觉察细微（Yachak）

觉察细微

 

Y：Yachak  S：Students       录音文字整理：行果



S：我们的起心动念也在因果之中。比如说我产生一个坏的念头，即使知道不对，可能还是重复出现，然后我回顾年轻的时候，我觉得好的坏的念头，好像也是自动地发生，不是我能够控制的因，那是不是只有觉知，是在因果之外，其它的所有的潜意识、意识其实还是在因果之中的？



Y：当你有觉知的时候，念头想法对你的影响就会变小。你对它有觉知，如果你能够看到这个念头想法，不认同它，它就不会在你的心里面留下太深的痕迹，这就很容易清理，如果你非常认同你的想法，特别是不好的想法，就会储存在你的心中，产生一个很深的印象，这种很深的印象，将来就会变成业，驱使你去按照这种想法行动。但是如果你想当下就化解它的话，那你必须要带着一种智慧去洞见它。我们不是通过分别它的好和坏来看待它，因为你在分别好坏，其实你已经带入你个人的主观的经验，但是在智慧里面它是没有好和坏的。



我们怎么看待起心动念？其实就是去看到它的本质就是空性。所谓空性，就是这个念头你不知道它从哪里来，它就是从真空里面升起来的。当它从真空里面升起来，它最终又回到真空，它就像一个幻影，突然闪现一下它就消失。所以我们不必去追忆念头，只是我们对它保持一个觉知的状态。假如你发现你有坏念头，你也不要去追忆它。因为你一旦追忆，你就带入了个人的评判，已经把它当成真实。我只是把这种念头看成是一种内在的潜意识的释放，因为在我们潜意识里面其实还是有很多的念头，有善念也有恶念。当这种善恶的念头储存得非常多的时候，它需要释放。它就从通过我们的头脑念头来释放。这时候我们就是一个观察者，我们就看着它，不去参与它，特别是那种恶念，我们不要去行动，假如它过去了，就永远过去了，就这么简单。但一旦你去追忆它，去分析它，去寻找它的根源，你就掉入它的陷阱。当然这是指妄想的状态而不是实际需要处理的问题，如果遇到需要处理的问题我们还是得去追寻其根源，但这里面是不存在个人偏见的。如果我们质询一个真相，我们甚至需要动用我们全部的智慧和洞察力去深入问题。



妄念本来就是为了消耗掉，为了让你看到，你一看到它，就消失了。但是我们真正的觉性，那个观照的本性，它是没有污染的，它是没有在善恶里面，它是不垢不净的。所以出现善的念头和恶的念头跟我们都没有关系。当然不是说我们不应该遵循善，还是要遵循善，只是说我们不会刻意去追寻念头，我们是带着一种有觉知的状态去做出选择。所以就算我们还是活在因果当中，但是我们的觉知可以改变那些不好的因果。这就是不昧因果的意思。



S：所以清理业力的方式并不是去忏悔或者是自责以前做过的事情，而是你当下的觉知对吗？



Y：忏悔，它可以起到一些作用，但其实你发现所谓的忏悔它也是跟你的心的力量有关系，当你愿意诚心诚意地去忏悔的时候，其实是你的心在发生作用，愿意去转化那些过去的恶。在心的力量下，这些恶业可能就会动摇，可能就会脱落。但是真正来说，我们需要在当下就看到它的本质，这是最直接的方法。假如这个恶念只是在我的头脑中被消耗掉了，就不会造业。比如说我内在有一个很愤怒的想法，我只是让它停留在头脑当中，同时我去看到它，让它慢慢地平复下来然后消失。假如你没有看着它，它变成了一种行动，然后把这个能量传递给外在、传递给其他人的时候，就成为一种业力，别人就会跟你有业力的纠缠。



所以我们不需要刻意去消业，除非是你在当下无法用智慧的方法去解决这个困难，比如说你遇到一个很大的障碍，很大的逆缘没有办法靠自己的力量去解决，你无法观照念头因为念头的力量过于强大。通过忏悔，其实是激活你心的力量，尽快消除这个逆缘，因为在忏悔当中你会激活你心的善的力量。而过后的反省则有主观和客观反省，如果是主观反省不一定起到作用，因为它只是在你的理智层面起到影响，它无法改变习气的作用。如果是客观地反省就是带有智慧洞见的反省，它能够影响到你的潜意识心智模式。所以如果是真实的智慧它会处理业的种子，它会处理得很干净，当你能看到它的本体是一种空相的时候，就非常彻底。你在忏悔里面你还是看把它看成一个实有的东西，你把它看成实体。有时候所谓的业，首先是从一个念头开始的。当我看到所谓的念头，它本身就是一个很虚幻的东西，我在处理念头的时候，我就把它看清楚。就从智慧的角度把它看透。那我还需要做什么呢？不需要做什么。因为我没有外在行动，所有外在行动都没有善和恶的念头的驱使，你发现这个就不会留下任何痕迹。所以如果你想在世间不造恶，你就真的是无为之行了。所谓无为是你不带任何意图地去行动，一旦有个人的意图和行为，它不是善就是恶，那就造业了。所以当你无为，你就自由了，虽然我表面还是生活在因果里，我身体还在因果里，但是我的心不在因果里，我只是顺其自然地做事。在当下我应该做什么我就去做什么，做完这个事情就结束了，不会留下任何的印象，但是如果我说我在做事，或者我是遵从某种理念、遵从某种想法去做事的话，你就在背负一个你自己制造出来的责任，这个责任就会变成负担。



所以不昧因果的人他不是不做事，他还是做事的，但他做事就好像不做事一样。外在做事但是内在一点事都没有，很清闲，就是一个闲道人，他也没有什么刻意要学的东西。因为一切因缘的发生都是一种学习，关键是能够在当下就看清楚它，这就已经是学习了。当他没有什么刻意要学的时候，他就不觉得生活必须要去经历什么挑战和考验。我们总觉得我们必须要经历一些挑战和考验才能成长，这说明我们还没有看透人生是怎么一回事，还没有超越因果来看待自己。如果我们看到所谓的因果，就是你内在一些心念，你看透这些心念，你不跟随它，你就不再按照过去因果的业力来行动，你是按照形而上的自然法则来行动，跟随自然去流动，你就不会遇到任何的灾祸，或者和烦恼纠缠不清。因为你按照自然的律则去行动的时候，你就会受到自然的保护，因为自然的力量是非常强大的、也是可以转化万物的。但是你在业力的力量当中，你就受不到保护。比如说自然灾害、社会动乱、人世纷争等等，这些都是在业力网中，所有人都在业力网中，集体意识就是这样的，自然灾害来了你躲都躲不掉。这就是大众共同创造的业力。但是如果你随顺了自然的力量，不再有个人主观的行动，你就可以远离这种灾祸。



S：特别幸福快乐的时候，也需要让自己抽离出来，提醒自己是幻相吗？比如说爱与被爱的时候。



Y：不能简单把它看成幻相，幻相是指我们主观看法投射出来的一种经验。但是爱和被爱的关系它确实是存在的，如果没有过多主观投射在里面它就是美好的

体验。如果只是顺其自然但又不失去我们内在的觉性，那就没有任何问题，不需要刻意追求也不需要刻意抗拒什么。我们要怎么看待幸福和快乐呢？幸福和快乐是过去善业积累的结果，我们应该带着觉知去全然体验它，去学习和了解它。这样你才能看到它是如何发生的？又是如何结束的？以及你在这个过程的体验是如何变化的。你明白其中的规律以及你应该所持的中正态度你就变得有智慧了。爱和被爱也是一种因缘法，因缘而生因缘而灭，当缘分灭的时候你也阻挡不了它。但这不意味着我因为害怕失去它而不敢充分地体验它。我们要觉知到一切因缘的发生是不断循环的，就象一年四季一样，总有一些让你特别喜欢的月份，总有一些让你不怎么喜欢的月份。总有一些特别让你开心的人和事，总有一些让你不怎么开心的人和事。但你不要认为你可以主宰这一切的到来或消失。你无法贪求你也无法执着，你不是个作为者，你只是在观看这一切是如何发生的，不要主观去用个人经验或理解来限制这种“看”，只有深入地“看”才能带来智慧而不是主观经验投射出的东西。



一旦主观经验介入，你在里面就会创造出新的幻相，会影响到你心灵的平静和对体验的全然洞察。所以不能从一个消极的角度看待这种爱或者快乐，它是一种生命的馈赠，既然它是生命给你的馈赠，你为什么不享受和体验它？但是你的享受和体验里面不要过度地去营造一种个人的期待，那只会变成一种迷恋或者贪求。其结果就是另外一种受苦的因。包括受苦经验也是，我们也是要如实地经验它不要试图逃避它，受苦之所以是受苦只是我们看不到真相。一旦看到受苦的真相受苦就被转化了。你要知道它是怎么发生的，你要知道你在这个境界里面，但是你也知道这个境界也会消失的，只是一个体验的过程而已。而你的本性却不是境界，也不是一个过程，它是一种寂灭状态。



什么样的快乐是永恒的？你可以想象吗？当一个人达到四禅八定的时候，他的快乐是普通人的几倍、几十倍。这种快乐非常微妙，但还不是永恒的。比如说你在禅定里面快乐就有，你不在禅定里面快乐就没有。所以它也不是永恒的，那人世间的快乐就更少了。多数是头脑的兴奋，兴奋过去了就不快乐了。但有一种快乐是永恒的，它是一种寂灭之乐，你的本性的快乐。当你找到本性的时候，它就像一种寂灭。所谓寂灭，它不是由外在引起的。不是因为外在的事情或者某些事物引起了我的快乐，或者是通过禅定、通过打坐获得的快乐，这些都是依赖外缘，都是因缘法，寂灭的快乐就是你的本性，涅槃寂静。



但是在这种寂静里面，它又有一种说不出的快乐，甚至你都不能说它是快乐，因为我们的快乐是依照一个不快乐的状态对比所产生的快乐，甚至你都不能说它是快乐，因为我们的快乐是依照一个不快乐的状态对比所产生的快乐。但是在寂灭里面它没有一个对照，它不是因为痛苦的对照，所以它不是一种快乐，但是这种没有痛苦也没有快乐的状态下，反而是特别快乐。因为它是永远都是这样的，它不变。所以它不变的时候，你感觉就活在心里面，好像永远都是这样，永远都在这种平静的状态，但这种平静又不是一种死亡的状态或者一种孤独的状态，没有情绪。它可以是无限，它也可能就是一个点，它其实就是我们生命的本来，就是寂灭。但是在这种寂灭里面有一种说不出来的自由和满足。你会发现通过一切外在的因缘变化我们的觉知最终会走向它，因为我们寻找的是永恒的东西，不是外在变化的因缘法，它是终极目标。它不在遥远之处，就在万事万物当中，如果你在万事万物当中看到它，或在你心灵当中感受到它，你就没有矛盾了，二元对立就统一了。你就可以充分体验生命的快乐而又不会担心制造新的恶因了。

220309