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《吴氏石头记增删试评本》过录本原文，全文为吴雪松勘校，请认清“吴雪松勘校”字样，任何无此标识的发文或者出版物，均是欺骗行为！
吴雪松勘校的《吴氏石头记增删试评本》，是全息的，标明原文风貌特点，如空缺或者被篡改之处或删除内容复原，读者一看就清楚。勘校依据何莉莉《吴氏石头记增删试评本》过录本全真照片底本，一字未改录入，部分章节段落重新划分，并对一些语句重新断句，例如原网络发布“【批语：怎不见檀云俟?改之】”，重新断句为“【批语：怎不见檀云? 俟改之】”，再如原来网络发布句子“宝玉见秋纹握口站在一边惊呆看着，神色慌遂，心想：他为何不上前盘问一番，只是一边站着，大不似以往作风。”重新断句为“宝玉见秋纹握口站在一边惊呆，看着神色慌乱，遂心想：他为何不上前盘问一番，只是一边站着？大不似以往作风。”
友情提醒网友，谨防江湖垃圾欺骗！
2008年，网络开始传播的《吴氏石头记增删试评本》，迄今为止，是是非非，真假莫辨，红学界更是不问青红皂白，众口一词说是后人作假。
本人经过努力，接触到了过录本，经过逐字勘校，现已完成彻底的吴本真实而终极的核对。未刊出之前，先把令人振奋的东西的几点分享与世界。
第一点：网络发布文字，之所以有着当代语言存在，是因为最初发布者何莉莉，故意人为转译为今人语言，为的是保护自己底本，避免发布以后被人据为己有。
例如,我们看到文本句子“晴雯姐姐就曾经说起过，看你怎么赖”，而过录本原文为“晴雯姐姐亦曾私自说过，看你怎么赖”，这种悄然无声的篡改，遍布全篇，因此有人藉此大骂今人作假，实在可笑。勘校后的文本，行文流畅，语言优美，令人百读不厌。
很多诗歌，发布人，故意删除精华部分，让一些人竟然以平仄挑毛病，例如以前发布的大家很关注的一首诗：
家破王孙在，浮云世事换。
索瓦思烹雪，煮苋忆撒盐。
寒冬噎酸齑，雪夜围破毡。
途穷俗眼白，戍鼓扰人眠。
而过录本原文为：
家破王孙在，浮云世事迁。
放逐国恨堵，梦绕故家还
夜寒风作枕，棚漏雨为帘。
索瓦思烹雪，煮苋忆撒盐。
寒冬噎酸齑，雪夜围破毡。
途穷俗眼白，戍鼓扰人眠除了把令人叹为观止的“夜寒风作枕，棚漏雨为帘”这样好句删除，还把“迁”字改为“换”字，破坏平仄以保护自己文本。
最让人感兴趣的《十独吟》更是错乱人物，还用更多历史人物替代，这样，除了朱淑真等何莉莉没有变动的人物，可以发现诗歌绝妙，后面多数诗歌无法理解，而实际内容，完全不同，例如发布的第六个人物：
其六 卓文
尊前半醉启宝奁，佳赋已成赛金言。
镜盟钗誓全为君，深杯欲共笑人间
而底本为：
其六 李香君
镜盟钗誓全为君，疑误同心今偷悔。
凛然溅血嗔权贵，千古哀节香扇坠何莉莉充分发乎了自己诗歌天赋，鱼目混珠，自然平仄韵脚之类就被一些装逼卖拽者抓住把柄了。
第二点：
大量的节删，再本次勘校中，全部得以修复
依然处于自我保护原因，发布过程，进行了大量是节删，因此读起来给人突兀、陌生、别扭、生涩等感受，殊不知此本情节严密，滴水不漏，上下文串联，忽然被挖走一部分，读者有这些感受就不足为奇了，
例如发布文本中一段：
【宝钗劝宝玉回紫檀堡，宝玉道：“就让我在府里再住几天，也好怀念旧人。”宝钗擦泪道：“我也到原来住的地方待几天，日久不来，确实也想的慌。”两个赶往贾府来。
宝钗自去梨香院一探，宝玉则往怡红院来，只见庭深门掩，绮疏雕槛蒙尘，花木枯败，一派红稀绿瘦，飘叶声声寒，斜飞透纱窗，憔悴人归后，流光把人抛。园中丫鬓風流云散，听不见娇笑俏骂。】
两段之间十分突兀，过录本原文则是：
【宝钗劝宝玉回紫檀堡，宝玉道：“就让我在府里再住几天，也好怀念旧人。”宝钗擦泪道：“我也到原来住的地方待几天，日久不来，确实也想的慌。”两个赶往贾府来，路经乡间岔路，见那边柳树边亭子里坐着一个麻子，围着一堆人拭泪听他说着什么。
走向前来，原来是个说书人，口中念叨：“杀，杀，杀，痛睹国亡十有八，戮男淫女屠全城，孺子老弱尸枝趴。哭，哭，哭，千里弥望人烟绝，贼寇残绝吃孺妇，惨苦万状尽殃害，瓦屋楼阁尽毁诛…”
宝玉驻足欲听，宝钗不忍听闻，劝宝玉离开，两人回到府中，宝钗自去梨香院一探。宝玉则往怡红院来，只见庭深门掩，绮疏雕槛蒙尘，花木枯败，一派红稀绿瘦，飘叶声声寒，斜飞透纱窗，憔悴人归后，流光把人抛。】
之所以删除，还有一个重要原因，就是何莉莉觉得文字不合，似乎过于露骨，殊不知这句话揭示了作者对张献忠这样吃人魔兽的血泪控诉
说到张献忠，就涉及了过录本另外一个惊天秘密，那就是对小说的各种人物，有着令人震撼的塑造
我们在读前八十回，大家都印象很深，作者用贾珍的话说乌进孝是“老砍头的”，小说第五十三回文字【 因在厅上看着小厮们抬围屏，擦抹几案金银供器。只见小厮手里拿着个禀帖并一篇帐目，回说：“黑山村的乌庄头来了。” 贾珍道：“这个老砍头的今儿才来。”】
迄今为止，没有一个人能揭示这个“老砍头”是何用意，都说《红楼梦》没有闲文，却都当做乌进孝混号看了，其实这里就是对张献忠残忍杀伐的血泪控诉，是直接指出张献忠砍头官民的罪恶的，“献”对应了“进”，“忠”对应了“孝”，这与鲁迅命名“夏瑜”暗指“秋瑾”如出一辙。
在《吴氏石头记增删试评本》中，控诉了张献忠魔鬼政策：
。。。。黑山村的老砍头乌进孝同四个养子也闯进园子杀人了，高喊什么“天有恩与人，人无报与天，当杀尽天下人，以合天意，妇则淫之杀之，孺则煮之食之。”因与柳湘莲的队伍合为一处，到处杀伐作恶。。。。
作者甚至直接对李自成张献忠祸国殃民的罪恶报以粗口辱骂：
。。。。妇人边走边哭笑呼喊：“你也杀，他也杀，老张老李去你妈！”忽然看见惜春远远走着，一个妇人奔过去哭道：“翠红，我的儿，你还活着啊，快随我回去罢！”上来一把抓住惜春袖子。。。。
这里老张老李大家触目惊心。
至于乌进孝，作者怕读者不明白，还特意用黛玉的话挑明：
黛玉听了这番谬论，愤然道：“天地之间，最尊贵的是人，人代上苍管理地方，使之风调雨顺，若人间昏庸，或泰极否来，盛极必衰，天厌世人，当可以洪水、地震、狂风等天灾减摧人口恒之，人有何资质夺天之权行凶霸道？天作孽犹可恕，自作孽不可活，人人皆可死，他们为何不死？管他八大王、九山王的，迟早会有报应，真真人若无知可以祸国殃民矣！”
当然，勘校后，这样大篇幅被删除文字都会得到重见天日。
第四点：
最令人惊喜的是《吴氏石头记增删试评本》过录本除了为后人保存了第一次润色并命名为《石头记》文字以为，还保留了吴梅村《风月宝鉴》的底稿文字，让我们终于明白润色原理和吴梅村《风月宝鉴》与《石头记》之间的文本差异
《石头记》一喉二歌美妙绝伦，实际是润色集团发挥到了极致，是在吴梅村作品的基础上取得灵感再创作
比如人物，只以刘姥姥为例，吴梅村《风月宝鉴》中的刘姥姥，确确实实就是一个底层善良的劳动人民代表，从第五回巧姐判词中，也体现出刘姥姥是一知恩图报村妇，但为何在读前八十回过程中，可以发现刘姥姥是可怕的清人皇帝或者统治者的象征呢？
原来恰恰就是润色过程中，重新赋予刘姥姥两种身份特质，这从过录本刘姥姥出现在瓜州渡以后，两个底本同时被抄录，吴梅村文字与润色稿文字平行发展，真是让人看了惊叹不已。从这仅有的28回过录本中，出现四处风月宝鉴原文。大家要是看到这些全息的过录本，一定激动不已。
第五点，一些敏感信息，让我们对《石头记》创作过程，有了全息认识
例如第84回回目，由于虫蛀，回目是不全的！原来回目是“第八十四回 薛宝钗弥望口口缘 史湘云喜得如意郎”
由于虫蛀，所以缺了两个字，所以这个回目，每一次发布都在变化，其实直接空着，也就让人理解了，发布时画蛇添足，楞要加出各种名字，有时是“烟雾缘”，有时是“金玉缘”，还有“霭烟缘”
有些回目还有批语信息：例如“第一百零一回 呆霸王惹祸牵旧案 悍妒妇作歹设新谋”，有批语“余献拙拟一回目：“时艰年荒骨肉漂泊 运蹇命薄裙钗流离”，化用唐诗古意，或可一用。畸笏老人”，第九十五回 “水月庵龄官挞贾蔷 嶽神庙茜雪慰宝玉”，有批语"吾拟一回目“醉金刚風雨行侠义 痴丫鬟危难献忠贞”，可作筛选。松斋"
第六点：一些重要情节与人物结局被篡改，例如元春，冯紫英，香菱，还有一些人物及其情节令人触目惊心，例如“敖小白”（鳌拜），“。。。。忽一日，夏家太太又来了，还带着四个人同来。那夏家先前不住在京里，因近年萧索，又惦记女孩儿，新近搬进京来。父亲已没，只有母亲，过继了一个儿子，姓敖名小白，一进门就乱嚷乱叫说：“好端端的女孩儿在他家，凭白被烧死了，内中定有密情。”金桂母进门也不搭话就“儿”一声“肉”一声的闹起来。。。。。”
修复以后，读者不得不膛目结舌
以上六大点，以及“全息《吴氏石头记增删试评本》过录本”全文，本人会相继发表，敬请期待。
