学佛三莫（转 作者觉耶）

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人生修养在个体的内在层面来说，养气是个体外在，养心就是个体内在。

儒家的修养方法，就是《大学》里所讲的“三纲、八目、七证”，这是大人君子的修身养心之道。

三纲就是大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。朱熹认为亲民应该解释为新民，就是革新老百姓旧的习气。但是，更多的人认为应该念“亲民”，亲近民间、实践、教化亲近民间。

八目就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
在三纲和八目之间是完成《大学》纲目学修的七证：知、止、定、静、安、虑、得。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

这就是儒家的修养方法，三纲、八目、七证。

佛家的修养方法就是围绕修心。就是三个纲目。

首先是安心，知道你本具明德或者说本具佛性，那么你心就安下来，不用向外求。生命本来就有最大的价值，就是明德，心安了。二祖慧可在初祖达摩那里安心，为什么安心？因为本具明德。

其次就是让心强大有力量，最后就是让心觉醒。所以佛教里虽然有八万四千修行法门。但是，其实修养方法就是安心，让心强大有力量，然后让心觉醒。

道家的修养方法，是很重视把握住生命本具的明德，道家称之为清虚，能够悟到清虚就能安心，心不外求。

比如说，林语堂向西方世界介绍中国文化写了很多书，很著名的一本就是《生活的艺术》，介绍中国人。

第七章《悠闲的重要》里就引用了道教南宗祖师，宋代上茅山派、下茅山派的祖师白玉蟾。白玉蟾写了一首《慵庵歌》，《慵庵歌》为什么能够安心，因为他己经悟到明德，悟到清虚。

“丹经慵读，道不在书；藏教慵览，道之皮肤。”道藏，不过是道之皮肤而己。“至道之要，贵乎清虚；何谓清虚？终曰如愚。有诗慵吟，句外肠枯；有琴慵弹，弦外韵孤；有酒慷饮，醉外江湖；有棋慵奕，意外干戈；慵观溪山，内有画图；慵对风月，内有蓬壶；慵陪世事，内有田庐；慵问寒署，内有神都。松枯石烂，我常如如。谓之慵庵，不亦可乎？”

我们就不展开来说，如果对这有体悟，或者学过道家功夫的，我们可以私聊。

其实至今各地，白玉蟾的影响很大，道家南宗有很多修养方法都跟白玉蟾有关系，一直到现在逢白玉蟾的诞辰，仍然各地都会大举庆贺。

其实很多文化都有很好的人生修养方法。比如说以文化修心的佳作。有一组诗偈《自我教言》20首，来提醒自己的自我教言。

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学佛“三莫”：莫忘恩重善知识，莫忘大慈大悲佛，莫忘正念与正知