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破山禅师语录卷九

(2021-05-31 17:44:21) 下一个

破山禪師語錄卷第九

當陽玉泉嗣法門人印正等編

法語二

示雲嶠禪人

禪和子有志行腳,痛以生死為念。到一善知識處,或請益、或發一問,正要體取話頭來歷。忽然會得此箇話頭,即知生從何來、死從何去,明得生處,死處亦然。那時節?地一聲,始信茶條拄杖新行腳,葛葉蒲團舊話頭。

示指元禪人

割愛辭親,遠塵離俗,入一叢林,進一保社,必要具參方眼,識人好惡,一動、一靜,一喜、一怒,看是甚麼道理?若識得,自是與尋常人不同,雖然不是舊時人,直改舊時行履處。

示覺幻禪人

覺幻禪人來老僧拄杖頭邊,尚未知其下落,一旦乞法語,老僧試問:「前向汝腳跟下直打出,是撥轉汝耶?是要汝轉身吐氣耶?汝若向此知落處,則不被短岸深坑之所陷,可以淨裸裸絕承當,赤灑灑無回互;其或未然,莫將閒學解埋沒祖師心。」

示太平禪人

出家人堂堂僧相,不行一事、不奉佛敕、不受師教,乃形同沙門未得法同沙門也。上人奉受三事,心體力任,而又到老僧處,且形同、法同,只有一事不同,試問是那一事?

示佛生禪人

禪道、佛道不是細事,惟在人人任之耳。如擲劍揮空,勿論及之不及,貴承當,不貴推托。此承當非承當佛祖也,正在不疑佛、不疑祖。佛有一代時教、祖有千百則公案,每每試將一經一教全提半提看,到那不疑之地,始可喫老僧痛棒,與老僧說禪。

示徹空戒子

聖賢設化種種法門皆治心之法,參禪不過參此心也、念佛不過念此心也、持戒不過護此心也,此心若寂,更有何處起惑作業?但有念起即覺,然而覺處忽猛省得來,?地一聲,始知秤錘原是鐵。

示上提戒子

無上菩提心地戒,只在當人一念未生已前,看者念從何處起來,忽看得三際頓空、諸惡無跡,正是戒之本體。?!只恐眾生不是佛,是佛何愁不解語?

示湛林禪人

世變之後,祖燈秋晚,老僧隨遇安身,忽湛林禪人從梁山來,欲老僧歸。索法語,老僧無別指示,只向渠道箇:「不是心、不是佛、不是物,老僧不是善知識,汝亦不是學人。」若諦當不出,看取從前註腳。

示慧心禪人

慧心禪人久依吾住,欲求法語隨處受持,吾儕每見諸方只欲人納降款,深可痛惜。吾儕應病與藥,直教遇境生疑、逢緣理會,無處不是話頭也。勉之。

示水月禪人

只因一句隨他語,萬里千山走衲僧。爾輩若會此一句,未曾舉步,大地盡周其;或未然,且將千里遠行始于初步分曉得,到老僧處喫棒。

示昇所冉居士

參禪、念佛本是一箇道理,念佛念此心也、參禪參此心也。心外無法、法外無心,只此一心,別無岐路。一心不生,萬法無咎,試問如何是汝一心?默默自知田地穩,騰騰誰謂肚皮憨?

士作禮問:「參禪與念佛,是同?是別?」師云:「同則總同,別則總別。」士禮謝,師偈云:「參禪與念佛,頓、漸兩條路,勿問別與同,到家驀直去。」

示問一禪者

問一得一,倚墻靠壁,墻崩壁倒,一歸何處?老僧試問一之道理,荅則是、不荅亦是。一縱一奪,龜哥眼赤。

示戒如禪人

求道不求字,終須成大器;求字不求道,投其人所好,此非學道人,莫令諸方笑。

示秀玄禪者

寫字便成勞,不知為甚的,學人不努力,空費者張紙。教學如何努力薦取?屋北鹿獨宿,谿西雞齊啼。

示六聰禪者

橫寫豎寫,尚莫能盡者張紙;多說少說,且安排者管筆。然而筆舌不得處,與老僧道將一句來。

示六一禪人

鏡華水月,泄漏天機;艸木文章,全彰意氣。露不盡鋒鋩,只向空中一點;參無學妙旨,且從靜地理會。若理會得,不枉過雙桂堂,坐臥經行,拾些粥飯氣息。

示寄凡禪人

做箇禪和子,到一處、出一言、吐一語稍有衲僧氣息,善知識痛下鍼錐,必要究竟實處討教分曉,不負出家行腳之苦志也。試問:未舉念前,且道是箇甚麼道理?還委悉麼?艸鞋忽地破,露出腳跟來。

示習儀火頭

變生作熟,非水、火莫能致。然而水、火正在生剋,以既濟、未濟而別之也。即人之一身外,則器界所共一氣分。如何是一氣分?天地與我同根,萬物與我一體。

示禪源禪人

出家志在參學,參不透必學、學不圓必參,此兩者亦不可偏廢。若獨學而不參,秖益見聞;若獨參而不學,愈益我慢。正在不偏廢處,頭頭要了、法法要明,則不負出家之志也。

示知我戒子

數聞知我禪客久於此道稍有符合,隨處豎一剎竿,與諸仁者一食一宿,結佛祖冤家,只須覓箇還飯錢者。勉之。

示深省戒子

戒品初登務要穩密,誠恐日就月將情念濃厚,只去圖口體、攻章句,錯過當頭一著,窮究到底不清。老僧非是成閒管,亦是憐兒不覺醜,向爾等道箇秦時????轢鑽,試參看。

示燕石戒子

佛說波羅提木叉是名十重四十八輕,此戒差等,大小乘是也。若論本,總歸一心。一心不生,萬法無咎。無戒不持、無心不一,此乃真圓大戒總持也。

示慧白靜主

苦行頭陀,破衣破衲,行一行、作一務,志要與生死為念。試將生從何來、死從何去處著隻眼,看是甚麼道理。忽地裏覷破,?地一聲,甕中何嘗走卻鱉?

示象含禪人

老僧歸打者鼓笛,正欲人知音接拍,唯我象含禪人稍知影響。老僧安居補後堂,看老病憫而療生,則慈心無盡。老僧試問汝:以慈憫心為慈心耶?以殺人心為慈心耶?且參看。

示蒼然禪人

出家行腳志在雄猛,要一念萬[A1][A2]一念,只將生死為急務,一切動靜看是阿誰主張?忽省得來,只在者裏。且道者裏是甚麼所在?參。

示非一禪人

明一非一,此一尚非形於口吻,何為一耶?何為非耶?所非何物?所一何物?殊不知欲、非欲一者,又復何物?試定奪看。

示白崖禪者

老僧年邁,歸高梁,居田里,種田博飯,只知有溫飽,尚莫知禪何物、道何物。此子係吾徒僧,可之剃染,欲老僧法語,則老僧呵呵大笑云:「大蟲褁紙帽。」

示參之傳秘禪者

傳秘禪者,乃吾徒默石之孫也。自小而大尚具一段英資,幸師猶存,值大變後攜來見老僧,且老僧憫祖脈之衰替,若以一言策之、勵之,恐機之所莫堪,稍將一○○○○○。此處薦得,到破山門下喫棒有日也。

示唯然禪人

為學日增、為道日損,即如切如磋、如琢如磨之謂。此是聖訓,老僧則不然也。此道非物也,就物比擬是人本分事,然而日用中遇境生疑、逢緣理會,忽然猛省,罵老僧有日在。

示機樞黃成衣

打不得坐,坐不得禪,禪非坐臥,坐臥即禪。此老僧素分為汝輩畫蛇添足,正恐汝輩打在無事甲裏,意欲直下薦取鍼鋒上消息。會麼?

示相宇曾居士

相宇曾居士索法語,老僧信筆書數語以佳其志,盡謂生死事大,無常迅速。此大謂生不知來處、死不知去處,況無人代得。此速謂入息雖存,出息難保,尚莫能知。若悟此語,忙也忙不著、閒也閒不著,始識老僧,亦識自己。

示曇郁禪人

老僧寫字覺倦,又有發青來叩法語,老僧欲罵莫能、欲讚莫能,只得向伊道箇米裏有蟲。

示若無禪人

參禪打坐是我衲僧家本分事也,豈假以文章學問巧妙尖新,說鐸鐸句、弄套套語?誇會誇能,以資談柄;揚眉瞬目,以當機鋒?若爾,誠然是韓盧逐塊。若真獅子兒,只要喫人。然喫人者,正是直截根源,不同逐塊。近來多見禪者初不務此,先去學滿一肚皮,然後去學禪。殊不知禪何意也?本要離名字相、離心緣相、離四句絕百非,豈是隨邪逐惡,不根其旨,妄將魚目作明珠、磁石為至寶,到處去逞驢唇馬嘴,棒風喝雲以為極?此箇葛藤為點禪病,倘禪若無病,何用參為?即汝便是,尚涉廉纖。如將梵位直授凡庸,亦如擲劍揮空,勿論及之不及,只貴承當也。

示空如戒子

持戒但束身,非身無所束,正是衲戒消息;而人不會,都在者三頂衣、一口缽上名之為戒。若此,不獨上辜諸聖,抑且下負[A3]靈。試問:如何纔是手把豬頭持淨戒,衣包狗骨入婬房?

示松谿禪人

松溪呈紙一幅乞開示,老僧曰:「如許之[A4]還在問路,然而路頭不在別處,只在自[A5]腳跟下。此腳跟下且荊棘、且石頭,橫來豎去,築著磕著,是阿誰主張?若此處覷得破,舉足無非是道場。」

示冰白主人

此道言論不足以辯、名字不足以載,唯在人體認之耳。如擲劍揮空,勿論及之不及。若達此,可以位天地、生萬物、感鬼神、知禍福。畢竟以何為鑑?夢裏明明有六趣,覺後空空無大千。

示若愚戒子

戒為菩提種子,逢雨露而茂盛,植高遠而縹緲,故以戒生定,以定發慧,圓此三無漏學,不辜負出家一事。所謂:「唯此一事實,餘二則非真」,試問如何是實的一事?速道速道。

示灰一行者

無口人解罵、無手人解打,俱是一般作用。若悟此,有手、有口者多所不及。何謂?豈不聞無用為大用?理則然也。

示語莊禪人

行腳衲僧須具行腳眼,到一處腰包不解,討教箇眼腦或正、或不正,始歇下蒲團,萬[A6]一念、一念萬[A7]終如一,把就中大事精確明悉,則不辜負買艸鞋一番行腳也。

示佛冤法孫

做箇禪和子最要苦得喫不得,然後可談就中事。若是只圖粉飾箇模樣,內外不相應,乃形同沙門,未得法同沙門也。然而苦非是以擔山填海勞其觔骨、餓其體膚,不過是二六時中;此生死之心未覷破,終是為礙。如何是怖生死心??是誰縛汝?

示碧浪禪者

擔囊負缽入一叢林、進一保社,聽人處分,究竟自不知肩頭腳底早[A8]不唧溜,肯從自[A9]分中體取肩頭上輕重、腳底下高低,撞著磕著處會得來。嘻!此事不在別處,只在者裏。

示寒瀑禪人

流離苦世,將謂老僧殘羹餿飯盡傾無賸,豈料忍饑廝渴輩東尋西覓,稍得全半法語?災木出老僧醜也,則老僧又悲又喜,幸老僧愚徒雪公收為弟子,刊老僧全錄善書,手筆點畫頗精,然而老僧布施一金又不如布施一言以佳其志俟。異日相撞時,奉上三十棒。且道是賞伊?罰伊?

示佛語禪人

禪道佛法,非是前人不了殃及後人,即當喜怒哀樂處、行住坐臥時,看是阿誰主宰,忽地裏覷破,伸手原在縮手裏。

示徹骨禪人

雪笠雲瓢,放身天地,東語西話,朝參暮請,是我衲僧本分事。然雖如是,要且不是祖師西來意。

示谷音禪人

立雪斷臂,不知有寒;衝風破暑,不知有熱。此正是為道忘軀,非木石謂也。有谷音禪人欲老僧法語,只向伊道:「莫妄想。」

示月宗禪人

打口鼓子說禪說道,播弄腥羶快,驢唇馬觜道短論長者,是無意話,總沒交涉。只在日用尋常一動一靜看是阿誰主張,即此看破?,原來是箇謝三孃。

示本空禪人

做箇出格禪者,先須立志不群,將生死為急務,但有言句,畢竟猛著精彩,看是甚麼道理。

示大參禪者

者箇事無影響、無形段,惟要信得及。然而要大,大而無外;要細,細而無內。既無內外邊表,何處可容得者一「參」字?試諦當看。

示心目禪人

蹋遍雲山,只欠腳頭債;吸盡西江,尚塞咽喉孔。千般伎倆,無奈胸中一點疑何。

示返聞禪人

性」之一字何加聞耶?然而聞者何物?性者何物?此二者一而已矣。如何是一的道理?參。

示均鬱禪人

參禪學道固是本分事,且道禪作麼生參?道作麼生?學禪非耳目口鼻做模做樣,道非手舞足蹈左之右之,畢竟作麼生?喝一喝,截斷葛藤。

示蔡夫人

參禪本要了生死,生死了時卻放參,欲了須知下手處,揚眉瞬目剎那間。不隨喜怒哀樂轉、不被貪瞋癡愛瞞,不著聖凡情見解、不忘行住坐臥,看眼耳鼻舌身意識,六門六賊緊牢關,即此便是真精進、即此便是脫危安。如是了知法界性,水是兮水山是山。

示燈鯨王善人

有福人作福只嫌福少,作業人作業只嫌業少,然而罪福由人唯在一心,一心不生,萬法無咎。且道如何是一心不生道理?試參看,若參得出,即往無垢世界頓然成佛。勉之。

示發輝蔡善人

念佛、參禪,頓漸有異,到家一也。然而初用心處,志在行住坐臥無絲毫間斷,孜孜切切將怖生死心體取念佛的是誰,單在「誰」字上著力,歲久月深,築著磕著,此箇道理,始知念佛一聲,漱口三日。

示越凡禪人

學出世法、做出格人,先要立志遠大,自有日新日益工夫,百尺竿頭不愁進步。且道如何是百尺竿頭消息?屋北鹿獨宿,谿西雞齊啼。

示仁燭禪人

暑氣逼人,夾背汗出,意推「寒則寒殺闍黎、熱則熱殺闍黎」。者箇關頭若覷得破,不獨敵生死,任是八寒八熱地獄亦化為八德蓮池也。老僧試問:寒熱不到處,與我道將一句來。

示四一禪人

學道人勢必學到那無抵止處方可,是學人放身捨命的消息,且道無抵止處作麼生話會?

示書雲法孫

人人盡道成佛成祖最難履歷。老僧不愁履歷,只愁人心不恆。若恆,可以成褫不遠矣。

示繼祿禪人

自到老僧雙桂堂,二六時中,行亦如是、住亦如是、坐亦如是、臥亦如是,忽地裏築著、磕著,看是阿誰?若從此徹去東西、不管南北,不收橫行直撞、咳唾掉臂,無不是西來大意,庭前柏樹子、麻三斤、乾屎橛、青州布衫重七斤總成賸語也。勉之。

示允一禪人

行腳住世先要立定腳跟,不被八風所鼓。[A10]是佛來、魔來,逆來順受,始是當家種草,住箇院子,作得些福、利得些人,卻來喫棒有分。

示聞思禪人

住靜者,所靜何事?然避喧求靜豈是靜?山中水流風動、鵲噪鴉鳴非聲而何?山華埜艸、谿澗溝壑非色而何?然而聲色前不物。若理會得,真住靜者;苟圖其安,則不靜也。

示體然禪人

禪和子到老僧處,且不禪、且不道,獨要幾箇字、幾句話。然逐塊之流,老僧只得與伊書箇護身符子,隨帶行腳,俟異日漆桶子快,始還飯錢也。

示古拙禪人

自歷祖已來,婆心不歇,東征西遊,所為何事?只為人人腳跟下一段不了底事,要假兒孫腳下行。古拙禪人行腳苦志歷有[A11]矣,來參老僧,尚未住腳,但不知腳跟下艸鞋錢可還否?欲老僧法語,老僧只得書兩句以嘉其志:肯將肩上蒲團放,誰怕路中滑石頭?

示映夔禪者

行腳到老僧處,問禪問道、說古說今,都盧是一番戲具,只有一句不戲,且道是那一句?八角磨盤空裏走。

示伯符法孫

伯符長老行住坐臥只以口頭三昧說長道短,終日賣弄自家寶藏,幸喜遇著箇漢,收拾在囊橐中,氣也出不得,只待龍天推出,蓋天蓋地,與一切生靈濟饑濟渴也。勉之。

示秀峰禪人

學道如饑渴思飲食,極則美,足則厭。若是半饑半飽,不惟不就食,要且酥酪醍醐翻成毒藥也。

示水心法孫

水心長老乃吾曾孫,喫痛棒有年,竟不知藏處何地。一日忽來萬松峰頭見吾一面,雖不吐一辭,痛棒痕又在癢也。

示道雅典座

堂內坐禪,堂外禪坐,雪峰飯頭,溈山典座。此語是古人垂訓爾。若依之行之,無戒不持、無生不度,不修萬行而萬行備足,何復言歟?何復言歟?

示非外禪人

行腳二十二[A12]艸鞋猶未蹋破,幾乎露出腳跟,且欲歸家穩坐,為求老僧法語,不覺寫一絡索。試問渠兮若何?漫言一番參學。

示百城禪人

長慶七[A13]蒲團,疏山一錢壽塔,雙桂從來不識,無問周由者也。且道箇裏還有佛法也無?窗明山吐月,榻冷室眠雲。

示易菴禪人

易菴禪人雪笠雲瓢,棄儒就釋,從荊棘叢中走出,來我雙桂堂中今將一載矣,老僧因公出萬邑,寓太白崖,休夏共打口鼓子,說冬瓜禪,遍地皆是,只恐作儱侗會也。一日呈紙一幅乞法語,老僧不得不從儱侗中露箇消息。酸虀甕裏多蚊蚋,破驢脊上足蒼蠅。

示印觀江夫人

世、出世法總是一法,此生、彼生盡是一生。此生不悟,何方求度?若悟此生,佛祖正因以觀,觀者是名正觀。觀世無生,熾然生生,生生不已,誰復生死?如是者三,其樂也安。

示去玷禪者

達法如是,法法如是。所以道:我為法王,於法自在,唯我一人而能救護。此所謂法如是故。然而此法亦非青黃紫綠,亦無形影、亦無抵止,只在當人一念未生已前一覷覷破,?地一聲,始知飯是米做、瓦是泥燒。

示波雲禪者

為僧有為僧之事、為俗有為俗之事,如是僧、俗雖殊,其道一也。然而「道」之一字卒難體認,在俗有俗之體認、在僧有僧之體認,各各體認分曉,看是箇甚麼道理?若僧、若俗不二,一句作麼生委悉?糞多茄子大,地壯菜根麤。

示玄白禪人

行腳住山,其用心是一,欲究其一則無不一也。然法法頭頭固是多種,則方便亦多門也。總之,一有多種,二無兩般。試問爾輩:如何是一?

示紫芝禪者

出家一段氣岸,天子不臣、諸侯不友,是一尊貴,法須要尊貴人,如獅子乳玻璃盞盛者是也。雖然如是,要且不是祖師西來意,且道如何是祖師西來意?一棒一條痕,一掌一握血。

示陳善人

人生大夢中,大夢誰先覺?夢覺亦是幻,誰縛欲誰脫?但於二六時諦審誰一著,忽地覷破,渠渠誰無兩箇?若要執取一,依然當面錯錯錯。咄!

破山禪師語錄卷第九

(三世法孫 楚武攸 金城山合梅 雪濟峰合敏同刻
破山和尚語錄第九卷 堆藍弘禮禪人對 秀水謝文英書 倪君亮子天章刊)

(康熙庚申年孟春月,嘉禾楞嚴寺般若坊附藏)

 
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