，这就是说的，神在天，地归地，地归天，神归北海，北海为地，那么天气归地。“而身外之天气以随之”，那么神呼是身中的气，神吸是天的上的气，另外一个，神能把天地的阴阳之气全部都留归身内。

“神居南山，以清静之功，（则身中地气悉归之）”，则地下的气嘛，亦悉归之，这就是说的神在北，天归地，神在南，地归天。那么这个天地日月，我们第二讲，讲的河图洛书，是不是讲的这个？天地之气在哪里？天有五阳，地有五阴，天地都归于中，所以你在哪里，每一讲始终都没离开五谷。“而身外之地气以随之，所言身中之天者，道心而已（矣）”，这么很清楚了嘛，身中之天，是道心而已，身中那个天就是道心。

“身中之地（者），北海而已矣，道心先天属乾”，乾卦为天，道心先天在乾，为什么孙悟空火眼金睛？金就代表天，天中。拐回来再说，火眼在天，那么天中那个火，天一变就是离火，看这个卦里头，那么你不注意。那么火在金，是吧，火眼金睛嘛，那个金就代表天，那么这个火是谁呀？就是离卦，那么离卦就在天上哩。所以它这个《西游记》，图上画的这么清楚，那么我今天讲，也只能讲到这么清楚了，是不是啊？把一丝一毫的都给你说清楚了。

道心是先天属乾，“乾为天”，道心就是天，天心，天就是乾卦，乾为天。“故以道心为天也”，就是说把这个道心为天，所以以道心观天心，那个天心是中央戊己土，这个道心就是你，刚才就说的，就是你那个眼睛。再咋么说？啊，把孙悟空那个火眼金睛，那不是说明了嘛？金睛属天，金属天，那个火在天，火在天那就是，天，去天位，那么离火当家，离当家。道心为天。

“北海先天属坤，坤为地，故以北海为地（也）”，那么这是先天，啊，北方坤卦也是先天，坤为地，那么就是说以北海，辨明北海，大海嘛，实际上说来说去都把气海当海，我们这个海在你跟儿去，在你本身，你还上哪里找海？你本身就海里头住着哩。

“身中之天地而感身外之天地，身外之天地，以应身内之天地”，那么我们这个身中之天地而感身外之天地，这就说明两个天地了，身里头这个天地，能感身外的个天地。身要按别理说，就是我们一个身，身外的天地就是上边，我们这上边的东西，头为天，身为地嘛，这是依着本身来说。那么这个身，是说是先天元神那个身，而不是说我们这个身，以身为道心嘛。身外之天地以应身内之天地，身外这个天地的之真气，以应身里头的这个天地，身里头的天地一动，身外那个天地必然要应。身外那个天地一动，就直入北海那个天地，天地静，地静天动，天动地应，那么地静的日久必然也要动，它一动就归天。

“（而身内之天地有主宰，则身外天地之气悉归于内也，若无主宰则身内之天地之气悉归于外也），不能成道”，那么这个身内之天地之气，悉归于外，那么等归于外的时候，那我们成道是很不容易了，因为你没有清静的心。那么本身上的天地之气，完全都归于外了，外不归内，不成道。内归外，久而久之自然灭亡。

“反与大道有损”呐，我们要是修行的话，我们的眼光和我们的思虑时常不在身中，常在于外，在于外，在世上，我们一天操心这操心那，做这做那，一天忙的个不了，这是外动。内动是谁呀？那就是我们做梦，那个梦中那个人，做梦，黑了跑到这跑到那，霎时间千里万里都跑着了。但没有身中那个魄气，没有那个金光，你是往外是绝对跑不动。

前天说明了嘛，就像我们打一个手灯，那么电足，你这一按打的又远又亮，很远很远的，但那个电一缺，很少了，你再按，一点个亮，只能打到你脚跟儿去，你往远处，一点儿个都看不着。这就是人老跟少，跟年轻小孩相差天地悬阶，那个小孩一蹦一跳，走着蹦着他一点也不闲，那么年老人你还走着蹦吗？你走都走不动了，你现在我走着还要拄个棍，那跟小的时候一蹦一蹦的，那，那差多远呐。因为你本身上没有东西了，你那个油快干了，是不是啊？这就是年轻人老早的，惜，爱惜你身中这一点个元物，你才能长久。

（“书经曰，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”）那么，“正是教人去人心，守道心”，那么这个，人心能去掉，守着道心，那就能多活几年嘛。那么凡心一死立即成仙，人就是这个心不了，时常扰乱你的心神不能安定，这是一定的。佛家说放下屠刀，立地卿成佛。我们老人都是说，只要你把一切的心，万缘东西的话，把凡心一死，道心自活。你们有时间把老君爷那个二十句，那个了心歌，《了心经》你好好地背一背，你把它背完你就知道了。

“无奈世人不得明师指点，总在书上找寻大道”，所以这高手就是说，那么人到处找，到处奔波，这个说那个说，遇着名师很少，但有没有？有。那我在外头跑了就算是。

那么我们今天，夫，子贡以至善得，“（岂）不思这大道，至尊至贵。子贡曰夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻（也）”，那么夫子的文章你可以知道，夫子的天性与道，你是不容易得见。天性与道，啊，那么道就是天性，得天机而为嘛，实际上大道就是天，天的真性。

（“又曰”）那么又说，“君子忧道不忧贫”，这又是一个圣人说的，君子忧道不忧贫，穷他不忧愁，他就是愁的大道，啊。子贡曰，（“子曰”），子，思子又说，“朝闻道，夕死可也”，我们早上，那么有些人说邱祖，那么，邱祖就是早上悟道嘛。那么它这说的是，朝得道，暮死可也，我早上起来能把道得到手的话，我晚上死，我都愿意，可见你这个大道嘛，啊。

那么，“似此数语推之何等贵重，岂将大道露泄于纸墨（乎）”？那么，达摩说过这，达摩西来一字无，全凭心意用功夫，纸上若能寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。纸上能把大道全部都给你泄露出来，就拿笔尖能把洞庭湖里蘸干吗？你把洞庭湖的一点一点拿笔尖能把它蘸干吗？那是不可能的。所以大道，有些人，自尊自贵，自敬，要尊重，那么，遇着那高尚的人了，你低心下气，好好地耐心跟人家学习，时间长了，他会跟你说。

你今天上午见了，后晌你都跟他说这要那的话。刚才我就说的那个县长，去求那个高尚的人，为什么他三次人家不见他，人家不知道你的性格，所以他不去见他。最后了他把人家当成贼，人家就说他是，他，“对着哩，县太老爷啦，你的这个看的相真个好，我过去就是个贼，可是现在我不做了，我学好了”。是不是啊，你看，所以那个高尚的人，你看人家的涵养有多大。

“又岂将大道，不分贵贱君子小人，倶可得乎”？所以这个大道，过去徒访师，好访，徒访师你也要考虑三年，糊里糊涂你趴到跟儿去磕个头，那只有一个父母，好也是你的父母，不好也是你的父母。那么，那么师访徒最低也得十年，他这个十年以内看你的行动，看你的作风，看你的目的，他才能跟你说。那敢说你怎么能？因为我勤苦是个小孩，师父怕我坐出来毛病不好改，才三个多月以后，师父就把道给给我了，我师兄弟十七个，就教了我一个人，你就看看师父审察的问题，啊。

不分贵贱与小人，倶可得者？“定无此理（也）”，定无，没有这回事。“三教圣人之经典”，三教的圣人就是说，儒教、佛教、道教，三教的圣人的经典，“所言治国齐家，人事之常道者”，人事之道，治国治家修身这是，那么这是人事之道。

“品节详明”，那么把这个三品九节嘛，“所言修身次第工夫”，这个要把修身的大道有九等，有九种。下等也有三等，也有三等，中等也有三等，上等那更不用说，最上一等，那要炼神，炼神一点地，没有八九次十次二十次，那个神炼不老成。我们修下乘也三个阶段，炼元精，炼阴精还元精，这是一炼。炼元精还元炁，第二。炼元炁炼成金丹，炼元炁成金丹。这也是三层功夫，一共上下是九节功夫。

所言修身次第工夫，“概是隐而不露”，祂给你说的这些东西，这书上都是隐而不露，祂拐回来就是说，“所露者不过是以肉团顽心”，祂所露出来的东西都是你这个肉心，顽心，“为虚灵不昧”，肉心，顽心，就是至虚至灵这个神，那是投胎的个鬼魂，祂最灵不过。可是你要说起元神来，那祂灵不灵哩？祂就像一个玩孩一样，祂一点不知道，不知道什么对，什么不对，不知道说这修那修，祂不知道。祂只是最喜欢的静，最喜欢的清静，祂不爱动。

这么底下就说，“或以心下三寸六分为黄庭”，这么祂底下就说的一些东西，有些人或以心下边三寸六分为黄庭。这个我们书上也有的，经书上，天上三十六，地下三十六，太玄无边际，妙在大洞经。他这或者是以心下三寸六分为黄庭，那么或是以肚脐上三寸六分为黄庭。那么心以上为天，肚脐以下为地，那么肚脐奔心脏是八寸，噢八寸四分，那么中一寸二分。天上三十六，就是三寸六分，地下三十六，三寸六分，二六一寸二，七寸二，那么加上黄庭占一寸二，刚是八寸四分。

我们人身上相，天地相隔八万四千里，天空高八万四千里，那么地厚是八万四千里，那么下边还有什么？下边还有八万四千里火、风，那么上边还有，一共四个八万四千里。那么这个话可不是我说的，这人家是道祖爷丹经上边说的。所以我们，那么中间那个三寸六分是不是黄庭？那么我也说是黄庭，那么是后天的，是后天五脏中间的那个黄庭。脾脏和胃是黄庭，土府嘛，土府是胃，黄庭是脾，实际说的是那个，那是那，说的脾和胃的问题。

或者是“以两肾中间一穴为父母，未生以前”，或者人以两肾中间为父母，未生以前，我们人把这个事情当成什么？就说是两肾嘛，这下边跟你说的是两肾嘛，是不是啊？那我们就按这个两个肾来说，两个肾在哪块？两个肾在我们脊背后头，两个腰子，两肾的中间为父母未生前，是两肾的前边，肚脐的后边，那是气海，那个气海是大气，总结，那是五脏的气，跟肾脏的，肾脏，心肝脾肺肾，五脏的气都在那块，有些人都把生门死户当下边，我们今天为什么要，把这个东西要，要跟大家重番，三番五次地讲？我们就是讲的两肾，两肾，就是拿这个十天干来说，壬癸为北方水，壬癸北方水就是说的这两个肾，那么这两个肾是一阴一阳是父母。那么壬水为阳，癸水为阴，那么也是两个肾，那么壬生天，在天，在上为乾，癸生地在北方，为地。那么壬水为阳，癸水为阴，壬生乾卦，癸生坤卦，那么拐回来，壬生离卦，癸生坎卦，那么这个坎卦离卦，天地。

我们讲的第二讲，讲的那个河图洛书，为什么要讲，先讲河图洛书？就是要人知道天和地，坎和离，那么就是说的这两个。天一生水，我再重复，就是生的左眼瞳仁，那么地六癸水生的右眼瞳仁，这就是这两个水。再说明，实际上不是守的这两个，不是守的下边的两个肾，我们在天心守的这两个肾，那么跟大家说明，只能这样再说了。

我专意的选择哪一个比哪，哪一个比哪，为什么要专一地选择这个，今天为什么又单选的这一章？是不是？这一章就把前几章，前八讲都总结，跟这一个挨一个，一个一挨，挨到最后，那么你就知道了。这么把我们守两肾，守哪两肾？这么明白了吗？我们是守天上那两个肾，那两个肾是真正的父母未生前，他这上边就是，父母未生之体嘛。我们那个就是父母未生前，与母共相连嘛，那真正是我们的母亲，我们两个天地，四个日月，我们有三个母亲，给你们三个母亲不是讲的很清楚吗？

父母未生以前，“冥心空坐为道心”，这就是说，大家都把目一闭着，冥心空坐为道心，这个冥心空坐，要把大道看成虚空，不要说我就在这块的，那太狭。你稍微地用心，一用心，你那个地方有点发胀，还有点发热，甚至于头有点发昏，这都是我经过的东西嘛。但你有这种现象，你就不要这样子，你直接把祂看成一个空洞之体，看成天空，地空，你就在太空里，你把你的思想一散，马上你头脑自然清静，这个话就是前天有一个学员，提出来这个问题，我也当时给他回答了。人坐住稍微地有点头脑发热，那就是你用心过度了，太用心了，啊。用心用力枉大功，不用身心自然成，这是邱祖爷的大徒弟李道纯说出来这一篇文章。

那么，“又为返本还原”，冥心枯坐又叫返本还原，你那样子到什么时候都不能返本还原，本根嘛，那你想还原去，是很不可能。刚才说的，就是说你错认，错认身心，错认黄庭。故人，信以为实啊，哎呀。心为至善，为顽心，噢，为虚灵不昧，那个是至虚至灵，祂永远不会昏昧，也不会暗昧，祂是至虚至灵之神，我们一窍之中，就是祂在那住着哩。另外一个就是真空之体，就是我们这个，光就是主人公，这一个光字就代表的太多的很了。我们炼，修炼，就是修炼祂，那个光是谁呀？光就是先天太乙之真炁，水中金，就是祂，只有这么一味，成仙得道之最有把握的东西。心为虚灵不昧，或以心下三寸六分为黄庭，以两肾中间一穴为父母，未生前，哦这不是，应该讲倒，拐回去了。

“一概虚假”，那么说以前的什么，这么为什么，那么为什么，祂底下一句就接住了，一概虚假，这一切所说的东西都是假的。“世人信以为实”，好像那他，哎呀这真可得信，这么我成仙得道可以炼了。

“深可叹也”，我们最可叹的，人已经把大道违背的没有了，大家还认为是实。那么今天我们在这块，大家我们同在一起，研究中国古老的文化，我们今天就是叫大家来一起，我们研究我们中国黄老的文化古国的大道。可能在这几天里头，呃，远方万里的话，来，来的人很多，我们大家搁在一起，研究我们中国道家的古来的文化。我们今天说这些，不过是我跟你们做一点指路的向导吧，多少我听古人老道士说的多的很了。那么我能不能全部知道？不可能。那只是寥寥的知道一点就是了。

那么，“正阳帝君诗曰”，这个正阳就是汉钟离，实际上祂叫钟离汉，祂复姓钟离，祂的个名字叫汉，叫钟离汉，祂是，反正说不清楚吧，大概是唐朝嘛是哪一朝的个将军。唐朝一个将军跟人家打仗那个时候，他败的时候，他跑。那么后边他已经打败了嘛，这个江山该失败了，人家另外一个皇帝人家该坐。人家，他这个时候打不过人家了，一些兵将啊，逃的逃，死的死。他是个帅，在头里跑，很多人都撵他，撵到一个山上，碰见一个老婆在那纺棉花，他跪到跟儿去，他说，“哎呀，老妈妈你能不能把我救一救”？他说，“你看我这，再跑下山去兵更多，跑到山上，人家马上上来多少人，我一个人是绝对打不过了，必然要死了”。

她说，“好吧，那你就歪那吧”。他说，“我歪那你跟”。她说，“你歪那不怕，你现在你的胡子，是短”，她给他又弄些那么头发，把嘴栽的胡子长长的，你就装哑巴。他朝那一跪一睡，人家后边人撵上来，说，“你看见那个大汉咋么咋么”。她说，“我看见一个人已经好像往后山跑了，那么我没看见究竟跑哪去了”。他说你再试试找，找着这个，这是他吗？她说，“这是我的个瓜娃，是个傻子，他光能吃，什么都不种，他连话都不会说”。他一看，那么，那么钟离汉是个短胡子，一看他这个胡子这么长，知道不是他了。这么她才把钟离汉救了，救了从那以后钟离汉就出了家了，钟离汉也是个将军。

这是祂说的这一篇诗。可叹苍生，噢，正阳诗曰，“可叹苍生错认心，常将血肉当黄庭”，祂这就是刚才说的那么，可叹大家错用了心了，都把血肉当黄庭。“三途堕落无春夏，九界升迁少信音”，便向街头，啊。人都在这个，说的是街头哩，这就是铺天盖地，“便向仙街了罪籍，遂从道路脱寒阴”，都在大街上，就是说明在我们各到处，这么说那么说，在这个了却这个生死，把这个道路上的寒阴。

“吉凶两岸无差错”，不是吉就是凶，吉凶两岸嘛。“善士高升恶士沉”，作善的人，作德的人，你跟他一讲，他就明白了。那么作恶迷昧，你跟他再说，他不知道。这就是说，你把你自己的心迷昧的太严重，给你讲这么清楚你还不知道。就是刚才有些人说的，问的那些东西，但你也是文化人，你没有自己坐到那，暗里思想，光靠问，问，你当时知道了，你自己心里不明白。

那么底下，重阳帝君，那么就是七，北五祖王重阳，就是七真的师父，“重阳帝君诗曰：道心惟微人心危，几个清清几个知”嘛，有几个人能清醒能明白，有几个人能知道。至善中间，“至善中间为洞府”，那么这一句话又给你指明白了，在至善中间，道为至善嘛，是不是啊？道心，天心，天心归根结底，道心都在天心以内的，那么给你说了这么明白，那么至善中间为洞府。

“玄关里面是瑶池”，那么至善中间为洞府，玄关里边为瑶池。人都找这个玄关，玄为阳，为天，观就是叫你看，止就是停止，把你跑出去的元神真意，收回来。那么回光回光，回就是把你的跑出去的散出去的这个真意收回来，这叫回。观是光，两个东西合在一起，那不是上回讲的个回光守中吗？有回无观，就是有回无光，观而不回是有光无回，回光回光，回光在一起才能成功，它是一阴一阳，那叫定慧双修。

那么，“猿猴紧锁休迁走”，那么，把这个猿猴紧紧锁住，不让它迁动，不让它走，“意马牢拴莫呌驰”，把这个，人就是锁心猿，拴心，拴意马，锁心猿嘛。孙悟空不是有那个，压到五行山嘛，那个五行在哪嘛？那个孙悟空实际上就在五行山里头是个王，他为什么到花果山水帘洞？那个水帘洞又是什么地方？花果山又是什么地方？花果山就是代表王母那个蟠桃园，为什么孙悟空到王母走到那块，叫他去看桃？那个意思就是那样子。把意马拴紧不要叫它跑。

“允执厥中涵养足，金光一道透须弥”，你只要能把那个拴起来不要动，就是锁心猿拴意马，直到拴到那块不动，日久不动，自然金光一道透须弥。人时常问我，有好多人问我，问这个须弥山，那么元始天尊那么三，梵炁弥罗，三界之上，梵炁弥罗嘛，是不是啊，那么第一句话就是，在三界以上，把这个弥罗天要返归一炁。那么元始天尊住的就是弥罗天。那么今天我们都讲到这吧，谢谢大家。

 

 

 

 

 

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缺六

 

 

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【张至顺真人】乾元观开示｜清静经｜六贼品第七

六识图

（好，师父，我们可以开始了。）都把《清静经》找出来，把《清静经》找出来，是第七章，《清静经》第七，叫六贼品。人身上有六贼，未从修真养性，先扫除六贼。六贼，为什么就把它变成贼哩？那个贼都是偷，它把你这些东西一下子牵走，挪走，你大道不能成功。

首先要扫除六贼。那个图，上边儿是四贼，四贼在上，在上，虽然说是个心，那上边儿就是无极图，中间有心常扰之，把你心搅乱得不得成功。上边儿是四贼，中间，上边儿是知、识，有知有识，是识神。无识无知是元神。底下是招、将。虽然说是阴神，那么人身上，三百六十五骨节，八万四千毫毛，还有六十四卦的，那么阴神，人三百六十（五）骨节里头，每一骨节都有，五脏六腑里那么都是阴神，那么心是阴神之主帅。

那么我们打坐炼功还离了它还不行。我们先把主将，要把主将控制，要把主将。谁说那，要得人不死，除非先死一个人。那么元神，祂是无知无识，无思无虑，逍遥自在嘛。倒坐天门观自在，就是观的是它。那叫四贼，在上边儿，在这个心上边儿。

下，中间是个欲，下边儿是心和意。那么上一个是在天，下边儿是在地，中间那一个圈圈在虚空，在人。那么第一讲就是无极在上，第二讲是皇极在中，半阴半阳。那么第三讲是太极在下，阴阳全都有，是纯阴。阴中有阳，阳中有阴，中间是半阴半阳。

祂说的这是上边儿有四个贼，那就是，不是封？心、肝。心，祂就封眼耳鼻舌么，四象么，那就是那四个。那么中间是那么，哀、乐、喜、怒，中间是个欲。欲，它为什么里头那个，外边那个大圈圈是什么？里头那个小圈圈又是什么？那从上边儿，从开始讲，都给讲得很明白了。那么底下这一个，是眼、耳、鼻、舌、心、意，这是六识，六个。上边有一个八识，一个阿赖识，转送识，一共。修道，用心就有八识；不用心，放下，那就是元神，元意，真意。那么，你要慢慢地细看它，这上边这个图是画的最清了，说，只是，说出来的东西，那么已经变质了，不是原位了，大道没办法说明。

那么这一章就是《清静经》注解的，“人心好静而欲牵之”。那么人心里头有识心，识心当家爱识，爱夺。元心当家什么都不爱，祂不好（hào），祂无识无知，无烦无恼。那么人心好静而欲牵之，这么就解释，解释这八个字。

“人心者、常人之心（也）”，就是说的我们平平常常的这个人的这个心，这是说的这个心，而不是天心，也不是道心。

“好静者、不爱妄动也。欲者、七情六欲（也）”。静者，不爱妄动，这个中间说这一句是元神，刚才说的那是个识神。欲者，是七情，七情六欲嘛。

“牵之者、（牵引外驰也）”，那么人往往地都把这六欲七情，把人牵引着往外驰，把人的元神真性，元神不爱动，识神爱动，把这个往往地，把元神的真性牵驰到往外跑。

这拐回来就说，“（夫）人心本不好静”，人的心本不好静，“因有元神在内”。那么刚才说这个人的心本不好静，那就是说的，那么，三万六千阴神的话，那是那个识神当权。

“因有元神在内，有时元神主事”，有时间这个元神当家主事的话，“故心有时好静（也）”。不好静就是识神当家，爱静不好动就是元神当家。“人心本不好动”，人心有时候本当不好动。

“因有识神在内。（有时识神主事）”，本当，真性，真元神祂不好动，因有识神在内。原来不是说了吗？元神原来在心，投胎的那个识神当家，元神让位，元神，生我们的时候，就在天心，就在胎息之内。那么识神生下来在心，有时候白天它在目，夜晚在肝，在肝而梦。在眼，在上边儿，它就观视一切，啊，在社会劳动各方面。

“故心亦有时好动（也）”者，因为识神当家了。“人身因有六根，则有六识，因有六识，则有六尘，因有六尘，则有六贼”。六识，六尘，六贼。“因有六贼，则耗六神”呐。（“因耗六神，则坠六道也”）六识，六贼，时常耗散，耗散我们本身上的六神，你要是不记着，你是个正规的传道，讲道的话，有些人问你六道是谁？四生，大家都知道，六道好多人不知道。

六道是哪道？第一是佛道，佛道慈悲。鬼道奸，第二是鬼道。落到佛道人，佛道的人，慈悲、善良。落到鬼道的人，又奸又滑又诡诈（guǐ zhà）。这是鬼道，佛道。佛道，鬼道。那么人道和合，畜道奸。那么落到人道里头，这个人生下来，对各方面应酬，很和合，很平定，出口，顺乎人心嘛。那么人道和合，畜道贪。那个贪心不了的人，大部分都是落到畜道里头，就是畜，就是那个畜生道，牛马猪羊这一，是这一种的人转，转的。那么另外一个修罗道，第五是修罗道，但落到修罗道的人，这个人不管大小，是个小孩，他出世，他爱能管事，能当家理事，那长大那么他主掌大事，那是很能行咧。

第六个适逢仙道一生闲，人家落到仙道里头，人家处事，人家处事弄啥，都是快乐逍遥的，祂很自然，所以这个佛道跟这个仙道，稍微地有点儿差别，佛道慈悲的很，落到仙道那成为一大闲人。魏晋时里头有七贤嘛，竹林七贤嘛，他不爱当官，不爱做啥，他总是消闲自然，所以就是这个六道，四生六道嘛。大家要记住这个六道。那么你知道六道，有些人问你，你能给他说个所以然。

“六贼者、（就是）眼耳鼻舌身心是也”。就是眼、耳、鼻、舌、心、身，身心意也，就是这么。

“眼贪（美）色（而）不绝，久以后这点灵性”，到最后这一点灵性，堕，“堕（落）在卵生地狱”，贪色不绝堕到卵生地狱。（“变为飞禽鹊鸟，羽毛之类”）变为飞禽鹗鸦，羽毛之类，变成飞禽鹗鸦它唱，那个上面，那你比如那个锦鸡，你看它那个身上鹗毛好看。“身披五色翎毛，何等好看”？这就是眼的问哩。

“耳听邪话而不绝，久以后这（一）点灵性”，就是我们人身上有这一点儿灵性啊，“堕（落）在胎生地狱”。胎生，我们人也是胎生，凡是有毛的，有猿毛的，跟人丝毫不差。扁，扁毛那，那又跟人差得远的很了，不过是它能知道。（“变为骡驼马”）变为驼，骡驼象马，变为这一类的，“走兽之类”，变为走兽之类，“项戴铃铛”。变为那个走兽的话，你看那古代的时候，骡马脖子上戴个大铃，走着当啷当啷当啷地响，好听，“何等好听”啊？

“鼻贪肉香而不绝”，这个鼻的啊，爱闻这个香的东西不绝，“久以后这（一）点灵性，堕在湿生地狱”。胎卵湿化嘛，堕在湿生地狱，潮湿的地方，有水的地方，堕到这个地狱。“变为鱼鳖虾蟹”，变为海里头那个泥的话，脏水里头鱼鳖蚂虾那么一类的，变为这个鱼鳖虾蟹“水族之类”，在这个水里头的那一种东西。“常在臭泥”啊，经常地在那个臭泥里头，又“何等好闻”？因为他那个爱闻那个香嘛，又何等好闻？

“舌贪五荤三厌而不绝”，我们吃好东西呀，这个舌呀爱吃好的呀，五荤三厌嘛，（“久以后这点灵性，堕在化生地狱，变为蚊蠓蛆虫虮虱之类，还是以口伤人伤物，何等有味”？）久以后，这一点灵性落在化生地狱。那么这一点灵性落到化生啊，胎卵湿化嘛，变为蚊虫虱虮，噢，虱子这一类的东西，变为蚊虫，呃，就是人身上的那个虱子，还有那个色，啊，“風”字，半个“風”字那就是虼蚤那一类的。

（“心贪财而无厌，久以后这点灵性，堕在驼脚之类，一生与人驮物，而货财金银常不离身，何等富足”？）

“身贪淫而无厌”，如果人贪这个淫邪不知足，“久以后，这（一）点灵性，堕在烟花鸡鸭之类”。人贪淫，贪色无厌，没有个了，久以后，就变到烟花，烟花院里，现在就是说是妓女院里，变为鸡鸭这一类的。那么，“一日交感无度，（何等悦意）”？每一天交感无度啊，没有时间。

譬如现在过去就是说，前一章不是说那个张珍奴，吕祖爷度张珍奴，为什么一天她光求死？因为她长得美貌，在这个妓女院里，每一天那么无数啊，这个走了那个来了，那个来了这个走了，所以她一天光求死。那把变到这个鸡鸭里头咧，那个鸡你看，它一会儿跟这个鸡交，一会儿跟那个鸡交，这就是贪淫，贪色无厌嘛。“此言六欲牵心之报（也）”啊，这个报应就是在这里头，完全一点一点地报应了。

还有七情，六贼知道了，“还有七情之伤”啊，“而不可不知（也）”。“七情者，喜怒哀惧爱恶欲（是也）”，就是这么七个字，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七个字，那么这七个字的被伤，你看看是什么？

喜多，“喜多伤心”，过于地喜欢的很了，伤心，我们出家人先把这一个先去掉，虽然说伤的不是元神之心，那么元神也在这个识心内哩。那么先戒除这个喜，如果人修到有程度，有好事的时候，千万不要喜，跟平平淡淡一样，就好比你修出来一颗明珠，别人抻（chēn）手给你拿走了，拿走你就拿走，就当平平淡淡的一点儿东西，人千万把这个喜要戒掉。

第二个就是怒，“怒多伤肝”，那两目属肝，两个眼睛属肝，左眼属胆，右眼属肝，肝和胆是一阴一阳。那么阴都在地，那么上，前几讲，前六讲不是心眼嘛。那么左眼为阳，为天，右眼为阴，为地。那么恼怒伤肝在右眼。

大家要知道这就是个经验嘛，跟别的人不说，这么你们也知道了嘛，就因为一点儿个小事，气了一回，气我也知道，气多不好，看到那时候，由不得人嘛，为什么我现在我这个眼睛是这个样子？原来我来这儿来的话，在西安八仙宫讲话的话，这么大的字看不着，都伤到那个程度上了。现在印的这个字，也能看着了，现在你们拿的那个书，原来挨到跟儿去，一抹（mā）平滑，看着都是黑乎乎的，连字都分不开，现在那个小字奈何，原来是这样子看，看模模糊糊看不清楚，现在能离这么远看，那么那个小字，慢慢地看好了。所以我们这个八部金刚和我们这个打坐有很大的关系。

“哀多伤肺”，嗨，唉，常常地叹气，伤肺，在人身，在上是肺，那么在天是大肠，属大肠。大肠在左眼，那么肺生在右眼，凡是阴，都在右边儿，凡属于阳，都在左边儿。

“欲多伤脾”呀，那么欲就是贪俗啊，贪这贪那呀，俗事不了，俗心嘛。

“爱多伤神”，这也爱那也爱，这个眼睛看见什么好都爱，伤神，伤我们的元神。

“惧多伤胆”，那么怕，这也怕那也怕，猛一惊人一跳，这为惧，惧怕伤胆。

“恶多伤情”，你做的啥事情太恶太毒，伤人情。那么“此为七情牵心（之伤也）”，这是为叫七情牵心易伤。

那么七情知道了，六欲七情知道了，（“又有外十损”）另外，还有十，十损，这个十损也厉害。十损，“而亦不可不知（也）”啊，也要把这个知道。

“久行损筋”，你在路上走得多了，伤，也损坏筋骨，久行伤筋嘛，就是我上，常跟人说，久行伤筋，久立伤骨，久坐伤血，久睡伤脉，我给只是说了四个，这上面有十个。

“久行损筋，久立损（伤）骨，久坐损血，久睡损脉，久听损精”，听的多了都用耳朵，耳是肾之门，耳朵就是肾脏的门户，听的多了伤，伤精。

久看，“久看损神”呐，你看的多了伤神。我可知道有，过去有一个老人，爱看小说，黑明昼夜看，最后了两个眼睛看得看不着了，两个眼睛瞎了。

“久言损气”，所以为什么我们在这个阶段，我也不想说话，我刚出家，你十天八天你想叫我说一句话是很不容易的。那么现在咧？现在我不说大家不知道，因为能，道祖爷能叫我活到今天，没有祂的保护，我是绝对活不到今天。我有几回都是死，一点活的门儿都没有，那是我师爷救的，但我没出家我师爷都救我，这你要知道，人家神知道你谁以后弄啥，我跟道有缘，那么是我，有几回，那本当你是一点活的门儿都没有，可是我师爷，在中间给抻了一把，把我救了。

那么“食饱损（伤）心”，食一饱损心，损心气。“久思损脾，（久淫损命）”，思虑不止损脾，脾是大炁，在五脏那么五炁归元，我们修道就在天上下功夫，那么那是五行之真炁，所以我们不敢损。那么这么，所以嘛思，有时候思想思想过去，不自觉地流泪，思想思想上的现在，又过去，思想思想我们父母，所以这么思的多了，而使眼睛也有点不好，对眼睛也有不好。

那么脾在下，是五脏的总督气，在上离了它谁也不能成功。在下为玉炉，在上为金鼎，在天心为真意，没有祂，你日月没有地方藏留，你没地方修行，时时刻刻离不了这个真土。“此为十损也（者）。大凡世人，无一（个）不受此六贼七情十损之害也（而被伤）”。

（“奉劝天下善男信女，将六贼七情十损，一笔勾销，返心向道，切莫上此贼船，恐堕沉沦，悔之晚矣。”）我们人在世，大部分都受到这个六贼、七情、十损，都是被这些东西，把我们的人身的元炁，一点儿一点儿地耗散完。元神自死，元神一死，识神，拔身而出，它是另外投人了，所以这个识神就走了。元神，身在有形，身去元神也没有了。

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【张至顺真人】乾元观开示｜清静经｜三尸品第八

三尸图

刚才讲是第七讲，六贼七情十损。这一讲第八讲，叫三尸品。这个三，这个三毒，老君爷叫三毒，这个三毒，比那六欲七情十损，比它更厉害得多。所以这么人把这个三毒消灭，所以不能者。人要把这个三毒尽量地消灭。那么这个三毒，就是，上边儿叫灵台，中间叫灵爽，下边儿叫灵精。

那么上尸，上尸叫彭(péng)踞(jù)，住人上焦，住到玉枕关，它管上焦，所以一些的善恶，一些的啥事情，它始终使人，那么做那些，管你做什么事情，它都是挑逗你这样子，住上焦，爱美观，爱高楼大厦，爱漂亮，这是上焦所住的，上毒，上尸神，住玉枕。

中尸神住夹脊，管人中焦，在人心脏，它调整你，给你指挥的做这做那，它给你安排的可好，咋么做，咋么做，哎呀，这样子那样子，它会给你安排事，爱喜，爱怒，爱，爱生气，那么它给的你，安排叫你做这做那，反正一生一世总叫你不停，这一个更要去掉，你不去掉，你一生一世想休息去不可能。那么你到快死的一口气了，它还说你还这事那事还没做哩，它还叫你做事，那一口气断了，它还叫你只当做事。

中尸神住夹脊，它是管人的中焦，做人的善恶，它是调整人叫你做事。所以我们有时候这个心一动，要想做这做那，你要知道，诶，不行，我不听你的。但么你说不行跟它辩论，你说这行不行啊？但么你辩论那个人就是正神，就是我们的元神，我们的元神就跟它辩，啊你叫我做那做那，行不行嘛？一下子把我叨扰（tāo rǎo）的，那么你知道它叨扰，那就是制服它的那个人。

我们要记住，它们一动这一动那，你要是元神一当家，哈，我不听你的，我听你做啥，你叫我一生一世忙碌累死了，你还，你还叫我不停。身跟心斗嘴，身就是说，啊你的心动着，叫我做这做那的，我一身把我劳累死了，我不听。这个心就说身，说不是你这个身体，我为你我奔波劳累就是为你这个身体吃住穿好。这不是心跟身，那么辩别，也跟说理样的嘛。

那么下尸叫彭蹻（同跷，qiāo），住尾闾关，住尾闾管下焦，看我们就不是犯这个罪吗？犯这个东西嘛，今天爱吃这个好的，明天爱吃那个好的，它总爱吃好的，喝好的，吃好的喝好的。爱贪色贪淫，就是下焦最厉害。那么一生一世把人的精华气血，完全耗散完了，最主要就是下焦，下焦这个虫叫做，实际上叫三虫，老君爷叫三毒，消灭，三毒消灭所以不能者，这是老君的一句话，你能把它消灭，这很不容易，要把这三个毒性，毒虫要消灭。

这个第八讲，跟第七讲，跟第一讲，都是一，一讲一讲一讲，都是往下，都是修道的过程，走一步有一步的经验。我们道跟佛教不同，佛教只修性功他不炼命，为什么佛教里头炼到最后他有舍利子？他把这个元物都提走了，剩下的渣滓他不要。我们咧？连元物带后滓完全都炼尽，我们道家没有舍利子。

佛家往往地偏于有后身，我们道人炼到最后，最高的时候，连身体全部化完。那么身，因为这个肉要不了几个月，全部都烂完了，那么这个筋没有三年，六，六年，五年化不完，筋得三四年。这人身上这个骨头，得六七年才能化完，最难化的就是头发和这个眉毛，这个东西是最难化，没有九年化不了。所以人问为什么要面壁九年？面壁九年，把身上的一切的东西全部化完，这个元炁还归回它元神，因为这个东西一身的话，都是元神一点一点儿地生长出来的，最后归根结底，他还要把这一身的东西全部化回去，大家要知道这个。

这里几句是，“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭”。六欲不生，三毒消灭，这么几句，那么底下就是解释的，一个字一个字地解释。祂这上边儿，第一个就是常能遣其欲嘛，祂这第一个就是解释的这个常字，（“常者、平常也”）这个常，是平常之常。

（“能者、志能也”）能者，志能高尚,志能也，良知良能嘛，我们这个能，为什么六祖叫慧能？祂说的祂志悟高强，所以叫志能，祂这叫慧能。

“遣者、逐遣也”，遣，是把身上的杂物质遣逐出去，把它挪搬了，不要。

（“欲者、私欲也”）欲者，是私欲、私念、私心。大道无私，我就是说，是我的徒弟，你不好地修炼，我也不会给你；不是我的徒弟，只要真心修炼，道不存在私心。那有些说那师父，师父是你的师父，但你是不是师父的徒弟？你考虑考虑。有些人，比如在上海，说我没徒弟，最少也有两三千人，说我有徒弟，连一个都没有，他不用你，他根本也不找你，他用你的时候，诶，他跑来叫师父，到你跟儿去，你给他管吃管住，他来给你找东西来了，求东西。有些人我亲听见，当面把你叫师父的，背后喋喋骂的，说是没有不透风的地方嘛，所以这也是徒弟吗？那么我能把东西给你吗？所以他自己不考虑自己。那么大道没有私心。

“言二六时中，将灵台之上，打扫洁净”，那么儒家就说叫灵台嘛，我们要把这个灵台，这个灵台还有一个六祖慧能，还有一个那么，祂还有一个，那个人名字我忘记了，祂作了一首诗，祂说，身似，啊，灵，心似灵台，身似物，啊，（身是菩提树，心是明镜台）你再说一说，（身是菩提树，心是明镜台）心似灵台，身似，（身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。）哦对对对，这么你看又忘记了，对，心似灵台，身似菩提树，心似明镜台，时时勤打扫，免得惹尘埃。这就是那个神秀说的，这么啊，忘了，神秀说的这个话。那么六祖慧能就是说，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

我本来里头就没有一点儿东西，那么西天取经人家给他取的无字天书，到那一看没字，最后给人家送回去，要有字的天书，人家说给你的真东西你不要，要有字的天书，是后天的有形有象的东西。那么我们这个无字的天书，武汉有一个...，给人弄的那个书没有字，拿黄绫子包的一层一层子，叫无字天书。碰见几个记者，叫他看，他念一念说。又第二个记者，又叫他去说，又不一样了。等到第三个记者又说，又不一样了。说这同是一张，人家照出来了，人家专意的考验他的，那么他这一张，说了三样子，人家都知道你说的是假的了。那么无字天书，你把这个没有字的人，叫人说这么样，到时候慧眼一开能看见。那么人家说你的慧眼该开了吗？那么无字天书就在目前。

现在你们拿这个电脑什么东西，你一按，什么都出来了，你把它打开看看，什么都没有，就是几个钮丝，就个铜丝你扯那扯那扯那，这是无字天书，无字天书已经杵到你们面前了，没有字嘛，你一按什么都出来了。但么我们人身上哩？无字天书哩？在你们跟儿去，在你们眼前，讲道不离目前，离目前即是背道而驰。我们的神光它有什么？什么都没有，可是把世界上的东西，一切的东西，它都记到上边儿了，记到哪里？就是无字。这才真是我们人身上的无字天书，那为什么你问，问祂，祂什么都知道。刚才我说的这两个诗词，因为讲到这了，就可以提出来祂那两，两，两首诗，这是最必要的。

“勿使万物所摇”啊，我们的心，不要叫这个万物，把我们的这个真光、灵光、性光不要叫它扰坏。

“外相不入，内相不出”，说的这个外相，外边儿有形有相的东西，六贼嘛，不要叫它进去，可是我们六，三不，内不出。外不入，内不出，我们内里边的东西不要叫它损害，外相不入，内相不出嘛，就是这个内相，我们的真相，是无形的真相。真空妙有嘛法王师，无上玄元天母主，那是真空没有相，至高无上的，玄元大道的，生天生地的母亲，你要考虑这个东西。

心，“而道心自然清静（矣）”，没有内外的搅扰，我们这个修道的道心，自然而然的清静。大家都知道，写的道法自然，那么为什么不自然？吕祖爷那么一句说的，自然曰道，自然就是道，大道出于自然。

“澄其心者”，这里，这就说明这一句话连起来了，“将浑水以澄清（也）”，澄其心，就像心上有这个乱些，杂物质搅扰，也就像这个水，有一种浆泥，慢慢地澄，越澄越清，越澄越清，祂说的这个意思，人修道要把这个杂虑思念，完全扫净。

“而心有杂念，如水之有泥浆（也）”，心有杂念跟水有浆泥是一样。

“知止而后有定”，知道这些东西了嘛，知止者，是元，是逃出去的那个神，定者，是元神。

“定而后能静”，定的长远了，这一句话就引起许真君，许真君在外奔波，传《金华宗旨》三十年，人家问祂：“哎呀，许祖啊，许真人呐，那么你有什么办法，你到现在几十年了你的身体还是这么好，你有什么法术”？祂说：“我没有什么法术，我只有一个，我能把心定住，我能定心”。这一句话说的真真切切，就是我们的人心定不住。

“五祖曰”，这是五祖说的话，“身是菩提树”，噢，这后边儿有了，“心乃明镜台，时时勤打扫，休得惹尘埃”。噢，这是没想到这背后，人家说出来这个了啊，这么刚才。“六祖曰”，六祖说的，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物”，何处，何得惹尘埃，哦这是，“怎得惹尘埃”？怎么能会惹出来尘烦，尘埃的烦恼？“正此之谓（也）”这个几句诗，把这个事情都说明了。

“而神自清者”，如果没有这些东西，我们人身上的元神自然清静，“心无念头（搅）扰（挠）”，心，心上没有什么念头搅扰，自然而然的清静，“而元神自然清明，元神清明，而眼耳鼻舌心身，六欲则无妄动（矣）”，虽然说有眼耳鼻舌身心，到那时候它就动不了了，为什么不动？有这个定心，有元神当家，元神一当家，六神不做主，它做不了主了。

（“三毒者，三尸也”），三毒消灭，就是三尸。刚才那个三尸人那个，画的那个图纸上，把三尸给大家讲明白了。“人身有三尸神”，祂这上面又把它说成三尸神，“名三毒”，这个三尸神就叫三毒，“上尸名彭琚，管人上焦善恶；中尸名彭踬，管人中焦善恶；下尸名彭蹻，管人下焦善恶”，三毒管人三焦的善恶。“上尸住玉枕关，中尸住夹脊关，下尸住尾闾关”，那么尾闾，夹脊，玉枕这三关，那么后还有九窍。

“每逢庚申甲子（日）”，奏，“诣奏善恶”，它们直接奏善恶，报给四值功曹，四值功曹上天报给三官，三官又报给谁哩？又报给南斗、北斗，南斗主生，北斗主死，人的生死大关。人的寿数是有限，寿数又无限。你比如你活，该活七十岁，那么你做的善事多了，那么能增寿，能活到一百多，那么你做的恶事多了能转寿。

这个里头就说明，大汉的韩信，韩信命里该活七十二岁，三十二岁死了，因为他做的有五种短寿，九里山前活埋母，短你寿限整八年。问路你把樵夫斩，短你寿限整八年。南门外受高皇拜，又短他八年的寿。他又斩了一个大将不应该，短他的八年寿。修栈桥又杀了几个不该杀的人，又短他八年寿，五八短了四十年嘛。三十二岁死了。

“（又有九蛊，作害不浅，）阻塞三关九窍，使其真阳不能上升”，把三关九窍他都堵塞，人的真阳不能，昼夜不能循环。

“而九蛊俱有名字”，这个九蛊都有名字，（“一曰伏蛊，住玉枕窍”）第一个曰伏蛊，住人玉枕关，玉枕窍，那么这一个伏蛊住人玉枕窍，在窍的两边儿。

“二曰龙蛊，住天柱窍”，那么人身上有二十四锥，它住第一锥，住到天柱窍。

“三曰白蛊，住陶道窍。四曰肉蛊，住神道窍。（五曰赤蛊）”，五曰，五，说是赤蛊，就是那个红的，红蛊，“住夹脊窍”。那么三，刚才说的那个三，住三关，那么这个九蛊住九窍，它住哪儿都有。

“六曰隔蛊，住玄枢窍”。这一个蛊厉害，住到玄枢，玄为天，那枢，枢窍，那一窍它在那住着哩，这一窍，这一个蛊住的是最厉害不过。人家区别天机全靠耳目，它就在那块住着哩。

“七曰肺蛊，住命门窍”。这一个蛊还厉害，住人的命门，把守命门。

“八曰胃蛊，住龙虎窍”。我们降龙伏虎，就是在这块降，所以它这个毒蛊在这块把着哩。人家说，龙虎日月嘛，上下为天地，左右为日月，左右又为坎离，左为龙，右为虎。我们为什么有降龙伏虎的，神仙要把龙虎降住，就是在这块儿。

“九曰蜣蛊，住尾闾（窍）”。这一个东西，把守尾闾关，尾闾关急忙不开，没有神仙的真炁冲不开这一关，能把这一关打开，三关九窍一齐开。那么有的人把三关九窍，他说上边儿有七窍，下边儿有两窍，就说的水、火两窍，水道，火道。我们那闭都闭不住，他还说能把它打开。所以这个错讲伤人，那两关那是最要紧的两关，如果大药冲关，把那两关闭不住，反正你做的，小了伤丹，大了伤命，那两关是最要紧的，怎么能打开？我们千方百计要把它闭住。

“（三尸住三关，）九蛊住九窍，变化多端，隐显莫测”。那么你想看见它是很不容易，掌握不了。

“化美色梦遗阳精”。那么变这变那就是这么九蛊变的，变美色，你男的爱着美色的话，夜间那么遗你的阳精。

“化幻景睡生烦恼”，化出来不好的幻景，你睡醒以来，惹出来很多的烦恼。

“使其大道难成（矣）”啊，这一个东西那是最要紧，你不把它除害，去掉，想成大道是不容易的。

“故丹经云”呐，这个丹经上边儿肯说这一句话，“三尸九蛊在人身，阻塞黄河毒气深，行者打开三洞府，九蛊消灭寿长生”，你把这九虫毒害打不死的话，你不能成道，能把它打坏，打，生，自然修成长生大道。“正此之谓（也）”，这是就是正此说这个事情。

“不知修道之士，可知斩三尸，杀九蛊（之法否）”吗？修道的人你能不能知道斩绝三尸，杀害，把九虫消灭。

“倘若不知，急（早）访明师，低心（下气）求指大道”，我们说这个话这不是笑话吗？前阶段，前一个阶段来一个人，不见我，他要在这大喊大叫，要立毙，后来我见他，我说像你，你还是大学毕业的么，求道还有强求的么？就像你这种行为，你再三十年，五十年你都找不着道，求道强求，强要，哪还有这种事情？

“请动孙悟空，在东海龙宫，求来金箍棒，打开三关”，就是说，你要不知道，找着把孙悟空请来，把东海里的金箍棒，实际上孙悟空哩，拿那个金箍棒就是定海神针，四海的话，他那个神针能把海的海水什么，能定，能伸能长，在我们人身上就是那一道冲脉。

我们人身上八脉嘛，我们这个《八部金刚》就是那个八脉转动的，那个八脉是张紫阳创立的八脉，那么内修成仙得道，成佛成仙。那么外，那么白玉蟾祖师，五祖，把这个八脉里头加了八个动作，这八个动作，就是现在我们这个八个，《八部金刚》的个外动，内，内炼成仙成佛，外炼可以祛病，延年长寿。

那现在这个八部金刚好的病，原来我知道有十个八个，现在一百也多了，你看这就很短短的还不到一年的天际，好了几十年不好的病，这是一个证据，这是真真实实我们的道家文化拿出来了，光在这个书上讲这讲那，光凭这不行，没有真东西道家的文化还是出不来，我说的这个意思，这个文化上，现在千书万书传了几千年几万，五千多年了，这是文化，文化包括的广，好多东西都是在文，在我们道家文化出来的。

“打开三关，借来猪八戒之钉扒，扒开九窍，而三尸亡形，九蛊灭迹”，把三尸贼也没有了，九蛊九窍的东西完全消灭。“关窍通彻”，我们三关九窍都通。

“法轮常转，性根长存”，真性之根呐，性根，根是什么？性大家都知道了，就是炼的，就是叫你知道性光嘛，性是性，光是光，说的是两个名字的，实际上是一个，把这个性光知道。

（“命根永固”）命基永固啊，如果把这些东西除斩以后，性根，精是神之根，神是精之本，哦，刚才说错了，精是神之本，神是精之根。根不离本，本不离根。“七情顿息，六欲不生，三毒消灭（矣）”。

（“无垢子诗曰”）无垢子，下边儿无垢子作了这一篇文章的内容，“七情六欲似风尘，一夜滂沱洗垢新”，这就是我们修道人不离这个，始终不离沐浴，沐浴都等于洗心，洗心虑，把这个心洗净，不要乱跑。

“待等地雷初发动”，等到这个地雷发动。“尸嚎鬼哭好惊人”，这是，上面这一首诗。

（“达摩祖师诗曰”）这达摩祖师也在这上，在这一篇上题了一首诗，“一阳气发用功夫”，等到这个一阳真炁发动，在这个时候用功夫。“九蛊三尸趁此除”，一阳发动，在这个时候你用功，可以把三尸九蛊一扫而光。

“到阵擒拿须仔细”，擒拿这些三尸九蛊你要仔细，要心细，不要粗心大意。“恐防堕落洞庭湖”，你要是不仔细的话，你不但把三尸九蛊拿不住，而你自己堕落洞庭湖，人堕落到大湖里头，是反转是很不容易。对，这么讲完了啊。对了，休息一会儿。