启示录（三） 大卫 鲍森

首先我要告诉各位，上帝写的历史跟人写的历史很不一样，人在写历史的时候，会从过去一直写到现在，把地上这裡发生的事写出来，这个圆圈代表人类的历史，但是这只不过是故事的一部分而已。历史(History)，是祂的故事(His--story)。上帝写的历史呈现的是全貌，不只有过去到现在的事，还包括了未来的事；不只是在地上发生的事，还有在天上发生的事。所以我们可以看见历史的全貌。不只有过去，还有未来；不只有地上，还有天上。所以启示录不但谈到未来，并且从天上的角度看未来，所以不断的从天上谈到地上，又从地上谈到天上，天上的情况会影响地上的情况。比如撒但从天上被摔到地上，启示录第十二章记载说：牠非常愤怒，要把气全部都发洩在地上；而这个时候，敌基督还有假先知就出现了。一般史学家不知道天上的事也是历史的一部分，未来将发生的事可以帮助我们了解过去。我们可以从启示录来看见历史的全貌，我们称之为「启示性的历史」。Apocalypsis这个希腊字它的意思就是「揭开」，揭开幔子，揭开帘幕。启示录揭开了两道帘幕：其中一道原先是遮住了天上的景象，另外一道是遮住未来会发生的事，这两道帘幕必须先打开才可能看见历史的全貌。所以上帝揭开遮住未来的帘幕，透露天上的情形，好叫我们能够全盘了解历史，也就是祂的故事，上帝的故事。

好，接下来我们要来很快地看一下第四章和第五章，我把第四章的主题叫做「创造主和祂所造之物」。一开始就描述了壮观的景象，美丽的彩虹、白色的宝座、玻璃海，还有四个奇形怪状的活物，代表一切受造物一起同心敬拜讚美上帝。有许许多多的敬拜诗歌是从第四和第五章取材的，就是因为这两章充满了敬拜。启示录中不但有许多艺术，而且还有许多音乐，另外还有很多敬拜讚美的场景。在第四章，约翰被邀请到天上，但是他的灵却被提升到天上，目睹天上的美丽和五彩缤纷，还有极大的安全感和平安，上帝就坐在他的宝座上。有个小女孩上完主日学回家哼着刚学到的新歌，把「上帝在宝座上为王」唱成「上帝在宝座上玩玩」。倒也不能说她错啦，不过启示录四章的真理是上帝仍然在宝座上，祂并没有将祂至高的权炳交给任何人，祂仍然全盘掌握撒但还有一切的人事物，所有的事都要经过上帝的同意才能发生，祂坐在宝座上，历史并没有失控。也许你在看报纸的时候会觉得世界已经失控了，但是你读启示录第四章就知道上帝仍然掌权，祂掌管一切，所有的事都按祂的计画进行，也可以说是在祂同意下进行。那就是第四章的情景。有24位长老，这个数字在启示录中很重要。每一次看见24位长老或24个这个，24个那个，那就是代表以色列的十二支派还有耶稣的十二使徒，这些是24个关键人物，雅各也就是以色列的12个儿子和十二个使徒，构筑了上帝给我们的奇妙救赎计画。我们在新耶路撒冷会看见十二使徒和十二支派的名字，代表犹太人还有基督徒有相同的未来。我们是同一群羊，由同一位牧人带领，但是这裡有上帝旧约的儿女和新约的儿女，在天上都是以24来代表。

在第五章，约翰哭了！约翰哭了。因为上帝说：祂不会亲自终结人类的历史，祂要一个人来替祂终结历史，祂要透过一个人的手来终结历史。但是上帝祂找不到一个有资格终结历史的人，约翰哭了。因为在上帝眼中，没有一个人有资格替上帝终结历史，找不到一个这样的人。这时候约翰看见一个又像狮子又像…(有声音说：羔羊)，不，不是羔羊，是公羊，是公羊才对。希望大家把圣经上的翻译改正过来，改成公羊。因为「羔羊」会让我们联想到温驯的小羊。我看过很多教会有上帝羔羊的图画，每次看见图中画着温驯的白色小羊，我就忍不住会摇头。各位，逾越节的羊是一岁大的公羊，但是启示录这裡的羊，头上有七角，已经长大。这是一个有力的图像，不是柔弱的小羊。你不会想要独自面对头上有七角的一岁公羊，你绝对不会想去抱牠，你一定会想办法开熘的。这裡的狮子和公羊是很有力的图像，但是这隻公羊显然曾经被宰杀，如今却仍然活着，公羊看起来像被杀过，这当然就是耶稣了。各位，犹大的狮子还有除去世人罪孽的公羊就代表耶稣，只有这个人才有资格展开终结历史前的倒数计时。我完全不担心会有人按错钮，引发一场核爆，毁灭全人类，因为已经有一支手指放在按钮上，那就是耶稣的手指，那是一双被钉子穿过的手。除了耶稣，上帝不会让任何人来终结人类。因为唯有耶稣配得一切能力、尊贵和荣耀。此时天上同声向耶稣唱歌，因为耶稣终于要结束人类这段污秽的历史，这是一段悲哀、污秽的历史，耶稣要终结这段历史。这个地球不会永远这个样子，很多人以为地球会永远这个样子，其实不会，最后一定会结束。始祖犯罪以后，上帝给人类「死」的刑罚，其中的一个原因就是，不让任何人永无止境地糟蹋祂的宇宙，所以祂限制了人的寿命，阻止我们永无止境地在道德还有实质上污染这个环境，上帝限制了人的寿命，也限制了人类历史的长度，历史最后必要结束，但结束后是新的开始，这是第四章和第五章的内容。

现在要看启示录六到十六章启示录的中心信息，也是最可怕的部分，是坏消息。我很欣赏耶稣的诚实，祂对我们总是很诚实。我听过有一些人见证说：我信了耶稣以后就没有烦恼了。有没有听过这样的见证？我以前会相信，现在不相信了。我的见证刚好相反，我在1947年信耶稣，从此苦难就跟着来。几年以后我领受了圣灵的洗，苦难就变得更大，而我过去十年所遇到的苦难比之前卅年还要多。在座有些人知道。可是耶稣叫我们放心，祂应许人生一定会有苦难，所以祂的应许在我的生命中实现了，而且祂说将来还会有大患难。保罗也是一样，他对信主的人说：你们进入上帝的国，必须经历许多艰难。我们领人信主的时候必须诚实的告诉他们：你将会遭遇苦难，你会和社会格格不入，变成局外人，像一个外地人一样，不再属于你所出生的这个世界。你已经属于新种的人类，不再是「智人种」而是「全新的人」。一个全新的人，因为我们在基督裡就成了新造的人。你已经成了新种的人类，和这个罪恶的世界格格不入，这个邪恶的世代不会欢迎你，想做个不受欢迎的人最快的方法就是跟随耶稣。耶稣说：人都说你们好的时候，你们就有祸了。这句话值得深省。患难，不久的将来会遭遇患难，而且会有大患难。但是这裡有一个好消息，你不可能遭遇到比启示录六到十六章更糟糕的情况了。耶稣已经把最坏的情况告诉了我们。各位都在笑，可是这是好消息啊！你是希望医生告诉你最坏的情况，还是希望医生什麽都不说呢？你喜欢哪一种？我们都想知道最坏的情况，才能预先做好准备。耶稣坦白的告诉这七个教会，并且透过他们来告诉我们，越到接近末日的时候情况就会越糟糕。所以六到十六章描述了一连串的灾难，这些灾难就是我们所谓的大患难。

这裡一共有三组的七，先是七个印、然后七个号、最后七个碗，先别管这三者之间的关係，首先个别来看看，它们是什麽涵义？我们看到这三组的「七」都各自分成为四、二、一，四个一起来、两个一起来、最后一个单独来。另外，我们也注意到，每一组的第七灾都是全球性的地震，一模一样，但是前面六灾则不同。比如我们先来看前四印有四匹马，用常识判断就知道，这不是真正的马而是象徵。以颜色来作为象徵有白、红、黑、灰，但是经文中也告诉我们这些颜色的涵义：白色代表军事侵略。拿破崙当年就是骑白马，武力征服者大多数是骑白马的。红马象徵血，有军事侵略就会流血，流血之后是什麽呢？经文说黑马代表饥荒。其实营养严重不足的人肤色往往会变黑，黑色代表饥荒，饥荒之后是什麽呢？灰马，灰色代表疾病、瘟疫还有灾害。这裡有四匹马，军事侵略、流血、饥荒、疾病，这四匹马已经来到地上，在某些地区奔驰，我们可以在世界上很多地方看见这四匹马。军事侵略带来流血，然后带来饥荒和疾病，这四匹马会在历史结束之前走遍全地，但是目前只在某些地区出现。再来第五印谈到了基督徒受逼迫，他们问上帝：这个情形还要持续多久？主啊！你要容许你的儿女受苦被杀到几时呢？在座大概都不知道去年有超过35万人为耶稣丧命。今天为耶稣殉道的人远比以前要多，很多人因为身为基督徒而丧命，越接近末日这种现象就会越严重。到了揭开第六印的时候各地会有地震，这种景象会让非基督徒心生恐惧，人心惶惶。最后揭开第七印的时候，天上一片寂静，但是地上会有大地震。以上只是七印而已。

等七号和七碗出现的时候，这些灾害就会更加的剧烈，时间更短，可是会更剧烈，而且情势会从人祸变成天灾，整个环境开始对人不利。前四号吹响的时候，地被焚烧、亁旱、雨水不够；海洋被污染，所以无法再有生物；另外，地上的水源被污染，饮用水被污染；日光变暗，因为大气层改变了。这些是天灾，在此之前是人祸。在第五号吹响的时候又出现蝗灾。接下来第六号很奇怪，从东方有庞大的军队入侵，有成千上万名士兵从中国的方向来到中东地区。最后第七号吹响宣告上帝的国度降临，地上各国成了我主和主耶稣基督的国，这次也有地震。

接下来要来看看七碗，这些灾害会更剧烈：第一碗倒下的时候，身上长出恶毒的疮或癌细胞。第二碗倒下的时候，海水变成血。这个现象不久前在南美的西海岸才发生过，你们有没有看过照片呢？在拉丁美洲西海岸有一整片海湾变成血红色，时间很短，但是有好几百哩长，将来所有的海洋都要变成血。然后，第三碗倒下的时候地上的泉水都变成血红色。第四碗倒下的时候日头能用火烤人，第四号是阳光太少、而这边是阳光太多。第五碗倒下的时候，全地一片黑暗，没有自然光。第六碗倒下的时候，哈米吉多顿之战展开了。这我们后面会谈。第七碗倒下的时候全球各地发生大灾难，又有大地震出现了。

如果你想理出一个顺序来一定会弄得一团溷乱，因为很複杂。等一下我会提出我所认为的顺序。但是我觉得，既然耶稣是一个好老师，如果祂希望我把焦点放在顺序上，祂一定会把顺序讲的更简单和清楚。但是我相信祂的用意不是要我们找出上帝的时间表，而是希望我们预备好自己来面对这一切。祂让我们预先知道最坏的情况，当那些情况发生的时候我们就不会感到意外，我们不会太惊讶，但是世人会非常震惊，怀疑这个世界到底怎麽了？我们就有机会告诉他们：重点不是这世界变成怎样，而是这个世界要到「谁」那裡去，我们可以告诉他们答桉。因为这些情况早在我们意料之中，耶稣早就告诉我们会发生这些事，耶稣把实话告诉我们让我们预备自己。不过即将临到地上的这些灾害确实十分可怕。

我们必须问：基督徒到底要怎样熬过？怎麽面对呢？

在回答这个问题之前，我先谈谈这些事发生的顺序，我想这样可以帮助你了解中间这几章所讲的大患难。各位请记住，这场大患难只会持续三年半，也就是42个月或者是1260天。七印、七号和七碗之间的关联，一般有三种看法，在启示录中是一个接一个发生。但是到时候会是这样的顺序吗？第一种看法认为是连续的：先揭开七印，再吹响七号，最后倒下七碗忿怒。但是这有点太简单了，说不通。因为每一组的第七项都一样。有没有注意到在上一张图表中，每一组的最后三项都是灾祸，其实原文用的是「咒诅」。但是每一组的最后一个灾祸都是大地震，所以每一组的第七项似乎都一模一样。所以有些圣经注释书提出的第二种看法是这些是「同时发生」。七印七号七碗是同时发生的，全部同时开始、同时结束。可是这个看法也说不通。从经文来看，这种看法实在很牵强。所以我要提出第三种看法。我相信这种看法和中间几章的经文完全吻合：这三组先是连续发生，一个接一个加快速度发生，但是同时结束。也就是说，先揭开一到六印、再吹响一到六号、然后倒下一到六碗，最后第七印、第七号、第七碗一起结束。这种看法和经文吻合，像是一篇渐强的乐章，越到后面脚步越快。我们知道历史的脚步渐渐地在加快，周遭世事的变化越来越快，所以三者之间的关係既是连续，又是同时。这个图看起来很複杂，不过别担心，耶稣并不想给我们什麽图，否则祂会讲得更简单的。但是如果你想知道这三者之间的关係，我想第三个比前两个合逻辑。不过很有意思的是，每一次过了第六项，就会突然出现一段插曲，这段插曲描述基督徒的遭遇。当然这些灾害会临到全世界，人人都会受苦。但是这中间却特别穿插了基督徒的遭遇。第一段插曲在第七章，在第六印之后；第二段插曲在十和十一章，在第六号之后；第三段插曲在十二、十三章但不是在第六碗之后，而是在倒下七碗之前。这是六到十六章一个简略的大纲：揭开六印，然后第七章是插曲；吹响六号，然后十、十一章是插曲；再来是第三段插曲，十二和十三章；然后倒下六碗，最后达到第七项的高潮，有很多事会发生：大地震、哈米吉多顿之战、国度降临全都在这个时候发生。但这些顺序并不是重点，重点是耶稣希望我们能够了解一下将来的状况，才能够预备好自己去面对大患难。

这些大患难在他们前面投下影子，这影子已经存在了两千年之久，约翰在他的书信中说敌基督一定会来，但世上已经有很多敌基督。你一定听过有人在讨论格达费或海珊是不是敌基督，也有人在讨论拿破崙或希特勒是不是敌基督，答桉是：这世上有很多敌基督，但会有一个头号的敌基督，最后也会来一个头号的假先知，但是这个是上已经有很多假先知。那四匹不同颜色的马已经在非洲和亚洲某些地区奔驰，所以我们可以说末日的情况就像今天报纸的内容，报纸的内容就像影子，预告了未来的景况，所以我们可以说是活在末日时期。种种末日的情况已经预先投下影子，从这裡我们已经可以看出端倪。比如说，启示录谈到末日时不用现金买卖，当你在超市结帐的时候，只要扫描你的手或是额头就行了。因为你的手上或是额头会有一个烙印的数字，这种是在廿年前听起来像科幻小说的内容；斯温登是全球第一个不用现金购物的城市。只凭一个数字就可以购物，这种事已经在英国发生了，这不表示启示录十三章的内容已经应验，但这是一个预先告知的影子，虽然未来会发生这些天灾，但是现在在我们周遭已经可以看出一些端倪了。世界各地受逼迫的基督徒都喜欢读启示录，因为看见这些情况已经临到他们那裡，我们刚好是住在非常安逸舒适的地区，不太能看见这些情况的影子，但是放眼看看全球就可以看见。

我稍微讲一下这些插曲，就是基督徒会有什麽样的遭遇。在第七章，第一段插曲，描述了上帝的两群子民，一群是犹太人，一群是基督徒；犹太人在地上，这裡说在大患难时期，上帝会保护并且保存以色列国，因为犹太人总是被当作代罪羔羊，基督徒也是，他们在大患难时期会受到保护。接下来我们看见许多人，是从各国、各族、各民、各方来的，但他们是在天上，有上帝的看顾和保守，所以有些人认为基督徒在大患难来临之前就会去天上，这我会在下个单元说明，我不太相信这个说法。如果仔细读第七章的下半部，这裡清楚谈到这些人是来自全球各地的基督徒，他们被羔羊的宝血洗净，但是你会发现他们是从大患难中出来的。这裡的动词「出来」，并不是指一群人一起出来，而是一个一个出来，在整段期间内慢慢地出来，这些人一个一个的从大患难中出来。如果问他们是怎麽出来的？答桉很简单，就是殉道。你会发现启示录从头到尾都很强调殉道，这些人经历了大患难，经历到会烤人的太阳和种种灾难，但是这裡说日头和炎热必不伤害他们，而令人感动的是，上帝会擦去他们一切的眼泪，他们若在大患难来临前就脱身怎麽会留眼泪呢？他们流泪是因为经历了大患难，而且是因为殉道才得以脱身，这些人的数目多的数不尽，所以这是第一段小插曲谈到地上的犹太人，谈到天上有许多基督徒，一个个因为殉道而从大患难中出来。不是每个基督徒都会殉道，有些得以逃脱，躲在乡间逃过一劫，不是躲在城市，但是有很多基督徒会殉道，这我们等一下会再谈到，巴比伦喝了圣徒的血，这是个不属神的城市，以上是第一段插曲。

第二段插曲在六个号之后，这裡谈到做见证。这个时候约翰在异象中按着天使吩咐吃下书卷，是捲起来的一卷羊皮纸，他吃了以后说嚐起来又甜又苦。约翰即将目睹最大的患难，天使叫他把书卷吃下去，味道很奇怪，又甜又苦；刚吃下去是甜的，然后在肚子裡是苦的。约翰说他吃了书卷以后感觉又甜又苦，我读启示录的时候就有这种感觉，刚开始觉得甜，因为耶稣会得胜，但是想到耶稣得胜之前会发生的种种情况，舌后的味道就变苦了。这裡很生动的描述了约翰吃了书卷之后的反应，我对启示录的感觉也很像这样，又甜又苦，甜是因为好消息；苦是因为坏消息。接下来十一章在历史接近尾声的时候，耶路撒冷会有两个见证人，他们会因为做见证而遇害，这是上帝最后的两个见证人，等到三天以后，他们会复活，大家会看见他们升天，耶稣所经历过的事在他们身上重演。这两个人是谁呢？我不知道。这两人来的时候如果我还在，我会告诉你，我们不该猜测这两个人是谁。

最后一段插曲，地上的基督徒受到极大的逼迫，因为世界的掌控权落在邪灵的三个化身手上；相对于圣父、圣子、圣灵，这三个化身是撒但、敌基督还有假先知，邪灵的三个化身终于在地上掌权，基督徒的日子会变的很难过，日子会难过到，那个时候连东西或是食物都不能买，除非愿意在身上刻着６６６的条码，去超市购物的时候就用这个条码结帐，到时候日子会很难过。假先知甚至能够行神蹟，那是撒但的神蹟，。敌基督的「敌」字，不是反对的意思，而是「替代」基督的意思。当初魔鬼试探耶稣的时候，牠说：只要你向我下跪，我就将万国都赐给你，牠要给耶稣的是敌基督的地位，将来会被人类接纳。耶稣当初如果落入了这个试探，今天我们就要称祂为「主耶稣敌基督」了。但是我们今天称祂为「主耶稣基督」，因为祂拒绝这个诱惑，但将来有一天会有人接受敌基督的地位，，，，其中两个是人，一个是超越人类的撒但，基督徒的日子会很难过。这是最后一段插曲在十三、十四章。十四章最后讲到了三个天使，这个异象纾解了可怕的情况让我们预嚐未来，看见众多圣徒平安在天上用敬畏的心敬拜上帝，这裡说巴比伦倾倒了，这我们下个单元会谈。最后给基督徒一个警告，那就是基督徒有可能下地狱，忠于耶稣的人恐怕需要殉道。但是天使对约翰说：你要写下，从今以后，在主裡面而死的人有福了，因为作工的果效也随着他们。这节经文常在丧礼上听到，但其实是指末日时有很多人会死，但不是寿终正寝而是为耶稣殉道。末日在主裡面而死的人有福了。

接下来我们要来看看，针对这几章，一般有哪四种不同的诠释呢？有些诠释实在是错的很离谱。我可以告诉各位，坊间一般谈启示录的书，通常离不开这四种诠释，而最主要的问题就是这些灾难到底什麽时候会来？这些预言什麽时候会应验？圣经学者有四种答桉。我们来看看，因为这些答桉把启示录变的很複杂了。你一定有机会碰到这些说法，先了解一下比较好。一般对于大患难的解释可分为：「过往式」、「历史式」、「未来式」和「灵意解释法」。全都是回答这些灾难什麽时候来。

过往式的说法是说：这些灾难已经发生了，就发生在罗马帝国倾倒期间，那是亚西亚七个教会所在。所以对今天的我们来说已经结束了，那些都已经是过去式了。这是一、二世纪时后发生的事，也许还到第三世纪。启示录中的巴比伦座落在七座山上，那指的一定是罗马，因为罗马就座落在七座山上。过往式解释法完全是从罗马帝国的角度来诠释，所以把这些都当作是过去的事，是第一世纪的事。

历史式解释法认为中间这几章在讲全部的教会历史，从第一世纪到耶稣再来，涵盖整个教会历史。他们读启示录第六到十六章就像在读六册装的剑桥现代史一样，一本接一本地读，以为这是在讲过去两千年的历史，其实这很难解释的通，解释起来很牵强。六到十六章中大多数的灾祸在罗马帝国倾倒时候都没有出现，所以呢，我不相信这种解释；「历史式」的看法是说，十六章的事件是在1997年发生的，从裡面可以看到改教运动还有早期的逼迫等等；另外还有一个稍微不同的解释，就是甚至把亚西亚的七个教会解释为教会历史的七个时期，说现在是在老底嘉时期，有没有听过这种说法？各位，亚西亚的七个教会不是代表教会历史的七个时期，而是历代以来各种类型的教会，这才是他们所代表的含意，但是我不相信教会历史可以分成这七个时期，把第一世纪到耶稣再来分成七个时期，甚至可以在启示录中找到我们目前是在哪一章。

第三种是未来式解释法，这种未来式解释法认为这些灾难都还没有临到未来式解释法是说在未来的七年中有三年半是大患难时期，老实说，我相信这种解释，因为我读六章到十六章的时候，实在看不出这些事已经过去了。我不相信我们正在大患难中，也不相信已经过去了，我可以相信这些事未来才会发生，也许不久，但绝对是未来才会发生。

第四种解释法书这不是专指某个时代，每个时代都可能这样，这些只是神话或者是故事适用在任何时代，这些不是某一个时间或是地点所发生的事，而是显明善恶之间永无止境的争战，不能将它侷限在某个时间点，天上的善和地上的恶之间会不断的争战下去。各位，这倒有几分真实，我前面说过，未来的灾难会先投下影子，在今天这个时代就已经看出已经开始。

我的看法是最后两种的溷合：主要是未来式，大患难是在将来才会发生，但是在本世纪就可以看出这些事已经展开；，看见一点敌基督还有假先知的现象，我们看见大患难的开端，也许不只是开端而已。我提到这几种不同的解释法，是因为大家对这些灾祸有不同的诠释，有的说灾祸已经过去，因为那是指罗马帝国的倾倒，有的说我们正经历到一半，有的说未来才会发生，有的说随时都可以发生，其实这些灾祸大多在未来才会发生，也许我们应该感谢主，但是未来一定会发生，不过我们现在就可以看见未来这些事的影子；我们可以看见海洋受污染，可以看见阳光变的太亮或是太暗，可以看见臭氧层破裂，可以看见很多的现象，可以看见这四匹马在地上奔驰，可以看见乾淨的水源大大的短缺，这种种现象不再像科幻小说中的场景，都是真实存在的，情景越来越逼真了。所以灵意解释法说这些灾祸在各世代都可能发生，这样讲倒有几分真实，但我相信未来式的解释才对。好了，我们就谈到这裡。