奇迹课程练习（学员练习手册）二

第七十课我的救恩来自于我自己

1、世间最大的挑战，莫过于不相信今天这观念了，其他所有的诱惑都不过是这一挑战的某种化身而已。救恩仿佛可能来自任何一方，就是不可能来自你自己。罪咎的起源亦然。你无法看出罪咎与救恩都在你自己的心内，不在其他任何地方。你若明白，所有的罪咎与救恩根本都是你自心的发明，你就不难明白罪咎与救恩必然同出一源。了解了这一点，你就已经得救了。

2、接受今天的观念，好似得付出这一代价：它意味着外在没有一物救得了你，也没有一物能带给你平安。但它同样意味着，外在没有一物伤害得了你，或能扰乱你的平安，或带给你任何烦恼。今天的观念把你奉为宇宙的主人；基于你的存在本质，你当之无愧。这种角色，你不可能只接受其中一部分。你必然已开始看出了，接受它就等于得救。

3、然而，你也许还不清楚，为什么认清罪咎出自你的内心，就能使你明白救恩也在那儿。上主不会给人派不出用场的药方。那是你心灵的运作方式，决非祂的。祂愿你痊愈，因此祂将治愈之源置于需要治愈之处。

4、你却企图逆道而行，不惜疯狂地扭曲它，想尽办法将治愈与有待治愈的疾病分开，以保住疾病。你的目的就是确保此病不得治愈。而上主的目的则是确保它获得治愈。

5、今天我们要设法明白，上主的旨意与我们的意愿在这件事上其实是一样的。上主要我们得到治愈，而我们也不真的想要生病，因生病使我们变得很不快乐。因此，接受今天的观点，实际上就是与上主达成了协议。祂不愿我们生病。我们也不愿如此。祂要我们得到治愈。我们也想痊愈。

6、我们今天准备做两个较长的练习，每一次应该长达十至十五分钟。然而，练习的时刻仍然由你决定。下面几课都是按照这种练习方式，最好事先计划好什么时候是放下工作做此练习的最佳时刻，然后尽可能按照计划进行。

7、练习开始时，先复诵一下今天的观念，并加上一句话表示你已认清了救恩绝非来自外在。你可以这样说：

我的救恩来自于我自己。它不可能来自其他任何地方。

然后花几分钟的时间，闭起眼睛回想一下你以前向外寻找救恩之处--他人、财富、种种环境事件，以及你一直设法弄假成真的自我观念。认清救恩根本不在那儿，并向自己说：

我的救恩不可能来自这些东西。我的救恩来自于我自己，而且唯独来自于我。

8、现在，我们再试着深入你内在的光明，那才是你的救恩所在。你无法从罩在光明之外的乌云中找到救恩，你过去一向是从那儿下手的。它根本不在那儿。它在乌云的另一端，在云外的光明内。记住，你必须先穿过前面的云层，才可能抵达光明之境，但也要记住，你从未在你幻想出来的白云苍狗之中找到过任何持久之物，或任何你真正想要的东西。

9、既然救恩的幻相已辜负了你的期望，你一定不会想要逗留于乌云内，继续在那儿徒然地追寻偶像，何况你轻而易举地就能迈入真实救恩的光明中。用你喜欢的任何方式，试着穿越那些乌云吧！倘若对你有帮助，你不妨观想我牵着你的手引领着你前进。我向你保证，这绝不是无谓的空想而已。

10、在今天简短而频繁的练习中，提醒自己，你的救恩来自于你，只有你自己的想法才阻挡得了你的进步。你不受外界的任何干扰。你是掌控自己救恩的主人。你也操纵着世界的救恩。接着说：

我的救恩来自于我自己。外在没有任何东西阻挡得了我。世界与我自己的救恩都在我内。

第七十一课只有上主的救恩计划才有成功的可能

1、你也许还不明白，小我也制定了一个与上主相反的救恩计划。你所相信的乃是它的计划。由于它与上主的计划正好相反，你不得不信，接受上主的计划来取代小我的，必有悲惨的下场。这话乍听起来就有本末倒置之嫌。但我们只要深思一下小我的计划，你就会明白，不论它是多么地本末倒置，你却深信不疑。

2、小我的救恩计划说来说去不外是放不下内心的怨尤。它坚持主张，如果别人言行表现有所不同，或是外在环境或事件有所改变，你才会得救。如此，你始终把救恩的来源视为外在。你所怀的每一个怨尤，不只是一个声明，更是一个你所坚信的主张："如果事情不是这样，我就没问题了。"于是，救恩所要求的心灵改变，变成你对每个人、每件事的要求，就是不要求你自己。

3、于是，你的心灵在这计划中的任务，就是断定，除了自己以外，哪些事物应该改变，你才有救。根据这神智不清的计划，任何可以想见的救恩之源，只要保证行不通，你就会接受。如此才能确保徒劳无功的追寻能够继续下去，因为幻觉会坚称：虽然这希望一直落空，你仍有理由在他处或他物上继续期待下去。也许换了一个人，会更顺利一点；也许换个环境，较有成功的希望。

4、这就是小我为你制定的救恩计划。你一定看得出这与小我的基本教条"去找，但不要找到"不谋而合。除了让你把所有的精力都耗在根本找不到救恩的地方以外，还有什么方法更能保证你绝对找不着它的？

5、上主的救恩计划之所以会成功，纯粹是因为只有祂能指引你由救恩所在之处去寻。但你若要如上主所许诺的那般成功，你必须甘愿只从那儿去寻才行。否则，你的目标就分裂了，你等于是企图跟随两种截然相反的救恩计划。其结果只会导致混乱、困窘、极深的挫折与绝望。

6、你该如何躲避这一切？简单得很。今天的观念就是你的答案。只有上主的救恩计划才有成功的可能。其中不可能会产生真正的冲突。因为除了上主的计划以外，没有其他替代方案拯救得了你，只有祂的计划会带来明确的结果。只有祂的计划势必成功。

7、今天我们就来熟悉一下这种确定性。状似不可能解决的冲突终于有了答案，让我们为此而欢欣吧！任何事对上主都是可能的。救恩非你莫属，因为他的计划绝不会落空。

8、今天要做两次较长的练习，开始时先想一想今天的观念，并了解它包含了两部分，每一部分对整体都具有同等的重要性。上主为你制定的救恩计划一定会成功的，其他的则不会。不要为了第二部分而变得沮丧或愤怒，它与第一部分密不可分。第一部分将你由自己神智不清的解脱计划中全面释放出来。那些计划曾使你沮丧而愤怒，但上主的计划终将胜利。它会带来释放与喜乐。

9、记住这一点，让我们把较长练习中所剩下来的时间用来祈求上主将他的计划启示给我们。很具体地要求祂：

你愿我做什么？

你愿我去哪里？

你愿我对什么人说什么话？

练习所剩下来的时间都交给祂全权负责，让祂来告诉你，在祂为你制定的救恩计划里，你该做什么。祂的答复会与你愿聆听祂的诚心成正比。不要再拒绝聆听祂了。你在练习这一事实，便已证明了你已有聆听的某种诚意。这已足够向上主索求祂的答复了。

10、在较短练习中，随时提醒自己，唯有上主的救恩计划才有成功的可能。今天特别警觉内心可能有的一切怨尤，不妨把今天的观念按下列方式予以回应：

心怀怨尤，就是与上主的计划作对。只有祂的计划才有成功的可能。

每一小时尽量记起今天的观念六、七次左右。记起你救恩的终极根源，并由它所在之处着眼，没有比这更好的方式来善用这半分钟甚至更短的时间了。

第七十二课心怀怨尤，无异于打击上主的救恩计划

1、我们已认清了，小我的救恩计划与上主的恰恰相反，但我们并未道破，它其实是对上主计划的猛烈攻击，一心一意要予以毁减。攻击的伎俩就是把原属于小我的特质套在上主身上，而小我却披戴上主的属性。

2、小我的基本愿望就是取代上主的地位。事实上，小我就是那个愿望的有形化身。就是那个好似在心灵上罩了一层身体的愿望，使心灵分裂出去而落单了，除非透过那为了拘禁它而造的身体之外，它无法与其他的心灵交流。这种交流上的限制不可能是扩大交流的最佳途径。然而，小我却要你如此相信。

3、身体强加于你的限制，其企图显然易解；然而，心怀怨尤何以会成为对上主救恩计划的一种攻击，则不是那么容易明白的。让我们反省一下那些容易令你心怀怨尤的事情。他们不都牵涉到身体所做的某些事情吗？某人说了某些令你不悦的话。某人做了某些令你不快的事。他的行为"泄露"了他的敌意。

4、你所面对的并不是那个人真的怎样。相反的，你所关切的全是他身体所做出来的一切。你不仅没有帮他由身体的限制中解脱出来，反而落井下石。你实际上已把它混为一谈，把他们当作同一个东西来审判。上主就是这样受到攻击的，因为祂的圣子若只是一具身体，祂自己必也如此。创造者不可能与祂所造的成品毫无相似之处。

5、如果上主是一具身体，祂会有什么样的救恩计划？除了死亡，还会是什么？祂却故意把自己装成生命的而非死亡的创作者，祂岂不成了一个说谎的骗子，尽作不实的许诺，不给真理，只会用幻觉来骗人？身体这有形可见的现实，使这种上主观变得相当有说服力。事实上，身体若是真的，这一结论则势所不免。而你所怀的每一个怨尤都在重申身体的真实性。它完全无视于你弟兄的真相。反而巩固了你认为他只是一具身体的信念，并为此而诅咒他。它坚称他的救恩必是死亡无疑，并把这种攻击投射到上主身上，要祂为此负责。

6、在这精心策划的竞技场内，愤怒的野兽逡巡觅食，仁慈在此没有立足之地，于是小我便挺身而出，为你解围。上主把你造成一具身体。好吧！让我们高高兴兴地接受这一事实吧！既然身为一具身体，就不要被人剥削了身体所给你的一切。即使不多，也要尽可能地争取。上主什么也没给你。身体才是你在人间的唯一救主。上主就这样被判了死刑，而你却得救了。

7、这就是你眼前世界的普遍信念。有些人痛恨身体，企图去加害并羞辱它。另一些人则爱慕身体，企图去推崇并荣耀它。然而，只要身体成了你自我观念的焦点，你就是在攻击上主的救恩计划，怀者你的怨尤与祂及其造化作对。如此你便无法听见真理之声，视之为道友而迎向前去。你自己在人间选择了一位救主，以取代祂的地位。于是，它成了你的朋友，而上主却沦为你的敌人。

8、今天，我们将试着中止这些对救恩的无谓攻击。不但如此，我们还要试着欢迎它。你那是非颠倒的知见，对你内心的平安具有极大的破坏力。你一直视自己寸于身体内，因着身体的隔阂，意识不到被你关在身外的真理。现在，我们就要试着由不同的角度去看这事。

9、真理之光就在我们内，是上主亲自将它放在那里的。身体才是我们的身外之物，不该是我们注意的焦点。没有身体，才是我们的本来境界。只要认出我们内的真理之光，就等于认清了我们的真实面目。只要看出我们的自性与身体是分开的两回事，就等于停止一切攻击，转而接受上主的救恩计划。不论在哪里接受了祂的计划，那个计划就等于完成了。

10、今天较长练习的目标，乃是意识出上主的救恩计划已经在我们完成了。我们必须以接受来取代攻击，才可能达此目标。只要我们继续攻击，就无法了解上主对我们的计划。如此，我们好似在攻击一个自己尚未辨认出来的东西。现在我们就要试着放下自己的判断，向上主请教祂为我们所定的计划：

天父，救恩究竟是什么？我不知道。告诉我，让我了解吧！

然后，静静地等候祂的答复。我们从不聆听上主的救恩计划，只是一味地攻击。我们大声吼出自己的怨尤，以致听不见祂的声音。我们利用怨尤关闭了自己的眼睛，塞住了自己的耳朵。

11、现在我们愿意去看、去听、去学。"天父，救恩究竟是什么？"只要问，你就会得到答复。去找，你就会找着。我们不再向小我请教什么是救恩，以及该去哪儿找它。我们要向真理问道。你放心，那答复一定真实不虚，因为你是向那至高者请教的。

12、每当你感到自己的信心开始消退，你成功的希望摇摇欲坠时，便重复一下你的问题及请求，记住，你是在向无限的造物主请教，祂把你创造成像祂自己一样：

天父，救恩究竟是什么？我不知道。告诉我，让我了解吧。

祂会答复的。下定决心去聆听吧！

13、今天每小时只须作一、两次短的练习就够了，因为它们比一般的短练习稍长一点。这练习开始时应这样说：

心怀怨尤，无异于打击上主的救恩计划。让我接受它吧！天父，救恩究竟是什么？

然后静静地等候一分钟左右，最好闭起眼睛，聆听祂的答复。

第七十三课我愿光明出现

1、今天我们要反省一下你与上主共有的意愿。而小我的无谓愿望乃是黑暗与虚无的温床，两者不可相提并论。你与上主共有的意愿，具有一切创造能力。小我的无谓愿望则无法分享，故一点儿力量都没有。然而它的愿望能够造出一个令你坚信不疑的虚幻世界，从这方面来讲，也不能说是无谓的。但若由创造的角度来看，它确是无谓之举。它所妄造之物，没有一个是真实的。

2、徒然无谓的愿望与怨尤之心乃是提供你眼前世界的一对搭档或同伙。小我的愿望构成了这个世界，那出自小我的需求，亦是维系世界不可缺的怨尤，把世界塞满了状似攻击你的人，等候"正义"的审判。这些人是小我雇佣来进行怨尤交易的中间人。它们从中作梗，阻挡你意识到弟兄的实相。你若瞩目于它们，就无从知道你的弟兄或你的自性。

3、你的意愿就在这你来我往买卖着罪咎的怪异交易中失落了，每交易一次，怨尤就增强一分。这样的世界怎么可能是圣子与天父的共同意旨所创造出来的？上主岂会创造出一个世界来谋害自己？

4、今天我们将再次试着进入一个你心所愿的世界。光明就在其中，因为它与上主的旨意不相违背。它还不是天堂，可是天堂的光辉已经照耀其上了。黑暗已经消逝了。小我无谓的愿望也已撤去。既然照耀这世界的光明只是反映你的意愿，表示我们必须从你内去找才行。

5、你对世界的看法只是你内心的一面镜子。不论是光明或黑暗之源，你都无法从外面找到。怨尤在你心灵上罩了一层阴影，你就会看到一个黑暗的世界。宽恕掀开了那黑暗，重申你的意愿，你便会看到一个光明的世界。我们一再强调过，怨尤的障碍并不难跨越，它阻碍不了你的得救。理由很简单。你真的想下地狱吗？你真的想要哭泣、痛苦、死亡吗？

6、不要理会小我的强辩，它总想向你证明这里才是真正的天堂。你知道这不是真的。这绝不是你想要的。幻觉最多只能逞能到某个地步。痛苦不是幸福，你真正想要的是幸福。这才是你真实的愿望。因此，救恩必也是你之所愿。你愿今天的练习能够顺利成功。我们便怀着你的祝福与你的欣喜一起开始。

7、只要记住，你自己想要得救，我们今天就会成功。你愿接受上主的计划，因为你本来就身在其中。你没有任何意志足以与它作对，而你也不愿意如此作。救恩是为你而设的。你最想要的就是忆起你真相的自由。今天，小我在你的愿心前束手无策。你的意志自由了，没有任何东西抵制得了它。

8、因此，我们今天快乐而自信地开始我们的练习，心中确信我们一定会找到你所要找的东西，而且记得你愿记得的事情。没有一个无谓的愿望牵制得了我们，它虚无的力量也瞒骗不了。今天，愿你的旨意成就，你以为自己选择了地狱而非天堂那个神智不清的信念，也从此消逝了。

9、开始较长的练习前，先体会一下，唯有上主的救恩计划才完全符合你的意愿。那并非一般外来的力量硬把它的目标加在你身上。那是今世的目的，而且经你与天父一致同意的。你今天就会成功，今天就是上主之子由地狱与一切无谓愿望中解脱的时刻。如今，他终于意识到自己的意愿。他愿今天就看到自己的内在光明而得救。

10、这样提醒你自己以后，下定决心把你的意愿清清楚楚地守在心中，温柔、坚定、宁静而肯定地向自己说：

我愿光明出现。愿我看见那反映出上主旨意与我之意愿的光明。

然后让你的意愿重申它自己，与上主的大能及你的自性结合起来。把练习所剩下的时间都交托给他们指引。就在他们的指引下，与之结合。

11、在短的练习中，同样声明你真正的愿望。说：

我愿光明出现。黑暗并非我之所愿。

最好在一小时内复诵好几遍。最重要的是，当你一有任何怨尤时，立刻就要把今天的观念按这形式应用出来。这会帮你放下自己的怨尤，不致恋恋不舍地把它们藏在黑暗之中。

第七十四课除了上主的旨意以外，没有其他的旨意存在

1、今天的观念可以视为所有练习所导向的中心思想。上主的旨意是唯一的旨意。你只要认清这一点，就不难认出你的意愿就是祂的旨意。认为两者可能有所冲突的信念便破除了。你自认被相互矛盾的目标所撕裂的怪异观念，就会被平安所取代。你是上主旨意的一种流露，除了祂的目标以外，你没有其他的目标。

2、今天的观念本身隐藏着很深的平安，今天练习的目的就是要找到这个平安。这观念本身彻头彻尾都是真实的。因此，它不可能生出幻觉来。没有幻觉，冲突就不可能发生。今天让我们试着认出这一点，并体会一下这种认识所带给你的平安。

3、开始作长的练习时，先慢慢地复诵几遍这观念，下定决心去了解它的意义，并且谨记于心：

除了上主的旨意以外，没有其他的旨意存在。我不可能自相矛盾的。

再花几分钟的时间，加上一些相关的想法，例如：

我活在平安中。

没有任何事情能够烦扰我。我的意愿就是上主的旨意。

我的意愿与上主的旨意是一个。

上主愿其圣子享有平安。

在这初学阶段，心中若浮起任何矛盾想法，一定要立刻处理。马上向自己说：

除了上主的旨意以外，没有其他的旨意存在。这些矛盾的想法毫无意义。

4、如果某个冲突好似特别难以化解，便把它提出来加以个别处理，简短但非常具体地想一想，具体指称出所牵涉到的人物及环境，然后告诉自己：

除了上主的旨意以外，没有其他的旨意存在。我与祂共享这一旨意。我对所感到的冲突不可能是真实的。

5、当你这般净化了自己的心思后，闭起眼睛，试着体验一下你的实相赋予你的平安。深入其中，好似被它环抱在内。你很可能会把这努力误认为一种退缩，但你不难探知其中的不同。你若能够做到这一点，便会感到很深的喜悦，而且愈来愈清醒，而不致感到昏沉无力。

6、喜悦乃是平安的特质。这一体验会让你意识到自己已经做到了。你若感到自己慢慢有退缩的倾向，立刻复诵一下今天的观念，重头再来。按照你的需要，常常练习。纵然你尚未体会到自己所追求的平安，勉力不让自己退缩回去，对你仍有莫大的益处。

7、今天应该预先安排时间，定时作短的练习，练习时向自己说：

除了上主的旨意以外，没有其他的旨意存在。我今天要寻求祂的平安。

然后，设法找到你所寻求之物。每半个小时练习一、二分钟，若环境许可，闭起眼睛做，你就算是善用今天的时间了。

第七十五课光明已经来临了

1、光明已经来临。你已经痊愈了，你也能够治愈别人。光明已经来临。你已得救了，你也能拯救别人。你活在平安中，不论你到何处，平安都与你同行。黑暗、混乱及死亡已经消逝。光明已经来临了。

2、今天我们要庆祝你漫长的噩梦终于有了圆满的结局。如今，阴森之梦已不复存在。光明已经来临。今天，光明的时刻为了你，也为所有的人出现。这是一个崭新的时代，一个新的世界由此诞生了。旧的世界已过去了，无迹可寻。今天我们会看到一个不同的世界，因为光明已经来临了。

3、今天的练习充满了欢乐气氛，因旧的世界消逝了，新的世界开始出现，我们为此献上感恩之心。过去的阴影再也无法遮蔽我们的眼光，也藏不住宽恕所带给我们的世界。今天我们将接受这崭新的世界，也就是我们想要看见的世界。我们渴望什么，就会得到什么。我们若要看到光明，光明就来临了。

4、我们在长的练习中一心去看宽恕所显示给我们的世界。这是我们唯一想要看到的世界。我们若只有这个目的，我们的目标必会达成。今天真实的世界欣然在眼前升起，供我们一睹它的风采。光明既已来到，我们的眼界豁然开朗。

5、我们今天不愿去看小我投在世界上的阴影了。我们要看光明，在光明内，我们看见天堂的倒影映现在整个世界上。开始作长的练习时，先告诉自己已被释放的喜讯：

光明已经来临。我已宽恕了世界。

6、今天不要再留恋过去了。让心灵彻底开放，涤尽所有过去的观念，洗清你妄造出来的每一个概念。今天，你已宽恕了世界。此刻，你再度注视着它，好似素昧平生。你还不知道它的模样。你只是等候着它的显现。等候之际，极有耐性地，慢慢复诵下文数遍：

光明已经来临。我已宽恕了世界。

7、你应明白，你的宽恕必会带给你慧见。你应了解，圣灵必会赐给宽恕者这种眼光。你应相信，祂此刻也不会辜负你的。你已经宽恕了世界。就在你观看及等候之际，祂与你同在。祂会让你见到真实慧见所见的一切。这是祂的旨意；你已结合于祂内了。耐心地等候祂。祂必会来到你这里。光明已经来临了。你已宽恕了世界。

8、告诉祂，你知道你不会失败的，因为你信赖了祂。也告诉自己，你正笃定地等候着仰望祂许诺给你的世界。从这一刻开始，你看事情的角度大不相同。如今，光明已经来临。你会看到上主在太初即已许诺给你的世界，在这世界内，时间迟早结束的。

9、短的练习也同样欣然地提醒你，你已被释放了。每十五分钟左右就提醒自己一次，今天是值得庆祝的特殊日子。向上主的仁慈及圣爱献上感恩之心。并在那能够彻底治愈你视野的宽恕中欢欣雀跃。全心相信这一天就是新的开始。过去的阴影再也遮蔽不了你的眼睛，今天你一定会看见。你所见到的一切这样受人喜爱，你愿今天永远延续下去。

10、接着说：

光明已经来临。我已宽恕了世界。

当你面临诱惑时，就向那好似要把你拉回黑暗中的人说：

光明已经来临。我已宽恕了你。

11、让我们今天致力于庄严宁静之境，那是上主愿你所在之地。今天，当我们庆祝你慧见的诞生，眼见真实世界前来取代那个你曾视为真实而却未受宽恕的世界时，记得把这宁静存于你的自我意识中，随时随地将它置于眼前。

第七十六课我只受上主天律的管辖

1、我们已经反省过了，你曾把多少荒谬的东西视为你的救恩。每一个都用如它自身一般荒谬的法则来囚禁你。它们约束不了你。但若要了解这一事实，你必须先明白那儿没有救恩才行。你若还想从那些无意义的东西中寻找救恩，你就被束缚在那些荒谬的法则之下了。这样就等于想在没有救恩的地方，证明救恩的存在。

2、今天我们很高兴你无法证明这一点。如果你能，就会一直朝着救恩不在之处追寻下去，而永无觅得之日。今天的观念再度提醒你，救恩是多么的单纯。在它等候你的地方去寻找它，你便会找到。不要朝其他地方去找，因为它不会在那儿的。

3、你为拯救自己所定的怪异而扭曲的种种法则，其实约束不了你，不妨想一想，这种认识所带给你的自由。你真的认为，你若不囤积一箱一箱的青椒干以及成堆的金属盘子，你就会饿死。你真的认为，一粒小药丸或用尖尖的针筒把一些液体注射到你的血管里去，就能防止疾病与死亡。你真的认为，没有另一具身体陪在身旁，你就是孤零零的一个人。

4、只有神智不清的人才会作此想。而你称之为自然律，冠之以种种名称，并以一堆无稽无用的名堂予以分门别类。你认为自己必须服从医药、经济及健康的种种"法则"。身体保护好，你就有救了。

5、这算什么自然律，根本就是疯狂。当心灵伤害自己时，身体才会濒临危险。身体受苦，是为了让心灵看不出它是自作孽。身体的痛苦是心灵用来隐瞒真正痛处的一种障眼法。它不会了解真正的敌人是它自己，是它在攻击自己，想置自己于死地。你的"自然律"就是想要把身体由这个处境中解救出来。你也是为此之故而认为自己只是一具身体而已。

6、除了上主的天律以外，没有什么自然律。这句话需要不断地重复，直到你明白它通用于你为反对上主旨意而妄造出来的一切事物为止。你那套神通把戏毫无意义。凡是有待它来拯救的，都不存在。倒是那把戏有意隐藏的，才救得了你。

7、上主的天律是永远无可取代的。我们今天就是要庆祝这一事实。我们再也不愿隐藏这一事实了。反之，我们明白了，这个真理带给了我们永远的自由。你的神通把戏只会束缚，而上主的天律却能释放。光明已经来临了，因为除了祂的天律以外，没有什么自然律。

8、今天开始作长的练习时，先简短地回想一下，我们自认为必须遵守的各种"自然律"。包括了，例如营养学、免疫学、医学以及各式各样的保护身体的"法则"。再想深一点，你还相信那些建立友谊、"好"的人际关系及互惠关系的"法则"。你甚至以为有种法则能区分什么是属于上主的，什么才是属于年一的。许多"宗教"就是奠基于这一观点上。它们假借上天之名定人的罪，而非拯救人。然而，比起你为了安全起见而遵守的那些自然律，它们毫无特异之处。

9、除了上主的天律以外，没有什么自然律。今天就放弃所有怪力乱神的愚蠢信念吧！且保持心灵的宁静，预备聆听上主的声音，他会告诉你真理。你将会听见那声音告诉你，在上主的天律之下，没有失落这一回事。也无需付出或接受任何代价。这不是交易，也无所替换，没有东西会被其他东西所取代。上主的天律永远给予，从不索回。

10、聆听那声音告诉你这一切吧！并了悟出，你自认为看见了的世界以及你认为支撑那世界的"自然律"，是多么的愚蠢啊！然后，再深入地聆听。祂会告诉你更多的事。关于天父对你的爱。关于祂所赐给你的无边喜悦。关于祂对自己唯一圣子的渴望，祂原先把他创造成祂与造化之间的交流管道，他却因着相信地狱而否定了祂。

11、今天让我们向祂开启上主的所有管道，使祂的旨意得以通过我们而延伸到祂那里。造化就是这样无止尽地扩充的。祂神圣的声音会向我们解说这一切，以及天堂在祂的天律下永恒而无限的喜悦。我们将不断复诵今天的观念，直到我们真正听见而且了解；除了上主的天律以外，没有什么自然律可言。然后，我们把下面的话当作一种奉献，作为练习的结束：

除了上主的天律以外，没有什么自然律。

12、今天，我们要不断重复这个奉献，多多益善，一小时最少四、五次；同时，当天只要一经验到自己快要受其他法则做控制，立刻以此回应。这句话是我们面对一切危险及暴虐的自由宣言。我们藉此宣布上主是我们的天父，祂的圣子已经得救了。

第七十七课奇迹是我的天赋权利

1、基于你的存在本质，奇迹是你天赋的权利。基于上主的本质，你会领受到奇迹的。基于你对上主的一体性，你能带给人奇迹。救恩是多么单纯啊！它只不过是重申你的真实身份罢了。我们今天所要庆祝的就是这个。

2、你对奇迹的权利，不是出自你的自我幻觉。它不是靠你赋予自己的那些神通，也不靠你所设计的那些形式仪轨。它是你真正的存在本质与生俱来的。它也是你天父之为真神所默许的。你在受造之际即已担保了这一权利，上主的天律亦为它作保。

3、既然奇迹本来就属于你的，我们今天就要领回这天赋权利。上主也许诺了，你会由自己所造的世界中彻底解脱。祂一再向你声明，天国就在你内，永远不会失落。我们所要求的，不过是在真理内本来就属于我们的。然而，今天我们也同时确保自己不会退而求其次。

4、开始作长的练习时，先信心十足地告诉自己：奇迹是你的天赋权利。然后，闭起眼睛提醒自己，你所要求的仅是你应享的权利。同时提醒你自己，奇迹绝不会由这人夺走而给另一个人的，因此在你重申自己的权利之际，也等于伸张了每一个人的权利。奇迹从不听从世界的自然法则。它只服膺上主的天律。

5、作完简短的预备阶段以后，静静地等候你的要求已获准的保证。你所要求的是世界的救恩，同时也把自己包括在内了。你只是祈求完成救恩所需的工具而已。你一定会获准的。因你不过是要求上主的旨意得以承行罢了。

6、你这样作，其实并未要求任何东西。只是陈述一项不可能否定的事实。圣灵必会向你担保，你的要求已经获准了。事实上，你也领受到了。今天你再也没有怀疑不定的余地。我们终于问出了一个道地的问题。而答案则是单纯地陈述出一个单纯的真理而已。你必定会获得你所寻求的保证。

7、短的练习愈常作愈好，尽量用它来提醒自己这一单纯的事实。随时告诉自己：

奇迹是我的天赋权利。

一遇到需要奇迹的境遇时，就祈求奇迹。你会认出这些境域的。由于你不是依赖自己的能力寻求期奇迹，因此只要你求，必会得到，这是你的天赋权利。

8、不要忘了，切勿以不甚完美的答复为足。每当诱惑生起，立刻告诉自己：

我不愿用奇迹来换取怨尤。我只要那本来就属于我的东西、。奇迹乃是我的权利，这是上主的规定。

第七十八课愿奇迹取代所有的怨尤

1、也许你还不十分清楚，你所作的每一个决定不是怨尤，就是奇迹。每个怨尤在奇迹前有如一道黑暗的屏障，有意掩藏起奇迹。你若任凭怨尤生起，就无法看见藏身其后的奇迹了。然而，奇迹一直在光明中等候着你，你却只顾着自己的怨尤了。

2、今天，我们要越过怨尤，正视奇迹的存在。我们要彻底扭转你看的方式，不再让眼光停留在所见之物上。我们不再踟蹰于仇恨的屏障之前，而是将它撤下，轻轻抬高自己的视野，静静地瞻仰上主之子。

3、他就在你的怨尤之后等候着你，只要你能放下那些怨尤，他便会大放光明。因为每个怨尤都阻碍了你的视线，一旦撤去，你就会看到上主之子不曾离开过那里。他始终都在光明之中，是你一直陷于黑暗。每个怨尤都使黑暗显得更加深沉，使你无法看见。

4、今天，我们要试着正视上主之子。我们不愿继续对他盲目下去，我们不再只顾自己的怨尤。当我们放下恐惧，朝真理看去，我们对整个世界的看法也会扭转过来。我们将选择一个你怀有宿怨的对象，然后试着放下对他的怨尤，重新正视他。他也许是你又恨又怕，或又爱又气的人，也许是你视为朋友，却又感到难以相处，难以取悦、苛求过甚、令你反感、不符合你为他设定的角色及理想的人。

5、你知道该选哪一个，他的名字已经浮现在你脑海了。他就是我们祈求上主之子为你显出真面目的人。你若能超越自己对他一向的怨尤而真正看到祂，你就会懂得，当你认不出他来时，你视而无睹的那些本质其实都藏在每一个人内，并不难看见。你视如仇敌的人，其实比朋友还亲，只要你肯释放他，容他重拾圣灵所指派给他的神圣角色。让他今天就成为你在人间的救主吧。这是他在你天父的救恩计划中所扮演的角色。

6、今天的较长练习就是要去看出他的这个角色。你先照目前对他的的心态好好想一想他。回顾一下他种种的过错、你与他的种种龃龉、他带给你的痛苦、他的漠不关心，以及他带给你的大大小小的伤害。你还会注意到他身体上的种种缺陷以及美好之处，你会想起他的过错，甚至他的"罪过"。

7、然后让我们向深知上主之子的真理实相的那一位请教，俾能以不同的眼光，看到天赐我们的人间救主闪耀于真实的宽恕之光中。我们因上主及他同等神圣的圣子之名，向祂祈求：

愿我在这人身上看到我在人间的救主，你派遣他来引领我迈向他所在的神圣光明，使我得以与他合一。

肉眼已经闭上了，当你想起那带给你怨尤的他时，愿你的心能超过怨尤而看到他内在的光明。

8、不论你要求什么，都不会被拒绝的。你的人间救主一直在等待着这一天。他终会自由的，并把他的自由传给你。圣灵透过他俯视着你，在上主之子内，祂看不到任何分裂。而你透过祂所见的一切，则会释放你们两人。现在，让自己平静下来，瞻仰年一光辉的人间救主。再深的怨尤也遮蔽不了他的面容。你已让圣灵透过他，克尽上主要他拯救你的天赋。

9、上主十分感谢你在今天这段宁静时光中放下自己的形象，看见圣灵在那里显示给你的爱之奇迹。世界与天堂同声向你道谢，上主的每个圣念都在为你及全世界的得救而欢欣踊跃。

10、在这一整天，我们要随时记住这一点，并肩起上主为我们设定的那份任务，不再独断独行。我们若肯让今天所遇到的每一个人来拯救我们，不再把他的光明藏在我们的怨尤之后，诱惑就无由而生。且让你所遇到的每一个人，不论是偶然想起来的，或是过去记忆中的人，都接下人间救主的角色，如此你方能和他共享这一角色。我们要为你们两人以及所有盲目的人这样祈求：

愿奇迹取代所有的怨尤。

第七十九课愿我认出问题，以便对症下药

1、你若不知道问题所在，就无法对症下药。纵然问题实际上已经解决了，你的问题还在，因为你尚未认出问题已解决了。这就是当今世界的处境。它唯一真正的问题，就是分裂，而这问题早已解决了。除非先认清问题所在，否则便无从认出解决方案。

2、世上每个人似乎各有自己特别的问题。其实那全是同一回事；你必须先认出它们全是同一个问题，才可能得到解决所有问题的同一方法。如果有人把问题搞错了，怎么可能看出那儿问题其实已经解决了？即使他已得到答复，也看不出两者之间的关系。

3、你目前的处境就是这样。你已经得到了答复，却不确定问题究竟出在哪里。你好似面对一连串各式各样的问题，解决了一个，下一个又来了。简直没完没了。没有一刻容你高枕无忧。

4、你故意把它变成很多的问题，就是存心不要解决分裂的问题。世界好似呈现给你一大堆的问题，每一个都需要不同的答复。这种知见使你无法对症下药，失败乃是预料中的事。

5、没有人能解决世上所呈现出来的所有问题。它们似乎各属不同层次，各具不同形式，连内涵也大不相同，令你束手无策。面对它们，只会令你烦恼沮丧。每当你自以为解决了一个问题，不知从哪儿又冒出了另一个问题。至于其他尚未解决而你又不愿面对的问题，随时都会伺机偷袭你，搅扰一番后又藏匿起来，始终不得解决。

6、其间的错综复杂，皆肇因于你拼命不想认出问题的真相，也不愿它真正解决。你若能认清自己的唯一问题不过是分裂，则不论它化身为何种形式，你都能接受那答案，因为你必然看得见其间的关联。只要看出你所面对的一切问题彼此的共通性，你就会了解自己已有一劳永逸的解决方法了。而且你必会善加利用，因为你已认出问题之所在。

7、在今天较长的练习中，我们将请教问题的真相以及它的答案。我们不再假装自己已经知道了。我们将试着放下所有自认为遭遇到的问题。试着去明白，真正的问题只有一个，只是我们一直认不出来而已。我们将请教问题之所在，然后静候答复。我们会听到答复的。然后，进一步请求解决的方法。我们也会得到那方法的。

8、今天的练习会成功到什么程度，端视你不再坚持自行界定问题到何种程度。你也许还无法放下自己原有的一切成见，但也无此必要。只要你对自己所认定的问题真相开始存疑，这就够了。试着认清问题所在，就等于试着认清自己已获得了答案，如此，问题与答案便能碰头，你也才可能感到平安。

9、今天较短的练习不特别安排时间，随着需要而定。你今天会遇到许多的问题，每一个问题都有待解决。我们将努力认清问题只有一个，答案也只有一个。所有的问题就在这种体认下解决了。平安亦在此体认之中。

10、今天不要再被问题的表相所蒙蔽了。一遇到困难，立刻告诉自己：

愿我认出问题，以便对症下药。

然后试着放下自己对这问题的一切主见。若环境允许，闭上眼睛片刻，探问一下问题的真相。上主不只会俯听你，还会答复你的。

第八十课愿我认清自己的问题已经解决了

1、只要你真心愿意认清问题的真相，便会认清自己根本就没有问题。你的根本问题既已得到答复，其他问题便不存在了。因此，你必已活在平安之中。由此可知，你必须先认清这唯一的问题，并明白它已经解决了，才可能获得救恩。一个问题，一种解决。救恩就完成了。你也已由冲突中解脱了。接受了这一事实，就等于是恢复了你在上主救恩计划中的角色。

2、你唯一的问题已经解决了！今天应满怀信心与感恩，一再的如此提醒自己。你既已认清了自己的唯一问题，就等于为圣灵打开方便之门，为你带来上主的答复。你已放下了自欺，看见真理之光。你把问题带到答案之前，由此领受了自己的救恩。问题既已澄清，你自然认得出答案。

3、今天你理当享有平安才对。问题既已解决，再也无法搔扰到你了。只是你应切实记住：所有的问题都是同一回事。只要记住这点，你就不会被形形色色的问题表象所蒙蔽。一个问题，一种解决。接受这个单纯的真理所带来得平安吧！

4、今天在较长的练习中，我们要领回那原属我们的平安，因为问题与答案已经碰头了。问题必然不复存在，因为上主的答案是不可能无效的。只要认清了一个，你便会认出另一个。解决办法就存于问题之内。你已得到答复，而且接纳了答复。你已得救了。

5、此刻，愿你的接纳所带来的平安降临于你。闭起你的眼睛，接受你的赏报吧！认清你的问题已经解决了。认清你再也没有冲突，已经自由且心安理得了。最重要的是记住：你只有一个问题，而那问题只有一种解决办法。救恩的单纯性就在于这一点上。正因如此，救恩才有成功的保证。

6、今天随时提醒自己，你的问题已经解决了。坚信不一的复诵这一观念，多多益善。只要一发生任何具体的问题，千万不要忘记了把今天的观念应用出来。立刻说：

愿我认清自己的问题已经解决了。

7、今天，让我们下定决心，不再去累积任何怨尤。让我们下定决心，由那些根本就不存在的问题中脱身。方法只是对自己坦诚。不要再用那些问题来欺骗自己，你必会认出它已经解决了。

复习二导言

1、现在我们可以开始另一个复习。紧接上回的复习，每天复习两个观念。前半天关注在一个观念上，后半天则练习另一个。每个观念，我们都会做一次长的练习及许多短的练习。

2、长式的练习大致采用如下的格式：一次练习大约花上十五分钟时间。开始时，先想一想今天的观念，连同那些解说也包括在今天的功课之内。先花三四分钟的时间慢慢地读，想要多读几遍也可以，然后闭起眼睛聆听。

3、你若发现自己分心了，不妨重复练习第一部分，但尽量把主要练习时间花在安静而专心的聆听上。有个讯息等着传达给你。你要相信自己会接受它。别忘了，它原是属于你的，而且也是你想要的。

4、不要让你的意向被杂念所动摇。你该明白，这些杂念不论化身为何种形式，均无意义，也无能力。带之以你成功的决心吧！不要忘记了，你的意志具有战胜一切幻觉与梦想的能力。信赖它会一路照顾你扶持你超越这一切。

5、把这些练习当作是对道路、真理及生命所做的奉献。决不岔道歧路、幻觉及死亡的杂念那去。你已献身给救恩了。下定决心，一天也不让你的任务落空。

6、在短的练习里，同样的重申你的决心，按这观念的基本形式作一般性的应用，必要时则采用比较具体的方式。继主题之后的解说中，会帮你列出几个具体的应用格式。然而，这些只是建议而已。你不用太拘泥于文字。

第八十一课我们今天要复习的观念是：

1、（61）我是世界之光

身负光照世界任务的我，是多么神圣啊！让我在自己的神圣本质前安静片刻。愿我所有的冲突都消失于宁静的光明中。愿我在它的平安内记起自己的真实面目。

2、当某些具体困难好似出现时，可用下面的格式来发挥今天的观念：

愿我不再隐晦了自己内在的世界之光

愿世界之光穿透这一表相

个阴影迟早会在光明前消失的

3、（62）身为世界之光的我，富有宽恕的任务

我必须先接受自己的任务，才可能看见内在的光明。我的任务在这光明中会清晰明确呈现在我眼前。由于我还不了解宽恕的意义，我无须先认出自己的任务是什么，但我仍可能接受这一任务。我相信，我会在那光明中认出它的真相的。

4、下面是发挥这观念的具体格式：

愿这观念帮我懂得宽恕的真谛

愿我不再把我的任务与我的意愿分开

我不愿把这观念应用在其它无关的目的上

第八十二课我们今天要复习这些观念

1、（63）世界之光籍着我的宽恕，把平安带给每个心灵

我的宽恕乃是世界之光透过我而赖以表达的途径。我的宽恕也是我意识出世界之光就在我内的途径。我的宽恕乃是世界与我一同得到救治的媒介。那么，愿我宽恕这世界吧！好让它与我一同获得救治。

2、下面是应用这观念的几个具体建议：

（人名），愿平安由我的心通传到你那里

（人名），我愿与你共享世界之光

我必须透过宽恕才能看见这事的真相

3、（64）愿我勿忘自己的任务

我不会忘掉自己的任务，因为我愿记得我的自性。我若忘了自己的任务，就不可能完成它了。除非我完成自己的任务，否则我就体验不到上主愿我享有的喜乐。

4、下面几个具体格式适用于今天的观念：

不要让我为此而隐瞒自己的任务

我愿利用这个机会来完成我的任务

这事可能威胁到我的小我，却丝毫改变不了我的任务

第八十三课今天让我们来复习一下这些观念：

1、（65）我唯一的任务即是上主所赐予任务

除了上主赐予我的任务以外，我没有其它的任务。这一体认能使我有所有的冲突中解脱出来，因为它意味着我不可能会有自相矛盾的目标。既然只有一个目标，我必会十分夺定自己该做什么、该说什么以及该想什么。我一旦认定的唯一任务即是上主所赐的任务，所有的疑怒会顿时烟消云散。

2、这个观念可以用下面比较具体的格式来表达：

我对此事的看法改变不了我的任务

这事并不会带给我一个异于上主所赐的任务

我不愿用这事来为异于上主所赐的任务撑腰

3、（66）我的幸福与我的任务是同一回事

凡是来自上主的一切事物都是同一物。他们源自一体，故不须当作同一物来接受。完成我的任务即是我的幸福，因为两者出自同源。如果我想要获得幸福，必须学习认清什么才能使我幸福。

4、下面是应用这观念的几个具体而有效之形式：

这事无法把我的幸福与我的任务分开

我的幸福与我的任务是一体，丝毫不受此事影响

包括此事在内，世上没有一件事能为那些与我的任务无关的虚幻幸福撑腰

第八十四课今天要复习的观念如下：

1、（67）爱把我创造的犹如它自身一样

我肖似我的造物主。我不可能受苦，也不可能经历失落，更不可能死亡。我不是一具身体。我今天愿认清我的实相。我不再膜拜偶像，也不在抬出自我观念来取代我的真实自性。我肖似我的造物主。爱已将我创造的像它自身一样了。

2、下列的具体格式也许有助于你应用这一观念：

不要让我在此事上看到自我的幻像

愿我在这事物上，记起自己的造物主

它在我眼中的模样，决不是我的造物主创造出来的

3、（68）爱内没有怨尤

爱是完全不懂得怨尤的。怨尤攻击爱，隐晦了它的光明。只要我还怀有怨尤，我就是在攻击爱，也等于打击了我的自性。于是我对自己的自性便会感到陌生。我下决心今天不再攻击我的自性，如此，我才可能忆起自己的真实面目。

4、下面几个具体的应用格式对你会有帮助：

这事并不足以作为否我自性的籍口

愿用此来攻击爱

愿此事不会导致我攻击自己

第八十五课今天要复习下列的观念：

1、（69）我的怨尤遮蔽了我内在的世界之光

我的怨尤会使我看到子虚乌有之事，同时遮蔽了我本应看见之物。认清了这一点，我还要这怨尤做什么，它隐藏了光明，陷我于黑暗中。怨尤与光明无法并存，但光明必须与慧见联手。我才能看见。若要看见，我必须舍下怨尤才行。我愿看见，而帮我成功的方法即在于此。

2、可采用以下的格式具体发挥这一观念：

愿我不再用这事来遮蔽自己的视线

世界之光会把这一切驱散

我不需要这个东西。我要看见。

3、（70）我的救恩来自于我自己

今天我要认清我的救恩所在之处。它就在我内，因为它的终极根源也在那儿。它从未离开过那终极根源，因此它也不可能已经离开我的心。我再也不会向我身外去追寻了。救恩不是从外面找到而后再带到心内的。而是由我心内向外扩充的，我所见的一切只不过反映出那在我及自身内照耀的光明。

4、下面的格式很适合应用在具体事件上：

愿这事不致诱使我向外寻求我的救恩

我不会让此事干扰到我对救恩源头的意识

这事没有抹杀我救恩的能力

第八十六课今天要复习的观念是：

1、（71）只有上主的救恩计划才有成功的可能

我实在没有理由踏破铁鞋去找救恩。我在许多人与许多事上看到过它，可是我一接近它，它就消失了踪影。我弄错了它所在之处。也弄错了它的真相。我再也不作无谓的追寻了。只有上主的救恩计划才能有成功的可能。我为此而欢欣，因为它的计划是不可能失败的。

2、以下是应用这观念的几种具体建议：

上主的救恩计划会将我由这种知见中拯救出来

上主救我的计划不会将它排除于外的

愿我只在上主救恩计划的光照下来看此事

3、（72）心怀怨尤，无异于打击上主的救恩计划

心怀怨尤，就是企图证明上主的救恩计划行不通。其实，只有它的计划才有成功的可能。我若抓着怨尤不放，就无法意识到得救的唯一希望。我再也不愿如此神智不情地打击自己的利益了。我愿接受上主的救恩计划，幸福地活着。

4、这一观念可以用下列的形式具体地应用出来：

当我面对此事时，我是在妄见与救恩之间作一抉择

我若在此事上找到怨尤的理由，我就看不到自己得救的理由了

这事是在呼求救恩，而非呼求攻击

第八十七课今天要复习的观点如下：

1、（73）我愿光明出现

今天我要善用自己的意志力。在黑暗中摸索，在阴影下颤栗，害怕那些既看不见且虚幻不实的东西，均非我的意愿。今天，我将以光明为导向。我将跟随它的指引，亦步亦趋，也只去注意它显示给我的事物。今天我愿体验一下真实知见所带来的平安。

2、下面的格式有助于你具体应用这个观念：

这事遮蔽不了我所愿看见的光明

（人名），你与我同在光明之中

在光明中，这事会显得很不一样

3、（74）除了上主的旨意存在

今天我很安全，因为除了上主的旨意以外，没有其它的旨意存在。只有当我相信其它的旨意时，我才会害怕。只有当我害怕时，我才会生出攻击之心；也唯有当我生出攻击之心，我才可能相信自己的永恒保障受到威胁。今天我要认清，这一切从未发生过。我安全无虞，因为除了上主的旨意以外，没有其它的旨意存在。

4、下面是帮你具体发挥这一观点的几个格式：

愿我按照上主的旨意来看这事

（人名）你使上主之子，这是上主的旨意，也是我的意愿

不论我对此事的看法如何，这也是上主对我的旨意的一部分

第八十八课今天我们要复习这些观念：

1、（75）光明已经来临了

在选择救恩，放弃攻击之际，我不过是决定去认清那早已存在的事实而已。救恩乃是一个已经作了的决定。你并没有选择攻击及怨尤的余地。为此之故，我总中是在真理与幻想之间、存在与不存在的事物之间作一选择。光明已经来临了。我只能选择光明，因为没有其它的可能。它已取代了黑暗，黑暗已经消逝了。

2、下面的形式有助于你的具体应用：

这事无法让我看到黑暗，因为光明已经来临了

（人名），我所看到的只是你内在的光明

我只愿在这事上看见真正存在之物

3、（76）我只受上主天律的管辖

这是我最完美的自由宣言。我只受上主天律的管辖。我一直想要捏造出其它的法则，并且赋予它控制我的能力。我之所以受苦，只因相信了它。其实它们对我一点作用都没有。除了上主的天律以外，我完全不受任何法则的控制。而它的天律实是自由之律。

4、下面几个格式有助于你的具体应用：

我对此时的看法，显示我相信那并不存在的法则

在此事上，我只看到上主的天律在运作

我愿上主的天律，而非我自己的法则，在操纵此事

第八十九课今天我们要复习这些观念：

1、（77）奇迹是我的天赋权利

奇迹是我的天赋权利，因为我只受上主天律的约束。它的天律将我由一切怨尤中释放出来，并以奇迹取代之。我愿接受奇迹来取代怨尤，那些怨尤不过是遮掩奇迹的幻觉罢了。此刻，我只愿接受上主的天律所赋予我的权利，如此，我才能将它发挥在天赋予我的任务上。

2、你可以用下面所建议的格式具体地发挥这一观念：

在这件事的后面，乃是天赋与我的奇迹

（人名），愿不再怀着怨尤与你作对，只愿将那原属于你的奇迹呈现给你

只要看得真切，这件事就会带给我奇迹

3、（78）愿奇迹取代所有的怨尤

我的意愿就是透过这个观念而与圣灵的旨意合一的，并看出两者原是同一个。透过这个观念，我才能够由地狱中脱身。透过这个观念，我表达了自己心甘情愿遵从上主对我的救恩计划，让真理来取代我的种种幻觉。我不排除任何例外，也不稀罕任何替代品。我要的是天堂的一切，而且非它不取，正如上主所愿。

4、下面是有助于应用的几个具体建议：

我不愿在我的救恩之外还抓着这个怨尤不放

（人名），让奇迹取代我们的怨尤吧

这事背后即是奇迹，足以取代我所有的怨尤

 

第九十课我们要复习下面几个观念：

1、（79）愿我认出问题，以便对症下药

今天我愿明白，所有的问题都不外乎是抓着怨尤不放的某种形式罢了。我也愿了解，解决办法就是让奇迹来取代我的怨尤。今天，我愿谨记救恩的单纯性，加强练习这一主题：只有一个问题，也只有一种解决。问题是怨尤，解决办法就是奇迹。只是宽恕了怨尤，并欢迎奇迹前来取代办法，我就是在迎请那个解决办法的来临。

2、下面是具体应用这个观念的几个建议：

这事向我显示了我一直想要解决的一个问题。

隐藏在这怨尤之后的奇迹，会为我解决这问题

这个问题的答复，就是隐藏在它后面的奇迹

3、（80）愿我认清自己的问题已经解决了

我好象有很多的问题，只因我误用了时间。我相信问题出现在先，在它被解决之前，必须经历一段时间。我看不出问题与答复是同时出现的。那是因为我尚未明白，上主早已把答复与问题放在一起了，时间是无法将它们分开的。只要我愿意，圣灵就会教我认出这一事实。我便会明了，我不可能会有一个尚未解决的问题。

4、下面所建议的格式，有助于你的具体应用；

我无须等待这事的解决

只要我愿意接受那答案，这问题就已解决了

时间无法把这问题及它的答案分开

第九十一课奇迹只显现于光明之中

1、千万记住，奇迹与慧见必须同步出现，你需要重复地念，不断地复诵。这是你新思想体系的中心主题，也是它所带来的新知见。奇迹一直都存在。它不是因着你的慧见而出现的，也不会因着你看不见而消失。只有你对奇迹的意识感会受其影响。在光明中，你就会看见它，在黑暗中你一无所见。

2、因此，光明对你是关键所在。只要你还在黑暗中，就无法看见奇迹。于是你十分肯定它不存在。这是从黑暗之所以产生的同一前提推演出来的。否认光明，导致你根本看不见光明。看不见光明，你自然会看到黑暗。于是，光明纵然存在，对你一无所用。你无法善用它，因为你根本不知道它的存在。黑暗的表相使光明的观念变得毫无意义。

3、若有人对你说，你看不见的东西就在那里，这话听起来有够疯癫。但你很难相信，看不见明明就在眼前之物，却看到了子虚乌有之物，那才是疯癫。你毫不怀疑肉眼有看的能力。你毫不怀疑那些好象是实相的表相。你的信心仍在黑暗中，而非光明。怎样才能把这情形扭转过来？你是做不到的、可是你在此并非孤独的。

4、你的努力，不论多么微不足道，都有强大的支柱帮你撑着。你若明白那是何等伟大的力量，你的疑虑便会烟消云散。今天我们会尽力让你感到这股力量。当你感受到了内在的力量，所有的奇迹都在你的指掌之间，那时你就不会怀疑了。你一旦感受到内在的力量，就会顿时意识到那藏在你的脆弱感下的奇迹了。

5、一天三次，腾出约莫十分钟的时间，安静下来，试着忘却你的软弱，这练习很简单，你只是告诉自己，你不是一具身体，就完成了。你要什么，就会相信什么，且会指示你的心照样去作。你以自己的意志为师，你的意志具有实现愿望的一切力量。只要你愿意，你甚至可以脱离身体。你会经验到自己内在的力量。

6、在作长的练习时，先阐明真正的因果关系：

奇迹只显现于光明之中。

肉眼是无法看见光明的。

但我并不是一具身体。

那我究竟是什么？

我们今天的练习必须涵括上述最后一句问话。你认为自己是什么，这信念有待化解。但你的真实面目是什么，这却不得不靠启示。你是一具身体，这正是有待修正的错误信念。你的真实面目能唤起你的内在力量，让你意识到这错误有意隐瞒的真相。

7、你若不是一具身体，你究竟是什么？你需要意识出，圣灵用什么来取代你心目中的身体假相。当你的信心由身体上转移出去时，你需要感受到某种值得信任的对象。你需要真切经验到某种东西，它更坚固牢靠，值得你相信，而且真正存在。

8、你若不是一具身体，那你究竟是什么？诚实地扪心自问一下，然后拿出几分钟的时间，修正你对自己属性的错误观念，并以相反的属性取而代之。例如，这样说：

我不是软弱的，而是强壮的。

我不是无助的，而是全能的。

我不是有限的，而是无限的。

我不是软弱迟疑不决的，而是肯定的。

我不是一个幻觉，而是实相。

我在黑暗中看不见，在光明中才能看见。

9、练习的第二段中，试着体会一下你这些真相。特别去感受那种力量。记住，你所有的脆弱感都与你相信自己是一具身体有关；那个信念是错误的，不值得相信。试着转移你对它的信心，即使是片刻也好。我们愈往前进，你会愈习惯把信心置于你更有价值的内在。

10、在剩下来的练习时间里，让自己放松，不论你的努力是多么微不足道，要相信上主的大能与他的圣念都会全力支持你。你的力量源自他们。因着他们的全力支持，你才会感到自己内在的力量。在这练习里，他们与你结合在一起，因你在这练习里分了他们的同一目的。他们的目的即是你看见奇迹所需的光明，因为他们的力量也是你的力量。他们的力量成了你的眼睛，使你得以看见。

11、相当规律地，每小时提醒自己五、六次；奇迹只显现于光明之中。而且，一遇到问题时，必以今天的观念回应。下面的格式对这具体的目的很有帮助：

奇迹只显现于光明之中。为此，愿我张开我的眼睛。

第九十二课奇迹只显现于光明之中，而光明与力量等同

1、今天的观念延续了前面的主题。力量一词不会让你联想到光明，软弱一词也不会让你联想到黑暗。那是因为你心目中的看见，是与身体及其肉眼，大脑联在一起的。于是，你相信只要你在眼前放一小片玻璃，你就能改变眼前的一切。这些怪力乱神式的信念，都是源自于你相信自己是一具身体，而且肉眼能够看见。

2、你也相信身体的大脑能够思想。你若了解思想的本质，你就会对这神智不清的观念捧腹不已。那就好比你认为自己手中的火柴能点燃太阳，散发光热，或是你认为世界在你的指掌之间，只要你不放手，它就万无一失。这与相信肉眼能够看见、大脑能够思考一般愚蠢。

3、在你内的上主力量，才是使你得以看见的光明；同理，你的思考也是仰赖祂的天心。祂的力量否定了你的软弱。透过肉眼去看的，是你的软弱，它在黑暗中窥伺，看到肖似自己的一切，看到渺小脆弱的、奄奄一息的、匮乏无助的、害怕悲伤的、贫困饥饿的，以及毫无生趣的一切。这些都是透过那既无法看见，也无法祝福的肉眼所看见的。

4、真正的力量则能越过这些表相，无视于这些东西。它的眼光凝视着表相之后的光明，毫不动摇。它与光明结合，它本来就是光明中的一部分。它所看到的是它自己。你的自性在它所带来的光明中显现出来了。你在黑暗中只会看到根本不存在的自我。力量方是你的真相；软弱则是你窃自膜拜的偶像，它企图驱逐力量，让黑暗来统治上主本欲光明管辖之地。

5、力量来自真理，放射出力量之源所赐之光明，而软弱所反映的，却是它制作者的黑暗。它本身有病，因此只会瞩目与它类似的疾病。真理乃使人间的救主，它只能为所有的人祈愿平安幸福。只要有人祈求力量，它就会无限量地支持力量。在它的眼里，任何一个人的匮乏等于是全体的匮乏。因此，它赐下光明，使所有的人得以看见，全体一起获益。它的力量是与众共享的，如此才能把奇迹带给所有的人，使众人皆结合于同一目的、宽恕及爱之中。

6、只会在黑暗中张望的软弱，在宽恕及爱中看不出任何目的。它所看到的一切都与自身相异，世上任何东西它都不愿分享。它裁判、定罪，就是无法爱。它一直隐身在黑暗中，幻想自己很坚强，所向无敌，战胜了所有的限制，而那些限制暗中却膨胀为庞然大物。

7、它恐惧，它攻击，而且痛恨自己，黑暗笼罩在它所见的一切上，使它的梦如黑暗本身那般恐怖。这儿没有奇迹，只有仇恨。它将所见到的一切与自己划分界限；然而光明与力量却视彼此为一体。力量之光绝不是你所见到的光明。它不会改变、摇曳而后熄灭。它也不会朝夕变迁，沉入黑暗，直到黎明再现。

8、力量之光是恒久不变的，如爱一般稳定，永远乐于给出自己，因为它所给出去的只会归于自己。任何人只要要求，必会分享到它的眼界；凡是进入它居所的人，不会看不见奇迹的，力量与光明也必都活在他的心中。

9、你内的力量会为你带来光明，并引导你的眼光，使你不再逗留在肉眼为欺骗而设的无聊阴影下。力量与光明在你内结合了。就在它们会晤之处，你的自性已准备好拥抱你这自家人。我们今天就要设法找到这个会晤之处，并安息其中，因为上主的平安就是你的自性，亦即祂的圣子，正等着与自己重逢，回归一体之处。

10、今天让我们腾出两次各二十分钟的时间，来加入这一盛会。将你领到你的自性前。它的力量就是光明，而你就是透过这光明，重获看见的恩典。今天暂时离开黑暗一会儿吧！我们要在光明中练习去看，闭起你的肉眼，请求真理指引我们找到自己与自性的会晤之处，在那儿光明与力量等同。

11、早晚我们都这样练习一次。早上会晤过后，我们将用一整天的时间为晚上作准备，使下次会晤时有更深的信任。愿我们今天尽可能随时复诵这一观念，并认清，它正带给我们一种视野，引领我们远离黑暗，迈向那只能看见奇迹的光明。

第九十三课光明、喜悦与平安都活在我内

1、你认为自己是邪魔、黑暗与罪恶的渊数。你认为人们一旦认出你的真相，就会视如蛇蝎地避之犹恐不及。你认为你若看清了自己的真相，必然承受不了这可怕的打击，甚至亲手结束自己的生命，看到这个真相之后，继续活下去几乎是不可能的事。

2、这种信念是如此根深缔固，实在很难让你看出，它们全是无稽之言。你也很难看出自己所犯的显然错误。你竟以如此怪异的方式来寻求救恩；你不只受了骗，自己也在骗人，并且害怕那愚蠢的幻想以及野蛮的梦境，你臣服在尘土捏造的偶像之下；根据你目前的信念，这一切都是真的。

3、今天我们要向它提出质疑，不是根据你的想法，而是从全然不同的角度看出这些无聊念头毫无意义。这些想法所根据的并非上主的旨意。这些古怪的信念，与他一点关系也没有。这一点就足以证明它们的错误了。可是你却看不出这个事实。

4、当有人向你保证，你自以为所作的那一切恶事根本就未发生过；你所有的罪过都不算什么；你依旧如创造之初那般纯洁神圣；而且光明、喜悦与平安都活在你内，你岂能不欣喜若狂？你的自我形象是抵不住上主旨意的。你认为这是死亡，其实这是生命。你认为自己被毁灭了，其实你得救了。

5、你自己营造出来的自我，并非上主之子。因此，这个自我根本就不存在。它外表上所做及所想的，毫无意义。无所谓好或坏。它根本就虚假不实，如此而已。它也不会与上主之子交战。它既伤害不到他，也侵扰不了他的安宁。它从未改变过造化的本然，也无法把永恒的无罪贬为有罪，或是将爱转变为恨。你所营造出来的这个自我，一旦与上主的旨意冲突，它有什么能力可言？

6、你的清白本质有上主作担保。你必须不断向自己复诵这一事实，直到自己接受为止。这是真的。你的清白本质有上主作担保。没有任何东西能触犯它，或改变上主所创造的永恒之物。你所营造出来的那个邪恶而且罪恶满盈的自我，毫无意义可言。你的清白本质有上主作担保，而且光明、喜悦及平安都活在你内。

7、救恩只需接受一种想法：你仍是上主创造的那个样子，而非你造作出来的样子。不论你认为自己做了什么伤天害理的事，你仍是上主创造的那个样子。不论你犯了什么错误，你的真相从未改变过。创造是永恒不易的。你的清白本质有上主作担保。你不只是，而且永远都是创造之初的模样。光明、喜悦及平安都活在你内，只因上主将它们置于那里。

8、今天，你若能在白天每一小时的最初五分钟来作长的练习，效益最大；开始时先重申你受造的真相：

光明、喜悦与平安活在我内。

我的清白本质有上主作担保。

然后，放下你种种愚蠢的自我形象，用剩下的时间试着体会一下上主的恩赐，而非你为自己所制定的天意。

9、你若非上主创造的，就是你自己营造出来的。只有那唯一的自性是真实的，另一个并不存在。试着体验一下你那唯一自性的一体性。试着欣赏一下它的神圣性，以及它源自的大爱。试着不去干扰上主创造成你的那个自性，不要让你为了取代它而造出、并充满邪恶与罪过的小小偶像遮蔽了它的庄严伟大。让它回到自己的本家吧！你已如愿了，这就是你的终极真相。光明、喜悦与平安都活在你内，因为理当如此。

10、也许你并不想，或是无法用每小时的最初五分钟来作此练习。无论如何，尽你所能地去试。至少每小时记得复诵一下下面的想法：

光明、喜悦与平安活在我内。

我的清白本质有上主作担保。

然后试着至少花一分钟左右的时间闭起眼睛，体会这是一句关乎你真相的告白。

11、只要一遇到好似令你烦恼的倾向，立刻复诵一下这些想法，来驱逐恐惧的幻觉。当你快要对某人生气时，默默地向他说：

光明、喜悦与平安活在你内。

你的清白本质有上主作担保。

今天，为世界的救恩，你大有可为。今天，让自己更深入上主的救恩计划中指派给你的角色，你大有可为。今天，让自己全心相信这个观念的真确性，你大有可为。

第九十四课我仍是上主所创造的我

1、今天我们要继续深入那个足以让人彻底得救的观念，这句话足以令所有的诱惑毫无施展的余地，这种意念使小我无从声张而彻底瓦解。你就是上主所创造的你。世上所有的声音顿时沉寂下来，世上的一切现象都烟消云散，世上的一切想法都被这个观念扫荡一清。救恩就这样完成了。清明健全之境就如此恢复了。

2、真实的光明就是力量，力量就是清白无罪。只要你还是上主所创造的你，你必是强壮的，光明必然在你内。为你的清白无罪作担保的那一位，必然也会保证你的力量与光明。你就是上主所创造的你。黑暗遮蔽不了上主之子的荣耀。你立于光明之中，在你受造的清白之境屹立不摇，你会继续如此，直到永恒。

3、今天我们继续利用白天每一小时的最初五分钟，练习体会一下你的内在真相。用下面的句子来开始练习：

我仍是上主所创造的我。

我永远都是祂的圣子。

此刻，试着深入在你内的上主之子。这个自性永不犯罪，也不会妄造一个形象来取代实相。这个自性绝不会离开它在上主内的家而徘徊流浪于尘世。这个自性完全不知恐惧为何物，也想象不出失落、痛苦或死亡。

4、为了达到这个目标，你只需放下所有的偶像及自我形象，不再理睬你加在自己身上那一连好好坏坏的特性，只是静静地等待真理的来临，此外，没有任何其它的要求。上主亲自许诺了，祂会将真理启示给所有祈求的人。你现在已经在求了。你一定会得到，因为祂不会食言。

5、如果你做不到每小时之初都练习五分钟的话，至少每小时这样提醒自己：

我仍是上主所创造的我。

我永远都是祂的圣子。

今天随时提醒自己，你是上主所创造的你。只要有人好似触怒了你，记得要以下面的句子去回应：

你仍是上主所创造的你。

你永远都是祂的圣子。

今天尽可能每小时定时的练习。你所做的每一个练习，都是迈向解脱的一大步，也是学习本课程思想体系的一个里程碑。

第九十五课我是个完整的自性，与我的造物主一体

1、今天的观念描述出你仍是上主所创造的你这话的真正内涵。你的自身内是一个整体，而且与祂一体。你的一切都是整个造化。你内在完美的一体性使你不可能变化。你无法接受这一点，你认不出这事的必然性，只因你相信你已经改变了自己。

2、你视自己为上主造化中一个荒谬的赝品，脆弱、凶狠、丑陋，罪恶多端、吃尽苦头的可怜虫。这就是你对自己的看法，你的自我分割为不同的部分，相互倾轧，与上主分裂，只是靠那本身变幻莫测的主人暂时将它们维系在一起；而你竟然向它祈祷。它听不见你的祈求的，因为它是聋子。它也看不见你的一体性，因为它是瞎子。它不了解你是上主之子，因为它毫无道理，又极其无知。

3、我们今天要试着只去体会那能看、能听、而且能自圆其说的。我们的练习会再引导你深入你那与造物主一体的唯一自性。我们今天要充满耐心与希望地再试一次。

4、在你目前的学习阶段，白天每小时用最初的五分钟来练习，效益特别大。在这阶段，练习的时间若稍长一些，你便很难不让自己分心。你如今一定对此颇有感触了。你很清楚自己的心思缺乏训练到什么地步，也明白自己多么需要修心。你必须意识到这一点，因为它却是你进步的一大障碍。

5、在这阶段里，频繁而简短的练习，对你特别有益处。除了体认出自己缺乏专注能力以外，你一定也注意到了，若不随时提醒自己的目标，你会有相当长的一段时间忘了练习。你常常忘了每天短短的练习，你也尚未养成随时用这观念来应付诱惑的习惯。

6、因此，在这阶段里，你需要计划一套形式，能随时提醒你的目标，且定时努力以赴。对最有效益的救恩训练方式来讲，时间性的规律要求并非最理想的必备条件。然而，对那些意向不坚以及对学习怀着强烈抗拒的人，自有益处。

7、因此，我们会继续每小时五分钟的练习一阵子，并敦促你尽量不要错过任何一次练习。利用每个小时的最初五分钟，效果特别好，因为它提供了比较固定的形式。然而，不要因为你已错过了练习时间，就不肯尽快回到练习上，你可能会面对一个诱惑，就是一旦忘了作规定的练习，便想干脆放弃这一天算了，其实你只须认清这诱惑的本意，就是拒绝让你的错误得到修正，并且不情愿继续努力下去。

8、圣灵不会因你的错误而拖延祂的教诲。只有当你不情愿放下那些错误时，祂才会被你牵制了。因此，让我们下定决心，尤其是在接下来的一周中，心甘情愿地宽恕自己的不精进，以及只是未能按时练习的失误。宽容自己的弱点，有助于我们罔顾它的存在，而非赋予它力量来阻扰我们的学习。我们若赋予它这种能力，就会视它为一种力量，而把力量与软弱混为一谈了。

9、你若未能达到本课程的要求，你不过犯了个错误。而这只需要加以修正，如此而已。允许错误继续下去，便等于在第一个错误上又加上另一个错误，以致每况愈下。我们最该放弃的就是这个处理方式，因为那只是你保护幻觉而抵制真理的另一种形式罢了。

10、愿我们认清这些错误的真相，不再执着下去。它们的企图即是不让你意识到你是个完整的自性，与你的造物主一体，也与造化的每一部分共为一体，且具有无限的能力与平安。这就是真理，除此之外，别无其它真理。今天我们将再次重申这个真理，并且试着直抵你内心深处，那儿从未怀疑过这唯一的真理。

11、今天的练习就由这个保证开始，尽你所能地以最高的肯定，赋予你心灵这一保证：

我是个完整的自性，与我的造物主一体，也与造化的每一部分共为一体，且具有无限的能力与平安。

然后闭起眼睛，再次缓慢而充满意识地告诉自己一，试着让这些字句的意义渗入你的心内，取代错误的观念：

我是个完整的自性。

复诵这句话若干遍，然后设法感受一下它所要传达的意义。

12、你是个完整的自性，安稳地结合与光明、喜乐与平安中。你是上主之子，你是个自性，具有一个造物主，一个目标，就是将这一体意识带给所有的心灵，使真实造化能将上主遍及万有、浑然一体的本质延伸出去。你是个自性，已经完整、获得了治愈，而且圆满，足以掀去世上的黑暗纱幔，让你内在的光明四射，向世界昭示你的真相。

13、你是个完整的自性，与存在的一切及未来的一切都能和谐相容。你是个完整的自性，上主的神圣之子，与所有弟兄都结合在那自性内，也与你的天父结合于他的旨意内。感受一下你内的这个自性吧，让它的光明驱逐你所有的幻觉及疑虑。这就是你的自性，是上主之子本身，如其造物主一般清白无罪，内在具有他的大能，他的圣爱永属于你。你是个完整的自性，你具有天赋能力在自己内体验到这一自性，并将一切幻觉由这天心，这自性，亦即你内在的神圣真理中一扫而空。

14、今天别再忘了。我们需要你的援助，需要你负起那一小部分责任，把幸福带给全世界。上天对你充满信心，你今天一定会努力。那么就分沾一点儿那肯定吧！因那也是你的。做醒吧！别再忘了。今天须臾不忘你的目标。尽可能随时复诵今天的观念，并了解你每复诵一次，就会有人听见希望之音，真理在他心内翻涌之声，和平羽翼的轻柔颤声。

15、当你肯定自己是个自性，与你的天父一体，就等于呼吁全世界与你合一。今天不论你遇到什么人，记得带给他这观念的一切许诺，并这样告诉他：

你和我都是那整个自性，与我们的造物主结合在这自性内。

我颂扬你，是基于我与祂的存在真相，以及祂爱我们有如一体。

第九十六课救恩来自我那完整的自性

1、虽然你是个自性，你却经验到两个自己，好的与坏的，爱的与恨的，心灵的与肉体的。这种分裂为两个对立存在的感觉，使你不断经验剧烈的冲突，使你不顾一切地努力协调这种自我观念中的矛盾层面。你已经找过无数的解决办法，却没有一个行得通。你在自己内所见到的对立根本无法相提并论。真正存在的只有一个。

2、不论你如何努力，用什么方式，在哪儿看到问题，真理与幻相是无法妥协的，你必须接受这一事实，才有得救的可能。除非你接受这一事实，否则你会列出一大堆无法达成的目标，无谓地耗费时间与精力，希望与怀疑，每次都像前一次一样徒劳无功，也会像下一次那样一败涂地。

3、毫无意义的问题，是无法在它们所在的框架中解决的。两个自我之间的冲突是不可能解决的，善与恶也不可能碰头。你自己营造出来的小我绝不可能成为你的自性，而你的自性也不可能分裂为二后，还能保持它永远不变的本质。心灵与身体不可能并存。不要企图去协调它们两个，因一个否定了另一个的真实性。如果你是身体，你的心灵就由你的自我观念中消失了。因为它在你内根本没有容身之处。如果你是灵性，那么身体在你的实相中也失去了意义。

4、灵性利用心灵作为表达它自性的工具。事奉灵性的心灵必活在喜乐及平安中。它的能力都来自灵性，它在世上快乐地完成自己的任务。然而，心灵也可能把自己视为与灵性分裂的存在，认为自己存于身体内，把身体同自己搞混了。它一失去自己的任务，就失去了平安，幸福在它的脑海中变成十分陌生。

5、人的心灵一与灵性分开，就无法思考。因它已经否定了力量之源，视自己为无助、有限而且脆弱的。如今，它既已脱离了自己的任务，就会感到自己是孤独的个体，四面楚歌，只好藏身于肉体脆弱的保护下。如今，它必须把不同的东西与相同的东西妥协并存，因为它认为自己就是为此目的而存在。

6、不要再为此而浪费时间了。谁能解决得了梦中呈现的无聊冲突。那种解答在真理中又又何意义？它能达到什么目的？它究竟为何存在。救恩无法把幻觉弄假成真，也无法解决一个根本不存在的问题。你也许会盼望它能做到。然而，你难道希望上主拯救他钟爱之子的计划，只会为他带来痛苦，而非自由吗？

7、你的自性固守自己的想法，全都存在你的心灵及上主的天心内。圣灵把救恩保存在你心中，为它赐下平安之道。救恩乃是你与上主共享的意念，因为祂的声音-圣灵-已为你接受了它，且以你的名义答复说它业已完成了。救恩就如此在你的自性为你珍藏的意念中保全下来了。

8、今天我们就要找出这个意念来，由你的自性向你发言的那位圣者，向你保证这个意念仍在你心中。我们每小时五分钟的练习，就是在你的心中寻找他。救恩乃是透过祂，由自性而出，祂是你的心灵与自性的桥梁。耐心地等候，让祂告诉你有关自性的一切，以及你的心灵该如何作才能回归自性，得以自由地事奉其旨意。

9、开始时，这样对自己说：

救恩来自我唯一的自性。它的想法就是我所能用的想法。

找出它的想法来，并纳为己有。这些乃是你自己的真正想法，只是被你否定掉了，你任凭自己的心思游荡于梦的世界，追逐幻觉来取代它们。那才是你的想法。救恩就在其中，由那儿去找吧！

10、你若练习得顺利，那些念头就会出现，告诉你，你已得救了，你的心已经找到了它故意失落的任务。你的自性会伸出欢迎的手臂，赐它平安。它一旦恢复了力量，就会再度一个灵性流向另一个灵性，而这一切都是圣灵按照肖像所创造出来的。你的心会祝福这一切。迷惑已逝，你恢复了原貌，因你已经找到了你的自性。

11、你的自性知道，今天你不会失败的。你的心也许还会犹豫不定一阵子。不要为此而气馁。你的自性会为你保存它所感受到的喜乐，这你也迟早会全面意识到的。你每小时花五分钟的时间去寻找那将你的心与自性结合在一起的那一位，就等于是献上另一份财宝，请他为你保管。

12、今天，你每告诉你那狂乱的心一次，救恩源自你那唯一的自性，就等于在你日渐丰盈的仓库里添加一件宝物。任何人只要祈求，而且愿意接受，救恩的礼物就会全盘赐下。你不妨想想，这一天带给你多少礼物，等着你去布施，以便回赠给你！

第九十七课我是灵性

1、今天的观念帮你与你的自性认同。不再接受分裂的自我认同，也无意把对立的因果硬编织在一起。它只是道出真理而已。今天尽可能把握机会练习这一真理，因它会把你充满冲突的心带到平安宁静之地。恐惧的阴风无法侵入，因为你的心灵已经摆脱了疯狂，舍弃了分裂的自我认同那些幻觉。

2、我们再次道出了你自性的真相，上主神圣之子安息于你内，祂的心灵已经重归健全清明之境。你是灵性，满被天父的圣爱、平安及喜乐。你是灵性，是天父的圆满，分享了造物主的天职。祂时时与你同在，你也与祂同在。

3、今天我们试着让你的心更接近这一实相。你每练习一次，至少会把这意识感带近一点，可能会为你省下千年以上的光阴。你所投入的时间会不断倍增下去，因为奇迹会善用时间，却不受时间的控制。救恩即是一个奇迹，是第一个，也是最后一个；第一个就是最后一个，因为它们根本就是同一个。

4、你是灵性，奇迹就存于你的心灵中，所有的时间都在奇迹中停止了，在这奇迹内，你花在练习中的每一分钟，都转变为无穷尽、无始无终的时间。那么，就心甘情愿地给出这几分钟吧！相信祂会如他所许诺的，把永恒并列于这些时间之旁。祂会在你微薄之力上，灌入祂的一切能力。今天就献出祂所需要的那几分钟吧！这有助于你了解，偕同祂，你是一个灵，且安居在祂内，透过祂的声音向每个生灵呼唤，且将祂的视野赐给所有祈求者，并以那单纯的真理取代谬误。

5、圣灵会十分乐意每小时由你手中接纳这五分钟，把这五分钟带到好似被苦难统治的悲惨世界。祂不会错过任何一个开放的心灵，只要肯接受这五分钟所带来的救治之恩，祂便会把这礼物放到祂知道必受欢迎之处。每当有人把这礼物当作自己的想法，用于救治时，这五分钟的治愈力量便会益形加强。

6、如此，所献给祂的礼物便会千倍万倍地递增下去。当它再回到你这儿时，它的威能远远超过了你当初的微薄之礼，就好象那闪烁不定的荧光在灿烂的阳光下黯然失色。这灿烂的光明持续不变，领你步出黑暗，从此你再也不致迷路了。

7、用圣灵对你所说的话，开始愉快地作此练习，并让这话藉着祂而迥荡在整个世界中：

我是灵性，上主神圣之子，不受任何限制，安全无虞，已被治愈而且圆满了，我能自由地宽恕，也能自由地拯救世界。

透过你的表达，圣灵会接受你由她那儿所领受的这份礼物，加强它的力量，然后再归还于你。

8、今天，愉快地把每个练习都献给祂。祂会向你发言，提醒你，你是灵性，与祂及上主，你的弟兄及你的自性都是一个。今天每当你复诵祂所赐给你的这些话时，仔细聆听祂的保证，让祂告诉你的心这些话全是真的。当你忍不住相信自己不是灵性而是他物时，记得用这观念来抵制诱惑，摆脱它所带来的悲哀后果。今天，圣灵会赐你平安。接受祂的话，并献回给祂吧！

第九十八课我接受自己在上主救恩计划中的那份任务

1、今天是个痛下决心的日子。今天我们只认同一边。我们要与真理为伍，舍下所有的幻觉。我们不再脚踏两只船，而要坚定地站在祂那一边。我们今天决心把自己献给真理以及上主计划中的救恩。我们不再硬把它说成其它的东西。也不再向它所不在之处寻求它的踪迹。只是欢欣地接纳它的真相，并负起上主指派给我们的那一份任务。

2、如此肯定，是多么幸福的事！我们今天要搁下所有的疑虑，怀着明确的目标和疑虑尽消的感恩之情，坚定我们的立场。一个伟大的目标正等待我们完成，上天已赐予我们达成那目标所需的一切。没有任何错误阻挡得住我们的路。因为我们已经解除了所有的错误。所有的罪过也都一扫而空，只因我们已明白它们不过是种错误而已。

3、清白无罪的人没有恐惧，因为他们不只是安全的，还认得出自己是安全的。他们不靠怪力乱神，也不会为那些虚幻的威胁而发明一些解围之法。他们安息于宁静而肯定之境，只是去作上天要他们作的事情。他们毫不怀疑自己的能力，因为他们知道自己会在当然的时刻与地点完成任务。我们今天就要采取与他们相同的立场，才能分享他们的肯定不疑，并因着我们的接受而强化了其力量。

4、他们会与我们同在，凡是今天加入我们阵容的人，都会欣然与我们分享他们所有的经验以及所获的一切利益。那些仍然不太肯定的人，也会加入我们的行列，借用我们的肯定，而使这肯定性更为坚固。即使是那些尚未出生之人，也会听到我们所听见的召唤，并在他们再度该作决定的时刻答复这个召唤。我们今天的选择不只是为自己而作的。

5、每小时花个五分钟的时间来接受上主所赐给你的幸福，不是很值得吗？每小时花个五分钟来认清你在此的特殊任务，不是很值得吗？与你所获得的那大得无法估计的偿报相比，五分钟不是极小的要求吗？你至少已经作过上千件的赔本生意了。

6、这个礼物保证你能完全由所有痛苦中解脱出来，并带给你世上所有没有的答案。只需你少许的时间，就能换取到心灵的平安及明确的目标，并且保证彻底成功。时间既然没有任何意义，你只是用虚无来换取一切。这是让你只赢不输的一种交易。而你的收益确是无限的。

7、今天每小时都献给祂五分钟的薄礼。祂会在你练习这观念所说的话上，赋予强烈的信念及你所欠缺的肯定性。祂的话会加入你的话中，使你今天每次的复诵都成为全心的奉献，你所散发的信心，一如祂对你的信心那般完美而肯定。祂对你的信心会照亮你所说的一切，你会越过那些声音，而得其真谛。今天你就这样与祂一起练习说：

我接受自己在上主救恩计划中的那份任务。

8、在你们共处的每个五分钟内，祂会接受你所说的话，赋予坚强的信仰与信心，再回赠于你，使世界洋溢着希望与欢欣。今天，不要错过任何机会，欣然领受祂的赠礼吧！如此，你才可能把这些礼物带给世界。

9、只要献给祂这些话，其余的祂自会照料。祂会帮你了解你的特殊任务。祂会为你展开幸福之路，祂会恩赐你平安与信赖，这就是祂对你的话的答复。祂会以所有的信心、喜乐与肯定来答复你：你所说的一切都是真的。于是，你会和深知你在天上人间之任务的那一位一样，具有同样的信心。每当你与祂一起做练习时，祂都与你同在，并把你献给祂的每一刻都转换为永恒及平安。

10、每一个小时内，愿你的时间都欣然为你们下一个五分钟的会晤作准备。在你等待下一个快乐时光来临之际，不断复诵今天的观念。应时时复诵，而且别忘了你每次复诵就是准备你的心灵以迎接下一次的快乐时光。

11、当一个钟头过去了，祂再度前来与你共度片刻时，应心怀感恩地放下所有世俗工作，所有无谓的念头以及有限的观念，再次与祂共度欢乐的时光。再告诉他一次，你接受祂要你负起并助你完成的那份任务；祂会使你十分肯定，你们共同作出的这个选择，正是你所要的。

第九十九课救恩是我在世上唯一的任务

1、救恩与宽恕是同一回事。两者都意味着事情出了差错，有待拯救、宽恕，事情偏离了正轨，需要修正、改变，事情已与上主的旨意背道而弛了。由此看来，这两个名词都意味着一件不可能存在却发生了的事，使你在事情的真相与它不可能的假相之间看见了冲突之境。

2、如今，真理与幻觉平起平坐，因为两者都发生了。那不可能的事便成了需要你宽恕及拯救的对象。如今，救恩逐成了真理与幻境的过渡地带。它反映出真理，因为那是你摆脱幻觉的途径。然而，它仍不算是真理，因为它只是化解那从未发生的事。

3、在天堂与大地同时并存的心灵内，岂有任何地方能供这两者并存？着眼于幻觉的心灵会认为幻觉是真的。这些幻觉因为是念头，故得以存在。然而，它们并非真的，因为想出这类念头的心灵，与上主是分裂的。

4、有什么能把分裂了的心灵与思想和那永远是一体不分的天心与圣念重新结合起来？有什么计划能够使真理不受侵犯，同时又能认出幻觉所引起的需要，并提供一些方法，能够不施以攻击及痛苦便能予以化解？除了上主圣念以外，还有什么计划能对从未发生过的事视若无睹，对始终虚幻不实的罪全然忘却？

5、圣灵保全了上主计划的全貌，与祂当初在天心与你心内所接受的计划完全一致。它不在时间领域之内，因为它的终极根源是超越时间的。然而，它却在时间中运作，只因你相信时间的存在。圣灵望着你所见的一切：罪恶、痛苦、死亡、悲伤、分裂、失落，却不受动摇。祂知道有一件事仍是真的，即上主是爱，这一切均非祂的旨意。

6、就是这个圣念把幻觉带到真理之中，且将它视为表相：隐于其后的才是千古不易之境。就是这个圣念具有拯救及宽恕的能力，因为它不相信任何不是出自它所知道的唯一根源之造化。就是这个负有拯救使命的圣念，把它的任务赐给了你，作为你的任务。救恩乃是你偕同那领受这计划的圣灵所共享的任务。如今，你与祂一起领受了这个计划。任何表相，不论外型、大小、深浅或任何外在特质，祂的答复都只有一个，就是：

救恩是我在世上唯一的任务。

上主仍是爱，这并不是祂的旨意。

7、有意行奇迹的你，一定要好好练习今天的观念。试着看出这句话的力量，因为你的自由就在这些话里。你的天父爱你。世上一切痛苦均非祂的旨意。为你曾有过祂要你受这些苦的想法而宽恕自己吧！然后，就让祂取代你所有错误的那个圣念进入你心中的阴暗角落，在那儿，你曾想过与祂旨意相违的念头。

8、这一部分与其余的一样，都属于上主。它无法自行想出一些孤立的念头，也不可能瞒着上主而将它们弄假成真的。让光明进来吧！你就会豁然洞见上主对你的旨意。把你的秘密向祂慈爱的光明开放，你就会看见这个光明仍然如此灿烂地在你内照耀着。

9、今天就熟悉一下祂的圣念，让祂的光明延伸出去，照亮所有阴暗的角落，照透那些死角，使之与其余部分重新复合。依照上主的旨意，你的心与天心是一体的。依照上主的旨意，祂只有一个圣子。依照上主的旨意，你就是他唯一的圣子。今天练习时想一想这些事情，并用真理道上的这个指示开始我们今天要学的课程：

救恩是我在世上唯一的任务。

救恩与宽恕是同一回事。

然后转向与你同负这一任务的圣灵，让祂来教导你，如何你才能放下所有的恐惧，并知道你的自性就是爱，它在你体内是没有对立的。

10、宽恕所有与你的圆满、一体及平安的真相相反的想法吧！你不可能失去天父赐给你的礼物。你并不想要成为另一个自我。你没有一个使命不是来自上主。宽恕你自以为一手造就的任务吧！宽恕与救恩是同一回事。只要宽恕了你的一切妄作，你就得救了。

11、今天的特殊讯息，能够永远解除你心中所有的疑虑及恐惧。倘若你忍不住快要相信它们是真的时，记住，那些表相是抵制不了下面这强而有力的话中所含的真理的：

救恩是我在世上唯一的任务。

上主仍是爱，这并不是祂的旨意。

12、你唯一的任务告诉了你，你是一个整体。在你与圣灵分享上主的计划的每个五分钟之间，随时提醒自己这一点。这样提醒你自己：

救恩是我在世上唯一的任务。

如此，你就已经把宽恕带入心中，也轻轻放下一切恐惧了，如此，爱才能在你内找到它的正位，并让你看出自己乃是上主之子。

第一百课我的任务乃是上主救恩计划中不可缺的一部分

1、上主之子圆满了他的天父，同样的，你的参与也圆满了天父的计划。救恩必须扭转那相信个别想法与个别身体的疯狂信念，那信念导致了各行其是的分裂生活。分裂的个别心灵若分享了同一个任务，就结合在同一个目的之下了，因为每一个体归它们全体而言都具有同等的重要性。

2、上主的旨意是要你活得圆满幸福。你什么还要故意与祂的旨意作对？祂在自己的计划中为你保存了一份任务，就是为了让你回归祂的旨意。这份任务对祂的计划以及对你的幸福而言，都同等重要。你的喜乐必须圆满，才能使祂遣至你处的人了解祂的计划。他们会在你光辉的面容上看见他们的任务，并在你幸福的笑声中听见上主对他们的呼唤。

3、你确实是上主计划中不可缺的一部分。少了你的喜乐，它的喜乐就不圆满。少了你的微笑，世界就无法得救。当你悲伤时，被上主定为拯救世界之工具的光明，就变得黯淡无光，没有人笑得出来，因为所有的欢笑只可能是你的回响。

4、你确实是上主计划中不可缺的一部分。正如你的光明增强了天堂的光辉，你在世上的喜乐也能让所有的心灵放下忧伤，与你并肩立于上主计划中。上主的使者充满了喜乐，他们的喜乐治愈了哀伤与绝望。他们就是上主愿所有接受天父恩赐的人得到圆满幸福的一个证明。

5、今天，我们不容自己哀伤了。否则，我们就无从负起自己在上主计划中不可或缺的那份任务，也是得到慧见不可缺的任务。哀伤的标志表示你放弃了上主指派给你的角色，有意扮演其它的角色。如此，你就无法显示给世界，祂愿你获得的无限幸福。于是，你也认不出那幸福非你莫属。

6、我们要试着了解我们的世上的任务就是喜乐。你若悲伤，你就没有完成任务，整个世界便与你一起失去了那个喜乐。上主愿你幸福，如此，世界才能看出祂是多么的爱自己的圣子，祂不愿任何哀伤压抑了他的喜乐，也不愿恐惧困扰他，骚扰了他的平安。今天，你是上主的使者。你把他的幸福带给你所见的每一个人，把祂的平安带给所有见到你的人，他们会在你幸福的脸上看出祂的讯息。

7、我们今天就这样预备自己，在五分钟的练习时间内，感受一下心中生起的幸福感，就如天父及我们所愿的那样。用今天的想法开始这个练习。然后，明白你的任务就是活得幸福。对你，或任何愿意担任上主使者的人，这是唯一的要求。想一想其中的意义。你过去相信上主要求你牺牲，实在是莫大的错误。在上主的计划内，你只会领受，决不会失落、牺牲或死亡。

8、现在，让我们试着寻求那喜乐，它向我们及全世界证明了上主对我们的旨意。你的任务就是在世上找到它，而且就在现在。这是你来到世界的目的。愿今天就是你成功的日子。往你深处看去，当你向上观见内在的基督时，不要为了路上那些微不足道的想法及愚昧的目标而难过。

9、祂必在那里。你现在就能到祂那里去。祂在那儿等着你去见祂，除了祂以外，你还会仰望谁？还有什么无谓的念头牵制得了你？当上主亲自呼唤你，有什么愚昧的目标阻碍得了你的成功？

10、祂必在那里。你是祂计划中不可缺的一部分。今天，你是祂的使者。你必须找出祂要你给的是什么。在每小时的练习之间，须臾毋忘今天的观念。今天，你的自性在呼唤你。每当你告诉自己一次，你是上主救世计划中不可缺的一部分时，你其实是在答复祂。

第一百零一课上主愿我活得圆满幸福

1、今天我们要继续讨论幸福这一主题。这是了解救恩真谛的关键。你仍然相信救恩要求你受苦来补赎你的（罪）。事实不然。但只要你还相信罪的存在，以及上主之子可能犯罪的话，你必然会作此想。

2、如果罪真的存在，那么惩罚就是天经地义的事，你难逃其咎。于是，你只有透过受苦，才可能买到救恩。如果罪真的存在，那么幸福便成了一种幻想，因为两者不可能都是真实的。有罪之人注定要受死亡与痛苦的报应，这是他们自找的下场。因他们知道报应正在等着他们，四处打听他们的下落，迟早会在某时某地找到他们，并以某种形式讨回他们欠上主的债。因此，他们恐惧万分，想尽办法逃避他。然而，他不会放过他们，他们是逃不掉的。

3、如果罪真的存在，那么救恩必然是很苦的事。痛苦是罪恶的代价，如果罪真的存在，则受苦是势所难免。救恩一定是很可怕的，因它会置人于死地，但它会慢慢地夺走一切，直到受害人只剩下皮包骨，渴望死亡的解脱，救恩才甘心罢手。它的怒焰无所不及，毫不留情，却是彻底公正的。

4、谁会去找这种狠毒的惩罚？谁不会对救恩避之犹恐不及，想尽办法淹没那带给他救恩的圣灵之音？谁愿听祂那一套，甚至接受祂的恩赐？如果罪真的存在，那恩赐便是死亡，以各种残忍的方式来对付孽生的凶念。如果罪真的存在，救恩就成了你最难缠的对头，是上主对你的诅咒，因你钉死了祂的圣子。

5、你今天需要练习。这些练习告诉你，罪不是真的，你认定必是来自于罪的那一切，决不会发生，因为它没有发生的理由。以开放的心接受救赎吧！别再相信自己以把上主之子变成魔鬼的那种信念了。罪并不存在。我们今天尽量常常复习这个想法，因为它是今天这观念的基础。

6、上主愿你活得圆满幸福，因为罪既不存在，痛苦便无由而生。喜乐才是正当合理的，痛苦反成了你已误解自己的记号。不要害怕上主的旨意。反而满怀信心的投靠它，它会将你由罪的疯狂妄想的后遗症中解放出来。这样说：

上主愿我活的圆满幸福

罪既不存在，也不会带来任何后患

你该这样开始你的练习，然后再试着找出这些想法为你的心灵所带来的喜乐。

7、欣然腾出这五分钟吧！好解除你因神智不清地相信罪的真实性而加在自己身上的重担。今天就由这疯狂中脱身出来吧！你已经踏上了自由之路，今天的观念使你如虎添翼，使你加速抵达那正等候着你的平安远景。罪并不存在。今天记住这一点，尽可能提醒自己：

上主愿我活得圆满幸福。

这是真理，因为罪不存在。

第一百零二课我与上主一样愿自己幸福

1、你并不想受苦。你也许还认为痛苦会为你赚取某些东西，甚至有点相信它会为赚到你想要的东西。如今，这个观念一定已经动摇了，至少你已经开始质疑它了，怀疑它实在没有道理。这信念虽完全消失，至少已不再像以前一样根深地固于你心中黑暗而隐秘的角落。

2、今天我们试着进一步松解这摇摇欲坠的信念，明白痛苦是不必要的，既无原因，也没有能力成就任何事情。它买不到任何东西。它无从给出什么，它根本就不存在。你以为它带给你的每件东西，就向它自身一般，其实并不存在。你并不接受任何东西的奴役。愿你今天就能自由地加入上主的幸福旨意。

3、往后几天，我们要继续努力练习，这些练习就是为帮你体验到上主有意置于你心中的幸福而设计的。这儿才是你的家，这儿才是你的避风港。这儿是你的平安，其间没有恐惧。这儿是救恩所在。是你终于得以安息之地。

4、今天在练习一开始就接受上主对你的旨意：

我与上主一样愿自己幸福；我接受它为我当前的任务

然后，从你内心深处寻找这个任务，它就在那儿，正等待着你的拣选。你一旦明白这一切都在于你的选择，而且是你与上主共享的旨意，你绝不会找不到的。

5、欢乐吧！因为你在世的唯一任务就是幸福快乐。你对上主之子的爱，不宜少于上主对他的爱，祂的爱已把他创造成像祂自身一样了。除了每小时五分钟的安息以外，今天尽量抽空终止片刻，告诉你自己，你如今已经接受幸福快乐为自己的唯一任务了。而且不要忘了，你这样做，其实是在与上主的旨意携手合作。

第一百零三课上主既是爱，故也是幸福

1、幸福是爱的一种属性。它们是不可分的。你不可能在爱之外经验到幸福。爱是没有界限的，它无所不在。因此，喜乐也无所不在。然而，心灵却能否定这一事实，相信罪可能由爱的裂缝中侵入，带来痛苦，而非喜乐。这怪异的信念把爱重新界定为有限之物，就这样把幸福限制住了，并把对立带入那本无限制亦无对立之境。

2、恐惧就这样与爱扯上了关系，心灵承袭了它的产业，认为自己的妄造都是真的。这些表象在真理中虽然不存在，却成为上主可畏的见证，忘记了祂原是爱、必然也是喜乐这一事实。今天，我们将再试着把这根本错误带到真理前，并这样告诉自己：

上主既是爱，故也是幸福

畏惧上主就等于害怕喜乐

以这种联想来开始今天的练习，它会修正你认为上主可畏的这种错误信念。它同时强调了，基于祂的本质，幸福非你莫属。

3、今天在你清醒的每一时辰，都让你的心灵接受这一修正。然后，欣然迎向它所带来的一切幸福，因真理已取代了恐惧，喜乐如你所愿的取代了痛苦。上主既是爱，这一切自然会赐给你的。今天时时刻刻都设法加强这种期待，并以下面慈爱而真实不虚的保证来抚平你所有的恐惧；

上主既是爱，故也是幸福

我今天寻求的就是幸福

我不可能失败，因为我寻求的是真理

第一百零四课我只寻求在真理内属于我之物

1、今天的观念所要继续强调的，即是喜乐与平安不是无谓之梦这一想法。基于你的存在本质，它们是你的天赋权利。它们是上主对你的恩赐，上主所愿之事是不可能失败的。然而，要接受祂的礼物，必须先把地方预备好。心灵若已接受了自己妄造的礼物，而且鸠占鹊巢，它就无法欣然接受上主的赠礼了。

2、今天我们要清除所有自己妄造出来而且供奉在神坛上的无谓礼物，那祭坛原应供奉上主之赠礼的。祂的礼物才是我们在真理内拥有之物。祂的礼物才是我们在太初之前即已承继的产业，它始终属于我们，直到时间跨入了永恒。祂的恩赐现在就在我们内，因为它是不受时间限制的。我们无须等待就能拥有它。它今天就属于我们所有。

3、因此，我们现在就决心拥有它，并且知道，当我们选择它来取代自己的一切妄造时，我们就已将自己的意愿结合与上主的旨意，并且认清了这相同之物本来就是同一物。今天每小时五分钟的长练习，会把真理带入你的救恩中，应该以下列的话作为开端：

我只寻求在真理内属于我之物，喜乐与平安原是我应得的产业

然后放下世上的种种冲突，世界所给你的其它礼物与目标，都是出自幻觉，靠幻觉来作证，而且也只能在梦中的世界里追寻。

4、就在我们设法认出上主的恩赐之际，我们便舍下了那一切，而追寻那真正属于我们之物。我们在自己心内，亦即他的祭坛前，清理出一块圣地，在那欢迎祂所赐的平安及喜乐，在那儿，我们会发现祂对我们的恩赐始终不变。今天，我们满怀信心地来到此处，意识到我们在真理内所拥有的一切就是祂的恩赐。我们不再期待其它任何东西，因为在真理内，只有这一切才是属于我们的。

5、我们今天只须认清祂的旨意已经完成，以及喜乐与平安乃是祂赐给我们的永恒礼物，我们就已经为祂清除了一条道路。练习时间中，我们到祂放置礼物之处寻找祂的恩赐，在练习前后的空挡，也不要须臾忘怀那些恩赐。我们尽可能随时用下面的话来提醒自己：

我只寻求在真理内属于我之物

我所要的只是上主所赐的喜乐与平安

第一百零五课上主的平安与喜乐是属于我的

1、上主的平安与喜乐是属于你的。我们今天就是要接受它们，而且知道它们是属于我们的。我们试着了解，这些礼物会因着我们的接受而增长。它们不像世界所赠的礼物，给予礼物的施者会有所损失，受者则因着他的损失而变得富裕。这不是礼物，而是交换罪咎。真正的赠礼绝不会导致任何损失。一个人不可能因着他人的损失而获益。这意味着一种限制以及匮乏。

2、没有礼物是这样给出来的。这类（礼物）只是一种下注而已，目的在获得更有价值的回报；这是一种高利贷，暂时的出借，是一种抵押，要求借贷者连本带利偿还。你眼前世界的每一层面都充斥着这种变态的给予。它剥夺了你的礼物所有的意义，而你也无法在礼物中获得任何东西。

3、学习本课程的主要目标就是扭转你对给予的看法，如此你才能真正领受。由于给予已经变成了恐惧之源，你才会设法逃避那是你的以领受恩赐的唯一途径。接受上主的平安及喜乐吧！你就会学到另一种看待礼物的方式。上主的礼物给出去时，绝不会愈来愈少。反而会相形增加。

4、当你接受上主赐你的平安喜乐时，它们便因之愈加强烈；当你接受造物主的喜乐及平安为你所有时，祂的喜乐也同样的大为增强。真实的给予就是创造。它由无限的延伸至无穷无尽，由永恒延伸至超越时空之境，由爱延伸至它自身内。它使已经圆满之境更加圆满，这并不是指量的增加，因那影射了往昔的不足。这种增色，是为了让那不可能有于一己者得以尽情施与，籍以永远巩固自己所有的一切。

5、今天就接受上主的平安与喜乐为你所有吧！让祂按照祂所界定的圆满而满全自己吧！你便会了解，使祂圆满的，必会圆满祂的圣子。祂不可能因给予而受损。你也不能。今天就接受祂喜乐与平安之理吧！祂亦会感谢你所献之理的。

6、今天的练习以稍微不同的方式开始。先想一想遭你拒绝的弟兄们，他们在众生平等的上主天律之下也有平安及喜乐的权利。此刻，你既已将他们排斥于你之外。此刻，你必须回头将他们认领回来。

6、想一想你的（敌人）一会儿，并向出现在你眼前的每一个人说：

我的弟兄，我献给你平安与喜乐

如此我才能享有上主赐我的平安与喜乐

这样，你就已预备好去认领上主给你的礼物，愿你的心灵得以摆脱任何阻扰你成功的障碍。如今，你已准备好接受上主所赐你的平安与喜乐了。如今，你已经能够体验到自己一向排斥的喜乐与平安了。如今，你能说[上主的平安及喜乐是属于我的]，因为你已经给出了你所愿领受之物。

8、你今天若按照我们的建议预备好你的心灵，你必会成功。因你已经撤去了阻挡平安与喜乐的一切栏栅，那本来就属于你的终于回到你这儿来了。于是，向你自己说：[上主的平安及喜乐是属于我的]。然后，闭起眼睛一会儿，让祂的声音为你保证，你所说的话是真的。

9、今天，只要有任何闲暇，就这样与祂共度五分钟的光景；但你若无法腾出更多的时间，也不要认为少于五分钟的练习就无价值。至少每一小时都复诵一次这些话，祈求祂赐给你祂愿意赐你并愿你领受之物。今天，下定决心不去阻扰祂所愿之事。如果有个兄弟使得你好像身不由己的否定上主对他的恩赐时，就把他当作是是你能够再次接受上主恩赐的大好机会。然后，怀着感恩之心祝福你的弟兄，并说：

我的弟兄，我献给你平安及喜乐

如此我才能享有上主给我的平安及喜乐

第一百零六课愿我静下来聆听真理

1、你若能充耳不闻小我如雷耳的呼声，你若拒绝接受它那微不足道而且非你所愿的礼物，你若以开放的心听出它从未告诉过你救恩的真谛，那么，你就会听见真理伟大的声音，宁静而有力，沉寂却坚强，对自己的讯息肯定不疑。

2、谛听，你的天父透过祂所派遣的声音向你发言，它震慑住如雷的饶饶之音，为盲目之人指出平安之路。今天，静下来聆听真理。纵然死亡中人告诉你他们找到了生命之源，并想传给你这个信念，不要受他们蒙蔽。不要理睬他们，只聆听真理。

3、今天，一无所惧地起身抵制俗世之音！悄悄绕过它们无谓的游说。不要理睬它们的那一套。今天，静下来聆听真理。避开所有与祂无关的事情，祂手中握有你的幸福，并以爱向你展臂相迎。今天只聆听祂，接近祂，不再迟疑。今天只聆听那唯一的声音。

4、今天，上主会信受圣言的许诺。聆听祂，静下来。祂会向你发言的。祂所带来的奇迹，比你所梦想或希望的更幸福美妙上千倍。祂的奇迹真实不虚。它不会随着梦境的结束而消逝。反之，它会结束梦境，永存不替，因它是来自上主对其钟爱之子的恩赐，而这圣子的别名就是你。今天就准备接受奇迹吧！今天，让天父对你及一切弟兄的古老承诺兑现出来吧！

5、今天好好听祂的，聆听这圣言，是它揭开了世界的帐幔，唤醒了所有沉睡且盲目之人。上主透过你向他们召唤。祂需要你的声音向他们发言，因为他的天父惟有透过你的自性才能唤醒上主之子。今天好好的聆听祂，把你的声音献给祂，以便向所有等待着祂今天开口的人群发言吧！

6、准备好接受救恩。它就在这儿，今天就会赐给你。你会由那因天父之名而为你作了选择的那一位，明了自己的任务所在。今天好好地聆听，你会听到圣灵之声正透过你而回荡于全世界。那带来一切奇迹的圣者，需要你先接受它们，然后才能成为快乐的施主，将所领受的分施与人。

7、救恩就是这样开始，也是这样结束的：当一切都成为你的，你又分施出去，它就永远属你所有了。如此，你便学会了这一课。今天我们所学的给予，不是按照你目前所了解的方式，而是照它的真相。每小时的练习，开始时应这样祈求自己的觉醒：

我要静下来聆听真理

施与受的意义何在？

8、祈求，然后静候答复。你所提的问题，答案早就在那儿等着你接受了。你来此世所负的宣导使命就因而展开了。这使命会解除世上认为给予无异于失落的想法。如此，世界才算准备好去了解及领受了。

9、今天，静下来聆听真理吧！就在你聆听的那五分钟内，上千个心灵会向真理开放，并听见你所听到的圣言。一小时后，你会再度释放上千个心灵，只要他们肯暂停片刻，祈求能同你一起领受真理。

10、今天，上主的圣言因着你的领受及施与而保全了。如此你方能教导世界给予的真谛，因为你聆听了祂，并向祂学习了。今天不要忘了加强你愿聆听并接受圣言的决心，尽可能随时这样提醒自己：

愿我静下来聆听真理。

今天，我是上主的使者，我的声音就是祂的声音，我要把自己领受的一切分施于人。

第一百零七课真理会修正我内心的一切错误

1、除了真理以外，还有什么修正得了幻觉？所谓错误，不过是些尚未认清自己真相的幻觉罢了。真理所到之处，错误便销声匿迹了。它就这样消逝得无影无踪。它之所以消逝，是因为没有人相信，它就失去了生命。它就这般归于虚无，回到它所来之处。来自尘土，复归尘土，只有真理永存不替。

2、你能想象得出，没有幻觉的心灵是怎样的境界？那是什么样的感觉？不妨试着回忆一下，过去曾有的一刻（即使短于一分钟），你衷心平安、不受骚扰，确定自己深深被爱，安全无虞。然后试着想象那一刻延伸到时间的尽头，延伸至永恒。然后，再把你所感受到的那种宁静乘上一百倍，再乘上一百倍。

3、如今，你稍微有一点概念了，那最多也只隐约反映出真理来临时心灵享有的境界。没有幻觉，便没有恐惧；没有怀疑，则不会攻击。当真理来临时，所有的痛苦便消逝了，因为你的心灵已经不容任何瞬息变幻的念头及死亡的观念在那儿徘徊。真理完全盘踞了你的心，解除你对无常世界的信念。那些信念再也没有立足之地，因为真理已经来临，它们无所遁形。你再也找不到它们了，因为如今真理永远成为一切的一切了。

4、真理一旦来临，它不会只逗留一阵子就消失或转变为其它东西，它既不变迁，也不改换形式，更不会时而出现、时而消失的。它始终都在它当在之处，供有求者之所需，并使所有因浮世表相而困顿疑虑者心有所托。真理一旦修正了你内心的错误，那些困顿及疑虑便会随风而逝。

5、真理一旦来临，它的双翅便会挟来全然恒定的礼物，以及不但不因痛苦而却步，反而毅然超而越之的爱。这就是治愈之礼，因真理无须自卫，因此也不可能攻击。你能把幻觉带到真理内修正。但你无法把超越幻觉之上的真理拉到幻觉内，而把幻觉转为真理。

6、真理不会来来去去，变化莫测，此刻呈现这一形相，等一下又现出那种形相，滑不溜丢的，令人难以把握。它从不隐藏自己。它公然立于光明之中，显而易见，伸手可及。凡是真心寻求它的人，不可能空手而回。今天是属于真理的日子。献给真理它应得之物，它也会赐你应得之物。你本来不应受苦及死亡的。你的天父愿这些噩梦从此消逝。让真理修正这一切吧！

7、我们并不是要求非我们所有之物。我们只祈求原本就属于我们之物，如此方能认出它非我们莫属。那源自真理的肯定性，其欢愉的旋律正是我们今天所要熟悉的。我们今天要走的，不是环境里摇摇欲坠的蹒跚步伐。我们对成功的把握，就如我们确知自己是活着、有希望、在呼吸以及在思想一样地肯定。我们不再怀疑自己今天会与真理同行，而且怀着这份信赖之心进行所有的练习。

8、开始时，要求与你一起启程的那一位，一路上都能临在于你的意识中。你不是由血肉造成的，而是由那赋予祂生命的同一个圣念创造出来的。祂是你的弟兄，与你如此的相似，天父知道你们原是同一人。你要求同行的，就是你的习性；你所在之处，祂岂会不临在？

9、真理会修正你内心的一切错误，让你明白你不可能祂他分开。今天你就同祂说话，向祂承诺，你愿祂透过你来完成他的使命。分享祂的使命，就等于分享祂的喜乐，祂的信心与你同在，当你这样说：

真理会修正我内心的一切错误；

我会安息在祂内，因祂即是我的自性。

然后，就让祂轻轻地将你领到真理内，它会拥抱着你，带给你如此伸沈宁静的平安，使你再也不想回到自己所熟悉的世界。

10、然而，你仍会高兴地再见到这个世界。因为你会带给世界那与你同行的真理所许诺的改变。在你所作的每个五分钟练习内，这些改变会随之增加，当你让自己心中的错误修正过来时，笼罩在世界上的错误也因着你内心所接纳的修正而得到了纠正。

11、今天别再忘了你的任务。每当你满怀信心地告诉自己"真理会修正我内心的一切错误"，你就是代表祂和整个世界发言，而祂不只有心释放世界，更愿恢复你的自由。

第一百零八课施与受在真理内是同一回事

1、慧见就是奠基于今天这观念上的。它充满了光明，因它调和了所有表面的对立。除了那个源自平安，能以全然真实的观念化解你一切冲突及谬见的解决之道以外，还有什么堪称为光明？其实，连那个解决之道都会消失，而由它背后的圣念起而代之。如今，你已经永远活在平安中了，因为梦境已经过去了。

2、昭显出真慧见的真光明，非肉眼所能见。它是一种极其统一的心境，黑暗根本无机可乘。如此，才会看出相同者果然雷同，才会对不同者浑然不觉，因它根本就不存在。

3、正是在这种光明中，相对的事物无从显现；慧见既经治愈，逐有了救治的能力。正是这种光明把你心灵的平安带给其它的心灵一起共享，一起庆幸他们与你一体无间，与自己亦然。这种光明之所以有救治能力，是因它所带来的唯一知见只有一个参考架构，从中只能引申出一种意义来。

4、施与受就是在此被视为同一个圣念的两面，其真实性与表面上谁先谁后毫无关系。在此，人们也了解了两者其实是同时发生的，而圣念则始终完整如一。所有的对立就是基于这一了解而重归于好，因为它们都是由那统合这圣念的同一思想架构而着眼的。

5、一个本身完全统一的思想，方有统一所有思想的能力。这就等于说，一个修正已足够纠正一切，或是彻底宽恕一位弟兄，便足以把救恩带给所有的心灵。因为上述这些不过是同一法则的不同案例罢了，而那法则只要是在深知真理者的知道之下，就能普施于所有的学习过程。

6、懂得施与受是同一回事，有其具体的方便之处，因为极易检讨其真实性。如果这个特殊案例证明了它不论应用于任何境遇都行得通，那么，隐于其后的思维便能普遍推广到其它还有怀疑及三心两意之处。这思维会由此不断延伸，直抵一切情境所本的最终圣念。

7、今天我们就以具体的情境来练习施与受。我们将把这简单的一课应用在明显可见的事例上，如此我们便无法漠视它的结果。施就是受。今天我们要试着把平安带给每一个人，看看平安会多快回到我们这里来。光明就是宁静，慧见就在那平安中赐给了我们，使我们得以看见。

8、今天我们就按指示这样开始练习：

施与受在真理内是同一回事。

此刻我所施与之物，必将回报于我。

然后，闭起眼睛，花五分钟的时间想一想你要给每一个人的、也是你自己想要的东西。例如，你可以说：

我愿带给每一个人宁静。

我愿带给每一个人平安的心灵。

我愿带给每一个人安详温和。

9、慢慢地说每一个句子，然后停顿片刻，等候着领受自己所给的礼物。它便会按照你所给的程度回到你这儿来。你会发现那种回报丝毫不爽，因那正是你所要求的。你也可以想出某一个人，把你的礼物奉送给他，可能效果更好。他代表了其它所有的人，你实际上是透过他而施予一切人。

10、今天这简单的一课会教给你很多东西。从此以后，你会更深地了解因果的道理；如今，我们的进步会更为神速。把今天的练习当作你学习的捷径，每当你说"施与受在真理内是同一回事"时，你的进步不只更快，也更为肯定。

第一百零九课我安息在上主内

1、今天，我们祈求安息，那种宁静是不受世界表相所动摇的。在冲突迭起、动荡不安的梦里，我们祈求平安与寂静。纵然眼前尽是危险与哀伤，我们祈求安全及幸福。我们所怀的那个念头会应允我们的一切要求。

2、"我安息在上主之内"这个念头会带来你所寻求的安息与宁静、平安与寂静、安全与幸福。"我安息在上主之内"这个念头足以唤醒沉睡在你内的真理，它的慧眼能超越一切表相，而抵达万物及众生内的同一真理。整个世界的痛苦于焉结束，每个曾来过此世且会再来稍事逗留的人，其痛苦亦就此告终。就在这个念头中，上主之子重获新生，认出了自己的真面目。

3、"我安息在上主之内"这个念头会锲而不舍地带你通过风暴及考验，越过苦难及伤痛，超越失落与死亡，而迈向上主的千古不易之境。没有一种痛苦是它无法治愈的。没有一个问题是它无法解决的。只要你安息在上主内，整个表相世界都会在你眼前转向真理。

4、今天是平安的日子。你安息在上主之内，即使仇恨的怒火撕裂了世界，你的安息丝毫不受侵扰。你的安息是真理的安息。表相世界侵犯不到你。你呼唤所有的人都来加入你的安息，他们都会听到你的召请而前来，因为你已安息在上主内了。除了你的声音以外，他们再也不听其它声音了，因为你已将自己的声音献给了上主，如今你安息在祂内，让祂透过你而发言。

5、在祂内，你再也没有挂虑、负担、焦虑、痛苦、对未来的恐惧以及对过去的懊悔。你安息在无穷尽的永恒内，时间由你身边滑过，无法动你分毫，因为你的安息是永远不变的。今天你安息了。闭上你的眼睛，沉浸在宁静中。让这休养生息的片刻，再度向你的心灵保证，它所有疯狂的幻想只是已经过去的狂热之梦而已。让它沉浸下来，且感恩地接受治愈吧！如今你已安息在上主内，不再受噩梦的骚扰。今天，悠然溜出你的梦境，享受一下平安吧！

6、今天在每小时一次的安息中，疲倦的心灵会顿时欢欣鼓舞起来，有如折翼的鸟儿又开始展翅歌唱，干涸的溪流再度涌出清泉。你每安息一次，世界就重生一次，且按时记起你来是为了把平安带给世界，使它能与你一起得到安息。

7、今天你每安息五分钟，世界离它觉醒之刻就近了一点。那纯粹的安息之刻，也离所有筋疲力尽、再也无力孤军奋斗的心灵更近了。他们会听见鸟儿的歌唱，看见清泉再度涌出，希望重新燃起，精神为之一振，于是踏着轻快的脚步，走上那突然显得平顺易行的路途。

8、今天，你就安息在上主的平安内，并从此境召请弟兄也和你一起进入他们的安息。今天，你会忠于你的职守，不遗忘任何一个人，你会将每一个人都带入你那无所不包的平安之环内，也就是你安息的圣所中。开启圣殿的大门吧！让远自天涯和近若比邻的人一块前来，不论是遥远的弟兄与亲近的密友，邀请他们一起来此与你安息。

9、今天，你安息在上主的平安内，宁静而且一无所惧。每个弟兄都前来安息，并将此安息呈献给你。我们就一起安息于此。如此，我们的安息才算圆满，而我们今天所付出的，也都领受回来了。时间无权过问我们今天所付出的。我们所献给尚未出生的，或是已经过去的，也能献给上主的每个圣念，或是所有圣念之源及其安息处--上主的天心。每次我们向自己说"我安息在上主内"，就等于提醒他们自己的安息之所。

第一百一十课我仍是上主所创造的我

1、我们要随时复诵今天的观念。你若相信它是真的，这一句话便足以拯救你和世界。它的真理意味着，你对自己所作的任何改变均虚幻不实，你也未曾改变过宇宙，任恐惧、邪恶、痛苦与死亡取代上主的造化。你若仍是上主所创造的你，你的恐惧就毫无道理，邪恶也虚幻不实，痛苦及死亡亦不存在。

2、因此，今天的观念足以让你的心灵得到全面的修正和治愈，它会给你完美的慧见，治愈任何心灵在任何时空所犯的任何错误。它足以治愈过去的一切，使未来重获自由。它足以让你接受现在的真相。它足以让时间成为整个世界摆脱时间束缚的工具，也使时间所形成的变化表相失了踪影。

3、你若仍是上主所创造的你，表相就无法取代真相，健康也不会罹病，死亡无法取代生命，恐惧无法取代爱。这一切从未发生过，只要你仍是上主所创造的你，你只需要这一个观念，就能让救恩照亮整个世界，将它由过去的一切中解放出来。

4、就在这一个观念中，过去的一切全然化解了，现在则得以保全，并悄然延伸到无穷的未来。你若仍是上主所创造的你，你的心与祂的便从未分离过，你的心与其它人的心也不曾分裂过，在你心内只有统一。

5、今天这观念具有无限的治愈能力。它是一切奇迹的温床，它是使世界再度意识到真理的伟大复兴者。怀着感恩的心来练习这一观念吧！就是这真理使你重获自由。这是上主所许诺你的真理，就在这圣言中，一切苦难得以告终。

6、每次五分钟的练习，用课文中的这句话作为开始：

我仍是上主所创造的我。祂的圣子不可能受任何痛苦。我就是祂的圣子。

7、然后，心中怀着坚定的信心，试着从你心内发掘那个自性，它就是上主的亲生子。

8、向自己心内去寻找祂吧！祂是存在你内的基督，上主之子，世界的兄长，这个救主已经永远得救了，任何轻轻触摸他、向祂圣言请教而获悉自己是祂弟兄的人，祂都能够予以拯救。

9、你仍是上主所创造的你。今天好好荣耀你的自性吧！不要去膜拜那个你造来取代上主之子真相的阴森形相。神圣的基督就在你心灵深处，等候着你指认出：祂就是你。当你认不出祂来，并对祂一无所知时，你就已迷失了，无法知道自己的真相。

10、今天，就去寻求并找到祂吧！祂是将你由一切偶像中拯救出来的救主。你一旦找到了祂，就会明了你的那些偶像是多么微不足道，你所认定的自我形相是多么的错误。今天，放下偶像，向上主展开双手及心灵，我们就已朝着真理迈进了一大步。

11、怀着感恩之心及慈爱之念对待今天所遇到的每一个人，如此我们方能忆起祂来。因为这是忆起祂的唯一之道。为了忆起祂的圣子、我们的神圣自性、在我们每一个人内的基督，我们要这样说：

我仍是上主所创造的我。

愿我们不断宣扬这一真理。这是使你重获自由的上主圣言。这是开启天堂之门的钥匙，使你得以进入上主的平安及永恒之境。

复习三导言

1、今天我们开始这个复习。在连续十天的练习中，每天将复习近来所学的两课。练习时，我们会采取一种具体的形式，希望你尽可能按照那形式进行。

2、当然，我们也了解你也许无法做到这儿所建议的最理想的方式，每天及每小时定时练习。你若因情况的不许可而错过一个预定的练习，并无碍于你的学习。你也无须勉强凑合次数。仪式化的练习非我们本意，而且会妨碍我们达成目标。

3、但你若是因为不想投入所要求的时间而错过练习，那就会造成学习障碍。不要在这事上欺骗自己。不情愿的心理很可能巧妙地隐匿于身不由己的外境下。应学习分清什么是不适合练习的环境。什么是你遮掩自己的不情愿的烟雾弹。

4、当你回心转意之后，应该立刻补上错过的练习，不论当初是为了什么缘故而不愿作的。你不情愿与这些练习配合，主要是因为它与你所珍惜的目标有所冲突。你若不再重视那些目标，就让这些练习来取代你献给它们的哀悼吧！它们不曾给过你什么。而你的练习却能赐予你一切。那么，接受它们的赐予而活在平安中吧！

5、你复习时该用的形式如下：每天两次腾出五分钟的时间，你若愿意，也可以投入更长的时间，反省一下当天所指定的观念。复诵一遍这观念及其后的解说文字。然后思考一下，同时让你的心把这些观念与你的需要、你仿佛遭到的一切问题及焦虑都联想在一起。

6、应把这些观念置于心中，任其随意运用。信任它会明智地发挥大用，因为赐予你这些想法的上主也会帮助它作决定的。除了自己内心以外，还有什么值得你信任的？相信圣灵所使用的这些方法是不会失败的。你心灵的智慧必会助你一臂之力。开始时先定好方向，然后就隐退到宁静的信心中，让心灵自行运用你所赋予它的想法，这些想法本来就是给你心灵使用的。

7、上天以最完美的信任将这些意念交托给你，相信你会善加利用，相信你会认出个中讯息并且运用在自己身上。以同样的信任、自信与信心将它们献给自己的心灵吧！它不会失败的。它是圣灵为你选定的得救之道。这方法既能受祂信任，必也堪受你的信任才对。

8、我们特别强调，你若用一天的最初五分钟以及最后的五分钟作此练习，获益最大。如果做不到这一点，至少把它们分开，一个放在早上，一个放在睡前的一个钟头内。

9、一天当中的练习也同样重要，甚至更有价值。你有种倾向，总想在指定的时间练习完后，又依然故我地去忙其它的事，未能把你所学到的经验应用出来。结果，你后援不继，欲振乏力，使你学到的经验没有机会向你证明这些礼物的伟大潜能。现在就是再度让你善加利用的机会。

10、在这复习中，我们特别强调尽量避免在两个长练习间荒废学习。试着每一小时都简短但认真地复习当天的两个观念。一个放在每个钟头上，另一个放在半小时以后。每个练习都花不到一分钟的时间。先复诵一遍，并让自己安心静一下。然后再回到其它的事情上，但尽量把这个想法留在心中，让它帮你维系一天的平安。

11、你一旦有所动摇，便再想一想它。这些练习的设计，是为了帮你养成习惯，把每天所学的观念都应用在你所做的每一件上事上。不要念了一遍以后就搁在一旁，它的效果是无法衡量的。它的目的就是在你有待援助的任何时间及地方，以各种方式来协助你。试着把这个念头带到你当天的工作中，使它变为神圣的，合乎上主之子的身份，也能为上主及你的自性所接受。

12、每天的复习功课都应以重申每小时以及每个半小时所复诵及应用的观念作为结束。须臾不可忘怀。这让你重温每一个观念的机会，会使你百尺竿头更进一步；这复习所带来的惊人学习成果，使我们得以踏着坚定的脚步，怀着更强的信心，继续走在稳定的道路上。

13、不要忘了，你过去所学的是如此的少。

不要忘了，你现在能够学到的是如此的多。

当你复习天父所赐的这些观念时，

不要忘了，祂是多么需要你。

第一百一十一课早晚的复习方式：

1、（91）奇迹只显现于光明之中。

我无法在黑暗中看见。让神圣本质与真理的光明照亮我的心灵，愿我看到内在的纯洁无罪。

2、（92）奇迹只显现于光明之中，而光明与力量等同。

我透过上主赐我的力量去看一切。祂把自己的力量赐给了我，取代我的软弱，这一恩赐驱散了我的黑暗。

3、每小时：

奇迹只显现于光明之中。

半小时之后：

奇迹只显现于光明之中，而光明与力量等同。

第一百一十二课早晚是复习方式：

1、（93）光明、喜乐与平安都活在我内。

我是光明、喜乐与平安的居所。我欢迎它们进入我与上主共有的家园，因为我属于祂的一部分。

2、（94）我仍是上主所创造的我。

永恒不变的上主按照祂的肖像创造了我，故我永远是我受造时的样子。我与祂一体，祂也与我一体。

3、每个小时：

光明、喜乐与平安都活在我内。

半小时之后；

我仍是上主所创造的我。

第一百一十三课早晚的复习方式

1、（95）我是个完整的自性，与我的造物主一体。

庄严与圆满的平安属于我，因为我是个完整的自性，及其完整，与一切造化及上主都是一体的。

2、（96）救恩来自我那完整的自性。

自性的真知依旧在我心中，从那儿我看到了上主对我最完美的救恩计划已经圆满成就了。

3、每个小时：

我是个完整的自性，与我的造物主一体。

半小时之后：

救恩来自我那完整的自性。

第一百一十四课早晚的复习方式

1、（97）我是灵性。

我是上主之子。身体容不下我的灵性，也不可能用任何非上主所造之物来限制我。

2、（98）我接受自己在上主救恩计划中的那份任务。

我的永恒实相既出自上主的创造，除了接受上主圣言之外，我还可能会有什么其它的使命？

3、每个小时：

我是灵性。

半小时之后：

我接受自己在上主救恩计划中的那份任务。

第一百一十五课早晚的复习方式：

1、（99）救恩是我在世上唯一的任务。

我在世上的任务就是为我所犯的一切错误而宽恕世界。

如此，整个世界也能和我一起由错误中解脱出来。

2、（100）我的任务乃是上主救恩计划中不可缺的一部分。

我在上主的救恩计划中极其重要。因他已把他的计划交给了我，要我去拯救世界。

3、每个小时：

救恩是我在世上的唯一任务。

半小时之后：

我的任务乃是上主救恩计划中不可缺的一部分。

第一百一十六课早晚的复习方式：

1、（101）上主愿我活得圆满幸福。

上主的旨意就是我的圆满幸福。只有当我相信在祂旨意之外还有其它可能时，我才可能受苦。

2、（102）我与上主一样愿自己幸福。

我分享了天父对我，即其圣子的旨意。祂所赐给我的，才是我所需的一切。祂所赐给我的，也是真正存在的一切。

3、每个小时：

上主愿我活得圆满幸福。

半小时之后：

我与上主一样愿自己幸福。

第一百一十七课早晚的复习方式：

1、（103）上主既是爱，故也是幸福。

愿我记得，爱就是幸福，此外没有任何东西能带来喜乐。因此，我决心不再接受任何冒牌的爱。

2、（104）我只寻求真理内属于我之物。

爱是我的禀赋，喜乐随之而至。这是天父赐我的礼物。我愿接受一切真正属于我的东西。

3、每个小时：

上主既是爱，故也是幸福。

半小时之后：

我只寻求真理内属于我之物。

第一百一十八课早晚的复习方式：

1、（105）上主的平安与喜乐是属于我的。

今天我要接受上主的平安与喜乐，我乐于用它来交换自己所造的冒牌幸福与平安。

2、（106）愿我静下来聆听真理。

愿我那微弱的声音静止下来。让我听见真理雄伟保证：我是上主完美的圣子。

3、每个小时：

上主的平安与喜乐是属于我的。

半小时之后：

愿我静下来聆听真理。

第一百一十九课早晚的复习方式：

1、（107）真理会修正我内心的一切错误。

我以为自己可能受到伤害，我错了。我是上主之子，其自性万无一失地安息在上主的天心里。

2、（108）施与受在真理内是同一回事。

今天我要宽恕一切事情，这样我才可能学会接受我内在的真理，进而认清自己的无罪本质。

3、每个小时：

真理会修正我内心的一切错误。

半小时之后：

施与受在真理内是同一回事。

第一百二十课早晚的复习方式：

1、（109）我安息在上主内。

今天，我要安息在上主内；就在我宁静而且全然肯定地安息于祂之际，愿祂在我内并透过我而工作。

2、（110）我仍是上主所创造的我。

我是上主之子。今天我要放下所有对于自己的病态幻觉，让天父来告诉我，我究竟是谁。

3、每个小时：

我安息在上主内。

半小时之后：

我仍是上主所创造的我。

第一百二十一课宽恕是幸福的关键

1、你对平安的追求，答案在此。你想在一个状似荒谬的世界中发掘意义，关键在此。面对危机四伏、平安与宁静的希望摇摇欲坠的处境，安全之计亦在于此。这是所有问题的答案，它保证所有的疑惧都会到此结束。

2、不宽恕的心灵充满了恐惧，使爱没有立足之地，没有地方供它展翅，安心翱翔在乱世之上。不宽恕的心是悲哀的，没有休息生息的机会，也没有解脱痛苦的希望。它在困难中受尽苦楚，在黑暗中张望，什么都看不见，却很肯定那儿危机四伏。

3、不宽恕的心为疑惧所苦恼，认不清自己以及所见的一切，害怕、愤怒、脆弱、咆哮、畏缩不前，又不敢留在原地；害怕清醒，也害怕睡着；害怕任何的风吹草动，更害怕寂静无声；深恐黑暗，却更怕接近光明。不宽恕的心，除了诅咒之外，还会看见什么？它所看见的一切尽是证明自己的罪恶昭彰。

4、不宽恕的心所看到的都是罪恶，而非过错。它以盲目的眼睛看世界，当它看到自己的投射反身攻击它那可怜又虚假的生命时，便哀号不已。它想要活下去，却又觉得生不如死。它想要宽恕，却看不到任何希望。它有意逃避，却找不到出路，因为它眼前尽是有罪之人。

5、不宽恕的心感到绝望，它所见到的未来只会令它更加绝望。然而，它却认为自己对世界的判断无从改变，丝毫看不出就是它诅咒自己于绝望之境的。它认为自己无法改变，因它所见的一切都证明了自己的判断正确无误。它不会向人请教，因为它认为自己知道。它肯定自己是对的，毫不怀疑。

6、宽恕是有待学习的。心灵既不可能犯罪，故无宽恕的天赋。罪既是你教给自己的一个观念，宽恕就是你非学不可的一课，但你不应再求教于自己，而应就教于那位无上导师，祂代表了你内在的自性。由祂那儿，你学习宽恕你自以为妄造出来的自我，且任其消逝。如此，你的心便回归于祂，与祂合一；祂就是你的自性，是绝对不可能犯罪的。

7、每个不宽恕的心灵，都成了教你的心如何宽恕自己的机会。每一颗心都等着透过你而由地狱中脱身，并恳求你让天堂在此时此地降临。它没有希望，你成了它的希望。因着成为它的希望，你也成了自己的希望。不宽恕的心必须透过你的宽恕才会明白自己已经由地狱中得救了。你就在传授救恩的过程中学会了。然而，你所传授与学习的一切绝非出自你，而是出自那位无上的导师，祂是上天赐给你的指引迷津者。

8、今天我们就要学习宽恕。只要你真心愿意，你今天就会领受到幸福之轮，并用在自己身上。我们将在早上练习十分钟，晚上再练十分钟，晚上再练十分钟，学习如何给予和领受宽恕。

9、不宽恕的心不会相信施与受是同一回事。为了试着理解两者是同一回事，我们今天要练习同时宽恕你心目中的一个仇敌以及一个朋友。当你学会把两者视为等同时，再把这练习延伸到你身上，看到自己随着他们一起解脱。

10、开始做长的练习时，先想一个你不喜欢的人，好似常惹你生气，或是你只要想到见他就懊恼的，或是你十分鄙视的人，或是只想回避的人。不论你的愤怒化为何种形式。你大概已经选定一个人了。好，就是他。

11、现在闭起眼睛，在心内看着他，凝视他一会儿。试着在他内看到某种光明，即使是你从未注意到的一点微光也好。试着找出一线光明，由他在你心目中的那丑陋形相中透出。注视着这幅像，直到你看到某处开始出现一线光明为止，再让这光明扩展延伸出去，知道笼罩了他整个人，使这幅像变得美好无比为止。

12、注视一会儿这改变了的形相，然后把你的心转向你视为朋友之人。试着把你在先前的"仇敌"身上所看到的光明转投于他身上。现在，把他看成超乎朋友的朋友，因为他的神圣性在那光明中告诉了你，他是你在人间的救主，他不只已得救，还能救人，因他已治愈，且重归完整。

13、然后，让他将你在他内所见到的光明献给你，让你的"仇敌"与朋友联合起来，用你所给的礼物来祝福你，如今，你已与他们一体了。他们与你亦然。如今，你已经宽恕了自己。在这一天内不要忘了，当你把幸福带给包括你在内的每一颗不宽恕的心时，宽恕所扮演的角色。每个小时都告诉自己一遍：

宽恕是幸福的关键。我愿由那视自己为可朽的、堕落的、充满罪的噩梦中觉醒过来，了知自己乃是完美的上主之子。

第一百二十二课宽恕会给我想要的一切

1、你所要是东西，有什么是宽恕所不能给的？你想要平安吗？宽恕带来平安。你想要幸福、平静的心、目标明确、超越世俗的尊严与美感吗？你想要受眷顾及安全感，随时体会到一种被保护的温暖吗？你想要一种不受侵扰的宁静、不会受伤的温柔、深沉而持久的抚慰，以及不受搅扰的彻底安息吗？

2、宽恕会给你这一切，甚至更多。当你苏醒过来时，它就在你眼中闪耀，在你今天一切境遇中带给你喜乐。当你安眠时，它轻抚你的前额，安息你的眼睑上，使你不再梦见恐惧与邪恶、敌意与攻击。当你再度苏醒时，它又为你带来一天的幸福及平安。宽恕会带给你这一切，甚至更多。

3、对于那些以不宽恕的眼光看世界而看不见基督圣容的人，宽恕会为他们揭去那障眼的纱幔。它帮你认出上主之子，清除你记忆中所有死亡的念头，如此，你对天父的记忆才会浮上心头。你还有什么需要是宽恕所不能给的？除了这些礼物之外，还有什么值得你去追求的？还有什么幻想出来的价值、微不足道的成果，或是无常而空洞的许诺，能比宽恕带给人更多的希望？

4、你为什么还想在一切问题的答复之外寻求其他答复？这是上天对于不完美的问题、无谓的要求、三心两意的聆听、半吊子的努力，及不完全的信任所给予的最完美的答复。答案就在眼前！不要再东寻西觅了。你不会找到其他答案的。

5、上主对你的救恩计划是不可能改变，也不可能失败的。你应为它始终保持祂计划中的原貌而感恩不已。它永恒不易地立于你前，有如一扇敞开的门，门后传来温暖的欢迎之声，邀请你进入，令你有宾至如归之感。

6、这就是你的答复！整个天堂都在里面等候你，你难道还想继续逗留在外？宽恕他人并接受宽恕吧！你就在施与之际，同时领受了。除此之外，上主之子没有其他的救恩计划。让我们今天一起来庆祝这一事实，因我们在此得到了一个清楚而直接的答复，它单纯朴质，绝无欺瞒。世上一切错综复杂所交织成的那面弱不禁风之网，一旦面临其单纯的真理宣言的大能及威严，只好销声匿迹了。

7、这就是你的答复！不要再回避了，也别再漫无目的地流浪了。现在就接受救恩吧！它是上主的恩赐，不属于世界的。对于已接受上主恩赐且纳为己有的心灵，世界再也无法给它更有价值的礼物了。上主愿你今天就接受救恩，并为你揭发那错综复杂之梦的虚无真相。

8、今天就张开眼睛看一看那安全而和平的幸福世界。宽恕是幸福世界得以取代地狱的不二法门。当恒古常新的真理浮现于你的意识时，宽恕便会静静地在你眼前呈现，你的心便会充满深湛的宁静。届时，你所忆起的一切，绝非笔墨所能形容。你的宽恕却会带给你这一境界。

9、心中谨记宽恕的恩赐，我们怀着希望与信心来作今天的练习，相信我们今天就会拥有救恩。今天我们要欢欣热切地寻求它，充分意识到这把钥匙就在我们的手中，接受天堂对地狱的那个答复，也就是我们自己营造出来却不愿活在其中的地狱。

10、我们每天早晚都满心欢喜地如此搜寻一刻钟的光景，它保证会结束地狱之苦。满怀希望地开始吧，因我们已经到转折点上了，从此必会一帆风顺。如今前面的旅程不再漫长了。我们真的很接近梦境所注定的终点了。

11、当你开始练习时，让自己沉浸在幸福之中；因这些练习必然会报偿你，使你的问题得获解答，并赐给你因接受这答复而享有的成果。今天，上天会让你感受到宽恕所带来的平安，以及揭开面纱后的喜乐。

12、在你今天所领受到的光明之前，世界逐渐销声匿迹，你会看到另一个笔墨难以形容的世界出现在你眼前。我们现在就昂然步入光明之中，接受那太初之际即为我们保留并等着我们接受的礼物。

13、宽恕会给你想要的一切。你所想要的一切，今天都会赐给你。在这一天，纵然你还得去面对那变幻不定而且荒芜贫乏的世界时，可别让那份礼物吓得退避三舍。当你在变化的核心看到那不变之物，在表相之后看到真理之光时，要把这份礼物清清楚楚地保存在你意识里。

14、千万不要让你的礼物悄悄滑入遗忘之境，试着每一刻钟至少用一分钟的时间想一想它们，将它们谨记于心中。用下面的话来提醒自己这些礼物的珍贵，以帮你在这一天中牢牢记住这份礼物：

宽恕会给我想要的一切。

今天我已接受了这一事实。

今天我已接受了上主的恩赐。

第一百二十三课我感谢天父所赐的礼物

1、今天让我们怀着感恩之心。我们已经进入比较平坦的途径了。从此再无打退堂鼓的念头，也不再顽强地抗拒真理。虽然还会有一些摇摆不定，稍有异议及些微的迟疑，但鉴于那超乎你所能理解的收获，你会心怀感激的。

2、今天所致力是感恩之心，会在你所成就的利益以及你所领受的礼物之上，更增添一些智慧。今天，欢乐吧！以爱心来感谢你的天父从未把你丢到你自己的手中，也未曾让你孤独地徘徊于黑暗之境。感谢祂拯救了你，使你不致受制于你自以为一手塑造出来以取代祂及其造化的自我。今天，就向祂献上你的感恩吧！

3、感谢祂从未遗弃过你，感谢祂的圣爱永远照耀着你，永恒不易。同时也为你的永恒不易而感谢祂，因祂所钟爱之子也像祂一样永恒不易。为你的得救而感谢吧！为你在救恩中所负的使命而感谢吧！你的价值远超过自己的菲薄赠礼，原来你把上主所造就的圣子低估了，为此庆幸吧！

4、今天我们怀着感恩之心，超越一切伤痛之上，抬起感谢的眼神，不再一味俯视地上的尘土。我们今天要唱出感恩之歌，荣耀自性，那是上主一直愿意我们活在祂内的真实身份。今天我们要向遇到的每一个人微笑，踏着轻快的脚步去做我们受命去做的事情。

5、我们并非踽踽独行。感谢那位道友，他向孤独的我们说出了上主的救赎圣言。也感谢你聆听了祂的声音。你若不听，那圣言便喑哑无声了。就在感谢祂之际，那感谢也成为你的了。无人聆听的信息拯救不了世界，不论那声音多么响亮，不论那信息多么慈爱。

6、感谢你这聆听之人，因你变成了传送圣音的信使，使它得以迥响于整个世界。今天就在你感谢祂之际，同时接下上主的感谢吧！因祂会将你献上的感谢回赐于你，祂以爱的感谢接下你的礼物后，又将它千万倍地回赠于你。就在祂与你共享之际，祂祝圣了你的礼物。这礼物的能力因而大增，直到世界充满欢乐与感恩为止。

7、今天有两次练习，接受祂的感谢，并向祂献上你的感谢，每次约莫十五分钟。如此，你就不难明白自己是在向谁感谢，以及当你感谢祂时，祂又在感谢谁。你所献给祂的这神圣的半小时，每一秒都会变成好几年的回报；因着你对祂的感谢，它拯救世界的能力会增快几劫。

8、接受祂的感谢吧！你就会明了天心对你的爱有多大，祂对你的关怀多么浩瀚无边，祂对你的感恩又是多么完美。每个小时都想一想祂，并感谢祂赐给圣子的一切，使圣子得以凌驾于世界之上，而忆起了祂的天父及其自性。

第一百二十四课愿我记得自己与上主是一体的

1、今天，我们要为自己在上主内的真实身份而谢恩。不论我们做什么，我们这个家保证安全无虞，不论我们从事何种工作，我们会有足够的能力与力量。我们是绝不会失败的。凡事只要碰到我们，都会蒙受祝福与治愈的光辉。与上主一体，与宇宙一体，我们就这样欢欣地启程，因为我们知道上主亲自与我们同行。

2、我们的心灵是多么神圣啊！我们所见到的一切，都反映出心灵与上主及自身相契的神圣本质。一切错误就这样轻而易举地消失了，死亡也让位给永恒的生命。我们光辉的足迹指向真理之路，因上主会亲自陪伴我们在世所做的短暂逗留。追随在我们身后的人，也会认出这条路的，因为我们随身展现的光明会留下为他们照路，同时也随我们继续前行。

3、我们所领受的一切，也成了我们给来者、逝者者或同时代的人永恒的馈赠。上主不分轩轾地爱了我们，并由此而创造了我们，祂微笑着俯视我们，并把我们所施出的幸福回赠给我们。

4、今天我们不再怀疑祂对我们的爱，也不再质疑祂的眷顾与关怀。那些无谓的焦虑妨碍不了我们对祂临在的意识与信念。今天我们就与祂结合在这份体认与记忆内。我们在心中感受到了祂的临在。我们的心灵也存有祂的圣念，眼睛则在一切事物上都能目睹祂的美妙。今天我们只去看那有爱以及可爱之物。

5、我们若能在痛苦的表相下看出祂的爱来，痛苦便会拱手让位给平安。我们在疯狂、悲哀及苦恼、孤独与害怕的人身上看到祂的爱，他们就恢复了心灵的宁静与平安，他们原本就是由此受造的。我们若在生命垂危，甚至亡者身上看到祂的爱，他们便会重获生命。我们会看到这一切，只因我们先在自己心内看到了这爱。

6、凡是知道自己与上主是一体的人，奇迹必会降临。他们每一念都有治愈所有人所有痛苦的能力，不论是过去或未来的人，或是此刻与他同行的人，都一样轻而易举。他们的意念超越时间之境，既不受时间的限制，也不受地域的影响。

7、当我们说，我们与上主是一体的，我们就参与了这种意识。在这句话里，我们也同样声明自己已经得救与治愈了，如今我们愿意分施出去。因我们有意守住天父的恩赐。今天，我们就会体验到自己与祂一体，如此，世界才分享得到我们对实相的认识。世界在我们的经验中已经自由了，只要我们能否定自己与天父的分裂，世界便与我们一起得到了治愈。

8、今天，平安与你同在。你只要练习随时意识到自己与造物主的一体性，一如祂与你的一体性，你的平安就更稳固了。今天，在你认为最合适的时机，拿出半个小时来，深入你与上主一体的那个想法。这是我们首次尝试比较长的练习，因此不给你的默想任何规则或指示。我们信赖上主的声音今天会伺机向你发言，我们相信祂不会食言的。与祂共度这半个小时吧！其余的事祂自会照料的。

9、你若相信什么事也未发生，你所蒙受的利益仍丝毫不减。今天，你也许还未准备好接受这益处。然而，它终将于某时某刻翩然出现，以肯定的光明照彻你的心田，你不会认不出它来的。这半个小时好似一面镜子的金框，每一分钟的练习就像为你在镜框上镶上一颗钻石。你会在这镜子里看见自己脸上映现出基督的圣容来。

10、也许今天，也许明天，你就会在这神圣的半小时为你举起的镜子里，看到那圣容正睇视着你自己。只要你准备好，就会看到它正在你心内等着你将它寻获。于是，你就会忆起这半小时所练习的主题，并心满意足地觉得每一分钟都花得值得。

11、也许今天，也许明天，当你照这镜子时，就会明了眼前这清白无罪的光辉本来就是你的，你所看到的美善也非你莫属。把这半小时当作你献给上主的礼物，而祂的回报肯定是那超乎你所能理解的爱，深不可测的喜悦，肉眼不敢逼视的神圣景象。然而，你放心，总有一天，也许今天，也许明天，你会明白、理解，而且真正看到的。

12、每小时向你自己复诵下面的句子，就等于在今天所给你的那面镜子的金框上镶上更多的珠宝：

愿我记得，在永恒的圣洁与平安中，我与上主，所有的弟兄及我的自性都是一体的。

第一百二十五课今天我要静静地接受上主的圣言

1、让今天成为一个寂静的日子，一个能够静静聆听的日子。你的天父愿你今天听到祂的圣言。祂住在你心灵的深处，在那儿召唤着你。今天就听从祂吧！除非祂的圣言传遍世界，否则平安不可能出现；世界必须聆听这信息，才得以迎请和平的氛围；你除非静心聆听并深深领受，否则是不可能有平安的。

2、这世界会因着你而改变。没有其他的拯救方法，因上主的计划仅仅是：上主之子有拯救自己的自由，上主已赐给他圣言作为向导，永远在他心中，在他身旁，安稳地引领他迈向天父的家园，一如他之所愿；他永远是自由的，一如上主的旨意。他是受爱的引领，而非被强制的。他不受审判，只是被祝圣。

3、在寂静中，没有任何杂念的骚扰，也没有个人的欲望，不再去审判他的圣言，我们便会听见上主的的声音。我们今天不再审判自己，因我们的存在本质是不受任何审判的。世界加在上主之子身上的一切审判，动摇不了我们。它根本就不认识上主之子。今天我们不再聆听世界，只静静地等候上主的圣言。

4、谛听！上主的神圣之子，你的天父在发言。祂的声音带给你祂的圣言，让你把救恩的喜讯与神圣的平安传遍整个世界。今天，我们就聚集在上主的宝座前，亦即心灵中祂永远安住的宁静之地，那儿有祂一手创造且永不离弃的神圣之所。

5、祂并非等你回心转意了才把圣言交托给你。即使在你浪迹天涯，弃祂不顾的时候，祂也从未对你隐瞒自己的身份。祂毫不重视你心目中对自己的种种幻觉。祂深知自己的圣子，不论祂作的是什么梦，即使他疯狂到否定自己意愿的地步，祂始终都切愿他仍归属于祂。

6、今天，祂向你发言。祂的声音有待你的安静，唯有等到你的心能安静下来，平息那些无谓的欲望，你才会听到祂的圣言。静静地等待祂的圣言吧！今天我们要唤醒你内在的平安，为你那无比神圣的心灵作准备，使它听得见造物主的发言。

7、今天在最适于安静的时间，练习三次，每次十分钟，不再聆听世界，只静静地聆听上主圣言。祂在比你的心离你还近的地方向你说话。祂的声音比你的手还接近你。祂的圣爱就是你的一切，也是祂的存在本质；祂与你一样，你也与祂一样。

8、当祂向你发言时，你所听到的其实是你的声音。祂所说的其实是你的圣言。那是出自自由与平安的圣言，也是意愿与目的合一的圣言，在天父与圣子的同一天心内没有任何裂痕与分歧。今天，安静地聆听你的自性吧！让祂告诉你，上主从为离弃过祂的圣子，你也未曾离开过你的自性。

9、你只须安静下来。除此之外，你不需要任何规定，今天的练习会帮你超越世俗的思想之上，使你的慧见不受肉眼的素缚。只要静下来聆听。你将听见圣言，在圣言中，圣子的旨意结合与天父的旨意，与之合为一体，绵密无间，全然真实，毫无幻觉居间作梗。今天每一小时都静下片刻，提醒自己你今天的特殊目标，静静地领受上主的圣言。

第一百二十六课我所给的一切，其实都是给我自己的

1、今天的观念，对小我与世俗的想法而言简直无法理喻，却是本课程扭转整个观念的关键所在。你若相信这一说法，则全面的宽恕、肯定的目标、明确的方向，对你均非难事。你会了解救恩降临于你的途径，而且当下毫不迟疑地发挥其用。

2、让我们反省一下，你所相信的另一种观念。你觉得其他的人与你是分立的，他们的所作所为，丝毫影响不到你的想法，你对他们亦然。因此，你的态度对他们不起任何作用，他们的求救信号与你自己的信号完全无关。而且，你认为他们所犯的罪，不致影响到你的自我观念；你能审判他们的罪，自己却不受这罪罚的波及，平安地活下去。

3、当你"宽恕"了一个罪时，对你也没有直接的利益。当你施舍给一个卑微无用的人时，不过显示出你的优秀，比你所宽恕的他更高一等。他并没有凭自己的本事挣得你仁慈的容忍，那只是你对这卑微之人网开一面而已，他因着自己的罪过已无法与你平起平坐了。他不配得到你的宽恕。那只是你对他的施舍，不能算是你给自己的礼物。

4、如此，宽恕基本上是没啥道理之事，是一种心血来潮式的好心，是一种不当得到的恩惠，是有时会给有时不给的礼物。由于它不是应得的，故扣留不给才是合理之举，你若为此受苦，则是不公平的。你所宽恕的并非你的罪。而是你身外另一个人所犯的。你若慷慨施舍他不配得到的东西，那礼物就跟他的罪一样都成为他的，而不是你的了。

5、如果真是如此，宽恕就没有供你安心立足的可靠基础。那是一种特立独行，你只是对那不配被宽恕的人偶尔放一马而已。然而，你仍有权利要求这罪人为自己的罪付出相称的代价。你认为天堂之主会把世界的救恩建在这样的基础上？你的救恩若是靠这般心血来潮，他对你的关怀也未免太小了吧？

6、你并不了解宽恕。在你的眼中，它只是让你公然发动攻击时三思而后行而已，你的心灵并不需要修正。照你看来，它无法带给你平安。它无法帮你摆脱你在他人身上而非自己身上看到的罪责。这种宽恕没有能力使你摆脱你在他人身上而非自己身上看到的罪责，这种宽恕没有能力使你重新意识到你与他的一体性。上主无意给你这种宽恕。

7、你若不献上祂所要求的礼物，就无法认出祂的礼物，还以为祂没有给你。若不是为了你的缘故，祂岂会向你要求这些礼物？祂怎会满足于那些空洞的表态，认为这些无谓的礼物配得上祂的圣子？救恩远远超过这礼物。而真实的宽恕才是获得救恩之道，它必会治愈那慷慨施予的心灵，因施与受是同一回事。凡是没有被接受的，就是不曾给出的；然而，凡是已给出的，必然已被接受了。

8、今天我们要试着了解施与受其实是同一人这一事实。这真理与你所习惯的想法相当陌生，你需要某些援助来帮你看出个中意义。而你所需要的救援就在那儿。今天便向祂献上你的信心吧！并要求祂与你一起练习今天的真理。你只要能够稍稍瞥见今天的观念所带给人的解脱，这一天就是整个世界的荣耀日。

9、今天练习两次，每次十五分钟，设法了解今天的观念。这个观念能帮你了解宽恕对你的重要。这个想法能帮你清除一切障碍，让你的心灵明白宽恕的真谛，并觉悟出它对你的价值。

10、静静地闭上眼睛，不再理会那根本不了解宽恕的世界，你的思想开始转变，错误的信念亦搁置一旁，到这宁静之地去找寻你的圣所吧！复诵今天的观念，并祈求祂帮你了解它的真谛。真心地受教吧！欣然聆听真理与治愈之声向你所发之言吧！你会了解祂的话，并认出祂向你说的原是你自己的话。

11、尽可能随时提醒自己今天的目标，这个目标使得今天对你及弟兄们显得特别有价值。不要让你的心灵忘却这目标太久，这样向自己说：

我所给的一切，其实都是给我自己的。明白这一真理所需的救助，此刻已与我同在。我愿信靠祂。

然后安静一会儿，敞开你的心灵接受祂的修正及圣爱。你会相信由祂那儿所听到的话，因为你会接受祂所赐予的一切。

第一百二十七课除了上主的爱以外，没有其他的爱

1、也许你认为可能还有其他的爱存在。也许你认为，有一种爱专为这个，又有一种爱专为那个；一种方式爱这一个，又有另一方式爱那一个。只有一种爱。它既没有个别的影响，也没有程度之分，亦无种类或层次之别，更没有歧异与差别。它就是自己的样子，始终不变。从不会因人事环境而有所改变。它是上主的心，也是圣子之心。

2、凡是认为爱是可能改变的人，就无法明白爱之真谛。他看不出来，会改变的爱是不可能存在的。因而，他会认为自己有时能爱，有时却会恨。他同时认为爱能够向某人施惠，对另一个人吝惜，还能称之为爱。相信这一类的爱，表示他根本不了解爱。如果爱能如此区分，那么它就必须判别罪人与义人之分，把上主之子视为分裂的个体。

3、爱是不可能审判的。它本身只是一个，因此它把一切也都看成是一个。它的意义就在这一体性内。凡是视爱为局部或个别的心灵，必会对此感到困惑不已。除了上主的爱以外，没有其他的爱存在，所有的爱都是祂的。即使在爱所不在之处，也没有其他的运作法则。爱是唯一的法则，它没有对立。它的整体性就是维系一切成为一体的力量，也是维系天父及圣子永远同为一体的联系。

4、凡是旨在教你忆起自己真相的课程，必会强调你的真相与爱的本质之间绝无不同之处。爱的意义就是你自己的意义，也是上主本身的意义。因你的真相就是祂的真相。除了祂的爱以外，没有其他的爱存在，而祂的真相便是一切存有。祂不受任何限制，因此你也是无限的。

5、世界所遵从的法则，无法帮你了解爱的真谛。世界所相信的那一套，原是为了隐藏爱的真谛而妄造出来的，存心将它藏于隐秘的黑暗中，这世界所运作的每一个法则，都与爱的真相以及你的真相背道而驰。

6、不要想从这世界中找到你的自性。爱是无法由黑暗与死亡中觅得的。对于眼睛看得见而耳朵听得见爱的声音之人，这是最显然不过的事了。今天的练习，就是要把你的心由你以为必须遵守的一切法则中解放出来，使你的生活不再受任何限制，并帮你超越你认为人类注定要承受的无常之苦。今天我们就要朝着本课程所预定的目标，踏出它所要求的最大一步。

7、今天你若能够惊鸿一瞥爱的真谛，你在解脱道上的进步，是无法用距离来衡量。也无法用年岁来估计的。让我们今天一起欣然献给上主一些时间，并且明白这是善用时间的最佳方式。

8、今天练习两次，各十分钟，试着摆脱你所相信的每一条法则/打开你的心灵并安息吧！这状似囚牢的世界，任何人只要不再执迷于它，就可以脱身而出。它那些贫乏无谓的献礼，你应撤回自己所赋予它的价值，让上主的恩赐取而代之。

9、呼求你的天父，坚信祂的圣灵会答复你。这是祂亲自许诺的事。你每放弃一个谬误的信念，一个对自己实相与爱之真谛的阴森幻觉时，祂就会亲自在你心中播下真理的火花。今天，祂会照透你无谓的杂念，帮你了解爱的真相。只要你允许圣灵为你洁净开放的心灵传授爱的真谛，祂就会温柔慈爱地与你同在。祂也必会圣爱祝福这一课的。

10、仍在等候着救恩的无尽未来岁月，今天，就在你所学的永恒本质前消逝了。那与过去同出一辙的未来，已由我们身上撤走了，我们今天要为此而感谢。今天我们要把过去抛于身后，不再留恋。我们着眼的是一个崭新的现在，它所呈现的未来与过去大相径庭。

11、刚出生的世界，还在它的婴儿期。我们会眼看着它健康地成长茁壮，看它祝福所有前来就教的人，他们正在学习抛弃为了与爱为敌而妄想造出的嗔恨世界。如今，他们与我们一起全获自由了。如今，在上主之爱内，他们全成了我的弟兄。

12、在这一整天，我们要记得他们，因为我们若要知道自己的自性，就不能将自己的任何一部分遗弃在我们的爱之外。每个小时至少三次想一想与你同走这段人生旅程的人，他也是来修你必修之课的。当他出现在你心中时，你由自性中传给他这一信息：

弟兄，我以上主的爱祝福你，并与你共享此爱。因为我要学习这充满喜乐的一课：除了上主的、你的、我的及每个人的爱以外，没有其他的爱存在。

第一百二十八课眼前的世界没有我想要的东西

1、眼前的世界无法给你任何所需的东西，没有一样东西你能派得上用场，也没有任何东西能带给你喜乐。相信这个想法，能够免除你无数的痛苦岁月，数不尽的失望，以及到头来陷你于绝望的希望。任何人若想离弃世界，飞越它狭隘的领域及浅陋的方式，他必须接受这个观念的真实性。

2、你在此所珍惜的每一样东西，都是把束缚在世界内的桎梏，这是它对你的唯一用处。因每一样东西必然只会用在你所指定的目的上，直到你能看出其他目的为止。这世界只有一个目的配得上你的心灵，即是供你路过，不再滞留，在毫无希望之处寻觅希望。不要再受骗了。你眼前的世界没有你想要的东西。

3、只要你还想在世上寻找救恩，就等于是桎梏自己的心，今天，就由这桎梏中脱身吧！因为你珍惜什么，你就会把它当作你心目中的自己的一部分。凡是让你恃物自重的一切，只会使你束缚日深，看不见自己的价值，在你迈向彻悟自性的路上，平添了重重阑珊。

4、不要让任何与肉体相关的念头耽误了你的救恩，也不要让相信世界拥有你想要的东西这个诱惑延误了你的行程。这儿没有值得你珍惜之物。这儿没有任何东西值得你在此逗留片刻，再受片刻之苦、彷徨及迷惑。无价值之物无法给你任何东西。你无法在无价值之物中找到千古不易的价值。

5、今天，我们就要练习放下自己赋予世界价值的一切观念。将世界由我们所赋予它的种种观点、形状及梦想中释放出来。让它在我们的心中不具任何目的，放掉我们以前对它的一切期望。如此，我们便等于解开了那阻碍我们由世界解脱的种种桎梏，超越它所有微不足道的价值及目标。

6、暂停片刻吧！安静一会儿，看看你一旦为你的心解开桎梏，任它追寻自己得以安然自在的天乡时，你究竟能超然尘外多远。它会很感激这片刻的自由。它知道那是它当在之处。只要解开它的翅膀，它就会振翅高飞，朝向它的神圣目标，充满信心与喜乐。让它安息在造物主内吧！它会在那儿重获清明健全、自由及爱的境界。

7、今天，让心灵安息三次，每次十分钟。当你的眼睛再度睁开时，你就不会像以前那样重视你所见的一切了。每当你让自己的心摆脱桎梏一次，你的整个世界观就会改变一点。你的心不属于这个世界。你的心在哪里，那就是你的归属；只要你撤去尘俗之累，它就会在那儿安息。你的神圣向导屹立不摇。向祂开启你的心扉吧。静下来，好好安歇吧！

8、这一整天务必好好护守着你的心。当你认为自己在世界的一面或某个形相中看出某种价值时，别再让你的心受它束缚，只是平静而肯定地告诉自己：

我不会受此诱惑而耽搁自己的。

眼前的世界没有我想要的东西。

第一百二十九课我所渴望的世界，超此尘世之上

1、这个观念是延续昨天的观念而来的。你不可能只停留在世界毫无价值这观念上，这只会使你消沉失望，除非你看见另一个值得你期待的天地。我们的重点不在于放弃世界，而是用它来换取一个比较令人满意、充满喜乐、并能够带给你平安的世界。你不妨想一想，这世界可能带给你这一切吗？

2、也许你值得多花一点时间想一想这个世界的价值。或许如此你才会承认，舍弃你对此世所有的价值观念，对你毫无损害。你所见到的世界确实是无情的，它不稳定、残酷、对你漠不关心、急于报复，且仇恨无情。它给，却是为了撤回；它会夺去你曾经珍惜一时的一切。你找不到持久的爱，因为世上没有这种爱。这个世界受时间所限，一切都会在时间中结束。

3、你若找到另一种世界，其间既不可能有失落，爱又屹立永存，恨无法立足，报复也变得毫无意义，这岂能算是一种损失？你若能找到真正想要的一切，并知道它们绝不消逝，永远保持你所愿的样子，这岂能算是一种损失？连这些最后都会被一种不可言喻的境界所取代，因你由此而往，言词在那儿完全失去了作用，化为一种寂静，你却全然了解那无声之言。

4、那种沟通，毫不暧昧，朗如光天化日，绵延无尽，直至永恒。上主亲自向祂的圣子发言，一如圣子向祂发言。他们的语言无需言词，因他们所说的话不落言诠，无从表征。他们的真知直截了当，完全共享，浑然一体。当你仍受世界所羁绊，这境界显得何其遥远。然而，当你以它来换取自己想要的世界时，此境却又近在咫尺。

5、如今，最后一步已经确定了，如今，你离永恒之境只有瞬间之隔了。在此，你只可能往前瞻望，再也不会回顾那非你所要的世界。这里有个世界即将取代它的位置，只要你的心灵扫除此世用来束缚你的种种琐碎事物。你一旦不再重视它们，它们就销声匿迹了。你一尊崇它们，它们对你就显得极为真实。

6、这就是抉择所在。当你决心不再重视虚无之物，对你有何损失？这世界没有你真正想要之物，它只有你所选择的东西，而非你真正想要的。愿你今天就能得到。它等着你选择它，取代你所寻找却非你所要的那一切。

7、早晚各练习十分钟，中间再加一次，加深你有意改变的心愿。开始时，这样说：

我所要的是超越这世界之上的世界。我决心着眼于那个世界，而非这个世界，因为此地没有我真正想要的东西。

然后闭起眼睛，不再去看眼前的世界，在宁静的黑暗中，你会看到一种不属于这个世界的光明，一个一个地亮起，直到它们不再明灭闪烁而融汇为一个光明为止。

8、今天，天堂之光垂顾了你，当你安息于黑暗世界之上时，它照在你的眼睑上。这种光明不是你的肉眼能够看见的。然而，你的心灵却看得一清二楚，并且十分了解。今天是赐你恩典之日，我们为此而感恩。这一天，我们终于明白，你害怕失去的，原来只是失落而已。

9、如今，我们已了解没有失落可言。我们终于看清了它的另一面，我们为所作的抉择而心存感谢。每小时都回忆一下你的决定，拿出片刻的时间，放下所有的杂念，重申你的抉择，并简短地体会一下这些句子：

眼前的世界没有我想要的。

我所渴望的世界，超此尘世之上。

第一百三十课人不可能同时看见两个世界

1、知见是首尾一贯的。你所见的只是反映出你的想法。而你的想法也只反映出你决心要看到的东西。你的价值取向是此事的决定因素，因你重视什么，必会想要看到它，并相信你所看到的都是真的。没有人会看到他心灵所不重视的世界。只要他相信这是自己想要的，他一定会看得见的。

2、谁能真正地爱一个人，同时又恨他？谁会希望他不想要的东西真的存在？谁会故意去看一个令他害怕的世界？恐惧令人目盲，因这是它的武器：你不会看到自己害怕看到的东西。因此，爱与知见是携手并进的，恐惧却以黑暗来遮掩存在之物。

3、那么，恐惧会在世界上投射什么东西？在黑暗中，你能看到什么真实的东西？恐惧侵蚀了真理，只剩下一堆幻想之物。然而，在惊惶所引起的盲目幻想中，会有什么真实之物。你究竟想要在这世上得到什么？你在这种梦中还抱着什么希望？

4、你自以为看见的一切，都是恐惧制造出来的。世界就是靠着你所相信的一切分裂、分别及种种分歧而形成的。其实它们并不存在。是爱的仇敌捏造出来的。然而，爱不可能有仇敌，于是，这一切变得既无肇因，故不存在，亦无影响。即使可能受到重视，依然虚幻无故。即使可能受人追求，依然杳不可寻。今天，我们不再无谓地追求了，不再把今天浪费在寻觅无从寻获的东西上。

5、你不可能同时看见两个毫无交集的世界。只要寻找一个，另一个就消失了。只能保留一个。你的决定无法超越这个选择范围之外。你只能在真实与虚假之间作一选择，此外别无选择的可能。

6、今天，我们不再存心妥协，其中没有妥协的余地。你眼前的世界即证明了你已经做了一个选择，而这选择与它的反面一样都是全面性的。我们今天所要学的课程，不只是你不可能同时看见两个世界。这一课同时教你，你所见到的那一个世界，由你着眼的那个角度来讲，是能够自圆其说的。它自成一体，因为它出自同一情绪，这个源头会反映在你所见的一切上。

7、今天，练习六次，每次都怀着欢欣而感激之心，腾出五分钟的时间体会一下这个观念，它会一笔勾销所有的妥协及疑虑，然后扬长而去。我们既全心致力于寻求真实，便不会细究那无谓的分别，也无意保留任何一点虚妄。

8、在寻求另一世界之先，祈求那超乎自己的力量，并认清你所寻找的是什么。你要的不是幻觉。在这五分钟，放下你手中一切微不足道的世俗宝贝。一边等候着上主的援助，一边说：

人不可能同时看见两个世界。愿我接受上主赐我的力量，不再重视世上的一切，我才可能找到我的自由与解脱。

9、上主必会在那儿。因你所呼求的乃是那伟大而全能的力量，祂会以感谢之心与你一起迈出这一大步。你也一定会看见祂透过有形的知见以及在真理中所表达出来的感激。你不会怀疑自己所见的，虽然它仍是一种知见，但与你肉眼以前所见的迥然不同。当你在作这个抉择时，你会知道是上主的力量在支持着你。

10、今天，一旦面临诱惑，只要记得你的抉择范围，那诱惑就会迎刃而解。你所看见的不是虚假，就是真实；不是错误，就是真理，如此而已。知见与你的抉择是前后呼应的，地狱或天堂来临时都是整体毕现。

11、你只要接纳地狱某一部分的真实性，你就已诅咒了自己的眼睛与耳朵，而你所见的，准是地狱无疑。然而，天堂仍在你的选择范围内，它会取代地狱为你展现的一切。不论地狱化身为何种形式，你只须向它的任何一部分说：

人不可能同时看见两个世界。我所寻求的是自己的自由与解脱，这件事与我想要的东西无关。

第一百三十一课寻求真理的人，绝不会徒劳无功

1、你所追寻的若是不可能达成的目标，你注定会失败。你是在无常之中寻找恒常，在无爱之处寻找爱，在危险当中寻找安全，在死亡的阴森梦里寻找不朽的生命。在自相矛盾的前提下追寻，希翼找到安定，岂有成功的指望？

2、毫无意义的目的是不可能达成的。无从达成，是因你所致力的方法与目标本身一样没有意义。用这些毫无道理的方法，谁能奢望有所寻获？它们能把你带到何处？它们岂会带给你任何可能成为真实的东西？追求幻想境界，只会将你导向死亡，因为那是在追求虚无，而你竟在追求生命之际祈求死亡。你虽寻求安全保障，心中却暗暗祈求危险，只想保全自己营造的那个小小梦境。

3、然而，人生在世，不能不追寻。你既为此而来，你必会实现来此的目的。然而，世界无法为你指定追寻的目标，除非你赋予它这个权利。否则，你仍有自由去选择那超乎世界以及每个世俗念头的目标，它源自一个虽遭遗弃却记忆犹新的观念，既古老又恒新；它是你遗忘了的产业的迥音，具有你真正想要的一切。

4、为你必然的追寻而高兴吧！也同样高兴自己终于懂了，你所追寻的是天堂，你必会达成自己真正目标的。凡是以此为目标者，必会完成，绝不可能失败。上主之子虽然存心耽搁，不惜自欺，以为自己在追求地狱，他的追寻仍不会徒劳无功的。他一旦犯了错，就会得到修正。他一旦陷入迷途，就会被领回到他的天职那里。

5、没有人能留在地狱内，因为没有人遗弃得了造物主，也没有人改变得了他完美、永恒而且不易之爱。你迟早会找到天堂的。除此之外，你所寻求的一切都会消逝。不是因为有人会强行夺走。而是因为你不要它，它才会自动离去的。你一定会达成你真正想要的目标，正如上主在清白无罪之境创造了你那么绝对。

6、为什么还在等待天堂？今天它就在这里。时间是一个大幻觉，使人以为天堂已远逝或遥在未来。这是不可能的，因为上主愿其圣子活在天堂内。上主的旨意怎么可能存在过去，或是尚未发生？凡是祂所愿的都在当下，没有过去及未来这一回事。它与时间的距离，就像小小的烛光与远方的星辰，或是你所选择的与你真正想要的那般遥远。

7、天堂是你唯一的选择，足以替代你所营造的怪异世界及其种种行径，种种变化莫测的花招，飘摇不定的目标，苦中作乐的快慰以及悲剧式的欢悦。上主从未造过冲突矛盾。凡是否定自身存在或是自我攻击的，绝非出自于祂。祂从未造出的两种心灵，一个形成天堂的幸福结局，一个则形成与天堂完全相反的悲哀人间。

8、上主不受冲突矛盾之苦。祂的造化也不会分裂为二。上主已亲自将祂的圣子置于天堂内，他怎么可能又陷身地狱？他怎么可能失去那永恒旨意所赐给他的家乡？愿我们不要再设法在上主的唯一目的上硬加些无关的意愿。祂就在此地，因为那是祂的旨意；凡是祂所愿之事，必当下存在，而且超越时间的领域。

9、今天，我们决心不再用一个似是而非之物来取代真理。上主之子所造出来的时间怎么篡夺得了上主的旨意？如此，他就等于否定了自己，与那超乎对立之境相冲突。他认为自己造了一个与天堂对立的地狱，相信自己就活在那根本不存在的地狱中，而天堂则是杳不可寻的地方。

10、今天，就把这类愚昧念头抛诸脑后，把你的心灵转向真实的观念。凡是存心寻求真理的人，不可能失败，而我们今天就要试着求取真理。今天我们要练习三次，每次十分钟，致力于这一目标；祈求自己得以看见真实世界，取代我们所执着的愚昧形相；让真实的观念取而代之那些既无意义又无作用、在真理内既非根源也无实质的杂念。

11、我们的练习就是为了肯定这一点。开始时这样说：

我祈求看到另一个世界，愿我能想出异于往昔的念头。我所寻求的世界，不是我个人营造出来的，我愿想的念头也不再是我自己的想法。

观察自己的心灵几分钟，闭起眼睛看一看你视以为真的荒谬世界。同时也回顾一下这世界前呼后应、又被你视为真实的种种想法。然后，将它们一齐抛诸脑后，深潜到它们下面，也就是它们无法涉足的那块圣地。在你内心深处，诸般杂念之下有一扇门，门后的天地绝非你所能封锁的。

12、把那扇门找出来。在你开启它之前，先提醒你自己，凡是存心寻求真理的人，绝不会徒劳无功的。这就是你今天的祈求。如今，只有这个才有意义，如今，你不再重视、也不追求任何其他的目标了；门前的一切均非你真心所欲，你所寻求的乃是门后的一切。

13、伸出你的手来，你只需一个穿越此门的意念，就会看见它呀然而开了。天使在前为你照路，所有的黑暗都相应而逝，身在如此灿烂洁净光辉下的你，足以全然了解眼前所见的一切。也许你会在惊喜中停顿片刻，然后才恍然大悟，你眼前的光明世界所反映出来的真理，其实你早已知道，即使在你流浪梦境之际，也未曾完全遗忘过。

14、今天，你绝不会失败。上天为你派遣了圣灵与你同行，使你有一天会抵达此门，藉他之力，毫不费力地通过此门而滑入光明之中。今天，这个日子已经来临了。今天，上主对其圣子的千古许诺已经应验了，圣子也会忆起他对上主的许诺。这是值得欢欣的一天，因为我们已经来到了这指定的时空中，并找到所追寻的目标，而一切世俗的追寻就在你通过这扇门之际完全结束了。

15、随时记住，今天应是特别欢欣的日子，要远离各种不悦的想法及无谓的感伤。救恩的时日已至。今天是上天亲自为你和世界特定的恩典日。你若忘了这幸福的事实，这样提醒自己：

今天我要追寻并且找到我所要的一切。

我的唯一目的会赐给我这一切。

寻求真理的人绝不会徒劳无功的。

第一百三十二课我要把世界由我所认定的样子中释放出来

1、除了你的信念以外，还有什么束缚得了这个世界？除了你的自性以外，还有什么拯救得了世界？信念的能力确实可观。你所持的念头具有强大的能力，幻觉所造成的结果和真理的作用一般强大。疯狂的人认为自己见到的世界千真万确，坚信不疑。你若质疑他想法所衍生的后果，也丝毫动摇不了他。唯有去质疑那些后果的起因，他才有重获自由的希望。

2、然而，救恩并不难达成，因为任何人都有改变心意的自由，所有的想法也就跟着改变了。如今，思想之源已发生了变化，因为改变你的心意，意味着你改变了你现在、过去或是未来所有一切想法的源头。你把过去由往昔的想法中释放出来了。你也把未来由种种古老的想法中释放出来了，那些想法老让你追寻你无心找着的一切。

3、如今，当下此刻成了唯一存在的时间。世界就是在这当下一刻中重获自由的。当你撤消了过去，由把未来由你那古老的恐惧中释放出来后，你不但找到了解脱之道，也带给世界一个出路。你一直都在奴役世界，以所有的恐惧、疑虑及烦恼，痛苦及眼泪，以及你烙在其上的悲哀，使世界沦为你信念的阶下囚。它随时随地承受死亡的打击，只因你心中怀着死亡的悲苦念头。

4、世界本身什么也没有。必须靠你的心赋予它意义。而你在其中所看到的，乃是按照你的愿望而呈现出来的，如此你才看得到且视以为真。你也许会想，你从未造过这个世界，而是身不由几地来到这已经造出的世界，哪里需要你的想法来赋予它意义。事实上，当你来到这世界时，你所看到的正是你所要找的。

5、没有一个世界不是你冀求来的，而你终极解脱之道正在其中。只要在你改变自心所要看的，整个世界必会跟着改观。观念离不开它的根源。这是本书正文中不断重申的主题；你若想要了解今天的课程，必须谨记这一点。你眼前的世界是你营造出来的，只要改变你的心意，世界就会跟着改观；告诉你这一事实的，绝不是傲慢。

6、辩称你所在的世界与你根本毫无瓜葛，不受你想法的牵制，与你当时认定它的样子完全无关，那才是傲慢。世界根本就不存在！这是本课程所要传授的中心思想。这并不是每一个人都能立即接受的，他必须在真理道上尽其所能地接受指引。他仍会频频回头，而后再向前推进一点，也许还会后退一阵子，再倒转回来。

7、凡是准备好学习世界并不存在，而且愿意当下接受这一课程的人，就会获得治愈。他们准备好的时候，这一课程便会以他们所能了解及体认的形式出现。有些人在濒死之际突然看到了，便起身加以传扬。也有一些人是在超越此世的经历中找到的，那种经历让他们看到这世界并不存在，因为他们所见必是真理，却显然与这世界杆格不入。

8、有些人会在本课程中以及我们今天所做的练习里找到这一真理。今天的观念真实不虚，因为世界并不存在。它若真的只是出自你的想象，那么你只需改变那赋予世界这些表相的一切想法，就能够把世界由你所认定的样子中释放出来。只要你一舍下所有与疾病有关的念头，疾病就得到了治愈；当你让生命的念头取代你对死亡的所有想法时，死人就复活起来了。

9、现在，我们必须再强调一遍先前曾练习过的一课，因它为今天的观念提供了坚固的基础。你仍是上主所创造的你。没有一个地方能让你受苦，也没有任何时间改变得了你的永恒地位。你若仍是上主所创造的你，那活在时空里的世界怎么可能存在？

10、今天的课程不过是以另一种方式说明了：了知你的自性，世界就得救了。只须改变你对自己的看法，世界就由各种痛苦中解脱了。没有一个世界离得开你的观念，因为观念离不开它的源头，世界是靠你心内的意念而维系下来的。

11、不过你若仍是上主所创造的你，你的想法就离不开祂，也不会造出与祂的永恒及圣爱无关之物。你眼前的世界可承继了这些特质？它能够像祂一般创造吗？除非它能够如此，否则它就不是真的，连存在都不可能。你若是真的，你所见到的世界就是假的，因上主的造化与这世界没有一点相似之处。你是祂的圣念所创造出来的，同理，世界也是你的念头营造出来的，也唯有你的念头释放得了它，如此你才会知道你与上主共享的圣念。

12、释放这世界吧！你真正的创造正引颈盼望着解脱，好尊你为父，如上主一般，这不是出自幻觉，而是真理。你是祂的圣子，祂让你分享祂的为父身份，因祂不在祂自身以及祂自身的延续之间加以分别。祂所创造的一切，从未离开过祂，你绝对找不到天父的尽头以及圣子独立出去的那个起点。

13、世界并不存在，因为它是不属于上主的念头，它是为了分开天父及圣子而造出来的，存心把上主的一部分分裂出去，破坏祂的完整性。出自这种观念的世界怎么可能是真实的？它怎么可能存于任何地方？否定幻觉而接受真理吧！否定自己只如阴魂般掠过一个濒死的世界。先释放你的心，你就会看到一个重获自由的世界。

14、我们今天的目标，就是要把世界由我们对它以及世上所有生命所怀的无谓想法中释放出来。他们不可能存在那儿的。我们也不可能。因为我们和他们正一起安住在天父为我们所准备的家里。依然是祂所创造出来的我们，今天就要把这世界由我们的每一个幻觉中释放出来，如此，我们才能获得自由。

15、我们今天要做两次练习，每次十五分钟，开始时这样说：

依旧是上主所创造的我，愿把世界由我所认定的样子中释放出来。我是真实的，因为世界不是真实的，我愿知道自己的实相。

然后只是安息片刻，保持清醒，却不紧张，让你的心灵悄悄地改变，世界就这样与你一起重获自由了。

16、送出这些想法祝福世界时，你并不须明白，远在天涯海角的无数弟兄会与近在眼前的弟兄一起获得治愈。你或许尚未完全了解自己绝不可能独自获得自由，但你仍感受得到自己已获解脱。

17、在这一天内，透过你的观念不断加强你传送给全世界的自由，每当你开始想要否定自己仅仅改变心念所具的威力时，记得这样说：

我要把世界由我所认定的样子中释放出来，转而选择我自己的实相。

第一百三十三课我不再重视毫无价值之物

1、在教学中，当学生学完了一套理论性似乎相当浓厚，且迥异于他往昔所学的教材之后，若能再把他领回具体的应用层面，会颇有助益。这就是我们今天所要做的。我们不再说一大堆高超的、普世性的观念，而是着重在你的益处上。

2、你对生命的要求并不高，反而低得可怜。当你让自己的心灵陷于身体的挂虑、购买的物品，以及世界所重视的名位上，你其实是在自寻烦恼，而非追寻幸福。本课程并无意夺走你所拥有的那一点点东西，它也不想用乌托邦的观念来取代这世界所带给你的满足。世上并没有满足的可能。

3、今天，我们要提出一些真正的评判标准，来评估一下你心目中想要的一切，除非它们会被更丰富的赐予所取代。抉择的法则，不是你所能制定的，同理，你也无法造出可供选择的对象。你所能做的，只是选择；真的，你不能不选择。但若懂得选择所据的法则，以及可供选择的几种可能性，你才算是明智的。

4、我们已经强调过，不论外表上看起来有多少可能的选择，实际上只有两种。范围已定，我们无从更改。如果给你无限的选择，那才是最悭吝之举，因你得在有限的时间内一一加以考虑，而延误了你的最后抉择，使你必无机会看清那必然得作的那个选择。

5、另一个仁慈且相关的法则即是：你的抉择必然带来不容妥协的结果。它不可能只给你一点这个或那个，因为没有中间地带。你所作的每个选择，不是带给你一切，就是虚无。因此，你若能由这些测试学会分辨一切与虚无之间的不同，你便会作出较好的选择。

6、第一，你若选择一个无法永存的东西，你所选择的就毫无价值。暂时的价值，没有任何价值。时间绝对无法夺走真正的价值。凡是会枯萎消逝的，就未曾存在过，选择它的人不会获得任何好处。他只是被自以为喜欢的一个虚无表相被欺骗了。

7、其次，你若想由别人那里夺走任何东西，你就会丧失一切。这是因为你一旦否定了他对一切的权利，无异于否定了你自己的权利。于是，你就认不出自己真正拥有之物，否定它们的存在。凡是企图夺取之人，已被幻觉所蒙蔽，以为损失能带给人利益。然而，损失只会带来损失，仅此而已。

8、你下一个该反省的，是其他论点的根基。为什么你所作的选择那么重要？是什么东西吸引了你的心灵？它的目的何在？这是最容易受到蒙蔽之处。因小我认不出它所要的是什么。即使它看到了真相，也不会说出来的，因为它必须守住那个光圈，使它的目标不受污损，如此，它在你眼中才能保持那种"纯洁无罪"。

9、然而，它的那层障眼物只是虚有其表，只骗得了那些甘心受骗的人。它的目标在有心人的眼里昭然若揭。这是一切双重的欺骗，因为受骗的人看不出自己不可能从中获益。他会相信自己已完成了小我暗地里的目标。

10、不论他如何紧盯着这光圈不放，一定看得见污损的边缘以及暗淡的核心。那些产生不了任何作用的错误，在他的眼中却成了罪过，因为他把那个污点看成他自己的，把那个黑暗视为自己内在毫无价值的标志。有意死守着小我的目标，并为它效命的人，根据他向导的法令，他犯的不只是错误。这个向导告诉他，相信罪只是些过错，是错误的；果真如此，那么，谁又该为他的罪受苦呢？

11、现在，我们来谈谈衡量选择的标准，这是最难令人相信的，因为原本显而易见的，已因层层的蒙蔽而模糊不清了。你若对自己的选择怀有罪咎，就表示你已让小我的目标横梗于真正的选择之间了。结果，你无法明白，其实只有两种选择；而你自以为已选之物看起来如此可怕、危险，不可能是虚无；实际上，它就是如此。

12、一切万物不是有价值，不是很值得就是不值得追求，不是令人向往就是完全不值得你费功夫去争取。正因如此，选择是一件极其容易的事。复杂性只不过是障眼的烟幕罢了，它隐藏了一个最简单的事实；没有一个决定是很难做的。懂了这一点，对你有何益处？绝对不只让你毫无痛苦、轻而易举地作决定而已。

13、突出双手，打出你的心，一无所有地前来，寻求所有的一切，并拥为已有，这样就能抵达天堂。我们今天就要试着抵达此境，放下所有的自欺，真心诚意地只珍惜真实而有价值的一切。我们要作两次较长的练习，各十五分钟，开始时，这样说：

我不再重视毫无价值之物了，只愿追求有价值的一切，因为唯有这个才是我想要找的。

14、然后就领受那恩赐吧！它等着每一个人毫无挂碍地来到天堂门前，天堂之门会为他应声而开。只要你一开始肩起无谓的重担，或是认定自己正面面临某些困难的决定时，记得立刻用这简单的观念去应对：

我不再重视毫无价值之物，因为有价值的一切才属我所有。

第一百三十四课愿我看出宽恕的真相

1、我们一起来复习一下"宽恕"的真谛，因它极易被人曲解为不公平地牺牲正义的怒火，给得不合情理也毫不值得的馈赠，全面否定了真相。按这观点看来，宽恕必然只是反常愚蠢之举，而本课程则好似把救恩建筑在这反复无常的基础上。

2、这种被曲解的宽恕很容易修正过来，只要你能接受一个事实：凡是真实的，不需要你的原谅。原谅只限用于谬误。而这只关联到幻觉。真理是上主的创造，原谅那个东西，毫无道理可言。一切真理都属于他祂，反映祂的天律，放射出爱的光辉。这个岂需要你原谅？你怎么可能宽恕清白无罪及永恒美善之物？

3、你发觉自己最难真心宽恕的原因，是你仍然认定需要你宽恕的是真理，而非幻觉。你心目中的原谅，只是存心漠视眼前事实的徒劳之举，有意忽略真相，没头没脑地设法把幻觉当真来欺骗自己。这种扭曲的观点只反映出，当你面对自己时，内心仍然存有罪的观念。

4、由于你认为自己真的有罪，才会把原谅他人视为一种诈欺。你不可能一边把罪恶当真，一边又不相信宽恕只是一种谎言。于是，宽恕便成了道地的罪，和其他的罪没有两样。它扬言真理是错误的，却以微笑迎向败坏之物，视它们如青草一般地无暇，如雪一般洁白。它自恃所能成就的事，纯是一种错觉。它把明显的错误看成正确的，把令人嫌恶的视为美善的。

5、在这种观点下，原谅他人称不上是种出路。它只是进一步地显示罪是不可宽恕的，最多只能加以隐瞒、否定或是改个名称，因原谅他人实是背叛真理之举。罪咎是宽恕不了的。只要你犯了罪，你的罪咎便存留到永远。只要你视他们的罪是真实的，在这角度下，被宽恕者实在被愚弄得很可怜，他被定了两次的罪：先是被自以为犯了错的自己定罪，又被那些宽恕他们的人定罪。

6、是罪本身的不真实，使得宽恕成为极其自然而且合情合理之事，使宽恕的人感到如释重负，被宽恕的人则是一种宁静的祝福。它并不默许幻觉的存在，只是若无其事地予以聚集起来，轻轻一笑置于真理之前。幻觉就在那儿消失得无影无踪。

7、在这幻觉世界里，宽恕是唯一能够代表真理之物。它看出幻觉的虚无，一眼看穿那些千变万化的表相。它正视谎言，却不受其欺。它不会听信那些被罪咎冲昏了头的罪人自我控诉的哀鸣。它只是静静地看着他们，对他们说："我的弟兄，你所认为的那一切，都不是真的。"

8、原谅的力量在于真诚，由于真诚无伪，故能视幻觉为幻觉，而不致指鹿为马，以幻为真。正因如此，它才能面对谎言而不受其欺，成为单纯真理的伟大复兴者。由于它能够视而不见根本不存在之物，故能廓清罪咎的梦魇，开启真理之路。如今你能自由踏上那真宽恕所为你开启的路，只要有一位弟兄接受了你的这份礼物，大门就为你开启了。

9、有一种极简单的方法帮你找到宽恕之门，且看见它正大开欢迎之门。当你感到自己有意怪罪某人时，不要让你的心停留在你认为他做了的事上，因为那是自欺。不妨问自己一下："我会责怪自己做这种事情吗？"

10、如此，你就会看到另一种可能性，使你得以作出有意义的选择，让你的心能免于罪咎与痛苦，一如上主所愿，又如在真理中一样。只有谎言才会定人之罪。真理内，只存有纯洁无罪。宽恕则位于幻觉与真理之间，在你所见的世界与超越境界之间，在罪咎地狱与天堂大门之间。

11、所有邪恶的、仇恨的以及攻击的梦境，都默默地越过这座桥梁，而被带引到真理之前，这座桥如同祝福它的圣爱一般强大有力。那些梦境再也无法膨胀、叫嚣，震慑住那信以为真的愚蠢梦者。只要他了解自己以为看见的那一切其实并不存在，他就会由梦中缓缓清醒。如今，他再也不会感到自己走投无路了。

12、他用不着奋战来拯救自己。他也用不着去屠杀他觉得老在后面紧追不舍的那头毒龙。他更不必筑起铜墙铁壁来保护自己。他可以撤去那沉重而无用的盔甲，那原是为了把他的心拘禁在恐惧与痛苦中造出的。他步履轻盈地向前迈去，身后留下一颗明星，为尾随在后的人指引迷津。

13、宽恕是有待练习的，因为世界认不出它的意义，也没有向导为你说明它的益处。整个世界内，没有一个想法能帮你了解它的运作法则，以及它所反映的圣念。世界对它感到无比陌生，就如对你的实相一样。然而，它却能把你的心与你的内在实相结合在一起。]

14、我们今天要练习真正的宽恕，不再延误那结合的时刻。我们愿在自由平安中会晤我们的实相。这练习会为所有弟兄照亮脚下的路，使他们得以跟随我们，直抵与我们共享的实相，为了完成这一目标，让我们今天拿出一刻钟的时间，与那深晓宽恕真谛的神圣向导共度；祂受遣而来，就是为了教导我们这一课程的。让我们向祂这样祈求：

愿我看出宽恕的真相。

15、然后按照祂的指示，选出一位弟兄，条举所有逐一浮现你脑海的他的"罪过"。切记，不要停留在任何一条罪过上，只要明白自己正在利用他的"过犯"把世界由所有的罪恶观念中拯救出来。很快地想一想你认为他所做的一切坏事，每一次都自问一下："我愿为这种事情而怪罪自己吗？"

16、把他由你认为他犯罪的所有观念中释放出来。此刻，你已准备好接受自由了。经过这一路来真心而且诚实的练习，你开始会有轻飘飘的感受，那种如释重负之感极其深沉而踏实。剩下的时间不妨用来体验一下由所有沉重桎梏脱身而去的感觉；那是你原先想要加在弟兄身上，结果却落在自己身上的桎梏。

17、在这一天不断地练习宽恕，因你还会常常忘记它的真义而攻击自己。一旦如此，不妨让你的心看透这个幻觉，同时告诉自己：

愿我看出宽恕的真相。我会责怪自己做这种事吗？我再也不愿这样束缚自己了。

不论你做什么，记住这一点：

没有人是独自被钉在十字架上的，也没有人能独自进入天堂。

第一百三十五课自我防卫表示我受到了攻击

1、若非认为自己受到攻击，而且视此攻击为千真万确的事，惟有自卫方能自保，否则，谁会起身自卫？这就是自卫的荒谬之处，它先赋予幻觉整个真实性，然后又当真地设法应付。这样幻上加幻以后，修正逐变得加倍困难。当你有意计划未来，使过去重现，或是按自己的意愿调整现在时，你就是在作上述的事。

2、由于外境对你势必构成威胁，故你认为有防卫的必要，你的运作方式都是基于这一信念。受威胁足以激发出你合理的自卫。这神智不清的信念，正是世界的存在基础。它的所有架构、想法、疑虑、惩罚，严密的军备、法律原理及条文，道德标准、领导及神明，全都是针对这种威胁感而设的。任何人若全身武装地走在世上，内心必然承受着恐惧的威胁。

3、自卫是很吓人的。它出自恐惧，每增加一道防卫措施，恐惧就加深一层。你以为它会带来安全。其实，是它把恐惧形容得像真的一样，使你更有理由恐惧罢了，当你严谨地计划，加厚你的盔甲，栓紧各种门锁，奇怪的是，你竟然不会停下来问自己，你究竟在保护什么，怎样防范，以及抵抗什么？

4、让我们先反省一下你在保护什么。一定是十分脆弱，不堪一击的东西。一定是个易于遭劫之物，无法保护自己，才需要你的防卫。除了身体以外，有什么东西如此脆弱，需要你经常保护与照顾，需要你为它的小命操心？除了身体以外，还有什么东西会如此怯弱，无法作上主之子的相称居所？

5、然而，会害怕的并不是身体，身体并不是一个可怕的东西。除了你为它指定的需求以外，它没有任何需要。它并不需要复杂的防卫措施，保健药品，也根本不需要你为它操心挂虑。保护它的生命，用各种礼物妆扮它，或是建筑高墙来保护它，这等于是在说，你的家正敞开着大门等候时间窃贼的到来；身体会腐朽，会倒闭，它是这样的不安全，你不得不用自己的生命去守护它。

6、这幅景象怎能不令人胆战心惊？这种家的观念能让你安得下心吗？然而，不正是你自己的信念赋予了身体如此对待你权利吗？你在身体上所看到的一切功能，都是你的心灵赋予它的，使它的价值远超过一小堆尘土及水分。一旦认出这一事实，谁还会去保护这种东西？

7、身体本来不需要任何保护的。我们应不厌其烦地重申此事。只要心灵不凌虐它，要它担任无法胜任的角色，指派给它超乎其能耐的目的，以及非它所能完成的高超理想，它就能保持健康强壮。这种企图虽然荒谬，却深获你心，促使你对这身体多次发动疯狂的攻击。只因它好似辜负了你的期望、需求、价值及梦想。

8、需要保护的那个"自我"，并非真实的。那毫无价值，不值得费心防卫的身体，只须将它视为身外之物，就会变成一个健康有用的工具，供心灵运作，直到它的用途结束为止。它的用途一旦结束了。谁还会抓着它不放？

9、保护身体，就等于攻击心灵。因你已在它身上看见了缺陷、脆弱、限度以及匮乏，因而认为必须把身体拯救出来。你不会把心灵与身体状况看成两回事。在认定心灵乃是有限、脆弱，不只与其他心灵有别，也与其终极根源分离的同时，你会把由此观念而衍生的一切痛苦都强加于身体上。

10、需要治愈的是这些观念，它们一旦获得修正，并被真理取代，身体就会随之健康起来。这是唯一真实的防卫身体之道。然而你是否从这角度来保护自己的身体？你给它的那种保护，对它毫无益处，反会加深你内心的苦恼。你没有治愈它，反而夺走了它痊愈的希望，因你看不见真正有意义的希望来自何处。

11、已治愈的心灵不再自行计划任何事情。它只是聆听那超越性的智慧，接受它的计划，然后予以实现。它等候该作什么的指示，再着手进行。它不依靠自己的能力，只是相信自己足以胜任被指派完成的计划。它笃定踏实，深知没有任何障碍阻挡得了它完成目标，只要那目标是致力于利益众生的宏伟计划。

12、已治愈的心灵不再相信自己必须计划，纵然它并不知道什么才是最好的结果，也不知道该如何完成，更不知道该如何认出那计划所要解决的问题。除非它能认清这一事实，否则它的计划必会误用了身体。只要接受这一真相，它就痊愈了，不再执着于身体。

13、驱使身体效命于尚未治愈的心灵为图自救而拟订的计划，一定会使身体生病。身体无法效力于一个志不在保护它、一时又还需要它服务的远大计划。但也惟有致力于此，才能确保身体的健康。因为凡是被心灵用来实践这一计划之物，势必运作顺畅无阻，有如得天之助，而无失败之虞。

14、想要在那些自编自导的种种计划中，认出它们的目的不外是自卫而已，并非易事。它们只是受惊的心灵为图自保，不惜牺牲真理而使出的手段。这种自欺的伎俩不难看穿，因为否定实相的企图至为明显。然而，很少人能认清计划本身既是一种防卫措施。

15、喜欢自行计划的心灵，满脑子总想控制未来的一切。它并不认为上天自会照料一切，它必须为自己储备所需。时间逐以未来为焦点，被掌控在过去学来的经验所传授的观念，限制了心灵的未来方向。

16、由是可知，忙者计划的心灵就是拒绝改变。它过去的经验，为它未来的目标奠定基础。过去的经验掌控着它对未来的选择。使它看不出来，它所需要的只是当下这一刻，这一刻保证会为它带来一个与过去截然不同的未来，丝毫不受过去的旧观念与病态信仰所染。预期未来，发生不了任何作用，因为在前引路的是当前的信心。

17、防卫措施就是你用来抵制真理的计划。它旨在拣选你所赞同的事物，凡是你认为与你心目中自己的实相不合的，就置之不理。然而，你所保留下的东西实在毫无意义可言。因为你的防卫措施所要攻击、遮掩、决裂、钉死的，乃是"威胁"你的实相。

18、你一旦知道了，过去、现在及未来所发生的每一件事，都是一心只为你好的上主安详地计划出来的，你怎么可能拒而不受？也许你误解了祂的计划，因祂绝对无意使你受苦。然而，你的防卫措施使你罔顾祂慈爱的祝福正光照着你的每一步路。祂在你自寻灭亡之际，正温蔼地引领你迈向永恒的生命。

19、你目前对祂的信赖，亦是一种防卫措施，保证你的未来不受任何侵扰，没有一丝哀伤，唯喜乐不断增长，将这一生转变为神圣的一刻，虽置身于时间之流，却瞩目于不朽之境。除了你当前的信赖以外，别让任何防卫措施左右你的未来，如此，你这一生会深具意义，因为你得以会晤自己的防卫措施执意隐匿的真理。

20、没有那些防卫措施，你本身便成了光明，上天会满心感激地认你为自家人。它会按照太初之始的远古计划，领你迈上幸福之路。追随你的人会将自己的光明融入你的光明内，不断衍生繁衍，直到整个世界都在喜乐中大放光明。我们的弟兄便会欣然放下那些吓人、累人却一无所用的防卫措施。

21、秉持着当前这份信心，我们今天就能预见这一刻的到来，因为这原是上主对我们的计划中的一部分。今天，我们敢肯定地说，完成这计划所需要的一切都已赐给我们了。计划如何完成，不劳我们费心；我们只须明白，只要放下所有的防卫措施，真理肯定会出现于我们心中。

22、今天练习两次，每次安息十五分钟，摆脱那些无谓的计划以及阻扰真理进入心灵的种种念头。今天我们要接受，而非计划；如此我们才能施与，而非四处张罗。我们若能如此说，就是真正的领受：

自我防卫表示我受到了攻击。我若能放下所有的防卫心态，反而会益形坚强，并看出我的防卫措施有意隐藏的一切。

23、仅仅如此而已。如果需要计划，你自会得知。也许那并不是你认为需要的计划，也许它并未答复你自以为遭遇到的问题。然而，在终极的答复来临以前，那是针对另一种未获解答而有待解答的问题而发的。

24、你所有的防卫措施不过是为了让你拒绝今天将要领受的一切。在那单纯信赖的光辉及喜悦中，你会禁不住迷惘自己以前怎么会有必须抵制解脱的那种想法。天堂一无所求。只有地狱才会苛刻地要求牺牲。在今天的练习里，你只是毫不设防地在造物主前展现自己的真相，你并未舍弃什么。

25、祂从未忘怀过你。今天，我们也要忆起祂来。因现在正是你救恩中的复活佳节。你在死亡及绝望的表相下再度复生。如今，希望之光在你内重现，因为你毫不设防地前来学习你在上主计划中所要承担的角色。当你由上主的代言者那里领受了自己的任务之后，那些无谓的计划或怪力乱神的信念还有什么存在的价值？

26、试着不要按照你认为对你最为有益的方式来安排这一天。因那些不经你计划而降临的一切幸福是超乎你意料之外的。今天好好地学习。整个世界都会迈出一大步，与你一起庆祝你的复活佳节。在这一天内，若有任何愚昧琐事快要激起你内在的自卫，并怂恿你进行策划时，记得提醒自己，今天是特殊的学习日子，并用下面的话予以肯定：

这是我的复活佳节。我愿维系它的神圣性。我不再防卫自己，因为上主之子无须以自卫来抵制自己的真理实相。

第一百三十六课疾病乃是抵制真理的防卫措施

1、一个人惟有了解疾病的企图，才会有救治的能力。因他同时会了解那一企图毫无意义。它既无缘由，也无任何有意义的动机，根本就不可能存在。一旦看出这一点，治愈就自然发生了。它会以同样的方式驱散那些无意义的幻觉，就是将它们一并带到真理前，任其自然消失。

2、疾病不是偶然事件。它和所有的防卫措施一样，都是一种神智不清的自欺伎俩。它的目的和其余的防卫措施没有两样，不外乎隐藏实相，予以攻击，设法改变，视之为无能，误解它，扭曲它，或是把它贬为一小堆支离破碎的零件。所有的防卫措施都是为了防止真理回归完整。每个部分都被看成自成一体。

3、防卫措施绝不是无心之下或无意识间造出来的。当真理好似威胁到你的信念时，它们就成了你手中挥舞的神秘魔术棒。它们显得像是无意识的举动，那只是因为你决定发挥其用乃是瞬间之事。在你决定的那一瞬间，你完全清楚自己的意图所在，然后，进一步把它想成既成的事实。

4、除了你自己以外，还有谁来评估当前的威胁而判定有逃避的必要，设置一连串的防卫措施来贬低那已被你弄假成真的威胁？这一切不可能是在无意识中完成的。而是后来，你的计划要求你必须忘却自己是始作俑者，使整件事变得好似与你的意图无关，且超乎你心境所能掌握；你不只影响不了它，它反而会在你身上造成极其真实的后果。

5、正因你如此快速地忘却了你在制造自己的"现实"中扮演的角色，使得防卫措施显得好似非你所能操控。然而，只要有心回想那隐匿在双重遗忘下的决定，你仍能忆起自己所忘却的一切。你若记不起来，便表示这个决定仍具实效，一如你心所愿。不要误把这个当成事实。防卫措施就是绝不让人认出事实真相。它不达目的决不罢休，它就是为此而存在的。

6、每个防卫措施都是从整体中取起零星片段，却完全不按照片段之间所有的真实关系来加以重组，这样组成的只是一个整体的幻觉，其实并不存在。带给人威胁的正是这一过程，而不是它所形成的后果。当部分硬被扯离了整体，被视为自成一体的个体时，它们便成了攻击那整体的具体象征，而且效果显着，从此它们在也不被视为整体了。然而，你却忘了它们所代表的只是你所判定的真相，以取代那原本的真相。

7、疾病是一种决定，它不是你碰巧遇上的事，不请自来，把你搞得衰弱不堪，吃尽苦头。它是当真理乍现于你错乱的心田，你的整个世界顿时显得摇摇欲坠时，你所作的一个选择，出自你的策划。现在，你病倒了，真理也许会知趣地离开，不再威胁你妄造出来的世界。

8、你怎么会认为疾病阻碍得了你接触真理？因为它证明了身体与你不是分裂的，那么，你与真理一定是分裂的。你为身体之痛而苦，因为身体会痛，就在这痛中，你与它结为一体。你就是这样保全"真实"身份的，冥冥中感到自己可能超越这一小撮尘土的奇特想法便缄默不言了。因为你看，这撮尘土能使你受苦，扭曲你的四肢，停止你的心跳，命令你去死，不复存在。

9、由此可见，身体比真理还强大，要你活下去的真理却克胜不了你求死的抉择。因此，身体比永恒的生命更强而有力，天堂也比地狱脆弱得多了。上主为其圣子设计的救恩计划被一个比上主旨意还强大的抉择推翻了。圣子只是尘土，天父不再完整，无明的混沌凯旋地坐于上主的宝座之上。

10、这就是你为自己设计出来的防卫措施。你相信天堂会在这疯狂的攻击下畏缩不前，上主被你的幻觉弄瞎了眼，真理变成谎言，整个宇宙被奴役在你的防卫措施所制定的法则之下。然而，除了制造幻觉的人以外，谁会相信那些幻觉？还有谁会将它视为真理，与它周旋下去？

11、上主对你存心改变其旨意的计划一无所知。宇宙也不理会你心目中认定的运作法则。天堂从未屈服于地狱，生命也未屈服于死亡。你所能够作的，只是选择自己会死，或会生病，或能随意扭曲真理的念头而已。上主的造化与这一切毫不相关。防卫措施所要打击的乃是凛然不可侵犯之境。凡是不变之物就不可能改变。全然清白无罪者也不可能犯罪。

12、真理就是如此简单。它不求权能，也不求胜利。它不要人服从，也无意证明你企图改变它而作的种种防卫措施是多么无聊而且可临。真理只想带给你幸福，它的目的只有这个。

13、这个事实证明了时间只是幻觉。因时间会使你认为，上主恩赐你的一切并不是当前的真相，不是它原本的模样。上主的圣念与时间毫不相关。因时间只是你为了抵制真理而捏造出另一个荒谬的防卫措施。然而，祂的旨意就在眼前，你仍是祂所创造的你。

14、真理的能力远远凌驾于防卫措施之上，只要你让真理进来，幻觉便无立足之地。任何心灵只要愿意放下它的武器，不再玩幼稚的游戏，真理就会降临其上。只要你今天下定决心试着欢迎真理，你随时都会找到它的。

15、这是我们今天的目标。我们将练习两次，各十五分钟，祈求真理降临，释放我们。真理一定会来临的，因为它从未离开过我们。它一直等待着我们今天所发出的邀请。我们以一个救治性祷词作为开始，祈求它帮助我们摆脱自卫的心理，让真理呈现它始终不变的面貌：

疾病乃是抵制真理的防卫措施。今天，我愿接受自己的真相，并让我的心彻底痊愈。

16、当平安及真理取代了争斗及无谓的幻想时，治愈会灵光一闪地掠过你开启的心胸。疾病再也无法隐匿在任何黑暗的角落，抵制真理之光的来临。你梦里再也没有幢幢的阴影，你的心灵也不再作那些暧昧无谓的追寻，神智不清地角逐自相矛盾的双重目标。心灵曾设法要身体服赝的那些病态愿望，也都会获得痊愈。

17、如今，身体已获痊愈，因为疾病之源不再抵制解脱的来临。你若认清了身体不该有任何感觉才对，就表示你练习得很好。你若练习得很成功，就不会有健康或生病，痛苦或快慰的感受。你心灵不会对身体的作为产生任何反应。身体只是继续发挥其用，如此而已。

18、也许你还未意识到，这会解除你因赋予身体种种目的而加给它的限制。只要你放得下这一切，身体自有力量为所有真实而有用的目的效命。身体的健康全面获得了保障，因为它不受制于时间、气候或疲劳，或饮食，或你以前要它遵守的一切法则。如今，你无需做任何事情以维系它的健康，因疾病根本就不可能发生。

19、然而，这种保护有赖谨慎的看守。你若让自己的心灵存有任何攻击的念头，屈服于判断，或是苦心策划以抵制不可知的未来，你就会再度步入歧途，与身体认同；如此必然打击到身体，因心灵已经罹病了。

20、一旦发生了这种情形，立刻加以对治，不再让你的防卫心理继续伤害自己。也别搞错了需要治愈的对象，只须问自己说：

我已经遗忘了自己的真相。因我已误把身体当成了自己。疾病乃是抵制真理的防卫措施。然而，我并不是一具身体。我的心灵不可能攻击。因此，我也不可能生病。

第一百三十七课当我痊愈时，我绝不是独自痊愈的

1、今天的观念仍是救恩所奠基的中心思想。因治愈与一向着眼于疾病以及分裂的整个世俗观念正好相反。疾病是为了从人群隐退，断然拒绝结合的可能。它有如封锁个别自我的一扇门，将他孤立，与外隔绝。

2、疾病就是一种隔绝。因它好似把一个自我与其余的自我分开，它所受的苦，别人根本感受不到。它给予身体最后一种能力，使分裂变得更为真实，将心灵独自监禁起来；那使它欲振乏力的有病身体，如一道坚固的墙，将它硬生生地与其他心灵分开，变得支离破碎。

3、世界服赝于疾病的运作法则，治愈的运作却不受起影响。没有一个人可能独自痊愈的。他生病时，必然与他人分立而且互不相属。但治愈则是出自他自己的决定，愿意回归一体，接受自己的自性，并保持自性中每一部分的完整无损。生病时，他的自性好似被支解了，失去了那赋予生命的一体性。然而，只要他看出身体并没有能力侵犯上主之子的普遍一体的本质，他就得到了治愈。

4、疾病是为了证明：骗局乃是真相。治愈则显示出：真理才是真的。疾病有意引发的分裂状态，其实从未真正发生过。所谓治愈，只是接受那一向如此的单纯真理。然而，习于幻觉的眼光必须理会它所见的都虚假不实。真理不需要治愈，但疾病却需要治愈来证明它并非真的。

5、因此，治愈可以称作梦境的逆转，它藉真理之名，解除了疾病之梦，但它本身并不在真理中。正如宽恕视而不见一切有名无实的罪过，同理，治愈也只是解除那些从未发生过的幻觉而已。正如真实的世界会起而取代那从未存在之境，治愈也只是将梦中想要编入真理之内的幻想景况及错误观念恢复原状罢了。

6、不要以为治愈不配作为你在世的任务。因为对于那些梦见世界为真实的人而言，"反基督"的能力远远大于基督。身体比心灵显得更为实在而稳定。当恐惧成了唯一能够看见、言之有理而且极易了解的现实时，爱便沦为一种梦想了。

7、正如宽恕驱散了所有的罪，真实的世界会收复你所妄造之地，治愈也一定同样会取代你在单纯的真理前所持有的生病错觉。尽管所有法则都坚持疾病的真实性，只要疾病一由你眼前消逝，问题便得到了答复。从此你再也不会重视或臣服于这些法则了。

8、治愈即自由。因它证实了梦境是战胜不了真理的。治愈是人人共享的。这一特质显示出，那坚持疾病并非势所不免的法则，远比它的病态对头更具有潜力。治愈即力量。因它温柔的手克服了人的软弱，而囚禁于身体内的心灵便能自由地与其他心灵结合，变得永远坚强。

9、圣灵敦促你追随祂，其途径即是治愈、宽恕、欣然以整个悲哀世界来换取悲哀无法侵入的世界。祂的祥和课程告诉你，拥有救恩是多么容易的事，只需要那一点点练习，祂的天律就能取代你自己妄造出来、并把自己束缚于死亡之下的法则。你只需要帮祂一点儿忙，将自己由所有的痛苦中解脱出来，祂的生命便成了你自己的生命。

10、当你自己得到了治愈，你就会看见身边所有的人，或是浮现于脑海的人，或是你接触到的人，或是好似与你漠不相干的人，都与你一同痊愈了。在你迎接治愈之际，你也许还无法认出那些人，也不明白自己对整个世界有多大贡献。然而，你决不会独自痊愈的。成群结队的人都会领受到你痊愈时所领受的礼物。

11、凡是受治愈之人，都成了救治的工具。在他们痊愈的一刻与他们将天赐的救治恩典分施众人之间，并没有时间的间隔。凡是与上主对立的，都不存在；凡是内心不接受这一对立物的，便成了所有劳累疲倦者的安息之所。因这儿乃是真理所在之地，所有的幻觉都在此被带到真理之前。

12、你难道不愿为上主的旨意提供安居之所？那不过是你邀请自性回归自家罢了。这个邀请岂会遭到拒绝？祈求势必会发生之事发生，你必会如愿以偿的。另一个选择便是求不可能的事发生，这是决不可能成功的。今天我们祈求只让真理盘踞于心中，治愈的念头在这一天会由已治愈者传到迟早会治愈者那里，并且明白这两件事是同时发生的一件事。

13、时辰一到，我们就会想起，我们的任务原是让自己的心灵得到治愈，如此方能将治愈带给全世界，将诅咒转为祝福，痛苦转为喜乐，分裂转为上主的平安。为领受这样的礼物，每小时一分钟的时间岂不是花得很值得？这一点点时间比起那无所不包的回馈，岂不是极小的代价？

14、然而，我们必须为这个礼物准备好自己。因此，我们要以此作为一天的开始，花十分钟的时间深入一下这些念头，晚上同样地以此作为结束：

当我痊愈时，我绝不是独自痊愈的。我愿将自己的痊愈与世界共享，将疾病由上主唯一的圣子心中驱逐，那位圣子就是我的唯一自性。

15、在这一天内，让治愈通传于你。当你静静安息时，宜准备好将你领受到的分施出去，且只愿拥有你所施之物，并领受上主圣言以取代所有幻想出来的愚昧念头。此刻，我们一起来帮所有生病的人重获健康，为充满攻击之处带来祝福。我们不再忘记这一任务，每小时都以下面的想法来提醒我们的目地：

当我痊愈时，我绝不是独自痊愈的。我愿祝福我的弟兄，因我愿与他们一起获得痊愈，就如他们与我一起获得救治一般。

第一百三十八课天堂是我必然的选择

1、在世上，天堂只是一种选择，因为我们相信此地还有其他的选择可能。我们认为世上一切都有其他的选择可能。我们认为世上一切都有它相对之物，而我们会选择自己所要的一个。如果天堂存在，地狱必也存在。因我们就是透过对立矛盾而造出眼前所见且足以乱真的一切。

2、造化毫不知悉对立的存在。然而在此世，有对立之物才算是"真的"。这种对真理的怪异知见，使得选择天堂好似与除去地狱成了同一回事。事实不然。凡是在上主造化中真实不虚的，除非以世上所能了解的某种形式出现，否则不可能来到此地。真理不可能来到任何害怕看到它的地方。这必然有误，因真理不能被带到幻觉之中。对立使得真理不受欢迎，因此它就无法来临。

3、选择，显然能使人由状似对立的情况中脱身。决定，则使得相互矛盾的目标之一，成了努力的目标及时间的投资。若不作决定，时间只是一种浪费，精力也被虚耗。徒劳而无功，时间也是浪掷。没有任何成就感，因为它既未完成任何事情，也没有学到任何经验。

4、你必须随时提醒自己，你认为有上千种可能性等着你选择。其实真正的选择只有一个。即使这一个，也只是看起来像个选择罢了。不要被那无数选择所引发的疑惑搞昏了头。你只有一个选择可能。你一旦作了那个选择，就会看出其实你根本就没有选择的余地。真理就是真理，其他都不是真的。没有相对的东西供你选择。真理是没有对立的。

5、选择有赖于练习。然而真理是无法练习的，只能体认。体认就是对它的接纳，接纳了它，才会知道它。真知不是本课程的教材所能企及的目标。我们的教学目标是学习如何达到那些目标、究竟是什么目标，以及能带给你什么。决定则是你的学习成果，因它根据的是你接受什么作为你的存在真相以及你的真正需求。

6、在这神智不清的复杂世界里，天堂好似成了一种选择对象，而非其本来面目。在你企图作的一切选择里，这是最简单，最清楚，而且是最原形的选择，这一个决定解决了所有的决定。即使你作了其余的一切决定，它仍是悬而未决的。但你若解决了这一个，其余的就一并解决了，因所有的决定就是为了掩饰这个决定才呈现出千变万化的目的。你究竟接纳或是拒绝真理，这是最后的，也是唯一的抉择。

7、因此，我们今天就是开始反省一下这个抉择，当初时间就是为了帮助我们作此抉择而形成的。这即是时间的神圣目的，如今已由你所赋予的目的中脱胎换骨了；过去时间一向被当成证实地狱之真实性的工具，希望成了绝望，生命必然屈服于死亡之下。只有死亡解决得了对立的问题，因为结束对立就等于死亡。如此，救恩必会被视与死亡同等，因生命一向被视为一种矛盾。解决了这矛盾就等于结束你的生命。

8、这种疯狂的信念会紧紧地控制着你的潜意识，以无比强烈的恐惧俘获你的心灵，使它放弃不了自我保护的观念。它必须由救恩中拯救出来，在威胁中确保安全，并以各种幻术武装自己，与真理对抗。这些决定作得神不知鬼不觉，才能高枕无忧，不受质问、解析及怀疑。

9、天堂则是有意识的抉择。你必已正确地看见并了解了种种可能性，才可能作抉择。掩藏在阴影中的一切必须重新加以了解，在上天帮助下重新判断。心灵以前所作的所有错误判断，一经真理判为无稽，便获得了修正。如今，他们不再发生任何作用。由于个中的虚无已被识破，它们再也无处藏身。

10、心灵终将意识清明地选择天堂，就如地狱的恐惧终将告终一样必然，只要它肯掀去地狱那道麻木不仁的保护膜，将它带到光明之中。谁能在历历可见之物与指认不出之物之间作一选择？如果只有两种可能性，一个已经看出了价值，另一个不只无价值而且是罪咎及痛苦的虚幻渊薮，谁会感到举棋不定？面对这种抉择，谁会迟疑不决？那么，我们今天还会迟疑不决吗？

11、一早醒来，愿我们选择天堂，并花五分钟的时间肯定一下，我们所作的是唯一神智清明的决定。我们也认得出，这是在真实的存在与空具真理表相的虚无之间所作的一个有意义的抉择。它的虚伪本质一被带到真相前，便在光明中显得浅薄且空洞。如今它已无法构成恐惧了，因为恨所孽生的无情、无恨的庞然怪物，必须若隐若现才会激起别人的恐惧。如今，你已认出它不过是些微不足道的愚昧错误而已。

12、在今晚闭起眼睛以前，我们要重申一次白天每隔一小时所作的抉择。此刻我们用清醒时分的最后五分钟，再回到我们初醒时所作的决定。每过一小时，都重申一遍这个抉择，献出短暂而宁静的时光来维系我们清明健全的神智。最后，再以此作为一天的结束，并肯定我们所选的正是自己之所愿：

天堂是我必然的选择。我现在就作此决定，我的心意从此不再动摇，因为这是我唯一想要的东西。

第一百三十九课我愿亲自接受救赎

1、抉择到此便结束了。因为，此刻，我们终于下定决心接受上主所创造的自己。所有的抉择不过是对我们本来真相的不肯定而已。所有的怀疑都源自于此。所有的问题所反映的不过是这一个问题罢了。所有的冲突矛盾都指向一个简单的问题："我是谁？"

2、除了始终拒绝认识自己的人以外，还有谁会提出这个问题？正因他拒绝接受自己的真相，才会使他的问题好似问得十分诚恳。有情众生唯一而且必然知道之事，就是他的真相。他必须根据这种肯定性，才能看出众生皆如他自身一般肯定。

3、不肯定你自己的必然真相，是一种牵涉极广的自欺表现，其规模之大实超乎你的想象。活着，却不知道自己的真相，就等于相信自己其实已死了。除了成为真实的自己以外，还有什么生命可言？除了你以外，还有什么是活的？是谁在怀疑？他在怀疑什么？他在质问谁？谁会答复他？

4、他只是声明：他并不是他自己；他既成了其他东西，便能反过来质问那个东西。除非他知道答案所在，否则他根本就不可能活着。他若装着毫不知情地提出此问，这只表示他并不想要成为他所是之物。他已经接受了它，因为他活着；却又想抵制它，否定其价值，下定决心不去知道他的生命所凭据的唯一肯定性。

5、从此，他对自己生命感到极不肯定，因生命的真相已被他否定了。就是因着这个否定，你才需要救赎。你的否定并未改变你的真相。但是你的心灵已经分裂为二，一部分知道真理，另一部分则不知道。你就是你自己。这一点毫无疑问。你却对此存疑。但是你从不追究哪一部分的你才会真正怀疑自己。提出这问题的那一部分决不可能真正属于你。因它在质问知道答案的那一部分。它若真是你的一部分，那么肯定性就无立足之地了。

6、救赎就是为了补救"人是可能怀疑自己以及无法肯定自己的"这个怪异观念。这是疯狂的极致。却是世上最普遍的问题。这不过显示出世界已经疯了。为什么要加入它的疯狂阵容，悲哀地相信凡是普世共有的便是真的？

7、世界所相信的理念。没有一个是真实的。世界存在的目的就是为了收容所有声称不知道自己的人，提供给他们一个地方来反问自己究竟是什么。在接受了救赎，并明白了人不可能怀疑自己及意识不到自己的真相以前，他们会不断回到此地。

8、由于你的真相是肯定不疑的，唯一能要求你的，就是接受。这在上主的天心以及你的心灵内早已定案了。质问它必然的真相，充分显示出你相信自己并不知道你可能不知道的事情这一矛盾，这是无庸置疑的。这究竟算是一个疑问，还是一种自我否定的声明？不要再让这种荒谬的遐想充斥我们圣洁的心灵吧！

9、我们在世负有一个使命。我们来此，不是为了强化自己过去所相信的疯狂之境。愿我们不要忘了自己已接受的目标，我们所要争取的不只是自己的幸福而已。我们接受自己的真相，就等于宣扬每一个人与我们共享的真相。不要辜负了你的弟兄，否则就等于辜负了你自己。慈爱地对待他们，他们才会知道自己原是你的一部分，你也是他们的一部分。

10、救赎所传授的就是这个，并以事实证明，自认为不知道自己真相的那个信念，侵犯不了上主之子的一体性。今天就接受救赎吧！不要再设法改变实相了，接受自己的实相，并在上主无尽的爱中欣然然上路吧！祂所要求于我们的，仅此而已。今天我们要做的，也仅此而已。

11、我们早晚各用五分钟，把我们的心灵交付给今天所指定的功课。开始时，我们先以下面的话来复习一下自己的使命：

我愿亲自接受救赎，因为我仍是上主所创造的我。

上主按照祂的肖像创造我们所赋予的那个真知，我们并未丧失。我们能够为所有的人忆起它来，因为在上主的造化里，所有的心灵都是一个。储藏于我们记忆中的，无非是弟兄们如何与我们相契于真理中，每个心灵如何深切地属于我们，他们对我们又是如何忠心耿耿，天父的爱又如何包容着这一切。

12、为了感谢所有的造化，因着造物主及他与整个造化一体之名，今天我们每小时都重申一遍我们愿致力于这使命的决心，并且放下所有使我们远离这神圣目标的杂念。世界会编出各种愚蠢的念头来网住上主之子，愿你的心灵在这几分钟内不受其扰。那令你意识不到自己真相的桎梏，其本质其实脆弱不堪，对此，你将有所领悟，当你如是说：

我愿亲自接受救赎，因为我仍是上主所创造的我。

第一百四十课只有救恩堪称为治疗

1、"治疗"这个字，不该应用在世上视为有益的任何药方上。世界认为有疗效的，不外是把身体弄"好一点"。当它有意治疗心灵时，会把心灵与身体视为一物，因它认为心灵就存于身体内。因此，它的治愈方式，必然是用一个幻觉来取代另一个幻觉而已。某种疾病理念换了一种形式后，病人遂认为自己已经好了。

2、他并没有痊愈。他只是梦见自己生病，又在梦中找到了神奇的药方而恢复了健康。然而，他并未由梦中清醒过来，因此他的心灵依旧在原地徘徊。他尚未见到那能唤醒他而结束一切梦境的光明。不同的梦在实相里又有何分别？人不是睡着，就是醒的。没有中间地带。

3、圣灵所带来的幸福之梦，与世界之梦迥然不同；在世上，人只能梦见自己是清醒的。宽恕显示给心灵的梦境，不会导入另一种昏睡状态而继续作另一个梦。幸福之梦乃是真理即将出现的先声。它使人由睡梦中缓缓苏醒，使梦境一逝不返。因此，它的救治一劳永逸。

4、救赎的治愈是极其肯定的，它能治疗所有的疾病。心灵若已明白疾病只不过是一个梦，便不会受梦的外形所欺骗。疾病本身是罪咎的一种表达，故它无法进入一个没有罪咎之地。救赎并非治愈病人，因那不算是治疗。它只是除去那导致疾病的罪咎而已。那才是真正的治疗。疾病既已消逝，再也没有东西让它回头依附了。

5、已在上主内治愈而不在梦中徘徊的人，愿平安归于你。治愈必然出自神圣本质，凡执着罪恶之罪，神圣性便不见踪影。上主住在圣殿内。只要是罪所到之处，祂就被禁足了。然而，祂无所不在。因此，罪不可能找到任何居所而避开祂的圣善。神圣本质既无所不在，罪及疾病便无处安身。

6、就是这想法具有治疗的能力。它不在虚幻表相之间分别高下。它也无意救治那根本就没病的，而忽略了真正有待救治的。这不是怪力乱神。它只是诉诸真理、而真理必有救治之力，而且是永远的治愈。这种想法不是按照幻觉的大小，表面严重性，或任何外在形式来判断的。它只是把焦点对准真相，并了知没有一个幻觉是真实的。

7、今天，我们不再设法治疗那根本就不可能罹病之物。必须先找出疾病之所在，然后治疗有病之处，才有治愈的可能。世上所提供的药方，丝毫改变不了任何事情。真正改变的是那将幻觉带入真理的心灵。除此之外，不会有任何改变。毫无实质，毫无实相，毫无核心，亦无真正差别的特色，怎么可能使一个幻觉异于另一个幻觉？

9、今天，我们要设法改变心中的疾病之源，因为我们所寻找的是治疗一切幻觉的药方，而不是把一种幻觉改成另一种幻觉而已。今天我们要设法找到救治的源头，就是我们的心灵，因为天父已为我们将它置于彼处了。它比我们离自己的距离还近。它近如我们自己的念头，近得不可能失落。我们只需去找，必会找到它的。

10、因此，让我们放下所有的护身符、符咒、药方、咒语，以及种种神通。我们要静下来，聆听神圣的治愈之声，唯祂能一举治愈所有的疾病，使上主之子的神智恢复清明。唯此天音方有治愈之效。今天我们会听到那唯一的声音向我们诉说真理，所有的幻觉到此结束，平安再度降临于上主永恒而安宁的家园。

11、清早一醒来就聆听祂，让祂在一日之初向我们说五分钟的话，临睡之前再聆听祂五分钟，作为一日的结束。我们唯一应作的准备，只是放下那些令人分心的念头；但不是个别的放下，而是把它们当作一个整体来处理。它们原是同一回事。我们无须个别处理，以免耽搁了聆听天父说话的时光。我们现在就聆听祂。今天就来到祂面前。

12、我们双手空空，一无执着。心灵提升，并怀着聆听之心祈祷：

只有救恩堪称为治疗。

天父，请发言，使我们得以治疗。

我们会感受到身边笼罩着救恩，温柔的眷顾，平安是如此的深沉，幻觉再也无法侵扰我们的心，更无法说服我们相信它的真实性。这就是我们今天所要学的。每一小时都复诵一遍救治的悼词，同时拿出一分钟的光景，怀着宁静与喜乐的心情聆听天赐的答复，今天，治愈会降临在我们身上。今天，分裂之境到此结束，我们终于忆起了自己的终极真相。

复习四导言

1、又回到复习的时刻，这回我们要意识到自己正在为第二部分作准备，学习如何具体地把真理发挥出来。今天我们开始把焦点放下一部分所需的准备上。这就是本复习的目的，也是后文的目的。因此，我们要以有助于此刻所要完成的准备方式来复习最近几课的中心思想。

2、在这复习中有一个主题足以整合我们每天的练习，一言已蔽之：

我的心灵只怀有与上主共有的意念。

这是事实，而且表达了你与天父的终极真相。天父就是凭着这一念而把造化托付给了圣子，使圣子与他一起成为创造同工。就是这一念成了圣子得救的彻底保障。因为只有他与天父共有的意念才能留存于他的心中。缺了宽恕，他就无法意识到这一意念。这意念却永远不失其真实性。

3、开始我们的预备工作时，先让我们稍微了解一下我们处心积虑地隐瞒自己缺乏真实宽恕的几种方式。这些隐瞒方式既然只是些幻相，没有人能看出它们的真实面目；它们原是一种避免不宽恕之念遭人认出的防卫措施。它们故意让你看到其他的东西，用自欺来取代修正、谢绝修正。

4、然而，你的心灵只存有与上主共有的意念。你的自欺取代不了真理的地位。就好像小孩投在大海里的一根树枝，丝毫改变不了潮汐的往返，白天的阳光依旧灼热了水温，晚上银色月光依旧照在海面上。因此，在本复习的练习之初，先准备我们的心灵，使它足以了解所读的课文，并看出其宗旨所在。

5、把每一天的开始用来预备你的心灵，学习当天所要复习的每一个观念在自由平安的气氛下所带给你的信息。开启你的心灵，并清除所有自欺的念头，只让下面的意念彻底发挥作用：

我的心灵只怀有与上主共享的意念。

只需沉浸在这一意念中五分钟，就足以让这一天的进度符合上主所指的方向，并由天心来领导当天发生的一切意念。

6、这些意念决不会单独出自于你的，因为它们全都属于他。因此，每个意念都会带给你圣爱的信息，并将你的信息带回他那里去。于是，你必会与终天使之主共融为一体，这正是他的旨意。当他自身的圆满开始与他结合，他也会同样与你结合；当你与他结合了，他也与你结合，你也就圆满了。

7、当你准备好了以后，只须诵念当天指定复习的两个观念。然后，闭起眼睛慢慢地向自己诵读。此刻，不要赶时间，因你正把时间用在它既定的目的上了。每个字都流露住上主所赋予的意义，好似圣灵亲自向你诉说一般。愿当天所复习的观念带给你他早已准备好要给你的礼物。我们所采取的练习模式如下：

8、一天中每小时都记起你在一天之始所怀的意念，并静静地冥想一下。然后从容不迫地复诵当天那两个观念，并保留充分的时间去看看它们为你带来的礼物，然后在它们当下之处接收下来。

9、我们不再增添其他的意念，就让它们成为信息本身。其实只需这些意念，即足以带给我们幸福与安息，无尽的安宁，全然的肯定，以及天父愿我们由他那儿继承的一切。我们复习时，怎样开始一天的练习，就怎样结束；先复诵一遍那个意念，使这一天因着它而成为充满祝福与幸福的特殊日子；我们的忠信会将世界由黑暗领入光明，由苦恼带入喜乐，由痛苦进入平安，由罪恶臻至神圣之境。

10、上主感谢你如此地练习，信守他的圣言。你若在睡前再度让心灵回到当天的观念上，他的感恩会将你笼罩在他愿你永享的平安中，现在，你就可以试着领回你本当继承的产业。

第一百四十一课我的心灵只怀有与上主共享的意念

（121）宽恕是幸福的关键。

（122）宽恕会给我想要的一切。

第一百四十二课我的心灵只怀有与上主共享的意念

（123）我感谢天父所赐的礼物。

（124）愿我记得自己与上主是一体的。

第一百四十三课我的心灵只怀有与上主共享的意念

（125）今天我要静静地接受上主的圣言。

（126）我所给的一切，其实都是给我自己的。

第一百四十四课我的心灵只怀有与上主共享的意念

（127）除了上主的爱以外，没有其他的爱。

（128）眼前的世界没有我想要的东西。

第一百四十五课我的心灵只怀有与上主共享的意念

（129）我所渴望的世界，超此尘世之上。

（130）人不可能同时看见两个世界。

第一百四十六课我的心灵只怀有与上主共享的意念

（131）寻求真理的人，绝不会徒劳无功。

（132）我要把世界由我所认定的样子中释放出来。

第一百四十七课我的心灵只怀有与上主共享的意念

（133）我不再重视毫无价值之物。

（134）愿我看出宽恕的真相。

第一百四十八课我的心灵只怀有与上主共享的意念

（135）自我防卫表示我受到了攻击。

（136）疾病乃是抵制真理的防卫措施。

第一百四十九课我的心灵只怀有与上主共享的意念

（137）当我痊愈时，我绝不是独自痊愈的。

（138）天堂是我必然的选择。

第一百五十课我的心灵只怀有与上主共享的意念

（139）我愿亲自接受救赎。

（140）只有救恩堪称为治疗。

第一百五十一课万物都是圣灵之声的迥响

1、没有人能凭着不完整的证据而判断。那不能算是判断。只是出自无知与怀疑的一种观点而已。它表面上的肯定。只是掩饰自身的不肯定的外衣罢了。它本身既是非理性的存在，便需要非理性的防卫措施。它的防卫措施显得强大而有说服力，似无怀疑的余地，只因其下隐藏着一切疑虑。

2、你好似从不怀疑自己所见到的世界。你也从未认真质问过肉眼给你的一切。纵然你早已知道自己的感官确实会欺骗你，你却不反问自己为什么会相信。更奇怪的是，你竟会相信它们所报道被证明的是假的。为什么你会对它们深信不疑？不正是隐而不现的怀疑，使你不得不装出一副肯定不疑的模样来隐藏这一事实？

3、怎么作判断？你的判断有赖于感官所提供的见证。没有比这更虚假的见证了。然而，除此之外，你又如何判断眼前的世界？你可怜的信心只能依赖眼睛耳朵所报道的现象。你以为自己亲手摸到了实相，掌握了真理。你所了解的只是自己的知觉，却认为它比永恒圣灵之身的见证更为真实。

4、这能算是判断吗？你常听到不要判断别人的劝论，那不是为了限制你的权利。而是因为你根本没有判断的能力。你只能相信小我的判断，而那全是错误的。它小心翼翼地引导你的感官，来证明你是何等的脆弱，何等的无助，你多么担忧罪有应得的惩罚，你已被罪污染得漆黑，罪咎压得你抬不起头来。

5、小我所说的以及辩护不已的不外乎这个，而且它还告诉你，这就是你自己。你冥顽不灵地相信这一事实。然而内心仍会暗暗怀疑它所显示给你的现实，虽然它装得信心十足，其实连它自己都不相信。它所诅咒的只是它自己。它在自己之内看到了那罪咎。它在你身上却看到自己的绝望。

6、别再聆听它的声音了。它所派出的虚假见证，只是为了证明它的邪恶原是你的；那些假见证十分肯定地说些自己根本不知道的事情。你对它的信念是盲目的，因为你不想染上连它的主人都无法彻底摆脱的怀疑。你认为怀疑他的爪牙，就等于怀疑你自己。

7、然而，你必须学会怀疑那些证据，这对你的自我认识会有助益，只让圣灵之声来为你判断什么才值得你相信。祂不会叫你按照肉眼之见，或是你们口耳之间的传话，或是你所触摸到的祂，来判断你的弟兄。他从不理睬这些无谓的见证。他们全是上主之子的假见证。祂只认得上主所爱的，在祂所见的神圣光辉下，你在小我梦中的所有面目都会在祂所见的庄严景象中销声匿迹。

8、让祂来判定你的真相，在祂的肯定下，没有一丝怀疑能藏身其间，因为它所依据的千古不易性是如此伟大而绝对，所有的怀疑在它面前顿失意义。基督不可能怀疑自己。圣灵之声只会荣耀祂，为祂的完美及永远的清白无罪而欢欣不已。经祂审判的人，只会嘲弄罪咎，从此再也不受罪的玩弄，在基督圣容的极乐境界，他也不再听从身体的见证了。

9、这就是祂审判你的方式。接受你在祂圣言内的真相，因为祂为你的美妙造化作证，也为创造你实相的天心圣念作证。对于了知天父及圣子之荣耀的圣者而言，身体有何意义？祂岂会去听小我的私语？什么东西能使祂相信你的罪是真的？也让祂来判断你在世的一切遭遇吧！祂的课程能帮你在幻觉与真理之间搭起一座桥梁。

10、祂会撤去你对痛苦、灾难与死亡所持的信念祂他所赐你的慧见，会帮你超越这些凄惨表相而看见基督的安详圣容。从此，你不再怀疑，只有好事才可能发生在上主所爱的自己身上，因祂会判断所发生的一切事件，并教你看出其中的唯一课题。

11、祂会从中挑出一些合乎真理的成分，而扬弃那些只反映出无聊梦境的部分。祂还会从祂那统一而肯定的认知领域，重新诠释你所见到的一切，所有的经历、境遇，以及状似影响你的每一事件。于是，你就会在仇恨之上看到爱，在变化中看出一贯性，在罪中看见纯洁，在世上只看到上天的祝福。

12、这就是你的复活，因你的生命不再属于你所见的一切。它超乎身体与世界之上，凌驾所有凡俗的见证，它在神圣本体内，如本体一般神圣。圣灵之声透过所有的人与物向你发言，所诉说的不外乎有关你的自性及与祂一体不分的造物主。使你得以在万物中目睹基督的圣容，在万物中只闻圣灵之声的迥响。

13、我们今天的练习，除了最开始与上主共处的那一刻以外，不再需要任何言词。每次练习只须在开始时复诵一遍今天一开始便复诵的观念。然后便静观我们的念头，默默地向祂祈求，唯祂能在这些念头中看出真理的成分。让祂来评估脑海中每一个念头，除去梦的成分，将它还原为洁净的观念，不再与上主的旨意对立。

14、把你的念头都交给祂吧！祂会把它们还原为奇迹，那些奇迹欣然宣告上主愿圣子享有的圆满与幸福，以证明祂永恒不易的爱。每个念头经此转变，便承袭了天心的救治能力；因天心只会看到念头内真实的一面，不会被你妄自掺杂之物所蒙蔽。所有的幻想错觉就这样消逝了。所剩下的，全都融入那完美的圣念，随时随地带来圆满。

15、当你一醒过来，就这样练习十五分钟，临睡之前，再高高兴兴地练习十五分钟。念头净化之后，你的牧童使命就开始了。你这样学习，是为了教导上主之子的声音，所有的人也会侧耳聆听你的。每一个人逐分享到了祂在你心中重新诠释过的念头。

16、这就是你的复活佳节。你好比向世界献上雪白的百合，取代了所有罪恶与死亡的见证。世界因着你的脱胎换骨而得救了，喜悦地摆脱了罪咎的纠缠。如今我们欣然扬起复活的心灵，向恢复我们清白神智的圣者致谢。

17、我们每小时都要记起祂来，因祂即是救恩与解脱。就在我们感恩之际，世界与我们结合在一起，欣然领受我们经过上天修正而净化了的圣洁念头。此刻，我们的牧灵使命终于开始了，为世界带来这个喜讯：真理内不含任何幻相，上主的平安透过我们归于所有的人。

第一百五十二课决定的能力操之于我

1、没有人会受失落之苦，除非是出自他自己的抉择。没有人会受痛苦的煎熬，除非自己选择这种存在境界。没有人会哀伤、恐惧或认为自己有病，除非这是他想要看到的结果。没有人能够不经自己的同意就死的。没有一件发生的事不出自你的愿望，你所选择的，一样都少不了。你的世界全基于此，丝毫不差。这就是它对你的整个现实。救恩就在这一抉择中。

2、你也许认为这种说法过于极端，如此一概而论，不可能是真的。然而，真理岂有例外？你所获得的礼物既然无所不包，岂会有失落的可能？痛苦岂能成为平安的一部分？哀伤岂能成为喜乐的一部分？恐惧及疾病岂能进入爱及全然神圣的心中？真理若是道地的真理，必然无所不包。不要接受任何对立及例外，否则你就是全面与真理作对。

3、救恩不过是认清了真理就是真理，此外没有任何真的东西。你以前听过这种说法，但未必能同时接受前后两部分。没有前半句，后半句就失去了意义。然而，没有后半句，前半句就无法成立。真理不可能有对立。这句话再怎么常说或常想都不嫌多。如果真理非真之物变得像真实之物那样真，表示真理中有一部分是错误的。如此，真理便失去了它的意义。只有真理才是真的，错误就是错的。

4、这是最简单的区分法，也是最暧昧的一种。不是因为这种区分难以辨认。而是因为它藏身于一大堆的选择之后，而那些选择好象又不完全操纵在你手里。于是，真理中的某些部分显得有违自身的一贯性，而那种矛盾又不像是你所导致的。

5、你既是上主所创造的，必然永远不变才对，按此定义，无常必是虚假不实的境界。那境界是指所有感觉上的动荡不安，身心状态及一切知觉反应上的种种变迁。就是这无所不包的全面性，使真理与错误变得径渭分明。

6、你认为相信自己造出了眼前世界是一种傲慢的想法，这不是很奇怪吗？它绝不是上主的创造。这一点你可以放一百个心。祂怎么会知道这无常、有罪、害怕、痛苦孤独的种种，以及那活在终归一死的躯壳内的心灵？你控诉祂神智不清，竟然造出这样虚幻不实的世界。祂并没有发疯。然而，只有疯子才会造出这样的世界。

7、认为上主制造了这混乱无序的世界，违背了自己的旨意，发明了一些与真理相悖的玩意儿，以死亡之苦来战胜生命，这一切想法才是真的傲慢。谦逊的人一眼便能看出这一切决不可能出自于祂。上主从未创造出来的东西，你怎么可能看见？认为自己看得见，无异于相信自己能看见非上主所愿之物。还有什么比这更傲慢的事。

8、今天，让我们真正谦虚一下，接受我们所制造出来的这一切真相。决定的能力操之在我。只要你决心接受自己是宇宙的创造同工这一正位，你自以为营造出来的那一切就消逝了。于是，你所意识到的就只有那起初如何，今日亦然，以迄永远的那一切了。它会取代那为篡夺天父及圣子之祭坛而设的自欺之所。

9、今天，我们练习一下真正的谦虚，摒弃小我赖以证明谦虚为傲慢的虚假伪装。唯有小我才可能如此傲慢。然而，当真理承认自身的大能，千古不易，永恒圆满，无所不容，是天父给祂的爱子的完美礼物时，这才是谦逊。我们该放弃那种声称自己是个罪人，而且罪孽深重，恐惧颤栗，并以自己的真相为耻的傲慢心态；而应以真正的谦逊向祂开启我们的心，因祂将我们创造得纯洁无染，如祂自身一般充满能力与爱心。

10、决定的能力操之于我们。我们从祂那儿接受了自己的本来面目，谦逊地认清自己是上主之子。认出上主之子，暗指我们已经放下了所有的自我观念，并认出个中的虚假不实。也看出其间的傲慢自大。我们怀着谦逊之心，喜悦地接受自己本有的上主之子的光辉，他的温柔亲切，他的全然无罪、他拥有的天父之爱，以及他重归天堂的权利与远离地狱的解脱。

11、如今，我们一起欣然明认谎言的虚假不实，惟独真理方真。早上一起身，就一心念着真理，并花五分钟的时间温习一下它的途径，用下面的话来鼓舞我们受惊的心灵：

决定的能力操之在我。今天我要接受天父旨意所创造出来的我。

然后就默默地等候，放下所有的自欺，谦逊地要求我们的自性将自身启示给我们。从未离开我们一步的那一位，会再度降临我们的意识之中，满怀感激地重建祂在天父内的固有家园。

12、在这一天内，耐心地等候祂，每一小时复诵一遍清早所说的那一句话，以迎请自性，并以同样的欢迎方式作为一天的结束。圣灵之声必会予以答复的，因祂是你及天父的代言人。祂会以上主的平安取代你所有的疯狂念头，以上主的真理取代你的自欺，以上主之子取代你对自己的幻觉。

第一百五十三课不设防就是我的保障

1、你若觉得这个无常世界充满威胁，只是一连串的机运，一场辛酸的闹剧，倏忽变化的人际关系，以及注定要索回的"礼物"，那么就好好地学习这一课程吧！世界提供不了任何保障的。它既由攻击起家，所有状似保障的"礼物"也只是虚幻的骗局。它攻击，不断地攻击。在这受尽危险及威胁之地，是不可能保持心灵平安的。

2、世界只会引发人的防卫。因为威胁激起愤怒，而愤怒使攻击显得理所当然；既是被激起的反应，在自我防卫之名下逐成了正义之举。然而，设防其实是种双重的威胁。因它证实了当事人脆弱，他所建立的防卫系统根本不管用。这只会更深地伤害到这软弱的人，他不只得面对外在的险诈，还得面对内在更深的诡异。心灵陷入更深的迷惑，不知该向何处求助才摆脱得了自己的种种想像。

3、心灵好似被一个箍环紧紧地箝住，箍环上又套着另一个箍环，一环一环地套下去，直到毫无脱身的可能。攻击复防卫；防卫复攻击，变成每天每时每刻的循环，周而复始地将心灵束缚于铜墙铁壁内。心灵的枷锁愈扣愈紧，几乎看不见任何缺口或尽头。

4、防卫措施乃是小我强制征收的最高代价。个中疯狂看起来如此冷酷，使得恢复健全的希望似乎成了无谓的梦想，可望而不可及。世界所怂恿出来的威胁感，其狂热及强烈的程度，远比你所想像的更远更深，其破坏力你毫不知情。

5、你成了它的奴隶。你这样怕它，根本不知道自己在做什么。你并不清楚自己被迫做了多大的牺牲，只感到自己的心被箝制在它的铁掌下。你也不明白自己的防卫措施对上主的神圣平安之境，会造成多大的伤害。因上主之子在你眼中只是一个牺牲品，在错觉、梦境，以及他所营造的种种幻觉中发动攻击，却又在这些幻相前显得如此无助，只好援引更多的错觉、梦境，以及带给他更大保障及慰藉的幻觉来防卫自己。

6、不设防就是力量。它证明你已认清活在你内的基督。也许你还记得正文所主张的，你一向是在基督的力量及自认已与基督分离时的软弱之间作抉择。没有人能攻击毫不设防之境，因为不设防表示已认清那力量的磅礴；相形之下，攻击显得极其愚蠢；犹如疲倦的孩子所玩的无聊把戏，他已经困得记不得自己究竟要什么了。

7、设防代表了软弱。它声明你已否定了基督，开始害怕天父的愤怒。你既然相信自己亲眼看到了愤怒的神在邪恶世界所呈现的狰狞面目，如今，还有谁能将你由那种错觉妄想中拯救出来？与你交战的既然只是幻觉，这时也只有幻觉才保护得了你。

8、今天，我们不再玩这种幼稚的把戏了。我们真正的目的既是拯救世界，自然不会让这愚蠢的游戏取代了我们的使命所带来的无穷喜乐。我们不会因着脑海中无谓梦境的浮光掠影而任由幸福溜走，也不会把梦中的角色误认为上主之子，或把短暂的一刻视为永恒。

9、今天我们要略过所有的梦境，并认清自己无须设防，因为我们是凛然不可侵犯的造化，也不会怀有任何肯定攻击的念头、希望，或梦想。从此，我们再也不恐惧，因为我们已经抛弃了所有可怕的念头。在不设防之下，我们屹立不摇，怡然肯定自身的保障，肯定救恩，肯定我们会完成自己所选定的目标；在这同时，我们的牧灵使命会将它的神圣祝福延伸到世上每一个角落。

10、何不止息片刻，冥想一下你的目标何其神圣，你的安息在它光照下多么安稳，无惊无扰。上主的牧者已经决定与真理同在。还有谁会比他们更加神圣？有谁能比他们更肯定自己的幸福有了彻底的保障？有谁会比他们受到更强大的保护？凡是被上主拣选的的人--不只是出自他的拣选，也是他们自己的选择--还会需要什么防卫措施？

11、上主牧者的任务即是帮助弟兄们作出与自己类似的选择。上主拣选了所有的人，但只有少数的人明白，祂的旨意原是他们自己的意愿。你若不去传扬你所学到的一切，救恩只好等候一旁，任黑暗无情地蹂躏世界。你也无法明白光明已经来临以及你已经解脱了。因在你把光明带给所有的弟兄以前，你是不会看见光明的。直到他们由你手中接收过来，你才会认出那光明原是你自己的。

12、你可以把救恩想成幸福的孩子所玩的游戏。是深爱祂儿女的那一位所设计出来的，祂会用欢乐的游戏来取代他们可怕的玩具，教他们看出恐怖游戏已经结束了。祂的游戏方式洋溢着一片欢乐，因为没有人会输。参与游戏的每一个人都会赢，他一赢，每个人都会获益。当孩子们看到救恩所带来的益处，他们就会乐于放下那恐怖游戏。

13、你一直在玩的游戏是，丧失希望，被天父遗弃，孤独而恐惧地活在由罪恶及罪咎所交织的疯狂而恐怖的世界里；如今，你可幸福了。那游戏已经结束了。如今，宁静的时刻已经来临，我们放下了罪咎的玩具，永远不让那古怪幼稚的罪恶念头进入天堂儿女及上主之子圣洁的心灵中。

14、我们不妨暂停片刻，在世上玩一玩最后的欢乐游戏。然后，就回归于我们的正位，也就是真理所在之地，所有的游戏在那儿都失去了意义。故事也就到此结束。在这一天，愿世界更接近它的最后一章，使所有的人逐渐明了，他在故事里所读到的骇人的宿命、破灭的希望、令他难以招架又无处可逃的天谴，这一切只不过是他自己的错觉妄想而已。上主的牧者已经唤醒了他的阴森梦境，也就是在他彷徨迷失的记忆里被扭曲的故事情节。当上主之子明白这一切都不是真的时，他终于能够微笑了。

15、今天，我们所练习的方式，日后会继续沿用一段时期。在一天之始，我们尽可能专注在当天的观念上，愈久愈好。如今，救恩成了我们唯一的目标，五分钟的练习乃是最起码的要求。最好十分钟，十五分钟更好。当我们的练习不再分心走意时，我们就会发现，和上主相处半个小时，都嫌短了一点。晚上我们也会心甘情愿并且充满感恩与喜悦地投入同样多的时间。

16、只要我们记得忠于我们与上主共有的旨意，我们日益深沉的平安会随着每一小时的练习而加强。每当一小时的间隔到了，有时候我们只能拿出一分钟的时间，甚至更短。有时，我们根本忘了。又有些时候，我们会被俗物缠住，无法抽身半晌而将念头转向上主。

17、然而，只要我们做得到，就会履行自己所接受的上主牧者之职，每一小时都记起我们的使命与祂的圣爱。我们会静静地坐下，等待祂，聆听祂的声音，学习下一小时祂要我们做的事，同时感谢祂在上一小时对我们的一切恩赐。

18、练习到一段时候，你就再也不会忘记祂了，随时听见祂的慈声引领你走上宁静的道路，毫不设防。因你知道，天堂与你同行。纵然你忙着带给世界救恩。你的心也不会须臾远离祂。当你决心去实现祂为世界及你而设的救恩计划之际，你想祂会不帮你完成吗？

19、我们今天的主题就是不设防。当我们准备好迎接这一天的来临时，记得披上这件外衣。我们屹立于基督内，只要记得祂在我们内的力量，我们的脆弱感便会烟消云散。我们在这一天要随时提醒自己，祂始终在我们身旁，绝不会撤除祂的力量而罔顾我们的软弱。每当我们感到自己的防卫措施开始危及我们目标的肯定性时，记得呼求祂的力量。当祂答复"我在这里"时，我们便静止片刻。

20、从此以后，你的练习需要借助爱的热诚来帮助你心灵守住它的意向。不要害怕，也不用胆怯。你必会完成最终的目标，这是无庸置疑的。上主的牧者决不可能失败，因为他光照在所有弟兄身上的爱心、力量与平安，都是源自于祂。这一切都是祂赐予你的礼物。你只须以不设防来回报祂。你只不过是放下一向虚假不实的障碍而瞻仰基督，看到祂的清白无罪。

第一百五十四课我身在上主的牧者之列

1、今天我们不再傲慢自大，也不假装谦虚。我们已经超越这类愚蠢行为了。我们无法裁判自己，也无须如此。这些举动不过企图延误我们的决定,耽搁我们献身于自己的任务。判断自己的价值，不是我们的事；我们也不可能知道，在那更大计划中，什么角色最适合自己，我们该做什么才对，因为我们看不见那计划的全貌。我们的任务已经刻在天上了，而非地狱里。我们认为的弱点，很可能是长处；我们相信的长处，常常是傲慢自大。

2、不论你被指定什么角色，都是出自圣灵的拣选，祂的使命就是代你发言。祂为你决定并代你接受你的任务，因祂能看出你真正的长处，同时深晓它在何处、在何事、对何人，以及何时方能发挥最大的作用。没有你的同意，祂无法进行工作。但祂绝不会被你的表相所蒙蔽，祂只聆听祂在你内的声音。

3、你必须借助于祂聆听自己那唯一天音的能力，才会逐渐意识到那在你内的声音。就是那个声音为你指定的任务，不只传递给你，并赐你力量去了解它，按照它的指示去做；只要是与它有关的，它都会帮你圆满达成。上主与圣子就在这事上合一了，圣子也因此成了传报这一体性的使者。

4、因着天父与圣子透过圣灵之声的结合，才能把救恩与世界分开。就是这个天音，道出了超越世界的运作法则；就是这个天音，许下了由一切罪恶解脱的救恩，将罪咎由上主所造的无罪心灵中逐出。心灵至此才能再度意识到它的创造者，以及祂与自己之间永远的结合。在它的自性，也是唯一的实相内，它的意愿与上主旨意皆意合而为一了。

5、信使并不书写他所传递的信息。他也不会质问写信人有什么权利写这封信，更不会反问为什么选了那些等他送信的收件人。他只是接下信函，传递给指定的收件人，就算完成了他的任务。如果他自行决定信息的内容或目的，或是该送到何方，他就没有善尽传递圣言的任务。

6、天堂信使的角色与世界所派遣的使者之间有一个很主要的不同处。他们所传递的信息，第一个对象就是他们自己。唯有自己先接纳这些信息，他们才能将信息传递出去，将它送到注定要去的地方。他们和世上的信使一般，那些信息并非出自他们之手，不过他们的的确确是第一个收信人，而收信的目的只是为了准备再传递出去。

7、世上的信使只要送出所有的信息，就算完成了任务。上主的信使却必须先亲自接纳祂的信息，然后给予出去，藉以表示他们对此信息的了解，如此才算完成使命。他们不会选择任何祂从未指定过的角色。如此，他们才会从给出去的每一个信息中获益。

8、你愿接受上主的信息吗？如此，你才能成为祂的信使。此刻，你已受到了任命。但你却迟迟未将所接收到的信息给出去。这表示你还不认得这些信息，不知道它们是给你的。在给出信息以前，没有人能够接收到且了解这一信息。因为只有在给出去之际，自己才真正领受了已接收的信息。

9、如今，身为上主信使的你，接下祂的信息吧！因为那是指派给你的任务。上主一向信实地供应你的一切所需，你也从未拒收过。然而，你尚未完成指派给你的另一任务。代你接收上主信息的那一位，也同样愿你收下这些信息。这样，你才算与祂认同而且纳为己有了。

10、我们今天所要体认的，就是这种结合境界。我们的心灵不再企图逃避向我们发言的那一位，因为当我们聆听祂时，所听到的其实是自己的心声。只有祂能够向我们发言，同时为我们发言，使上主圣言的受与施以及上主旨意的施与受都结合于一个天音内。

11、让我们练习献出祂想要之物，好认出那是祂赐给我们的礼物。祂需要藉用我们的声音，透过我们发言。祂需要我们的双脚把我们带到祂愿我们去的地方，使那些在苦难中引颈翘望之人终有获救之日。祂需要我们的意愿与祂的旨意结合，如此我们才能真正成为接受祂礼物的人。

12、今天，我们就练习这一课：唯有给出去，我们才会认出自己所接受的赠礼为何物。你已听过几百次类似的说法了，信心却还不足。这是千真万确的事；即使你接受了上千个，上万个奇迹，除非你相信它，否则你不会知道上主赐你的礼物，没有一样不是你早已拥有的，祂也从未撤消过祂对圣子的任何祝福。除非你与祂以及祂所有的一切相认同，否则这对你又有何意义？

13、我们今天的课程可以这样表达：

我身在上主的牧者之列，并喜获妙法得以认清自己是自由之身。

14、只要我们一照亮自己的心，明白这些神圣字句的真实性，世界就会当下退隐。这就是造物主今天所传给我们的信息。我们在此验证了这信息如何改变了我们对自己以及所负任务的看法。当我们证明了我们所接受的旨意没有一个不是自己本有的，造物主所给我们的无尽赠礼就会在眼前涌现，甚至自动跳到我们的手上，我们也会认出自己所接受的究竟是什么。

第一百五十五课我要退让下来，让祂指引前程

1、有一种方法可以活在状似此世又非此世的世界。你外表未变，只是脸上更常挂着微笑。你的面容静谧，眼神安详。那些像你一样路过世界的人，会认你为同道。连那些尚未摸清方向的人，也会认出你来，把你当成以前的你，并相信你和他们没有两样。

2、世界只是一个幻觉。决定来此之人，就是为了找到一个能够容许他们成为幻觉之地，迥避自己的实相。然而，当他们发现连这儿都有自己的实相，便会自动退让，让它来指引前程。除此之外，他们还有什么真正的选择？让幻觉在真理之前引路，岂非疯狂！唯有让幻觉退居真理之后，让真理呈现其真相，方是健全正常之举。

3、我们今天就是要作简单的抉择。任何人若决定来此，却未欣然发现这是一个错误的选择，则疯狂的幻相仍会历历在目。他们无法直接由真理受益，因他们已经否定了真理。因此，他们需要一位神圣导师，认出他们的疯狂，同时又能超越幻相而看出他们内在的单纯真理。

4、真理若命令他们放弃这个世界，他们会感到真理在要求他们牺牲某个真实的东西。不少决心放弃世界的人，仍相信世界的真实性。他们深感到失落之苦，因此并未真正解脱。其余仍执迷此世的人，所感受到的失落之苦更深，自己却丝毫不察。

5、在这两者之间还有另一途径，能使人不受任何失落之苦，因牺牲及剥削很快便会被人抛诸脑后。这就是今天要为你指出的路。踏上这条路的你，就像其余的人一样，表面毫无不同之处，实际上迥然不同。你在服务自己之际，就这样服务了他人，领他们踏上上主为你开启的道路；因着你，这路也为他们开启了。

6、你看起来并未脱离幻相，如此你才能与他们沟通。然而，由于幻相已经退让开了。他们从你那儿听到的，不再是幻觉；你显现在他们眼前的，带给他们心灵的，也不是幻觉。当你召唤他们跟你一块儿上路时，在前导航的真理，也不是透过幻觉而向他们发言的，因为这条路如今已超越幻觉了。

7、所有的路最后都会导入这一条。因牺牲与剥削之路最后都会引人莫知所终，自找苦吃，迈向不可能有结果的目标。只要真理一在你内现身，引领弟兄远离死亡之途，迈向幸福之路时，上述的一切就会退让下来。他们的痛苦只是幻觉。但他们需要向导引领他们脱离苦海，因他们已把幻觉误当真理了。

8、救恩的召唤不外乎此。它要求你接纳真理，让它在前引路，并光照那将你由幻境中赎回之路。那赎金是没有价格的。无需付出，只会获益。神圣的上主之子只是表面上被幻相束缚住了。他也只是从这些幻觉中获救而已。只要幻觉一隐退，他就会重新找回自己了。

9、如今，你可以安稳地前进，然而仍须留意，因为你对这条路相当陌生。你会发现自己常身不由己地想走在真理前面，接受幻觉的引导。当你目标肯定地迈向真理时，上天已赐给了你神圣的弟兄，追随你的踪迹。如今，真理正走在前面，如此他们才看得到值得认同、亦可理解之物在前引路。

10、但一到旅途的终点，真理与你之间便再也没有任何间隙与距离了。徘徊在你旅途上的幻觉也会离你而去，真理再也不受阻挠，得以契合于神圣有如上主的大圆满中。怀着信心退让下去，让真理在前引路吧！你不知道该往何处去。但知道的那一位会与你同行。让祂来引领所剩下的路程。

11、梦境结束之后，时间把所有无常的事物关在门后，奇迹也失去了存在的意义，神圣的上主之子也不再自定旅程了。没有人会再希望活在幻觉中，只愿活在真理内。只要我们沿着真理所指示的道路前进，我们就是迈向那一境界。这是我们沿着真理所指示的道路前进，我们就是迈向那一境界。这是我们最后的一段旅程，我们为所有的人而走。我们绝不会迷失的。因真理既走在我们前面，也一样走在跟随我们的弟兄前面。

12、我们正向上主走去。停下来沉思一下这件事。还有哪一条路能给你超越一切的东西，或是给出任何少于一切之物而仍能满足神圣的上主之子？我们正向上主走去。走在我们前面的真理，如今与祂一体，正领着我们进入祂始终所在之地。除此之外，你还宁可选择什么其他的路？

13、你的双脚安然踏上的路，正引领着世界迈向上主。不要去看任何好似导向他乡之路。因你是上主之子，梦幻不配做你的向导。不要忘了，祂已把自己的手放在你的手中，并且把弟兄信托给你，因祂认为你是值得信任的。没什么欺瞒得了祂。祂的信任使得你的路途坚确不移，目标稳固，你绝不会让弟兄及你的自性失望的。

14、如今，祂只要求你每天想祂片刻，使祂得以向你诉说祂的爱，提醒你祂对你的信任有多大，祂的爱是如何浩瀚无边。因着你的名，以及祂自己的圣名（两者其实无二无别），我们今天要欢欣地练习这个意念：

我要退让下来，让祂指引前程，因为我愿踏上祂的道路。

第一百五十六课我与上主同行于全然神圣之境

1、今天的观念只是阐明一个使罪念无从孽生的单纯真理。它保证罪咎没有存在的理由：既无存在之因，故不存在。这与正文一再提出的基本观念前呼后应：观念离不开它的源头。这若是真的，你怎能离开上主？又怎能踽踽独行于世间，与你的源头分裂？

2、我们在本课程中所提出的观点，绝无前后矛盾之处。真理若是真的，必须彻头彻尾真实才行。它不可能自相矛盾，也不可能有一部分肯定，另一部分却不肯定。你不可能活在上主之外的世界中，因为没有他，你根本无法存在。他就是你的生命。你所在之处，他亦在。只有一个生命。就是你与他共享的生命。没有一物能够离开他而生存的。

3、他所在之处，必有生命，也必是神圣的。每一个有情生命都分享了他每一个属性。凡是有生命的，都与他一般神圣，因为凡分享他生命的，必也分享了他的神圣性，且也不可能是有罪的，就如太阳不可能决心化为冰雪，海洋不可能决定离水而存在，青草也不可能悬在空中生长一样。

4、你内有一种光明是永不消逝的，它的临在如此圣洁，整个世界都因着你而受到了祝圣。一切有情生命都前来向你献礼，以感恩喜悦之忱将礼物置于你脚下。芬芳的花朵是他们献给你的礼物。海浪向你俯首致敬，树木伸出枝桠为你遮阴，并以树叶铺在你脚下，供你款步其上，轻风也萦绕在你神圣的耳边轻语。

5、整个宇宙都在引颈企盼着你的光明。一切有情生命均肃立在你眼前，因为他们认出了与你同行的圣者。与你同行的光明，亦是他们的光明。因此，他们在你身上看到了自己的圣洁，把你当成人间的救主及上主一般致敬。接纳他们的致敬吧！因为神圣本质理应得此敬意；它与你同行，并以温柔之光将万物潜移默化，使之肖似它，且纯洁如它。

6、这是救恩的运作方式。你一退让下来，你内在的光明就会脱颖而出，拥抱整个世界。它不会预报罪终将在惩罚与死亡中结束。罪会在潇洒的一笑中消逝，因为它怪异荒谬的面目已经暴露无遗了。那不过是个愚昧的念头，无聊的梦，没有什么好怕的，倒是有些荒谬，谁会把迈向上主的时间浪费分秒在这无谓的奇想上？

7、然而，你已经在这愚昧的念头上浪费了许许多多的岁月。逝者已矣，所有的梦幻随之一去无迹。再也束缚不了你了。你离上主愈来愈近了。在这短短的过渡期内，怀疑仍然难免，你也许还会忘却你的道友，或将他误认为那早已过去的无聊旧梦。

8、"是谁与我同行？"今天应该这样问自己几千遍，直到你的肯定清除了所有的疑虑，恢复内心的平安为止。今天，平息所有的疑虑吧！上主会代你发言，并如此答复你：

我与上主同行全然神圣之境。我照亮了世界，也照亮了我的心灵与所有的心灵，它们在上主的造化中是一体的。

第一百五十七课现在，我就要进入他的临在

1、今天是静默与信赖的日子。是你的日历上充满许诺的特殊时刻。这是蒙受上天拣选及光照的一刻，当永恒的迥想一入耳际，天堂的永恒光芒便照耀着这一天。这一天是神圣的，因它带给你崭新的经验，迥然不同的感受与意识。你已经花了许多漫长的日夜来庆祝死亡。今天，你要学会去感受一下生命的喜悦。

2、这是本课程中另一个关键性的转折点。如今，我们要增添一个新的层面，这崭新的经验一边光照我们已学的一切，一边则为即将要学的预作准备。它将我们带到学习尽头的门槛前，在那儿，我们瞥见了超越学习范围之外的可能境界。它让我们在此稍事逗留，然后跨越过去，心中对自己的方向及唯一的目标十分笃定。

3、今天，你会尝到一点天堂的经验，虽然你还得回到学习的路上。然而，这一条路你已经走得够远了。足以改变时间，超越它的法则，步入永恒一会儿。只要你忠实地练习每一课，这种能力就会愈来愈纯熟，使你愈来愈快地进入这一圣地，让你与你的自性共处片刻。

4、今天，他会指导你的练习，因为你此刻所要求的不外乎他的旨意。在这一天，你的意愿既已结合于他的旨意内，不论你要求什么，必会获得俯允。除了今天这观念以外，你不需任何东西来光照你的心灵，让它安息在宁静的等待及安谧的喜乐中，尽快把世界抛诸脑后。

5、从今以后，你才会真正献身于你的牧灵使命，你的光辉会由指尖给你所触及的人，也祝福了你眼光所及之人。你的慧见亦会传给每一个你所遇到、想到或是想起你来的人。你的慧见亦会传给每一个你所遇到、想到或是想起你来的人。今天的经验会彻底提升你的心灵，使之成为上主圣念的一块试金石。

6、今天，连你的身体都会受到祝圣，它此刻的唯一目的，便是将你今天所体验到的慧见，光照整个世界。我们无法直接与人分享这个经验。然而，我们却能将它留在我们眼中的慧见传给每一个人，使他更快获得同样的经验，悄悄地遗忘了世界，霎时忆起了天堂。

7、当这种经验变得愈来愈强，其他的目标变得愈来愈没有价值，你所要回归的世界逐渐向时间的尽头推进，在某方面与天堂更相似了，解脱的日子也就更近了。当你把光明带到世界之后，就更清楚地看见光明，而慧见也会显得更加清晰。当时辰已至，你不会以现有的身形回归的，因你不再需要它了。但现在，身体还有存在的目的，它会尽更大的努力。

8、今天我们所进行的课程，是你连作梦都想不到的。然而，赐予生命的幸福之梦，将知见转译为真理、并且引导你迈向天堂的那位圣者，已亲自为你梦见了今天所要开始的旅程，并赐给你今天所带来的经验，让你拥为己有。

9、我们现在就要进入基督的临在，除了他的光辉圣容及圆满之爱以外，怡然忘怀一切吧！你所见到他的圣容，会与你同在，然而，在某一刹那，你会超越所有的慧见，包括这最神圣的慧见在内。这不是你所能传授的，因为它不是学来的经验。然而，这慧见道出你在那一刻幡然记起了自己冥冥中已知、而且终将了悟的一切。

第一百五十八课今天我要学习把领受到的一切分施于人

1、上天究竟赐给了你什么？就是这个真知：你是心灵，在天心内，纯粹唯心，永远无罪，一无所惧，只因你是爱的创造。你从未离开过自己的终极根源，还是你受造之初的模样。这天赐的真知，你是永远不可能失落的。每一个有情生命也同样领受了这真知，而且全凭这真知而活。

2、你已经领受了这一切。凡是活在世上的人必然都领受到了。这真知不是你所能给的，唯有造化才能给。这一切也无法由学习而得。那么，今天你要学习给的究竟是什么？昨天的课程提起了正文中曾论及的一个主题。经验是无法像分享慧见那样直接与人分享的。天父与圣子的一体性这个启示迟早会进入每个人的心中。然而，那个时刻是由心灵自己决定的，而非传授来的。

3、时辰已经注定了。这话听起来十分唐突。然而，每个人在路上所踏出的每一步，没有一步是偶然的。纵然他还未上路，其实他早已走过那条路了。因为时间表面上好似朝着一个方向进行。我们所遇上的其实只是一条早已结束的旅程。只是表面上还有一个不可知的未来似的。

4、时间只是一种把戏，一种巧妙的手法，极其浩瀚的幻觉，表面的人物来来去去，好像魔术表演一样。然而，表相之下却有个永不变异的计划。剧本已经写好了。那经验何时来结束你的疑虑，早已注定了。我们只是在旅途的终点回首整个旅程，假想自己再走一趟，在脑海里重温一下种种经历而已。

5、老师无法给予经验，因为那并非学习来的。而是那经验在指定的时刻亲自启示给他的。但是，慧见却是他的礼物。这是他可以直接给人的，因基督的真知从未失落过；正因这是他自己的慧见，故能随时赐给向他祈求的人。天父和基督的旨意结合于真知中。然而，有种慧见是圣灵之见，因那也是基督之心所见到的。

6、充满怀疑及阴暗的世界就在这儿与那无形无相之物结合了。世界内的这片净土，因宽恕与爱而变得神圣非常。所有的冲突与焉和解，因这儿便是旅程的终点。那学习不到、传授不来、无从目睹的经验，就摆在眼前。它不是我们所能企及的目标，因为那境界超乎我们努力的范围。我们该操心的是基督的慧见。这才是我们所能致力的境界。

7、基督的慧见只有一个原则。就是不着眼于身体，亦不把身体误认为上主所创造的圣子。它看到的是超乎形体的光明，超乎可触可感的理念，它所见到的纯净，远非错误瑕疵以及出自罪之梦魇的种种可怕罪咎所能污染。它眼中没有分裂。它以永不褪色的光明看着每一个人，每一境遇、每一件事。

8、这是可以传授的，也是所有有心获此慧见的人必须传授的。欲获此慧见，只要认清：世上所能提供的一切，无一足以和慧见相提并论，世界所订的目标只要一见到慧见就烟消云散。这就是你今天要给的：不把任何人看成一具形体。视他为上主之子，向他致敬，并明认他在神圣之境中与你一体。

9、他的罪就这样被宽恕了。因基督的慧见能够无视于这一切。那些罪就在他的宽恕下失去了踪影。他既然看不见，它们只好烟消云散，而隐于其后的神圣慧见则起而代之。至于它们化身为何种形式，看起来多么罪大恶极，或是仿佛伤害了谁，全都无关紧要。它们已不复存在。表面上所形成的后遗症，也随之一并消逝、化解，再也无法孽生事端了。

10、就这样，你学习到把领受到的一切给予出去。也就这样，基督的慧见同样临幸于你。这一课一点儿都不难学，只要你记得，你在弟兄身上所见的不过是自己而已。他若在罪中丧亡了，你也会遭遇同样的下场；你若在他内看见光明，你就已宽恕了自己的罪过。你今天所遇到的每个弟兄，都再次给你一个机会，让基督的慧见光照你，带来上主的平安。

11、启示何时来临，并不重要，因那与时间无关。然而，时间对人还有一个赠礼可给，即是：真知能极其精确地反映在时间内，连它的意象都能流露出肉眼难见的神圣性，它的映影也闪耀着不朽的爱。今天，我们就要练习用基督的眼光来看。因着我们所献的神圣礼物，基督的慧见也会同样临幸于我们。

第一百五十九课我要将自己所领受的奇迹分施于人

1、没有人能够给出自己尚未得到的。要给出一样东西，自己必须先拥有它才行。天堂及世界的法则都同意这一点。但也就是在这一点上，两者分道扬镳。世界相信，若要拥有一样东西，必须紧抓不放。救恩的教诲。世界相信，若要拥有一样东西，必须紧抓不放。救恩的教诲则大相径庭。分施于人是体认自己已经得到了的途径。它证明了你所有之物真的属于你的。

2、当你救治他人时，才会明白自己已经得到了治愈。当你宽恕时，你就接纳了已完成于自身的宽恕。你认清弟兄与你无二，如此，你才看出自己是完整的。你能带给人任何奇迹，因上天已把这一切都赐给你了。现在就接受它们吧！开启你心内的蕴藏，它们都在那里，把它们分施出去吧！

3、基督的慧见就是奇迹。它来自超乎其自身的境界，因它所反映的乃是永恒的圣爱，以及生生不已、永世不朽，却尘封已久的爱，基督的慧见勾勒出天堂的景象，因他眼中的世界与天堂如此肖似，足以反映出上主的圆满造化。世界的墨镜只能呈现出扭曲变形而且支离破碎的形相。真实的世界则能呈现出天堂的纯洁无罪。

4、所有的奇迹都是从基督慧见这个奇迹中诞生的。它是一切的源头，就蕴涵于你所施与的每个奇迹中，而且始终归属于你。它是一股凝聚力，使施者与受者紧密地结合，并将他们在天堂中的一体性推恩于世间。基督在任何人身上都看不见罪。在他眼中，凡清白无罪的都属于一体。他们的圣洁乃是出自天父及基督的恩赐。

5、基督的慧见乃是两个世界间的桥梁。你能放心信赖它带领你，由这个世界迈向那因宽恕而圣化了的世界。在此地显得十分实在的东西，在那儿只能算是阴影，空洞无物，依稀可见，有时会遭人遗忘，但绝对遮掩不了照耀其上的光明。神圣性已经重现于慧见内了，连瞎眼的人都能看见。

6、这是圣灵唯一的礼物，你能以十足的把握向这宝窟求取一切幸福。一切早已放置在这儿了。只要你开口，就会获得。这儿的门从不上锁，不论是多么琐碎的要求或是极其紧急的需要，都会得到应许。在基督的金库内，没有一种疾病得不到治愈，没有一种匮乏得不到满足，也没有任何需求得不到答复。

7、在这儿，世界会想起它在形成之际所失落的东西。因为在此，它得以修复，再度焕然一新，只是置身于不同的光明而已。于是，罪的故居变成了救援中心及仁慈之家，所有受苦者都会在那儿得到救治与欢迎。这个新家不会拒绝任何一个人，他的救恩在此鹄候。没有人待他如陌路。没有人会向他提出任何要求，他只要接受自己深受欢迎的这一恩赐即可。

8、基督的慧见为宽恕的百合提供了一块扎根的圣地。这是它们的家园。你能将它们由此地移植到世间，可是它们无法在世间贫瘠和浇薄的土地上生长。它们需要基督之爱所带来的光明、温暖及仁慈照顾。它们需要他爱的垂顾。如此它们才成为他的信使，将自己所领受到的给予出去。

9、从他的宝库中尽量取用吧！这样宝物才会愈来愈多。他的百合纵然被移植到世界中，并没有离开它们的家园。它们的根仍留在那儿。它们离不开自己的源头，只是随身带去它的恩泽，将世界转变为类似家中的花园；当它们再回去时，便带回更多的芬芳。此刻，它们受到了双重的祝福。基督的信息不只已传播出去了，更回到它们这里来。于是它们欣然将这些信息再回献给他。

10、请看这座为了供你施予而兴建的奇迹之库。上主既已指定把它赐给你，你还不配接受这礼物吗？不要裁判上主之子，而应遵循他所安排的道路。基督梦到了一个受宽恕的世界。这是他的赠礼，如此，你才能怡然地由死亡渡向生命，由无望度向希望。让我们与他一起作梦片刻。他的梦帮我们觉醒于真理之境。他的慧见成为一条捷径，供我们回归那在上主内从未失落过的永恒圣所。

第一百六十课我已安居家中，恐惧从此成了陌路

1、恐惧对爱的途径有如陌路。若与恐惧认同，你就成了自己的陌路。如此，你对自己便一无所知了。你的自性那一部分对那自认为是真的、却又异于你自己的那一部分形同陌路。在这种情况下，谁能保持神智健全？除了疯子以外，谁会去相信那个不是自己的自己，而与自己作对？

2、在我们中间有个陌生人，他来自真理所不认识的观念，操着完全不同的语言，着眼于真理毫不知晓的世界，所了解的尽是真理视为荒谬之事。比这更奇怪的是，他认不出自己面对的是谁，却声称那人的家是属于他的，安居在家的人此刻反而成了外人。然而，说："这是我的家，这是我的地方，我不会因为疯子要我离去，我就离去。"岂非轻而易举之事？

3、是什么原因使你说不出这话来？原因只有一个，即你已引狼入室，任其鸠占鹊巢，而你反而沦为自己的陌路。没有人会如此轻率地任人霸占自己的家园，除非他认为还有另一个家更适合自己的品味。

4、这个陌生人是谁？是恐惧呢？还是那不配居住在上主为其圣子所预备家园的你？恐惧岂会是他按自己的肖像所造出来的一部分？爱所圆满且被圆满的，岂会是这个恐惧？没有一个家能同时收容爱与恐惧。两者无法并存。你若是真的，恐惧必是幻觉。恐惧若是真的，那么你就根本不存在。

5、这问题就这样简单地解决了。凡是心怀恐惧的人，就是否定自己，并说："我在此只是一个陌生人，因此我要把我家留给那个比我更像我自己的人，把我认为属于自己的东西全献给他。"如今，他不得不自我放逐，不再知道自己是谁，唯有一件事他能肯定：他已不再是他自己，他已被屏弃在自己的家门外了。

6、如今，他还能寻求什么？他又能找到什么？对自己形如陌路的人，不论往哪儿去找，都不可能找到自己家的，因他已断绝了自己的归路。他已经迷失了，只有奇迹才能把他找回来，让他看到自己如今已不再是陌生人。这奇迹迟早会来的。因他的自性仍留在家中。它从不让陌生人进入，也不会接受任何外来的怪异念头。它会认出自家人的真相而唤他回家。

7、谁是陌生人？不正是自性所不召唤的那家伙？你此刻还无法在自己内认出这个陌生人，因你已把自己的正位转让给他了。然而，你的自性却十分清楚自家的人，就如上主十分清楚自己的儿子一样。他不会搞不清自己的造化的。他十分确定什么是属于他的。没有任何陌生人能够横梗在他的真知及圣子的实相之间。他对于那陌生人根本一无所知。他对自己的儿子却肯定不疑。

8、上主的肯定就已足够了。凡是他知道是自己儿子的人，就归属于他为圣子所预备的永恒居所。他已经答复了你的疑问："这陌生人是谁"聆听圣灵平静而肯定地向你保护：你与天父并非陌路，你与造物主也非陌路。凡是上主结合的，永远就是一体，与他安居家中，不再是他的陌路。

9、今天，我们要感谢基督，他到世界上来寻找属于他的人。在他的慧见中，没有一个陌生人，他所见到的都是自家人，并且欢欣地与他们结合在一起。他们却视他为陌路，因他们连自己都认不出来。只要他们向他表示欢迎，就会想起这一切的。他便会温柔地将他们领回家去，那是他们自己的地方。

10、基督不会遗忘任何一个人。他会让你记起所有的人来，如此，你的家才会完整而且圆满如初。他从未遗忘过你。但除非你能如他一般去看待所有的人，否则你无法忆起他来。凡是否定自己弟兄的，就是否定他，也就等于拒绝接纳天赐的眼界；靠此眼界，他才能清晰地认出自己的自性，忆起自己的家园，使救恩得以来临。

第一百六十一课祝福我吧！神圣的上主之子

1、今天的练习有所不同，我们下定决心抵制自己的嗔心，如此，我们的恐惧才会消失，为爱腾出空间来。我们今天所练习的观念，简明地表达了救恩的意义。这也是对诱惑的一种答复，它必然会在过去充满恐惧与愤怒之地欢迎基督的来临。就在这儿，救赎得以圆满，安然渡过此世，天堂亦复归原貌。这就是圣灵之声的答复。

2、心灵的本来面目，是彻底抽象的。如今，它有一部分已经失去了本来面目。它不再视万物为一体。它只看得见整体中支离破碎的部分，正因如此，它才可能发明出你眼前破碎不全的世界。看的目的，不过是让你看所欲看。听的目的，则是让你的心听所欲听罢了。

3、具体之物就是这样形成的。现在我们就得用具体之物来练习。我们将它献给圣灵，让他发挥大用，而它的用途与我们原赋予它的目的截然不同。他能利用我们所营造的一切，从另一个全然不同的观点，教导我们看出万物的另一种用途。

4、一位弟兄就等于所有的弟兄。一个心灵包含了所有的心灵，因每个心灵都是整体。真理就是如此。然而，这些观点可为你澄清了造化的意义？这些说法，你可彻底明白了？它们很可能只像空洞的声音，在感受上也许相当正确，然而根本上却完全不被了解也无法了解的。心灵一旦教会自己具体思考，便再也无法掌握那涵盖一切的抽象作用了。我们只须看出万物的另一种用途。

5、我们感到身体限制了我们的自由，使我们受苦，最后结束我们的生命。然而，身体只是一种象征，是恐惧的具体化身。没有这些象征，恐惧就得不到回应，象征能够代表一些毫无意义的东西。爱如此真实，故无需任何象征。而虚假不实的恐惧，则必须依附于具体之物。

6、身体会攻击，心灵却不会。这个观念与正文一再强调的观点前呼后应。正因如此，身体轻易地成了恐惧的象征。我们一再催促你应超越形体去看事情，因为肉眼之见正具体象征出爱的"仇敌"，那全是基督慧见所看不见的。身体是攻击的对象，因没有人会认为自己在恨一颗心灵。然而，只有心灵会支使身体发动攻击。也只有能够作恐惧之想的，才可能是恐惧的温床。

7、恨是十分具体的。它必须有个攻击对象。仇敌在它的眼中必然具有某种外形，摸得到、看得到而且听得到，最后能够杀得掉的。当嗔恨看中了一物，必会置之于死地，就如圣灵之声也必会宣告死亡根本不存在一样。恐惧是个无底的深渊，眼光所及之处，都会被它吞噬，它在每件事物上都看到自己的影子，因而不得不转向自己，加以毁减。

8、凡是视弟兄为一具身体的，就等于视他为恐惧的象征。他必会加以攻击，因为他看到自己的恐惧立于身外，伺机攻击，狂嚣着要与他复合。不要低估了恐惧必然反射出来的强烈怒火。它愤怒地尖叫，疯狂地张牙舞爪，想要逮住那制造它的人，将他一口吞噬。

9、这就是肉眼看人的方式，而人原是天堂视为宝贝，天使钟爱有加，且为上主圆满的造化。那才是他的实相。他的美善在基督慧见下所反映出来的洋相，是如此地圣洁、美丽，使你几乎身不由己地屈膝于其脚下。然而，你只会牵起他的手，因为看出他真相的慧眼，也会看出你和他的肖似。攻击他，就是与你自己为敌，因你再也看不见自己的救恩就在他手中了。向他求取这个救恩吧！他必会赐给你的。祈求他不要成为你恐惧的象征。你难道会要求爱去自我毁灭？或是宁愿它将自身启示给你，使你自由？

10、我们今天要用先前试过的方式来练习。此刻，你几已准备妥当，离基督的慧见也更近了。只要有心达到此境，就会马到成功的。一旦成功了，便再也不会甘心接受你的肉眼所请来的种种见证。你之所见，会向你吟唱古老的歌曲，而你会幡然忆起。天堂并没有遗忘你。你难道不想忆起它来吗？

11、选择一位弟兄，作为其于弟兄的象征，然后向他祈求救恩。先尽可能地看清他，按你所习惯的那个老样子。看他的脸、他的手脚、他的衣着。看他的笑容，以及他习惯性的动作。然后这样想：你此刻所见到的一切，遮蔽了那能够宽恕你所有罪过之人的真面目，他神圣的手能够取下刺穿你掌心的钉子，揭下你戴在自己头上的荆棘冠冕。这样向他祈求，他就会恢复你的自由：

祝福我吧！神圣的上主之子。我愿以基督的眼光来看你，并在你内看见自己的全然无罪。

12、你一呼求他，他必会答复。因他只会聆听在你内的圣灵之声。然后用你自己的声音答复。你一直视他为血肉之人，现在，好好地仰望他，并认出基督已经临近你了。今天的观念能够保证你摆脱愤怒与恐惧。当你有意攻击一个弟兄，视他为你恐惧的象征时，切记立刻发挥这一观念。你就会看到他突然由仇敌变成你人间的救主，由魔鬼转变为基督。

第一百六十二课我就是上主所创造的我

1、单把这个意念紧记心头，便足以拯救整个世界。我们进入下一个学习阶段后，还会不时地重提这个观念的。你愈进步，它对你的意义就更深刻。这句话极其神圣，因为是上主对你所造的世界的答复。世界会因着这句金言而遁去，只要一说出口，你在世上有如梦幻泡影的幻觉中所见到的一切，都会消失踪影。因为它来自上主。

2、就凭这一圣言，圣子成了天父的喜乐、至爱以及圆满。造化的本来真相在此受到了彰显与荣耀。仅凭这短短一句，便足以驱散所有是梦境，梦中罪的观念及幻觉都在起大能前销声匿迹。它是唤醒世人的号角，响遍世界。亡者都将复苏，答复它的召唤。凡是听见这声音的活人，再也不会瞩目于死亡了。

3、凡是由衷接纳此言，早晨怀着它醒来，整天谨记在心头，晚间又怀着它入睡的人，是何等的神圣！他的梦境一定幸福无比，他的安息必然稳定，他的安全极有保障，他的身体已经痊愈，因为在他入睡及清醒之刻，那真理历历在目。世界会因他而得救，因他在练习这真理之言时，会将自己所领受的一切给予世界。

4、今天的练习很简单。因为我们所用的这句话法力无边，不用其他意念相助，就足以改变说这话的人的心灵。这改变简直可说是脱胎换骨，如今它已成了上主存放他所有礼物及圣爱的宝库，由此分施到世界各地去，不只愈给愈多，还能保持其完整性，因它的分享是无限的。由此，你学会了上主的思考方式。基督的慧见就这样挽救了你的心，恢复了你的眼界。

5、今天我们要荣耀你。你此刻所接纳的全然神圣之本质，是你的权利。救恩就是透过你的接纳而传给所有的人，世界蒙受这神圣的祝福之后，还有谁会舍不得放弃罪恶？当你拥有了圆满的喜乐，所有的人都能用它来治疗哀伤、痛苦及一切失落感，并且彻底由罪恶及罪咎中解脱，此时，还有谁会陷于绝望？

6、你既是拯救他的人间救主，此刻，谁不愿与你结为兄弟？你与他在神圣本质上如此相似，谁能不由衷迎请你进入他心中，与他结合？你就是上主所创造的你。这句话驱散了长夜，黑暗从此一逝不返。今天，光明已经前来祝福了世界。因你已经认出上主之子了，你的体认逐正了世界的体认。

第一百六十三课死亡并不存在，上主之子是自由的

1、死亡只是一种意念，它有很多化身，令人难以认出它的真面目。它可能化身为悲哀、恐惧、焦虑、怀疑，或是化身为愤怒、没有信心、缺乏信赖、挂虑身体、嫉妒，它还会化身为所有想要成为"非你"的愿望前来试探你。这一切念头，只反映出一个事实，即你膜拜死亡，且把它当成了人间的拯救者及解放者。

2、死亡的意念显得神通广大，正因它是恐惧的化身，罪的渊数,罪咎之神，一切幻觉及谎言之主。一切有情生命似乎都掌握在它的枯槁的手中，所有的希望及愿望都遭它摧残，所有的目标都只能透过它盲目的眼睛来厘测。脆弱、无助及有病的人都在它的肖像前屈膝，以为只有它才是真的、无法逃避的，而且值得信赖的。因只有它保证会来临。

3、除了死亡，世间没有一物是可靠的，不论多么来之不易，转眼成空，后果更难逆料，燃起的希望随时破灭，一切愿望与梦想到头来仅余一堆灰烬和尘土。但死亡却是最可靠的。因为时候一到，它肯定会堂而皇之地来临。它决不放过掳掠一切生命的机会。

4、你可原向这样的偶像屈膝？上主的力量与大能就如此被矮化为泥塑的偶像。上主的对头就如此被封为一切造物之主，胜过上主好生之德、无尽之爱，及天堂完美不易的恒常本质。就如此，天父与圣子的旨意终于一败涂地，被埋葬在死亡的墓碑之下，墓中躺着的正是神圣的上主之子的身躯。

5、他败得毫不光荣，沦为死亡的俘虏。他的墓碑上，是死亡亲笔写的字迹，根本不提他的名字，因他已经化为尘土了。上面不过写着："这里躺着的是上主已死的见证。"它不停地这样写着，膜拜它的人都同声附和，匍匐于地，还满怀恐惧地喃喃自语：确是如此。

6、只要膜拜任何一种形式的死亡，你就不可能只挑出几种自己不喜欢的加以回避，同时却相信其他几种则是真的。因死亡是整体性的。一切万物不是难逃一死，就是永存不朽。其间没有折衷的余地。我们在此又面临了一个事理至明的立场：除非你能证明某一观点的反面是错误的，否则与这反面观念全面相悖的观点便不可能是真实的；凡是神智清明的人必会接受这一论点。

7、上主已死的观念如此颠倒是非，连神智不清的人都难以置信。因它暗示着，那一度活过的上主，不知怎地消失了，显然是被那些不想活下去的人给杀了。他们的意愿更强，足以击败他的旨意，于是永生只好让位给死亡。圣子也只好与天父同归于尽了。

8、膜拜死亡的人，可能会害怕。然而，这类的想法会可怕吗？他们若能看出这不过是自己的信念而已，就当下解脱了。今天，你要让他们看到这一点。死亡并不存在；为了他们的得救，也为了自己的得救，我们现在就将它舍弃，不论它化身为何种形式。上主从未造过死亡。不论它化身为何物，都是幻觉。这就是我们今天所要采取的立场。上天赐予我们这个机会超越死亡而看到死亡之上的生命。

9、我们的天父，今天，祝福我们的眼睛吧！我们是你的信使，我们愿瞻仰你的圣爱映照在万物之上的荣耀影象。我们只愿在你内生活及行动。我们从未与你的永恒生命分开过。死亡根本就不存在，因为死亡不是你的旨意。我们要活在你原来安置我们之处，与你及一切有情共享生命，肖似你，也永远属于你。我们接受您的圣念并视为己出，我们的意愿与你的旨意永远一体。阿门。

第一百六十四课如今，我们已与终极源头合一了

1、人只可能在当下认出真理。当下一刻是唯一存在的时间。因此，今天，此刻，现在，我们就要看一看所谓的永寸，不是凭我们的眼光，而是基督的眼光。他能越过时间而看到永恒的再现。他听得见的尽是天堂之歌、圣灵之声，愈加清晰，更有意思，也更为接近。

2、在他的眼光下世界轻易地隐退。它的喧嚣也日益微弱。远在尘世之外，传来一曲旋律，逐渐清晰可闻，那是自远古以来就已获得答复的远古召唤。你会同时认出两者，因它们不过是你对天父召唤的答复而已。基督为你作了答复，与你的自性相应，用你的声音表达出他的欣然同意，并为你领受你自己的解脱。

3、基督赐予了你他的眼光，他为你而听，用你的名义来答复他所听到的呼唤，你今天的练习是多么地神圣啊！你超越世界，与他共处的那段时间，是多么地宁静啊！忘却你表面的罪过及一切伤痛，是多么容易的一件事。在这一天，搁下一切痛苦，因你今天就会领受他的恩赐，也会清晰看见那来自比世界还近的景象与声音。

4、有一种寂静是世界无法侵犯的。有一种恒古常存的平安，一直在你心中，从未失落过。你内有一种神圣感，丝毫不受罪的污染。今天，你会忆起这一切来。今天，只要你切实修行，就会获得极大的赏报，与你以前所追求的一切有如天壤之别，如此，你就会知道，这儿才是你的宝藏，这儿才是你的安息之所。

5、在这一天，无谓的幻想会像窗帘一般揭开，隐蔽于其后的种种逐得以彰显出来。如今，真正的实存终于现身了，好似遮蔽了它的一切阴影就这样消逝了。如今，终于找到了平衡点，审判的天平则脚托给那真正的审判者。世界在他的审判下，会在你眼前展现它的纯洁无罪。如今，你会以基督的眼光去看它。如今，你亲眼看到了它的转变。

6、弟兄，这是世上最神圣的一天。那来自世界万物之上的慧见，给你一种新的眼光回顾人间纷纭万象。你之所见，成了世界的救治与救恩。不论是有价值或无价值的，你都认清了它们的真相。凡是配得到你爱的，就会得到，再也没有东西好怕的了。

7、今天，我们不再判断。我们只接受那超越世界之判断所带给我们的一切。今天的练习，便成了我们感谢自己得以由盲目及苦难中解脱出来的献礼。我们所见到的一切，只会增加我们的喜乐，因为它的圣洁反映出我们的圣洁。整个世界在我们眼中获得宽恕，我们在基督的眼中也就获得了宽恕。只要我们能以至高救主看待我们的眼光来看世界，我们就已祝福了这个世界，并将他宽恕的慧眼（而非我们自己的眼光）所带给我们的自由，也献给世界。

8、在练习中，你只需要放下自认为想要的东西，就能拉开那窗帘。收起那些微不足道的宝贝，清理出一块清净而开敞的心田，基督就会来临，带给你救恩的宝藏。他需要你至圣的心来拯救世界。这难道不配作为你的目标吗？基督的慧见不比世上难以餍足的目标更值得追寻吗？

9、别再错失了今天所带给你的礼物，它正等着你的同意与接纳。只要你接纳了，我们就能改变世界。你也许还看不出自己的接纳对世界的价值。然而，你能把这一天所有的痛苦转为喜乐，这个你一定会要的。精进的修持，这礼物便是你的。上主岂会欺骗你？他的许诺岂会落空？他把整个救恩交托给了圣子，你怎么可能还会死守着这一点儿东西？

第一百六十五课愿我的心不再否定上主的圣念

1、只因你否定了那超越世界的真理，这世界才显得像真的一样。正因你怀有死亡及痛苦之念，天父愿你拥有的圆满幸福及永恒生命才变得暧昧不明。唯有幻相才可能遮蔽那隐藏不了之物。是你决心不去看它，否定它的存在，你才得不到自己已经拥有的东西。

2、上主的圣念创造了你。它从未离弃过你，你也未曾须臾离开过它。它属你所有。你靠它而活。它是你生命的终极根源，使你与它合一，也使万物与你为一，因为它从未离开过你。上主的圣念保护着你，照顾着你，使你的安息之所柔软舒适，使你的道路顺畅无阻，并以幸福及爱心来光照你的心灵。你的心灵透出永恒及永生的光辉，因为上主的圣念从未离开过你，始终与你同在。

3、任何人一旦认出了自己的保障、平安、喜乐、治愈，心灵的平安，宁静的安息，祥和的苏醒所在之处，岂会加以排斥？他岂会不立刻动身将它们寻回，而放弃相形之下毫无价值的其他东西？一旦找到了，他岂会不设法与它们长相厮守？

4、不要再否定天堂了。今天，它就属于所有，只要你开口要求。它的来临，无须你看出这恩赐何其伟大，或你的心境应转化到何种程度。只要你求，就会得到，它是为你而设的。信念即在其中。除非你欣然纳它为己有，否则不肯定之感就会挥之不去。上主是公平的。你无须到肯定不疑的地步，亦能领受那只要你肯接受就属于你的东西。

5、以切愿之心祈求吧！你无须肯定不疑你所要求的正是自己唯一想要之物。当你接到它时，你便能确定手中的宝贝正是你梦寐以求的。那么，你会拿什么来换取它呢？此刻，还有什么东西能够怂恿你，任那宝贝由你极乐的慧见中消逝？这眼光本身即已证明：你已将自己的盲目换成基督的慧眼了，你的心已经放下了否定的倾向，接纳了上主的圣念作为自己的禀赋。

6、如今，所有的疑虑都已经过去了，旅程的终点已经在望，救恩已经赐予了你。如今，你心内基督的大能已开始救治别人，正如救治了你一般。如今，你已列身于人间救主的行列。那才是你的天命，此外无他。上主岂会任凭圣子妄自拒绝他活命所需的养料而永受饥渴之苦？丰盈富裕就在他内，任何剥削都无法断绝上主的支持与爱，亦不可能将他逐出家门。

7、今天，满怀希望地练习！因为你有理由怀此希望。你的怀疑毫无意义，因为上主千古不易。他的圣念无时无刻不在身边。你既是他的居所，这种确定性必然也存于你内。这课程会消除你横梗于他及你对他的肯定之间所有的疑虑。

8、我们新连上主会赐予我们这肯定性，而非信赖我们自己。因他之名，我们遵照他圣言的指示来练习。他的肯定超越我们所有的疑虑。他的爱也凌驾于我们一切恐惧之上。他的圣念仍深藏于我们心中，超乎一切梦境，一如他之所愿。

第一百六十六课上主的恩赐交托给了我

1、一切都已赐给你了。上主对你有无限的信任。他深知自己的孩子。他施予时一视同仁，只要是有助于你幸福的，他决不有所保留。除非你的意愿与他的旨意一致，否则就接受不到他的礼物。然而，究竟是什么，使你认为在他的旨意之外还有其他的旨意存在呢？

2、这就是世界形成的基本诡异。这个世界不是出自上主的旨意，因而它并非真的存在。凡认为它存在的人，必已相信另有旨意存在，那个旨意导向相反的结果。这虽然是不可能的事，但任何人只要把世界看成必然、坚固、可靠而且真实，就等于相信有两个创造者，或是一个创造者，也就是他自己。绝不会是唯一无二的上主。

3、怀有这种怪异信念的人，是无法接纳上主恩赐的。不论上主的恩赐是多么醒目昭然，不论上主是多么殷情地召唤他前来领回，他必会认定接受上主恩赐无异于被迫背叛自己。他必须否定它们的存在，与真理对立，为守住自己造出的世界而受苦。

4、这是他心目中所知道的唯一家园。这是他认为自己能找到的唯一保障。一旦失去自己所营造的世界，他就成了畏首畏尾、无家可归的流浪人了。他不明白这儿才是真正令他害怕的地方，使他无家可归，沦落异乡；时隔日久，他不自觉地忘了自己从何而来，往何处去，甚至更忘了他自己究竟是谁了。

5、在他孤独而无谓的流浪中，上主的恩赐随伴左右，他却一无所知。他不可能失落这些礼物的。但他却故意不看上主对他的恩赐。他继续流浪，举目四望，一切都是枉然，眼看脚下的弹丸之地日益萎缩，只有不知所终地游荡。纵然上主与他同在，纵然他拥有使一切世物形如废铁的旷世巨宝，他依旧孤独地在痛苦与贫困中流浪。

6、他显得如此辛酸疲惫，锐气尽失，且衣衫褴褛地走在乱石路上，每一步都是血迹斑斑。凡是沦落于此者，都已踏上他的覆辙，像他一样受尽挫折与绝望，同为天涯沦落人。他只须明白与他同行的圣者，开启他的宝藏，就能重获自由；你却眼看着他硬要走自己的路，实在可悲。

7、这是你做选择的自我，为了取代实相而造的赝品。你不惜违反一切理性、证据、蛮横地护卫着这个自我，尽管所有的见证都证明不是你。你一概置之不理。只愿垂着眼皮继续自己所选的路，深恐瞥见一线的真理，会使自己由自欺中解放出来，重获自由。

8、你恐惧地缩成一团，以免自己会感受到基督在拍你的肩膀，并看见他的手温柔地指引你去看那些礼物。那样，你还能声称自己在放逐中一贫如洗吗？他会使你对这种自我观念忍俊不住。你还会顾影自怜吗？上主只愿圣子充满喜悦，你却故意为他制造种种悲剧，这又算什么呢？

9、如今，你的千古恐惧已经临头了，正义终于逮住了你。基督的手轻拍着你的肩膀，而你感到自己并不孤单。你甚至开始想，自己心目中那个可怜的你也许并不是真正的你。也许上主的圣言比你自己的话要真实得多。也许他所赐你的礼物才是真的。也许你企图彻底遗忘上主之子，决心放弃你的自性而为所欲为，然而这个计划绝对蒙蔽不了他的。

10、上主的旨意无意跟任何人作对。它就是它而已。你那企图放弃自性的计划，囚禁不了上主。他对自己旨意之外的计划毫不知情。虽然他不了解那种需求，但仍予以答复。如此而已。你一旦得到了他的答复，就再也不需要任何东西了。

11、如今，我们活着，只因我们不可能死亡。死亡的愿望已经得到了答复，过去的死亡之见此刻已被慧见所取代，它看得见，你并非那个假装出来的自己。与你同行的圣者只是怜惜地说："事实并非如此"就已温柔地答复了你所有的恐惧。每当你被贫困之念所困时，他就会为你指出你所拥有的一切礼物；每当你以为自己孤独害怕时，他就告诉你他在陪伴着你。

12、他还会提醒你所忘掉的另一件事。因着他在你身上的一触，你已变得像他一样了。你所拥有的礼物，不是给你一个人的。如今，你必须学习把他所赐的一切给予出去。这就是他的恩赐所含的课程，因为他已经将你由当初为逃避上主而营造出来的孤独之地拯救出来了。他让你记起上主已赐给你的一切。他还会告诉你，当你接纳这些礼物，并且认出它们本来就属于你的以后，便会产生何种意愿来。

13、这些礼物都是你的，已交托给你管理，要你由那孤独旅程脱身后，把这礼物带给所有仍在蹈你覆辙的人。他们并不了解自己是在自作孽。如今，轮到你教导他们了。因你已经由基督那里找到了另一条可走的路。你只须教他们看出，凡是受到基督感召并认出上主恩赐的人，必会获得幸福。不要让悲哀所惑，辜负了自己的重任。

14、如今，对于那些期待你来解放的人，你的叹息违逆了他们的希望。你的眼泪也成了他们的。你若病了，也会延误他们的痊愈。你的恐惧只是告诉他们，他们理当恐惧。你的手带来基督的慰藉，你已转变的心灵证明了，凡接纳上主恩赐的人，不可能受任何苦痛。你已肩负了将世界由痛苦解脱出来的重任。

15、不要辜负这个重任。应以亲身的经验，证明基督的感召所能带给人的恩赐。上主已将他的一切礼物交托给你。以你的幸福向人作证：凡是决定接受上主恩赐及基督感召的人，其心灵将会如何转变。这就是你当前的使命。因上主托付给所有接纳这些礼物的人与众同享的任务。他业已与你分享了他的喜乐。如今，轮到你把它带给世界同享此恩。

第一百六十七课只有一个生命，就是我与上主共享的生命

1、生命就像真理一样，没有种类的分别。也没有程度之分。上主的造化共享同一个生命境界。就相他所有的圣念一样，没有对立存在。死亡亦不存在，因为凡与上主对立之物不可能存在。死亡不存在，因为天父与圣子原为一体。

2、这世上，与生命相对之境似乎也存在。你称之为死亡。然而，我们已明白，死亡的观念会化身为种种不同的形式。所有不够圆满幸福的感受都暗含着这一观念。那是一种警告，是你对任何不够圆满的喜乐所作的反应。所有的悲哀、失落、焦虑、痛苦，甚至疲累的一声轻叹，轻微的不适，或一个蹙眉，都是在认可死亡。因而也否定了你活着。

3、你认为死亡是肉体的事。其实，它只是一个观念，与一切有形现象毫不相干。念头是在心灵之内的。它会遵照心灵的指示而发挥作用。观念如果要改变，必须由根源上改起。观念离不开它的源头。这一点本课程一再强调，因为这是我们企图改变你对自己看法的关键所在。你之所以能够救治，原因即在于此。这是救治之因。也是你不可能死亡的原因所在。个中真理是你与上主一体的基础。

4、死亡即是你与造物主分裂的念头。它是一种信念，相信基于非你所能控制、非肇始于你、你亦无从更动的因素。外境注定变化无常，情绪亦会起伏不定。在这僵化了的信念下，观念能够离开它的源头，并取得源头所没有的属性，使自己异于那个源头，在类别、距离、时间、外型上都与它分开了。

5、死亡不可能来自生命。观念依旧与其源头一体不分。它能够将其源头所含的一切推恩出去。就此而言，它超越自身之上。但是它无法生出起源头所未赐之物。它是如何营造出来的，便会继续造作下去。它是如何诞生的，就会如何生出他物。它来自何处，必将回归何处。

6、心灵最多只能认为自己睡着了。它无法改变自己的清醒状态。它不可能造出身体，也不可能住在身体内。凡是心灵感到陌生之物，便不存在，因它没有源头。心灵创造一切存在之物，无法赋予自己所没有的属性，也无法改变自己永恒觉醒之境。它不可能造出有形的物质。外表上会死之物，只是心灵已经沉睡的标志。

7、生命的反面只可能是生命的另一种形式。如此，它与它的制造者才有重新和好的可能，因在真理内它并非其反面。它的形式可以改变，也可能呈现出非它所是的样子。然而，心灵毕竟还是心灵，不论是清醒还是沉睡的。它不会与心灵素哦创造之物相对立，也不会与它自以为在沉睡中做营造之物相对立。

8、上主只创造过觉醒的心灵。他自己既不睡觉，他的造化亦不可能享有他未赐予之物，也制造不出他从未赋予造化的种种限制。死亡之念并非生命之念的反面。上主的一切圣念并非生命之念的反面。上主的一切圣念永远没有相对的存在，它们永恒不易；虽具有永恒不易的推恩能力，却不离自身，因它们无所不在。

9、那状似与生命对立的境界，只是沉睡而已。当心灵决定成为非自己所是的另一个东西，并赋予自己本无的陌生能力，进入它不可能进入的异域，或是活在它根源之外的虚妄之境，它只是表面上暂时昏睡一会儿而已。它梦见时间，那好似出现却其实从未发生的一段时间，所造成的改变也无实质可言，因而所有的事件都不了了之。心灵一旦苏醒过来，它只是继续本来的存在状态而已。

10、让我们今天成为真理的儿女，不再拒绝我们的神圣禀赋。我们的生命并不像我们幻想的那样。有谁闭起眼睛就能改变生命的状态，或是因为睡着了，在梦中看到与自己的真相相反的模样，就把自己变成另一个人了？我们今天不再要求任何一种形式的死亡。我们也不让与生命相对的幻想之物停留片刻，因为上主亲自在那儿安置了永恒生命的圣念。

11、我们今天将尽力把他的神圣家园维护成他原来设定的样子，并愿它永永远远如此。他是我们今天一切思想之主。在他永无对立的圣念里，我们明了只有一个生命，也就是我们与他及所有造化共享的生命，也与他们的意念共享，因他们都是他在一体的生命中创造出来的；而那一体生命不会因死亡而分裂，也离不开它所来自的生命之源。

12、我们分享同一个生命，因为我们同具一个根源；完美就是由根源那儿传给我们的，永远存留在上主所创造的完美神圣的心灵内。我们起初是如何，今日亦然，永远如是。当沉睡的心灵看到了自己的完美映现出生命之主来，必然非苏醒过来不可，那映影完美如斯，俾使心灵酣然融入圆满本体之中。如今，它已不只是一个映影而已。它变成了那个主体，以及反映时不可缺的光明。如今，慧见已无存在的必要了。因为觉醒的心灵就是深知自己的根源、自性以及神圣性的心灵。

第一百六十八课你的恩典已赐给了我，我现在就要领回

1、上主向我们发言了。我们不该回话吗？他离我们并不远。他无意躲开我们。是我们故意躲着他，并为此欺瞒而受苦。他一直在你伸手可及之处。他永远爱着自己的孩子。这一点是绝对肯定的，而且仅这一点就绰绰有余了。他永远爱着自己的孩子。即使他的心沉睡不醒，他依旧爱着他。当他的心灵苏醒时，他的圣爱依然不变。

2、若知道圣爱的真谛，希望与绝望的心情便不可能出现。因为希望从此永获餍足，而任何绝望都成了不可思议的事。他以恩典答复了所有的绝望，这一恩典会使人忆起他的圣爱。他岂会不乐于帮人认出他的旨意?只要你承认这一点,恩典就非你莫属了。只要向他祈求结束梦境的方法.他的记忆就会在你心灵中清醒过来。

3、今天我们就求上主赐给我们他小心翼翼地保存在我们心底、只等着我们去认领的礼物。藉着这礼物，上主垂顾我们，提升我们，为我们亲自蹋出救恩的最后一步。除了这一步以外，圣灵会指示我们其余该学的一切。不过最后他会亲自前来，为我们挥去梦境中尘网，将我们拥入他怀中。他所赐的恩典不只答复了我们的祈求。还恢复了心灵在昏睡中所遗忘的一切记忆，即圣爱千古不易的真谛。

4、上主爱他的孩子。现在就求他指引迷津，使世界从此消逝，慧见领头出现，真知尾随而至。在恩典中，你看到世界笼罩在爱的光明中，并看见恐惧由每个人脸上消失，只要他们肯举起自己的心，将光明纳为已有，现在还有什么因素能让天堂的到来延误片刻，你一旦宽恕了万物，还有什么化解不了的？

5、今天是个崭新且神圣的一天，因我们接受了上主早已赐给我们的一切。我们是对那伟大施主怀有信心，而不是对自己的领受有信心。我们承认自己的错误，他虽然对所有的谬误一无所知，却仍予以答复，赐我们种种方法去放下这些错误，怀着感恩与爱心来到他前。

6、当我们走向他时，他纡尊就卑地迎向我们。因为他早已为我们准备好他要赐予我们会领受的一切。这就是他的旨意，因为他爱自己的孩子。今天我们要向他祈求，以他透过圣灵、圣言与圣爱而赐予我们的话来回报他：

您赐我的恩典。我现在就要领回。天父，我到你跟前来。你必会来到我这祈求者这里。我是您所爱之子。

第一百六十九课我靠恩典而活，也靠恩典而获自由

1、恩典乃是上主圣爱的一面，它像极了一个真理内的境界。它是世上最高超的理想，因它彻底超越了世界。它绝非学习所能及，却是学习的指标，因恩典必须等到心灵准备真正接纳它时才会来临。人只要备好桌子，铺设成洁净而神圣的祭坛，礼物可安置其上，且被诚心接纳，恩典必会即刻来临。

2、所谓恩典，就是在这状似充满嗔恨恐惧的世界中，仍能接纳上主的爱。恩典一到，嗔恨与恐惧就遁形了。因恩典的境界与世上一切截然相对；任何受到恩典光照的心灵，就不可能相信这个充满恐惧的世界是真的。

3、恩典不是学来的。最后一步必然超越一切学习。恩典并不是本课程所致力的目标。我们只是为恩典准备好一颗开放的新，聆听那觉醒的召唤。它不会封闭自己来抵制上主的声音。它逐渐意识到自己在某些事上一无所知，因而准备好接纳崭新的境界，与它在旧家所熟悉的经验全然不同。

4、这好似与我们先前的说法"天父与圣子的一体启示已成定局"相互矛盾。但是，我们也曾说过，启示的时辰操之于心灵，而心灵也已作了这个决定。然而，我们恳求你充当上主圣言的见证，使真理的经验加速来临，快步进入那些认出了真理对你有所启益的心灵。

5、上主的本质就是这个一体性。他的本体涵括了一切。他就是心灵所拥有的一切。我们只能说："上主本来如是。"然后便缄默不语，因任何言语在那真知之前全失去了意义。没有唇舌配谈论它们，没有任何一部分心灵能够清晰地感受到它此刻所意识到的东西并不是它自己。它已经与那根源结合为一了。它变得就像那根源一样：本来如此。

6、我们根本无法谈论、描述，甚至思考这一境界。只要"心灵的意愿即上主的旨意"这一领悟已全然踢下并完全被接受了，它就会自动出现于心灵中。它将心灵领回无穷尽的当下，那儿根本没有过去与未来。它超越了救恩，凌驾了时间，宽恕以及基督圣容所有的观念。上主之子就这样消失于天父之内，一如天父消失于他内一样。世界从来未曾真正存在过。永恒方是千秋不易之境。

7、这超越了我们试图加速的经验。然而，经由教学而得的宽恕所带来的经验，却见证了心灵宁舍一切而独尊此境的时辰业已到来。我们并非催促这个时辰的来临，因为你行将有何作为，传授宽恕真谛的那一位不曾知悉。

8、所有的学习俱在天心中，且早已圆满完成了。祂认清了时间的一切内涵，并与所有的心灵共享，使每个心灵都能由时间告终的一个定点上，自行决定什么时候要把时间释放到启示与永恒之中。你所走的旅程早已完成了，这句话我们已经重申过许多次了。

9、一体性必然寸于此世。不论心灵决定什么时候接受启示，丝毫影响不到那千秋不易的境界，它永远都保持着当下之本然。我们只是参与那早经派定的任务，并且彻底认清那任务业已圆满达成，且是由奉着造物主及其圣子之名而写出救恩经句的那位圣者予以完成的。

10、世人无法了解的事，就不必在此多费口舌了。当你的一体性那个启示来临时，你自会知道并彻底了解。如今，很多工作等着我们去做，为了那些虽活在时间中却足以谈论超越时间之境的人，他们会恭听解说，设法明白即将来临的一切其实早已过去的道理。至于那些还在计数着时间，按时起床、工作、睡觉的人，这番言论对他们又有什么意义？

11、你的工作就是担起你的任务，这就够了。在你完成自己的任务之前，你对最后的结局必然不清楚。这并不重要。你的任务仍是其余一切的希望所击。只要你挑起指派给你的角色，救恩就离犹豫不决的心灵更近了一点，即使那颗心的跃动频率与上主仍不一致。

12、宽恕是救恩一以贯之的主题，救恩每一部分间的关系因着它而彰显其义，它的整个过程是在指引之下，它的成果极其牢靠。此刻，让我们来祈求恩典，它是救恩的最后一道恩赐。恩典所带来的经验会随时结束，因它虽预示了天堂的来临，却只是暂时替代一下时间观念而已，并未全盘取代它。

13、这短短的片刻却已绰绰有余。奇迹就是在此赐下的，它等着你在神圣一刻中接纳下来，再透过恩典经验，将它交还给所有在你脸上看到光明的人。什么是基督的圣容？不正是那些在刹那间经验到超时间之境，而能将刹那间的一体经验清晰反映出来，并且转身祝福世界的人吗？只要还有一部分的你被遗忘在外，不被人所知，尚未觉醒，等着你为真理作证，你怎么可能永远证入那个境界？

14、怀着感谢之心回到此地吧！一如你飘然远去而领受恩典的那一刹那一般欢欣。你会把礼物带回给你自己。启示也离你不远了。它的来临指日可待。我们祈求恩典，以及那出自恩典的经验。我们会欣然接下它带给每一个人的解脱。我们并非要求一件高不可攀的恩赐。我们也不指望恩典所给不出的礼物。因着我们所领受的恩典，这是我们所能给的。

15、我们今天所要学习的目标就只限于这句祷词。在这世上，还有什么比得上我们今天对他的祈求？他当初如何领受恩典的，也会同样答复我们的要求。

我靠恩典而活。我赖恩典而获自由。

我因着恩典而施舍。我藉着恩典而使他人获得自由。

第一百七十课上主内没有残暴，我内亦然

1、任何攻击，不可能没有伤人的企图。这绝无例外。你若认为自己是为了自卫而攻击的，就等于说残酷待人乃是一种保护，残酷带给你安全保障。这也等于说，你相信伤害他人会使你自由。也等于是说，攻击能够为你换得更好、更安全、更有保障的境地，不受危险及恐惧的侵凌。

2、为了不受恐惧侵扰而发动攻击，这观念简直神智不清到了极点。就等于是用鲜血来孽生及喂养恐惧，使它滋长、茁壮而大发雄威。这是在保护恐惧，而非摆脱恐惧。我们今天所要学的一课，能使你不再耽搁时间，受无谓之苦，其效果远超乎你的想象。就是：

你所抵抗的敌人是你自己造出来的，正因着你的抵抗，它才变得更为真实而难以招架。放下你的武器吧！如此才能认出它的虚假不实。

3、你所攻击的敌人好象是在身外。而你的抵抗却把敌人引进自己里面，与那怪异的念头交战，丧失了你的平安，将你的心撕裂为两个不共戴天的阵地。如今，爱便有了"仇敌"，一个死对头；而那外来的恐惧则有赖于你奋起抵挡你的真相对它造成的威胁。

4、你若仔细反省你在幻想中所进行的自卫伎俩，就不难看出这观念所根据的前提。首先，显然观念必已离开了它的源头，发动攻击的既然是你，那么第一个觉察到它的也必然是你。然而，你向外发动攻击，把你的心与攻击的对象区分开来，还深信自己所营造出来的分裂是真实的。

5、其次，爱是属性被转嫁给它的"仇敌"了。恐惧既成了你的保障，是你平安的保护者，你由它那儿寻求安慰，摆脱你对自己能力的怀疑，希望能无梦无惊地安憩。爱所独有的属性一被夺走，恐惧的属性便套在爱上了。因爱会要求你放下所有愚昧的自卫手段。你的武器必会化为灰烬。因它们本来就如灰烬。

6、爱一旦成了仇敌，残暴必会被奉为神明。神明会要求他的信徒眼从指令，不准质问他的权威。凡是质问那些指令是否有道理甚至是否正常的人，就会受到残酷无情的惩罚。真正不讲道理且神智比清的是他的对头，至于他，一向是仁慈而正义的。

7、今天我们要冷眼看一看这残酷的神明。虽然我们已注意到了，他唇上沾着血腥，全身冒着火焰，其实他只是一具石像而已。他一无所能。我们不用向他的能力挑战。他根本没有能力。凡是向他寻求保障的人，会顿失依估，危急时无处求助，没有勇士会为他们而战。

8、这一刻或许可怕。但也可能是你由卑贱的奴役之境解脱出来的大好机会。你可以站在偶像前，决心面对他的真相。你可愿将以前设法由爱中夺走而献给无情石像之物归还给爱？还是宁愿再制造另一座偶像来取代它的地位？残酷的神明能有种种不同的化身。你不难找到另一个偶像。

9、不过别以为恐惧能使你脱离恐惧。愿我们记得正文中所强调的和平道上的障碍。最后一个障碍，令人难以相信的竟是虚无；一个外表坚实，穿不透，极其可怖，难以跨越的障碍，也就是对上主的恐惧。就是这个基本的前提，把恐惧之念奉为神明。因为恐惧深受供奉它的人所爱戴；至于爱反而好似被赋予了残酷的属性。

10、供奉报复之神这神智不清的信念，究竟来自何处？爱从未把自己的与恐惧的属性混为一谈。一定是供奉恐惧的人在恐惧的"对头"身上看出了自己的困惑，它自己的残暴如今反而成了爱的一部分。还有什么会比爱的圣心更可怕的了？他的双唇溢出鲜血，身上冒者火焰。他比什么都可怕，残酷得不可思议，无情地打击着所有尊他为上主的人。

11、你今天的选择极其肯定。因为这是你最后一次注视自己雕出的石像，从此不再称它为神了。你以前虽也来过这儿，却决定以另一种形式把这残酷之神保留下来。结果，你对上主的恐惧又回到你这儿来了。这回，你把它留在原地。自己则回到一个新世界，不受它的羁绊，也不再透过它的盲眼去看，而是透过你的抉择所为你恢复的慧见去看。

12、如今，你的眼睛属于基督所有，他透过它们而看。如今，你的声音也属于上主，与他的圣音相应。如今，你的心永归平安之境，你选择了他来取代偶像，你总算收复了造物主所赐你的一切属性。上主听到了对他的呼唤，也答复了。如今，恐惧已经让位给爱，一如上主亲自取代了残暴。

13、天父，我们肖似于你。我们内心没有残暴，只因你内没有任何残暴存在。你的平安属于我们。我们只用从你那儿领受的礼物来祝福世界。我们要再选择一次，为所有弟兄作此选择，深知他们与我们是一体的。我们要把此刻领受的救恩带给他们。我们也感谢他们使我们重归完整。在他们之内，我们看见了你的荣耀，在他们之内，我们找到了平安。我们是神圣的，因为你的神圣性带给了我们自由。我们为此而感恩。阿门。

复习五导言

1、现在，我们再作一次复习。这回我们准备在这些练习上投入更多的精力和时间。我们已体会到自己的了解快要进入另一个阶段了。在这一阶段，我们要全力以赴，使我们下一段路走得更加坚定，更加诚心，且怀着不摇的信心。我们过去跟随本课程的途径走时，步伐总是摇摆不定，疑虑使我们走得既不肯定且步履迟缓。现在，我们要加快脚步，因我们已获得了更深的肯定，目标也更为稳固坚定了。

2、我们的天父，坚定我们的脚步吧！澄清我们的疑虑，使我们神圣的心灵宁静下来，并向我们发言吧！我们不再向你唠叨。只愿聆听你的圣言，作为我们自己的话语。请指导我们的练习，一如父亲指导他不懂事的孩子一般。由于在前引路的是自己的父亲，孩子必会亦步亦趋，因他确定自己安全无虞。

3、因此，我们将这些练习带到你前。我们若绊倒了，你会将我们扶起。我们若望失了前程，仍能仰赖你万无一失的记忆。我们若步入歧途，你也不会忘记唤回我们的。现在就加快我们的脚步，使我们得以更肯定、更快速地向你迈去。在复习你所赐予的种种想法时，我们接纳你的圣言，将所有的练习同意起来。

4、我们应把下面这个意念放在所复习的每个观念前。每个观念不过是由某一角度来澄清这个意念，或是凸显它的意义，使它更个人化、真实化，更清楚地描绘出我们所共享、也是如今正准备进一步深入的神圣自性：

上主是爱，因此，我也是爱。

只有这个自性知道什么是爱。也只有这个自性中的所有意念是彻底一致的：它深知自己的造物主，也了解自己；它的真知与爱心都是圆满无缺的，也都永恒不易地活在它与天父的合一之境。

5、在旅途的终点等待着我们的，正是这个。我们所踏出的每一步都使我们离它更近一点。这个复习为你省下的时间势必难以估计。只要我们记住，这个目标永远不变，我们的练习就是为了迈向这一自性。我们的心会由尘土奔向生命，只要我们记住，这个自性才是上主所赐的许诺，本课程则是为了开启这光明之道而来，它一步一步引导我们回归自以为失去了的永恒自性。

6、我伴你踏上这一旅程。有一度，我也经历过你的怀疑及恐惧，我认得这条克服一切恐惧及疑虑的道路。因此，你可以向我求助。我们并肩而行。我必定了解犹豫不定与痛苦是怎么一回事，虽然我知道他们毫无意义。人间的救主必须与他的学徒同在，亲睹他们所见的一切，但心中十分明白那曾经引他出离的路。如今也要带你一起出离。除非你与我一起踏上此路，否则，上主之子就难逃十字架的劫数。

7、每次我领一位弟兄平安抵达旅程的终点并将它忘掉，我就又复活了一次。每有一位弟兄懂得了脱离苦海之路，我就更新了一次。我从未遗忘过任何一个人。现在就帮我将你领回旅程的起点，和我一起重新再作一次选择吧！

8、当你再度练习我由他那儿带给你的意念时，我就获得了释放；他看得出你的迫切需要，并深知上主托付给他的答复。让我们一起来复习这些意念。让我们一起把时间与精力投入其中。我们也一起把它们传授给我们的弟兄。上主不愿天堂有任何不圆满的遗憾。它与我一样在等待着你。我内若缺了你那一部分，就不再圆满了。当我重归完整后，我们遂一起回到古老的家园，它在时间存在以前就为我们准备好了，不因时间而有任何改变，纯净无染，安全无虞，和它在时间结束后的面目一模一样。

9、把这复习当作你给我的礼物吧！我只需要这个：你将听到我说的话，并将它传到世上去。你是我的声音、我的眼睛、我的手足，我必须藉着它们拯救世界。我对你的召唤，乃是来自你的自性。我们一起迈向他吧！牵起你弟兄的手，因为我们不可能独行于此道上。我在他内与你同行，你也是这样与我同行。天父愿其子与他合一。还有什么生命与你不是一体的？

10、愿这复习变成我们为你而共享一个新经验的机会，这经验其实与时间一般古老，甚至更老。愿你的名受颂扬。愿你的光荣永不受亵渎。你的完整性如今已如上主所确定的那么圆满了。你是他的圣子，你在自己的推恩中圆满了他的推恩。我们所练习的只是一个古老的真理，这真理早在幻觉状似统治世界以前，我们即已知悉。我们每说一遍下面的话，就等于提醒世界它不受任何幻觉的束缚：

上主是爱，因此，我也是爱。

11、我们要以这句话来开始每一天的复习。也以它作为每个练习的开始及结束。我们怀着这个意念入睡，并诵读同样的话再度清醒过来，迎向新的一天。我们所练习的每个意念都环绕着这句话，也用那些意念来提醒我们的心，使这句话在这一天内清清明明地留在我们的记忆中。如此作完这复习时，我们便不难体会到这句话真实不虚。

12、然而，这些话只是一种协助的工具，除了练习的开始及结束以外，其用途无非是在必要时刻能提醒心灵它的目的何在。我们的信心是基于练习所得的经验，而不是我们所用的工具。我们等待这经验，并深晓信念所靠的就是经验。我们利用这些话，不断地练习超越它们，深入那远远超过言词声音的意义。我们愈接近意义的终极源头，言词声音也就益形微弱，终至不复可闻。至此，我们终于找到了安息。

第一百七十一课上主是爱，因此，我也是爱

1、（151）万物都是圣灵之声的迥响。

上主是爱，因此，我也是爱。

2、（152）决定的能力操之在我。

上主是爱，因此，我也是爱。

第一百七十二课上主是爱，因此，我也是爱

1、（153）不设防就是我的保障。

上主是爱，因此，我也是爱。

2、（154）我身在上主的牧者之列。

上主是爱，因此，我也是爱。

第一百七十三课上主是爱，因此，我也是爱

1、（155）我要退让下来，让他指引前程。

上主是爱，因此，我也是爱。

2、（156）我与上主同行于全然神圣之境。

上主是爱，因此，我也是爱。

第一百七十四课上主是爱，因此，我也是爱

1、（157）现在，我就要进入他的临在。

上主是爱，因此，我也是爱。

2、（158）今天我要学习把领受的一切分施于人。

上主是爱，因此，我也是爱。

第一百七十五课上主是爱，因此，我也是爱

1、（159）我要将自己所领受的奇迹分施于人。

上主是爱，因此，我也是爱。

2、（160）我已安居家中。恐惧从此成了陌路。

上主是爱，因此，我也是爱。

第一百七十六课上主是爱，因此，我也是爱

1、（161）祝福我吧！神圣的上主之子。

上主是爱，因此，我也是爱。

2、（162）我已安居家中。恐惧从此成了陌路。

上主是爱，因此，我也是爱。

第一百七十七课上主是爱，因此，我也是爱

1、（163）死亡并不存在。上主之子是自由的。

上主是爱，因此，我也是爱。

2、（164）如今，我们已与终极源头合一了。

上主是爱，因此，我也是爱。

第一百七十八课上主是爱，因此，我也是爱

1、（165）愿我的心不再否定上主的圣念。

上主是爱，因此，我也是爱。

2、（166）上主的恩赐交托给了我。

上主是爱，因此，我也是爱。

第一百七十九课上主是爱，因此，我也是爱

1、（167）只有一个生命，就是我与上主共享的生命。

上主是爱，因此，我也是爱。

2、（168）你的恩典已赐给了我。我现在就要领回。

上主是爱，因此，我也是爱。

第一百八十课上主是爱，因此，我也是爱

1、（169）我靠恩典而活。也靠恩典而获自由。

上主是爱，因此，我也是爱。

2、（170）上主内没有残暴，我内亦然。

上主是爱，因此，我也是爱。

导言(第181课至200课)

1.下面几课是特别为了坚定你的愿心而设的,好使你软弱的承诺更为坚强,涣散的目标也凝聚成一个志向.我们现在还不会要求你随时随地都得彻底地奉献.但你现在就应该开始练习,才能获得那专一的承诺所带来的平安之感,即使只是断断续续也好.唯有这种经验才能保证你会全心全意踏上本课程所指的道路.

2.目前这几课是特别为了开拓视野而设的,它们直接针对那些限制你视野的具体障碍,那些限制使你看不出我们的目标的重要性.我们现在就设法解除这些障碍,不论多么短暂.障碍解除后的那种解脱感,不是文字所能形容的.但是,只要你不再那么执着于自己的见地,随之而来的自由及平安本身就是最好的见证.你的动机变得如此强烈,使文字显得无足轻重.你会十分肯定什么是自己想要的,什么是不重要的.

3.因此我们要先找出阻碍你进步的原因,才好开始这超越言诠的旅程.超乎自卫的经验一经否定,就变得杳不可及.它也许就在那儿,但你无法接受它的存在.因此,我们每天都会设法暂时放下所有的防卫措施.此外别无其它要求,因为所需的也不过如此而已.这一点就足以保证其余的一切必会水到渠成.

第一百八十一课我信赖我的弟兄，他们与我是一体的

1、信赖你的弟兄是帮你建立信心的关键，相信你有能力克服对自己的怀疑以及缺乏自信。当你攻击弟兄时，就等于声明他已受制于你在他身上所看到的限制。你只会死盯着他所犯的错误。甚至加以渲染放大，大到阻碍了你对自性的意义；但那自性既不受你个人的过错所污染，他与你表面所犯的罪行也无法动它分毫。

2、知见必有个焦点。这个焦点会将你所见的一切贯穿起来。只要改变这个焦点，你所见的一切也会随之改变。如今，你的眼界势必转而支持那新意向，取代了先前的旧意向。把你的焦点由弟兄的罪上移开吧！你就会感到平安，平安来自于你相信人的无罪本质，唯有当你能掠过他人的罪不看，才保得住这个信心。你若老是盯着他们的过错，那些过错便成了你自己的罪的见证。你就无法超越那一表相而看出其后的无罪之境。

3、此，在今天的练习里，我们先放下这些卑微的观点，正视我们的迫切需要，彰显出我们的无罪本质。我们告诫自己的心灵说，我们所寻找的正是这个，也唯有这个，而且只需片刻的功夫。我们不在乎未来的目标。在这段时间里，我们只练习改变自己的意向；至于先前之所见，则不是我们所关切的。我们寻求的只是纯洁无罪之境。我们的寻求素哦关切的只是此刻。

4、成功最大的障碍，就是与过去及未来的目标牵扯不清。本课程所鼓吹的目标与你以前的目标简直有天壤之别，这一直使你相当不安。你也一直担心，就算你万一成功了，到头来仍难免迷失，这消极念头使你难以展颜。

5、又有什么关系？过去的已经过去了，未来只在想象之中。这些挂虑只是不想改变目前观点的一个防卫措施罢了。此外无他。我们暂且把这些无谓的限制搁在一边。我们不再回顾过去的信念，至于未来会相信什么，现在还干扰不到我们。我们在练习时段里，只有一个意向，就是瞩目于那内在的无罪本质。

6、我们十分清楚，只要有愤怒挡在眼前，我们就失落了这个目标。当弟兄的罪过出现眼前，我们的眼光就会被狭隘的焦点所拘限，转而落在自己的过失上，并夸大其词称之为"罪"。因此，在这片刻，我们暂且不管过去或未来，当这些障碍出现时，我们就掠过它们，用下面的话来告诫自己的心，以改变焦点：

这不是我想要看的。

我信赖我的弟兄，他们与我是一体的。

7、一整天内，我们都用这个想法来保护自己。我们不奢求长远的目标。当任何一个障碍好似阻碍了我们看到自己的无罪本质时，我们只需设法暂且摆脱那因着眼于罪而带来的痛苦；这障碍若不修正，痛苦就会继续寸留。

8、我们也不再求助于任何幻想。因我们有心注目的对象确实存在。只要我们的焦点能越过那些过错，我们就会看到一个全然无罪的世界。若是为了真实的知见之故，这成了我们唯一想要见到或找到的对象，则基督的眼光必然会成为我们的眼光。他对我们所怀的爱，也同样成了我们的。这就是我们在世界与自身内所看到的唯一映象。

9、以前老是数落我们罪状的世界，如今成了我们无罪的见证。我们对眼前所有人的爱，证明了我们仍然记得那个神圣自性，它对罪一无所知，甚至想象不出任何不含无罪本质之物。我们今天的练习就是要全心找回这个记忆。既不往前看，也不往后看。只是盯着当下一刻。我们只信赖当下所追求的经验。我们的无罪本质乃是上主的旨意。就在这一刻，我们的意愿与上主的旨意合而为一。