凡间一尘的博客
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憨山大师：僧中麟凤 人间铁汉
威威堂堂，澄澄湛湛；
不设城府，全无涯岸。
气盖乾坤，目撑云汉；
流落今事门头，不出威音那畔。
无论为俗为僧，肩头不离扁担；
若非佛祖奴郎，定是觉场小贩。
不入大冶红炉，谁知他是铁汉。
只待弥勒下生，方了这重公案。
这是明朝末季，中兴佛门四大师之一的憨山祖师，临入化前自题的〈曹溪影堂法像赞〉。从赞文中，我们强烈感受到大师那股一肩承担如来家业的豪情壮志！
憨山大师生于明世宗嘉靖二十五年（公元一五四六年），圆寂于明熹宗 天启三年（公元一六二三年），世寿七十八岁，僧腊五十九年。师俗姓蔡，安徽全椒人；父名彦高，母姓洪氏。洪氏平素虔奉观音大士，先于梦中见大士携一童子入门，洪氏“接而抱之，遂有娠”；尔后产下的男婴，即未来肉身成道的憨山大师。师周岁时患风疾，几濒于死；母祷于观音大士，愿许子出家，以求病愈，并易师乳名为“和尚”。嘉靖卅一年（公元一五五二年），师七岁，时因叔父遽逝与婶母举遗腹子二事，萌生“死去生来之疑”，思而不解、无法释怀！十二岁时，师“读书通文义，乡族咸重爱之，居常不乐俗”，因听闻金陵报恩寺西林大和尚颇富盛德之名，私心向往从学。师乃申己志于双亲，父亲初不以为然，幸赖母亲——“养子从其志，第听其成就耳”之开明见解，师得遂其志。
师自十二岁至十九岁（嘉靖卅六年至四十三年，公元一五五七年至一五六四年），八年中在报恩寺接受太师翁西林和尚的特意栽培与云谷大师的婆心点化，加上自身的精勤努力，对于儒佛两家的重要典籍及古文词诗赋均通晓娴熟。师十九岁那年，朋友中有劝师往赴官府考试者，事为云谷大师获悉，乃为师“力开示出世参禅、悟明心地之妙。历数《传灯》诸祖及《高僧传》”，并命师取看；以此因缘，师心大悦，决志出家做大丈夫事，即请西林大和尚为彼披剃，自此“尽焚弃所习，专意参究一事”。是年冬，无极大师莅寺讲《华严玄谈》，师得从受具足戒，并侍座听讲。当宣讲至“十玄门”海印森罗常住处，师恍然了悟“法界圆融无尽之旨”，并因此自命其字为“澄印”。
师出家后隔年初春，报恩寺太师翁西林老和尚示寂。圆寂前半个多月，老和尚曾召集诸弟子，当众抚师背曰：“此子我望其成人，今不能矣！是虽年幼，有老成之见。我死后，房门大小事，皆取决之。勿以小而易之也。”而师日后果不负老和尚的付托，大力承担护寺安僧的重任！就在西林老和尚入灭后一年，嘉靖四十五年（公元一五六六年），师二十一岁，该年一月十八日午后的一场大雷雨，将报恩寺一百四十余间殿屋化为灰烬。奏报后，寺内十八位与消防有关的僧人因失职系狱；其他寺僧为恐受株连，乃纷纷逃避。师在寺内无一人可商计的情况下，“挺身力救，躬负盐菜送狱中以供之”，而寺址与狱所相距二十里，师竟能如是“往来不倦者三月”！也由于师的热心奔走调护，“诸在事者，竟免死！”。众人因此益发感佩西林老和尚的知人之明！
师少时即有远游之志。二十一岁那年冬天，师于天界寺听无极大师讲《法华经》，并从而结识来日一齐游方的法侣——当时在天界寺负责打扫厕所、实事求是的妙峰禅师。六年后，师二十七岁在京城巧遇妙峰，得偿结伴同游之愿！师晚年曾云：“余生平抱烟霞之癖，早年行脚，三十住五台冰雪中者八稔，及居东海一十二载。知命之年，乃被业风吹堕瘴乡将二十年……。”
师初住五台，颇以山风怒号、涧水冲激奔腾如雷为扰，后依妙峰禅师语——“境自心生，非从外来。闻古人云，三十年闻水声，不转意根，当证观音圆通”而修，果臻万响俱寂、不复为音声所扰的境界。不久，师更有向上一着之悟入，于自序年谱中载道：“一日粥罢经行，忽立定，不见身心，唯一大光明藏、圆满湛寂，如大圆镜，山河大地影现其中。”及觉，即说偈曰：“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻。翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。”从此，内外身心湛然，不复有音声色相之执碍！ 神宗万历九年（公元一五八一年），师应慈圣皇太后（神宗生母）之请，与妙峰、大方二师于五台山启建祈皇嗣大法会。师心以为“沙门所做一切佛事，无非为国祝厘、阴翊皇度。今祈皇嗣，乃为国之本也，莫大于此者！”乃倾全副心力从事，非为区区一己之虚名。法会圆满后一年，皇太子出生，虔信佛教的慈圣皇太后自是喜不胜言；师亦因此声名大噪。万历十一年（公元一五八三年），师卅八岁，以“大名之下，难以久居”，乃蹈迹东海之上，改号为“憨山”。
师隐居东海牢（崂）山一年多后，慈圣皇太后为嘉慰师当年祈嗣之劳，特派专使亲访，力请师入京受赏，师固恳谢不就。后慈圣皇太后复遣前使送三千金予师，师仍婉辞以拒，并与使者相商，将该笔巨款转作赈济山东饥民之用；师慈悲利他的善行，不仅令当地父老铭感五内，也使慈圣皇太后赞叹不矣！自师驻牢山，东人始闻三宝佛法之名；师居东海十二年，曾数度为请藏经入京，平日则孳孳于弘法利生的道务。万历二十一年（公元一五九三年），师四十八岁，是年“山东大饥，死者载道”，师尽散山中储粮救助灾民，更乘舟远赴辽东籴豆数百石以济饥民，众人因而得免沦为饿殍！
神宗万历二十三年（公元一五九五年），师五十岁因受大内宦官内斗拖累，以莫须有罪名，被发配到广东雷州充军，直到恢复自由之身，已是十六年后万历卅九年（公元一六一一年）的事——师时年六十六岁。师虽蒙冤远谪，却始终甘之如饴，未尝有一丝怨懑，日常生活不离著述、说法，更曾发动大众合力掩埋因饥荒疫疠横死者的骨骸，并亲自主持超荐普济道场。万历二十八年（公元一千六百年），师五十五岁为平息当地因福建运米船而引爆的冲突，特破关往谒唆使暴动的税吏，师导之以理、动之以情，危机遂得以化解！然而，最重要的化迹是，师以地缘之便，得谒六祖曹溪祖庭，并从而中兴之；熹宗天启三年（公元一六二三年），师以七十八龄示寂于曹溪禅堂，遗言曰：“大众当念生死大事、无常迅速！”时百鸟悲鸣、四众哀恸不已！
孟子有云：“穷则独善其身，达则兼善天下。”纵观师一生，无论顺逆穷达，皆不失僧格、不忘护国护教、利济群生的本务，诚所谓：“造次必于是，颠沛必于是”者也！最后，谨恭录师二十七岁时所撰的<钵铭>，以见其凌霜雪之劲节。铭曰：“尔委我以形，我托尔以心。然一身固因之而足，万物实以之而轻。方将曳长风之袖，披白云之襟；其举也若鸿鹄之翼，其逸也若潜龙之鳞。逍遥宇宙、去住山林，又奚衒夫朱紫之丽，唯取尚乎霜雪之所不能侵！”
