石头记真相大揭秘 第2章 书名另解：石头与风月之谜

13红楼梦为何又叫《石头记》？

　　我们知道《红楼梦》原本是叫《石头记》，书中开篇交代了书的来历。

　　从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风-月-宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

　　有朋友说，叫《石头记》很好理解嘛，因为这个故事就记载那块大圆石上啊，《石头记》说的就是石头上记录的一个故事。

　　说得太好了，我也是这么想的！但我依然觉得这只是字面上的意思，因为那不是一块普通的圆石，那是女娲补天剩下的石头，那是幻化成通灵宝玉，在富贵场中、温柔乡里经历了一场梦幻的石头，这个故事可以说是这块石头的自传。当然不是红学家说的曹寅孙子的自传，曹家子孙何德何能以女娲补天石自居？

　　除此之外，石头还有什么所指？

　　不急，我们在第二回就找到答案了。请看：

　　雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，〖甲戌侧批：点睛神妙。〗从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。（第二回《冷子兴演说荣国府》）

　　贾雨村说他去了石头城，见到了宁国府荣国府。甲戌本的批注也很有意思，说“点睛神妙”。说“石头城”三字可谓是点睛神妙之笔，我看还不如叫“点题之笔”。

　　书名叫《石头记》，贾府在石头城。红楼梦的故事发生在贾府，那就等于说发生在石头城，红楼梦是贾府的故事，就等于说是石头城的故事，那《石头记》岂不指的是“发生在石头城的一段旧事”。

　　石头城在哪里？古代叫金陵，现在叫南京。南京的朋友们都知道，南京又叫石头城。

　　南京是什么地方啊？那是大明朝的开国之都，直到朱棣迁都北京，那南京也依然是与北京并列的都城地位，大明朝行政区划也称作“两京十三省”。

　　又有朋友说了，贾府不是在北京吗？怎么在金陵了？

　　问得好，贾府的的确确在京城，甄家是在金陵。可书中为什么说贾雨村是在“石头城”看到了贾府？呵呵，这就是作者用笔狡猾的地方，书中只说贾府在石头城，但并没有说石头城是金陵，读者也可以将京城当做石头城。但明清时候的人，谁不知道石头城是指金陵呢？

　　另外警幻仙子带着贾宝玉在各个司参观的时候，明明指着金陵的册子，却对贾宝玉说“贵省”，也是把贾家当做了金陵人。所以有读者迷惑了，贾家到底在北京，还是在南京？

　　这就是，假作真时真亦假，这北京也好，南京（金陵）也好，不都是大明朝的京城吗？甄家在南京，贾家在北京，真真假假，那不都是一家吗？

　　所以，石头城，在书里是指北京，事实上，石头城是指南京，那这样看来，石头城的故事，便是“北京和南京”的故事，说到底便是‘明朝’的旧事。

　　《石头记》乃石头城旧事，说白了乃是明朝旧事也！

　　别忘了，大明朝在1644年李自成攻进紫禁城后，其实还没有真正灭亡，大明的国号还在呢，就像探春说的“百足之虫死而不僵”，大明朝廷又回到南京，又坚持了几十年。历史上称作南明。而《石头记》，写的便是1644年前后至南明灭亡这段不为人所知的历史。

　　当年朱元璋在南京建国，后来朱棣迁都北京，崇祯末年，明朝又回到南京。所以，石头城，既指南京，又指北京，其实指的是“两京十三省”的大明朝。

　　笃信曹雪芹家世说的读者肯定不服气，你看曹家是江宁织造，在南京，后来被抄家，搬到了北京，所以在曹家人看来，石头城既指南京、又指北京，反正都是他们的家，现在在北京的家是贾家（假的家），原来南京的家是甄家（真的家）。你怎么鬼扯什么明朝、南明的？

　　咳咳，（没话说了吧）我不是没话说，我是口干了要喝口水。咳，接着谈下一话题！

　　（你别岔开话题啊）

　　我不是岔开话题，我是见你中“曹学”的毒太深，我现在在对你进行“话疗”——谈话治疗，前面那个疗程不管用，我得换个话题，对你进行下一个“疗程”。

　　14《风-月-宝鉴》之‘风月’之谜

　　我们又知道，红楼梦也曾叫《风-月-宝鉴》。甚至在《吴氏石头记批删本》开篇有段批语，明确告知是清初大诗人吴梅村（吴伟业）写的《风-月-宝鉴》，并说红楼梦便是以《风-月-宝鉴》为蓝本而丰富润色而成的（关于吴本的事，后面再谈）。那这书名又有什么玄机？

　　有客官说了，这风月二字，不更加证明了《红楼梦》是部风月小说吗？可能是太容易被当做风月艳情读物，所以作者后来没用这个名字。

　　如果这么想，那又是中了作者的障眼法。风-月-宝鉴，在书中可是明明白白出现过的，是却有其物的（不像红楼梦，书里并没有叫‘红楼’的楼）。

　　在第十三回《贾天祥正照风月鉴》，贾瑞中了凤姐的相思局，结果患病，跛足道人送给他一面风-月-宝鉴，这镜子正面是美女，背面却是白骷髅。看背面病很快就好，看正面就沉溺其中死得快。我们不妨来回顾这一段：

　　贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，〖庚双夹：所谓“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。〗唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我！”“我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐**一番，凤姐仍送他出来。

　　再读红楼，最吸引我的是这条批语中的诗：

　　好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人。

　　这些红楼掩面人，很快就要变成青冢白骨了，可笑贾瑞还沉迷于风月的假象而不能自拔，最后也丢了性命。

　　前面我们已经点明了“红楼”的寓意，那红楼掩面人，当然是指朱明子孙，甚至可以指千千万万的明朝遗民，他们都曾经是红楼里的红颜，如今都成了青冢里的累累白骨。

　　正所谓：

　　白骨如山忘姓氏无非公子与红妆。

　　那位笃信曹学的朋友，曹家可有“白骨如山”乎？曹家可有“忘姓氏”乎？

　　接下来的笔墨更是奇峭了：

　　代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！若不早毁此物，〖庚双夹：凡野史俱可毁，独此书不可毁。〗遗害于世不小。”遂命架火来烧，只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”

　　贾代儒要烧镜子，已是很奇怪了，镜子怎么烧？批书人的话更奇怪——“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。这到底是镜子还是书？说野史可毁，言下之意此书是正史，不可毁。

　　原来《风-月-宝鉴》不只是一块镜子，乃是一部隐写的正史！

　　鉴，以史为鉴，可以知更替。宝鉴，便是宝贵的历史借鉴。

　　那风月又当做何意解？

　　风月是指风花雪月吗？那依然是字面上的。风-月-宝鉴的本意并不是要告诫后人不要沉溺女色，而是一部隐写的历史，是充满白骨血泪的历史借鉴。

　　那风，究竟指什么，月，又是指什么？

　　旁边看过某刘姓大师在某讲坛的讲座，脱口而出：月喻太子，月就是指康熙时期的废太子胤礽！

　　好吧，姑且认为你说得对，那“风”指谁？

　　这位愣了愣：风……我不知道，但我知道“日”是什么，“日”是指雍正，月是指废太子，日月双悬照干坤嘛。

　　我……我、我日勒个去！

　　其实，风月二字，在那个时代，更多的是让人想到“清风明月”，但不能随便说出来，因为有人将“清风明月”入诗，结果引来杀身之祸。

　　那就是著名的“清风诗”案，是明末著名文人徐干学的儿子徐骏，写了那句“清风不识字，何故乱翻书”，从他家里还查出了“明月有情还顾我，清风无意不留人”这样的反诗。徐家有当时闻名天下的藏书楼——传是楼，由于书实在太多，朝廷要从里面找“反动”书籍和文字实在太麻烦，所以雍正下令干脆一把火烧了传是楼，将徐骏斩立决，将已经死了的徐干学平坟，差点开棺戮尸。

　　风月，就是清风明月，就是喻指清朝和明朝，风-月-宝鉴，便是指“清兴明亡的那段历史”，这样的历史，野史写得乱七八糟，正史又不记载，唯有这《风-月-宝鉴》记录了，当然是“烧不得”。“烧掉”了，那就意味着这段民族血泪史就被彻底遗忘了。这也是一大批文人费心费力冒着掉脑袋的危险创作、批删、润色、抄录、传播这部旷世奇书的真正原因所在。

　　关于吴氏石头记

　　坊间又称癸酉本（吴祖本）。2008年《吴氏石头记增删试评本》传出时，传录人刘俊俊曾将其命名为‘何初本’，因为藏家姓何。但由于文本最后有一段批语“本书至此告终，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。”表明此本是癸酉年誊录完成的，所以民间红学界称之为“癸酉本”。也有人依据这段批语，认定《红楼梦》的作者是吴梅村，加之此本的书目是《吴氏石头记增删试评本》，又称此本为“吴祖本”。意思是《石头记》是源自吴梅村《********》的祖本，《红楼梦》是曹雪芹等人在其祖本的基础上丰富完善而来的，并有该本前面一段批语为证：“此书本系吴氏梅村旧作，共百零八回，名曰《風月宝鉴》，每回仅三四页也，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此书莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名《石头记》。”