答：“大瑜珈及随瑜珈则因分别空性与觉性为二而生惑。”
这是来自实修的证实，但有阶段，在未成佛前会有错误知见。佛说不可信汝意，到阿罗汉才可信汝意。这意思是说没有证到阿罗汉的果位，那么所认识的还是偏曲的。即使证初果，证得本体，但多偏于空性中。因为初果是第一次认识到人不是真实的存在。二果三果以觉性观为主，又执于觉性和本体初果所证这是二者。初果所证是绝对的寂静，可以看为空，但觉性是当下念念生起不能看空。所以随瑜伽就是指随顺觉性修为的人，容易产生这样的错误知见。
对于空觉不二，你们要做梦幻观。这是佛所说的对现实要做梦幻观。现实是“无人相，无众生相，无我相，无寿者相。”那么现实对我们来说又是什么呢？明明有人的，有物的，为什么说一切都没有呢？寿者相是指时间，有时间就有空间，也就是时间和空间也是不存在的。这太违背人的感知，所以众人都难以相信。否则《金刚经》上佛也不必如此说：“此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。”
但是你看梦境的物质世界，你就知道你所觉都是空无。空与觉并非二，当下每一个所觉全是空无。因为梦中并没有真正的我相，人相，众生相，寿者相。在这个过程要好好思维这个做梦的是谁？真是你的肉体吗？当能悟到这一点了，就能打破小我的身心束缚，因为本觉是整个宇宙。那么你当下所观的太阳就是你，月亮也是你，风也是你，孩子也是你，老父也是你。妻子也是你，你自己也是你。你梦里是可以观自己的吧？但同时也在观其他人事物。
我们被分支所苦，受感官所限妄认个体肉体是个真实存在。其实肉体只是境，没有根身
。就如你梦中的幻身，它只是境，它不是身根。我们裁数就是要裁去造成小我根身的这些错数。
所以坤144才成为新的圣殿而不是乾216。乾阳生阴，生阴有多余的气会形成境也形成根身，这二者其实是一，不是二。你梦里的根身就是梦境本身。现实生活也是如此只是在阴阳中变化而人认不清根身的虚无性。一张开眼睛就觉得我这个身根活了。一闭上眼睛觉得我这个根身在做梦，但是梦我们分析了，不是这个根身所做，它是被人凭感官妄想出来的。只是数有分裂对立，也就有了复制的小我根身，就象你梦中认为就是你的身体在做梦一样，这是数有分裂对立，而你感觉了这数才有对身根的执着印象。 现实也是如此，身心是感应了创造身心的微观之数而有。
