奇迹课程 正文

A COURSE IN MIRACLES

心灵平安基金会出版

FOUNDATION FOR INNER PEACE

奇迹课程

合订本

正 文

教 师 指 南

词汇解析

奇迹课程补编

若水译

监译委员会

Dr.Kenneth Wapnick,Ph.D.,Foundation for A Course in Miracles

Dr.William Whitson,Ph.D.,C.I.M.Associates

《奇迹课程》之翻译、出版及发行机构：心灵平安基金会

P.O.Box598,Mill Valley,Ca94942 U.S.A.

版权所有：1975，1985，1992 心灵平安基金会

1999 奇迹课程基金会

若无基金会事先书面同意，请勿以任何方式盗印本书或复印任何部分，不论是经由手工、机器或电子途经，其中包括影印、录音、录像，或是有系统地摘录、储存本书资料。欲知详情，请与基金会订购。

英文初版○c；1976年6月 （三册装）于美国

中文初版○c；1999年6月 （合订本）于美国

ISBN 1-883360-04-8(精装)

Library of Congress Catalog Card Number 99-72584

本书的原着是以英文写成，由心灵平安基金会出版，英文版可直接向基金会定购。

序 言

此序写于公元一九七七年，应多方人士要求简介《奇迹课程》而作。最前面有关本书之源起及性质的两部分，乃是出自海伦·舒曼之手；至于内容的部分，则系经由秘传（inner dictation）而笔录下来的，其过程会在此序言中略作交代。

本书之源起

《奇迹课程》是海伦·舒曼与威廉·赛佛两位教授基于同一共识，仓卒决定联袂合作而成。他们都任职于纽约哥伦比亚大学内外科医学院的医疗心理学系。其实他们是何许人物，并无关紧要，整个事件的原委，适足以显示出上主内没有不可能的事。 他们原本是灵修的门外汉， 彼此间常生龃龉，关系相当紧张，只挂虑事业上的成就及地位。大致来讲，他们算是俗世中人，他们的生活与本课程所倡导的境界简直是南辕北辙。领收此课程内容的海伦曾对自己作过这番描述：

身为心理学家、教育学家的我，在理论上相当保守,在信仰上属于无神论，任职于颇具学术名望的环境中，却因一个事件，引发出一连串意想不到的事情。 我们系里的主管有一天出人意表地公开表示，他再也受不了我们充满怨忿及挑衅的心态，在结论中，他断言："这一定另有出路才对！"此时，我彷佛冥冥中受到某种提示，决定帮他探索这个出路。这个课程显然就是那个出路。

虽然他们的动机相当严肃，在联手探索之初，仍经历了极大的困难。可是他们一旦向圣灵献出一"点点的愿心"，这便如本课程一再反复强调的，足以让圣灵发挥大能，完成其旨意，不论何时何地。

海伦在其自述中继续说：

在动手笔录之前那奇妙的三个月中，比尔建议我把当时正经验到的充满象征意味的梦境以及各种奇怪的异像记录下

来。虽然那时我对突如其来的经验逐渐习以为常了，但见到自己写下"这是阐释奇迹的课程"这一句话，仍然惊讶万分。这是我初识那神秘声音的肇始。它无声无息，却好似在我心内神速地传述一些东西，我一一把它们记录在速记本上。笔录时并非身不由己，它可以随时打断，稍后再接续下去。我对此虽感到很不自在，却无从罢手不干的念头，它好似我曾几何时答应过要完成的一项特殊任务。它代表了比尔及我之间真正的联袂探索，我确信它的主要意义也不外乎此。我会记下那神秘声音所"说"的，次日念给他听，由他把我的笔录打字成稿。我认为他也负有特殊的任务，若非他的鼓励支持，我是绝对完成不了我的任务的。笔录的过程历经了七年的光景，最先是正文，然后是学员练习手册，最后才是教师指南。我们只在几个小地方做了一些修正，并在正文中插入章节名称，删去早期个人加进去的注脚。除此之外，本课程基本上保持了原貌。

本书封面并未列出参与笔录本课程的人名，因为课程本身足以也应该自成一家之言。本书并无意据此而自立门派，它唯一的目的就是为某些人指出一条路来，使他们能够从中寻得自己的内在导师。

本书的性质

顾名思义，《奇迹课程》的整个格局设计为一种教学指南。它包括了三部分：长达626页的正文，483页的学员练习手册，以及87页的教师指南。至于阅览的次序及研读方法，全凭学员的特殊需要及个别喜好而定。

本课程的设计是经过缜密思考的，在理论及实践两方面都按部就班加以诠释。它注重实践甚于理论，强调体验甚于神学。它甚至明言："人间不可能有普世性的神学，然而，普世性的经验不只是可能，而且是必须的。"(教师指南73页)虽然本课程采用基督宗教的术语，所瞩目的却是普遍的灵修课程，它声明自己不过是普世课程中的一种版本而已。 世上的版本多得不胜枚举，形式虽有不同，终将抵达上主那儿的。

"正文"相当理论化，开宗明义地提出整个思想体系中的基本概念，为"手册"中的练习奠定基础。若缺了"手册"中的具体操练，"正文"最多只能算是一堆抽象理论，难以达到本课程所预期的扭转思想之效。

"学员练习手册"共有三百六十五课，以一年为期，一天一课。但也无需拘泥于这一进度，有些人也许会在他特别有兴趣的一课多逗留一些时日。这种设定只不过是在提醒读者，一天不要超过一课。练习前的导言提纲挈领地指出"练习手册"的实用性，它所强调的是实践中的体验，并不要求对这灵修目标预作任何承诺。

"学员练习手册"所提到的某些观念，也许会使你感到难以置信,有些甚至令你咋舌不已。这都不要紧。你只须按照书中的指示发挥这些观念，用不着你来判断，你只须加以运用即可。唯有在具体运用中，你才能看出它们的意义，也才能体会出它们的真实不虚。

只须谨记这一点，你不必相信这些观念，你也无需接受它们，甚至无需表示好感，其中某些观念，甚至可能激起你强烈的反感，这丝毫不会影响或减低它们的功效。但是在运用时，千万不要随便剔除"学员练习手册"中的任何观念， 不论你对那些观念有何反映，只是试着加以运用。此外，则别无所求了（学员练习手册1-2页）。

最后，教师指南是以问答方式写成，答复学员们可能提出的问题。它同时也澄清了本课程中的一些术语，根据"正文"的理论架构予以诠释。

本课程从未自许为人类的终极课程，"手册"中的练习也无意让学员觉得自己已经学完了。本书在结束时，将读者交托给个人的内在导师，祂自会权宜施教，继续指导。本课程所涉猎的范围虽说包罗万象，然而，真理是不受任何形式所限的。"学员练习手册"在结尾中很清楚地阐明这一事实：

这个课程只是一个起步，而非结束……此后不再安排特定的功课了，因为无此必要。此后……你只须聆听圣灵……祂会指点你努力的方向，明确地告诉你该怎样去做，如何训练你的心智，以及何时该静静地来到祂前，求祂那万无一失的指引及千古不变的圣言。（学员练习手册482页）。

本书的内容

凡是真实的，不受任何威胁，

凡是不真实的，根本就不存在，

上主的平安即在其中。

这是《奇迹课程》开宗明义之言。它把真实与虚妄，真知与知见作了根本的区分。真知即真理，隶属于圣爱之律或是上主的天律之下。真理是不变的、永恒的、毫不隐诲的。人们可以不承认它的存在，却无法改变它的真相。它适用于上主的一切造化，唯有祂所创造出来的才是真实不虚的。真理超越了时间及过程，无法由学习而得。它没有对立，无始无终，只是如此。

反之，知见的世界属于时间、变化、有始有终的世界。它根据的是诠释解说，而非事实。它属于生死无常的世界，因着人们相信匮乏、失落、分裂及死亡等种种理念，它才得以存在。它是由学习而来的，并非天赐；是凭着个人的知见偏好而做的选择。它的作用变化无常，它的诠释偏曲不实。

于是，在真知与知见的基础上，形成了出两种截然不同，甚至可以说是完全对立的思想体系。在真知的领域内，所有思想均存在于上主之内，因为上主和祂的造化共享同一旨意。至于知见的世界，则是由相信对立的理念以及分歧的个别意愿而形成的，不但永远相互倾轧，与上主之间已是冲突迭起。由知见而得的见闻状似真实，因为它只会让知者所愿看见的东西进入他的意识之中，于是幻觉世界便如焉形成了。正因为它的虚幻不实，他随时需要加以自卫。

当你陷入了知见的世界，你便坠入了梦境。若无外援，是难以脱身的，因为所感知的一切都向你证明梦境的真实性。上主早已赐下了最后的答案，唯一的出路。祂一方面彻底了解真相，一方面也深谙人的幻觉而不受其弊，才能完成这一使命。圣灵的目的乃是教导我们如何扭转自己的想法，清除自己的错误，帮助我们由梦境脱身。为了扭转我们的思想，圣灵最得力的教材便是宽恕。然而，本课程既然对世界有它自己的一套界定，它对宽恕的真谛也有自己的界定。

我们眼前的世界，只是反映出我们内在的思想架构而已，也就是那些根深柢固的观念、期待和感受。"投射形成知见"（正文414页），我们是先往内看，决定自己想要见到什么样的世界，然后再把那世界投射在外面，形成外面眼中的事实。是我们自己对眼前事物的诠释，才使得它俨然如真的。如果我们想借知见来为自己的错误（如愤怒、挑衅的心态，以及缺乏爱心的表现）辩解，我们便会看到一课充满邪恶、毁灭、敌意、嫉妒及绝望的世界。我们必须学习宽恕这一切，这不是因为我们的"善良"或"爱心"，而是因为我们所见非真。是我们扭曲的自卫系统曲解了世界，才会看到根本不存在的现象。我们一旦学会认清自己认知上的错误，也就学会超越它们或"宽恕"它们；而在这同时，我们也宽恕了自己，我们的眼光才能够越过扭曲了的自我概念，直视上主在我们内如是所造的真我，亦即自性（Self）。

所谓罪，即是"缺乏爱心"（正文11页）。既然爱才是一切，罪在圣爱的眼中，只是有待修正的的错误而已， 并非必遭天谴的邪恶。我们内在种种不对劲、欲振乏力及有所缺憾之感，乃是基于我们坚信那操作整个幻觉世界得"匮乏原则"。准此观之，我们会设法在他人身上寻找自己内心想要的东西，于是我们会为了得到某些东西而"爱"他人；而那正是梦幻世界所谓的爱，没有任何错误比这个更严重了，因为爱是不能也就任何代价的。

只有心与心之间才有真正的结合，上主所结合的，没有人能够拆散（正文332页）。然而，只有在基督之心的层次上才可能产生真正的合一，而这种合一，实际上从未失落过。"小我"有意借着外在的肯定、外在的资产及外在的"爱"来自抬身价；上主所创造的自性（Self）则一无所求。它永远圆满、安全、充满爱心，亦受人所爱。它深愿分享，而非索取；只知推恩，而非投射。它一无所求，只愿与那意识到彼此之间富有的人结合在一起。

世俗中的特殊关系常是自私、幼稚、自我中心，而且颇具破坏性的。尽管如此，只要交托给圣灵，这些关系便能转变为世上最神圣的东西，也就是为人指出回归天国之路的奇迹。俗事常利用这些特殊关系作为排除异己及自立门户的最后绝招，圣灵却能够将它们转化为学习宽恕及由梦境觉醒的最佳教材。每一个关系都成了救治知见和修正错误的机会，每一个关系也都是透过宽恕别人而宽恕自己的另一个机会，每一个关系同时也都成了接受圣灵邀请以及忆起上主的一大良机。

知见是属于身体的机能，因此它的觉察能力有限。知见必须透过身体的眼睛来看，透过身体的耳朵来听， 它只能激发出身体内有限的反应。乍看之下，身体好像是自发自主的，其实它只能按照心灵的意向而反应。如果心灵想借用身体发出任何攻击型的行动，它便沦为疾病、衰老及腐化的牺牲品；如果心灵转而以圣灵的目标为目标，身体便成了与他人沟通的有效管道 。只要有它存在的必要，它便百害不侵；当它不再为人所需时，它便安然长眠。身体本身是中性的，犹如知见世界中的一切。 它究竟是为小我或圣灵效命，全凭心灵的意愿。

与肉眼之见相对的，便是基督的慧见。它代表的是力量，而非软弱，是合一而非分裂，是爱而非恐惧。 与身耳之闻相对的，则是为上主发言的神圣之音，即居住在我们每一个人内的圣灵。只因代表那渺小且分裂的那部分自我的小我哓哓不已，才使得圣灵的声音显得如此遥不可闻。实际的情况应该倒过来讲才对：圣灵发言时一向是准确无误，且具有难以抗拒的吸引力。凡是不与身体认同的人，一定听得见祂那充满解脱及希望的佳音。他必会欣然接受基督的慧见，以取代自己的卑微形象。

基督的慧见是圣灵的恩赐，是上主为了取代分裂的幻觉以及相信罪、罪恶感和死亡的理念所赐下的另一种可能性。这一个慧见足以修正所有知见上的错误，使外表看来相对立的世界重归于好。它的慈光有另一角度彰显了万物的真相，反映出真知的思想体系，使得回归上主不只可能，而且是必然的。 过去我们视为此人所加以于彼人的不义之举，如今已懂得，那只是对方求助及合一的呼吁。罪、疾病和攻击也被视为妄见呼求温柔及爱心的药方。如此一来，求成了我们的需求，因为他们既与我们一切同赴上主之道，没有我们，他们也许会迷途；没有他们， 我们可能永远也找不到自己的路。

在天国中，没有宽恕这一回事，因为那儿根本无此需要。但在这世界中，宽恕是修正我们一切错误的必要过程。 唯有先施与宽恕，我们才可能拥有宽恕，因为它所反映出"施予与接受不二"的天国之侓。天国是上主为其神圣儿女所创造的本来境界，那是他们的永恒实相，纵使遭人遗忘，亦不曾改变分毫。

我们必须谨记宽恕之道，唯有宽恕能扭转俗世的观点。受到宽恕的世界成了上天之门，因为借着它的怜悯，我们终于能够宽恕自己。不定任何人的罪，自己也由此而得到了解脱。在弟兄身上承认基督的临在，我们也会在自己身上体认出祂的临在。忘却所有的妄见，不再受过去所羁绊，如此，我们必会忆起上主来。超乎此，便非学习可达之境， 但只要我们准备妥当，上主自会踏出最后的一步，引领我们回归于祂。

奇迹课程

正 文

心灵平安基金会

导 言

1. 这是阐释奇迹的课程。2是一门必修的课程。3只有投入时间的多少是随意的。4随自己的意愿并不表示你可以自订课程。5它只表示在某段时间内你可以选择自己所要学的。6本课程的宗旨并非教你爱的真谛，因为那是无法传授的。7它旨在清除所有防碍你体验到爱的障碍；爱是你与生俱来的禀赋。8与爱相对的是恐惧，但凡是涵容一切者是不可能有对立的。

2. 因此，本课程可以提纲掣领地归纳为下面这几句话：

2凡是真实的，不受任何威胁，

3凡是不真实的，根本就不存在。

4上主的平安即在其中。

第一章 奇迹的真谛

一. 奇迹凡例

1． 奇迹没有难易之分。2一个奇迹并不会比另一个奇迹"更难"或"更大"。3它们全是同一回事。4全都能表达出爱的极致。

2. 奇迹本身并非关键。2重要的是它的源头，其价值是无法衡量的。

3.奇迹是爱的自然流露。2真正的奇迹在于那激发奇迹的爱。3由此观之，凡是出于爱的就是奇迹。

4.所有的奇迹都意味着生命，而上主是赋予生命者。2祂的声音会明确而具体地指引你。3祂会告诉你该知道的一切。

5. 奇迹是种习性，应是无心而发的2它应超越意识的控制。3蓄意挑选的奇迹很可能导入歧途。

6. 奇迹本是最自然不过的事了。2当它匿迹不现时，便表示出了问题。

7. 奇迹本是每一个人的权利，但人必须先净化自己。

8. 奇迹是一种救治，因它能弥补某种欠缺；一时比较富裕的，施舍给一时比较欠缺的，奇迹便这样产生了。

9. 奇迹乃是一种交流。2它就像所有爱的流露一样，常能神奇地扭转自然法则。3奇迹为施者与受者双方都带来更多的爱。

10. 若利用奇迹的奇观异景来诱发人的信仰，便误解了奇迹的目的。

11． 祈祷是奇迹的媒介。 2它是受造物与造物主之间的交流管道。3透过祈祷，领受了爱；透过奇迹，也表达了爱。

12． 奇迹是种意念。2意念可以呈现较低的或是身体层次的经验，也以呈现较高的或灵性层次的经验。3前者构成了物质世界，后者则创造了灵性世界。

13. 奇迹既是开端，也是终结，它改变了现世的时间律。2它始终肯

定着重生的可能，表面上状似倒退，其实是前进。3它当下就能化解过去的一切，因而也释放了未来。

14. 奇迹为真理作证。由于它发自信念，故具有说服力。2若缺了这股信念，它便沦落为怪力乱神，不属于心灵的层次，因而常具破坏力，更好说，它枉费了心灵的创造力。

15. 我们应把每一天都献给奇迹。2时间存在的目的乃是为了教导你如何积极善用时间。 3因此它是一种教具，完成目的的一种手段。 4当间时一旦无助于学习，便不复存在了。

16. 奇迹是显示施与受一样有福的教学工具。2它增强了施者的力量，同时也扶助了领受者。

17. 奇迹超越身体的层次。2它能刹那间转入无形无相之境，远离身体的层次。3这是它能够救治的道理所在。

18. 奇迹是一项服务。2它是你为别人所能提供的至高服务。3它是爱邻如己的一种方式。4你会同时体认出自己与邻人的价值。

19. 奇迹使心灵在上主内合而为一。2它系乎心灵的和衷共济，上主儿女之奥体乃是上主一切创造的总合。3由此可知，奇迹所反映的乃是永恒之律，而非时间律。

20. 奇迹使人再次觉悟：灵性才是真理的祭坛，而非身体。2这一体认便足以激发救治的能力。

21. 奇迹是宽恕的自然标志。2透过奇迹，你把宽恕推恩于他人，同时也领受了上主的宽恕之恩。

22. 唯有当你相信黑暗能够隐藏一切时，奇迹才会带给人恐惧的联想。2你相信凡是肉眼看不见的东西就不存在。3这信念使你否认一切灵性之见。

23. 奇迹重新调整了知见，按本末次序，各正其位。2救治即在其中矣，因为层次的混淆乃是一切疾病之源。

24. 奇迹帮你救治病患，使死者复生，因为疾病和死亡既然出自你手，你也必能将它们一笔勾销。2你，就是奇迹，具有创造之力，一如你的造物主。3除此之外，全是你自己的梦魇，并不存在。4只有光明的造化才真正存在。

25.奇迹是环环相扣的宽恕中的一环，当它圆满时，便是救赎。2救赎能随时随地运作于所有的时间层次。

26. 奇迹代表了由恐惧中解脱的自由。2"救赎"具有"化解"之意。 3化解恐惧乃是奇迹的救赎效能的根本要素。

27. 奇迹是上主对普世的祝福，经由我普施于所有弟兄。2宽恕别人乃是被宽恕者的特权。

28. 奇迹乃是帮人摆脱恐惧的途径。2启示则为人揭橥了一个恐惧已彻底消除的境界。3因此，奇迹只是手段，启示才是目的。

29. 奇迹透过你而颂扬了上主。2因为奇迹显扬了祂的造化，肯定其完美无瑕，上主因而受到了颂扬。3奇迹拒绝与身体认同，坚持与灵性认同，因此才具救治之效。

30. 由于奇迹确认灵性的存在，故调整了知见的层次，示其本末先后。2这种确认使灵性位于要津，得以直接与外界感通。

31. 奇迹应该激发人的感恩之情，而非敬畏之心。2你应为自己的本来面目而感谢上主。 3上主儿女是神圣的，奇迹就是向这神圣性致敬；这神圣性可能隐伏不现，却永不致失落。

32. 是我启发了所有的奇迹，此即代祷的真义。2奇迹为你的神圣性说项，圣化你的知见。3它置你于自然法则之上，将你提升于天界。4你在那里是完美无缺的。

33. 奇迹向你致敬，因为你是值得爱慕的。2它驱除了你对自己的幻觉，认出你内在的光明。3它将你由噩梦中释放出来，如此赎清了你的过错。4它将你的心由幻觉的枷锁中释放，恢复你心智的健全。

34. 奇迹恢复了心灵原有的圆满。2它为匮乏作补赎，从而筑起一道完美的防护。3灵性的力量使外敌无隙可侵。

35. 奇迹是爱的流露，可是它未必常常具备有形可见的后果。

36. 奇迹是一种典型的正见，使你的知见与上主所创造的真理相互辉映。

37. 奇迹是我为妄见带来的修正。2它的作用有如催化剂，破除错误的知见，再适当地加以重组。3将你置于救赎原则之下，知见亦在此得到救治。4唯有臻至此境，才可能获得有关圣界的真知。

38. 圣灵乃是奇迹的推动器。2祂能同时认清上主的创造以及你的幻觉。3祂能由整体着眼，不受偏私所蔽，故能辨别真伪。

39. 奇迹能够解除过错，是因为圣灵把一切过错都视为虚妄不实。 2这就好比说，光明一现，黑暗就自然消逝。

40. 奇迹肯定了每一个人都是你我的弟兄。2这是看出上主大公特质的一种方式。

41. 完整性属于奇迹的知见部分。2因此它能够修正或赎回匮乏之见的错误。

42. 奇迹的主要功能在于它能将你由孤立的、受剥削的及欠缺的虚妄感受中释放出来。

43. 奇迹是出自心灵的神奇妙境，或是足以与奇迹相应的心境。

44. 奇迹反映出内心对基督的体验，也显示心灵领受到了他的救赎。

45. 奇迹是永不失落的。2它会影响许许多多的人，即使是缘悭一面之人；它甚至能不知不觉而且始料未及地转变周遭的一切。

46. 圣灵是最高形式的交流媒介。2奇迹并不涉猎这一类的交流，因它只是交流的一种 暂时设施。3你若能借着直接启示回到天人交流的本来模式，奇迹便没有存在的必要了。

47. 奇迹是一种学习教材，能够减低人对时间的需求。2它在一般性的时间律之外，另建一种不同的时间序列。3从这角度来讲，它是超越时间的。

48. 若要控制时间，唯一操之在你的道具便是奇迹。2只有启示能够超越时间，它与时间风马牛不相及。

49. 奇迹并不把妄见划分等级。2它是修正知见的道具，其效用并不受错误的程度或导向所影响。3这就是它地道的平等心。

50. 奇迹将你的妄作与上主的创造加以比较，凡与创造相应的，便纳为真实，相抵触的，便斥为虚妄。

二．启示，时间与奇迹

1. 启示能一时却全面撤销人的疑虑及恐惧。2它反映出上主及造化之间原有的交流形式，由于这种创造关系涉及极其私密的创造感，有时会使人想由形体关系中寻得。3启示是无法透过形体上的亲密而寻获的。4相形之下，奇迹却具有地道的人际关系之性质，导致与他人之间真实的亲密关系。5启示能使你直接与上主结合。6奇迹则使你直接与弟兄结合。 7两者虽非源自意识作用，却都能意识得到。8意识层次只能诱导出行动，却无法启发灵感。9你有相信自己所选之物的自由，而你的作为则成了你的信念的一个见证。

2. 启示是极其私人性的，而其意义是无法转译给别人的。2为此之故，任何言诠都是徒劳。3启示只能导致经验。4反之，奇迹则能导致行动。5基于它人际关系上的特质，对现世生活格外有用。6在这学习阶段里，施展奇迹一事变得格外重要，因为摆脱恐惧的自由不可能硬套在你头上。7启示确实是不可言喻的，因为爱之经验是不可言喻的。

3. 敬畏之情应保留给启示，唯有应用在启示上才是最恰当且正确的。2但不该把它用于奇迹上，因为敬畏含有崇拜心理，意味着层次较低的受造物立于造物主前。3你是一个完美的受造物，只有在完美的造物主前才应感到敬畏。4因此，奇迹只是平等众生之间的爱之标志。5平等的受造物之间不该怀有敬畏之情，因为敬畏意味着彼此的不平等。6因此，这也不是对我当有的正确心态。7身为兄长的，经验比较丰富，理当受到尊重；具有丰富的智能，理当听从他。8他既是兄长，理当受到敬爱；他既已奉献了自己，自然担当得起他人的奉献。9我因着自我奉献，才配接受你的奉献。10关于我的一切，没有一样你不能达到。 11我所有的一切，无非来自上主。12此外，我一无所有，这是我们当前不同之处。13这使得我所在的境界，对你而言仍是有待开发的潜能。

4. "除非经过我，谁也不能到父那里去"，这并不表示我与你们之间，除了时间之别以外，还有任何差别或不同；而时间事实上并不存在。2这句话必须由纵向而非横向来看才有意义。3你在我的下面，我又在上主之下。4在"提升"的过程中，我是高一层，因为若没有我，天人之间的距离会远得令你难以跨越。 5我既身为你的长兄，又身为上主之子，因而拉近了双方的距离。6我因着对弟兄的奉献，才衔命掌管上主儿女之奥体；由于我身在其中，故能圆满这一任务。7这好似与"我与父原为一体"的说法相互矛盾，其实这两种说法都不外乎表明天父更大于我。

5. 启示是间接出自我的启发，因为我与圣灵非常接近，我十分注意已经准备好接受启示的弟兄。2因此，我能把启示带给他们，比他们带给自己要容易得多。3高层次与低层次之间的交流是靠圣灵为媒介，是祂使得上主向你启示的直接管道保持通畅。4启示不是双向进行的。5它只能由上主通传给你，而非由你通传上主。

6. 奇迹把时间的需求降到最低程度。2不论由纵向或是横向层面来看，好似得历经百千万劫，方能悟出上主儿女奥体中所有成员的平等性。3然而，奇迹却使人的知见霎时由横向转变为垂直向上。4它将施者与受者引进一种时间序列，使双方顿时跃出时间之流，不再像以前一般累世浮沉。5由此可见，奇迹具有废除时间的特殊性能，它使人不必再在时间的洪流中浮沉下去。6行一个奇迹的时间与它的影响所能涵盖的时间毫无关联。 7奇迹能取代千百年的学习过程。 8这是因为奇迹从根本上指认出施者与受者之间圆满的平等性。9奇迹摧毁了时间，使之缩减，省却了几番劫数。10然而，这种成就是在更大的时间序列里完成的。

三．救赎与奇迹

1. 我是掌管整个救赎过程者，此事由我发轫。2当你向我任何一位弟兄施予奇迹时，你就是为你自己以及我而行的。3我之所以把你放在我的前面，是因我自己的救赎已无需奇迹，但我紧随你后，以免你一时失足。4我在救赎大业中的任务，是一笔勾销你自己无法修正的错误。 5当你得以重新认清自己的本来面目时， 自然而然便会成为救赎大业中的一员。6只要你效法我再也不愿接受自己及他人的错误时，你必然会加入这伟大的修正行列：聆听我的声音，学习化解错误，并具体予以修正。7施展奇迹的能力就在你内。8我会提供你施展的机会，可是你必须准备妥当并甘愿去做才行。9具体实践，会使你对自己的能力信心大增，因为信心来自具体的成就。10这能力是种潜能，成就乃是它的表现，至于其目标则是救赎，此亦上主儿女的天命。

2. "天地必将消逝"表示天地不会继续以分裂的模式存在下去。2我的话，是复活，是生命，它永不消逝，因为生命是永恒的。3你是上主的杰作，祂的杰作不只可爱，并洋溢着爱。4人应该在自己心内这样看待自己，因为这就是它的本来面目。

3. 已被宽恕者便成了救赎的工具。2他们既已被灵性充满，故能报之以宽恕。3凡是已获释放者必会加入释放其它弟兄的行列，因为这就是救赎计划。4奇迹便是那些事奉圣灵的心灵与我合一的途径，合一是为了救恩，亦可以说是为了释放上主的一切造化。

4. 唯有我能够普施奇迹于一切众生，因为我就是救赎。2我会在这救赎谋划中为你指定一个角色。3你应施行哪些奇迹，应该问我。我将直接指点你进行的方式，使你不再枉费精力。4奇迹中非个人性的特质是一个关键因素，因为这使我得以指导你发挥其用。5奇迹在我的指引之下，会导向极其个人性的启示经验。6向导只是带领，而非控制；听从与否，悉听尊便。27"不要让我们陷于诱惑"，是指"认清自己的错误，决心放弃它，听从我的指引。"

5. 错误无法真正威胁到真理，真理必然经得起考验。2只有错误才是真正的不堪一击。3你能自己地在你认为合适的地方建立自己的国度；只要你能牢记下面的话，你的选择必然正确无误：

4灵性永存于恩典之境。

5你的实相是纯粹属灵的。

6因此你永存于恩典之境。

7由这方面来讲，救赎能化解所有的错误，根除一切恐惧之源。8每当你感到上主的保证变成一种威胁时，那常是因为你仍忙着为误置的或误导的愚忠辩解。9你若将它投射于他人身上，他们便沦为你的阶下囚；不过你的影响最多只是强化了他们已犯的错误而已。10这使他们极易受别人的曲解所伤害，只因他们已曲解了自己。11至于施展奇迹的人，只会借着祝福化解他们的曲解，帮他们挣脱牢笼。

6. 你的反应一向根据一己之见； 你如何去看事情， 便会如何反应。2圣经的金科玉律要求你： 你愿别人怎样待你，你也要怎样待人。3这意味着双方的观点必须正确才行。4这条金科玉律能使你随心所欲而不逾矩。5除非你认知正确，否则很难行不逾矩。6你和你的邻人都是同一个家庭内的平等成员，你如何看待彼此，便会如何对待彼此。7你应该先认出自己的神圣本质，才能由此而认出他人的神圣性。

7. 奇迹出自一颗已准备妥当的心灵。2这颗心灵在合一的状态下，能与所有的人相通，连行奇迹之人也无须意识到它。3由于救赎本身是将一切造化结合于造物主内的一个整体，故奇迹才具有非个人化的性质。4奇迹彰显出你的真正面目，置心灵于恩宠之境。5这心灵自然会欢迎居于其内的主人以及外来的陌生人。6陌生人一被邀请入内，便成了你的弟兄。

8. 你不用挂虑自己能否认出奇迹对弟兄的影响。2奇迹会不断降福你。即使是无人要求你行的奇迹，也不会失去它的价值。3它仍能显示你所在的恩宠境界，但是奇迹的行动方面应该由我来掌控，因为我全然知悉整个计划。4奇迹心态中的非个人性质确保了你的恩典永在，可是只有我才知道它应施于何处。

9. 奇迹是特别为那些知道善用于己者而设的，由这层意义来讲，奇迹可谓是有所取舍的。2这一点保证他们会把奇迹推恩于他人，一条坚固的救赎连锁就这样焊接起来了。3然而，这中取舍性与奇迹的大小规模无关，因为大小的概念只存于虚幻不实的层面中。4既然奇迹旨在恢复人对实相的觉知，如果它还受制于那些有待它来修正的错误原则，那就一无所用了。

四．挣脱黑暗的势力

1. 若要挣脱黑暗的势力，需经两个阶段：一是认清黑暗隐藏不了任何东西。 2这一步通常会激起人的恐惧。 3二是认清即使能够隐藏，你也无意隐藏任何事情。4这一步能使人摆脱恐惧。5当你甘心不再隐藏任何事情时，你不只乐于交流，还会了解平安与喜悦。

2. 神圣性是绝不可能被黑暗所隐藏的,可是你却能如此自欺。2这种自欺会使你害怕，因为你心里明白你在欺骗自己，却还费尽心思去弄假成真。3奇迹能使实相复归其位。4实相只属于灵性，而奇迹只认可真理。5它就这样驱除了你对自身的幻觉，使你得以与自己及上主交流。 6奇迹将心灵转而为圣灵服务，借此参与了救赎大业。 7它重建心灵的正规功能，修正它的错误，这错误不过是缺了爱心罢了。8心灵可能会受制于幻觉，你的灵性却永远是自由的。9如果心灵认的认知不是出自于爱，它只会看到一个空壳子，觉察不出内在的灵性。10可是救赎却能使灵性复归其位。11事奉灵性的心灵是百害不侵的。

3. 黑暗只是缺了光明，一如罪恶只是缺了爱心。2它本身并没有自己的属性。3它是相信"匮乏"的一个典型例证，由此只可能滋生错误。4真理一向是富足的。5凡是看出并承认自己已拥有一切的人，就不再有任何需求。6救赎的目的便是将一切重归于你，更好说是重归于你的意识。7一切都已在你受造之妆赐给了你，每一个人都是如此。

4. 因恐惧而生的空虚感，必须以宽恕取代。2这就是圣经所谓的"再也没有死亡"之真义，以是之故，我也才能向你们证实死亡并不存在。3我来，重新诠释了法律，使它得以圆满。4只要了解正确，法律是为了保护人而设的。 5是那些尚未回心转意的人把"地狱之火"的观念带入法律的。6我向你保证，任何人只要让我为他作证，我都会在他所容许的范围内为他作证。7你的见证不只显示你的信念，更巩固了它的立场。 8凡是为我作证的人，透过他们所行的奇迹，充分表达出他们已舍弃了被压榨的信念，转而相信那原本就属于他们的富裕。

五．圆满与灵性

1. 奇迹很像人的身体，二者都是导向某一境界的学习教具；进入那境界之后，它便没有存在的必要了。2灵性一旦臻至它本具的直接交流之境，身体和奇迹便可以功成身退。3但是，你若相信自己仍存于身体中，你要把它当作冷酷无情或是神奇美妙的表达工具，全操之于你。 4你可以把它当成一个空壳子，却不可能什么也不表达。 5你可以等待、拖延、让自己麻木不仁，或是把自己的创造活力降到最低的程度；6你就是无法废除它。7你能够毁灭你的交流媒介，却毁不掉你的潜能。8因为你不是自己创造出来的。

2.　 若非必要，不再受制于时间，这是合乎奇迹心境者的基本决定。2时间可以耗损，也可以浪掷。3因此，施展奇迹的人才会欣然接受那被时间所控制的因素。4他体会到，时间每崩溃一次，便能让每一个人与那超越时间的终极之境更接近一点；在那儿，圣子与天父原是一体的。5所谓的平等，并不是指当前的平等。6当每一个人都已认清自己拥有的一切时，上主儿女之奥体就无须作个别的奉献了。

3.　在救赎圆满之际，上主所有的儿女都将分享一切天赋。2上主是大公无私的。3祂所有的儿女都享有祂完整的爱，他的恩赐一视同仁地平白分施给每一个人。4"除非你们变成小孩子一样"这句话，表示除非你全然认清自己对上主的彻底依赖，无无由得知圣子与天父之间那层真实关系的大能。5上主之子的特殊性在于它的包容，而非排他。6我的弟兄全是特殊的。7他们若认定自己受到了剥削，表示他们知见已被扭曲了。 8一旦如此，上主的整个家庭或是上主儿女之奥体都会因着它的种种关系而受到伤害。

4．究竟来讲,上主家中的每一份子终将复归其宗。2纵使他尚未寻回灵性，奇迹仍然祝福他，向他致敬，唤他回归。3 "上主是嘲弄不得的"，这并非警告，而是一种保证。4只有上主的任何一个造化的神圣性有了缺失，上主才可能受到"嘲弄"。 5造化是完整而无瑕的，神圣本质则是这完整性的标帜。6奇迹便是对上主儿女之奥体那圆满及富裕之境的肯定。

5． 凡是真实的，必是永恒的，不会变化，也不会改造。2灵性既已圆满，故也不会改变，心灵却可以自行选择要事奉谁。3唯一的限制是，它不能事奉二主。4心灵一旦选择了灵性，就成了灵性创造的工具，透过它，灵性按照自己的受造模式继续创造。5纵然它未自动作此选择，亦不致失落创造的潜能，只是自愿受制于暴君，而不肯服膺于至高权威。6结果沦为阶下之囚，因为这正是暴君的独裁作风。7所谓回心转意，便是自愿服膺于那真实的权威之下。

6．奇迹这个标帜显示心灵已决定跟随我加入基督的服务行列。2凡决定跟随基督的人自然享有基督的富裕。3所有杂根必须根除，因为它们涉土不深，支撑不了你。4幻想这些浅根终有加深的一天，可能变得牢靠，这类颠倒妄想正好和那金科玉律背道而驰。5一旦断除了这些妄念之根，你会顿时感到内在失去了某种均衡。6然而，没有任何状态会比本末倒置更不稳定的了。7凡是本末倒置之物是不可能趋向稳定的。

六. 需要的幻觉

1． 谁想要获得平安，唯有透过彻底的容恕。2他必须真有学习的意愿，并且相信自己在某方面确有此需，他才可能学到东西。3在上主的造化中,没有欠缺；然而在你所造的世界里，显然有所欠缺。4二者之间的基本区别，实际上就在这一点上。5欠缺感意谓着，你的处境如果有所改变，你的日子会好过一些。6在"分裂"之前，也就是指人类"沦落"前，本是一无所缺的。7也没有任何需求。8直到你开始自我剥削后，需求之念才油然而生。9你会按照自己特定的需求层次而行动。10而你的需求所根据的乃是你对自己的认知。

2． 与上主分裂之感是唯一有待你修正的"欠缺"。 2若非你对真理的认知产生偏曲,自以为有所欠缺，否则，这种分裂感根本无由产而生。 3你一旦犯下这基本的错误，便已经把自己分割为不同的需求的层次，需求层次的观念便由是成形了。4你自己若能整合为一，你的需求自然也随之变为一个。5统一的需求导致了统一的行动，因为冲突无由而生。

3． 由"人可能与上主分裂"这个最基本的错误衍生出来的需求层次观念，必须先就地修正,认知层次上的错误才有修正的可能。2你若同时在不同层次上运作，必然效益不彰。3然而，当你还在不同层次上运作时，修正必须由下向上地垂直进行。4这是因为你还认为自己活在空间中,"上"与"下"的概念只有在空间中才有意义。5究竟来讲，空间与时间一样虚妄。6它们都不过是一种信念而已。

4． 这世界的真正目的，是为了修正你的缺乏信心。2你对恐惧的后遗症一筹莫展，因为它是你自己营造出来的，而你一向信赖自己所造之物。3在心态上，而非实质内涵上，这一点你很像你的造物主，祂对自己的造化一向怀有完美的信心，因为是祂创造了他们。4信念使人接受一物的存在。5由是之故，你对众人一致视为虚妄之物仍能坚信不移。6只因它是我所造出来的，对你便成了真的。

5． 恐惧不论从哪一个角度来看都是虚幻不实的，因为在创造的层

次上，它既不存在，就根本不存在。2你愿让你的信念接受这一考验的程度有多深，你的知见便会得到多深的修正。3在分辨真伪的过程中，奇迹是按照下面的逻辑进行的：

4完美的爱驱逐了恐惧，

5如果恐惧存在，完美的爱就不存在。

6然而：

7完美的爱是唯一的存在，

8如果恐惧也存在，表示它已造出了一个根本不存在的境界。

9只要相信这一点，你就自由了。10这个解决办法只有上主才能给得出，而这种信仰便是祂的恩赐。

七. 对奇迹本能的曲解

1. 你歪曲的知见沉沉覆盖了奇迹本能，使之难以进入你的意识。2把奇迹本能与生理本能混为一谈，实是最大的妄见。3生理的本能乃是被误导的奇迹本能。4真正的快感乃是来自承行上主的旨意。5因为若不如此，就等于否定自性。6否定自性，会造成幻觉；这错误必须先加以修正，才能免受幻觉所蔽。7别以为身外之物能帮你与上主及弟兄之间建立和平的关系，勿再如此自欺了。

2. 上主的孩子，你是为了创造美善而受造的。2千万不要忘记这一点。3由于人的慧眼依旧晦暗不明，上主之爱不得不暂且透过身躯来扩展你的知见，成就你肉眼所无法得到的真实慧见。4这种学习是身体唯一的真实用途。

3. 妄想是慧见被曲解后的产物。2任何妄想都出自曲解，因为它总是把扭曲的知见搅入根本不存在的现实中。3由这曲解而生的行动，事实上只是一种本能反应，当事人根本不知道自己在做什么。4企图根据错误的需求来控制实相，才会产生妄想。5对实相一有曲解，你的认知就会产生破坏力。6妄想是制造虚妄联想的一种工具，企图由此获得某种快感。7纵使你看得见这虚妄的联想，除了你自己会当真以外，绝不可能把它弄假成真的。8你相信自己所营造的一切。9如果你所给的是奇迹，你对它的信念也会一样强烈。10那么，你的念力便能护持那些接受奇迹者的信念。11实相满足心灵的本质一旦昭然呈现于施者与受者的眼前，妄想便无立足之地了。12实相系因遭到篡夺而"失落"的，形成暴虐统治。13人间只要还有一个"奴隶"存在，你就没有完全解脱。14具有奇迹心态的人只有一个目标，就是全面重建上主儿女之奥体。

4. 这是锻炼心灵的课程。2整个学习过程要求你以某种程度的专注去研读。 3课程的后段十分倚赖前面这几章的基础，你必须仔细研读。4你需要它在前铺路。5缺乏这层准备，课程后段会使你望而生畏，而无法积极发挥其用。6然而，在阅读前面几章之际，你会开始看见不少留待下文分解的伏笔。

5. 正如我在前文所提到的，人们常把恐惧与敬畏混为一谈，因此这课程需要一个稳固的基础。2我已说过，敬畏不适用于上主儿女身上，你不应该同你的同辈产生敬畏之情。3我也强调过，敬畏只适用于造物主前。4我已经慎重地澄清过我在救赎计划中的角色，既未夸张，也无意自贬。5我也设法以同样的方式待你。6我一再声明，由于我们内在本具的平等性，敬畏也不是对我该有的心态。7至于有关迈向上主的捷径，暂且留待后文讨论。8未经周全的准备，便贸然进入那些阶段，绝非智举；若把敬畏与恐惧混为一谈，那种经验对人的伤害大于福份。9救治毕竟来自上主。10我已经把方向仔细地向你解释了。11也许启示偶尔会向你揭露一些终局景象，可是要达到彼岸，方法还是少不了的。

第二章 分裂与救赎

一．分裂之始

1. 推恩是上主的基本属性，也是祂对圣子的恩赐。2上主在创造之初即已将自己赐给了一切造化,使他们同样充满爱的创造愿力。3你不只是完整的受造物，而且还是完美的受造物。4在你内没有虚无。5你既与造物主肖似，故也充满了创造力。6上主儿女是不会失去这种能力的，因为这乃是与生俱来的禀赋；然而他却能妄用这天赋，变成投射。7每当你相信自己内有所欠缺或虚无，而且以为能用自己的想法，而非用真理，去填满之空虚， 推恩之力便被扭曲为投射了。8这一过程通常包含了下面几个步骤：

9第一， 你相信自己的意念改变得了上主的造化。

10第二，你相信完美之物可能沦落为不完美或有所缺憾。

11第三，你相信你能够扭曲上主的造化，包括你自己在内。

12第四，你相信你能创造自己，你的创造取向完全操之于你。

2. 这一连串的扭曲，反映出分裂之境或"陷身于恐惧之歧途"的真相。 2分裂之前，这一切根本不存在；即使现在，它其实也不存在。3凡是上主所创造出来的东西，尽然肖似于祂。4上主所发出的推恩之力，近似于上主儿女由天父那儿承继过来的内在光明。5其真正来源均出自于内。 6不论是天父还是圣子，都是如此。 7由此观之，造化包括了上主所创造的圣子，以及圣子在心灵获得愈合后所创造出来的一切。8这一切都基于上主赋予圣子的自由意志，因为所有爱的创造，皆出于一脉相承的平白恩赐，于其中，所有的造化不论从哪一个角度来讲，都处于同等层次。

3. 在伊甸园,或是心灵分裂以前的境界里，本是一无所缺的。2当亚当听信"蛇的谎言"时，他所听到的一切都是不实的。3除非你自愿如此，否则你无须继续相信那些不实之事。4那一切真的会在眨眼之间消失得无影无踪，因为它不过是一种妄见而已。5梦中的一切看起来非常真实。6然而，圣经只提到亚当沉沉睡去，却没有任何一处提到他的苏醒。7世界尚未有过全面的觉醒或重生的经验。8只要你继续妄自投射或造作，就没有重生的可能。9然而，那种推恩的能力仍然存留在你内，正如上主将祂的圣灵推恩于你一般。10事实上，这是你唯一的选择，因为上主赐予你自由意志，乃是为了使你得以喜悦地创造完美。

4. 归根究柢，所有的恐惧都是出自最基本的妄见，以为自己有篡夺上主大能的本事。2你当然不可能做到，也从来没有这种本事。 3这是你得以摆脱恐惧的真正基础。4只要你接受救赎，你便能脱身而出，使你明白这一切错误原来从未真正发生过。5亚当是在熟睡以后，才陷入噩梦的。6假设有一盏灯突然照到正在做噩梦的人身上，这人必会把灯光诠释为梦中一景而更加恐惧。7他一旦苏醒，认出了光明，便脱离了梦境，梦境的虚幻面目顿时暴露无遗。8这脱身并非靠幻觉之助。9而是那光照你的真知，它不仅还你自由，还清清楚楚地让你看到自己本来就是自由的。

5. 不论你相信过什么样的谎言，对奇迹而言，毫无影响，任何谎言，它都有同样轻易地予以救治。2它不会去区分妄见的大小高下。3它唯一的任务是分辨真理及谬误，使二者互不混淆。4有些奇迹可能比其它奇迹显得壮观得多。 5可是， 别忘了课程中的第一条凡例： 奇迹没有难易之分。6在实相中，任何缺乏爱心的言行举止都左右不了你。7不论是来自你自己或他人，也许是你对他人而发的，或是他人对你而发的。8平安是你一种内在的属性。9无法由外寻得。 10向外求助本身就是病态的征兆。11内心的平安才是健康。 12它能使你在缺乏爱心的外境中屹立不摇； 并因着你的接纳奇迹，而改变他人因缺乏爱心所招致的种种境遇。

二．救赎即防护

1. 你能够做到我所要求的一切。我要求你施行奇迹。2我已经清楚表明，奇迹是自然发生的，具有修正与救治的功能，并且是人类共有的能力。3奇迹没有做不到的事；然而，疑虑与恐惧的心态是施展不出奇迹的。4当你害怕任何东西时，表示你已认可它有伤害你的能力。5别忘了，你的财宝在哪里，你的心就在那里。6你会信赖自己所看重的东西。7如果你有所畏惧，表示你已评估错误。8你的理解也会跟着评估错误，你若赋予所有意念同等的威力，你的平安就被摧毁了。9为此之故,圣经才会提到"超乎各种意想的平安"。 10这平安完全不受任何错误所动摇。11它否定任何不是来自上主之物具有左右你的能力。12这是使用否定的高明手法。13不是用来隐瞒， 而是修正错误。14它使所有的错误都暴露于光明之中；既然错误与黑暗是同一回事，错误便这样随之修正过来了。

2. 真实的否定是相当有效的防护措施。2凡是认为自己会受到错误的伤害这类信念，你能够也应该予以否定。 3这种否定不是隐瞒事实，而是一种修正。4所有的正念均系于此。5否定错误，是对真理的有力保护；但否定真理，则会形成妄作，导致小我的投射。6否定错误能够释放心灵，重建自由意志，这就等于致力于正念。7当意志真正得到了自由，就不可能妄作下去，因为它会唯真理是瞻。

3. 你可以保护真理，你也能够防卫错误。2目标的价值一旦确立，就不难了解其方法的用意了。3这是一个目的何在的问题。4每一个人都会保卫自己的财宝，而且是自动自发的。5真正的问题在于你珍惜的是什么，你珍惜它到什么地步？6你一旦学会思考这些问题，并以行动相相配合，就不难澄清方法上的问题。7只要你求，方法随时都有。8在这一阶段，你若不再无谓拖延，就会省下不少时间。9只要焦点对正了，所缩短的时间简直难以估计。

4. 只有以救赎作为唯一的自卫，才不会产生负面的结果，因为这道具不是你造出来的。2救赎的原则远在它展开行动之先便已存在。3这原则即是爱，救赎乃是爱的表现。4在分裂之前，不需要这种表达，因为时空的信念尚不存在。5等到分裂之后，才有救赎计划以及完成救赎的种种必要措施。6这时，需要一个只能被拒绝却无法妄用的防护妙策。7然而，纵使被拒绝，也不会像其它自卫工具一般，转变为攻击的武器。8救赎因而成了唯一不具双刃的防护措施。9它只有救治的功能。

5. 救赎是配合时空信念而设的，为的是限制人们对这种信念的仰赖，并且在最后，为学习阶段做一总结。2救赎是最后的一课。3学习本身就像它的教室一般，只是暂时的施设。 4到了无须改变的境界，学习能力便没有存在的价值了。 5永恒创造者是无需学习的。 6你能学习改进你的在见，变成精益求精的学徒。7这会使你越来越接近上主儿女之奥体；可是，这奥体本身乃是完美的创造，而完美是没有程度之分的。 8唯有当你还相信万物有所差别，学习才有存在的必要。

6. 进化是一种过程，你好似一级一级地推进。 2你向前迈一步，修正了前一步的错误。3这过程由时间的角度来讲，实在难以理解，因为你的前进，同时也是一种回归。4救赎乃是你一边前进、一边由过去解脱的途径。5它化解你过去的错误，使你无须不断回头追究过去的行迹，而妨碍了你的回归。 6由此观之，救赎为我们节省了时间，它像奇迹一样，为时间服务，却不废除时间。7凡是需要救赎之处，就需要时间。8已完成的救赎计划，与时间有一种独特的关系。9在完成救赎以前的种种阶段，都是在时间中进行的，但整个救赎本身却立于时间的尽头。10回归的桥梁就建筑在那一点上。

救赎是种全面性的承诺。2你可能还会以为这是一种失落，所有与上主分裂的儿女多多少少都犯了这个错误。3没有攻击能力的防护措施是最好的自卫，这说法令人难以置信。4这就是所谓的"温良的人将要继承大地"之意。 5因着他们毅力， 确实堪当掌管一切。 6双向的防卫在本质就很脆弱， 因它的双刃随时会出其不意地伤害到自己。7除了奇迹以外，没有任何方法可以避免这种可能性。8奇迹把救赎的防护作用变为你的护身符；等你愈来愈感到有保障时，才会发挥出保护他人的禀赋，深知自己既是兄长，又是上主之子。

三．上主的祭坛

1. 唯有先释放出内在的光明，才可能由衷领受到救赎。2自从分裂以来，人类的防卫措施几乎全是用来抵制救赎的，因为唯有如此，才能维系分裂状态。3人们通常都以身体需要保护作为借口。4心灵所制造的许多身体方面的幻觉，都是出自扭曲的信念，以为可以把身体当作达到"救赎"的工具。5实则，视身体为一所圣殿只是修正这曲解的第一步而已，因为它只改变了其中的一部分。6它已认清救赎是不可能由生理或物质层次去了解的。7然而，这还需要进一步明白，那圣殿绝不是一种建筑而已。8真正的神圣性在于内在的祭坛，整个建筑是围绕着它而建造的。9只知瞩目于建筑之美，显然是对救赎之境心怀戒惧，因而对祭坛敬而远之。10圣殿真正的美不是肉眼所看见的。 11而具有完美慧见的灵性之眼， 根本看不见外在的建筑。12唯有祭坛历历在目。

2. 救赎位于内在祭坛的核心，才能发挥最圆满的效力，在那儿，

它解除了分裂状态，恢复心灵的完整。2分裂以前，心灵不受恐惧的威胁因为恐惧尚未存在。 3分裂与恐惧都是心灵的妄作，必须先予以化解，才可能重整圣殿，开启祭坛，接受救赎。4它在你内安置了一个有力的防护措施，使你不受任何分裂意念的侵扰，你的分裂状态就是这样获得了救治。

3. 所有的人都会接纳救赎的，这只是迟早的问题罢了。2最后的抉择早已注定，这好似与人的自由意志相抵触，其实不然。3你可以因循苟且，你能够尽量拖延，就是无法与造物主一刀两断，因祂已在你的妄作能耐上设了限。4被禁锢的意志所构成的境遇推到极致，会变得令人无法忍受。5人忍受痛苦的能力虽高，却是有限度的。6人们迟早都会体会出， 不论多么隐约，一定还有更好的生活方式才对。7当这个体认愈来愈深入心灵时，便成了人生的转捩点。8它终将唤醒人的灵心慧眼，并减轻人对肉眼的依赖。9这种由有形的知见过渡到无形慧见间的转变，会构成内在的冲突，而且很可能愈演愈烈。10但其结局则如上主一般屹立不摇。

4. 灵心慧眼真的看不到错误，只瞩目于救赎。2肉眼所寄望的一切解决办法便销声匿迹了。3灵心慧眼会往内探寻，它一眼就能看出祭坛的污损，亟待整修和保护。4它已彻底明了了正确的防护方式，故能放下其余方法，对任何过错都视而不见，唯真理是瞻。5本着它慧眼的力量，使心灵甘为其所用。6心灵一旦恢复原有的力量，便会愈来愈难以容忍这种苟延残喘的生活，明白那实在是自找苦吃。7结果，心灵会对以前并不在意的小小不安愈来愈敏感。

5. 上主儿女理当享有完美的安宁，它来自全然的信赖。2在臻至此境之前，任何无谓而且不当的安心法门，都是浪费自己的生命和真正的创造力。3真实的方法早就提供给他们了，而且毫不费力，唾手可得。4由于祭坛本身的尊贵，只有救赎是唯一值得献于上主祭坛的礼物。5它既是完美的创造，堪当接受完美的献仪。6上主与其造化完全是想到依存的。7祂仰赖他们，因为他们是祂的完美创造。8祂把自己的平安赐给了他们，使他们不受任何动摇与欺骗。9当你害怕时，表示你已被蒙骗了，你的心已无法事奉圣灵。10这等于夺去了你的日用粮食，使你饥饿难耐。11没有儿女的上主是寂寞的；没有上主的儿女也是寂寞的。12他们必须学习把这世界视为救治分裂状态的道场。13救赎为他们保证了归终的凯旋。

四．救治即摆脱恐惧

1. 我们目前的重点在于救治。2奇迹原是手段，救赎乃是原则，救治则是结果。3说成"救治的奇迹"，便已把实相中两种不同层次混为一谈了。 4救治不是奇迹。 5救赎或终极奇迹，乃是一种对治药方，所带来的任何治愈则是结果。 6救赎所修正的究竟是哪一种错误，无关紧要。7所有的救治，基本上都是为了摆脱恐惧。8若要致力此道，你自身不能怀有恐惧。9因为你一有了恐惧，便无法了解救治的意义。

2. 救赎计划里最重要的一步，就是化解每个层次上的错误。2病态或是"妄见"乃是层次混淆的结果，它常使人误以为：某一层次所出的差错会为其它层次带来负面的影响。3我们曾提过，奇迹乃是修正层次混淆的良方，因为每个错误必须在它发生的层次上就地修正。4只有心灵才会犯错。5身体只会随着妄念的误导而作出错误的反应而已。6身体本身不能创造，相信它能创造这个基本错误遂引发出种种生理病症。7生理上的疾病显示出人对怪力乱神的信念。8相信物质中具有超越心灵所能控制的创造力，这种曲解才会孳生出怪力乱神。9这类错误通常会以两种形式出现，它不是相信心灵能够在身体内妄造，就是相信身体能够在心灵内妄造。10如果他了解心灵是唯一具有创造力的层次，造不出超越自身之物，那么上述两种混淆就无从生起了。

3. 只有心灵能够创造，因为灵性已经被创造出来了，而身体只是心灵的学习教具。2学习教具并不代表课程本身。3其目的只为了提供学习的机会而已。4若误用学习教具，最坏也不过是错失了一个学习机会而已。5并不致于构成学习上的具体错误。6只要我们对身体具有正确的了解，它便能像救赎一样不受双刃的威胁。7这并不是因为身体有如奇迹，而是因为它天生就没有被曲解的可能。8身体只是你在物质世界经验中的一部分而已。9它的能力很可能被人高估，确实常常如此。 10然而，你几乎不可能否定它在世间的存在。 11凡是否定它的人，只发挥了最不足以道的一种否定作用。12这儿所谓的"不足以道"，不过是表示根本无须透过否定非心灵之物来保护心灵。 13如果否定了心灵这种不幸的能力， 也就否定了这能力的本身。

4. 你在接受治疗生理疾病的种种物质性方法时，就等于重申了怪力乱神的运作原则。2这是相信疾病是身体自行造成的第一步。3借用非创造性的东西进行救治的企图，则是第二个错误。 4这并不是说，利用这类东西以达修正之效是件邪恶的事。5某些时候，疾病如此强烈地控制了心灵，一时无法接受救赎之道。6在这种情况下，最好还是利用身心所需的权宜措施，暂时相信外来之物具有救治之力。7因为加深恐惧，对怀有妄念或有病的人百害而无一益。8因为恐惧已使他们欲振乏力了。9如果在他们的心理尚未准备妥当以前，就向他们引荐奇迹，反会使他们惊惶失措。 10这种现象很可能发生，因为颠倒妄想早已使他产认定奇迹是件可怕的事。

5. 救赎的价值并不在于它所呈现的外在形式。2事实上，若运用得当，它必然会以最利于领受者的形式出现。3也就是说，奇迹为达到它的圆满效力，必定会用领受者所能了解而且不致害怕的方式表达出来。4这并不是说，他所能达到的最高层次的交流仅止于此。5奇迹的整个目标是为了提升交流的层次，而不是加深人的恐惧，降低交流的层次。

五．施展奇迹者的任务

1. 施展奇迹的人在展开他们在世的任务以前，必须先充分了解人们对解脱的恐惧。2否则否则他们反而会助长了解脱即是束缚的信念，这种信念早已遍存人世。3而这妄念又是基于我们相信伤害是可以局限于身体这一信念而生出的。4因为我们深恐心灵会伤害它自己。5这些谬误实在无聊，因为心灵所妄造出来的一切，根本就未曾真正存在过。6这种了悟远比任何一种层次混淆更具保护功能，因为它在犯错的那一层次上已就地修正了。7我们必须记住，只有心灵具有创造的能力，修正乃是思想层次的事。8在此不妨重申一下前文的论点，灵性既是完美无缺的，故无需任何修正。9身体是为充当心灵的学习教具而存在的。10这个学习教具本身无法犯错，因为它没有创造的能力。11那么，诱导心灵放下所妄造的一切，显然是发挥创造力最有意义的方式。

2. 怪力乱神不属于心灵层次，是指心灵的妄作滥用。2物质性的药物与符咒无异，但你若还不敢发挥心灵的救治能力，最好不要轻举

妄动。3你充满恐惧这一事实，使你的心极易落入妄作的陷阱。4如此一来，你很可能会曲解了近在眼前的救治现象，又因为自我中心与恐惧常常沆瀣一气，使你无法接纳真正的救治之源。5在这种情况下，暂时仰赖生理上的治疗方法比较安全一点，因为你不会把它们误当成自己的创造。6只要你内心还存有丝毫的脆弱感，你就不该试着去行奇迹。

3. 我已经说过，奇迹是奇迹心态的自然流露而已，所谓奇迹心态，即是指具有正念的心境。2具有正见者既不会高估施行奇迹的人，也不会低估领受奇迹的人。3然而，奇迹无需等到领受者培养出正念之后，才能发挥修正之效。4事实上，它的宗旨就是要帮他恢复正念。5重要的是，行奇迹者在那一刻，不论多么短暂，必须怀有正念，否则他势必无法在他人身上重建正念。

4. 救治者若倚恃自己的准备，就会危及自己的认知。2只要你信得过，丝毫不管自己是否准备就绪，你就安全无虞。 3你施展奇迹的天性若未能正常发挥出来， 表示你的正念已受到了恐惧的侵扰而本末颠倒了。4各形各式的妄念全是因为自己拒绝了救赎所致。5你一旦接受救赎，便不难认清，需要救治的正是那些尚未明白"正念即救治"的人。

5. 施展奇迹者的唯一责任即是亲自接受救赎。2这表示你已认清心灵是唯一具有创造力的层次，以及它的错误有赖救赎方得治愈。3一旦接受了这个观念，你只会把心灵用在救治方面你的心灵若能抵制所有的破坏潜能，恢复它纯粹建设的性能，你便足以化解他人层次上的混淆。4这样，你所带给他们的讯息就是：他们的心也同样是建设性的，他们妄作无法伤害自己。5肯定了这一真理，你便能帮助心灵不再过度重视自己的学习教具，重新认清自己真正的学徒身分。

6. 我不妨再强调一遍，身体既无法创造，也无法学习。2身为学习教具，它对主人只是言听计从； 如果它妄自作主，便严重阻碍了它本应造就的学习机会。3只有心灵才可能接受光照。4灵性一向充满光明，身体却是质碍重重。5然而，心灵却能光照身体，让它认出自身并非学习主体，是无法受教的。 6不过，只要心灵性得超越身体，迈向光明，身体便不难与它配合，共襄盛举。

7. 修正性的学习一向始于灵性的觉醒，不再信赖肉眼之见。2这常

会引发恐惧心理，因为你害怕灵性之见将显示你的一切。3我在前面已说过，圣灵是不看错误的，祂只会略过错误，直视救赎的防护措施。 4这势必会引起不安，可是不安并不是这知见所带来的最终结果。5只要你肯让圣灵瞧一眼那被污损了的祭坛，祂就能当下看出救赎之境。6不论祂看到什么，都不致令祂恐惧。7凡是出自灵性意识的，只会引人归正。8内心所生的不安，只是为了帮人意识到归正的必要罢了。

8. 人之所以会害怕救治，归根究柢，是由于不愿坦然接受救治的必要。2凡是肉眼可见的，不会有修正之效，有形的教具也无法修正任何错误。3只要你还信赖肉眼所告诉你的一切，你的修正意图就会步入歧途。4它遮蔽了你的真实慧见，只因你无法忍受去正视自己已污损的祭坛。5除非你已看出自己的祭坛已受污损，否则你的处境会变得加倍危急。

9. 救治是人类分裂之后才发展出来的能力，在此之前根本无此需要。2它和其它时空理念一样，都是权宜之计。3然而，只要时间犹存，救治就是不可或缺的防护工具。4这是因为救治奠基于爱德的基础；所谓爱德，是指纵使你尚未在自己内认出完美，却能认出他人身上的完美那种修养。5你目前所能有的高瞻远瞩，大部分都受制于时间。6爱德充其量只是那无缘大慈、同体大悲的一个微弱倒影，那境界是你所了解的任何爱德望尘莫及的。 7然而，你现在就能获得某种程度的爱德，从这角度来讲，它是培养正念不可缺的因素。

10. 爱德，是一种识人的修养，能在对方身上看到他迟早会成就的境界。2那人由于思想上的偏差，无法亲自看到救赎，否则他就不需要爱德来助他一臂之力了。3他最需要的爱德即是：不只认出他有待援助，同时肯定他会接受帮助。4这两种知见都清晰地影射出时间的因素，显示爱德仍受世界的种种限制。5我已经说过，只有启示超越时间。6奇迹只是表达爱德的一种方式，它最多只能缩减时间。7然而，你必须了解，每当你向他人行奇迹时，你同时为双方缩短了苦难。8它不只向后修正了以往的一切，也向前修正了未来的一切。

一． 施展奇迹者的特定原则

11. ⑴奇迹能彻底取消人类较低层次的需求。2由于它不属于世界的

时间模式，故一般的时空条件无法套用于它上面。 3当你施展奇迹时，我自会重新调整时间与空间予以配合。

12. ⑵最重要的是，分辨清楚妄造与创造之间的基本差别。2所有的救治方式不外乎是将层次性的知见作一番根本修正。

13. ⑶不可把正念与妄念的两种心境混为一谈。2面对任何错误，若只知反应而不存救治之心，就是混淆的一种迹象。

14. ⑷奇迹一向就是为了否定这个错误，重申真理之所在。2只有出乎正念的修正方式才会产生真实效果。3从实用的角度来讲,凡是无法产生真实效果的，就不算真正的存在。4它的效果十分空洞。5既没有实质内容，只好沦为投射。

15. ⑸奇迹具有调整层次的功能，能引发救治所需的正见。2唯有具此正见，才可能了解救治是怎么一回事。3宽恕若不导向修正，只是一种空洞的架式。4缺了这一点，它基本上只能算是一种批判，而非救治。

16. ⑹奇迹心态下的宽恕就是一种修正。 2丝毫没有批判的意味。 3"父啊，宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。"这句话中毫无判断他们的作为之意。4只祈求上主救治他们的心灵。5丝毫不提这些错误所导致的后果。6那毫不重要。

17. ⑺"要同心合意"之劝勉,阐明了接受启示应具备的心境。2我要求"这样做以纪念我"，是在呼吁施展奇迹者的合作。3这两句话在实相中不属于同一层次。4只有后者才涉及时间意识，因为纪念是指现在回忆过去。5时间属于我的统辖，超越时间之境则属于上主。6在时间领域内，我们为彼此而存在，也是彼此共存。7在超越时间之境，我们则与上主同在。

18. ⑻ 为了他人，也为你自己的救治， 你大有可为之处；面对需要你援助的境遇时，你该如此去想：

2我在这儿，纯粹是为了真正想要帮忙。

3我在这儿，是代表派遣我的那一位。

4我不用担心该说什么或做什么，派遣我来的那一位自会指点迷津。

5祂希望我去的地方，我欣然前往， 因我知道祂与我同

行。

6只要我肯向祂学习救治之道，我便会得到救治。

六．恐惧与冲突

1. 心怀畏惧好像是一种身不由己的感觉,不是你所能掌控的。2可是我已经说过，只有建设性的行为才该是身不由己才对。3无关紧要的事可交给我处理，至于重要的事情，只要你愿意，我都会加以指点。4我不可能控制你的恐惧，但它是可以自我控制的。5恐惧杜绝了我为你掌控的机会。6恐惧的存在显示出你已把身体的意念搅入了心灵的层次。7这就等于将它们撤离我的掌控之外，自认为我应为它们负责。8这就是层次混淆的一个明显例子。

2. 我不会助长层次混淆的错误， 可是你必须先有修正它的决心。 2对自己的疯狂失常之举，你不能再推诿说自己无能为力。3为什么你要替那疯狂失常的想法找借口？4其中的混淆，你最好看清楚一点。5你可以会认为，你只需对自己的言行负责，而不必对你的想法负责。6事实上，你只能为你的想法负责，因为只有在这一层次上你才有选择的余地。7你的作为源自你的想法。8你不能自绝于真理之外，擅自"赋予"你行为的自主权。 9只要你把自己的想法交托给我，我就会自动负起指引之责。10你若感到害怕，显然表示你并没有接受我的指点，只是纵容自己的心灵妄作非为。

3. 你相信只要控制得住妄念所造成的后果，便能获得救治，这种想法毫无根据。2当畏惧之心一起，表示你已作了错误的选择。3为此之故，你觉得自己应该负责。4需要改变的是你的心，而不是你的行为，这纯粹是愿心的问题。5只有在心灵层次上，你才需要指引。6也唯有在那可能改变的层次上，才有修正的余地。7改变与表面症候毫不相干，因为那儿是不可能改变的。

4. 修正恐惧乃是你的责任。2你若祈求让你由恐惧中解脱出来，则暗示了这不是你的责任。3你该祈求的，是在那构成恐惧的境遇中获得援助。4那些境遇本身总是夹杂着分裂的意愿。5在那层次上，你能够有所为。6你过于放纵自己杂念纷飞，无奈地纵容妄心的造作。 7具体的后果无关紧要，那个基本错误才是关键所在。8修正本身都是一样的。9在你决定任何行动之先，何不先问一问我，你的抉择是

否与我的一致。10只要你确定是一致的，恐惧就无由生出。

5. 你所要的与你所作的一旦产生矛盾，就会形成紧张状态，而恐惧通常都是紧张的标志。2这种状况出现于两种情形：第一，你会决定去做相互矛盾的事情，也许同时进行，也许先后进行；3它所构成的矛盾行为，连你自己都难以忍受，因为别有企图的另一部分的心会忿忿不平。4第二，你会去做你认为应该做的，却做得不些心不甘情不愿。5你的行为纵然前后一致，却内含极度的紧张。6在上述两种情况中，你的内心与外在表现无从一致，致使你总在做些自己并不真想做的事情。 7这种情形所带来的压迫感，常会激起内心的怨忿，最后只有投射一途。8只要恐惧犹存，表示你的心仍迟疑不决。9因此，你的心是分裂的，所作所为才不免反复无常。10只在行为的层次加以修正，最多只能把第一类错误转变为第二类错误，却无法根除恐惧。

6. 毫不勉为其难地把你的心交给我指引，并非不可能的事，你只是尚未培养出它所要求的愿心而已。2除非你心甘情愿，圣灵无法强迫你去做你不愿做的事。3实践的力量源自不二的决心。4只要你认清了，实现上主的旨意就是完成自己的心愿，你在实行时便不会感到任何压力。5这一课程十分简单，却特别容易受人忽略。6因此我一再提醒你注意聆听。7只有你的心才可能制造恐惧。8每当你的愿望开始自相矛盾，恐惧就产生了；所愿与所行无法一致时，压力便势所难免。9唯有甘心接受统一的目标，才可能修正这种错误。

7. 化解错误的第一步修正，便是先明白，冲突只是恐惧的表相而已。2告诉自己，你一定不知怎的作出不愿去爱的决定，否则恐惧无由而生。3由此可知，修正的整个过程不外是你所接受的救赎妙方这一大计划中的几个具体步骤。4这些步骤可以归纳如下：

5先洞察这就是恐惧。

6恐惧源于缺乏爱心。

7缺乏爱心的唯一对治妙方便是完美之爱。

8完美之爱就是救赎。

8. 我已经强调过，奇迹，也就是救赎的表征，一向是尊贵的人对另一位尊贵的人所表示的一种敬意。2救赎重新肯定了他们的价值。3那么，当你害怕时，显然表示你的处境亟需救赎。4表示你未在爱中作选择，而做了某些缺乏爱心的事。 5救赎正是为这种情况而设的。6有待治愈的需求玉成了救赎的出现。7你若只体会到有待治愈的必要，并无法使你脱离恐惧。8然而，只要你接受救治，你便已根除了恐惧。9真正的救治就是这样形成的。

9. 每一个人都会经验到恐惧。2只需一些正见，便不难透视恐惧的成因。3很少人必得赏识心灵的真正能耐，没有人能随时随地全面觉察它的大能。4然而，如果你希望避开恐惧，有些事，你必须明白，而且要彻底了悟才行。5心灵是非常强韧的，绝不会失落它的创造能力。它从不昏睡。6时时刻刻都在创造。7人们很难看出，思想与信念所汇聚成的高压能量，确有移山倒海之力。8乍看之下，相信自己有如此大能好像是种傲慢，然而，这并不是你不相信的真正原因。9你宁愿相信自己的意念发挥不出真正的影响力， 因为你实际上很怕它们。10这也许能减轻一些罪恶感，但你必须付出代价，就是把心灵视为无能。11你若相信自己的想法不会产生任何作用，你也许不再害怕它，可是你也不可能会尊重它。12没有无谓的想法这一回事。14所有的想法都会在某个层次中赋形的。

七．因果关系

1. 你可能一边抱怨恐惧，一边却让自己始终沉溺于恐惧中。2我已经表明了，你不能要求我替你解脱恐惧。3我知道它根本不存在，你却不然。4如果我干预你的想法及其后果，我便干预的基本因果律，亦即最基本的自然法则。5如果我藐视你思想的力量，对你没有一点儿好处。6也与本课程的宗旨背道而驰。7最好的办法还是提醒你，你对自己的意念防范得不够周密。8你也许感到此刻只有奇迹能帮你做到这一点，事实也是如此。9你还不习惯奇迹心态的思想方式，可是这种想法是可以训练的。10所有施展奇迹的人都需要这种训练。

2. 我不能纵容你任由自己的心思散漫下去，否则你就无法助我一臂之力。2行奇迹能帮人全面体会出思想的力量，而不再妄自造作。3否则，你便先需要一个奇迹来修正你的心，而这样绕着圈子打转，对奇迹有意瓦解霎时间的宗旨毫无帮助。4施展奇迹的人必须由衷尊重真实的因果律，它是奇迹出现的必须条件。

3. 奇迹与恐惧都源自意念。2如果你不能自由地选择其中一个，就

无法自由地选择另一个。3你若选择了奇迹，纵然只是一时之举，你已拒绝了恐惧。4你对所有的人和事始终心存畏惧。5你怕上主，怕我，怕你自己。6是你先误认或妄造了我们，然后又相信你所造出来的一切。7若非你害怕自己的想法，你是不会这样做的。8心怀恐惧的人必然会妄自造作，因为他们曲解了创造的真义。 9你一开始妄造，便陷入痛苦之中。10因果律即使只是暂时性的，此刻却成了真正的助缘。 11事实上，"绝对之因"只适用于上主身， 祂所生的"绝对之果"，即是祂的圣子。12其中所涵括的绝对因果关系和你们自制的因果完全是两回事。13由此可见,世间最基本的冲突就在创造与妄造之间。14所有的恐惧都藏身于妄造之后，所有的爱则寄身于创造之中。15因此，这冲突实际上就是爱与恐惧的冲突。

4. 我们已经提过：你相信自己控制不了恐惧，因为它是你自己制造出来的； 而你对它的信念， 好似有意让它脱离你的掌控。 2然而，企图驾驭恐惧来化解那错误是没有用的。3你若假定恐惧需要驾驭， 这等于助长了它的威力。 4真正的解决办法唯有以爱来驾驭。 5然而，在过渡期间，内心难免会感受到某种冲突，因为你目前的处境相信子虚乌有的力量。

5. 子虚乌有与一切实有是无法并存的。2相信一方，等于否认另一方。3恐惧是地道的子虚乌有， 爱才是一切实有。 4光明一进入黑暗，黑暗便全面匿迹了。5你相信什么，它对你就是真的。6由这层意义来讲，分裂确实发生了；否定它，只表示这否定用错了地方。7然而，把注意力集中在错误上，只会错上加错。8修正必须在一开始暂且承认问题的存在， 但那不过是表示必须即时加以修正罢了。9这样有助于心灵毫不迟疑地接受救赎。10我必须在此声明，从究竟处来讲，子虚乌有与一切实有之间没有妥协的可能。11时间基本上只是一种教具，借此方能舍弃得了所有这类的妥协。12外表上看起来，这妥协好像中以逐步消除，这是因为时间本身包含了实际上并不存在的时间序列。13是人的妄造使得时间变成一项不可或缺的修正教具。 14"上主竟这样爱了世界， 甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至于丧亡，反而获得永生。"这段话只需稍加修改，便能道出本书的要旨："祂甚至把它（世界）赐给了自己的独生子。"

6. 有一点应特别注意，上主只有一个圣子。2既然一切造化都是祂

的儿女，那以每一个造化必然是上主儿女奥体中不可或缺的因素。 3上主儿女奥体的一体性远大于部分的总和。4然而，只要失落了任何一部分，这一奥体便显得暧昧不明。5因此，除非上主儿女奥体中所有的成员都已回归，冲突是无法根本解决的。6直到那时，整体的真义方能昭然于世。7上主儿女奥体中的任何一成员，都有决定自己愿意信赖错误或是残缺的自由。8一旦作此选择，祂便相信了子虚乌有的存在。9唯有救赎方能修正这种错误。

7. 我在前面已简短地提过心理的准备问题， 不妨在此再补充几点，可能有所帮助。2心理准备只是为了完成目标的预修课程。3两者不可混为一谈。4心理一旦准备妥当，通常就会生出想要完成那目标的某种渴望，而这渴望难免还会三心两意。5那准备妥当的心境最多只暗示了心灵转变的一种可能趋向。6信心必须等到培养出驾轻就熟的能耐，才可能发挥大用。7我们已经试着修正了"恐惧是可以驾驭的"这个基本错误；同时也强调过，唯有爱才能真正驾驭得了恐惧。8心理准备只是信心的开端。9你也许会认为，从准备好到驾轻就熟之间，似乎需要捱过难以计数的时间；我不妨再提醒一下，时间与空间都在我的掌握之下。

八．最后审判的意义

1. 修正奇迹与怪力乱神之间的混淆的一种方法，便是记得你并不是自己创造出来的。2当你变得愈来愈自我中心时，很容易忘掉这一点，使你陷于不得不信赖怪力乱神的处境。3创造的愿力是造物主赐给你的，祂在自己的造化中也显出同一旨意。 4创造力既存于心灵内，你所创造的一切必然出自此愿。5由此推之，你个人妄造之物，在你眼中虽成了真的，在上主的天心中并非如此。6这基本的差异，一语道出了最后审判的真谛。

2. 在你的思想里，最后审判可谓是最可怕的观念了。 2这是因为你不了解它的缘故。3审判并非上主的本性。4它是在天人分裂之后才出现的观念,因而列身于整个救赎计划中种种学习教具之一。5正如天人分裂是百万年前发生的事，最后审判也会延伸到近乎等长的时间之后，甚至更长都有可能。6然而，奇迹能够大幅度地缩减时间的长度，这教具是专为缩减时间而设的，并非为了废除时间。7如果有足够的人具有真正的奇迹心态,所缩减的时间简直难以估计。8然而，重要的是，你得尽快由恐惧中脱身，因为你必须先摆脱得了冲突的纠缠，才能带给其它的心灵平安。

3. 一般人都认为最后审判是由上主主司其事的。2实际上，是我的弟兄在我的协助下主司其事。3最后审判是最后的救治机会，而不是定罪受罚，虽然你们大多数的人都自认为应该受罚。4惩罚的观念与正念完全背道而驰,最后审判的目的乃是为了帮助你重建正念。5最后审判也许应该称为正确的评估过程。6这只是表示每一个人最后终于了解了什么是值得的，什么是不值得的。7在这之后，人的选择能力便能十分属性地接受指引。8在认清两者的区别以前，人的意志无可避免地会在自由与奴役之间徘徊不定。

4. 通往自由的第一步是鉴别真伪。 2这种分别的过程是积极的，也反映出末世启示的真正意义。3每个人终将检视自己所造出来的一切，选出美好的那一部分而加以妥存，一如上主当初俯视祂的造化燕知其美善一样。4从此，心灵方能以爱来看待自己的创造，因为它们是尊贵的。 5同时，心灵也会舍弃以前的妄造；一旦不再信赖它们，它们便不复存在。

5.最后审判"这一词的可怕处,不只是因为人们把它投射到上主的身上,也因为 "最后"两个字很容易让人联想起死亡。2这是颠倒妄见中最鲜活的例子了。3只要你能客观地检视最后审判的意义，它显然是一道迈向生命之门。 4活在恐惧中的人， 不能算是真正活过。 5你自己那套最后审判是无法用在自己身上的， 因为你不是自己创造出来的。6可是你却能随时并且极其贴切地把它应用在你所造的事物上，然后只让充满创造力及美善之物留在自己的记忆中。7这是正念必然会作的事。8时间的目的纯粹只是为了"给你时间"去完成这个审判。9这是你对自己的完美创造所作的完美审判。10你所保存的一切既然都如此可爱，就没有理由还紧抓着恐惧不放。11这就是你在救赎大业中所负的使命。

第三章 纯洁无罪的知见

一．救赎无需牺牲

1. 为了根除因奇迹而引起的恐惧，有些观念有待于进一步的澄清。2完成救赎的不是十字架上的死亡，而是复活。3许多虔诚的基督徒常误解了这一点。4只要不受匮乏之论所蒙蔽，就不致于犯此错误。5若由颠倒妄见来看十字架上的死亡，好像上主真的不只允许此事发生，甚至利用祂的众子这一的圣善，怂恿他接受苦难。6这种因投射作用而形成的诠释，使得许多人对上主感到恐惧颤栗，这真是极大的不幸。7这种与宗教精神背道而驰的观念，已渗入了许多宗教。 8地道的基督徒应该停下来问问自己："这怎么可能？" 9既然上主明言了，圣子不该有这种想法，祂自己岂会作此想？

2. 最好的防护措施，一向都是护卫真理，而非攻击他人的立场。 2任何观念如果需要你费尽心机，甚至不惜颠倒是非来为它辩护，实在不值得你去接受。3这一过程，在小事上会带给人烦恼，在更广的尺度上，则会导致十足的悲剧下场。4连上主都曾以救恩之名亲自迫害过祂的圣子，这种可怕的妄见常常成为迫害他人的借口。5这种说法实在荒谬。6虽然这个错误未必会比其它的错误更难以匡正，却因许多人把这种妄见当作最有力的自卫武器而把持不舍，使这个错误变得特别难以克服。7举个比较寻常的例子：父母在打小孩的时候，只要说："打在儿身，痛在娘心。"便打得心安理得了。8你真的相信我们的天父会作此想吗？9你该彻底清除内心这种想法，绝对不能留下一点残渣。 10我的"受罚"并不是因为你坏的缘故。 11救赎若受到一点这类的扭曲与污染，整个教诲便失去了它的至善本质。

3. "上主说，报复是我的事"，这种说法乃是人们把自己的"邪恶"嫁祸于上主而形成的妄见。2过去的"邪恶"和上主毫不相干。3祂既未创造过它， 也不曾拥有过。 4上主从来不信因果报应这一套。5祂的心可不是按照这种模式去创造的。7祂不会抓着你的"恶行"为把柄，与你过不去。6祂怎么可能会借此来与我作对？8你一定要设法认清这种假说是多么站不住脚，整个事件究竟是怎样投射出来的。9这类错误必会衍生出一连串的类似错误来，包括相信上主遗弃了亚当，并把他赶出伊甸园这类想法。10以此之故，你有时难免相信是我误导了你。 11其实， 我已尽量选择一些几乎不可能被曲解的字眼来表达了，但你若存心误解，你总有办法曲解那些象征意义的。

4. 上主从来不知道牺牲这一回事。2这观念纯粹是出自恐惧之心，受惊的人会变得非常凶恶。3我劝勉你们应该如天父一般慈悲，牺牲无论从哪个角度来讲，都与这劝谕相悖。 4许多基督徒始终体会不出， 这句话是针对他们而说的。 5好的老师绝不会去恐吓学生的。6恐吓其实就是一种攻击， 会使学生排斥老师所传授的一切道理。 7结果功亏一篑。

5. 人们称我为"上主的羔羊，除免世罪者"，一点也不错，可是若把那羔羊描绘成血淋淋的模样，就表示还没有真正懂得它的象征意义。2你应这样懂才对，它纯粹象征着我的纯洁无罪。3狮子与羔羊并卧一处，象征力量与纯洁无罪并非互不兼容，它们本来就是和平共存的。4"心灵洁净的人是有福的，因为他们将享见上主"，这两种说法所指的其实是同一回事。5洁净的心灵必了知真理，这是它的力量所在。6它把纯洁无罪与力量衔接起来，而不与软弱勾结，故它绝不会把毁灭与纯洁无罪混为一谈。

6. 纯洁无罪是不可能作任何牺牲，因为纯洁无罪的心灵拥有一切，它只会尽力保护自己的完整。2它不会投射。3只会推崇其它心灵，因为推崇原是真正被爱的人对自己的同类最自然的致意方式。4所谓"除免世罪"的羔羊，意指纯洁无罪或恩典境界就是救赎圆满地彰显了它的意义。 5救赎之境一点也不暧昧。 6因为它寄身于光明，故没有比它更昭然若揭的了。7除非你有意把它隐藏在黑暗中，才会使那些存心不愿去看的人失之交臂。

7. 救赎本身只可能放射出真理之光。2因此它是善良无辜的缩影，它只知祝福。3唯有彻底纯洁无罪才可能做到这一点。4纯洁无罪就是智慧，因为它不识邪恶，邪恶根本就不存在。5然而，它却能完美地意识到一切真实之物。6复活证实了真理不是任何东西所能摧毁的。7善良经得起任何邪恶的挑战，就好比光明足以扫除各种黑暗一样。8因此，救赎实是最完美的学习课程。9它终将证明我所传授的其它课程亦所言不虚。10如果你现在就能授受这一基本原则，就不用去学其它枝节课程。11只要你相信了这一点，你就已经由一切错误中解脱了。

8. 上主的纯洁无罪乃是圣子心灵的本来境界。2在这境界中，你的心灵才会知道上主的真相， 因为祂不是一个象征， 而是真实的存在。3你一旦知道了上主之子的真实面目，你便会明白，唯有救赎，而非牺牲，才是献给上主祭坛的相称礼物，因为只有完美之物才配安置于彼处。4纯洁无罪之人所明白的,即是真理。5正因为如此，他们的祭坛才会这般灿烂光明。

二．奇迹即是正知正见

1. 我已提过，本课程所涉及的主要概念没有等级之分。2有些基本概念是无法用它的反面去认识的。3光明与黑暗，一切实有与子虚乌有，绝不可视为两种并存的可能性。 4它们不是全对，就是全错。 5你必须明白，除非你已下定决心为自己的选择献身，否则你的想法势必摇摆不定。 6然而，人是不可能坚定不移地献身地黑暗或虚无的。7世上完全没有一个人会完全经验不到一点光明以及一些实存的。8因此，没有人能够全面否定真理，纵使他自认有此能耐。

2. 纯洁无罪是一种不可分割的属性。2它完全无缺，否则就非真实的。3片面的纯洁无罪有时会显得十分愚騃。4他们的纯洁无罪必须达到放诸宇宙皆准的见地时，才会转成智慧。5纯洁无罪或是正知正见意谓着你不再落入妄见，永远得见真实。6简而言之，它意谓你再也不会看到那些根本不存在之物，所见的均是实存。

3. 你若对别人所做之事缺乏信心，只是证明你相信他并没有活在正念之中。2这绝非奇迹取向的思维方式。3并且否定了奇迹的大能，后果不堪设想。4奇迹着眼于万物的本然。5如果只有真理才存在，那么正念就只能看见至善之境。6我已说过，唯有上主的创造，或是你按上主旨意所创造的一切，才是实存。7纯洁无罪之人所能看见的仅止于这一切。8他们不受任何妄见所苦。

4. 你的心原是上主按照自己的肖像所造，却被你用来妄自造作，因此，你才会如此害怕上主的旨意。2心灵只有在相信自己心不由己时，才会开始妄自造作。3这"被囚"之心是因为受到自己的箝制而丧失自由的。4因而处处受限，意志也无法自由伸张。5成为一体，意指同具一心或一志。6当上主儿女与天父的旨意汇归于一时，那圆

融一致的境界就是天堂。

5. 上主之子若能把自己的灵性交托到天父的手中， 必然所向无敌。 2如此他的心便能由睡梦中清醒过来，忆起他的造物主。 3所有的分裂意识顿时烟消云散。4上主之子是三位一体的一部分，但圣三本身却是不可分割的一体。5层次虽有分别，却不致混淆，因为他们同归一心，同具一个旨意。6这唯一的宗旨创造出完美的融合，孕育了上主的平安。 7然而，唯有真正纯洁无罪的人才能认出这种境界。8因为他们的心地纯洁，所以只会保护正见，不会为了保护自己而抵制正见。9他们了解救赎的意义，丝毫没有攻击的念头，因此才能看得真切。 10这就是圣经所说的"当祂现身时， 我们必要肖似祂，因为我们会看见祂实在是怎样的"之意。

6. 修正曲解之道，便是拆除你对它们的信赖，将信心转而置于真实事物上。 2你无法把不真之物弄假成真。 3只要你愿在眼前万物中只接受它们真实的一面，你便使它对你变为真实的了。4真理克服了所有的错误，凡是活在错误及虚无中的人，永远无法获得持久的慰藉。 5只要你能看得真切，就会将自己及他人的妄见同时一扫而空。6因为你看到他们的本来面目，你把自己由他们那儿所领受到的真相献给他们，如此他们自己才可能得见真相。7此即奇迹所带来的救治功能。

三．知见与真知

1. 我们一直强调知见方面的问题，却很少讨论真知之境。 2这是因为我们必须先澄清知见，才可能知道任何真相。3知道等于肯定。 4不敢肯定则表示你并不知道真相。 5真知是一种力量， 因为它肯定；肯定不疑，方有力量。6知见是有时间性的。7它既隶属于时空信念之下，若不倾向恐惧，自会倾向于爱。8妄见制造恐惧，正见培养爱心， 可是两者都无法令人肯定不疑， 因为所有的知见都会变化。9因此，它不是真知。10正见是真知的基础，而真正知道就是认可真理，它超越一切知见之上。

2. 你所有的困境都是基于认不清自己、弟兄以及上主的真相。2认清，意谓"再度知道"，表示你以前曾知道过。 3由于知见牵涉到诠释的问题，故你能由不同的角度去看，这表示知见并非完整或一贯之物。4奇迹乃是一种认知的方式，而非真知。5它是问题的正确答复；但你若知道真相，就不会有所疑问了。 6能够向幻觉提出质疑，乃是化解幻觉的第一步。 7只有奇迹或正确的答复才能予以修正。 8知见既是反复无常的，不难看出它们对时间的依赖。9不论在何种时间内，是你的认知在决定你的行动，而行动必然发生在时间范畴内。 10真知是超越时间的，因为它的千古不易性，不容质疑。11当你不再质疑时，表示你已知道了真相。

3． 质疑的心是透过时间来认识自己的，因此会向未来索求答案。 2封闭的心相信未来会与现在一样。3表面上，这有助于稳定心灵，其实那只是抵制内心的恐惧而已， 深怕未来会比现在更糟。 4这恐惧有吓阻的作用，使人根本不敢质疑任何事情。

4. 真正的慧见是灵性之眼本有的认知能力，然而，它只能算是一种修正作用，并非现实。2灵性的眼光是象征性的，故不足以充当真知的工具。3但它却不失为正见的一种教具，正见会引领它进入奇迹的领域。4 "在神视中晤见上主"应算是一种奇迹，而非启示。5正因它涉及了知见，故被剔除于真知之外。6为此之故，所有的神视慧见不论多么神圣，都不能持久。

5. 圣经告诉你，应了知自己的真相，或是坚确不疑。2肯定不疑或千古不易属于上主的层次。3当你爱某人时，表示你已认出他的本来面目，这样你才可能真正知道他的真相。4除非你先认出他的本来面目，否则你无法知道他的真相。5你一旦开始质疑他，就充分显示出你并不知道上主的真相。6千古不易之境并不需要任何行动来撑腰。7你说你是根据真知而行动的，其实你已把真知与知见混为一谈了。8真知带给人的是创新性的思考力量，而不是正确的行动。9知见、奇迹与行动是密切相通的。 10真知则是启示的结果， 只会启发思想。11即使是最灵性化的知见，也与身体脱离不了关系。 12真知乃是源自内在的祭坛，凭着它的千古不易，超越了时间的领域。13借官能所认知的真相与了知的真相，根本是两回事。

6. 必须先具正见，上主才能与祂在自己儿女人所设的祭坛进行直接交流。2在那儿，祂方能通传祂的千古不易性，祂的真知能带给人超乎疑虑的平安。 3上主与其儿女并非陌路，上主儿女彼此亦非陌路。4真知存于一切知见与时间之先，且终将取代它们的地位。5这就是"我是阿耳法和欧米伽，元始与终末"以及"在亚伯拉罕出现以前，我就是"这些经句的真义。 6知见能够也必须加以稳定，真知本来就是稳定的。7"敬畏上主并遵守祂的一切诫命"于是变成了"知道上主的真相，并接受祂的千古不易"。

7. 你若攻击他人的错误，势必伤害到自己。 2你若攻击自己的弟兄，便无法知道他的真相。3攻击一向是用来对付陌生人的。4只要一曲解了他，你就把他变成陌生人了，因而无法得知其真相。5正因你把他当作陌生人，你才会怕他。6你应先正确地认识他，才可能知其真相。7在上主的造化内，没有一个是陌生人。8你只能遵照上主的创造方式，造出你所知道且视为己有之物。 9上主对其儿女的真知，不仅完美而且千古不易。 10祂就是在此真知中创造出他们的。11祂全然认识他们。 12他们在尚未认清彼此真相以胶，是无法认出上主的。

四．错误与小我

1. 你目前所拥有的能力， 只能算是你真实力量的一个倒影而已。2你目前的运作功能支离破碎，处处有待质疑。3这是因为你不确定如何发挥其用，所以无法知道真相。4你之所以无由得知真相，又是因为你的认知方式依然缺乏爱心。5在分裂带来各种程度、角度、间隔等观念以前，知见并不存在。6灵性则没有层次之分，所有的冲突都是出自这种层次观念。7只有在三位一体的绝对层次上，才有合一的可能。8分裂所造成的层次之别，只可能激发冲突。9这是因为这些层次彼此之间毫无意义可言。

2. 意识，也就是知见层次， 是天人分裂之后在心灵内形成的第一道裂痕，它把心灵变成认知的主体，而非创造的主体。 2正确的说，意识属于小我的领域。3小我是妄念企图按照你的希望来认识自己，而不是按照你的真相。4然而，你所知道的唯有你的真相，因为那是你唯一有把握的事。5其余的一切都有质疑的余地。

3. 小我就是自我分裂后有待质疑的那一部分，它是后天所造，而非先天所创。2它能够提出种种问题，却无法认出真实的答案，因为那牵涉到真知，非知见所能及。3心灵因此感到困惑，唯有一体心境才能免于困惑。4分裂出去或支解后的心灵，必然陷入困惑。5它势必连自己的真相都无法确定。 6既然它对自己无法苟同，冲突便在所难免了。7这使得它的每一部分彼此都成了陌路，成了孳生恐惧的主要温床，随时都会发动攻击。8你若是按知见来认识自己，你理所当然应该害怕。9除非你已明白你不是自己创造出来的，你也没有这种本事，否则你是不可能摆脱恐惧的。10你永远无法使你的妄见成真，你的受造不是你的错误所能动摇的。11以是之故，你迟早会选择愈合分裂一途的。

4. 正念之心不可与真知之心混为一谈，因为前者只能运用在正见上。2你可以有正念或妄念，其间甚至还有程度之别，这显然不是真知的境界。3所谓"正念"是专为修正"妄念"而设的，意指能够引发正确知见的心境。4这就是奇迹心态，因为它能救治妄见；从你的自我认知这一层次来讲，它确实是一个奇迹。

5. 知见免不了涉及心灵的某种妄作，因为它将心灵导向怀疑不定之境。2心灵是非常活跃的。3当它决定分裂出来时，就已选择了知见一途。4在那以前，人一心只愿知道真相。5在那以后，它的选择势必变得十分暧昧，于是条理分明的知见便成了抵制暧昧的唯一方法。 6唯有当心灵只愿知道真相时，它才能恢复原有的功能。 7如此，它便已置身于事奉灵性的行列，知见也会随之潜移默化。8当心灵决定为自己另起炉灶时，就等于决定分裂自己。9但它又不可能完全与灵性一刀两断，因为它的妄作或创造的整个力量，都是取自灵性。10即使在妄作之际，心灵仍在肯定它的终极源头，否则它根本就无以为继。11这是不可能发生的，因为心灵属于上主创造出来的灵性，它永存不替。

6. 身体基于人的知觉能力而生的， 因为知见必须借着某物才能认出某物来。2为此之故，知见必须涉及交换或转译的过程，而真知则无此需要。3知见的诠释功能，是对创造的一种扭曲，它令你把身体诠释为自己，企图借此逃避你自己所引发的冲突。4知道真相的灵性是无法忍受这种无力感的，因为它无法与黑暗并存。5这使得心灵感到灵性是如此高不可攀，身体对它更是望尘莫及。6从此，心灵会视灵性为一种威胁，因为光明只要让你看到黑暗并不存在，就把黑暗驱除了。7此即真理克服谬误的一贯手法。8它绝不会是一种正面的修正过程，因为正如我先前所强调的，真知一向是无为而治的。

9它可能会被视为侵略者,其实它根本就不可能攻击。10你之所以会视它为一种攻击，是因为你已隐约认出，真知从未被消灭过，你随时都会忆起它来。

7. 上主及祂的造化均处于屹立不摇之境， 了知一切妄作并非实存。2真理无法帮你应会你自愿犯的错误。3我也曾生为一个犹记得灵性及真知的人。4身为一个人时，我从未试着以真知来制衡谬误，而是由根本处往上修正。5我为你证明了身体的无能以及心灵的伟大。6我的愿心一与造物主的旨意结合，就自然而然地忆起了灵性以及它的真正目的。7我无法为你把你的愿心与上主的旨意结合为一，可是只要你愿意接受我的指引，我便能拭去你心中的一切妄见。8就是这些妄见从中作梗。9若非这些妄见，你不可做出其它选择的。10健全的知见导致健全的选择。11我无法替你选择，却能帮你作出自己的正确选择。12"被召叫者众多，可是被选者却少"，这话应该是"所有的人都被召叫，可是愿意聆听的人却少"。 13因而作不出正确的抉择。14所谓"被选者"只是指那些早一不作出正确选择的人。15只要怀有正念，现在就可以作此选择，他们的灵魂便会得到安息。16上主只知道平安中的你，这才是你的真相。

五．超越知见

1. 我已经说过，你所拥有的能力只是你真实力量的一种倒影,而含有判断的这种知见，是在分裂后才形成的。2从此，没有任何人能肯定任何事情。3我也澄清过，复活是回归真知的途径，这在我的愿心与天父旨意合一时便已完成了。4现在我们不妨分辨一下某些观念，有助于澄清我们下面的论点。

2. 自从分裂以来，"创造"与"营造"这两个字已经被混淆了。2你营造某个东西，常是出于某种欠缺或特殊需要。3凡是为特殊目的而造出来的东西都没有真正的普遍性。4当你自以为有所欠缺而营造某个东西来弥补时，你就是在默默重申自己对分裂的信念。5小我为此目的已发明了不少精密的推理架构。6可是没有一个具有创造力。7即使极其精巧的发明也是白忙一场。8发明中极其个别而具体的本质，实在无法与上主造化中抽象奥妙的创造相提并论。

3. 我们前面已反省过了，真知未必构成行动。2由于你对自己的真

实创造以及营造出来的自我混淆已深，使你无法知道任何事物的真相。 3真知一向是恒常不变的，你显然不是。 4实际上，你极其稳定，一如上主所创造的你。5由此可知，当你表现得不稳定时，便表示你与上主造化理念中的你有了出入。6只要你决心如此，你就会继续如此；可是你若活在正念之中，是不可能如此去作的。

4. 你不断向自己提出的基本问题，根本不该针对自己而发。2你不断反问自己的真相。3这暗示你不只该知道真相，而且只有你能够作答。4然而，你无法正确地认识自己。5没有任何形相可供你的感官去认知。6 "形相"这个字属于知见的层次，并不属于真知的境界。7形相是象征性的，代表另一个东西。8 "改变你的形相"这观念认清了知见的能力，但也暗示了其中没有任何恒常不变之物。

5. 真知不待诠释。2你也许还想去"诠释"它的意义，如此必然错误百出，因为所诠释出来的意义都属于知见层次。3只有你存心视自己为分裂的，同时又视自己为未分裂的， 就会导致这种失调的现象。4一旦产生这根本的混淆，必会更深地陷入全面性的混淆。5不论你的心变得多么聪明伶俐，仍会因为企图逃避它那永远也逃避不了的困境而耗尽心力，这是方法与内涵分立之后常见的现象。6聪明和真知风马牛不相及，因为真知根本不靠聪明伶俐。7聪明的想法与那使你自由的真理完全是两回事，只要你甘心放下它，就能不受它的纠缠。

6. 祈祷是有所求的表现。2它是奇迹的媒介。3但只有祈求宽恕才是有意义的祈祷，因为已受宽恕的人已拥有一切。4只要你接受了宽恕，一般所谓的祈祷变得毫无意义。5祈求宽恕，只不过是祈求让自己认清自己所拥有的一切。6你若选择了知见，而非真知，在这处境下，只有奇迹般的认知能力，才能使你肖似你的天父。7你已经丧失了真知，不知道自己就是上主的奇迹。8创造不只是你的本源，也是你唯一真实的使命。

7. "上主于是按自己的形相造了人,使他肖似于祂。"这经句需要重新诠释。2"形相"可以懂成"意念","肖似"则指"类似的属性"。 3上主确实依自己的圣念，仿照自己的属性而创造了灵性。4此外别无他物。5相对而言，若没有"多"、"寡"的理念，知见便无由而生。6它的每一层次都离不开取舍的问题。7知见是一连串接受和拒绝、组织和重组、转移和改变的过程。8评估则是构成知见

的基本要素，因为你必须先判断，才能取舍。

8. 如果一切都是完全平等的，无须评判高下，知见会变得如何？ 2知见根本不可能存在。3真理只能为人所知。4它的一切都是同等的真实，知道任何一部分的真相就等于知道全部的真相。5唯有知见才包含了片面的意识作用。6真知超越了操纵知见的一切法则，因为根本没有片面的真知这一回事。7它是完整的一个，没有分别独立的个体。8你实际上是与它一体的，只要知道了自己的真相，你就具备了圆满的真知。9知道上主的奇迹，就等于知道它本身。

9. 宽恕就是为了救治分裂的知见。2正确地认识你的弟兄是必要条件，因为心灵早已执迷不悟地视自己为分裂的个体。3灵性彻底知道上主的真相。4这正是它的奇能。5它必须先明白每个人都拥有这整个能力，这在世俗观念中简直不可思议。6根据世俗的理念，只要任何一个人拥有一切的话，那世界上便一无所剩了。7可是上主的奇迹就和祂的圣念一样圆满无缺，因为它就是它的圣念。

10. 只要知见存在一天，祈祷就有存在的必要。2由于知见是基于欠缺感，仍在知见中的人，尚未完全接受救赎，也未能将自己交托给真理。3知见奠基于分裂之境，因此凡是落于知见之人都需要救治。4至于那已知真相的人，他们的本来境界是共融，而非祈祷。5上主与祂的奇迹是不可分的。6活在上主光明中的圣念是何等美妙。7你的价值超乎知见之上，因它超乎一切怀疑。8不要根据其它光明去认识你自己。9只有在那唯一的光明内，你才可能知道自己的真相；你是奇迹这一真理在那光明中昭然若揭。

六．审判和主权的问题

1. 我们已经讨论过最后审判，只是尚未深入细节问题。2最后审判是一切判断的结束。3判断只具象征意义，因为在超越知见的层次，没有所谓的判断。4圣经所谓"你们不要判断人，免得自己受判断"，意思是说，你若批判他人的实相，势必也批判了自己的实相。

2. 存心判断他人，无意知道真相，是你失去平安的原因。2判断是知见不可缺的运作过程，而非真知之所依。3我曾在讨论知见的取舍性时指出，评估作用显然是构成知见的先决条件。 4判断一向含有些排斥的成分。 5不论所判断的对象是你自己或他人，它绝不会只强调积极的一面。6不论是认知而后拒绝的，或是判断而后感到缺乏的，都会存留于你心中，因你已经认出它的存在了。 7根据你的信念，凡是受自己排斥的，都影响不到你，就是这个幻觉让你尝尽了苦头。8这不可能是真的，除非你同时相信自己所排斥之物根本不存在。9你显然并不相信如此，否则你就不会排斥它了。10你的判断是对还是错的，结果并不重要。11不论对错，你都已把信心置于虚妄之物上了。12任何判断都无法避免这种后果，因为它意味着，实相是可以任君取舍的。

3. 你若不以判断之心对待自己及你的弟兄，那种如释重负的深度平安，超乎你的想象。2你一旦体认出自己以及弟兄的真实面目，就会明白,不论你如何判断他们,都是无意义的。3事实上，正因为你对他们的判断，你才无从认出他们的存在意义。4所有的怀疑不安都是因为你相信自己活在判断的淫威之下。5你无须靠判断来整顿你的生活，你更不用靠它来整顿你自己。6所有的判断一面临真知，便自动销声匿迹了，了悟就是如此取代知见的。

4. 你非常害怕你所看到却拒绝接受的那一切。2你相信只要自己拒绝接受，你对它们便失去了控制力。3为此之故，你才会在噩梦中或在好似比较愉悦的梦境伪装下见到它们。4凡是被你拒绝的，就不会出现于你的意识。 5它们本身并不危险，是你把他们想成了一种威胁。

5. 当你觉得倦怠时，是因为你断定自己是可能疲倦的。2当你讥笑另一个人时，是因为你已断定他们毫无价值。3你若讥笑自己，必也会讥笑他人，因为你无法忍受自己比别人更无价值的想法。4这一切使你感到倦怠，因为它基本上就是耗费心神的一种想法。5你本来是不可能疲倦的，倒是挺会消耗自己的精力。6不停地判断所带来的压力，实在令人难以负荷。7人们竟会如此珍视这种削弱自己的能力，真是匪夷所思。8你若还想成为实相的创作人，你就会顽固地仰赖判断。9你对判断也怀着恐惧之心，因为你相信有一天这判断也会掉在你头上。10只因你还相信这判断是保卫你的主权之有效武器，这信念方得存在下去。

6. 上主对人只会慈善施恩。2你的言词也应只反映这种慈善心，因

为这是你所领受的，也是你应该施予的。3正义只是教导你慈善的一种权宜施设。4只因你也可能做出不义之事，它对你才会具有批判的意味。

7. 我已经谈论过各种症候的问题， 这一层次的花样可谓磬竹难书。2然而，它们的来源只有一个，就是主权问题。3这是"万恶之源"。4凡是小我所形成的症候，都是相互矛盾的，因为心灵已被分裂为圣灵与小我两部分，因此凡是小我妄造之物，必然残缺不全而且相互矛盾的。5这岌岌可危的处境是源自主权的问题，因为它接受了一个令人难以置信的想法作为前提，由此而生的观念必然也令人难以置信。

8. 主权问题实际上就是创作权的问题。2你若相信你是自己的创作人，并把这个错觉投射到别人身上，主权问题就这样形成了。 3于是，你便会看到别人确实老向你的创作权挑战。4凡是相信自己已篡夺上主大能之人，都犯了这个基本错误。 5这种信念令他们极其恐惧，上主却丝毫不以为忤。6祂只是切望早日化解这个错误，无意惩罚自己的儿女，因为祂深知这个错误所带给他们的不幸。7上主赋予其造化真实的创作权，可是你宁愿作个无名氏，因为你自愿与那绝对的创作者绝裂。8你既已无法确定自己真正的创作权，便会相信自己是妾身不明的造物。9于是，你便顺理成章地相信是你创造了自己。10创作权的争辩使你的心陷于疑虑不定，甚至开始怀疑自己究竟存在与否。

9. 唯有那些已经完全没有排斥意向的人，才可能知道自己是不可能遭到排斥的。 2你并没有夺走上主的大能，你只是把它失落了。 3幸运的是，失落并不表示它消失了。4只表示你忘记了它在那儿罢了。5它的存在不是靠你的认同能力，也不是靠你安置它的本领。6毫不判断地去看一实相，只是纯然知道它在，这是可能做得到的。

10. 平安是灵性的天生禀赋。2每个人都有拒绝自己禀赋的自由，可是他却没有制定禀赋的自由。3每个人必须在创作权这个基本问题上作一决定。4若否定了祂的创作权，各种恐惧迟早会降临的，只是过程有时显得十分曲折而已。5此举所伤害到的绝不是上主，而是那些否定祂的人。6否定了祂的创作权，就等于否定自己的平安之源，结果你所见到的，只是支离破碎的自己。7这种怪异的知见就是主权问题。

11. 每个人多多少少都有被囚的感觉。2如果这是自由意志所带来的下场，那么他不得不承认他的意志并非自由的，否则，他的立场显然落入了循环论证的陷阱。3自由意志必须导向自由才对。4批判一向是为了束缚他人，因它随着欲望的起伏变化而把实相分割得支离破碎。 5愿望并非事实。怀着希望，暗示了只凭意愿是不够的。 6然而，凡具正念的人，都不会相信自己的愿望会和立志完成之事一样真实可靠。7所谓"你们该先寻求天主的国"，应改为"你们该以天主的国为志"，这才表示"我知道自己的真相，我愿接受自己的禀赋"。

七．创造与自我形相

1. 每一个思想体系必然有个出发点。2它不是始于妄造，就是始于创造，我们已经讨论过期间的差异了。3它们相似之处在于两者均具有奠基的能力。4它们相异之处则在于这基础上所堆砌起来的东西。5两者都是生活所凭据的信仰体系的基石。6切勿以为建立在谎言之上的思想体系就很脆弱，不堪一击。7凡是出自上主儿女之手的，切莫低估了它的威力。8这个体悟非常重要，否则你很难挣脱自己妄造的牢笼。

2. 藐视自己的心灵能力，解决不了你的主权问题。2这样作，只是自我欺骗罢了，受害的还是你自己， 因为你骨子很清楚心灵的力量。3你也明白，自己无法削弱它，就好比你无法削弱上主一样。 4"魔鬼"是一可怕的概念，因为他似乎极有能耐而又活跃非常。 5他被视为上主的对头，为了占有它的造化，不断与祂争斗。6魔鬼一向是以谎言行骗，他国度里的一切，都与上主针锋相对。7然而，对于人，他会用引诱的手段，而非驱逐；那些人竟然会为那些一文不值的礼物"出卖"自己的灵魂。8简直荒谬到了极点。

3. 我们虽已讨论过人类的堕落或是分裂，但箩中意义仍有澄清的必要。2分裂状态是一种思想体系，虽然不存在于永恒中，但在时间范畴内，它真实得很。3所有的信念对信者而言都是真的。4在那象征性的伊甸园，只有一棵树上的果子是"禁"果。5上主不可能真的禁止，否则没有人吃得到它。6如果上主知道儿女的真相（我敢跟你保证，祂清楚得很），祂怎会把他们置于一个可能自招毁灭之地？7这棵"禁树"被称为"知识之树"。 8然而，上主创造了真知后，就已平白地赐给了祂的造化。9这个象征，后人作过不少诠释；有一点你可以确定：任何诠释，只要是认为上主或祂的造化毁得掉自己的终极目的，必是错误之见。

4. 偷吃知识之树上的禁果， 乃是象征人们僭取了自我创造的能力。2只有在这一点上，上主没有和祂的造化携手合作。3认定他们是创造同工这种信念，不是潜藏在"自我概念"中，就是隐身于企图制造自我形相的那个自我之下。4形相须靠感知这认知的，绝非真知。5真知是不会骗人的，知见却会。6你可以把自己视为自我创造的结果，可是你最多只能如此相信罢了。7你无法把它变成真的。 8我以前说过，当你的知见终于修正过来时，你会为自己毕竟没有弄假成真的本事而庆幸。9在那以前，你自认有此能耐的信念便成了你那套思想体系的基础，你所有的防护措施都是用来抵制任何可能会揭开这一真相的观念。 10你始终相信你是自己所造的一个形相。 11你的心灵就是在这一点上与圣灵分道扬镳的，只要你还相信那些实在不足以置信的事，问题便无法解决。12为此之故，你再也无法创造，并对自己所造之物充满畏惧。

5. 心灵能使分裂的信念变得极其真实又可怕，这个信念便是"魔鬼"。2他威力无穷，活跃非常，破坏力极强，公然与上主作对，因为他彻底否定天父的身份。3正视一下你的生活，看一看魔鬼所干的好事。4但心理明白他的伎俩迟早会在真理之光下瓦解，只因它建立在谎言之上。 5你是上主创造出来的，只有这个基础才可能屹立不摇，因为它充满光明。 6你以真理为出发点，终将回归你的终极源头。7从那以后，表面上虽然高潮迭起，其实什么也未曾发生过。 8你的自性依然活在平安中，纵然你的心仍陷于冲突中。9你会如此恐惧，是因为你回归得还不够彻底。10当你接近那源头时，你的思想体系濒临毁灭的那种恐惧感，一如死亡的恐惧。11死亡根本不存在，可是死亡的信念却是存在的。

6. 不结果实的树枝就应砍下来，任其枯萎。2你应该高兴才是。 3光明将由生命真实而绝对的基础上照耀四方，你的思想体系经得起修正。4否则它就无法立足。5凡是不畏惧救恩的人就等于自取灭亡。6生命与死亡，光明与黑暗，真知与无知是无法并存的。7若相信它们之间有和解的可能，就等于相信天父与其圣子没有和解的可能。

8只有浑然一体的真知方能免于冲突。 9你的国度并不属于这个世界，因为那个天恩远远超越世界之上。10只有在这世界中，主权归属的问题才有其意义。 11你不是靠死亡脱离这世界的， 而是靠真理；唯有天国为他而造，并且等待着他回头的人，才可能知道这一真理。

第四章：小我的幻觉

导言

1. 圣经有言，你的弟兄若要求你与他同行一段路，你应该陪他同行两倍的路。2这当然不是建议你陪他一起倒退。3为弟兄献身，不会耽搁你的行程。4只会致使双方更为进步。5真诚的奉献具有启发人心的效果，启发这一词,若由疲惫的反面去了解，更为适当。6疲惫就是志丧气短，受到启发则英气焕发。7以小我为中心会使人志丧气短；但若能真正以自性为中心,则会受到启发，或充满灵气。8真正受到启发的人就是觉者，不再活在黑暗之中。

2. 你可以从灵性或小我的角度发言，悉听尊便。2你若由灵性的角度发言，表示你听从了"静下来，你便知道我就是上主"的经训。3这句经言是由默启而来的，因为它反映出真知。4你若由小我的角度发言，这不仅没有肯定真知，还为它作了反宣传， 以致志丧气短。5避开那些徒然无益的旅程，因为它们一无所成。6小我虽然如此切望，灵性却不会取道于此，因为它永远不会背离自己的基石。

3. 十字架的道路可算是最后一条"无用之旅"。 2不要在那儿逗留，完成之后就让它过去。 3你只要把它当成自己最后一趟无用之旅，就能自由地参与我的复活境界。4在臻达此境以前，你真的只是虚度光阴而已。5它不过是反复重演分裂的过程，能力的丧失，小我无谓的弥补企图，最后则是身体的十字酷刑，也就是死亡。6除非你自动放弃此道，否则只好永无止境地重复下去。7别再"抱着古老陈旧的十字架不放"，这是一种可悲的错误。8十字架所带给人的唯一信息，就是你有克胜它的能力。 9在那以前，你愿意钉死自己多少次，是你的自由。10这绝不是我有意传你的福音。 11我们可以取道另一种旅程，只要你肯仔细阅读，这些课文会帮你备妥行程的。

一．正授与正学

1. 好的老师会在传授之际，不但澄清了自己的观念，也巩固了这些观念。2从学习的过程来讲，老师与学生是同等的。3他们同处于学习阶段，除非双方共同学习，否则就会缺乏说服力。4好的老师必然相信自己传授的理念，此外，他应该具备另一个条件，就是在传授之际，他必须信任学生才行。

2. 大部分的人都会小心护守着自己的理念，企图保护原有的思想体系；然而，学习意谓着改变。2对分裂中的人而言，改变一向是可怕的，因为他们无法想象那是迈向挽救分裂的途径。3反而常把它视为加深分裂之途，因为他们第一次所经验的改变，就是分裂。 4你相信只要不上任何改变来打扰小我，你就得享平安。 5你种困惑之所以如此根深柢固，纯是因为你坚称同一个思想体系能够立于两种不同的基础上。6凡是出自小我的，绝不可能通往灵性；凡是出自灵性的，也不可能通向小我。7灵性既无法强化小我，也无法减低它的内在冲突。8小我本身就是矛盾。9你的自我与上主的自性确是对立的。10不论在来源、取向及结果上，它们都是对立的。 11它们根本无法和谐并存，因为灵性不是靠知见而了解，而小我又没有真知的本事。 12因此， 它们之间没有交流的可能，永远无此可能。 13然而，小我尚有学习的能力，虽然妄造它的人仍然常会受到误导。 14不论如何，他都无法把生生不已的，改造为无生命的。

3. 灵性无需受教，小我却有待教导。2由于学习能逐渐使人放下小我（并非毁灭），趋向灵性之光，故始终被视为可怕之事。3小我不能不害怕这种改变，因为它尚未享有我的慈善。4我当时所学的课程与你的一样，正因我已学过了，故能指导你。5我绝不会攻击你的小我，只愿教你看出小我的思想体系是如何形成的。6当我帮你看清你的受造真相时，你的小我不可能不报之以恐惧。

4. 教导与学习是你目前最大的本事，因为它们不只潜移默化你的心灵，并且能帮助别人回心转意。2拒绝改变自己的心灵，就无法证明分裂未曾真正发生过。3仍旧沉迷在梦中的人，纵使怀疑此梦的真实性，仍不足以救治他已分裂的心。4你梦到一个分裂的小我，并相信它所衍生出来的世界。5这一切对你显得非常真实。6你若不改变你对它的心态，便没有化解它的可能。7只要你愿意放下守护自己的思想体系之职，而交给我处理，我便会极其温柔地帮你修正，将你领回上主那里。

5. 每一位良师都希望能尽其所知地倾囊相授，直到有一天学生不再需要他为止。2这是老师唯一真正的目标。3小我却不信这一套，

因为这与它的运作原则完全背道而驰。4可是别忘了，小我的原则本来就是为了保护及维系立法者所相信的体系而制定的。5你一旦造出小我以后，它自然会设法保护自己；但要你去服从它，对你并不是那么自然的事，除非你真的相信。6小我因着它的根源的本质，是不可能作此抉择的。7但基于你根源的本质，却可能作此抉择。

6. 小我不论在任何环境，都能引发冲突，灵性却没有冲突的可能。2如果老师在你眼中只是"一个更强的小我"，我当然会害怕，因为一个小我的膨胀必会加深分裂的焦虑。3你若能与我一起思考，我就能与你一起传授，与你一起生活，但我的目标最后是为了解除你对老师的需求。4追求小我老师，其目标正好相反。5他关切的是他的小我对其它小我的影响力，把小我之间的互动关系当作一种保全小我的手段。6我若相信这一套，就无法胜任这个教学工作；而你若相信这一套，也无法成为热忱的老师。7我一直被视为老师，不是遭人抬举，就是遭人排斥；对这两种心态，我是一个也不接受的。

7. 你的价值不是靠传授或学习来评定的。2你的价值取决于上主。3只要你对此还有异议，不论你做什么，都会感到战战兢兢，尤其是在任何可能引起你的优越感或自卑感的境遇下。4老师必须很有耐性地重复教学内容，直到他们学会为止。5我心甘情愿这样做，因为我没有权利制定你的学习限度。6容我再重复一次，你的价值不是凭着你所行、所思、所愿或所造来断定的。7这一点是不容争议的，除非是在妄想错觉之中。8你的小我从来不是问题，因为上主从未创造过它。9你的灵性从来也不是问题，因为它是出自上主的创造。10在这一点上，若有任何困惑，必是一种错觉，只要这种错觉存在一天，便不可能作任何一种奉献。

8. 小我为了克服自己的疑虑，会利用一切外境，设法抬举自己。 2只要你相信这疑虑存在，它就会存在下去。3你无法信任它，虽然它是你营造出来的，因为你的正念明白它并非真的存在。4唯一明智而健全的解决办法， 就是不要设法改变真相，那确是很可怕的企图；你应接受实相的本然。5你是实相的一部分，永恒不易，那不是你的小我所能企及的，灵性却能一蹴即至。6当你害怕时，静下来，知道上主是真实的，你是祂最中悦的爱子。7不要让你的小我怀疑这一点，因为小我无法知道你的真相，那己超越了它的理解范围。

9. 恐惧不是上主的作品。2而是你的。3因为你决定不按祂的方式创造，才会为自己带来恐惧。4由于你未能完成自己的任务，故不得安宁。5你不接受上主赐你的崇高任务。6小我宁愿选择害怕，也不愿面对这一任务。7当你觉醒后，你一定会对此百思不解，因这实在不可思议。8你现在就别再相信这不可思议的事了。9你愈想强调它的可信性，只会耽搁那势所不免的结局。10对小我而言，"势所不免"是很可怕的字眼，却是灵性欣然企盼的结局。11上主便是那势所不免的结局，你躲避不了祂，就像祂躲避不了你一样。

10. 小我很怕灵性的喜悦，因为你一旦尝到那种喜悦，就会撤消小我的所有防护措施，完全不想再与恐惧厮混下去。2你目前与恐惧混得很投机，因为恐惧是分裂状态的一个见证，你一证实自己是分裂的，小我便喜不自禁。 3让它过去吧！4别再听信它， 也别再护着它。5只聆听上主，祂决不会欺骗你，祂所造的灵性已然。6释放你自己吧，同时也释放别人。7别再向他人展示自己那张微不足道的假相，也不要再接受别人的这类假相了。

11. 小我已为你建筑了一座蔽不遮风的家园，因为它的能耐仅限于此。2不要再设法维护这摇摇欲坠的茅舍了。3它的弱不禁风正显出你的力量。4唯有上主所建造的家园，才配祂的造化居住；可是他们却自甘放弃，任其荒芜。5祂的家园却屹立永存，随时准备着等你决心进来。6这一点你可以全然肯定。7上主不可能创造出可朽之物，同理，小我也营造不出任何永恒。

12. 你无法凭小我之力去解救自己或他人；若借助于灵性，为你及他人的救恩，没有做不到的事。2谦逊是小我的必须课程，不是为灵性而设的。3灵性超越谦逊之上，因它已认清自己的光辉，并且欣然照耀，无远弗届。 4温良的人将承受土地，因为他们的小我是谦逊的，方能得到比较真实的知见。5天国是灵性的天赋权利，它的庄严美丽不容置疑，且不可思议，它永恒屹立， 彰显上主对其造化之爱，祂的造化完全配得上祂，而且只与祂相配。6正因他们是上主亲自创造出来的，除了天国，没有任何东西配作他们的礼物。

13. 只要你愿意，我会取代你的小我， 可是绝对取代不了你的灵性。2为人之父能够放心地把孩子交托给富有责任心的长子照顾，这并不致于混淆了谁是孩子的生父。3做兄长的能够保护孩子的肉身及小我，但他不会因此而误以为自己是生父。4我之所以受托照顾你的

肉身与小我，是因为我能教你认出它们的微不足道，使你不再为它们操心挂虑。5若非我自己也曾受过诱惑而相信了它们，我便无法体谅你对它们的执着。6让我们一起开始学习这课程，然后一起由它们的束缚中解脱。7我需要有奉献精神的老师，与我一起致力于救治心灵的大业。8灵性根本不需要你我的保护。9记住这一点：

10这在这世界中，你我需苦难的考验，因为我已战胜了世界。11为此之故，你该欢乐才对。

二．小我与错误的自主性

1. 究竟心灵是怎样营造出小我来的？2这问得很有道理。3事实上，这是你所能提出的问题中最上乘的问法。4然而，若根据过去的种种来回答这问题，就毫无意义了，因为过去的一切已无关紧要；若非现在不断重复同样的错误，否则，历史是无法存在的。5由于真知完全是非个人性的，故只有抽象玄妙的思想适于真知领域；比喻是无法帮你了解它的。6至于知见，则一向明确而特定，因此相当具体。

2. 每个人都会为自己制造一个小我或自我，由于它的不稳定性，必然随波逐流。2他还会为所见到的人也造出一个同样变幻莫测的小我来。3它们之间互动的过程导致双方的改变，因为它们既不是绝对不变者所造，也不是借着他而形成的。4你必须明白，在心灵层次上的互动作用，和形体上的交往一样会带来这种改变。5对另一个小我作何想法，会和有形的直接交往一样具有改变相对性知见的效力。6这一实例充分显示，小我只是一个观念，而非实体。

3. 你自己的心境就是显示小我形成过程的最佳范例。 2你把真知抛到九霄云外，好似从未拥有过它。3因此，你只要重新认出它来，就能看出它确实存在过，这是十分容易明白的道理。4这事既然可以发生在现在，你为什么会惊讶它也曾发生于过去？5对陌生的事感到惊讶，是情不可原的，可是对待这样一件持续发生的事，就很难讲得通了。6只是不要忘了，这虽是心灵目前的运作方式，未必是它当有的运作方式。

4. 试想动物对他们的所生之爱，感到有保护他们的必要。2这是因为动物视己之所生为自己的一部分。3没有人舍得下自己的一部分。4你对小我的反应，和上主对其造化的心态如出一辙， 一样充满爱心、保护、仁慈。 5你对自己营造出来的自我反应一点也不令人意外。6实际上，你将来对待自己所创造出来的、与你一样真实而永恒的一切，也会怀着极其相似的心态。 7问题不在于你应怎样对待小我，而在于你相信自己究竟是什么。8信念是属于小我的功能，只要你还根据信念来看待自己的起源问题， 你就仍在小我的认知角度下。9当你不再需要任何教诲时，你便能当下了知上主的真相。10相信还有另一种认知方式，这是小我所可能有的最高明的观念。11因为这至少暗示了，小我已经隐隐认清自己并非那个真实的自性。

5. 瓦解小我的思想体系，必会视为一件苦差事，事实绝非如此。 2当你夺去婴儿手中的刀剪时，婴儿必会大哭大闹；可是若不如此，他很可能会伤到自己。3从这层意义来说，你仍是一个婴儿。4你毫不知晓真正保护自己之道， 你自认为需要的， 很可能正是最伤你的。5然而，不论你目前是否已认出这一点，你已经同意与我合作，尽量不怀恶意并且乐于助人， 这两种特质必须携手并进， 缺一不可。6由于这些心态都是以小我为基础，理想虽然崇高，冲突势必难免。7这情形不会持续太久。8只需忍耐一阵子，并且记住，最后的结果会如上主一样屹立不摇。

6. 只有随时由衷感到自己很富裕的人，才可能真正对人有爱心。2只要你思考一下，便能看出这是再明显不过的道理了。3对小我而言，任何施舍都表示你从此就少了那样东西。4若再把施舍与牺牲联想在一起，你势必会因为相信自己迟早会得到更好的回报而施舍，为此你才能够忍受施予之后的缺憾。5"为了获得而给予"是小我无可避免的运作原则，它随时会根据与其它小我的关系来评估自己。6匮乏的信念始终萦绕着它，毕竟它是基于这个信念而产生的。7它之所以认定其它小我是真的，不过是企图让自己也相信它是真的。8从小我的角度而言，"自尊"不过是小我诱骗自己接受其真实性的一种手段，而暂时降低它的侵略性而已。9这种"自尊"一向无法承受外来的压力，它会把任何压力都视为对小我存在的威胁。

7. 小我实际上是靠比较而存在的。2众生平等的观念不是它所能理解的，以爱心相待也不是它所能做到的事。3小我绝不会因为富裕而施舍，因为它原是为取代富裕而造出来的。4为此之故，小我的思想体系才会生出"获得"的观念。 5欲望乃是"获得"的伎俩，表示

小我需要肯定自己。6不只身体的欲望有此需要，所谓"小我的高等需求"亦然。7身体的欲望追根究柢并不是生理性的。8小我视身体为家，设法借身体来满足自己。9但认为人是可以靠身体来满足的想法，基本上是出自心灵的抉择，心灵已完全搞不清什么才是真正可能的了。

8. 小我相信自己完全是独立自主的，这只是它对自己的起源的另一种表达方式。2在这可怕的处境下，它不得不求助于其它小我，企图结群聚众，勉为其难地与之认同，连攻击他人时，也同样显得力不从心。3可是它却不允许自己去质疑所假定的前提，因为这前提是它的存在基础。4小我就是心灵中自以为完全独立自主的那个信念。5小我不断设法获得灵性的认可，借此肯定自己的存在，却徒劳而无功。6灵性在真知内根本意识不到小我的存在。7它不会攻击它，只是无法想象它的存在而已。8小我也一样意识不到灵性的存在，可是它却感受到有个比它更大的东西在否定它。9由此可见，小我心目中的自尊观念必然是一种错觉。 10上主的造化是不会创造出神话来的，可是创造的精力确实可能转用在神话上。11只有一种情况才可能发生这种情形，即它所妄造的一切从此丧失了创造力。12神话纯粹属于知见层次，在形式上如此暧昧， 本质又具有善恶的性质，以致于即使在它们最好的一面，也会包藏祸心。

9. 神话和怪力乱神是息息相关的， 因为它通常与小我的起源有关，而怪力乱神则与小我赋予自己的能力有关。2神话的思想体系一般都会有某种"天地创始"的记录,总是离不开怪力乱神之说。3所谓"生死存亡之战"，不过是小我的自我保护战，也是为了辩护它自认为的肇始。4它的肇始通常都与身体的诞生联想在一起，因为小我很难说清自己在那一刻以前的存在。5比较"富有宗教情操"却又受制于小我的人，则会相信灵魂存在于身体之先，暂时堕落到小我的生命中，而后还会继续存在下去。6有些人甚至相信灵魂将会因这堕落而遭致惩罚。7然而，救恩的观念不适用于灵性，因为它一向安然无恙，无须拯救。

10. 救恩不外是指"具有正念的心境"，它尚未达到与圣灵一体的心境，不过它是重建一体心境的必经之途。2正念会自动导向下一阶段，因为正见彻头彻尾不含任何攻击性，使得妄念之心顿时失据而灭迹。3没有判断，小我便无法生存，自然就被打入了冷宫。4于是

心灵只剩下一个去处。5心灵的去向常是身不由己的，因为它不得不受到它所依附的思想体系所左右。

11. 我们必须再三申明，修正知见只是一时的权宜施设。2只有当真知被妄见所障时，方有此需要；唯有正确的知见堪作真知的跳板。3正见的整个价值在于它必会使人明白：所有的知见均非必要。4这一招就足以一扫所有的障碍。5你也许会问，只要你还状似活在世界中，这一切怎么可能？6这话问得很有道理。7然而，你必须警惕，自己是否真的了解问题之所在。8那个活在世界中的"你"究竟是谁？9灵性是不朽的，不朽之境必然永远不变。10现在的它和过去以及将来的它一般真实，因为它丝毫没有改变的可能。11它既不是延续不断的，也不是借用它的反面来比较一下就能了解的。12真知从不借助于比较。13这正是它与心灵所能理解的其它对象最大的不同处。

三．没有冲突的爱

1. "天国就在你们内"这句话的真义实在很难了解。2因为这不是小我所能懂的，小我只会把这句话解释为， 外在的好似变成了内在，这话于理不通。3这个"内"字其实是多余的。4天国就是你。 5除了你以外，造物主还创造过什么？除了你以外，还有什么会是祂的天国？6救赎的圆满讯息即在此:整体永远超过部分的总合。7你也有一个天国，是你的灵性创造出来的。8它并没有因为小我的幻觉而中止了创造。9你的创造和你一样有一个父源。10你的小我与你的灵性永远不会携手创造的，可是你的灵性与你的造物主却一直如此。11你的创造和你的自身一样安全无虞，对此你要有信心。

12天国已圆满地结合了，彻底安全无虞，小我是克胜不了它的。13阿们！

2. 这句话故意写成祷词的形式,在你受到诱惑之际会很管用。2这是一篇独立宣言。3你若全面了解它的意义，就会发现它非常管用。4你之所以需要我的帮助，是因为你已拒绝了自己内在的神圣向导，故才需要指引。5我的任务只是帮你分辨真伪，使真理能够突破小我所设的种种藩篱，光照你的心灵。6小我是无法抵御我们的联合阵势的。

3. 小我为什么会视灵性为"敌"，至此再明显不过了。2小我是由分裂之境孕育出来的，只要你继续相信这分裂之境，它就会继续存在下去。3小我必会设法奖励你维系这种信念。4它所有的奖励，不过给你一个暂时的存在感，以它的开始为开始， 以它的结束为结束。 5它告诉你这一生便是你的存在，因为那正是它自己的一生。 6灵性所带给你的是对恒常的真知以及屹立不摇的实存，与上述的暂存感正好相反。7凡是有过这类启示经验的人，再也不可能完全依赖小我了。8它微不足道的礼物怎能与上主辉煌的恩赐相提并论？

4. 凡是与小我认同的人，是无法相信上主爱你的。2你也无法爱你所造的一切，你所造的也无法爱你。 3小我既是由否认天父而产生的，自然也不会忠于它的制造者。4你既如此痛恨自己所造出来的自我，上主与祂造化之间的真实关系遂对你变得不可思议。5你既把分裂的决定投射在小我身上，又对亲手造出的小我恋恋不舍，于是冲突就势所不免了。6世间的爱没有不具这种爱恨交织的情绪的，既然没有一个小我经验过毫无冲突的爱，那个观念便超越了它的理解能力。7只要真心渴望爱，爱便会即刻来临，但它必须真心渴望。8也就是说，这渴望是不夹杂着爱恨交织的情绪的，完全不受小我"获取的本能"所影响。

5. 有种经验与小我所提供给你的一切如此不同，使你再也不愿掩饰或隐藏它了。2我必须再次提醒你，就是因为你依赖黑暗及掩饰，才使得光明不得其门而入。3圣经多次提到过那为你准备好的无数礼物，可是你必须自己去求才行。4这条件和小我所设定的限制不同。5这正是你之为你最荣耀的资格。

6. 没有比你自己的意志更强大且尊贵的指引力量了。2在这一点上，你如上主一般自由，而且永远如此。 3让我们因我之名祈求天父，使你随时意识到祂对你的爱以及你对祂的爱。4祂从未拒绝过这类要求，因为这要求正是祂由衷的心愿。5凡真心呼求的人，必会获得俯允。 6除了祂以外，你们不可朝拜其它任何神祉，因为他们根本不存在。

7. 你内心并没有真正决心放弃一切与真知背道而驰的观念。2你仍

然把持着上千个零星恐惧，使得那至圣者无法临近。3光明无法穿透你故意设置的藩篱，它一向不愿摧毁你所制造之物。4没有人能透视墙壁，可是我有办法绕过它去。5留意你心中的零星恐惧，否则你就无法求我助你一臂之力。6我只能按照天父的创造初衷来帮助你。 7我会爱你，推崇你，全心尊重你所制造的一切；可是我只会支持真实之物。8我不会遗弃你，就好像上主不会遗弃你一样；可是你若决心遗弃自己，我只好等待下去。9我只要在爱心与耐心中等待，终有一天，你会回心转意,真诚地求我的。10只要你的祈求明确且不模棱两可，我必会亲自答复。

8. 仔细看清自己究竟在求什么？2在这方面，你必须对自己诚实，因为我们之间绝不该有任何隐瞒。3只要你真心试着如此，你就已经迈出了第一步，预备迎接那至圣者降临于心中。4我们可以一起做此准备，因为祂一旦降临后，你就可以帮助我继续为祂预备其它的心灵。5你究竟还要将祂排除于天国之外多久？

9. 你已在自己的心灵内发布了解放宣言，纵使小我一味否定这一回事。2上主已经赐予你一切。3这一事实表明了小我并非实存，这令它颤栗不已。4在小我词汇中，"拥有"（ having ）与"实存" (being) 是两回事；但对圣灵而言，它们完全是一回事。5圣灵深知你既有一切，又是一切。6只有当你先接受了"有所得"的观念（它意味着一种欠缺）时，实存与拥有的分别才显出它的意义。7这就是为什么我们从不区分"拥有"天国与"即是"天国两种说法。

10. 你健全的心境充分意识到天国中的宁静存在，却被小我无法地驱逐于它所控制的那一部分心灵之外。2不论是在睡眠或清醒的状态，小我都在作困兽之斗，它的抗拒实际上毫无胜算可言。3你不妨反省一下，为了保护小我，你心甘情愿地枕戈待旦；但护守正念时，戒备却如此松懈。4除了疯狂失常的人以外，谁会花这么大的精力去相信不实之事，甚至不惜牺牲真理，也要维系这个信念？

四．无须如此

1. 如果你无法听见上主的代言者，那是因为你已决心不去聆听。 2你的心态、感觉和行为一再反映出，你十分听从小我的声音。3然而，这就是你想要的。 4这就是你奋力维系、不懈地挽救之物。 5你费尽心思去挽救小我的面子，却不去寻求基督圣容。6小我设法透过一面非常昏暗的镜子去看自己的面容。7唯有用这类镜子，小我才能继续玩弄它的存在把戏。8至于你想由何处去找回自己，完全操之于你。

2. 我已说过，你无法借着改变行为来改变你的心；但我也多次提过，你的心灵是可以改变的。2每当你不高兴时，这情绪正告诉你，你已经作了一个错误的选择，然后，你该知道本来无须如此。3在每个机缘中，你都把上主所创造的某个弟兄想错了，只看到你的小我在那昏暗的镜子所制造出来的形相。4不妨扪心自问一下，你有哪些想法是上主从来不会想到的，又有哪些是上主愿你想而你从未想过的事。5诚实地反省一下，你所想过的事以及尚未想到的，然后改变你的心态，与上主建立共识。6这看起为好像很难，其实这种想法远比相反的想法容易得多。7你的心与上主是一体的。8否定这一点，反其道而想，有助于小我的凝聚，实际上却分裂的你的心灵。9身为你挚爱弟兄的我，最关切的莫过于你的心灵，切愿你效法我的榜样去对待你自己以及你的弟兄，并在二者身上看到荣耀天父的荣耀造化。

3. 当你难过的时候，知道本来无须如此。2当你感到自己想要之物被剥削了，无法拥有它，便会意志消沉。3只要记住：只有你自己的决定才可能剥削你，那么，何不换个决定？

4. 当你焦虑时，应明白它是出自小我的任性放纵，而知道本来无须如此。2你可以像效忠小我时一样地警觉于它的独裁统治。

5. 当罪恶感生起时，记住，是小我触犯了上主的法律，可是你并没有。2把小我的"罪过"交给我处理吧。3这就是救赎的宗旨。4然而除非你对小我所伤害过的人改变我的心态， 否则救赎无法释放你。当你感到罪过之际，正是小我称霸之刻，因为只有小我才可能经验到罪恶感。5本来无须如此。

6. 你的心灵应慎防小我的诱惑，不为它所欺。2它无法带给你任何东西。3当你已不再自甘志丧气短时，你就会看到自己的心灵竟能如此专注，越过疲惫而得治愈。4然而，你对小我的要求还不够警觉，以致于无法脱身。5本来无须如此。

7. 只要你积极地不让心思游荡，并不难养成与上主及其造化同心合力的习惯。6问题不在于专心与否，而在于你相信没有一个人（包括你自己在内）值得你如此奋斗不懈。7和我一起恒心地抵制这种自欺吧，别让这浅陋的信念阻碍你前进。8沮丧之心对自己及对我都没有好处，唯有小我才有沮丧的可能。

8. 你可曾认真反省过，有多少机会你可能让自己开怀一番，又有多少次被你摒于门外？2上主之子的能力是无限的，可是只要祂想要，便能限制自己所显示的能力。3你的心与我的心能够一起照耀，把小我驱逐出境，将上主的大能注入你的思言行为中。4坚持这一目标，不要接受任何次等的替代品。5仔细留意你的思维，不要让任何信念妨碍你完成这一目标，尽量和它们保持距离。6透过你的感觉来判断自己做得好不好，这乃是运用判断的一种正确方式。7判断就像其它的防卫措施一样，可以用来攻击或保护，伤害或救治。8小我理当受到审判，让它现出自己的匮乏。9若非你的支持、保护及爱恋之情，小我是无法存在的。10愿它接受真实的审判，你必须撤去你的支持、保护及爱恋才行。

9. 你是真理的明镜，上主本体圆满地照耀于其中。2你只须对小我昏暗的镜子说："我不愿往那儿看，因为我知道那个形相不是真的。"3让至圣者以平安光照你， 并知道只有这个才是真实而必然的。4在你受造之刻，祂的天心便已照耀在你身上，你的心灵由此而生。5如今，天心仍然照耀着你，并且必须透过你而照耀四方。6你的小我阻挡不了祂照耀于你，却能阻挡上主透过你而照耀出去。

10. 基督的第一次来临只是创造的别名,因基督即是上主之子。2基督的第二次来临不过是指小我统治的结束以及心灵得到了救治.3在第一次来临中，我和你都是受造；在第二次来临中，我召请你与我携手合作。 4第二次来临由我主司其事，我的审判，纯粹是一种保护，不可能有误，因为它绝无攻击之意。5至于你的判断，由于早已扭曲了，使你认为我拣选你基本上是一个错误。6我可以向你保证，这是你的小我所犯的错误。7千万不要把它与谦逊混为一谈。8你的小我千方百计地想使你相信它是真的，我才是假的；因为倘若我是真的,你的真实性不会少于我的。9我敢向你保证,这种知识才是地道的真知，它表示基督已经进入你的心灵，并已治愈它了。

11. 我不会攻击你的小我。2不论你在睡眠或醒寤中，我都会与你的

高层次心灵（即圣灵之所在）携手合作，一如小我与你低层次心灵（即小我之所在）的合作关系。3在这事上，我为你而儆醒，因为你已迷失到这种地步，认不出自己的希望何在。4我不会犯错。5你的心灵必会选择与我结合的，我们一联手，便所向无敌。6你与你的弟兄会因我的名而相聚，你们的心智必会恢复健全。 7我能使死者复活，是因为我知道生命是永生上主造化的永恒特质。 8你为什么相信，激发志丧气短的人或稳定心神不坚的人，对我会是更难的挑战？9我从不相信奇迹有难易之分；你却相信。10我已召唤了你，你迟早会回应的。11我了解奇迹是最自然不过的事，因为它是爱的流露。12我的召唤和你的回应不只是自然的，而且是必然的。

五．小我――身体的幻觉

1. 万事万物都是为了使人获益。2绝无例外，除非你倚赖小我的判断。3小我焦心竭虑地把守着意识领域的门槛，只准某些东西进入，这不是平衡的心灵保持完整之道。4小我不让你意识到它的主要动机，一味加强控制，毫不以心智的健全为重， 这使得小我顿失平衡。5小我的这种作风，有它不得已的苦衷，是为了配合那孕育出小我、要它为自己效命的思想体系。6健全的判断能力势必对小我大肆挞伐，小我为了维护自身的利益，必会将它斩草除根。

2. 构成小我不平衡状态的主因，在于它缺乏分辨身体与上主圣念的能力。 2小我无法接受上主的圣念，因为它公然指出小我的虚无性。3因此，小我不是加以扭曲，便是予以排斥。4然而，这并不能抹杀圣念的存在。5为此，小我不只设法隐藏身体"难以接受"的本能，同时也藏匿起上主的圣念，因为两者都威胁到它的生存。 6由于小我面临威胁时，一心关切的只是自身的存亡，故视两者为一丘之貉。7小我把它们视为一丘之貉，是为了保全自身，以免真知现前时，落了个灰飞烟灭的下场。

3. 只有疯狂失常的思想体系，才会把上主与身体混为一谈。2然而，这混淆正是小我的核心，它只会根据自身受到的威胁与否来作评断。3从某一方面来讲，小我对上主的恐惧至少有它的理由，因为凡是有关祂的理念都会将小我放逐。4但是害怕小我所深切认同的身体，则毫无道理可言。

4. 身体是小我亲自选择的居所。2只有这种认同才会使小我感到安全， 因为身体的不堪一击，是它证明你不可能属于上主的最好论据。3这是小我不遗余力倡导的信念。4然而，小我又痛恨身体，因为它认为身体不配作为它的居所。5这是心灵最感茫然无措之处。 6小我一边告诉它，它是身体的一部分，身体是它的保护者；一边又告诉它，身体无法保护它。7于是心灵会问："我从哪儿才能得到保护？"小我会回答说："归顺我吧！" 8心灵会理直气壮地提醒小我，小我一直强调自己和身体原是一个，求助于它的保护实在没有道理。9小我对此质问哑口无言，因为确实没有答案；但小我还有它最拿手的一招。10它干脆把这问题彻底由心灵的意识中抹去。 11这问题一旦被剔除于意识之外，只会引起无名的焦虑，可是问题既然无法提出，故也不可能获得解答。

5. 你必须提出这个问题："我从哪儿才能得到保护？"2 "你们找，必要找着"，这并不是要你盲目地去找，死命地追求你连认都认不出来的东西。3有意义的寻找，是意识清明地开始，意识清明地策划，意识清明地朝着目标迈进。4应先把目标界定清楚，而且谨记心中。5学习与学习的渴望是分不开的。6当你相信自己有意去学之物对你很有价值，你才会学好。 7然而，并不是你想学的每一件事情都具有持久的价值。8实际上，不少事情正因它们的价值短暂，你才会想要学它。

6. 小我认为不献身于任何永恒之物是一项智举，因为永恒之物必然来自上主。2永恒性是小我一直想要发展出来的功能， 却一败涂地。3于是，小我只好在永恒的问题上妥协，这是它触及任何真实问题的一贯伎俩。 4它之所以老在无关紧要的问题上搅和，乃是希望借此避开真正的问题，将它驱逐于心灵之外。5小我爱在琐碎的事上胡忙一通的本事，目的即在于此。6终日去操心那些自己存心不让它解决的问题，是小我为防止心灵学习最爱玩的把戏。7这些牵制战术使得身陷其中的人始终无暇反问一句"这究竟是为了什么?"8这是你在任何事上必须学会反身自问的话。9目的究竟何在？10不论目的为何，它会自动把你的精力导向那个方向。 你一旦决定了目标，就等于决定了未来的努力方向；在你改变心意以前，这一决定始终左右着你。

六．上主的赏报

1. 小我辨认不出"威胁"的真正来源；倘若你与小我沆瀣一气，你也无法了解自己当前的处境。2小我是因着你对它的忠诚而控制你的。3我在谈论小我时，好似把它当成一个独立自主的东西来讲。4我必须如此，才能说服你，不可再对它掉以轻心，你必须意识到你的思想是如何受到小我的左右。5然而，任它如此运作下去，并非万全之策，否则你会认为，只要你存在，或是你相信自己存在，这种冲突便势所不免。6小我不过是你对自己的一种信念而已 。7其余的部分依然不受干扰地继续存在，即使小我有意与它一刀两断，却从来未能，也永不可能改变它分毫。

2. 在学习摆脱幻觉之际，绝不可忘记你对弟兄的亏欠。2那也就是你对我的亏欠。3你若以自我中心的态度待人，就表示你已抛弃了自己所蒙受的恩泽，以及这恩泽带给你的神圣知见。4这儿可以采用"神圣"一词，因为只要你懂了自己由上主儿女之奥体（包括我在内）所蒙受的恩泽，你的知见就离真知不远了。5两者的隔阂微之甚微，真知不只能够轻易越过，还彻底泯灭了那微不足道的隔阂。

3. 你至今对我仍然缺乏信任，然而，只要你常常问道于我，而不求助于你的小我，你的信任自会增长。2结果必会使你信服，这才是你所能做唯一明智而健全的选择。3如果一个选择能带给人平安与喜悦，另一个则会带来混乱与灾难，只要有过切身经验的人，哪还需要更多的劝说？4为了赏报而学，远比从痛苦中学习，效果要好得多，因为痛苦是小我的一种幻觉，它的效用只是暂时的。5至于上主的赏报，你当下就能认清它的永恒性。6这是出自你的体认，而非小我的，这种体认本身便证明了你和小我不是同一物。7你也许会相信你早就接受了它们的不同，其实你从未相信过这一点。8你认定自己必须挣脱小我的控制这一事实，便是最好的证明；你是无法借贬抑、控制或惩罚小我而摆脱它的控制的。

4. 小我与灵性是互不相识的。2分立的心灵只有靠断绝关系，才能继续分裂下去。3这样一来，它便连带否定了所有真实的天赋本能，这并不是因为小我真的是个分立之物，而是你愿意相信自己是分裂的。4小我乃是维系这种信念的一种手段，至于是否要用这一手段来延续这一信念，决定仍然操之于你。

5. 你怎能教一个人明白他存心想要抛弃之物的价值?2他就是因为藐视其价值而将它抛弃的。3你只能向他显示，缺了此物，他是何等的不幸，再把那东西慢慢挪近，让他发现，愈靠近它，他的不幸会逐渐减轻。4如此教他把自己的不幸与所缺之物联想在一起；同时，也把他的幸福与它的存在联想在一起。他一旦对此物的价值改变了看法，他就会益发想要。5我的教法是要你将不幸与小我，喜悦与灵性联想在一起。6你过去教给自己的那一套，与此恰恰相反。7你仍有选择的自由，但面对上主的赏报，你岂会想要小我的赏报？

6. 此刻，我对你的信任超过你对我的信任，可是这种情形不会持续太久。2你的使命非常简单。3我只要求你以生活证明，你并不是一个小我，同时证明我选择你作为上主的交流管道,并没有错。4至圣者与我怀有同样的信任，祂接受我救赎的决定，因为我的愿力一向与祂的旨意一致。5我已经说过，我是主司救赎大业者。6这纯粹是基于我身为人时已完成了我的使命，如今方能借助他人继续完成此业。 7我所选择的交流管道不会失败，因为他们一感到力不从心时，我便会提供自己的力量。

7. 我会与你一起共赴至圣者前，祂能借助我的知见越过那小小的隔阂。2我只要求一样礼物，就是你对弟兄的感恩。3我将为你把这礼物带到上主台前，我深知， 知道弟兄的真相就是知道上主的真相。4你对弟兄的感恩，就是对上主造化的感恩。 5透过这感恩之情，你逐渐认识了弟兄的真相，只需一刹那的真实体认，四海之内皆成了你的弟兄，因为他们全者属于你的天父。6爱无意征服任何东西，它只会使万的各归其位。7你就是上主的天国，因此我能领你回归你自己的创造那里。8你现在还认不出他们，可是你与之断绝关系的那个东西仍然存在那里。

8. 当你接近弟兄时，等于接近我；当你远离弟兄时，我对你也会变得十分陌生。2救恩是有待共襄盛举的大业。3谁若脱离了上主儿女之奥体，便会举步唯艰，因为那等于脱离了我。只有当你将上主带到弟兄那儿时，上主才会亲临于你。4先学会认识他们，你才可能听见上主。5那是因为圣爱的使命只有一个。

七．创造与交流

1. 既然小我之幻相的个别内容并非关键，故在某一特定的前后关系下所做的修正对人较有帮助，这是不难了解的。2虽然心灵的本质原是十分抽象玄妙的，小我的幻相却相当明确而具体。3当心灵分裂以后，其中一部分便开始具体化。4 具体有形的那一部分会相信小我，因为小我就是赖其具体性而存在的。5小我那一部分的心灵相信你的存在是靠分裂来界定的。

2. 小我所见到的一切都是分立的整体，其间并没有构成实存的一种关系。2因此，小我基本上是反对交流的，除非小我能利用它来确保分裂状态，而非消除分裂。3小我的交流系统建筑在自己的一套思想体系上，受它控制的一切也是如此。4它的交流受制于小我有待保护的需求，一旦感受到威胁，它会立即中断交流。5这嘎然而止的举动常是针对某一个人或某一群人而发的。6小我那具体思考的特质于是常流于以偏概全，完全失去了抽象的特质。7它仅是以某种特定的方式来答复它认为有关的事物。

3. 相形之下，灵性也是以同样的方式对待它所深知的真实之境，对其它一切则根本相应不理。2它无意去证实真实之物。3它知道，凡是真实的，都是出自上主的创造。4灵性既能圆满而直接地与其造物主交流，故能圆满而直接地与造化的每一部分交流。5这交流就是上主的旨意。6创造与交流是同义字。7每颗心灵都是因为与上主天心的交流而创造出来的，它因而永远成为承接天心与天意的管道。8既然只有相同层次的实存才能真正地交流，祂的造化自然也能像祂一般地与交交流。9这种交流极其抽象玄奥，因为它有放诸天下皆准的特性，不受制于任何判断、任何例外或任何改变。10上主由此创造了你，也是为此而创造了你。11心灵能够扭曲自己的任务，却无法赋予自己上主从未赐下的任务。12为此之故，即使心灵可能借实存之名而拒绝发挥交流能力，却不可能完全丧失这种能力。

4. 存在与实存一样都是仰赖交流而生。2然而，存在比较具体地判断如何交流、何种交流，及与谁交流才是最值得的。3实存则完全没有这种区分。4心灵是在了无分别的境界，和一切真实之物交流。 5你允许这境界被糟蹋到什么地步，就等于限制你对实相的自觉；唯有在实相与你的真实关系这一光辉的范畴内，认清一切真相，你的实相才会重归完整。6这才是你的实相。不要亵渎它或对它敬而远之。7它是你真正的家、你真正的圣殿，以及你真正的自性。

5. 是涵括一切实存的上主创造出一切实存之物，它们不只各自拥有一切，还愿意分享一切，以增长喜乐。2除非分享，否则没有一种实存能够增长。3这就是上主创造你的缘由。4神圣而抽象的奥秘力量素以分享为乐。5这正是创造的真谛。6至于"如何"、"何种"、"与谁"创造，这类问题都无关紧要，因为真正的创造必会无所不施，因它只能创造出肖似自己之物。7记住，天国并不像存在境界那样，有"拥有"与"实存"的分别。8在实存的境界，心灵一向是无所不施的。

6. 圣经一再强调，你应该赞美上主。2这并不是说你应该告诉祂，祂多么伟大。3祂并没有接收这类赞美的小我结构，也没有可以用来判断它的知见。4但是除非你负起你在创造中的那一使命，否则祂的喜乐难以圆满，因为你的尚未圆满。5祂深知这一点。6祂的真知是出版祂的本体以及透过圣子而得的经验。7一旦封闭祂的交流管道，祂生生不已的爱就被堵住了； 当祂创造的心灵不再与祂全面交流时，祂成了孤单的。

7. 上主为你保存了你的天国，你必须彻头彻尾地知道这一真相，祂才可能与你分享祂的喜乐。2仅凭启示还不够，因为那只是来自上主的单向交流。3上主并不要你把启示送还给祂，这分明是不可能的事；祂要你将这启示带给别人。4具体的启示无法做到这一点；它的内涵是无法言传的，因为它是针对接收的心灵而发的， 极其个人化。5然而，它却可以透过启示中的真知心态，由此心传向另一颗心灵。

8. 每当有一颗心学会了全心助人时，上主就受到了赞美。2除非心灵变得毫无恶念，否则免谈，因为这两种信念无法并存。3真心助人者是百害不侵的，因为他们不再保护自己的小我，所以不受任何伤害。4他们对别人的帮助就是对上主的赞美， 祂也以同样的赞美回报，因为他们与祂肖似，因此可以一同庆祝。 5上主不止亲临于祂们,并且透过他们临在于一切，整个天国都洋溢着无边的喜乐。6每一颗转化的心灵都因着个人参与的愿心而增长了这份喜乐。7那些真心助人者，就是为上主施展奇迹的人，我会引导他们，直到我们全都结合于天国的喜乐中为止。8我会指引你到你最有用的地方，并且领你到那些将因你而决定跟随我的人那里去。

第五章：救治与圆满

导言

1. 救治就是带给人快乐。2我曾经要你好好想一想，你曾有过多少机会让自己快乐，又有多少次你拒绝了这些机会。3这等于告诉你，是你自己拒绝了治愈的机会。 4那原属于你的光明，就是喜悦的光明。5灿烂的光辉是不会与悲伤为伍的。6喜悦召请已整合的愿心共享光明，并敦促心灵的自然本能作一体性的回应。7凡是有心救治，自身却无法满心喜悦的人，会同时引发各种不同的反应，使得别人也无法满心喜悦地回应。

2. 你必须快乐，才能变得全心全意。2既然恐惧与爱无法并存，既然一个人不可能充满恐惧又洋溢活力，那么唯一可能存在的圆满境界就唯有爱的境界了。3爱与喜悦毫无分别。4因此，唯一可能的圆满境界，就是满心喜悦的境界。5如是，救治他人或是使人喜乐就等于帮人整合，复归于一。6为此之故，上主儿女奥体中哪一部分给予救治，或哪一部分受到救治，并没有任何差别。7每一部分都因此受益，并且会获得同等的益处。

3. 任何一个弟兄，不论身在何处，所发出每个慈心善念，你都会蒙受祝福。2你应怀着感恩之心，报之以祝福。3你无须个别知道他们的真相，他们也无须知道你。4那光明如此灿烂，不只遍照上主儿女之奥体，还能返照天父，感谢祂照耀奥体的喜乐之乐。5唯有上主神圣的儿女配作通传祂的美妙喜乐之媒介，因为唯只有他们的美善，足以借着与人共享而保全这份喜乐。6上主儿女不可能不爱邻如已的。7为此之故，有心救治者会这样祈祷：

8愿我认识这位弟兄，就像我认识自己一样。

一. 邀请圣灵

1. 两颗心灵看出彼此原是一体的，并为此而欢欣不已，这一意念即是救治。2这种欢欣唤起上主儿女奥体中的每一份子都与它一起庆祝，使上主不只进入他们内，学能由他们通传出去。3只有治愈的心灵能领受启示的恒常效果，因为启示纯粹是一种喜悦的经验。4如果你还不愿全然喜悦，你的心便无法享受你不想要的东西。 5不要忘了，灵性深知拥有及实存之间并没有区别。6较高层次的心灵是根据灵性的法则而运作的，因此，它只服膺上主的天律。7有所得的想法对灵性而言，毫无意义，给予才是一切。8灵性拥有一切，它是借着施予而得享一切的，如此，他方能如天父一般地创造。9这类思想完全不懂拥有的观念；若由观念的层面来讲，连较低层次的心灵也不难理解其中的道理。10当你与人分享有形的财物时，你是在分摊此物的所有权。 11然而，你分摊的若是一种观念， 你并没有任何损失。12即使你把它全部给予出去，它仍然全是你的。 13如果对方纳为己有，反而强化了你心中的观念，巩固它的势力。14你若能接受"世界只是一种观念"这个概念，那么小我在施与受之间所认定的错误关联会当下瓦解。

2. 让我们开始时，先用几个简单的概念，重新唤醒我们：

2思想是借着给予而得以滋长的。

3相信它的人愈多，它的声势愈为壮大。

4一切事物都只是一个观念。

5那么，给予与失落之间怎么可能有任何关联？

3. 这是对圣灵的邀请。2我已经说过，我能由上将圣灵带下来，可是你必须亲自出面邀请，我才能将祂带给你。 3圣灵就在你的正念里，祂以前也是这样临于我的。4圣经上说："你们该怀有基督耶稣所怀有的心意。"把这话当作一个祝福加以善用吧！ 5这是奇迹心怀的祝福。 6它要求你按照我的方式去想，与我一起参与基督的心怀。

4. 圣灵是圣三中唯一人有象征作用的部分。2祂被称为救治者、护慰者，以及向导。3祂也被形容为圣父、圣子"之外"的另一位。 4我曾说过："如果我去，我会赐给你们另一位护慰者，祂将与你们同在。"5圣灵的象征作用使自身变得难以了解，因为象征能有各种不同的诠释。6身为一个人，而且身为上主的造化，我的正见是来自圣灵或"普世灵感"；它最先传授我的无上智慧，即是：这灵感是为一切人而设的。 7我若不了知这一点，便不可能得到这灵感的启发。8"知道"这字，在此运作得十分恰当，因为圣灵与真知如此近似，是祂召请真知的，更好说，是祂让真知现身的。9我先前提到过一种较高的或是"真实的"知见，它与真理如此接近，以致上主能够轻易跨过这小小的隔阂。10真知一向是无远弗届的，却无法与任何事物为敌。11因此，虽然你永远不会失去它，你却能横加阻挠。

5. 圣灵就是基督之心，随时超越知见而觉于真知之境。2祂随着天人分裂而进入世界，作为保护，同时启示了救赎的原则。3在那以前，根本没有救治的必要，因为没有人感到不对劲。4圣灵之声即是救赎的呼唤，也就是恢复心灵的完整。5救赎一旦完成，整个上主儿女奥体便得到救治，回归的召唤便形同虚设了。6然而，上主创造的必是永恒的。7圣灵将与上主儿女同在，祝福他们的创造，使他们永存于喜悦的光明中。

6. 上主连其儿女所妄造的一切都予以尊重，只因那是出自他们所造。2但祂同时恩赐圣子一种思维方式，足以提升他们的知见，升至几乎伸手即可触及祂之境。3圣灵即是救赎之天心。4祂所代表的境界极其接近一体之境，使这种提升从此变得可能。5知见不是真知，但它能够被提升至真知之境。6在这儿，被提升或"被移置"这些字眼用得十分贴切，因为最后这一步是出自上主。

7. 上主儿女奥体中每份子所共享的启示灵感，亦即圣灵；祂启发某种知见其中有许多要素极其类似天国境内之物：

2第一：它的普遍性是有目共睹的，凡是已臻其境者没有人会须臾怀疑"分享就是获得"这一事实。

3第二：它没有攻击的能力，故是地道的开放。4这表示它纵使无法制造真知，但它也绝不会从中阻挠。

5最后，它会指出一条路，甚至越过自身所带来的治愈，引领心灵超越自身的整合而迈向创造之路。6在这转捩点上，量的变化已经充裕到足以引发质的转换的地步。

二. 上主的天音

1. 救治不是创造，而是一种补救之道。2圣灵能越过救治，回顾上主儿女有待救治以前的境界，并且远瞻他们治愈后的境界， 如此便把救治向上提升了一层。3这样改变时间的序列，对你不该陌生才对，因为它和奇迹所引荐的时间观念十分近似。4圣灵是奇迹心怀的推动力，祂是那个愿意舍弃分裂之境而获得救治的决心。5你的意志仍在你内，因为是上主将它置于你心中的；你能任其沉睡下去，却无法使它灭迹。6只要时间存在一天，上主便会不断将天心通传于你的心愉，借此维系你意志的活力。7奇迹本身反映出天父及圣子间的合一意志。

2. 圣灵是喜悦之灵。2祂是回归的召唤，是上主对分裂的儿女的祝福。3这是心灵的天命。4在分裂以前，心灵并没有此类天命，因为以那以前，纯属实存之境，毫不知晓正念的召唤。5圣灵是上主对分裂状态的神圣答复，是救赎进行救治的工具，直到整个心灵恢复它的创造活力为止。

3. 救赎与分裂之境的运作原则是同时出现的。2就在小我形成之初，上主已经开始召唤心灵追求喜乐。3这召唤如此强烈，小我只要一听见它的声音，立即瓦解。4为此之故，你必须在两者之间决定聆听哪一个声音。5一种是你自造的声音，不是来自上主。6另一种则是出自上主的恩赐，祂要你只去聆听这个声音。7圣灵在你内最真实不过了。8祂的天音呼唤你回归本来的境界，也是未来的必然境界。9即使在世上，你仍然可能只听从祂的声音，而不去听其它声音。 10这需要付出极大的精力及愿心去学。11这是我所学的最后一课，上主儿女在学徒身分上以及儿女身分上都是平等的。

4. 你就是天国，你却让黑暗的信念潜入你的心中，因此你需要新的光明。2圣灵即是那光辉，唯有它能帮你驱除黑暗的观念。3决裂状态会在祂荣耀的光辉下销声匿迹，使天国得以突破重围而再度现身。4分裂之前，你无需任何指引。5你过去知道过真相，未来还会知道，就是目前你尚不知道。

5. 上主不作指引，祂只能分享圆满的真知。 2指引具有评估的意味，因为它暗示正路之外还有歧路，只能选择其中一条，而避开另一条。3只要选择其一，就表示你放弃了另一条。4选择圣灵等于选择上主。5严格地说，上主并不在你内，你是祂的一部分。6当你决定离开祂时，祂在你内赐下一个声音，代祂发言，因为祂再也无法畅通无碍地与你分享祂的真知了。 7直接交流已经中断，因为你妄造了另一种声音。

6. 圣灵要你记住，同时又要你忘掉。2你已经选择活在对立之境；在那儿，对立是可能存在的。3结果使你不得不作种种选择。4在神圣境界中，意志是自由的， 具有无限的创造力， 选择显得毫无意义。 5选择的自由和创造的自由是同一种力量，在运用上却截然不同。6心灵分裂后，才有选择的余地。 7圣灵是一种选择方式。8上主从未弃其儿女于困境而不顾，纵然他们自甘背弃上主。9他们留在自己心中的声音，并非代表上主旨意的圣灵之音。

7. 圣灵之音毫无强制之意，因为祂不可能傲慢自大。2祂也绝不强求，因为祂无意控制。3祂从不去征服，因为祂无攻击之心。4祂只是在旁提醒。5是祂所提醒的内容使你不得不听信。6祂为你的心带来另一中选择，即使在你庸人自扰之际，祂平静依旧。7上主的天音永远是平静的，因为祂只知平安。8平安比战争更强而有力，因为它有救治之力。 9战争是分裂，而非增益。 10无人能在斗争中获益。11人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？ 12一旦听从了错误的声音，你就已忘失自己的灵魂。 13你不会失去它，却可能不知道它的存在。14因此，在你作正确的选择之前，对你而言，它确是"失落"了。

8. 圣灵是你选择时的神圣向导。2祂是你心中常为正确抉择而仗义执言的那一部分，因为祂是代上主发言。3祂是你与上主之间仅余的交流；你能够中止这交流，却无法毁灭它。4圣灵就是使上主的旨意如在天上一般地承行于世的途径。5天堂与世界都在你内，因为这两种召唤也在你心内。6上主的天音是由你内在的祭坛上达祂那里的。7这类祭坛并非有形之物，而是奉献之心。8然而，如今你已献身给其它事物了。 9就是你那不专一的奉献，在你内形成两种声音，你必须作一抉择，究竟要为哪一座祭坛献身。10此刻，你答复哪一个召唤，这一决定就是代表了你的评价。11这决定非常简单。12全凭哪种召唤对你比较有价值而定。

9. 我的心与你的一样，因为我们是平等受造的。2是我的决定赋予了我天上与人间的一切权能。3我所能给你的唯一礼物，就是帮你作同样的决定。4这决定就是愿意与人共享的一种选择，因为决定的本身即是共享的决定。5这决定是靠施予而完成的，因此这与真正的创造极其相似。6我是你作决定的典范。7我选择了上主这个决定，向你显示了这种决定是可能的，你也能够作此抉择。

10. 我已向你保证过，为我作决定的天心也同样在你的心内，你可以让它来改造你，就像它改造了我一样。2这天心毫不含糊暧昧，因为它只聆听天音，也只以一种方式答复。3偕同我，你就是世界之光。4安息不是来自睡眠，而是来自苏醒。5圣灵的呼唤使人觉醒，使人快乐。6世界已经非常疲倦了，因为它本身就代表疲弱的一种观念。7我们的任务则是充满喜乐的，唤醒世界对上主的渴望。8每个人终将答复圣灵的呼唤，否则上主儿女之奥体便无法回归一体。9恢复天国的完美及合一，使它重归圆满，对天国的任何一份子而言，还有什么比这更有价值的召请？10透过你内在的圣灵，只听从这种召请吧，并且教导你的弟兄如何聆听，就像我教你一般。

11. 当你受到虚妄之音的诱惑时，呼求我，让我提醒你救治之道，也就是分享我的决心，使它更加坚定，由此而得到救治。2只要我们有志一同，我们就加强了救治对上主儿女整个奥体的吸引力，引导它回归它受造时的一体境界。3记住，"轭"原指"同心协力"之意，"负担"是指"信息"。 4我们可以把"我的轭是柔和的，我的担子是轻松的"这句话重新诠释为："让我们同心协力，因为我的信息就是光明。"

12. 我曾嘱咐过你，应效法我的行为举止，但我们必须先与天心相应才行。2这天心就是圣灵，祂的旨意一向是为上主服务。3祂会教你如何奉我为你思想的典范，效法我的行为举止。4我们同心一意所发出的力量，会大得令你难以置信，但这是可能达到的。5我们联手所能完成的境界是不可限量的，因为对上主的渴望，就是对无限的渴望。6上主的孩子，我的信息是为你而发的，当你答复内在的时，一边聆听它，同时把它传播出去。

三. 救恩的向导

1. 你必须在弟兄身上认清圣灵的临在，如此，才可能认清祂的真相。 2我已经说过了，圣灵将知见提升为真知的桥梁，因此我们不妨把它们当作相关词来用，因为在天心内，它们确是相关的。3这种关系必须存于祂的心内，否则，两种思维方式之间的隔阂便没有愈合的可能。4祂是至圣圣三的一部分，因为祂的心一部分在你内，一部分又在上主内。5这句话有澄清的必要，但口说无凭，需要透过经

验。

2. 圣灵即是救治的观念。2这观念是在分享之际，因被人想起而壮大起来。3它是对上主的渴望，故属于上主的观念。4你既然是上主的一部分，故这观念也属你所有，同时也属于祂的一切造化。5圣灵的观念具有其它观念的通性，因为它是遵照它所从属的宇宙法则。6这种观念是靠分施而壮大的。 7它就在你将它传给弟兄之际而茁壮。8奇迹并不需要你的弟兄意识到圣灵在祂或在你内才能发生。 9也许祂已切断了对上主的渴望，就像你以前一样。10只要你开始意识到祂内在对上主的渴望，确认它的存在，你们的分离状态便同时获得了治愈。

3. 你有两种截然相反的方式看待自己的弟兄。2你心中必有这两种想法，因为你是按知见而看的。3他心中也必有这两种想法，因为你是靠知见来看他的。4如果你能透过他心内的圣灵去看他，你就不难在自己心内认出祂来。5凡是你在弟兄身上所认出的，也会在你自己内认出来；凡是你与他人共享的，会因而更加巩固。

4. 圣灵之声在你内相当微弱。2为此之故，你必须与人分享。3它的声势必须加以强化，你才可能听得到。4这声音在你心中若仍然如此微弱，你是不可能在自己内听见它的，这不是因为它本身微弱，它是因你不愿聆听而被限制住了。5如果你误向自己内寻找圣灵，你会被自己的念头吓倒，因为你已听信了小我的观点，以小我为师，踏上小我完全陌生的旅程。6恐惧之情便势所难免。

5. 拖延是小我战术，因为时间是属于它领域内的概念。 2时间与拖延在永恒中毫无意义。3我以前说过，圣灵是上主对小我的终极答复。4圣灵所提醒你的一切，都与小我的想法背道而驰，因为正见与妄见之间是互不相容的。5圣灵的使命即是化解小我的一切妄作。 6祂必须在小我运作的同一层面予以化解，否则心灵便无从意会到其中的改变。

6. 我已再三强调过,在心灵各层面之间，是无法相互了解的。2小我的层面与属灵的层面之间，时间的层面与永恒的层面之间亦然。3永恒属于上主的观念，故圣灵了解得十分透彻。4时间属于小我的信念，因此，属于小我权下较低层面的心灵，会毫不迟疑地接受它。5永恒中唯一的时间模式，只有当下。

7. 圣灵是沟通小我的诠释与圣灵的真知之间的中介。2祂有处理象征的能力，使祂得以用小我的语言来应对小我信念。 3祂又有超越象征则直观永恒的能力，得以了解上主的天律，且为它发言。4 因此，祂能重新诠释小我的妄作，不是消灭它，而是去了解它。 5了解就是光明，而光明导向真知。 6圣灵处于光明之中，因为祂在你内，而你是光明；然而，你自己并不知道这一点。7因此，圣灵的任务便是代替上主重新诠释你的真相。

8. 你无法单独了解自己。2因为你一脱离了上主儿女奥体的正位，你的存在就毫无意义；而上主之子的正位不是上主。 3这是你的生命，你的永恒，以及你的自性。4圣灵提醒你的，就是这一点。5这也是圣灵之所见。6这种慧见安详宁静得让小我害怕。7平安是小我最大的敌人，因为根据它对实相的解析， 唯有战争能确保它的生存。8小我是靠斗争而壮大起来的。9只要你相信争端已起，你就会迎头痛击，因为危机意识已经进入你的心了。10危机意识一起，正中小我的下怀。11圣灵对危险的信号和小我一样警觉，小我敞怀欢迎，圣灵则全力抵制。12圣灵会以欢迎平安的方式来抵制小我所欢迎的。13永恒与平安之间密切相通，就像时间与战争的关系一样。

9. 知见是由各种关系中汲取意义的。2你所接受的关系，便成了你的信念基础。3分裂之境只是分裂之心的别名。4小我乃是分裂的象征，而圣灵则是平安的象征。5你在他人身上看到什么，就会在自己身上更加巩固。6你也许会任凭自己的心灵去妄解，可是圣灵会让你的心重新诠释它自己的妄见。

10. 圣灵是完美的导师。2祂只会用你心灵所了解的事来教你尚未了解的事。3圣灵知道如何应付一个心不甘情不愿的学徒，却不准备与他的心灵正面冲突，因为他心中有一部分仍是向着上主的。4不论小我如何企图掩饰这一部分，它的威力仍比小我强大得多，只是小我尚未认清这一点。5圣灵却看得一清二楚，因为那一部分正是他在心灵的居所，亦即他的归宿。6那也是你的归宿，因为它是平安之地，而平安属于上主。7属于上主的你，唯有安息于他的平安中，才算找到了归宿。8平安既是永恒的，那么你只有在永恒中才能找到归宿。

11. 小我按照自己的认知方式营造它的世界；然而，重新诠释一切的圣灵，却视世界为引领你回归家园的教学工具。2圣灵必须能够感知时间的存在，才能反它重新诠释到超越时间之境。3由于祂的工作

对象乃是活在对立状态的心灵，因此祂必须借用对立之物进行祂的工作。4你应修正、学习，并且乐于学习。5虽然真理不是你所制造出来的，但它仍能使你自由。6要按圣灵的看法去看，按祂的了解方式去了解。7祂的了解在纪念我之际回首忆起了上主。8祂是你的一部分，一直都与上主保持交流。9祂是你救恩的向导，因为祂不只掌握着你过去与未来的一切记忆，并将它们带到现在。10祂在你心中安详地守着这份喜乐，只要求你因祂之名去与人分享，使它增长，同时增长了你内心的这份喜乐。

四．教导与救治

1. 恐惧所隐藏之物，仍然在你内。2参与救赎方是摆脱恐惧之途。3圣灵会帮助你重新诠释你所害怕的一切，并且教你看出，唯有充满爱心的才是真实的。4真理不是你所能摧毁得了的，却完全在你接受能力的范围内。5它是属于你的，因为你是上主的延伸，真理是你与祂共同创造出来的。6它是你的一部分，因此它属你所有，就好比上主创造了你，使你成为祂的一部分一样。7凡是美善的，不会失落，因为它来自圣灵，是一切造化之声。8凡是不善的，则非来自创造，故无法保全。9救赎是天国的安全保障，上主儿女之奥体的合一成了它的护身符。10小我抵制不了天国，因为上主儿女之奥体已合为一体了。11小我一面对那些听见圣灵召唤他们合为一体的人，立即涣散而彻底瓦解。

2. 小我所营造之物，只能独自享用，因此它没有力量。2它的存在是无法与人共享的。3它不会死亡，只因为它从未出生。4形体上的诞生不能算是肇始，而是一种延续。 5能够延续的，表示已经诞生了。只要你愿意将心中尚未治愈的部分交托给较高的心灵层次，也就是整个交托给造化，它自会茁壮。6我来是为你建立一个基础，使你自己的思想带给你真正的自由。7你一直都在背负着无法与人分担的观念，它们本身太弱，无法增长；然而，你只会营造它们，却不知如何化解。8你无法独自撤销以往的错误。9若无救赎，它们是不会由你心中消失的，救赎的药方也不是你能制造得出来的。10你必须把救赎懂成纯然分享的举动。11当我说，即使在这世上，唯独聆听圣灵之声仍是可能帮到的，就是这个意思。11你既是上主的一部分，而上主儿女之奥体又是一个整体，你不能再按小我眼中的形相而画地自限了。

3. 上主儿女之奥体中任何一份子所发出的任何一个慈爱念头，都属于每一份子所有。2因为它充满了爱，故能与人共享。3共享是上主的创造方式，也是你的。4小我能将你由天国中放逐，但在天国中它毫无威力。5灵性的观念离不开思考它的心灵，它们之间也不可能产生矛盾。6然而，小我的观念却会激起冲突，因为它们发生于不同的层次，甚至同一层次都会出现许多对立的想法。7对立的想法是无法与人共享的。8你只能分享属于上主的以及祂为你保留下来的想法。9这类想法本身就是天国。10其余的想法仍留存于你内，直到圣灵以天国之光重新诠释它们，把它们变成值得分享之物为止。11待它们充分净化以后，祂才会让你分施出去。12与人共享的决定，正是它们的净化过程。

4. 我只听到圣灵之声,因为我了解自己无法独自为自己赎罪。2只聆听圣灵之声，表示你为了能亲自听见它，已经下了与人共享的决心。3曾临于我内的天心，仍然以沛然难御之势吸引着上主创造的心灵，因为上主的圆满即是圣子的圆满。4没有人能伤害得了你；只向你的弟兄显示自己圆满的一面吧。5让他知道他无法伤害你，你既不怀恨于他，也不怨怪自己。 6这是"将你的另一边脸转给别人"之意。

5. 教诲的方式很多，其中以以身作则最为上乘。2教诲应具救治之效，因为它不只分享观念，并且已体认出， 分享观念即是巩固观念。 3我不会忘记自己必须学到的东西教给别人，所学过的一切都会在我内浮现，因为那是我自己学来的。4我请你把自己学到的一切也传授别人，唯有如此，它才更加可靠。5因我之名使它变得足以凭恃，因为我的名字就是上主之子的神圣名号。 6我愿将自己所学的一切平白地传授给你，只要你决心听从，临于我内的天心便会欢跃不已。

6. 圣灵以化解的方式在我们每一个人内作补赎，就这样卸下了你加在自己心灵上的重担。2只要跟随祂，你便会被领回上主那里，那才是你当在之处；唯有提携弟兄同行，你方能找到回归之路。3除非你参与救赎大业，且与众分享，否则我便无法完成救赎任务。4你是在教导别人之际而学习的。5我绝不会离开你或遗弃你，因为遗弃你

就等于遗弃我自己以及创造我的上主。6如果你遗弃任何一位弟兄，也等于遗弃了自己及上主。7我必须学习去看他们的真相，明白他们就如你一样属于上主。8除了把属于上主的生命引渡回祂那里以外，还有什么更好的方式对待你的弟兄？

7. 救赎会把治愈的心灵所拥有的能力全赐给你，但创造的能力却属于上主。2因此，凡是已得宽恕之人，必会先献身于救治，因为他们既已接受了救治的观念，必须给予出去，才能保得住它。3任何有关上主的观念，一旦被排拒于天国之外，便无法充分发挥其创造力。4上主儿女之奥体的联合愿力，是唯一能像天父一般创造的创造者，因为唯有圆满的生命才作得出圆满的思考，而上主的思想是圆满无缺的。5任何想法，若不透过圣灵，都会有所缺憾事。

8. 你这般神圣的人怎么可能受苦？2你过去的一切，除了它的美善之外，都已过去了，所留下的只是一个祝福。3我为你保存了你所有的善良以及每一个慈心善念。4我为它们洗净了那些蒙蔽光明的过错，为你保存了它们原有的完美光辉。5没有东西摧毁得了它们，连罪恶感也不能。6它们是出自你内在的圣灵，我们都知道，凡是上主所创造的都是永恒的。7你真的能够怀着平安起程，因为我如爱自己一般地爱了你。8你带着我的祝福，也为了我的祝福而前进。9拥有它，并且与人共享，它就会永远成为我们的了。10我将上主的平安置于你的心中和手中，让你拥有，且与人共享。11只有纯洁的心才能拥有它，只有坚强的手才能分享它。12我们不会失败的。 13我的审判和上主的智慧一般强而有力，我们真实的生命存于祂的圣心及慈掌之中。14祂宁静的孩子，就是受祂祝福的儿女。 15上主的圣念与你同在。

五. 小我利用罪恶感的伎俩

1. 如果先把小我利用罪恶感的伎俩澄清一下，我们所论及的一些概念也许会更加明朗化，对个人而言也较有意义。 2小我有它的目的，就像圣灵也有祂的目的一样。3小我的目的就是恐惧，因为唯有心怀恐惧之人才会变得自我中心。 4小我的逻辑和圣灵的一样无懈可击，因为你的心灵愿与天堂或与人间为伍，都任君选择。 5但再次提醒你，这两者都存于你内。

2. 天堂内没有罪恶感，因为天国是经由救赎而达成的，它释放了你的创造能力。2"创造"一词用在此处十分贴切，因为圣灵一旦化解了你所营造的一切，所剩下的蒙受祝福的那一部分就恢复了原状，继续造化之工。3真正蒙受祝福的，不可能孳生罪恶感，只会带给人喜悦。4这使它不受小我的威胁，因为其平安是不容侵犯的。5它也没有瓦解之虞，因为它本来圆满。6罪咎一向具瓦解性质。7凡是孳生恐惧之物必有分裂作用，因为它遵循分裂之原则。8小我若是分裂的象征，自然也成了罪咎的象征。9罪咎不仅不属于上主。10它还象征着人对上主的攻击。11除了对小我以外，这种观念荒谬至极，但也不可低估了小我对它的依赖所产生的力量。12所有的罪咎都是由这种信念衍生出来的。

3. 小我是心灵内相信分裂的那一部分。2上主的一部分与上主脱离关系以后，怎能不认为这是攻击上主？3我们在前面谈过，主权的问题是基于篡夺上主能力的概念而来的。4小我相信你确实干过那档事，因为小我相信它就是你。5如果你与小我认同，必会认为自己罪孽深重。6只要你一与小我相呼应，你就会生出罪恶感，而害怕受到惩罚。7小我实际上就是那个充满恐惧的念头。8纵然攻击上主这观念在心智健全的心灵中显得多么荒谬，但千万别忘了，小我的心智早已失常了。9它代表一种出自错觉的思想体系，并且还为它发言。10听信小我的声音，表示你相信人有攻击上主的可能，并相信你已扯去了上主的一部分。11如此，势必会害怕自己受到外来的报复，由一这种罪恶感如此严重剧烈，使人不得不投射出去。

4. 凡是你的心灵所接受的，对你就成了实相。2是你的接受使它变得真实。3如果你让小我在你心中称王，等于大开方便之门，让它成为你的实相。4这是因为心灵有创造实相或是制造幻觉的能力。5以前说过，你必须学习与上主一起去想。6与上主一起去想，就是按照祂的方式想。7这会带给你喜悦，而非罪恶感，因为这最符合你的天性。8罪恶感明确显示出你的想法已违反了天性。9违反天性的想法必会与罪恶感纠缠不清，因它相信罪恶。10罪在小我的眼中不只是缺乏爱心，更是积极的攻击行为。11小我为了生存必须如此，因为你一旦视罪为一种缺乏，你自然会想办法弥补。12而且你会如愿以偿的。13小我视此为它的末日，至于你，你必须学会视此为一种解脱。

5. 清白的心灵是不可能受苦的。 2获得治愈的心灵，心智既已健全，故能治愈身体。3健全的心灵无法想象疾病这回事，因为它无法想象任何攻击行为。4我以前说过，疾病是一种怪力乱神。5或者更好说，它是用怪力乱神来解决问题的办法。6小我相信惩罚自己能够减轻上主的惩罚。7即使是这种想法，仍透露出小我的倨傲。8它把惩罚的意向投在上主身上，然后把这意向视为自己的特权。9它企图僭夺上主在它的心目中所拥有的一切任务，因为它已认清，只有彻底地忠诚，才能赢得依赖。

6. 小我与你一样，无法与上主的天律作对，可是它能像你一样，按自己的需要而任意曲解。2因此你必须先答复"你究竟想要什么？"这个问题。 3你每分每秒都在回答这个问题，每一刻的决定都是一个影响深远的判断。4它的影响会自动延续下去，直到这决定开始改变为止。5可是，别忘了，那几种可能性本身是不可改变的。6圣灵和小我一样，也是一种决定。7这两个凑在一起，便成了心灵所能接受及遵循的所有可能性。8圣灵与小我是你仅有的两种选择。9一个是上主创造的，你无法灭除。10另一个是你营造的，因此你能够除掉它。11只有上主所创造的才是无法逆转及改变的。12你所营造的，则随时可以改变，因为当你不循着上主的方式思想时，就根本不算思想。13出自错觉的观念并非真正的思想，虽然你仍能相信它们。14你却是错误的。 15思想的功能来自上主，并在上主内。 16你既是上主圣念的一部分，不可能离开祂而思想。

7. 非理性的想法必然本末颠倒。2上主亲自为你的思想整出一个条理，因为你的思想是祂所创造出来的。3罪恶感一向显示你并不知道这一真相。 4它同时显示出，你相信自己能够离开上主独立思考，而你也有意如此。5每一个颠倒的想法从一开始就躲不过罪咎的纠缠，并且是靠着它而维系下去的。6凡是相信是自己整理出思想的条理，因而必须唯计是从的人，罪咎是势所不免的感受。7这使他们感到必须为自己的错误负责，而丝毫意识不到，接受这种责任才是一种不负责任的表现。8如果施展奇迹者的唯一责任是亲自接受救赎（我敢向你保证，事实就是如此）,那么要救赎的那个对象,并不是你的责任。9唯有接受这个化解途径，方能解除这两难之境。10如果你的错误想法是无法化解的，你才需要为它们的后果负责。11救赎旨在仅以净化的方式拯救过去。12你若接受那功效显着的补救办法来处理那些本末颠倒的想法，先前的症状岂有继续存在的可能？

8. 企图保持分裂状态的持续决定，是使罪咎继续存在的唯一可能理由。2我们在前面已提过这一点，但未强调这决定的破坏性。3心灵的任何决定都会影响到行为及经验两方面。4你会期待你想要的东西出现。5这并不是错觉。6你的心确实营造了你的未来，只要先接受救赎，你的心就能随时将未来的一切回归圆满的造化。7就在心灵接受的那一刻，它也会回归圆满的造化。8本末颠倒的想法既已放下了，思想的适当条理自会显现于前。

六. 时间与永恒

1. 上主在真知中，一无所待， 是你的迟疑等待使祂的天国荒芜了。 2上主所有的儿女都在等待你的归来，就如你等待他们一样。 3拖延，在永恒中并不是问题，但对活在时间中的人，却是个悲剧。4你既决定活在时间中，而非永恒，便会认定自己确实活在时间里。5然而，你的选择是自由的，仍有改变的余地。6你不属于时间。7永恒才是你的地方，那是上主亲自而且永远为你准备之地。

2. 罪咎的感觉是时间的守护者。2它勾起人们害怕遭受报复或遗弃的心理，因而设法确保未来会和过去一样。3小我就是如此而延续下去的。4小我相信你无法逃出它的掌握，还给予小我一种虚妄的安全感。5然而，你逃得出它的魔掌，而且必须如此。6上主赐你永恒不断的存在作为交换。7你一旦决定接受这一交易，便会随之以喜悦来换取罪咎，以受惊换取凶恶，以平安换取痛苦。8我的任务只是解除你意志的桎梏，还你自由。9你的小我无法接受这种自由，它随时随地都在想办法加以抵制。10身为它的营造者，你很清楚它的能耐，因为这些能力都是你赋予它的。

3. 要随时记住天国，并且记住，身为天国一份子的你，是不可能失落的。2过去存于我内的天心如今也存于你内，因为上主创造时完全是公正无私的。3让圣灵随时提醒你祂的公正无私，并让我教导你如何将此分享给你的弟兄。4此外，你还有什么机会为自己挣回上天赋予你的一切？ 5在同一件事上会同时（或几乎同时）出现两种声音，表达两种不同的诠释方式，因为小我总是先发制人。6除非你已作了每一种诠释，否则就不需要另一种诠释来取代了。

4. 小我是凭着判断而发言的，圣灵则能推翻它的决定，就像世间的高等法院有权利推翻低等法院的裁决一般。2小我的决定一向是错的，因为它们根据自己存心执着不放的错误。3小我根据它的知见所诠释出来的东西，是不可能正确的。4小我不只会为自身的利益而引用圣经，甚至把圣经诠释为自己的见证。5根据小我的判断，圣经是很可怕的。 6它既已把圣经视为可怕的，便会把它诠释得很可怕。 7由于害怕，你不敢向最高法院陈情，因为你相信它的裁决同样会对你不利。

5. 小我的诠释如何误导的例子多得不胜枚举；可是我们只需提出几个例子，就足以显示出，圣灵如何以自己的光明重新诠释。

6. "你播种的是什么，就收获什么"，祂诠释为：你认为什么是值得栽培的，你就会在自身内栽培什么。2你判断什么是有价值的，那东西就对你变得很有价值。

7. 如果你还记得，观念只能靠分享而茁壮这句话，就不难诠释"上主说，报复是我的事"的含义了。2这句话强调报复是无法分享的。3因此将它交给圣灵处理，祂会在你内予以化解；它不属于你心灵所有，因为你的心原是上主的一部分。

8. "向子孙追讨父亲的过犯，直到三代四代"，小我把这句话诠释得更为吓人。2小我只是借此确保自己的生存。3这句话对圣灵而言，表示在未来的世代，祂仍能重新诠释前几代所误解的事，使那些想法再也无法孳生恐惧。

9. "恶人必要丧亡"，你若能把"丧亡"懂成"化解"之意，这句话就成了救赎宣言。2每一个缺乏爱心的念头都有待化解，小我根本无法懂得化解这个字。3化解这字对小我而言，等于毁灭。4小我仍是你思想的一部分，是不会毁灭的，只因它缺乏创造力，故无法与人共享罢了；只须重新加以诠释，就能帮你摆脱恐惧。5你交托给小我的那一部分心灵，只有回归天国一途， 那才是你整个心灵的归宿，你耽搁天国的完成，可是你无法让恐惧的概念混迹其中。

10. 你不用怕高等法院会判你的罪。2它必会驳回所有控拆你的案件。3没有任何控拆上主儿女的案件能够得逞，凡是挺身证明上主的造化有罪者，等于诬告上主自身。4把你所相信的一切高高兴兴地具状，提到上主的高等法院重审，它会代上主发言的，所言必然真实

不虚。5不论你如何谨慎地具状，它都会驳回任何对你的控拆。6案件本身看起来也许毫无疏漏，却无法在上主前站得住脚。7圣灵不会听信它那一套的，祂只可能按实情作证。8祂的裁决终归是"天国归你所有"，祂当初赐你圣灵，就是为了提醒你的本来身分。

11. 当我说"我身为光明，来到世界上"，意味着我来是为了把我的光明分享给你。你楞还记得我前面提到的小我那面昏暗的镜子，并记得我所说的"不要往那儿去看"？你愿往哪儿去找自己，完全取决于你，这仍是真的。你对弟兄的耐心就是你对自己的耐心。难道上主的孩子不配你以耐心相待吗？我向你显示了无限的耐心，因为我的意愿就是天父的旨意，我是从祂那儿学来无限耐心的。祂过去置于我内的天音如今也在你内，因造物主之名以耐心对待上主儿女之奥体。

12. 如今你必须慢慢懂得，唯有无限的耐心才能产生即刻的效果。 2这是把时间转为永恒的途径。3无限的耐心唤起无限的爱，透过当下的效应，显示出时间并不重要。我们再三强调过，时间只是学习的教具，当它派不上用场时，就被废除了。4在时间领域中，代上主发言的圣灵，也知道时间是毫无意义的。5在每一刻倏忽即逝的时间中，祂都在提醒你这一事实，因为祂负有特殊的使命，就是领你回归永恒，使你得以在那儿祝福你所创造的一切。6祂是你能真正给予他人的唯一祝福，因为祂是真正蒙受祝福者。7上主将祂白白地赐予了你，你必须在接受之际，把祂带给别人。

七. 选择上主

1. 你真的相信自己造得出一种声音，足以淹没上主的天音？2你真的相信自己能发明一种思想体系，将你与上主分离？3你真的相信自己做得出比祂更安全而喜乐的计划？4你既无须过于谨慎，也不必漫不经心，只需将你的挂虑交托于祂，因为祂眷顾着你。5你是祂的眷顾对象，因为祂爱你。6祂的声音常常提醒你，因着祂的眷顾，你的前途不可限量。7但你没有逃避祂眷顾的选择余地，因为这与祂的旨意不符；你只能接受祂的眷顾，并且善用祂眷顾的无穷力量，去照顾那些在祂眷顾下所创造出来的人。

2. 有许多救治者本身尚未得到救治。2他们的信心不够完整，故无移山倒海之力。3有些人偶而能够治愈疾病，却不能起死回生。4唯有救治者本身已获治愈，才可能相信奇迹并无难易之分。5他尚未看出，上主所造的每颗心灵都同样值得救治，因为它是上主的完整造化。祂只要求你把心灵带回到祂那里，恢复受造时的本来面目。 6祂所要求你的只限于祂所赐予你的，祂知道这一恩赐会治愈你。 7心智健全就是重归完整之意，你弟兄的健全就是你的健全。

3. 当你知道圣灵之声就在你内，为什么还要听信那些你认为是冲着你而来的叫嚣？2上主为你遣发的圣灵，要求你也将你的灵遣发给祂。3祂必会将它保存于圆满的平安中，因为你与祂共享同一个心与灵。4将自己放逐于救赎之外，乃是小我生死存亡的最后一道防线。5它反映出小我对分裂的需求，也反映出你自甘与它一起沦落于分裂之境。6这种甘心表示你还不想获得治愈。

4. 但时间已经到了。2从来没有人要求你为自己设定一套救恩计划，因为我已经说过，你是无法自行补救的。3与祂的神圣旨意不合的一切妄作，上主都亲自赐下最完美的办法帮你修正。4我将祂的计划彻底而又具体地呈现给你，同时告诉你，你所负的任务，以及履行这一任务的急迫性。5对于祂那些自认为迷失的儿女们所作的"牺牲"，上主只能黯然神伤。

5. 每当你不是全然喜悦时，表示你对待上主的某个受造物缺乏了爱心。2这一旦被视为"罪过"，你就会起身辩护，因为你料到自己会受到反击。3这种反应心态既是你的决定，故是可以化解的。4一般的忏悔赎过是无法化解它的，因为它影射了罪咎的存在。5你若让自己感到罪过，不但使这错误无法化解，反而日益严重。

6. 作一个决定并不难。2这是很显然的，只要你已明白自己感觉不出全然喜悦时，表示你已经作了这一决定。3因此，化解的第一步就是认清，你既已主动作出这错误的决定，当然也能同样主动做出其它的决定。4在这一点上，你要非常坚定，让自己彻底明了，化解的过程虽不是源自于你,却是在你内进行的，因这是上主的安排。5你的责任只是将你的思想带回到当初犯错的那个关卡上，安心地将它托付给救赎。6尽可能诚心地以下面的句子提醒自己，并记住，即使你的邀请只是轻描淡写的一个暗示，圣灵仍会全力以赴地回应的：

7我必定作了错误的决定，因为我并没有活在平安中。

8是我自己作了这决定，但我也能作出另一个决定。

9我要作出另一种决定，因为我要活在平安中。

10我没有罪恶感，因为只要我给圣灵机会，祂就会化解我错误的决定所带来的一切后果。

11我决定托付给祂，让祂代我去选择上主。

第六章：爱的课题

导言

1. 愤怒与攻击的连带关系是显而易见的，但愤怒与恐惧的关联并不常是那么明显。2愤怒一向含有投射分裂的心理，个人终究必须为它负责，无法怪罪他人。3唯有当你相信自己受到了攻击，自认以牙还牙是理所当然的，而且相信自己不应为此负任何责任，那时愤怒才会由心而生。4随着这三个非理性的前提，必然导致同样非理性的结论：那弟兄只配受到攻击，而不配接受你的爱。5从这疯狂愚昧的前提，你只可能期待得到一个疯狂愚昧的结论。6若要化解疯狂愚昧的结论，必先反省它所根据的前提是否正常健全。7你是不可能受到攻击的，没有任何攻击是理所当然的，你必须为自己所相信的理念负责。

2. 你应以我作为学习的楷模，因为极端的范例常是最有效的学习工具。2每个人都在教别人，而且随时都在教。3只要你一接受任何前提，你就理所当然应为它负责，没有一个人的生活不是根据某种思想体系而组成的。4你一旦形成任何一种思想体系，你不只依此而生活，且在传播它。5你对思想体系的忠诚很可能用错地方，但仍不失为一种信仰形式，它的方针是可以改变的。

一．十字架苦刑的信息

1. 为了学习的缘故,让我们再来反省一下十字架苦刑的意义。2我以前不愿多加强调，是因为它可能会引起你的可怕联想。3到目前为止，我们只是强调，它并不是一种惩罚。4然而，任何事都不能只由反面角度去解释。5十字架苦刑也有它相当正面而且完全与恐惧无涉的诠释；只要你了解得当的话，它所传的信息是极其仁慈的。

2. 十字架苦刑纯粹只是提供一个相当极端的范例。2它的价值和其它的教学工具一样，端看它玉成哪一类学习而定。3它能够被误解，也一直被误解了。4这只是因为心怀恐惧的人自然会往恐怖的地方去想。5我已经告诉过你，你随时都能呼求我，分享我的决定，使这抉择更加巩固。6我也告诉过你，十字架的苦刑是上主儿女之奥体所须承受的最后一段无用之旅；对真正了解它的人来讲，十字架苦刑代表了由恐惧中的解脱。7我以前只强调复活，并没有澄清十字架苦刑的目的以及它是如何导向复活的。8尽管如此，它对你的生活仍有贡献，如果你能搁下恐惧心理来思考它的意义，它会帮你了解你为人师表的角色。

3. 多年以来，你对它的反应，好似自己被钉十字架似的。2这是分裂者最明显的倾向，说什么也不愿承认自己加给自己的痛苦。3投射意味着愤怒，愤怒激起攻击，攻击又加深了人的恐惧。4十字架苦刑的真正意义，是为显示上主的某些儿女攻击其它儿女时形诸于表的炽烈程度。5这当然是不可能存在的事，而且你必须彻底明了这是不可能的。6否则的话，我就不能作为你学习的楷模了。

4. 攻击最多只能加害于人身。2很少人会怀疑，身体有攻击甚至毁灭另一具身体的能力。3然而，毁灭本身如果不可能存在，那么任何能够被毁灭之物便不可能真的存在。4因此，它的毁灭也不足以作为你愤怒的借口。5你若相信自己有充分的理由发怒，表示你不只接受了错误的前提，同时还把它传给别人。6十字架苦刑所要传授的信息是：不必把十字架视为一种攻击迫害， 因为你是不可能受到迫害的。7你若报之以愤怒，你必然已把自己视为可毁灭之物，并且疯狂失常地看待自己。

5. 我与你肖似，你也与我肖似，我不能说得更清楚了；可是我们的基本平等必须透过同心一意才能显示出来。2只要你愿意，你随时都能视自己为受害者。3然而，你一旦选择了这类的反应方式，便会想起世俗眼中受迫害的我，我自己并不作此想。4由于我不作此想，故不会助长这一观点。5因此，我赋予了攻击另一种诠释，这也是我想要与你分享的。6你若相信，你就会帮我把这看法传播出去。

6. 我以前谈过"教学相长"的道理。2如果你视自己为受害者而予以反应，你就是在教人迫害。3任何有意完成自己救恩的上主之子，绝不会传授这类课程的。4相反的，祂会教人看出自身完美无缺的免疫能力，那才是你内在的真相；并且明白它是不容侵犯的。5不要企图去保护它，否则，就等于相信它是可侵犯的。6没有人要求你把自己钉在十字架上，这正是我教诲中的一项贡献。7当你碰到妄见中比较轻微的诱惑时，你只须遵循我的表率，不把它们当作发怒的虚妄

借口。8对于毫无道理的事是不可能找出有道理的借口的。9不要相信任何借口，也不要教人去找借口。10随时记住，你相信什么，就会教给别人什么。11与我一同如此相信吧，我们便会成为同等的教师。

7. 你的复活就是你的再度觉醒。2我是重生的楷模，但是重生本身只不过是心灵对自己本具的禀赋豁然开朗。3那禀赋是上主亲手安置在你内的，因此永远真实。4我对此深信不疑，并接纳为我的真理。5因天国之名，帮助我将它教给我们的弟兄吧，但你必须先接纳它为你的真理，否则，你就会误导别人。 6我的弟兄在所谓的"山园祈祷"中睡着了（译者按：耶稣受难前，在橄榄山园中祈祷），但我不可能生他们的气的，因为我知道我是不可能被遗弃的。

8. 若有弟兄不能跟随我只聆听圣灵之声的决心，我会感到十分遗憾，因为那削弱了他们身为教师与学生的能力。2不过我知道，他们无法真正背叛我或他们自己；我也知道，我仍须在他们身上建立我的教会。3我没有其它的选择余地，因为只有你才是上主教会的基石。4教会就是祭坛所在之地，教会是因着祭坛而得以成圣。5无法激发爱心的教会，表示它另有一座隐秘的祭坛，不以事奉上主旨意为目的。6我必须在你身上建立祂的教会，因为凡是奉我为楷模的人，才是我地道的门徒。7门徒即是追随者，如果他们所追随的典范已决心全面解除他们的痛苦，舍此不随，实是不智之举。

9. 为了你以及我自己的缘故，我选择了最令小我发指的暴行，向你证明它的无济于事。2按照世界的判断（而非上主所知的真相），我遭人背叛、遗弃、鞭打、折磨，最后遭人杀害。3这显然全是他人在我身上的投射；我从未伤害过任何人，却治愈过不少人。

10. 同为学习者的我们，不必具备同等的经历，仍是平等的。2圣灵很高兴你能从我处学习，借我的经验而觉醒。3这正是那些经验的唯一目的，也只有在这层意义下，我才能被视为道路、真理、生命。4你若只聆听圣灵之声，祂从不要求你作牺牲。5相反地，因着你能在他人身上聆听圣灵，并借他们的经验而学习，你无须亲身经历，便能由那些经验中获益。 6那是因为圣灵只是一个，凡是听从祂的人，必然能向所有的人显示祂的道路。

11. 你不是一个受害者，我也不是。2因着我们共享一个圣灵，使你

无须重蹈我的覆辙。3然而，你仍须由我的典范中学习如此去看那些经验，才懂得加以善用。4我们的弟兄仍不断忙着为那些毫无道理的事自圆其说。5凡是与圣灵的判断不一致的知见，没有一个能自圆其说，这是我所学到的，也是我必须传授的一课。6我以一个极端的例子向你证明此言不虚，有鉴于不少人所受到的诱惑还没那么严重，就禁不住发怒与攻击，我的前例对他们会是一个很好的教学工具。7我和上主均有同一的愿心：没有一位上主儿女需要受苦。

12. 十字架的苦刑是无法与人共享的，因为它是投射的标志；复活却是共享的象征，因为每一位上主之子的觉醒就是促使上主儿女之奥体了知其完整性的必要条件。2这才算是真知。

13. 十字架苦刑所要传播的信息极为明确：

2只教人爱，因为那是你的存在本质。

14. 如果你循任何其它方式来诠释十字架苦刑，你便已把它当作攻击的武器，而没有把它当作呼吁和平的初衷。2宗徒们常误解了这一点，其它人也因着同样的理由而误解下去。3他们自身不完美的爱使他们难免会投射出去，因着自身的恐惧，他们把"上主的义怒"讲成了祂报复的武器。4他们被自己的罪咎激怒了，故不可能心平气和地来谈论十字架苦刑的意义。

15. 虽然福音本来是为传达爱的信息，其中仍不乏这类混淆视听的说法。2若非宗徒们怀有罪恶感，他们绝不可能说我说过："我来不是为和平，而是带刀剑。"3这分明与我的教诲背道而驰。4他们若真的了解我，也不可能把我对犹大的态度描写成那种样子。5我不可能说出："你竟用亲吻来负卖人子吗？"这类话，除非我相信背叛是可能发生的。6整个十字架苦刑的信息，总归一句，即我从不信这一套。7至于我提到要降给犹大"惩罚"，也出自类似的错误。8犹大是我的弟兄，也是上主之子，他在上主儿女之奥体中的地位与我相当。9我正准备向人显示，人是不可能定罪的，我怎会去定犹大的罪？

16. 当你阅读宗徒的教诲之时，记住，我亲口告诉过他们，有许多事情要等到日后他们才会明白，因为那时他们尚未完全准备好来跟随我。2我不要你让任何恐惧潜入我正在指点你的思想体系中。3我要召请的是教师，而非殉道烈士。4没有人会为他的罪受罚，上主儿女亦非罪人。5任何惩罚的概念，都不外是有意归咎别人的心理所投射出来的，这同时也助长了归咎别人是情有可原的这类观念。6结果你所教的成了一门如何归咎他人的课程，因为一切言行举止都是在传播背后推动着它的信念。7十字架苦刑是两种截然相反的思想体系所导致的结果；是小我与上主之子的"冲突"最完美的象征。8即使现在，这冲突似乎仍与当时一般真实，现在也与当时一般必须从中获得教训。

17. 我无需你感激，但你需要培养自己日趋微弱的感恩能力，否则你便无法领会上主的恩惠。 2祂也无需你的感恩，你却有此需要。 3你无法去爱你不欣赏的东西，恐惧使人失去了欣赏的能力。4你若害怕自己的真相，你便无法欣赏它，势必加以排斥。5如此，你等于是教人排斥。

18. 上主儿女的能力永远常在，因为他们受造时就已被创造成创造者了。2他们相互之间的影响是不可限量的，必须善用于他们休戚相关的救恩上。 3每一个人都必须试着教人明白，不论以什么方式拒绝，都是无意义之举。 4分裂即是拒绝的表示。只要你传授这个观念，你就会信以为真。5这不是上主的思维，若想再度知道祂的真相，你必须按祂的方式去想。

19. 记住，圣灵是天父与其分裂的儿女之间的交流管道。2只要你愿聆听祂的声音，你会知道，自己既无法伤害别人，也不可能受人伤害，而且许多人需要我的祝福，才能亲自听见这一天音。3如果你在他们内只看到这种需求，而不去理会其它的需求，你就会愈来愈了解我，且和我一样迫不及待地想去分享你的心得。

二. 投射以外的另一种选择

1. 心灵的任何分裂都是因为它摒斥了自心的一部分，这就等于相信分裂状态。2只有足以认出上主造化之完整性的完整心灵，方能领会上主的完整性，也就是祂的平安。3心灵必须透过这种领悟，方知造物主的真相。4排斥与分裂，就好像分裂与断绝关系一样，都是同义字。5我们已说过，分裂一向等于断绝关系，自此而后，投射便成了它的主要防护武器，或是维系它存活的手段。6然而，其中的原委可能并不像我们所想的那般明显。

2. 凡是你投射出去的，等于将它弃绝，不再相信那原是你的一部分。2正因你断定你有别于自己所投射之物，你借此而置身于自己之外。3你一旦批判了自己所投射之物，你便会不断攻击它，因为你愿继续保持这种分裂状态。4你身不由己地这样作，蓄意不让自己意识到你对自己的攻击，还幻想你在保护自己。

3. 然而，你的投射势必伤害到你。 2它使你更加依赖自己分裂的心；它唯一的目的，即是维持分裂状态。3这纯粹是小我的伎俩，使你觉得自己与弟兄们迥然有别，与他们互不相属。4小我设法使你感到比他们"高人一等"，证明彼此的不同，进而抹杀你们之间的平等性。5投射与攻击两者必然是声息互通的，因为投射一直被用来作为攻击的借口。6没有投射，愤怒便无从升起。7小我利用投射，纯粹是为了破坏你对自己及弟兄的看法。8整个过程是由你先排斥自己不想要的某些内在东西开始，然后使你无可避免地把自己由弟兄那儿分立出去。

4. 然而，我们发现人除了投射以外，还有其它的选择。2小我的每一种能力，都有值得善用之处，因为它的能力是出自心灵的指挥，而心灵内拥有一个更神圣的声音。 3圣灵推恩，而小我投射。两者目标相反，效果自然不同。

5. 圣灵的出发点是视你为完美的。2由于祂知道这完美是众人共享的，故也能在他人身上认出它来，使这完美在双方心内更加根深柢固。3他们的爱心，而非忿怒便如此激发出来了，因为它建立起万物间相互涵摄的关系。 4圣灵由他们的平等性中，认出他们的同等需求。5这自然而然会引来救赎，因为救赎是这世界的普遍要求。6以此方式认识自己，是你在世界中寻得幸福的唯一途径。7那是因为你已肯定了自己不属于这世界，因这个世界并不幸福。

6. 你如何在一个没有喜乐的地方寻得喜乐？除非你明白自己根本就不在那儿。2你不可能存在于上主从未安置你的地方，上主在创造之初即已把你造在祂内了。 3那才是你应在之处，也是你的本来真相。4这是丝毫无法改变的事实。 5它彻底涵摄了一切。 6你永远都无法改变这一事实。7它永远是真的。8这不是一种信念，而是终极

事实。9上主所造的一切都如祂自身一般真实。10其真实性纯粹是基于它彻底涵摄于那唯一圆满的上主内。11否认这一点,不只否定了自己，也否定了祂，因为你不可能只接受其一而不接受另一个。

7. 圣灵所看到的完美平等性，所反映的正是上主真知中的完美平等性。2上主内并没有类似小我的知见这类东西，而是以圣灵作为知见与真知之间的桥梁。3祂会帮你按照与真知相辉映的方式来发挥知见之用，使你终将忆起真知来。4虽然小我宁愿相信它永远也不可能恢复这记忆的，可是圣灵必会指引你的知见。5你的知见会在它初萌之处结束。6万物终会在上主内重逢，因为一切不只受祂所造，而且是在祂内受造的。

8. 上主将祂的圣念推恩出去，而创造了其儿女；由祂的圣念推恩出去的一切，依旧不离天心。2因此，祂所有的圣念不只本身完美地统合为一，彼此之间也是统一的。3圣灵能使你当下便认出这完整性来。4上主创造你，是要你去创造。5除非你已知道天国的完整性，否则你就无法把天国推恩出去。

9. 思想源自思想者的心中，从那儿向外伸展出去。2不论上主的思想或是你的思想，都是如此。 3由于你的心灵已经分裂，你能够感知，也能够思想。4不过，即使是知见，亦无法违背心灵运作的基本原则。5你在心内感知，然后将你的知见投射于外。6虽然任何知见都是虚妄不实的，只要你营造得出来，圣灵都能善加利用。7祂能启发人的知见，将它导向上主。8这样殊途同归，看来遥不可及，纯是因为你的心还未彻底与这观念相应，现在仍不想要它的缘故。

10. 圣灵并不相信时间的存在，却能善加利用。2祂来自上主，虽能善用一切而使人获益，却不致相信那些虚假不实之物。3既然圣灵亦在你的心内，因此你的心也能够只去相信真实之物。4圣灵仅能为此发言，因祂是上主的代言人。5祂要你将整颗心回归上主，因为它从未离开过祂。6既然它从未离开过祂，你只须认出这一真相，就已回归了。7总之，全面觉于救赎的临在，就等于承认分裂从未真正发生过。8这样公然声明小我根本不曾存在，使小我毫无招架的余地。

11. 小我不难接受必须回归这一观念，因为它能轻易地使这观念变得状似困难万分。2然而，圣灵却告诉你，连回归都是多余的，它既从未发生过，绝不可能是件难事。3但你却能把回归的观念搞得既必

要又困难。4然而，事实很清楚，凡是圆满的，便一无所需，你无法把圆满经验成一件难以达成的境界，因为你本来就是圆满的。5你必须如此认识上主的造化，将你所有的知见领至与圣灵一致的看法中。6这便是与上主交流最直接的路线，能帮你的心汇入天心。7在这知见内没有任何冲突，因它意味着所有的知见都是在圣灵的指引下，而祂的心又与上主须臾不离。8唯有圣灵能化解冲突，只因唯有圣灵是不受任何冲突所扰的。9祂在你心中只会看到真实的一面，向外推恩时，也只伸向其它心灵的真实面。

12. 小我的投射与圣灵的推恩之间的区别，非常简单。2小我为了排斥而投射，这是为了湮没真相。3圣灵的推恩方式则是在每个心灵中认出祂自己来，因而视他们为一个。4在这种知见中是不可能有冲突的，因为圣灵所见的一切都是同样的。5不论祂从何处着眼，都会看到自己； 由于祂本身是统一的，故祂所带给人的一向也是整个天国。6这是上主交托给祂的唯一信息，祂必须为此发言，因为祂本来就是如此。7上主的平安就在这信息内，因此，上主的平安也就在你内。8天国崇高的平安永远在你心中光芒四射，但它必须照射出去，你才会意识到它的存在。

13. 上主是以大公无私之心赐你圣灵的，因此，唯有秉持大公无私的心，你才可能认出祂来。2小我好似一个军团，圣灵却是一个。 3天国内没有一处是黑暗的，你的职责只是不让任何黑暗匿居于自己的心中。4如此与光明相辉映，无穷无尽，因为这等于是与世界之光相辉映。 5我们每一个人都是世界之光，当我们的心结合于这光明内，便等于一体同声宣告天国的临在。

三. 停止攻击

1. 我们已经强调过，每个观念都是始于思想者的心中。2因此，凡是由心中延伸出去的，仍存于心内；心灵可由它延伸之物而知道自己的真相。3 "知道"一词，用在此处十分恰当，因为圣灵透过祂公正不阿的知见，在你心中一直为你护守着真知。4由于祂从不攻击，使得与上主的交流畅通无阻。5因此，实存之物是不受任何威胁的。6你肖似上主的心灵也不可能受到污染。7小我永远无法涉足其中，但你能透过小我而听到、教人,并学会看到什么是虚假不实的。8你一直都在说服自己，说你不再是你本来的样子。9你无法教自己尚未学会的事； 但不论你教什么，因着你的分享，都会在你内根深柢固。10你正在学习你所教的每一课。

2. 为此之故，你必须教人的只有一课。2如果你想要让自己免于冲突，你只能向圣灵学习，并且以祂的方式去教别人。3你纯然是爱；否认这一点，你就已把自己的真相改造成另一种时时有待提醒才会记得的东西。4我已说过，十字架苦刑的信息是，"只教人爱，因为那是你的本质"。 5这一课极其完美统一,因为唯有这一课涵摄了一切。6你唯有教它，才能学到它。 7这就是"教学相长"的道理。 8如果那是真的（而它确实是真的），不要忘了，你所教的东西正在教你。9你所投射或推恩出去的，也就是你所相信的。

3. 把圣灵推恩出去是唯一的保障，因为当你在别人身上看到圣灵的温和善良时，你的心也会看出自己也是彻底善良的。2它一旦能完全接受这一点，便不再觉得有自我保护的必要。3上主的护佑便这样降临于它，确保它永远完全无虞。4安全无虞的人必是彻底善良的。5他们只会祝福， 因为他们知道自己是蒙受祝福的。 6若无焦虑作祟，心灵完全是宽仁的；因它慈恩广被，故是慈善的。7安全感即是彻底放下攻击。8在这一点上，毫无妥协的余地。9你若传播任何形式的攻击，你也会学到这一本领，而身受其害。10然而，这类学习并不是永恒不变的，只要你不再教它，你就能摆脱它。

4. 由于你不可能什么都不教，你的救恩就靠你去教那些与小我的信念截然相反的事。2如此，你方能学到那足以释放你的真理；当别人因你而接受真理时，你便保全了那自由。3唯一得到平安的方式，便是传播平安。4就在传播之际，你自己便学到了，因为你不可能传授与自己毫不相关的东西。5唯有如此，你才能赢回先前所抛弃的真知。 6你与人分享的观念，必然已在你内。 7它透过你传播时的信念，由你心中慢慢苏醒过来。7你在学习自己所教的一切。8只教给人爱，由此学习，爱本来就是你的，你就是爱。

四. 唯一的答案

1. 要记得，圣灵是上主的答复，而非问题。2小我一向是先声夺人的。3它反复无常，对制造它的主人不怀好意。4它相信它的主人随时会拆它的台，这倒是真的。5如果它真的是为你好，它应该高兴才对；就像圣灵，祂将你领回家后，见你不再需要祂的引导，而为你高兴。5小我并不认为它是你的一部分。6这是它最根本的错误，也是它整个思想体系的基础。

2. 上主创造你时，把你造成祂的一部分。2为此之故，天国不可能发生攻击。3你营造小我时，并非出自爱心，因此它并不爱你。4没有爱，你无法存留于天国内，因为天国是爱，因此你相信自己不在天国内。5这使得小我视自己为由制造者分裂出去的外物，它不只相信你已由上主的天心分裂出去,还会代表那一部分的心灵发言。6于是，小我会提出它第一个问题，也是它永远无法答复的问题。7 "你究竟是什么？"这个问题乃是一切疑惑之始。 8从此以后，小我只会提出一大堆的问题，却不再作答。9小我最具创意的点子，就是把问题搞得暧昧不明；其实你心理有数，因此小我对你害怕万分。

3. 在你全面了解小我不可能明白任何事情这一事实以前，你不会了解冲突的真相。 2圣灵不会先声夺人，祂一向只负责答复问题。 3每个人都曾经以某种方式向祂求助过，且己得到祂的答复。4圣灵不只真实地答复，而且随时随地答复，这意味着，每个人此刻都已得到了答案。

4. 小我听不见圣灵的声音，可是它相信营造出它的那部分心灵故意与它作对。2它以此作为攻击它主人的借口。3它相信攻击是最好的防卫，并要你也如此相信。4除非你真的相信这一点，否则你不会与它同流合污；但小我急需盟友，而非弟兄。5小我在你心内觉察到一个陌生的东西，便转而与身体联盟，因为身体不属于你。6这使身体成了小我的盟友。7这联盟诚然是建筑在分裂的基础上的。8如果你与它联盟，你不能不害怕，因为你实际上已与恐惧联盟了。

5. 小我利用身体来暗算你的心灵，因为小我意识到，它的"敌人"只须认清它们不是你的一部分，它们的命运就结束了，因此它们必须联手，先下手为强。2如果你反省这种知见的真正内容，大概可算是世上最怪异的一种看法了。3虚妄不实的小我，想尽办法说服真实的心灵，说心灵只是小我的学习教具而已，连身体都比心灵更为真实。4任何具有正念者都不可能相信这一套，事实上，也没有一个具正念者相信过它。

6. 那么，请听圣灵针对小我所有问题的唯一答复：你是上主的孩

子，是祂的天国内极其珍贵的一部分， 祂已把你创造成祂的一部分。2除此之外，没有任何东西存在，只有这个才是真的。3你自愿留在噩梦连连的睡眠状态，但梦境并非真实的，上主会将你唤醒。4只要你一听到祂的声音，你便会苏醒过来，梦中的一切顿时烟消云散。5你的梦充满了小我的象征，使你感到十分迷惘。6那只是因为你睡着了，不知道真相。当你苏醒过来时，一看到周遭以及内心的真相，便再也不会相信梦中的一切了，因为它们在你眼中变得如此虚妄不实。7然而，天国以及你在其中所创造出来的一切，对你会变得更加实在，因为它们既美善又真实。

7. 在天国内，你应在之地与你的真实面目都是全然明确的。2那儿没有疑虑，因为没有人会提出那第一个问题。3天国如此彻底地答复了一切，问题根本不存在。4天国内只有实存，那儿的一切都活在上主内，毫无疑问。5梦中耗费在疑问上的时间，都会被转用于创造及其永恒上。6你与上主一般肯定，因为你与祂一般真实；然而，你心中一度拥有的肯定，如今已沦为一种肯定的能力而已。

8. 这些能力一进入实存的领域，就成了怀疑不定的开端，因为能力只是潜能，而非成就。2你的能力在上主以及你的成就之前一无所用。3成就是已经完成的结果。4它们一旦圆满，能力便无存在的意义了。5本来圆满之物如今却有待圆满，实在是很奇怪的事。6事实上，这是不可能的。7然而，你应记住，当你把自己置身于一个没有出路的处境时，势必会相信那没有出路之境必有出路才对。

9. 能力必须先发展出来，你才能加以利用。2这原则虽不适用于上主的创造上，但对你所营造的一切，却是最宽宏的待遇。3在没有出路的处境中，你仍能发展你的能力，借以脱身。你有一位神圣的向导,指导你发展那些能力，可是只有你才是真正的发号施令者。4这将掌管天国的责任又交到你手中，因为你的向导不只帮你寻找，且给你固守它的方法。5还有一个楷模可以追随，祂会巩固你的权力，绝不会以任何方式贬损你。6如此，你便在自己想象出来的奴役状态下，重获主脑的地位，这一来反而证明了原来你并非奴隶。

10. 只有当你认为你可能活在一种没有出路的处境时，你才会身陷其中。2如果上主一边显示出你的完美，一边又证实你的想法是错误的，那你才真正走投无路了。3因它显示出，完美之物竟不足以意识到自身的圆满，以致于误以为拥有一切的人仍然有待援救，极其无

助。4这是小我最热衷的"推理"。 5上主深知祂的造化是完美无缺的，不愿当面冒犯他们。6祂不会冒犯他们，就像小我也不可能冒犯祂一样。

11. 为此之故，圣灵从不发号施令。 2发号施令显示出双方的不平等，这正是圣灵所要推翻的。3忠于前提，是心灵的运作原则，上主所造的一切亦忠于祂的天律。4但人也可能忠于其它的原则，这并不表示那些原则是真实的，只因那是你造出来的。5如果上主让你看到你的想法多么疯狂愚昧，那又有什么益处？6上主可能失去祂的千古不易吗？7我已多次告诉你，你教给别人什么，你就成了什么。8你难道还要上主教你看出你犯罪了？9如果祂让你所营造的自我与祂为你所创造的真相相互对质，不吓坏你才怪。10从此，你会连自己的正念都不敢信任了，而那却是你能找到天赐的健全心智之唯一要津。

12. 上主不传授任何事情。2传授就影射了一种欠缺，上主深知没有这一回事。3上主是不会自相冲突的。4传授旨在改变，而上主所创造的，全是永恒不易的。5分裂状态并不表示人丧失了完美，只是无法交流而已。6于是，一股粗暴而刺耳的交流形式代之而起，那就是小我的声音。7它丝毫骚扰不到上主的平安，只可能破坏你的平安。8上主并未抹杀它，因根除它与攻击它无异。9祂受人质问，却不质问人。10祂只是答复。11祂的答复就是你的无上导师。

五. 圣灵的课程

1. 圣灵和所有良师一样，所知道的远比你目前所懂的要多得多，但祂教你的目的只是为了使你与祂同等。2你一直教给自己错误的东西，相信虚假不实之事。3你从不相信自己的完美性。4上主明知你的心根本是完整的，祂怎么可能告诉你，你已把自己的心搞得四分五裂？5上主只知道祂的交流管道已经被人封闭了，使祂无法传递祂的喜乐，无法知道祂子女的全然喜乐。6分享祂的喜乐这一过程从未中断过，不是在时间内，而是在永恒之中。7当上主儿女之奥体不再一体无间地与祂交流，上主向外延伸的造化之恩（并不是祂的圆满性）就被阻塞了。8于是祂会想："我的孩子睡着了，我必须唤醒他们。"

2. 你为了不惊吓孩子，只温柔地提醒他们： 黑夜已逝， 曙光已露；还有什么比这更慈祥的方式唤醒孩子们？2你不用告诉他们，他们所怕的噩梦并不是真的，因为孩子们相信怪力乱神。3你只需抚慰他们，他们现在已经安全了。4然后再训练他们认清睡梦与清醒的区别，使他们了解噩梦没有什么好怕的。5如此，当噩梦再现时，他们自己就会祈求光明驱除梦魇的。

3. 明师的传授方法是用接近的方式，而不是回避。2他所强调的，不是你必须如何做才不致受到伤害，而是你该怎样做，才会获得喜乐。3如果一个小孩听见大人这样说："不要这样做，它会伤害你，带来危险；如果你改成那样做，才不会受到伤害，会很安全，也就不会害怕了。"你可以想象，这只会使孩子变得更加害怕而不知所措。 4其实只需要跟他讲："就这样做！"这几个字，岂不更好？ 5说得直截了当，既容易了解，也容易记住。

4. 圣灵绝不会条列出一堆错误来恐吓孩子；凡是缺乏智慧的，都还是孩子。2然而，祂随时答复他们的呼求，祂的踏实可靠加深了他们的肯定。3孩子们确实常把幻梦与现实混为一谈；由于他们无法辨别，故常被吓倒。4圣灵并不去区分各种梦境。5祂只是以光明驱散它们。6不论你做的是什么梦，祂一向都以光明唤醒你。7梦中没有持久不变之物；以上主本体之光普照一切的圣灵，只会为那永世常存的发言。

（一） 若要拥有，普施众生

1. 当你的身体、小我，以及梦境全都消逝之后，你便会知道自己是永存不替的。 2也许你会认为，这只有透过死亡才能达到，事实上，死亡无法成就任何事情，因为死亡本身就是虚无。3一切是经由生命而成就的，而生命属于心灵层次，也在心灵之内。 4身体既不生，亦不灭，它涵括不了你，因你是生命。 5如果我们分享同一心灵，你必能如我一般克服死亡。6死亡企图以不做任何决定的方式来解决冲突。7这就和小我其它荒诞的应变方式一样，是行不通的。

2. 身体并非上主所造，因为它是可朽的，故不属于天国。2身体只象征你心目中所认为的自己。3它分明是一种具有分裂作用的教具，因此并非实存。4然而，圣灵一向能够利用你营造之物，将它转译为

学习教具。5一如往昔，祂重新诠释小我用来辩护分裂之物，为它作反见证。6倘若心灵能治愈身体，身体却无法治愈心灵，那么心灵必然要比身体强大得多。7每个奇迹都在证明这一点。

3. 我曾说过，圣灵是奇迹的动力。2祂一直告诉你，唯有心灵是真的，因为唯有心灵才能与人共享。3身体是分裂的，因此不可能是你的一部分。4共具一心，方有意义；但共享一具身体，则毫无意义。5根据心灵的运作原则，身体是毫无意义的。

4. 对圣灵而言，奇迹没有难易之分。2你现在已经十分熟悉这一观念了，但你未必信服。这表示你并未真正了解，故无法发挥其用。3为了天国的缘故，我们有太多的事有待完成，不该轻易放过这关键性的概念。4它是我所传授的，也是我要你去传授的那个思想体系的真正基础。5若不相信它，你便无法施展奇迹，因为它相信绝对的平等性。6唯有平等的礼物，才配献给地位平等的上主儿女，那代表了全然的欣赏接纳。7不能更多，也不能更少。8既然没有程度之别，难易之分遂失去了意义，而你所献给弟兄的东西绝对不可能有程度之别才行。

5. 导向上主的圣灵，能将交流转译到实存的领域内，就像祂终会把知见转译为真知一样。2你不会失去你所交流之物。3小我把身体当作攻击、寻乐及倨傲的工具。4这种疯狂愚昧的知见确实可怕。5圣灵只把身体视为一种交流的媒介，由于交流就是分享，由此而形成了共融。6也许你认为恐惧和爱一样是可以交流的，因而也是可以共享的。7事实上，它并不像表面上看来的那么真实。8凡是通传恐惧的人就是在鼓动攻击， 而攻击常会破坏交流， 使它无法继续进行。9小我确实能够暂时结盟，但都是为了图谋个别的利益。10圣灵通传的，纯是每个个体所能带给全体的利益。11祂从不索回任何东西，因为祂要你拥有它。12因此，祂的教诲是从这一课开始的：

13若要拥有，普施众生。

6. 这是相当初步的阶段，也是唯一你自己必须先学的一课。2你甚至无须完全做到这一步，只须将自己转向那个方向就够了。3当你选择那方向以后，你就已挺身为这一旅程负责了，那是你，也只有你，才能负起的责任。4这一步表面看来不只没有解决问题，反而使你的冲突更加白热化，因为这是你扭转自己的知见及回归正道的第一步。5自会与你尚未完全舍弃的颠倒知见相冲突，否则，你就没有扭转方向的必要了。6有些人会在这一阶段逗留很久，感受到极剧烈的冲突。7在这关键上，他们最好试着接受这冲突，而不必急于寻求下一步的解决办法。8只要踏出第一步，援助自会来临。9他们既已选择了自己无法独自完成的事，从此再也不会孤立无援了。

（二） 若要平安，在教导平安中学习

1. 凡是相信分裂之人,势必怀有遭人报复及遗弃的基本恐惧。2他们相信攻击及排斥，那正是他们所见、所教及所学的。3这种疯狂愚昧的观念显然来自决裂及投射的结果。 4你教别人什么，你就是什么；显然的，你也可能误导别人，因而也误导了自己。5许多人以为我在攻击他们，实际上我并没有。6疯狂失常的学徒会学到许多古怪的经验。7你必须认清一点：一个思想体系若不加以分享，就等于是削弱它的力量。 8凡是相信它的人，便会认为这是对他们的攻击。 9这是因为每一个人都与他的思想体系认同，而每个思想体系都是以你相信自己是什么为核心的。10如果思想体系的核心是真实的，那么它所延伸出去的，必是真理。11如果它的核心是一个谎言，那么它所进行的必是一场骗局。

2. 所有明师都明白，唯有根本的改变才会有持久的效果，可是他们不会由最根本的层次着手。2他们的首要目标，是加强他们改变的动机。3这也是他们最终的目的。4为了确保改变，老师只须增强学徒改变的动机。5改变动机，等于改变心灵，必将导致根本的改变，因为心灵属于最根本的层次。

3. 扭转或化解的过程，第一步就是化解"有所得"的概念。 2因此，圣灵的第一课即是,"若要拥有，普施众生"。 3我说过，这暂时会使冲突更加白热化，现在我们可以进一步加以说明。 4在此阶段，人尚未认清拥有与实存的等同性。5没有这层认识，拥有和给予看来好似对立的。6使得第一课显得相当矛盾，这是因为尚在学习的心灵本身还是矛盾的。7这表示学习动机一产生矛盾，就很难贯彻始终地学习这个课程。8何况，学徒心中会把自己的矛盾投射出去，使人无法认出他人心灵的一贯性，进而怀疑他人的动机。9从多方面来看，第一课也是最难学的一课，真正的原因即在于此。10虽然你仍强烈地意识到内在的小我，并且常常针对他人的小我而反应，你却应学习把它们都看成虚幻不实之物那样去反应。

4. 一向是非颠倒的小我，自然会把第一课视为疯狂愚昧。 2事实上， 这是它唯一的选择，若不如此，它便只能视自己是疯狂失常的，这令它更难接受。3小我的判断，一向被它的存在本质所限，此刻亦然。4思想者的心灵一旦改变了，便会带来根本的改变。5这时，圣灵的声音便会愈加清晰，使学徒不可能听不到。6于是，有段时间他会接收到矛盾的信息，并同时接受二者。

5. 解决这两种相反的思想体系的冲突之道，显然就是选择其一，放弃另一个。 2 如果你与自己的思想体系认同（你不能不与它认同），如果你接受这两个完全相背的思想体系，你的心灵是不可能平安的。3只要你接受二者，你必然会教导这两种思想，那么你不只在传播冲突，同时也学会了冲突。4然而，你确实想要平安，否则你不会向平安的代言人求助的。5祂的课程绝不疯狂，冲突才是。

6. 健全正常与疯狂失常之间并没有冲突。2唯有一个是真的，故唯有一个真实存在。3小我企图说服你，唯有你才能决定哪个声音是真的，可是圣灵却告诉你，真理出自上主的创造，你的决定无法改变它分毫。4当你逐渐明白圣灵之声那无声无臭的力量，以及祂始终完美的恒常不变性，你的心必会恍然大悟，你竟企图化解一个为你而设的永不变更的决定。5这就是为什么我先前建议你，要不断提醒自己让圣灵代你选择上主。

7. 没有人要求你做出那疯狂失常的决定,虽然你可能这么想。2然而，你若相信自己有权决定什么才是上主的造化，那是真的疯狂失常。3圣灵认得出冲突的真相。4故祂的第二课便是：

5若要平安，在教导平安中学习。

8. 这仍属初学的阶段， 因为你尚无法将拥有与实存之间等同视之。2不论如何，它比第一步要深多了，第一步实际上只能算是扭转思想的起步而已。3第二步则是积极肯定你所要的东西。4这应是摆脱冲突的一步，因为它显示了你已考虑过几种可能，且已选择了一种你比较喜欢的。5然而，"比较喜欢"这说法影射出这喜欢仍有程度的不同。6由此可知，这一步虽是终极决定不可缺的一环，但显然不是最后一步。7你尚未接受奇迹中没有难易之分的观念，凡是全心想要的东西，不会难以得到的。8全心想要就是创造，上主既已把你造成如创造者一般，创造对你应该不难才对。

9. 如此看来，第二步虽是迈向上主之真知的统合知见，它仍不出知见的领域。2当你踏出这一步，并坚守这一方向，你便会被推进你思想体系的核心，在那儿将会发生根本性的改变。3第二步的进展是时断时续的，但第二步会比第一步轻松得多，因为它只是顺水推舟而已。4当你有了水到渠成的体验，就已显示，你愈来愈深刻地意识到圣灵会引导你前进。

（三） 只为上主及其天国而警醒

1. 我们以前说过，圣灵富有评估能力，祂必须如此。2祂为你的心灵分辨出真假虚实，并教你透过上主置于你内的光明，来判断你内心所接纳的每个意念。3凡是与此光明一致的，祂便保存下来，以巩固你内的天国。 4与此光明部分相符的， 祂也予以接受， 加以净化。5与此完全不合的，祂便抵制、拒绝。6如此，祂才能维系天国内完美的一致与完美的统一。7然而，记住，圣灵所拒绝的，小我会接收下来。8这是因为他们对你实相的看法基本上是分歧的，因此对每一件事的看法，基本上也都是分歧的。9小我在这关键问题上的信念莫衷一是，故会激发各种不同的情绪。10圣灵在这一点上绝不会起伏不定，祂只会带给人喜悦的心情。11为了保护你的心情，祂会拒绝所有妨碍喜悦之事，因此只有祂能使你全然喜悦。

2. 圣灵从不教你去判断别人，因为祂不要你由于误导别人而误导了自己。2如果祂任你在你本应学习避免的事上愈陷愈深，那么祂就自相矛盾了。3在思想者的心中，祂确实会作判断，但那只是为了统合心灵，使它能够不再靠判断去认知事情。4这使心灵能够不凭判断而施教，进而学习活出不判断人的境界来。5化解必须在你心灵中进行，使你不再投射，只会推恩。6你能万无一失地向外推恩，这是上主亲自制定的事。7因此，圣灵的第三课即是：

8只为上主及其天国而警醒。

3. 这是致力于根本改变最重要的一步。2然而，它仍含有扭转思想

的成分，因它暗示，你仍须戒备某些东西。3比起前面两课，它算是更上一层楼了；第一课只是开始扭转思想，而第二课基本上则是标明你更想要的东西。4这一步继续第二步，就如第二步是第一步的延续一样；这一步则凸显了想要及不想要之物间的对立。5使你不得不去做最后的抉择。

4. 第一步似乎加剧了冲突，第二步仍会引发某种程度的冲突，而这一步要求你不懈地戒备冲突的发生。2我已经告诉过你，你该以拥护小我的警觉来防范小我。3这一课只是告诉你，你不只能够做到，而且必须如此。4它毫不考虑难易的问题，只是清晰地标示出警醒的重要性。 5这一课斩钉截铁地告诉你，绝无例外可言，但它也不否认，人们常会企图找些例外的借口。6它无视于你的混乱无序，却要唤出你的恒常不变性。7然而，混乱无序与恒常不变是无法长久并存的，因为两者相互排斥。8只要你认为还有戒备的必要，就表示你尚未认清两者无法并存的关系，还以为你仍能在两者中任选其一。 9圣灵会教你该选择什么，最后让你懂得，你根本没有选择的必要。10使你的心终于由选择层次提升至天国的创造层次上。

5. 听从圣灵的选择，会将你导向天国。 2你只能透过真实的你创造，你必须学会忆起自己的实相。3记忆的方式就藏在第三步中，它综合了前两步的课程，并进一步加以彻底整合。4如果你让自己的心只保存上主置于你内之物，就等于承认你的心灵在上主造化中的真相。5换句话说，你接受了它的真相。6基于它的完整，你等于是在传授平安，因为你信任心灵。7上主会代你踏上最后一步，可是你需要第三步，让圣灵为你准备迎接上主。8祂的准备就是借着你必须与祂共行的那几步的本质，把拥有转译为实存的境界。

6. 首先，你学到拥有是靠给予，而不是靠获取。2其次，你学到，你教什么，你就学什么，而且明白自己想要学的是平安。 3这是与天国认同的条件，因为它就是天国的境界。4你一直相信自己存在于天国之外，就是这一信念把你自己摒除于天国之外。 5因此最重要的，就是让你明白你必须把自己涵摄于内，你唯一需要除去的，就是你不属于天国的那种信念。

7. 由此可见，第三步对你心灵实是一种保护措施，让你只与核心认同，那核心就是上主为自己立的祭坛。2祭坛即是信念，但上主与祂的造化是超乎信念的，因为他们已超乎问题之上。3圣灵之声只会

代已超乎问题之上的信念发言，为本无问题的实存境界铺路。4只要你心中对上主及天国的信念仍受疑惑的骚扰，你就无法看清祂的圆满境界。5为此之故，你必须为上主而保持警醒。6小我对自己的创作绝没有好话说，以致疑虑丛生。7除非你全心相信，否则你不可能超越信念。

8. 一视同仁地教导上主儿女整个奥体， 显示你已认出它的完整性，并已懂得它是一个整体。2现在你必须警觉地护守它在你心中的一体性，因为你一让疑惑侵入，就再也意识不到它的完整性，也就无法传授给别人。3天国的完整并不靠你的认知而存在，可是你对这完整性的意识却有赖于此种认知。4需要保护的是你的意识，因为实存之境是无懈可击的。5只要你还怀疑自己的真相，你便不可能真正意识到实存境界。6由此可见警醒的重要。7不要让你的心灵开始怀疑实存境界，否则你便无法知道自己千古不易的真相。8千古不易是上主对你的恩赐。9真理无须你的戒备，你只须戒备幻觉的侵入。

9. 真理是在幻觉之外，因此必在天国之内。2天国之外的一切都是幻觉。3当你扬弃真理时，你就会看到自己似在天国之外。4当你为自己营造出另一个心爱的国度时，天国便不是你心目中唯一的存在了，于是，你某部分的心灵便被挤到天国之外。5你所营造的一切束缚了你的意志，给你一个有待救治的病态心理。6若要治愈它，你必须警觉地防范这个疾病。7你的心灵一旦等到救治，就会散发健康的光辉，同时传授出救治之道。 8如此，便把你造就成像我一般的教师。9你必须像我一般地警醒才行，凡是决心传播同类事物的人，信念必须一致。

10. 由是可知，第三步不过说出了你想要相信的事，同时表明你甘心放弃其余的一切。2只要你跟随圣灵，祂会帮你踏上这一步。3你的警醒乃是你要祂引领的标志。4在你懂得努力原是多余的以前，警醒是需要精力的。5你一向焦心竭虑地维护你所营造的虚幻之物。 6如今，你必须把你所用的力量倒转过来抵制它。7唯有如此，才能抵销所需的努力，而唤出你本来拥有而且实存的境界。8这种领悟是完全不费力的，因为它本来就是真的，无须任何保护。9它在上主完美的保障下。10由此可知，这种涵摄性是全面而彻底的，而造化亦是没有止境的。

第七章 天国的恩赐

一． 最后的一步

1. 上主与祂的造化之创造力是无止境的， 可是他们之间的关系却不是平等互惠的。 2你能与上主全面交流，就如祂与你一般。 3这是一个持续不断的过程，你也身在其中；由于你身受其惠，它激励你如上主一般创造。4但在创造之初，你与上主的关系并不是平等互惠的，因为是祂创造了你，你却没有创造祂。5我已经告诉过你，只有在这一方面，你的创造能力有别于祂的。6即使在世上，我们不难看到类似的情形。7父母生孩子，孩子却不能生父母。8可是他们仍能像父母一般生出自己的孩子。

2. 如果你创造了上主，祂又创造了你，天国就无法借由自身的创造意念而拓展。2创造便如此被限制了，而你也无法成为上主的创造同工。3一如上主的创造圣念由祂通传至你，你的创造意念也应由你通传至你的创造物。4一切创造力均需循此途径才能向外推恩。5上主的成就并非你的，可是你的成就无异于祂。6祂创造了上主儿女之奥体，你则加以拓展。7你虽然不能为天国的创造者增添什么，却有能力为天国增光添色。8当你只为上主及其天国而警醒时，你就领回了这种能力。9在你接纳这能力之际，你已学会如何忆起自己的真相。

3. 你的创造属于你，且在你内，就如你属于上主，且在祂内一样。2你是上主的一部分，亦如你的子女是上主儿女的一部分一样。3创造乃是爱。4爱必然向外推恩，只因没有东西封锁得了它。5它是无止境的，所以它不会停止。6永远创造下去，但不是在时间的领域内。7上主的创造一向如此，因此祂一向如此。8你的创造一向如此，因为你只能像上主一般地创造。9永恒属于你，因为祂已将你造成永恒的。

4. 从另一方面来讲，小我总是坚持互惠的权利， 因为它的出发点是竞争，而非爱。2它一向喜欢讨价还价，却不明白，与他人一样，表示没有讲价的余地。3若想获得，你必须给予，不能讲价。4讨价还价就是为给予设限，这绝不是上主的旨意。5与上主同一愿心，即是效法祂的创造。6上主不会在祂的礼物上设任何限制。7你就是祂的礼物，因此你的礼物必然像祂的一样。8你给天国的礼物必须如祂给你的礼物才对。

5. 我给天国的只是爱，因为我相信那是天性使然。2你相信自己是什么，决定了你礼物的性质；如果上主借着延伸自己而创造了你，你也只能如祂一般把自己延伸出去。3唯有喜乐能永远增长，因为喜乐与永恒是不可分的。4上主的延伸或推恩是没有止境且超越时间的；你既为祂的创造同工，也应永无止境地将祂的天国延伸下去。5永恒是造化永不磨灭的印记。6永恒永远存于平安与喜乐中。

6. 如上主一般地思想，等于分享了祂对你存在真相的肯定； 如祂一般地创造，就等于分享了祂所赐你的完美之爱。2圣灵会领你臻至此境，使你的喜乐得以圆满，因为上主的天国是完整无缺的。3我已说过，觉于真知之境这最后一步是上主的化工。4这是千真万确的，只是很难用言词解释得清，因为文字言词只是象征符号，凡是真实的，都不待解释。5纵然如此， 圣灵仍有任务将无用的转译为有用的，无意义的转译为有意义的，暂时的转译为永恒的。6因此，祂能告诉你一些关于这最后一步的情形。

7. 上主行事并不按部就班，因为祂的成就不是逐步完成的。2祂从不教人，因为祂的创造恒常不变。3在最后一步，祂什么也无需做，因为祂最初的创造始终如是。4你必须明白，"最初"这个字用在祂身上，并不代表时间观念。5所谓的最初，是指祂在圣三中为首的意思。6祂是元始创造者，因祂创造了其余的创造同工。7正因如此，时间再也不适用于祂或祂的造化之上。8因此，上主的"最后一步"不只在起初是真实的，现在仍是，将来永远都是真实的。9凡是超越时间的，永远存在，因为它的真实是永恒不变的。10它并不因生生不息而改变，因为有始以来它就被创造成生生不已的。11如果你认不出它的生生不息，表示你还不知道它的真相。12故也不知道它的创造者。13上主无需向你启示这些事，因为它一向昭然若揭。 14祂的光明从不隐晦， 因为与人共享是祂的旨意。15已完全与人共享的东西，怎么可能暂时保留，然后再启示出去？

二. 天国之律

1. 世上唯有救治的意念近似上主的圣念，由于他们具有相同的成份，很容易普遍引用。2当弟兄自认为有病时，便会觉得自己不完整而有所需求。3倘若你也如此看待他，把他当成天国之外或是由天国分裂出去的人，那么,天国本身对你们二人都会变得模糊不清。4疾病与分裂都不属于上主的层次，唯有天国才是。5你若把天国搞得模糊不清，你所见的一切便与上主无涉。

2. 那么， 救治就是与你的弟兄分享圣灵， 借以修正你与他的知见。2这使你们两人都能置身于天国之中，并恢复天国在你们心中的完整。3这反映在创造上，它因着生生不已而统一，借着延伸推恩而整合。4不论你投射或推恩什么，对你都成了真的。5这是心灵运作的不二原则，不论在世间或天国都是如此。6只是在此世中，内涵有所不同罢了，因为经所掌管的意念与天国的圣念迥然相异。7任何法则若要维系秩序，必须顺应环境。 8心灵在世间的运作法则的特色是：你一服膺它们（我敢向你保证，你不得不如此），你便会得到恰恰相反的结果。9因为这些法则为了顺应世间的环境而调整过了；而在世间，由于你可能答复两种完全矛盾的声音，因此十分可能形成完全相反的后果。

3. 原先通行于天国内的法则，一到天国之外，就被调整为"你投射什么，就会相信什么"。 2这是它传授的模式，因为在天国之外，学习是不可缺的能力。3这学习模式就是，你在他人身上投射什么，就会相信他们就是这样，因而学到自己也是这样的。4在天国中，信念既不存在，便无教或学这一回事。 5有的只是千古不易的肯定。 6上主及其儿女在实存的肯定下，深知你推恩什么，你就成了什么。7那种形式的法则就是创造的法则，无需任何调整。8上主循此法则而创造，因而手创了这一法则。9效法祂创造的上主儿女，乐于遵循这一法则；深知天国就是赖此而生生不息，他们自己的创造也是如此。

4. 任何法则若要发挥效用，必须加以沟通。 2对使用不同语言的人，它们须经翻译才有效用。3尽管如此，一位好的译者，虽然必须改变所译之物的形式，绝不会改变其内容。4事实上，他整个目标就是为了保存原有的含意才改变形式的。5圣灵乃是那些还不了解上主天律之人的翻译者。6你自己无法胜任此事，因为一颗矛盾的心无法忠于一种意义，会为了保全形式而不惜改变意义。

5. 圣灵转译的目的正好相反。2不论是从什么角度，或是以什么语言，祂的转译纯粹是为了保存原有的意义3。因此,祂不认为形式上的差异具有任何意义，祂一向强调这些差异根本无关紧要。4祂的信息一向只具同一意义；意义才是关键所在。5上主的创造法则根本无须借助真理来说服祂活在真理内的儿女。6天国之律，必须先知道什么是真理，才能把真理推恩出去。7这是你的禀赋，本来不待学习；但你一旦拒绝了这禀赋，只好重新去学了。

6. 没有人会怀疑学习与记忆的关联性。2凡事必须具有一贯性，才能记住；没有记忆，根本无法学习。3为此之故，圣灵的课程，就是教人如何忆起。4我以前说过，祂教人记忆与遗忘，而遗忘只是为了维持记忆的一贯性。5你是为了记得更清楚而遗忘。6你若还在听取两种不同的诠释，就无法明白祂的翻译。7因此，你必须忘却或放弃一种，才能了解另一种。8这是你学习一贯性的唯一途径，如此你最后才可能一以贯之。

7. 天国完美的一贯性对那些已被迷惑的人有何意义?2显然迷惑已经渗入了意义之中，使学习者难以领会其意。3天国内没有迷惑，因为其间只有一种意义。4这意义来自上主，而且就是上主。5因为它也是你，你不只享有它，还会像造物一般将它推恩出去。6其中无须翻译，因为人们彻底了解；它所需要的只是推恩出去，因它本具延伸推恩之意。7这种交流最为直接，而且彻底统一。8它完全自由，因为凡是与它不一致的，均不得其门而入。9这才称得是上主之国。10它属于祂，因而也肖似祂。11那就是它的实相，凛然不可侵犯。

三. 天国的实相

1. 圣灵所教的课程只有一种，不论在任何境遇，都适用于所有的个体生命。2祂的努力及成果由于不受冲突的干扰，故能发挥最大的效力。3祂一边传授上主之国的德能，一边让你明白，这些德能都是你的。 4至于运用的方式，并不重要。 5它随时都能发挥最高的效率。6并非你的警醒使你拥有这德能，它只是让你随时得以各种方式发挥它的禀赋。7当我说："我时时刻刻与你们同在"，此言不虚。8不论何时何地，我从未离弃过任何人。9由于我时时与你们同在，你便成了道路、真理及生命。10这德能并非你制造出来的，我也无此能耐。11它是为分享而创造出来的，因此，你不可能真的视它为某人的专利而不惜牺牲他人的权益。12这种知见一旦排除或漠视了它唯一的真实的意义，就会变得毫无意义。

2. 上主的意义在天国中等待，因为那是上主安置它的地方。2它不在时间中等待。3它只会安息于天国内，因为那是它的地方，你也一样。4代表上主意义的你，岂能视自己与此无涉？5除非你感到自己不是真的，否则怎么可能把你的存在与你的意义视为两回事？.6这就是小我疯狂失常之处，它告诉你，你不是真正的你。7这话如此矛盾，显然站不住脚。8因此，你无法在这一课中学到任何东西，也不可能真正教导别人。9然而，你随时都在施教。10因此，你必然在教其它的东西，即使小我并不清楚那是什么。11因此，小我不断遭到化解，它必会猜忌你的用心。12与小我结盟并不能使你的心灵统一起来，因为心灵与它没有瓜葛。13忠于平安，对小我而言，是"大逆不道"。 14如是，小我的"仇敌"便成了你的盟友。

3. 我曾说过，小我的盟友不属于你；由于小我认定自己陷身于战事，故急需盟友。2至于并未陷于战争的你，必会寻找弟兄，并明认四海之内皆兄弟，因为唯有众生平等，方能相安无事。3地位平等的上主儿女既已拥有一切，实在没有什么好竞争的。4然而，他们若无法在任何一位弟兄身上看出这完美的平等性，竞争的观念就已潜入了他们的心中。5不要低估了警醒的重要，唯有如此才抵制得了竞争的观念，因为那是一切冲突之源。6正因你相信利害冲突的存在，才会把不可能的事当真了。7这不就等于说，你视自己为虚妄不实的？

4. 活在天国之内，不过是把你全部的注意力都放在它身上。2只要你仍相信自己还可能去注意虚妄之物，无异于选择冲突。3这岂能算是一种选择？4看起来像是，但状似和实相不可同日而语。5你就是天国，故对那些状似之物毫无兴趣。6实相非你莫属，因为你就是实相。 7拥有与实存就这样终于调和了，不是在天国内，而在你的心中。8那儿的祭坛是唯一的实相。9祭坛在人的意念中极其清晰，因为它反映出那完美的圣念。10你在正念中只会看到弟兄，因为它只

会由自身的光明中去看。

5. 上主亲自照亮了你的心，并以祂的神光维系你的心光不灭，因为祂的神光就是你心的本来面目。2这是不容置疑的，而只要你一起疑，你就会得到答复。3这答复仅仅把疑问化解掉而已，它让你看出一个事实：质疑实相是无意义之举。 4为此之故，圣灵从不质疑。 5祂的唯一任务就是化解可疑之物，导向肯定不疑之境。6肯定不疑的人自然沉着平静，因为他们没有疑惑。7他们不再质疑，因为他们心中已不容任何可疑之物。8这使他们得以存留于圆满的宁静之中，因为他们知道自己的真相，故得以共享这一宁静。

四. 救治即认清真理

1. 真理只能被体认，也只需被体认。2根据上主的天律，灵感属于圣灵，千古不易属于上主。3灵感来自上主的天音，千古不易来自上主的天律，两者同出一源。4救治并不直接来自上主，因祂了知自己的造化圆满无缺。5然而，救治仍是上主之事，因为它源自祂的天音以及天律。6在尚未了知祂的心境里，救治乃是天音与天律的结果。7凡是祂不知道的，便不可能存在，可是沉睡中的人并未意识到这一点。8正因他们尚未意识到，故无由得知真相。

2. 圣灵必须借你而行事，教你明白祂在你内。2这是迈向真知的媒介，那真知即是你在上主内，因你是祂的一部分。3圣灵所激发的奇迹没有难易之分，因为造化中每一部分都属同一品位。4这是上主的旨意，也是你的。5上主的天律制定了这一切，圣灵负责提醒。6你一得到救治,就会忆起上主的天律，而将小我的法则抛诸脑后。7我已说过，遗忘只是为了帮你记得更清楚。8因此，它并不是记忆的相反词，只要你了解得当。9你若认知不当，所形成的知见便会和祂物冲突，就和所有错误的知见一样。10若能认知得当，它便成了摆脱冲突的工具，就像所有正确的知见一样。

3. 小我不想把自己的学习心得倾囊相授给所有人， 因为那会使它的目标落空。2因此，它并不是真的在学习。3圣灵教你利用小我营造的一切，去传播与小我所"学"的正好相反的事情。4学习的类别，就和学习某种特殊能力一样无关紧要。5你只须努力去学，圣灵自会赋予所有的努力一个统合的目标。6不同的能力若能在同一目标上应用相当一段时间，它们就会自行统合起来。7这是因为它们全被导向同一个方向，或同一条路上。8最后，它们都会致力于同一个结果；长此以往，它们的相似处（而非相异处）便凸显出来。

4. 因此，你应将所有的能力交托给圣灵，祂才了解该如何发挥其用。2祂只会将它们用在救治方面，因为祂只知道完整的你。3借着救治，你明白自己是完整的，懂得了自己的完整性，你逐渐学会忆起上主。4你已将祂遗忘了，但圣灵却了解，你的遗忘有待祂来转译为一种回忆。

5. 小我的目标和圣灵的目标一样，都是统一的；正因如此，它们的目标绝对没有任何兼容并存的可能。2小我总是伺机分裂。3圣灵总是伺机统一及救治。4就在你救治他人之际，自己得到了治愈，因为在圣灵眼中，救治没有难易之分。5由于唯有救治会视上主儿女之奥体为一个整体，故能化解人对相异性的信念。6这种知见与上主的天律相互呼应，纵使其心境尚未与天律一致。 7正念的力量如此之大，竟能使心灵与天心一致，只因它献身于你所有人与生俱来的天音。

6. 你以为自己能够与上主的旨意作对，这实在是一个错觉。2小我相信它能够，并且把它自己的"意愿"当作给你的礼物。3你并不想要它。4那不算是礼物。5它根本什么也不是。 6上主已给了你一项礼物，你不只拥有它，而且那就是你。7当你不用它时，你忘了你拥有它。8当你记不起它时，你就不再知道自己的真相。9因此，救治就是透过与天律一致的意念而迈向真知之境，同时认清天律放诸四海皆准的普遍价值。10缺了这份认知， 天律对你变得毫无意义。 11然而，天律绝不会毫无意义的，因为它广纳并涵摄了所有的意义。

7. 你应先寻求天国，因为那是天律真正运作之处，它们只可能真实地运作，因为它们是真理之律。2只寻求天国吧！因此舍此，你无法寻得任何东西。3也没有任何其它东西存在。4上主是万有中的万有，此言不虚。5一切都存在祂内，祂是一切。6因此，你在祂内，因为你的存在就是祂的。7因着你不再从弟兄身上看到危机，救治成了忘却小我所带给你的危机意识的一种途径。8这会巩固你们两人心中的圣灵，因为你不再去认可恐惧。9爱只需这种邀请。10它既是上主儿女之奥体的存在本质，故能自由地进入整个奥体。11你一旦觉醒于爱，你自会遗忘与你在在无关的那一切。12这会使你忆起了自己的真相。

五．救治与心灵之不易性

1. 身体只不过是发展出种种能力的一个基本框架，它与那些能力作用不可混为一谈。2那是一种决定。3小我的决定在这事上的影响显而易见，毋庸赘言；可是圣灵将身体纯粹用于交流上这个决定，与救治唇齿相依，这尚有待澄清。4自身尚未痊愈的救治者显然不了解自己的天职。

2. 只有心灵能够交流。2小我既根除不了交流的本能需求（因为它也是一种创造本能）,它只能告诉你，身体既能交流，也能创造，因为心灵实在没有存在的必要。3小我企图告诉你，身体能够效法心灵的运作，是自给自足的。4可是我们已懂得，在行为层面上，既无法施教，也不可能学习， 因为你仍能按照自己并不相信的法则行事。5但你若如此，对于即为人师又为人徒的你，伤害很大，因为，我们已再三强调过，你所教的乃是你真正相信的事。6课程若缺乏一贯性，不论在施教或学习上，都成效不彰。7如果你同时传授疾病以及救治，那么你不只是一位差劲的老师，还是个差劲的学徒。

3. 任何人若想要得到治愈，他不只能够而且必须发展出救治的能力。 2救治是圣灵在世上的交流方式，也是祂所接受的唯一模式。 3祂不认得其它方式，因为祂不接受小我把身心混为一谈。4心灵只能交流，却不可能伤害。 5身体在小我差使之下，伤害得了其它身体；但这种事只有在身体与心灵混为一谈时才会发生。6这种情况可能用来救治，也可用在怪力乱神上；你必须记住，怪力乱神一向认定救治会遗害无穷。7这种信念是怪力乱神最疯狂的前提，它就是依此推演下去的。

4. 救治只会使人坚强。2怪力乱神总是设法削弱人的力量。3救治不会在救治者身上显出众人所无的特质。4怪力乱神则总是显示救治者"与众不同"之处，他相信所给的礼物是别人所没有的。5他也许相信这是上主赐予他的礼物；但他若认为自己拥有别人所没有的东西，他显然不了解上主。

5. 圣灵不是偶尔才发生作用的，祂随时随地都在救治。2除非救治者随时随地接受祂的救治，否则会生变数。3救治本身是一贯的，因为唯有一贯才能免于冲突，而唯有免于冲突的，才称得上是圆满无缺。4救治者若接受例外，承认自己有时治愈得了，有时治愈不了，那么他显然接受了自己的不一贯性。5因而陷身于冲突之中，并开始传播冲突。6凡是属于上主的东西，怎么可能不是为一切人、一切时候而设的？7爱是不可能有任何例外的。8只有在恐惧之下，例外的观念似乎才有意义。9例外是令人害怕的东西，因为它们出自恐惧。10"心怀恐惧的救治者"这一词在字面上就自相矛盾；唯有充满冲突的心灵，才会认为它是有意义的。

6. 恐惧不能使人快乐。 2救治方能。 3恐惧一向制造例外。4救治从不如此。5恐惧导致关系破裂，因为它带来分裂。6救治则一向带来和谐，因为它源自整合之境。7它的结果不难遇见，因为它信实可靠。8上主的一切都是可信赖的，因为上主的一切全然真实。9救治是值得信赖的，因为它是圣灵之声所启发的灵感，与天律一致。 10救治既是始终一致的，你便无法以不一致的心理去了解它。 11了解意味着一以贯之，因为上主意味着一贯性。12那即是祂的意义，自然也是你的。13你的意义不可能与祂的扞格不入，因为你的整个意义，即你唯一的意义，都源自于祂，并与祂的意义相似。14上主无法与祂自己扞格不入，你也不能与祂扞格不入。15你无法将你的自性由造物主那儿分裂出去，因为是祂把自己的实存分享给你而造出你来的。

7. 尚未痊愈的救治者会期待弟兄感恩回报，对弟兄却毫无感激之情。2因为他认为自己才是施予者，却没有由他们那儿得到相称的回报。3如此，他的教诲变得十分有限，因为他所学到的太少。4他的救治课程被他不知感恩的心所限，而变成了传授疾病之课。5真实的学习是一刻不止的，它更新的力量如此活跃，使上主之子瞬间认清自己的能力，下一瞬便足以改变世界。 6那时因为他的心一旦更新了，便同时更新了上天赋予他最有力的更新工具。7这与上主所创造出来的不易之心毫不冲突，但只要你是透过小我而学习的，你就会认为自己已改造了心灵。8这使你不得不去学这门状似矛盾的课程，也就是说：你必须学习改变你的心对它自己的看法。9只有如此，你才会懂得它原是永恒不易的。

8. 当你救治时，你就是在学习救治。2你一旦明白了，你的弟兄不可能改造他的心，你便在他身上认出那永恒不易的心灵。3那是你在他身上认出圣灵的方法。4因为只有他内在的圣灵从未改变过天心。5他本人也许认为他能，否则他就不会看出自己有病。6为此之故，他不知道自己的自性为何。7如果你在他身上只看到永恒不易的一面，你并没有真正改变他。8你只是为他改变了你的心对他心灵的看法， 如此，你便帮他化解了他的小我以为在自己身上所造成的改变。

9. 当你仍听得见两种声音时，你便会看到两种途径。2一条向你显示一个形相，或是一个你只会颤栗地膜拜，却不可能爱它的偶像。3另一条路则会显示给你一个你迟早会因了解而爱它的真理。4了解就是欣赏，只有你了解之物，你才可能认同它；当你把它纳为你的一部分时，表示你已以爱心接纳了它。5上主当初就是这样以了解、欣赏与爱心创造了你。6小我完全无法明白这一点，因为它不了解自己所造之物，既不欣赏它，也不爱它。7它以据为己有的方式进行掠夺。8它真的相信每剥削他人一次，自己就会增加一点。9我经常提醒你，天国因着你的创造而生生不已，你只能按照自己的真相去创造。10圆满的荣耀及喜乐，就是天国，都在你内，待你去布施。 11难道你不想将它布施出去？

10. 只要我与你同在， 你就无法忘怀天父， 因为我是不会忘怀祂的。2忘记我，等于忘记你自己以及创造你的那一位。3我们的弟兄变得很健忘。4为此之故，他们只好靠你来忆起我以及创造我的那一位。5你能透过这个记忆，改变他们对自己的看法，一如我也能改变了你的心态。 6你的心光如此强烈，使你能看透他们的心，并光照他们，一如我光照了你的心。7我不愿在交流中分享我的身体，因为那只是分享虚无。8我岂能与至圣天父的至圣儿女分享一个幻觉？ 9我只愿与你分享我的心灵，因为我们原属于同一个天心，那天心非我们莫属。10不论你在何处，只着眼于这个天心，因唯独它无所不在。11它就是一切，因为它涵摄万物于其内。 12你若只着眼于此，实是有福之人，因为你只着眼于真实之境。

11. 因此，到我眼前来吧!学习认识自己的内在真相。2我们共享的心灵，所有的弟兄都有份，只要我们真实地去看他们，他们就会得到治愈。 3让你我的心一起光照他们的心灵；借着我们对他们的感

恩，使他们意识到自己内在的光明。4这光明会返照于你以及整个上主儿女奥体之上，因为这是你献给上主最相称的礼物。5祂必然予以接受，并转赠给上主儿女之奥体，因为它既配得上祂，必也配得上祂的儿女。6这是与圣灵最真实的共融，祂在每个人身上只着眼于上主的祭坛；并借着激发你的感激之情，唤醒了你对上主及其造化的爱。 7你必须把上主儿女之奥体视为一个整体，才可能领会其中奥妙。8这是创造法则的一部分，因而统辖了所有的思维。

六．由警醒到平安

1．虽然你只能把上主儿女之奥体当作一个整体去爱，但你仍可能把它视为各自为政，互不相属的。2然而，你若看出它某一部分的某一特质，你不可能不将此特质归之它的整体。3为此之故，攻击绝不是个别事件，非全盘放弃不可。4你若不全盘放弃，就表示根本没放弃。5以恐惧去造作，或是以爱去创造，端视它们究竟是出自小我，或是受圣灵启发而定；无论如何，它们都将回归思想者的心中，并且影响到他的整个知见。6这包括他对上主，对其造化，以及对他自己的概念。7他若怀着恐惧去看这一切，势必难以欣赏任何一个。 8他若以爱相待，必会欣赏全部。

2. 认可攻击的心是不可能爱人的。2那时因为它相信自己毁灭得了爱，这表示它根本不了解爱是什么。3它既不了解爱是什么，当然也不可能视自己是有爱心的。4这会使人丧失存在的意识，且导致虚幻不实之感，最后陷于混乱之中。5是你的想法导入此境，因它有此能力，而你的想法也能将你由此境中救拔出来，因为这能力不实你自己制造出来的。6你在选择之际，能够指定思维的方向，即是它的能力之一。7倘若你不相信自己有此能力，就等于否认自己的思维能力，使它在你的信念中变得一物所能。

3. 小我为了保全自己，无所不用其极，但那些妙计都是源自小我所否定的心灵能力。2这表示，小我攻击的正是保全它存在之物，这必然会引起极深的焦虑感。3这就是小我从不清楚自己在作什么的缘故。4它彻底逻辑化，却疯狂而愚昧。5小我所赖以生存的，正是彻底威胁到它存在之物。6由于它不敢正视这一源头的能力，故不能不设法贬抑它。7如此，却又威胁到它自身的存在，这处境真是令人难以忍受。8它一边保持逻辑，一边却疯狂如故，小我只有以疯狂的方式来解决疯狂的困境。9它把这威胁投射在你身上，把你的存有视为不存在，如此，它才不会感到自己的存在受到威胁。10你若为它撑腰，它保证你无法得知自己是安全的这一真相，借此确保它继续存在的必要。

4. 小我承受不了知道真相的后果。2真知是整体性的，小我则不相信整体这一回事。3这不信正是它的起源，小我爱的并不是你，它效忠于自己的前提，按它的出生方式继续繁衍。4心灵一向按照它被造的方式再造他物。 5小我出自恐惧，故再造恐惧。 6这是它效忠之处，这忠诚使它叛离了爱，因为你是爱。7爱是你的力量，小我必须予以否认。8它必须同时否认这力量所赐予你的一切，因为爱赐你一切。9拥有一切的人，是不会想要小我的。10这样，连制造它的人都不想要它。11制造它的心灵一旦知道其真相，小我只可能面临被拒绝的下场。12心灵只要体认得出上主儿女之奥体的任何一部分,便会知道自己的真相。

5. 因此，小我要推翻所有的领会、认可、正见以及真知。2它感受到的威胁是全面性的，因为它感受得到心灵所作的一切承诺都是全面性的。 3因此，它不得不与你决裂，宁愿去依附其它东西。 4然而，根本没有其它东西这一回事。5但心灵仍能造出幻觉来；果真如此，它便会信奉那些幻觉，因为它就是如此造出它们的。

6. 圣灵无须加以攻击，就能化解幻觉，因为祂一概视而不见。2故对祂而言，它们根本就不存在。3祂解决这些幻觉所造成的表面冲突的办法，就是视它们毫无意义。 4我已说过，圣灵能透视冲突的真相，它确是无意义的。5圣灵不要你去了解冲突，祂只要你明白这一点：冲突既然毫无意义，故没有什么好了解的。6正如我所说的，了解会带来欣赏，欣赏则带来爱。7你无须了解其它任何东西，因为其它东西都不是真实的，因此也毫无意义。

7. 倘若你能谨记圣灵所赐给你的一切，那么你就只可能为上主及其天国而警醒。2你若感到这说法难以接受，唯一的原因即在于你可能认为还有其它东西值得你追求。3除非信念受到冲击，否则它无需你的警醒戒备。4果真如此，那表示它内在的冲突使它已陷于斗争，警醒才会变得如此重要。5平安境内没有警醒的必要。6你必须抵制那些不实的信念，如果你从不相信虚幻不实之物，圣灵绝不会要求

你警醒的。7当你一相信某物，它对你就变成真实的了。8你若相信连上主都不知道之事，你的想法与祂的圣念状似起了冲突，像在攻击祂似的。

8. 我一再强调，小我确实相信它有攻击上主的能力，并企图使你相信，你已经干了这事。2既然心灵无法攻击，小我便顺理成章地相信你必然只是一具身体而已。3它不去正视你的真相，方能把自己看成它所想要成为之物。 4小我意识到自身的脆弱，它需要你效忠于它，但它要的不是那真实的你。5因此小我想要把你的心灵卷入它那错乱的体系内，否则，你一旦了解了，那光明便会将它驱散。6它不愿与真理为伍，因为小我本身就不是真的。7真理若是一切，那么不真之物便没有存在的余地。 8不论你效忠哪一边，都必须是全面性的，因为两者不可能并存于你心中而不使你的心分裂为二的。9它们既然不能和平共存，你若想要平安，那么你只有彻底根除冲突的观念，一劳永逸。 10在你尚未认出什么是真实之前， 就有警醒的必要。 11你既相信两种完全矛盾的思想体系可以分享同一真理， 那么，你显然需要随时保持警醒。

9. 你的心分别对两个国度效忠，因而无法彻底效忠任何一方。2你与天国的认同原是毫无疑问的，除非你生出疯狂失常的念头而开始质疑。3你的真实面目并不是靠你的知见而建立的，也毫不受它的影响。4你根据知见而认出的问题，不论在哪一层次上，都无关乎事实真相。5它们属于理解上的问题，因为它们的存在是基于"你相信你的真相是靠你来决定"这个信念。6小我全心信奉这一观念，并且奉他为圭臬。7它不是真的。8如此，小我全心信奉于一个不实之物，它的知见与圣灵及上主的真知彻底矛盾。

10. 你只能透过圣灵而认出你的意义，因为你的实存就是上主的真知。2你若接受其它信念，就会掩盖了上主在你内的天音，同时模糊了上主对你的真相。3除非你能真正认出祂的造化，否则你无法知道上主的真相，因为上主和祂的造化是不可分的。4造物主及造化的一体关系就是你的圆满、健全，及无限能力之寄托。5这无限能力乃是上主赐你的礼物，因为那是你的本来真相。6你的心一旦与它决裂，你就已把宇宙最强大的力量误认为软弱无力，因为你不相信自己乃是它的一部分。

11. 你若自外于那无限能力，上主的造化在你眼中会显得软弱无

力；凡是视自己为软弱的，就会发动攻击。2然而，这攻击必是盲目的，因为攻击的对象根本不存在。 3于是，他们只好营造出种种形相，视之为无用之物，作为攻击的借口。4这就是小我世界的真相。5什么都没有。6也无意义。 7它根本就不存在。 8不要企图去理解它，因为这样一来，表示你相信它是可以理解的，那么也应被欣赏以及被爱。9这就给了它存在的理由，它是不可能有任何存在的理由的。 10你不能把毫无意义的东西变得有意义。11这种企图实在太疯狂失常了。

12. 允许疯狂失常的念头进入心中，表示你尚未认定健全正常才是你心所愿。2如果你还想要其它东西，你就会造出其它东西来，但是正因为它是其它东西，它便会转而攻击你的思想体系，分化你的忠诚。3你无法在分裂之境中创造，必须随时警戒分裂，因为唯有平安才有延伸或推恩的可能。4你分裂的心阻碍了天国的延伸，而它的延伸原是你的喜悦所在。5如果你不将天国延伸出去，你就未与你的造物主同心一意，也未能如祂一般地创造。

13. 在这令人沮丧之处境中，圣灵会轻声提醒你，你是因为尚未施展出与上主共同创造的禀赋， 而剥夺了自己的喜悦，才会如此消沉。2这不是上主的决定，而是你自己的选择。3你的心倘若能与上主的相悖，你才可能甘愿活得毫无意义。4然而，上主的旨意是永恒不易的，故意志没有冲突的可能。5这是圣灵始终一贯的教诲。6创造才是你的意愿，而非分裂，因为它是上主的旨意， 凡与此相悖的，一概无意义。7上主儿女之奥体既是完美的成就，故也只能完美地去成就一切，将其受造的喜悦推恩出去；同时与其造物主及自己创造的一切认同，因为它深知他们本是一体。

七．天国的整体性

1. 每当你拒绝祝福一位弟兄时，你就会感到自己受了剥削，因为拒绝和爱一样均是全面性的。2你无法拒绝上主儿女之奥体的一部分，就像你无法只爱其中一部分一样。 3你也不可能偶尔才全然去爱。4你也无法偶尔才全然效忠。5拒绝本身并没有力量，可是你能赋予它你那不可限量的心灵能力。6你若用它来否定实相，实相就会消逝于你眼前。7你不可能只是片面地欣赏实相。8为此之故，否认它的任何一部分，表示你就再也意识不到它的全部。9然而，否认只是一种防御措施。10可善加利用，亦可妄自滥用。若妄自滥用，就具破坏性，因为它会被用做攻击的武器。11若为圣灵所用，它则会帮你体认出部分的实相， 进而欣赏整个实相。 12心灵的能力太强了，不可能被排拒于外。13你永远也无法把你排拒于自己的思维之外。

2. 某个弟兄疯狂失常的表现，正给了你一个祝福他的机会。2他的需求其实就是你的。3你所能给予他的，正是自己所需要的祝福。 4将它分施于人，乃是拥有此祝福的唯一途径。5这是上主的天律，绝无例外。6你所否认的，就是你所欠缺的；这并非真的欠缺，而是因为你在他人身上否定了它,因而无法在自己内意识到它而已。7你的每一个反应，都是基于你认为自己是什么而定，而你想要成为的样子，正是你认为自己所是的样子。8那么你所想要成为的样子，必然左右了你的每一个反应。

3. 你不需要上主的祝福，因为你始终拥有它，你所需要的是你自己的祝福。2小我心目中的你是受剥削的、无爱心的，且脆弱的。 3你不可能爱上这种形相。4而摆脱这一形相一点都不难，只需置之脑后。5你既不在那儿，那也不是你。6不要在任何人身上看出这类形相，否则，你就会把它当作自己而接受下来。7所有有关上主儿女之奥体的幻觉当初既是一起形成的，故也能够一笔勾消。8不要告诉别人他正是你不屑成为的样子。9你的弟兄有如一面镜子，只要你还存有知见，你便会在那面镜中看见自己的形相。10在上主儿女之奥体知道自己的圆满无缺以前，知见仍有存在的必要。11知见是你营造出来的，你要它存在多久，它就存在多久。

4. 幻觉乃是你的投注。2只要你重视它，他就会继续存在下去。 3价值虽是相对性的，却强而有力，因为他们属于理性的判断。4驱逐幻觉的唯一方法，便是撤销你在它身上所投注的一切，你一旦将它置之脑后，它对你就成了没有生命之物。 5只要你还把它放在心上，你就是在赋予它生命。6然而，它那儿没有任何东西能接受你的礼物。

5. 生命的赠礼是要你分施出去的,因为那是天赋予你的礼物。2你若不给出去，就无法意识到这礼物的存在。3你无法让虚无存在，因为虚无是无法承受生命的。4为此之故，你若不将自己所拥有又是你

的实存只赠礼推恩出去，你便无法知道自己的存在真相。5不把生命推恩出去，是一切混乱之源，因为那不是造物主的旨意。 6离开了祂，你什么也不能做；离开了祂，你确实什么也没有做过。7遵行祂的道吧！如此才能忆起自己的真相；教导祂的道吧！以免你忘记了自己。8只去尊崇永生上主的儿女，并为自己身为其中的一份子而高兴。

6. 上主不只亲自将人造成值得尊崇的造化， 自己也如此尊崇了他，因此只有尊崇这一礼物才配得上他。2欣赏他们，如同上主对他们的欣赏，因为他们是令他衷心喜悦的儿女。3你无法与他们分开，因为你无法与上主分开。 4安息在上主的爱内，并以爱来护守这安息。5爱祂所创造的一切吧，你也是其中的一份子，否则你就无法学到祂的平安，也不能亲自领受祂的赠礼，那礼物就是你自己。6在你尊崇所有与你相似的造化以前，你是无法知道自己完美的真相的。

7. 上主的孩子是唯一配得上教导其它孩子的教师。2所有心灵中都有一位无上导师，祂教导所有的人同一课程。3祂不断告诉你，每一位上主之子都是无价之宝；祂以无限的耐心教导此课，而祂的耐心是出自祂无限的大爱，而祂就是这大爱的代言人。4每一个攻击都在呼求祂的耐心，只因祂的耐心能够将攻击转译为祝福。5凡是攻击的人，均不知道自己是有福之人。6他们相信自己受到了剥削，才会发动攻击。7因此，把你的富裕与众共享，并教你的弟兄看出他们的富裕。8不要被他们匮乏的幻觉所感染，否则你也会感到自己的欠缺。

8. 唯有当你把别人的攻击当成他剥削你心爱之物的一种手段，你才会生出反击之心。 2你是不可能失去任何东西的，除非你不重视它，不再想要它。3如此，又会使你觉得受到了剥削，而把自己的拒绝投射出去，于是，你便会相信，使你的弟兄夺走了它。4倘若你相信有弟兄攻击你，从你那儿把天国夺走，你当然会心生恐惧。5这是小我所有投射的终极原因。

9. 小我既代表你心灵中认定自己是身不由己的那一种信念，又不愿与上主同道，故小我无法信赖任何事物。2它疯狂失常地相信你已背叛了造物主，并将这信念投射出去，因而设定你那些弟兄存心把上主从你那儿夺走；其实他们同你一样，根本没有这种能力。3每当某弟兄攻击其它弟兄时，都离不开这种信念。4投射一向是在别人身上看到你所希望的东西。5如果你决定与上主决裂，你就会认为那是

别人加之于你的。

10. 你就是上主的旨意。2不要接纳任何其它的意愿，否则你等于否定了自己的实相。3否定了这个，你便会认为自己受到了攻击，转而攻击别人。4只去看你内在的上主之爱吧，你随时随地都能看到它，因为它真的无所不在。5在每个人身上看出他的富裕吧，你才会知道自己与他们同在上主内。他们是你的一部分，正如你是上主的一部分。6不明白这一点。7你会感到孤独,就像上主儿女不知道上主临在时，他所感到的孤独一般。8明白这一点，就有上主的平安。9只有一个途径才能摆脱世俗的想法，就好像只有一个途径才会陷入那种想法一样。10须先了解那整体性，你才可能了解一切。

11. 若能认出小我思想体系中任何一部分的彻底疯狂失常、彻底错乱虚妄，以及彻底令人厌恶，那么你就已经对它整个做了正确的评价。2这种修正有助于你认出任何一部分的造化都是彻底的真实、彻底的完美，以及彻底地令人喜爱。3你若只想要这个，你便只会拥有这个；你若只给这个，这便成了你的整个存在。 4你献给小我的礼物，常会感到是种牺牲，可是你献给天国的礼物，却是给你自己的礼物。5上主一向极其珍惜，因为它们属于祂钟爱的儿女，而上主儿女又是属于祂的。6所有的能力及荣耀都归于你，因为天国是祂的。

八．不足以置信的信念

1. 我们已说过，没有投射，就不会生出愤怒；同理，若无推恩，亦无法生出爱心。2这一事实反映出心灵运作的基本法则，它一向是如此运作的。3你是按照这法则创造以及被造的。4这法则统一了天国，并护守它于上主的天心内。5小我视此法则为除去己所不欲之手段。6圣灵却视它为分享的基本法则，按此法则，你必须将自己所珍视的施舍出去，你的心灵才能真正拥有它。7对圣灵而言，这就是推恩的法则。8对小我，则是剥削的法则。9因此，它们会带来富裕或匮乏，全凭你要运用哪一条法则而定。10这选择操至于你，但你却无权决定自己是否要运用这法则。11心灵不是投射，便是推恩，因为那是它的生存模式，而每个心灵都是生命。

2. 你必须彻底了解小我是如何利用投射的，最后才能化解投射与愤怒知见的必然联系。2小我始终设法维持冲突状态。3可是它精于设计一些看来好似旨在降低冲突的方法，因为它不想让你感到忍无可忍，最后决心弃它而去。4因此，小我企图让你相信，它能帮你摆脱冲突，以免你放弃小我，自行解脱。5小我利用它所扭曲的上主天律，一味将心灵之能力用在打击心灵的真正目标上。6它把你心中的冲突投射到他人心内，企图使你相信，你的问题已经解决了。

3. 这种企图包含了两大错误。2第一，严格说来，冲突是无法投射的，因为它无法与人共享。3任何想保留一部分而撤销其它部分的企图，实际上并没有什么意义。4你可记得，内心充满冲突的教师既是差劲的教师，也是差劲的学徒。5他的课程混乱不堪，其普遍引用的价值也因这混乱而被限制住了。6第二个错误观念，就是以为把自己不想要的东西给出去，就能摆脱它。 7给出去其实是你保全它的方式。8把它看成身外之物，就以为你已经把它从心中排除了，这种信念完全曲解了推恩之力。9为此之故，投射的人对自身的安全会特别警惕。10他们怕自己投射出去的东西会转过身来伤害自己。 11他们既然相信自己已由心中抹去了投射之物，自然也会相信那些投射之物必会设法溜回来。12其实那些投射之物未曾离开过他们的心灵，于是他们不得不终日忙着设法遮掩这一事实。

4. 你无法对一个人始终怀着某个错觉， 而始终不受这错觉的影响。2这是势所不免的，因为心灵不可能分化。3分化表示被支解为碎片，但心灵不可能攻击，也不受攻击。4相信自己能够攻击，是小我最常犯的错误，凸显出投射的整个运作过程。5它不了解心灵是什么，因此也不了解你是什么。6然而，它是靠你的心而存在的，因为小我乃是你的信念。7小我是认同层次上所发生的混淆。8它从来没有一贯的典范而循，故也无法一贯地发展。9它是扭曲的心灵误用了自己的能力，错误地运用了上主的天律所形成之物。

5. 不必害怕小我。2它是靠你的心灵而存在的，既然你能因着相信它而造出了它，你也同样可以收回信心而将它驱逐。3不要把自己感到有责任相信它这个信念投射在别人身上，否则你就愈发巩固了这个信念。4当你甘愿为小我的存在负起完全的责任时，自然会放下所有的愤怒及攻击，因为它们是基于你相信自己该为错误负责，且企图把这责任投射出去而产生的。5但承认这是自己的错误，并不表示你该紧抓着错误不放。6立刻交托给圣灵去彻底化解，使得它们的遗

害永远由你心中消失，也由上主儿女整个奥体中消逝。

6. 圣灵将教你超越自己的信念去看事情， 因为真理是超越信念的，祂的知见才是真实的。2你随时可以把小我彻底置诸脑后，因为它完全是一种难以采信的信念，没有人在断定一个信念不足置信后，还会死守那个信念。 3你对小我懂得愈多，愈会明白它不足置信。4难以采信，也就无法理解，因为你无法相信它。5根据这不足置信的信念而来的知见，显然是无意义的，可是你也许无法认出这知见是不足置信的，因为它正是由信念所造成的。

7. 整个课程的目标就是为了告诉你小我的不可信， 而且永不可信。2你既因相信这不可信之事而营造出了小我，故不可能独自存在的信念，从而驱逐了分裂的观念，肯定了你的真实身分，真的把整个天国视为自己的一部分。3这种认同是超乎疑惑、超乎信念的。 4你的完整性没有任何界线，因为实存之境是无限的。

九．天国的延伸

1. 只有你能限制自己的创造力，上主却愿解除这限制。2祂不愿看你丧失自己所创造的一切，就像祂不愿丧失自己的造化一样。3不要扣押你给上主儿女奥体的礼物，否则你就会从上主那儿把自己扣押下来。4自我中心属于小我的层面，而充满自性则属于圣灵的层面，因为那才是上主创造的本然。5圣灵属于心灵的一部分，界于小我与灵性之间，居中调停，却总站在灵性那边。6对小我而言，这是有意偏袒，它感到有人与它作对而反弹。7对灵性而言，这是真理，因为它深知自己的圆满性，它无法想象任何一部分会把它摒斥于外。

2. 灵性深知它的意识容涵了所有弟兄的意识， 就如上主容涵了它一样。2于是，上主儿女整个奥体以及造物主之能力，都成了灵性自身的圆满,并使它所创造的一切享有同样的完整及同样的圆满。3小我是无法与一个容涵了上主的整体抗衡的；只要是整体，必然容涵上主在内。4祂将自己的一切能力都赐给了一切造化，因为他们既是祂的一部分，必共享祂的存有。5创造与丧亡是对立的，就如祝福与牺牲是对立的。 6存有必须向外推恩。 7这是它保存自己的真知之

道。8灵性渴望分享存有，一如它的造物主。9它既因分享而受造，故它的意愿就是创造。10它无意去容涵上主，只愿将祂的存有推恩出去。

3. 灵性的唯一任务就是把上主的存有向外推恩。 2它的圆满是无法尽揽的，就如其创造者的圆满，也是无法尽揽的一样。3圆满即是推恩。4小我整个思想体系阻碍了推恩的过程，也阻碍了你的唯一任务。5因而阻碍了你的喜悦， 使你觉得自己不够圆满。 6除非你创造，否则你是不圆满的，但上主对不圆满之境一无所知，因此你必须创造。6你也许不知道自己所创造的一切，但这并无碍于它们的真实性， 正如你纵然尚未意识到自己的灵性，亦无碍于它的存在一般。

4. 天国永远都会向外延伸，因为它在上主的天心内。2你不知道自己的喜悦为何，因为你不知道自己的圆满自性。3你若把天国的任何部分剔除于自身之外，你就不再完整。4分裂的心是无法认出自身圆满的,有待它的完整性这一奇迹，使它豁然开朗而得到了治愈。5如此唤醒了它内在的完整性，它只要接受这完整性， 便能复归于天国。6凡是能由衷欣赏心灵的圆满自性者，便不可能变得自我中心，必会向外推恩。7为此之故，天国才会有完美的平安。8灵性完成了它的任务，唯有彻底完成，才能享有平安。

5. 你所创造的一切都受到妥善的保护， 因为你心中的圣灵深知你的创造，祂会随时让你意识到它们的存在，只要你让祂如此。2它们是你的存有的一部分，因为你的完成必包括它们在内。3每个上主之子的创造都属你所有，因为每个创造都属于每一个人，都是为上主儿女整个奥体而造的。

6. 你并没有错失拓展上主儿女的禀赋之机会 ，因此你也没有错失保全它的机会。 2既然上主的旨意要把它赐给你，祂就已永远赐下了。3既然上主的旨意要你永远拥有它，祂必已赐你保全它的途径。4而且你已经如此做了。5只有疯狂失常者才会觉得违背上主的旨意是有意义的事。6在真理内，那是不可能发生的事。7你的圆满自性和上主的一样无量无边。8你的自性就像祂的一样，永远推恩下去，也永远活在完美的平安中。9它的光辉如此强烈，使它得以在完美的喜乐中创造，只有完整性能够生出完整的东西来。

7. 要有信心，你从未失落过自己的真实身分，也从未失落过那使

它常保圆满及平安的推恩能力。2奇迹即是这种自信得一种流露。 3它们一边反映出你与弟兄的认同是正确的，一边也反映出你已意识到这认同是靠推恩而维系的。4奇迹是教给你这个整体知见的一课。5你只要把整体的任何一部分带入这一课中，你就已容涵了整体。

十. 痛苦与喜乐的混淆

1. 天国就和这世界一样，都是某些前提所推演出来的结果。2你也许已根据小我的逻辑，推出了它的结论,把一切彻底地混淆了。3只要你真能看透这个后果，你是不可能要它的。4你之所以想要它的某一部分，唯一的原因即是你尚未看出它的整个真相。5你只愿着眼于小我的前提，却不愿正视它们推演出来的结果。6你不也可能以同样的方式处理上主的前提吗？7你所创造的一切乃是由祂的前提推演出来的结果。8是祂的想法为你奠定了所有的前提。9它们各正其位，各得其所。10它们就是你与天心认同的那一部分心灵，可是你的心境以及你对心灵内涵的体悟， 全凭你相信心灵是什么而定。 11不论那是些什么信念，那些前提都左右了你的心灵会接纳何物。

2. 显然你很可能接纳本不属于你心之物，也很可能否定本属你心之物。2纵然你也可能拒绝天心亲自赋予你心灵的任务，你却无从杜绝它。3它是由你存在的本质所引申出来的结果。4至于能否看出一个合乎逻辑的结论，全凭你是否愿意面对它；可是它的真相与你的意愿是两回事。5真理是上主的旨意。6分享祂的旨意，你便已分享祂所知的一切。7若拒绝以祂的旨意为你的意愿，你便同时拒绝了祂的天国以及你的天国。

3. 圣灵会引导你，使你免受痛苦。2只要认清这一目标，没有人会反对的。3问题不在于圣灵所说的究竟是对还是错，而在于你是否想要聆听祂的话。4你对痛苦的认识，并不比你对喜乐知道得更多，事实上，你很容易将它们混为一谈。5圣灵的主要任务就是教你分辨两者。6你感到喜乐之事，小我却苦不堪言，只要你对自己的存在本质有所疑惑，你就会把喜乐与痛苦混为一谈。7这种混淆是整个牺牲观念得始作俑者。8服膺圣灵吧，你才会舍下小我。9但你不会牺牲任何东西。10相反地，你会获得一切。 11只要你相信这一点，就不会再有冲突。

4. 为此之故，你需要提醒自己那极其明显的事。因它对于你尚不明显。2你相信做些违反上主旨意的事情，对你更为不利。3你同时相信，自己做得出来违反上主旨意的事。4因此，你相信你可能做出一个不可能的选择，那选择令你害怕，却又窃窃自喜。5然而，上主是发挥愿力，而非凭空痴想。 6你的意愿与祂的一样强而有力，因为那就是祂的旨意。7小我的愿望毫无意义，因为它希望的是不可能做到的是。8你能希望不可能的事，但唯有偕同上主，你才能发挥愿力。9这是小我的弱点及你的坚强之处。

5. 圣灵始终站在你这边，为你撑腰。2你一旦存心回避祂的指引，就表示你想成为软弱的。3而软弱会令人害怕。4那么除了你存心害怕以外，还有什么能解是你这个决定？5圣灵从不要求牺牲，小我却乐此不疲。6当你还搞不清它们背后的不同动机时，势必流于投射一途。 7投射表示已把动机搞混了，在这混淆之下，信任根本无法立足。8没有人会乐意追随他所不信任的向导，但这并不表是向导本身是不值得信任的。 9在这种情形下，常是追随者的问题。 10归根究柢，不过是他自己的信念问题。11他既相信自己能够背叛，当然也会相信任何东西都会背叛他。 12这纯是因为他追随错误的指引之故。13追随这类指引，不可能不战战兢兢，他会将恐惧与这指引联想在一起， 因而干脆拒绝追随任何指引。 14这种决定所导致的困惑，实是意料中的事。

6. 圣灵是绝对值得信任的，你亦然。2连上主都信任你，因此毫无疑问的，你是值得信任。3不论你如何质疑，这事一向不容置疑。 4我曾说过，你就是上主的旨意。5祂的旨意绝不是一个无谓的愿望而已，你对祂旨意的认同也不是悉听尊便， 因为那是你的存在本质。6和我一起共享祂的旨意，这事看起来好似可以任你选择，事实并非如此。7整个分裂之境都是基于这一错误。8摆脱这错误的唯一办法便是下定决心，你从此不再作任何决定。9因为上主已为你决定了一切。10那是祂的旨意，你是无法化解掉它的。

7. 即使你有意放弃那作错误决定的特权（小我满怀嫉妒地死守着它），也不是你凭空痴想就能做到的。 2唯有上主的旨意能帮你完成，祂从未弃你于不顾。3祂的天音将教你如何分辨痛苦与喜乐，并将你领出你自己营造的困境。4在上主之子的心中是没有困惑的，祂的意愿必然也是天父的旨意，因为天父的旨意就是祂的圣子。

8. 奇迹与上主的旨意相互辉映，但你并不知道祂的旨意为何，因为你仍搞不清自己的意愿。 2这表示你仍不明白自己的存在真相。 3倘若你是上主的旨意，却又不愿接受祂的旨意，你就杜绝了喜乐之源。4因此，奇迹原是教导喜乐为何物的一课。5它既教人分享，故也是一们爱的课程，爱就是喜乐。6因此，每个奇迹都是教导真理的一课，你就在传授真理之际，学到了痛苦与喜乐的不同。

十一. 恩典之境

1. 圣灵随时都会正确地引导你，因为你的喜乐亦是祂的。2这是祂对每一个人的旨意，因为祂是天国的代言人，天国即是喜乐。 3因此，跟随祂实是世上最容易的事，也是唯一容易的事，因为它不属于世界。4故它也是最自然不过的了。5世界违反了上主的天律，故与你的天性背道而驰。6世界视一切事情都有难易之分。7这是因为在小我的眼中，没有一样东西是它全心想要的。8你必须先向自己证实奇迹没有难易之分，方能使自己信服：在你的本来境界中，根本没有一件难事，因为那是恩典之境。

2. 恩典是每个上主之子的本来境界。2一旦脱离了这恩典之境，他便失去了自己的自然环境，而无法正常运作。3每一件事他都做得如此艰苦，因为他不是为了他所营造出来的环境而创造的。4因此他无法改造自己来适应那环境，也无法改造环境来适应自己。5任何努力只是徒然。6上主之子唯有知道自己与上主同在，才会快乐。7唯有在那环境下,他才不会活得如此艰辛，因为他本来就属于那儿。8那也是唯一配得上他的环境，因为他本身的价值远超乎他所营造的一切。

3. 反省一下你所营造的国度，并公正地评估一下它的价值。2它配作上主儿女的家吗？3它能保护他的平安，并以爱光照他吗？4它能保护他的心不为恐惧所扰,任他不断施予却没有任何失落感吗？5它能教他看出，这种施予乃是他的喜乐，连上主都向他致谢？6只有那个环境才能让你快乐。7你无法造出它来，就好像你无法制造自己一样。8它是为你而创造出来的，你也是为它而受造的。9上主垂顾祂的儿女，毫不保留地赐他一切。10可是当他们否定祂时，却毫不知情，因为他们否定了自己的一切。11你既然能够把上主之爱给予你

所见到、所接触以及所忆及的一切， 竟然会把自己排拒于天堂之外。

4. 我要你记得，我拣选了你，就是要你向天国宣讲天国。2这一课包括了一切，没有任何例外,因为没有例外正是此课程的内容。3每个衷心接受此课而回归天国的圣子，就已救治了上主儿女之奥体，并向上主表达了谢恩。4而学习此课的每个人也成了完美的教师，因为他是由圣灵那儿学来的。

5. 若心灵只有光明，那么它所知道的只是光明。2它的光辉照耀寰宇，并延伸到其它黑暗的心灵内,将它们彻底转变为庄严之境。3那儿显示了上主的无上庄严，供你瞻仰、欣赏及了悟。4认清上主的无上庄严，无异于你的弟兄，如此，你就领受了自己的产业。5上主的赐予是一律平等的。6只要你在任何人身上仰见祂的恩赐，你就会承认祂所赐你的一切。7没有比真理更容易认清的事了。8这种认识如此直接、明晰而且自然。9只因你一直训练自己别去辨认，这事才会对你这么困难。

6. 真理就是你由它而造、且为它而造的那个境界，你一离开了那本来而自然之境，便很可能会问："什么是真理？"2你不再知道自己的真相，因为你不知道你的造物主。3你也不会知道你所创造的一切，因为你不知道弟兄的真相，那一切原是你和他们一起创造出来的。 4我已经说过，只有上主儿女整个奥体才配成为上主的创造同工，因为只有整个奥体能够像祂那样创造。5每当你因着认清一位弟兄的价值而救治了他，你就已肯定了他和你的创造能力。6他不可能失落你所认出的东西,你也必然拥有你在他身上所看到的荣耀。7他是上主及你的创造同工。8否定他的创造能力，等于否定你自己的，也否定了创造你的上主的能力。

7. 你不可能否认真理的任何一部分。2你之所以不知道自己所创造的一切，是因为你不知道创造它们的人。3你之所以不知道自己的真相，是因为你不知道自己的造物主。4你所创造之物无法建立你的实相，正如你也无法建立上主的实相一样。5可是你能够知道二者的真相。6存有必须透过分享才能为人所知。7由于上主将祂的存有与你共享，你才得以知道祂的真相。 8但你必须同时知道祂所创造的一切，才可能知道他们所共享之物。9若非你的天父，你便无从知道自己的为父身分。 10上主的天国涵括了祂所有的儿女以及他们的子

女，其子女肖似上主的儿女，就像上主儿女肖似天父一样。11因此，知道上主儿女的真相，你就知道一切造化的真相。

第八章 回归之路

一. 课程的方向

1. 本课程并非为了学习真知。2而是平安。3这是获得真知的先觉条件，只因活在冲突中的人没有平安；而平安是真知的必备条件，因为它是天国的必备条件。4唯有当你具备了它的种种条件，真知方有重现的可能。5这并不是上主在与你讨价还价，祂是从不讲价的。6那纯是你假借一个臆想出来的意愿（而非祂的旨意），妄用了祂的天律所造成的结果。7真知才是祂的旨意。8你若反对祂的旨意，怎么可能得到真知？9我以告诉过你真知所带给你的一切，也许你根本不觉得稀罕。 10你若认出它的可贵， 就不会因为小我要求你投靠它，而如此轻易地抛弃了真知。

2. 小我的分心状态似乎妨碍了你的学习，但除非你赋予它能力，否则小我是无法使你分心的。2小我的声音是一种错觉妄想。3你不可能指望它自己承认"我不是真的"。 4然而，没有人要求你独自驱逐你的错觉妄想。只是请你根据它所带给你的后果而重新评估而已。如果你因不愿失去平安，而婉拒那些错觉妄想，它们便会由你心中撤去。

3. 你对小我的每个答复都在挑起战火，而战争的确剥夺了你的平安。2但这战争是没有对手的。3若要确保平安，你必须重新诠释现实真相，这是你唯一该做的事。4被你视为对头的人，本是你的平安的一部分，而你却因攻击他们而放弃了平安。5你既已放弃了，又怎能拥有呢？6你是籍分享而拥有，你不会自行放弃的。7你若放弃平安，就等于把自己放逐于平安之外。 8那种境遇对天国来讲是如此地陌生，使你无法了解天国的境界。

4. 你过去所学的一切比已教给你种种错误的事情，只因它从未带给你任何幸福。2只凭这一点，它的价值就值得怀疑。3如果学习是为了改变（它一向是一次为鹄的），那么你的所学为你带来的改变，可曾满足过你？4不满意学习的成果，是学习失败的一个标志，因为那表示你并没有获得预期的结果。

5. 救赎的课程与你为自己设定的课程正好相反，它们所带来的后

果亦相反。2既然你自己的那一套结果令你如此不快乐，而你想要得到不同的结果，那么明显的，你必须改变课程。3你应进行的第一个改变，便是改变方向。4凡是有意义的课程必然是前后一贯的。5如果有两位老师一起参与策划，他们各自信奉相反的理念，这课程便没有整合的可能。6 如果这一课程同时由这两位老师去教，他们只会彼此干扰而已。7这会导致动荡，而非改变。8反复无常者方向不定。9他们无法选择其一，因为他们尚未放下另一个（即使它并不存在）。 10这充满矛盾的课程告诉他们，所有的方向都存在， 但并不提供他们选择时所需的道路。

6. 你必须彻底认清这类课程度荒诞无稽，才可能真正改变方向。 2你不能同时向两位见地完全抵触到老师学习。3他们合教的课程会令人无从学起。4他们已完全不同的方式传授完全不同的东西；教其它事情也许还可以，但他们所教的是关于你的真相。5他们虽然无法左右你的实相，可是你若听从他们，你的心灵会在有关自己的实相上分裂了。

二. 束缚与自由的分别

1. 选择应有所凭据。2只有一位无上导师知道你的实相。3如果课程的目的是学习清除通往真知道障碍，你必须从祂那儿学习。4小我并不知道它想要传授之物。5它根本不知道你的实相，却想教你有关你的真相。6它只是混淆是非的专家。7除此之外，它一无所知。8小我这种老师纯粹是自惑惑人而已。10纵使你能够对圣灵完全置之不理（这是不可能的），你仍然无法由小我那儿学到任何东西，因为小我根本一无所知。

2. 你可有任何理由去选择这种老师？2彻底罔顾小我所教的一切，不是更为合理吗？3上主之子岂会转向这种老师去寻找自己？4小我从未合理地解答过你的问题。5就凭你自己由它那儿所学来的经验，难道还不足以撤销它作你未来老师的资格？6但小我对学习的遗害决不仅限与此。7如果能顺着你的天性，帮助你发挥本有的天赋，学习本是一件很愉快的事。8但你若被教唆违反自己的天性，你便会在学习中迷失了，因为你已被那种学习所困。9你的意志就在你的天性中，因此你不可能与它背道而驰。

3. 只要你的意志保持自由，小我便无法传授给你任何事情，因为你不会听信它。2被困的不是你的意志，因为你的意志是自由的。 3为此之故，小我就等于否认自由意志。4上主从来没有强迫过你，因为祂与你共存其旨意。5它的天音只会教你符合祂旨意之事，但那并不是圣灵的课程，因为那是你的本来真相。6圣灵只是教你：你的意愿与上主的旨意不可能相互抵触，因为它们原是一个。7这便化解了小我企图传授的一切。8故不只课程的取向不会有任何冲突，它的内涵亦然。

4. 小我试着告诉你，是你有意与上主的旨意作对。2这种违反天性的课程，你是学不会的，蓄意去学本身便已侵犯了你的自由，使你害怕自己的意志，只因它是自由的。3圣灵反对上主之子的意志受到任何东缚，因祂深知上主之子的意志即是天父的旨意。4圣灵引导你坚定地迈上自由之路，教你漠视或超越阻止你前进的一切。

5. 前文已经说过，圣灵教你分辨痛苦与喜乐的不同。2这也这等于是说，它在教你分辨束缚与自由的不同。3没有祂，你无法作此分辨，因为你一向告诉自己，束缚就是自由。4你既相信它们是同一回事，怎能分辨得出它们的不同?5你能期待过去教你相信它们原是同一回事的那部分心灵，再来教你分辨它们的不同吗？

6. 圣灵的教诲只有一个取向，也只有一个目标。2祂的取向就是自由，祂的目标既是上主。3祂心目中的上主就少不了你的，因为少了你，就不是上主动旨意了。4当你逐渐明白，你的意愿即是上主的旨意，你不会愿意没有祂而存在，就如祂也不愿没有你而存在一样。5这是自由，这是喜乐。6你若否定这一点，就等于剥夺了上主动天国，因为祂是为此而创造你的。

7. 当我说："所有的能力与荣耀都归于你，因为天国是祂的。"我的意思是： 上主动旨意浩瀚无边，一切能力与荣耀都在这旨意内。2它的能力、爱心与平安无量无边。3它之所以无量无边，是因为祂能无止尽地延伸出去，涵括一切万物， 因为万物都是它创造的。4正因它创造了万物，万物成了它的一部分。5你就是上主动旨意，因为你就是这般创造出来的。6由于你的造物主只会造出肖似自身之物，你必然与祂肖似。7祂拥有一切能力及荣耀，而你又是祂的一部分，因而也如祂一般不可限量。

8. 除了那一切能力及荣耀以外，圣灵还能仰仗什么来重建天国？

2由是可知，祂所仰仗的不过是天国的本来真相，以及祂对真相当一种肯定罢了。3你一旦肯定了这一点，就会自然而然地把这肯定带给每一个人，因为你已肯定了所有的人。 4你的肯定唤醒了他们的肯定，因着他们的肯定，你的肯定便得以延伸。5这一觉醒会在天国中轻松而愉快地传扬开来，答复了人对上主的呼唤。6这是每个上主之子对圣灵之声最自然的回应；因为那天音乃是他的创造以及他的延伸的代言人。

三. 神圣的会晤

1. 荣耀归于至高度上主，也归于你，因为这是祂的愿力。2只要你要求，就会赐给你，因为它已被赐下了。3祈求光明，你就会明白自己就是光明。4只要你想要明白及觉悟，你就会学有所成，因为你决心去学，就是决心聆听那无上导师；祂深知光明之境，故能把光明传授给你。5你的学习是无止境的，因为你的心是无止境的。6祂的教诲也无止境，因为祂正是为教人而受造。 7祂彻底了解自己的任务，故能圆满完成，因为那是祂的喜乐，也是你的喜乐。

2. 全心承行上主的旨意，只有这种喜乐与平安是人们所能全然知晓的，因为只有这个任务是可能全然体验到的。 2一旦完成这一任务，其它任何经验便不复存在。3你若还奢望其它的经验，反而阻挠它的完成，因为上主不会将祂的旨意强加于你，那种经验必须是完全出于自愿的。4圣灵懂得如何教你这些事，你却不懂。5为此你需要祂，这也是上主把祂赐给你的原因。6只有祂的教诲能使你的意志向上主开放，结合于祂的能力及荣耀之中,将这一切拥为己有。7你享有它们，就如上主一般，因为这是它们的存有自然生出的结果。

3. 天父及其圣子的旨意是借着他们的推恩而合一定。2他们的推恩是源自他们的一体性，他们的合一是靠他们把联合旨意向外推恩而维系住的。3这是圆满的受造物与圆满的造物主结合所产生的圆满造化。4天父必会赐给其子祂的为父身份，因为祂的天父身份也必须推恩出去，5把上主的天父身份无限地推恩出去，乃是身在上主内的你的神圣任务。6让圣灵指导你如何进行，因你只能由上主那儿知道这任务的意义。

4. 不论你遇到什么人，应记得这一会晤的神圣性。2你如何看他，

你就会如何看自己。3你如何对他，你就会如何对自己。4你如何想他，你就会如何想自己。5千万不要忘了这一点，因为你在他身上会找到你自己，或者失去你自己。6无论何时，只要两位上主儿女邂逅一处，就是他们一起领受救恩的机会。7不要错过施予任何一个人救恩以及亲自领受救恩的机会。8因为在那儿，我时时与你同在，并忆念着你。

5. 不论你选择什么老师，课程的目标不外是 "知道你自己的真相"。 2除此之外，没有什么东西值得追寻。 3每个人都在寻求自己，以及他以为已失落的能力及荣耀。 4无论何时，无论与谁在一起，都是你找回这能力与荣耀的一个机会。 5你能力与荣耀都在他内，因为它们非你莫属。6小我企图在你身上独自寻回它们，因为它不知应往何处着手。7圣灵则教你，你若只往自己身上找，是不可能找到自己的，因为真实的你不是那样的。8每当你与弟兄在一起，你就会懂得自己的真相，因为你所传授的是真实的你。9他的答复或是痛苦或是喜悦，端视你追随哪一位老师而定。10他会受到束缚或释放，也在于你的决定；你也一样。11千万不要忘了你对他的责任，因为那也是你对自己的责任。12把他在天国内的位子还给他，你便会获得你的位子。

6. 天国是无法独自寻得的，身为天国的你， 也无法独自寻回自己。2你若想要完成此课程的目标，就不能听信小我，它常常与自己的目标背道而驰。3小我并不知道这一点，因为它一无所知。4可是你能知道，只要你愿意正视小我想把你造就成什么，你就会知道这一真相。5这是你的责任，因为只要你敢正视它一次，你就会亲自接受救赎。6此外，你还会选择什么? 7一旦作此抉择，你才会了解，你过去为什么会相信自己所遇到的人都是异类。8只要你全心参与，每个神圣的会晤都会教你看出，事实并非如此。

7. 你只能与自己的一部分相会，因为你是上主的一部分， 祂才是一切。2祂的能力与荣耀无所不在，你是不可能置身事外的。3小我告诉你，你的力量就在你自己内。4圣灵则告诉你，所有的力量都在上主内，因而也在你内。5上主不愿任何人受苦。6祂不愿任何人为了一个错误的决定而受苦，包括你在内。7为此之故，祂赐给你化解到途径。8你所有错误的决定，都会因着祂的能力及荣耀而彻底化解，上主儿女与体中任何一位所怀的奴役性念头也束缚不了你及弟

兄门。9错误的决定是没有威力的，因为它们不是真的。10它们所形成的奴役假象，和它们自身一样虚假不实。

8. 能力及荣耀仅属于上主。2你也属于祂。3上主把祂的一切全都施予出去，因为祂给的是自己，而一切都属祂所有。4把你自己也给予出去，这是祂给你的任务。5完成这一任务，会使你记起你因祂而拥有的一切，由此，你也会记起你在祂内的真相。6你不可能没有完成任务的能力，因这就是你的力量所在。7荣耀是上主对你的恩赐，因为那就是祂的真相。8随时随地着眼于这荣耀，你就会忆起自己的本来面目。

四. 自由的赠礼

1. 上主的旨意既愿你拥有完全的平安喜乐， 除非你只经验到这个，否则表示你必已拒绝认可上主的旨意。2祂的旨意屹立不摇，而且永恒不易。 3你若无此平安，那只可能因为你不相信自己存于祂内。4然而，祂是万有中的万有。5祂的平安完整无缺，必然也容涵你在内。6祂的天律统辖着你，因为它统辖一切。7纵使你能够违抗天律，亦无法将自己豁免于外。8如果你真的这样做，也就是说万一你真的违抗天律，你会感到孤独无助，因为你自绝于一切之外。

2. 我是光明，进入这自绝于一切之外的世界。 2它是因为与一切断绝关系，才沦落到这一地步。 3因此，这只能算是一种孤立的幻觉，这幻觉因着害怕它自己幻想出来的孤独而挥之不去。4我说过，我会时时与你们同在，直到今世的终结。 5为此之故，我是世界之光。6在这孤独的世界里，既有我与你同在，孤独就不复存在。7你既不是单孤的，那么孤独的幻觉也就难以为继。8我的目标仍是克服这世界。9但我并不攻击它，然而，基于世界的本质，必会被我的光明驱散。 10光明从不攻击黑暗，但它的光芒确使得黑暗遁形。11我的光明若随时随地与你同行，你就能与我一起驱逐黑暗。12这光明成了我们的光明，你再也无法存留于黑暗中，黑暗也一样无法存留于你所至之处。13忆起我来就等于忆起你自己，也忆起了将我派遣给你的那一位。

3. 你始终活在黑暗中，直到上主儿女奥体的任何一部分完成了上主旨意。2它一旦完成了，整个奥体也就圆满完成了。3除此之外，还有什么圆满它的途径?4我的使命只是透过我个人对天父旨意的意识，将上主儿女奥体的意愿与天父的旨意结合起来。5我带给你的就是这个意识，你却难以接受它，这也正是世界的难题。6破除这一难题，你就得救了，从这角度来讲，我是世界的救恩。7为此之故，世界必会轻视我、排斥我，因为世界就是认定爱不可能存在的那个信念。8你若愿接受我与你同在的事实， 就等于否认了世界而接受上主。9我的意愿就是祂的意愿，你决定听从我，就等于决定听从祂的天音，并存留于祂的旨意内。10正如上主把我派遣到你这儿来，我也同样将你派遣到其它人那里。11我会与你一起到他们那儿去，如此，我们便能传授他们平安与合一之道。

4. 你难道不认为世界和你一样需要平安?2你难道不愿把自己想要的平安与世界分享？3除非你分享，否则你是不会得到的。4如果你想由我这儿获得，你必须先给予出去。 5救治不是来自其它任何人的。6你必须接受内在的指引。7那指引必然是你想要的，否则它对你就毫无意义了。8为此之故，救治是一种联诀的探险。9我会告诉你该做什么，可是你必须合作，相信我知道你该做什么。10唯有如此，你的心灵才会决心跟随我。 11缺了这一决心， 你无法获得治愈，因为那表示你已决定抵制救治；你一拒绝我为你作的决定，救治便无从发生。

5. 救治反映出我们的联合意愿。2这是很显然的，只要你深思一下救治的目的何在。3救治乃是克胜分裂之道。4唯有联合方能克胜分裂。5分裂是无法克胜分裂的。6联合的决心不能模棱两可，否则心灵本身就分裂了，不再完整。7你的心是你决定自己处境的媒介，因为心灵乃是决定的运作机构。8它是你决定分裂或合一的力量，也是带来痛苦或喜乐经验的力量。9我的决定无法压过你的，因为你的决定与我的一样强而有力。10若非如此，上主儿女之间便没有平等可言了。 11透过我们的联合决定，没有做不到的事； 若只靠我的决定，对你并没有帮助。12你的意志与我的一样自由。就连上主都不会违逆它的。 13我无法愿意上主所不愿的事。 14我会给你我的力量，使你的意志所向无敌； 只要我反对你的决定，就会与它对上了，这样便侵犯了上主对你的旨意。

6. 没有一个受造物足以推翻你的决定，正如没有一个受造物能够违反上主的旨意一样。2意志的能力是上主赐予你的，我只可能尊重

祂的旨意，认可你的意愿。3只要你有心肖似我，我就会助你一臂之力，因为我知道我们原是一样的。4如果你存心与我不同，我只好等待，直到你改变心意为止。5我能够教导你，但听从我的教导与否，则操之在你。6除此之外，还能怎样？只因上主的天国既是自由。 7自由是无法靠任何专制的方式学来的，只要在一个心灵驾驭另一个心灵，就不可能认出上主儿女之间完美的平等性。8上主儿女的意志同等重要，都是天父的旨意。9这就是我前来传授的唯一课程。

7. 你的意志与我的若有所不同，便不可能是天父的旨意。2这表示你已束缚了自己的意志，不让它自由。 3凭你自己，你什么也作不成，因为凭你自己，你什么也不是。4没有天父，我什么也不是：没有我，你什么也不是，因为否认天父，就等于否认自己。5我时时刻刻记得你，在我忆起你之际，你会忆起自己来。6在我们忆念彼此之际，勾起了我们对上主的记忆。7你的自由便存于这记忆中，因为你的自由就在祂内。8和我一起赞美祂吧！也赞美祂所创造的你。9这是我们献给祂的感恩，祂会与整个造化共享； 凡是祂能接受的礼物，都会平等分施出去。10因为祂能接受到，必是自由之礼，此即祂对所有儿女的旨意。11你就在赋予人自由之际，获得了自由。

8. 自由既是你对上主儿女及上主本来真相当一种体认，故它是你能献给上主儿女的唯一礼物。2自由就是创造，因为它就是爱。3凡是你有意束缚的人，便非你所爱。4因此，当你有意束缚任何人，包括你自己在内，表示你不爱他，也无法与他认同。 5当你束缚自己时，你就失去了你对我及天父所认同的身份。 6你的真实身份乃是你对天父以及偕同圣子的如同。7你不可能只认同一位，而不认同另一位。8你只要属于其中一位，必也会属于另一位，因为他们原是一个。9三位一体的神圣性是基于它的一体性。10如果你将自己放逐于这合一之外，你就等于把圣三视为各自独立的存在。11圣三既是-切，你必然含摄于内。12除非你接受自己在祂内的角色，并且完成你那部分任务，否则圣三会和你一样若有所失。13在祂内的一切不可能受到任何束缚，只因它的真理原本就愿人知道。

五. 上主儿女奥髓中一体无间的意志

1. 失落了自己的真实身分，你还可能平安吗？2断绝关系并不是解决的办法，那只是一个错觉而已。3怀此错觉之人相信真理会攻击他们，故他们不愿认取真理，宁愿活于错觉之中。4他们忖度真理既不是他们所愿，便会着眼幻觉，因而阻碍了真知。5为了帮助他们，献给他们你的统一心境吧，就如我为了帮助你而献给你我的统一心境。6我们独自什么也不能作，但我们的心灵一联合，便会融成另一种东西，其力量远超过它各个部分。7只要不再继续分裂，上主的天心便会出现于我们的心内，成为我们的心。 8这天心是凛然不可犯的，因为它不再各自为政。

2. 上主儿女奥体中一体无间的意志，全然肖似上主，以祂的旨意为依归，故成了完美的创造者。2你若能明白它与你的真相，你是不可能置身其外的。3你若相信你的意志与我的是分裂的，你就巳自绝于上主旨意之外，而上主的旨意就是你自己。4所谓救冶，不外是使其完整。5因此，救治就是与那些肖似于你的人结合，因为认出这肖似处，即是认出天父。6你的圆满既在他内，且只在他内，不先认出他来，你怎么可能知道自己的圆满真相？7认出上主，等于认出你自己。8上主及祂的造化之间从未分裂过。9当你了解你我的意愿之间并没有裂痕，你就会明白这一事实。10接受我吧，上主的爱就会照耀在你身上。11我的实相既是你的，也是祂的。 12将你的心灵与我的结合在一起，就会彰显出你已意识到上主的旨意只是一个。

3. 上主的一体性与我们的一体性是不可分的，因为我们的一体性包含在祂的一体性内。2与我结合即是恢复祂所赐给你的能力，因为我们共享此能力。 3我所能提供你的，就是帮你认出祂在你内的能力，一切真理俱在其中矣。4当我们结合，即是与祂结合。5荣耀归于上主及其神圣儿女的合一之境。6所有的荣耀都在他们内，因为他们已经合而为一了。7我们所施行的奇迹，不只是为上主之子证明天父的旨意，同时也向我们自己显示了与上主旨意结合的喜乐。

4. 你与我结合时，你的结合便没有小我的阴影，因为我已弃绝了小我，不可能与你的小我结合。2因此，我们的结合便成了你弃绝小我的途径。3我们内的真理是超乎小我的境界。4上主保证我们必能成功超越小我，为了你我，也为了所有的人，我具此信心。 5我把上主的平安带回始它的儿女，因为我是为了所有的人而由上主那儿领受它的。6没有人能胜过我们的众志成城，因为没有人能胜过上主的旨意。

5. 你自己怎么知道上主对你有何旨意？2问我吧，我已代你明白了这旨意，你终会找到它的。3我不会否定你任何东西的，就如上主从未否定过我一样。4我们的旅程只是回归上主，祂是我们的家园。 5途中，若有恐惧侵扰我们的平安，就表示小我正企图加入我们的旅程而无法得。 6小我被挫折感所激怒，会为自己遭受拒绝而存心报复。7它的报复威胁不到你，因为我与你同在。8在这旅途中，你舍弃了小我而选择我来伴你同行。9不要企图脚踏两条船，否则你会迷失于两种不同的方向之间。

6. 小我的道路不是我的，也不是你的路。2圣灵为所有的心灵指示了同一个方向；祂所传授我的，也是你的方向。3不要被幻觉所迷惑而失去了方向，只有以为还有其它方向存在这类幻觉，才遮蔽得了圣灵在我们每个心灵内所指出的方向。4不要与小我同流合污，干扰这一旅程。5它无此能力，因为这旅程是通往真理之路。6把所有的幻觉抛到身后吧！跨越小我存心牵制你的种种企图。7我在你前面领路，因为我已超越了小我。8因此，拉住我的手，因为你也想要超越小我。 9我的力量绝不会从缺，只要你决心与我共享，你就会享有它。 10我甘愿且乐意把它给你， 因为我需要你，就如你需要我-样。

六. 上主的财宝

1. 我们代表了上主儿女奥体的联合意愿， 它的完整无缺是为所有儿女而设的。2我们一起动身，开始这回归的旅程；只要我们继续同行，一路上会聚集其它的弟兄。3让我们把获得的每一份力量都分施给所有的人，使他们也能放下自己的软弱，而成为我们的生力军。4上主等着欢迎我们所有的人，祂会像我现在一样地欢迎你。5不要为了世上任何礼物而遗忘了上主之国。

2. 世界无法在上主及其神圣儿女的能力和荣耀上锦上添花，但上主儿女若瞩目于世界，世界会使他们盲目，而看不见自己的天父。

2你无法两眼望着世界，同时又想知道上主动真相。3只有一个是真实的。4我来是为了告诉你，你并没有决定何者为真的能耐。5如果你有此能耐，你早就自己毁灭了。6上主创造一切是为了永恒，祂不愿造化遭到毁灭。7祂的旨意拯救了你，不是从你自身，而是把你由自己的幻觉中拯救出来。8祂是为了你而拯救你的。

3. 愿我们光荣被世界否定的那一位，世界对祂的天国一无所能。 2上主的造化，只可能在永恒之境获得喜乐，不是因为其它东西都被剥夺掉了，而是因为其它东西都配不上他。3上主及其儿女所创造的都是永恒的，唯有永恒才是他们的喜乐。

4. 仔细聆听浪子回头的比喻，试着了解什么是上主的财宝、什么是你的。2让孩子离开了他的慈父和家园，认为自己为了毫无价值的东西而浪掷所有的财宝 （虽然他当时并不明了那些东西毫无价值）。3他不好意思再回到父亲那儿，因为他以为自己已伤了父亲的心。4然而，当他返抵家门时，却见父亲兴高采烈地迎接他，因为这个孩子本身才是父亲的财宝。5此外，父亲一无所求。

5. 上主只要自己的孩子，因为那是祂的唯一财宝。2你要的也只是自己的创造，正如祂只要祂的造化一样。3你的创造是你为了感谢自己的受造而献给圣三的礼物。4它们离不开你，正如你离不开你的造物主；然而，它们会把你的创造向外推恩，就如上主把祂自己推恩到你身上那样。5上主的造化岂会在虚幻不实之物中得到喜乐？6除了上主的造化以及效法造化而创造出来的束西以外，还有什么是真实的？7你所造的一切爱你，就如同你因造化之恩而爱你的天父-样。8除此之外，没有任何礼物是永恒的，因此也没有任何礼物是真实的。 9那么，除了报之以喜乐以外，你还能接受或给子什么东西呢？ 10除了喜乐之外，你还想要什么? 11你既不是自己造的，你的任务也不是自己定的。12只有那自眨身价的决定是出自你自己。 13然而，你是上主的财宝，是无法自贬身价的；它所珍惜的便是有价值的。14这种价值不容置疑；因其价值是基于上主亲自与它分享，它的价值才被永远确立。

6. 你的任务乃是透过创造，不断增益上主的财富。2祂对你的旨意即是祂为你定下的旨意。 3祂不会扣留你的创造，因为那是祂的喜乐。4你也唯有像上主一样创造，才能找到喜乐。5祂的喜乐就是创造了你，祂将自己的天父身分推恩于你， 使你能如祂-般推恩出

去。6你尚未了解这一点，因为你尚未了解祂。7凡是不接受自己任务的人，是无从了解这一点的；但人若不知道自己的真相，便无法接受自己的任务。8创造是上主的旨意。9祂的旨意把你造成具有创造力之人。10你被造的意志与祂的并非两回事，因此，你必须按祂的旨意去发挥你的意志。

7. 一个"不情愿的意愿"， 仅由文字表面就不难看出它毫无意义，因它自相矛盾。2当你在想自己不甘心配合上主动旨意时，你并不是真的在思想。3上主的旨意才是思想。4它不可能被思想所抵触。上主不会与自己抵触，与祂肖似的儿女也不可能与自己或与祂抵触。 5上主不会与自己觝触，与祂肖似的儿女也不可能被思想所抵触。 6然而，他们的思想如此强而有力，只要他们想要，他们甚至束缚得了上主之子的心灵。7这一选择会使圣子对自己的任务变得一无所知，却影响不到他的造物主。8正因他的造物主了知一切，因此那真相对他也永远是可知的事。

8. 只有一个问题，你应随时反问自己，"我真的想知道天父对我的旨意吗？"2祂决不致隐瞒。3祂已将自己的旨意启示给了我，因为我如此要求，并知悉祂所赐下的一切。 4我们的任务便是同心协力，因为我们一分开，就无法运作。5上主之子所有的力量都存于我们所有人内，而不是在任何一个单独的人内。6上主不会要我们单独存在，因为祂自己都不愿单独存在。7为此之故，祂创造了圣子，并赐祂能力与祂一起创造。8我们的创造和我们自身一样神圣，我们是上主的亲生儿女，和祂一般神圣。9我们透过创造，将自己的爱向外推恩，增添了圣三的喜乐。10你还不了解这些事，因为身为上主宝贝的你，并不认为自己是尊贵的。11一有了这种信念，你就不可能了解任何事情。

9. 我和上主一样，深知祂置于你身上的价值。2我对你的热诚与祂一样，都是基于我对自身以及对祂的真知。3我们是无法分开的。 4凡是上主所结合的，没有人能够分开；而上主把所有的儿女都与祂结合起来。5你能与你的生命及存在分开吗？6迈向上主之路只是觉悟出你的本来境界以及你的永恒真相而已。 7那是一蹴即至的旅程，目标也从未变过。8真理只能去体验。9它是无法描述也无法解释的。10我能帮你明白真理的必备条件，体验则来自上主。 11同心合力，我们能完成这些条件，但最后还是靠真理本身降临与你。

10.凡是上主愿你拥有的，就是你的。2祂已经把自己的旨意赐给了

祂的财宝，祂的旨意就是祂的财宝。3你的财宝在那里，你的心就在那里，祂的财宝亦然。4身为上主所钟爱的你，实是有福的人了。 5向我学习这一切吧，并将那些与你一样有福者的神圣意愿也释放出来。

七. 身体乃交流之工具

1. 攻击一向涉及身体。2当任何形式的攻击念头进入你心灵时，表示你已把自己当作一具身体，这正是小我对身体的诠释。3即使你不作人身攻击，也可能会接受这种诠释。4只要你相信攻击能使你获得你自己想要之物，你就已经接受了那个诠释。5你若不相信这一点，攻击的观念对你就毫无吸引力了。6你若将自己与身体等同视之，随时都会感到消沉沮丧。7上主的孩子如果自视如此，他不只藐视了自己，也同样藐视了他的弟兄。8这就等于自绝于救恩之外，因为唯有在弟兄身上，他才能找回自己。

2. 你应记得，圣灵只把身体诠释为一种交流的工具。2祂是上主与分裂出去的儿女之间的交流管道，它凭着自己的本然光明，重新诠释你所营造出来的一切。3小我是透过身体而分裂的。4圣灵则借着它与人相通。5你并未以圣灵的眼光来看待自己的弟兄，因为你尚未把身体当作纯粹是结合众人心灵、且与你我心灵合一的工具。6这种身体的诠释会全面改变你的身体观。7身体光凭自己，是毫无价值可言的。

3. 如果你把身体当作攻击的武器，它就会伤害到你。2如果你只用它来与其它相信自己就是身体的人沟通，并透过身体教他们看出事实并非如此，你就会了解你内在的心灵能力。 3你若把身体用之于此，也只用于此，你绝不可能把它当作攻击的武器。4身体是为了合一而存在，它是教导共融的美妙课程；在达到共融以前，它仍有存在的价值。5这是上主解除你画地自限的方法。6圣灵对身体的看法与你不同，因为祂知道万物的唯一实相是为了发挥其用，克尽天职而已。

4. 交流结束了分裂之境。2攻击则助长了分裂。 3身体是美妙或丑陋，是安详或野蛮，有益或有害，全凭你如何使用它而定。4在别人的身体上，你会看到你是任何对待自己的身体的。5如果你把身体交托给圣灵，为结合上主儿女之奥体而效力，便会看出它的真相，不再去看它有形的一面。 6把它当作真理的工具， 你便能认出它的真相。7误用了它，你就会误解它，因为你在误用之际， 就已误解它了。8任何事情若不援引圣灵来诠释，便会产生误解。9进而导致憎恨、攻击，同时也失去了平安。

5. 一切失落都是源自你的误解。2然而，任何失落都是不可能发生的事。3但当你视兄弟为有形的存在，他的能力及荣耀对你而言，便"失落"了，连你的也一并失落。4你已经攻击了他，但你必已攻击了自己。5为了你自己救恩的缘故，不要这样看待他，如此，必会带给他救恩。6在你心中。不要给他藐视自己的机会，将他由自贬的观念中释放出来，你会因而也得到释放。 7他是你的一部分，是神圣的。8就如同你是我的一部分，也是神圣的。9只要你能透过他置于你内的天音，与上主某一部分交流，你就越过天国而上达造物主那里。

6. 靠你自己，你什么也作不成，为此而庆幸吧！2你绝不是独自一人。3是祂使你成为你，是祂愿你拥有你的能力与荣耀，光凭这个，你就能圆满完成祂的神圣旨意，只要你自愿接受那个旨意。4祂从未由你那儿撤回自己的恩赐，你却相信自己已由他处撤回那个恩赐了。5为了祂的圣名，不要让上主之子隐而不现；因为祂的圣名，亦是你的圣名。

7. 圣经有言："圣言（或思想）成了血肉。"2严格地说，这是不可能的，因它似乎必得将某一层次的实相转译为另一层次。3实相只有在表面上好似具有不同的层次，奇迹也好似有难易之分。4除非人一厢情愿地相信，否则，思想是无法变成血肉的，因为思想并非有形之物质。 5然而，思想是种交流，身体也可以充当交流的工具。 6这也是身体唯一可发挥的自然用途。 7以违反自然的方式利用身体，表示已忘失了圣灵的目的，同时也混淆了祂课程的宗旨。

8. 最使学徒感到挫折的，就是面对一个无从学起的课程。2这必会伤了他的自尊，使他消沉。3世上最令人消沉的，便是面对无法学习的环境。4事实上，这就是世界如此令人丧气的最终原因。5圣灵的课程决不会令人消沉，因祂的课程充满喜乐。6只要学习时一感到沮丧，就表示你已忘失了课程的真正宗旨。

9. 在这世界中，连身体都不被视为完整之物。 2它的目的四分五裂，分裂为互不相属的各种功能，好似一片混乱，毫无章法可言。3受小我所制的身体，就是如此。4在圣灵引导下的，则非如此。5你内在有意与灵性分裂的那部分心灵，可以透过身体的媒介，跨越种种曲解而回归灵性。 6如此，小我的圣殿便成了圣灵的圣殿；在那儿，对圣灵的忠诚也会取代了对小我的忠诚。7从这角度来讲，身体确实成了上主的圣殿；住在它内的圣灵之声自会将身体导向正当的用途。

10. 把身体纯粹用在交流上，就会产生救治之力。2因着重归完整而获愈，这是最自然不过的事了，而重归完整本来就是最自然的事。3所有的心灵本是完整的，若相信其中有一部分是物质的，而非心灵的，这种诠释不是出自分裂，就是出自病态。4心灵无法变成有形的物质，可是能透过有形物质来表达自己，只要它是为了超越身体而发挥身体之用。5心灵借着延伸而将自己推恩出去。6它不会止于身体，否则，它就妨碍了存在的目的。7心灵一受阻碍，就有遭受攻击之虞，因为它会反过身来与自己作对。

11. 那么，只有除去障碍，才能保证得到援助及救治。2援助及救治是心灵透过身体而发挥的正常功能，它不是在身体内运作的。3如果心灵相信身体是其存在目的，便扭曲了它对身体的知见；心灵若无法超越身体而延伸出去,它就会生出疾病，因为它助长了分裂。4视身体为分立的实体，必然助长疾病的发生,因为那不是真实的。5交流的媒介一旦用错了地方，便会失去它的效用。6把交流的媒介当作攻击的媒介，显然是把它的目的搞错了。

12. 交流就是结合，攻击就是分裂。2你在同一个东西上同时进行两件不同的事情，怎能不受其苦？3身体的知见只能靠同一个目的才能统一起来。4如此，才能免受诱惑，不再循其它的角度去认识身体，而把它完全交托给唯一真正了解它的光明中。5把学习的教具与课程目标混为一谈，这基本混淆造成人对两者的误解。6学习必须朝超越身体的方向努力，将心灵的力量重建于它内。7唯有当心灵推恩到其他的心灵，而不画地自限时，才能达此境界。8这种画地自限正是所有疾病的起因，因为心灵只有一个任务，就是推恩。

13. 喜乐的反面就是沮丧。 2你的学习如果只助长消沉，而非喜乐时，你所聆听的不可能是来自上主那位充满喜乐的导师，你所学的

也不可能是祂的课程。3若不把身体纯粹视为交流的工具，就会限制了你的心灵，而伤害了自己。 4因此，健康乃是指目的的一统化。 5身体若能隶属于心灵的目标下，便能恢复完整，因为心灵的目的只有一个。 6攻击只可能是身体假借来的目的，因为身体一与心灵分离，就变得毫无目的。

14. 你不受身体之限，思想也无法成为血肉。2然而，只要心灵能超越身体，而不视它为一种限制，便能够透过身体来显示自己。3每当你视他人受身体所限，你就已将此限制加在自己身上了。4你学习的整体目的就是为了摆脱这限制，你怎会甘心承受？5凡是视身体为攻击的武器，并相信它可能会带来喜乐的人，分明是个很糟的学徒。6他竟接受一个分明与整个课程的统一目的相冲突的目标，使他在接受整个课程的目标时，更是障碍重重。

15. 喜乐才是统一的目标，而统一的目标必是上主的目标。2你的目标一旦统一起来了，便成了祂的。3若认为你能干扰祂的目标，你实在需要救恩。4因你已经诅咒了自己，而这诅咒绝非来自上主。5因此它不是真实的。6它所带来的表面效应也没有一个是真的。7当你只把兄弟视为一具形体时， 你就是在咒他， 因你已诅咒了自己。8然而，所有的诅咒均非真实的（它绝对不是真实的，因为它只是一种攻击方式），那么，它便不可能构成任何后果。

16. 不要让自己为想象中虚幻不实的后果所苦。2不要让你的心相信那种可能性。3那时完全不可能的事，这是你解脱的唯一希望。4除此之外，你还期待什么希望？5由幻觉中解脱的唯一方法，就是不相信它那一套。6其中没有攻击，只有无限的交流，因而产生了无限的能力及圆满。7圆满的能力就是推恩。8只要你的思想不受世界的羁绊，你的心灵就能向上主内的造化开放。

八. 身体是手段或是目的

1. 对身体采取什么心态，就等于对攻击出去什么心态。2小我对万物的定义极其幼稚，它一向根据此物在它心中的作用而定。 3因为它没有真正归纳的能力，只会将它所见之物与它认为此物所具的功能等同视之。4而不将它与它的本质等同视之。5对小我而言，身体

是用来攻击的。6把你与身体等同视之，就是告诉你，你也是攻击的武器。7于是，身体便非它自身的健康之源。8身体的状况全凭你如何诠释它的任务而定。9任务是存有的一部分，因为任务出自存有，但其间的关系却不是平等互惠的。10整体能够界定部分，部分却无法界定整体。 11然而，若能知道部分的真相， 就能知道整体的真相，因为这正是真知与知见的根本不同处。12在知见之下，整体是由部分组成的，各部分之间互不相属，形成不同的组合。13但真知是永恒不变的，故它的组合也是恒常的。14只有在可能变化的知见层次上，整体与部分的关系才有意义。15除此之外，部分与整体之间并无差别。

2. 身体所存在的世界， 似乎有两种不同的声音在争夺身体的主权。2根据组合的知见，身体能够经常更换它的效忠对象，使得健康与疾病成了重要的概念。 3小我彻底混淆了手段与目的，它一向如此。4把身体当成目标，它对小我便无真实用处，因为它不是目的。5小我所接受的每个目的，其特征必会令你侧目。6当目的达成后，却从未能满足过你。7为此之故，小我不得不持续不断地转移目标，使你继续怀有希望，期待它有一天会带给你一些东西。

3. 想要克服小我把身体当作目的的信念，相当困难，因为它与以攻击为目的的信念是同一回事。 2小我在疾病上投注了相当大的心力。3你一旦病了，还有什么能耐去推翻小我认定你并非百害不侵的那个信念？4这是小我屡屡援引的辩词，因为它掩饰了隐藏在疾病背后的攻击心态。5如果你能认清这一点，并决心抵制这攻击心态，你就不致为小我的立场作假见证了。

4. 你很难视疾病为一种假见证，因为你尚不明白那并不是你心之所愿。2因此，这见证才会看起来相当无辜，值得信任，因为你从未深入追究过。3只要深入追究一下，你就不会把疾病当作小我观点的有力见证了。4更坦白的说，凡是有意保存小我的人，自会设法为它辩护。5因此，从一开始你就应该质疑它们所选择的见证。6小我不会召唤与它作对的见证出庭的，圣灵亦不如此。7我已说过，判断乃是圣灵的任务，只有祂能圆满完成这一任务。8小我则如一位心存偏见到法官。9小我所招来的见证，都是早已与它串通好的同谋。

5. 身体本身并没有自己的任务，这是真的，因为它不是目的。2然而，小我却把它当作目的，因为，如此一来，才能掩饰它的真正任

务。3小我所做的每一件事都暗藏这一目的。4它的唯一目标就是忘失万物本有的任务。5有病的身体是毫无道理的事。6因为疾病不是身体存在的目的。7只有当小我观念中的身体所依据的两个基本前提真实不虚时，疾病才有它的意义，那两个前提即是∶身体是为了攻击而存在，以及你是一具身体。8没有这两个前提，疾病根本是不可思议的事。

6. 疾病只是显示你可能受到伤害的一种方式罢了。2它证明你是脆弱的，会受伤害的，而且你极度依赖于外在的指引。3小我以此做为你需要它指引导最好论据。4它会断然开出一连串的药方，来防止所有的不幸或厄运。5圣灵对同样的情况看得一清二楚，却懒得去分析它。6资料本身若无意义，分析它又有何用？7真理的任务乃是收集真确的资料。8不论你用何种方法来整理错误的资料，都不会有任何结果的。9把结果搞得愈复杂，只会使人愈难认出它们的虚无；但也不必非要查清那些前提所导致的一切后果，你才能对它们作一番正确的判断。

7. 学习的教具不能充当老师。2它无法教你如何感觉。3你不知道该怎样感觉才对，因为你已承受了小我的混淆，使你相信学习教具能够告诉你该任何去感觉。4疾病只是另一个例证，显示你坚持向一位不明所以的老师求教。5小我无法知道你的感觉。6当我说，小我一无所知，这说法千真万确。7根据三段论证∶如果只有真知才是实存，小我没有真知，那么小我便非实存。

8. 你也许会问， 一个不存在的东西怎能这样不眠不休地咄咄逼人。 2你可曾想过，当你渴望某种东西时，它所变现的一种扭曲力量，纵然它并非真的？3你的知见会受你想要之物所扭曲，这种例子屡见不鲜。4在你下定决心只接受真理以前，没有人会怀疑小我作案诬告的本领。5也没有人怀疑你会心甘情愿地言听计从。6当你把小我搁置在一旁,它就销声匿迹了。7你愿聆听圣灵多少,祂的声音就会有多响亮。8它的声音不能过度响亮，以免干犯了你选择的自由；圣灵一心想帮你恢复自由，不可能做出妨碍你自由的事。

9. 圣灵教你把身体只用作与弟兄交流的工具，如此祂才能透过你而传播祂的信息。2如此方能救治他们，同时也救治了你。3任何东西只要按照圣灵心目中的任务而发挥其用，是不可能生病的。4违反这一原则的，才会生病。 5不要让身体成为反映心灵分裂的一面镜

子。6不要让它成为你自贬身价的标志。7不要让它反映出你存心攻击的决定。8只要接受圣灵的诠释，你便会看出健康本是万物的自然境界；圣灵眼中的万物丝毫不具攻击性。9只要放下所有利用身体的无情企图，就会带来健康。10在那位深知生命真相、且为生命发言的导师的指引下，健康代表着正确人生观的萌芽。

九. 救治即修正的知见

1. 我已说过，圣灵是终极的答案。2祂是一切万有的答案，因为祂深知万物的答案是生命。3小我连真正的问题是什么都不清楚，却不停地提出问题。4只要你学会质疑小我的价值，就会懂得我所说的，如此，你才有能力评估它的问题。5当小我诱使你生病时，不要祈求圣灵治愈你的身体，因为这样只表示你接受了小我的信念，相信身体是救治的合适对象。6你应祈求圣灵教你有关身体的正见，因为只有知见才可能受到扭曲。7只有知见能够生病，因为只有知见能够犯错。

2. 妄见则是希望万物成为他们所不是的东西。2万物的实相本是全然无害且无辜的，因为那正是实相的必备条件。3它也是你要意识到实相的条件。4你不必去寻找实相。5它会寻找你,只要你具备了它所要求的条件，它自会找到你。6这些条件正属于实相的一部分。7只有这一部分操之于你。8其余的都操之于它。你需要做的就这么一点点；然而，你那一小部分具有如此大的能力，会把整个实相都带到你跟前。9接受你那一点点责任吧，圆满的整体就成了你的。

3. 圆满整体具有救治力，因为它属于心灵层次。2各种疾病，甚至死亡，都是害怕觉醒的有形表达。3由于害怕觉醒，小我故意加深睡眠状态。 4这是何等可悲，为了不想去看，不惜作践人的官能。 5 "安息"是对活人的祝福，不是为死者而说的，因为安息来自觉醒，而非沉睡。6沉睡是一种逃避，觉醒则是结合。7梦是对结合的一种幻觉，因为它反映出小我对结合的曲解。8然而，圣灵也能利用睡眠达到醒人的目的，只要你肯让祂去作。

4. 你如何苏醒，显示出你如何利用了睡眠。2你究竟把睡眠交托给谁？3你究竟接受哪一位老师的指导？4如果你苏醒得没精打采的，

5就表示你未把睡眠交托给圣灵。唯有苏醒得兴高采烈，才表示你已照祂的意旨善用了睡眠。6如果你为疾病而妄用睡眠，他很可能把你搞得像"中蛊"一样。7睡眠不过是一种死亡形式，正如死亡不过是一种无意识状态一样。8人是不可能完全无意识的。9只有在你觉醒之际，你才能真正安息。

5. 救治能帮人摆脱对觉醒的恐惧，代之以觉醒的决心。2觉醒的决心反映出爱的愿力,因为所有的救治，不外是以爱来取代恐惧。3圣灵不可能去区分错误的程度，因为如果祂告诉人:某种疾病比令一种疾病更严重，就等于是告诉人：某种错误比另一种错误更真实。4祂的任务只是分辨虚妄与真实，且以真实取代虚妄。

6. 想尽办法削弱心灵的小我，借着把它与身体分开，存心将它毁灭。2而小我还真的相信自己是在保护心灵。3这是因为小我相信心灵是很危险的东西，把它降为非心灵之物，才是救治之道。4但心灵是不可能变成非心灵的,因为那表示能把上主的造化变为虚无。5小我轻视软弱，纵使它自己不断制造软弱。6小我想要的总是自己憎恨之物。7对小我来讲，这是非常合理的。8小我既相信攻击的力量，故会蓄意攻击。

7. 圣灵规劝你应成为完美的，要治愈所有的错误，不要把身体视为分裂之物，因我的名而成就一切。2这不只是为了我名字之故，因这名字乃是我们共有的身份。3上主之子只有一个圣名，它责成你去作爱的事工，因为我们共享这个一体性。4我们的心灵完整无缺，因为它们是一个整体。5你若生病，就是在逃避我。6然而，你无法只逃避我一人。7你只可能一并逃避你及我。

8. 你一定已开始明白，这课程非常实用，实话直说。2我不会勉强你去作你办不到的事；我所能做的事，你不可能做不到。3基于此，仅仅基于此，没有任何东西阻挡得了你去实践我的要求，每一件事都声援你去做。4我毫不限制你，因为上主未加给你任何限制。5当你限制自己时，我们就不再同心一意了，那就是疾病。6疾病并非身体的问题，而是心灵的问题。7所有的疾病都是心灵分裂的征兆，表示它不再接受那统一的目标了。

9. 将目标整合为一，是圣灵唯一的救治途径。 2因为唯有在层次上，救治才有意义。3在混乱无序的思想体系中，重新赋予意义，方

是救治之道。4你的职责只是完成意义所需的条件，因为意义本身来自上主。5但你回归意义是祂的意义不可缺的一部分，因为你的意义属于祂的意义。6因此，你的救治也成了祂健全的一部分，因为那原本就属于祂的圆满本质。7祂不可能失去圆满性，但你却可能对它一无所知。8而这终究不失祂对你的旨意，祂的旨意必然永存于万物之中。

第九章 接受救赎

一．接受实相

1. 畏惧上主的旨意，实是人心所造最奇怪的一种信念了。2若非心灵裂痕已深，否则它是不可能害怕自身真相的。3除了幻觉以外，实相不可能"威胁"到任何东西，因为实相只会拥护真理。4上主的旨意就是你的真相，你若对它心存畏惧，这一事实充分显示，你害怕面对自己的真相。5那么，你所怕的并非上主的旨意，而是你自己的意愿。

2. 你的意愿与小我的意愿不同，为此，小我才会与你作对。2你表面上好似畏惧上主，其实你所畏惧的是自己的实相。3在这惊恐的心境下，你不可能有始有终地学到任何东西。4本课程的宗旨既是为了帮你忆起自己的真相，而你却认为自己的真相十分可怕，那么，你一定不愿学此课程。5而本课程出现的理由，正是因为你不知道自己的真相。

3. 你若不知道自己的真相，又怎能确定那是很骇人的东西？2真理与恐惧的连带关系，充其量只是出自人为造作；在还不知道真理的心灵中，尤其显得失当。3这一切都显示了，你正武断地把自己尚未意识到的东西与你不想要的东西联想在一起。4那么，你显然是在评断一个你完全未意识到的东西。5你陷自己于如此怪异之境，若无一位了知你实相的向导，你是难以脱身的。 6这向导的目的只是提醒你，你所想要的东西。7祂并无意把某种外来的意愿强加于你。8祂只是在你允许的范围内，尽祂所能地使你再度意识到你自己的意愿。

4. 你将自己的意愿禁锢于你的意识之外，在那儿，它对你爱莫能助。2我以前说过，圣灵的任务就是帮助你的心分辨真妄；我的意思是，祂有能力透视你的隐衷，并在那儿认出上主的旨意。3祂一认出这旨意，它对你便成为真实的了，因为祂就在你的心中，因此祂即你的真相。4既然因着祂对你心的认识，把心灵的实相带还给你，那么，祂就等于帮你忆起了你的真相。5在这过程中，唯一可能引起你恐惧的，是你认为自己会失去的东西。 6事实上，唯有圣灵所见之

物，你才可能真正拥有。

5. 我再三强调，圣灵从不要求你做任何牺牲。2如果你自愿牺牲你的实相，圣灵必然会提醒你，这不是上主的旨意；因为那亦并非你所愿。3你的意愿与上主的旨意毫无分别。4如果你的心尚未分裂，便不难认出，那种愿心就是救恩，因为它本身乃是一种交流。

6. 在相异的语言之下，是不可能交流的。2你与你的造物主能够在创造中交流，因为这个，也唯有这个，才是你们的联合旨意。3分裂的心是无法交流的，因为它向同一颗心讲不同的事。4如此便丧失了交流的功能，因为混淆不清的交流无法传达任何意义。5唯有言之有理的信息，才有沟通的可能。6当你要求自己不想要的东西时，这个信息有何道理可言？7然而，只要对自己的意愿还心存畏惧，你必会提出这种要求的。

7. 你可能会一口咬定，圣灵从未俯允过你的祈求，但不妨先反省一下自己是哪一种发问者，才是明智之举。2你不只在要求自己想要之物。3因为你害怕自己可能得到的，而你的确会得到的。4为此之故，你才坚持向那无法满你所愿的老师索取。5从祂那里，你绝对无法搞清自己所要的究竟是什么，这正好给了你一种虚幻的安全感。6然而，在真理之外你是不可能安全的；唯有在真理内，实相是人的唯一保障。 7你的意愿就是你的救恩，因为它与上主的旨意相同。 8所谓的分裂，不过就是相信两者有所不同罢了。

8. 任何正念不可能会相信自己的意愿比上主的旨意还强大。2心灵若相信自己的意愿与祂的有所不同，它便只有两种选择的可能：上主根本不存在，或是上主的旨意极其可怕。3前者就成了无神论者，后者则成了殉道者（因他相信上主要牺牲）。4不论作哪一种疯狂失常的选择，都会使人惊惶失措，因为无神论者相信自己是孤独的；殉道者则相信上主存心置他于死地。5纵然许多人会如此作茧自缚，但没有人真的愿被遗弃或遭到报复。 6你能向圣灵要求这类"礼物"，而且期待如愿以偿吗？7祂无法给你不想要的东西。8你若向那宇宙的大施主要求你不想要的东西，你就是在要求一项无法赐予之物，因为它从未被创造出来过。9它从未被创造过，是因为你自己从来没有想要过它。

9. 每个人终将忆起上主的旨意，因为每个人终将认清自己的真

相。2这番领悟即是认出他的意愿与上主的旨意原是一个。3在真理之前，既无无神论者，也没有牺牲这一回事。4在实相的保障下，恐惧变得毫无意义。 5否定事情的真相,只会使事情显得很可怕。6没有肇因，恐惧就无法成真，唯有上主才是唯一的终极之因。7上主是爱，而你确实想要祂。8这才是你的愿心。9祈求这个，你必会获得俯允，因为你所求之物本来就非你莫属。

10. 你若向圣灵求取对你有害之物，祂是无法俯允的，因为没有东西能伤害得了你，因此，你是在要求子虚乌有。2凡是出自小我的愿望，都是指望虚无，这种请示称不上是种要求。 3它形式上是种要求，骨子里却只是一种否认。4圣灵从不在意外在形式，祂只注意内涵意义。5小我无法向圣灵要求任何东西，因为他们之间的交流已经彻底断绝了。6可是你却能向圣灵要求一切，因为你对祂的要求，是出自你的正念，故真实不虚。7圣灵怎能否认上主的旨意？8祂怎会在圣子内认不出这个旨意？

11. 你尚未认清自己在否认真理上所浪费的巨大能量。2对于知其不可为而为之，且不达目的绝不罢休的人，你能对他说什么？3相信自己必须拥有那不可能得到之物才会幸福，这和造化的原则完全背道而驰。4上主的旨意不可能让幸福仰赖你永远不可能得到的东西上。5上主是爱这一事实，不需要你的信仰，却需要你的接纳。6你确实有否认事实的可能，却没有改变它的可能。7你若用手遮蔽自己的眼睛，就无法看见，因为这违反了看的原理。8你若否认爱，就无法知道爱的真相，因为你的合作参与是它得以存在的原则。9幸福之律是为你而造的，却不是由你所造， 故你无法改变这些非你所造的法则。

12. 任何有意否认事实真相的企图，必然会滋生恐惧；如果这种企图心很强，会使人惊惶失措。 2一心想要抵制实相，纵然是枉费心机，仍会构成一个非常顽强的目标（即使此目标非你所愿）。3不妨想想这怪异决定的后遗症。4你把自己的心献给了非你所愿的事物。5这种奉献能真心到哪里去？6它既非你所愿，便从未被创造过。7它既然从未被造过，便是虚无。8你真能献身于虚无吗？

13. 上主透过祂对你的忠诚奉献而创造了你，使你得以忠诚地献身于万物；祂并将你所献身之万物恩赐给你。2倘非如此，你便不能算是完善的造化。3实相是一切；你拥有一切，因为你是真实的存在。

4你无法制造出非真之物，因为缺乏实相，会滋生恐惧，而恐惧不可能出自创造。5只要你还相信恐惧是可能存在的，你就不会创造。 6实相内若自相抵触，便会丧失它的意义；然而，实相就是意义。

14. 你应谨记，上主的旨意即是一种已然的可能，除此之外，别无其它可能存在。2这就是单纯地接受实相，因为那是唯一的真实。 3你一旦扭曲了实相，便无法知其真相。4你若扭曲了实相，自会感受到焦虑、沮丧，终至惊惶失措，因为你企图把自己变为非真之物。5当你有这些感受时，不要企图在自己之外寻求真理，真理只可能在你内。6因此，你应如此说：

7基督在我内，祂所在之处，上主必临在，因为基督乃是祂的一部分。

二. 祈祷的答复

1. 任何人若曾尝试以祈祷来要求某些东西，都会有过那状似失败的经验。2这不只在祈求有害之物时是如此，连对完全符合本课程的精神所作的祈求，亦是如此。3后者尤其可能被误解为本课程言行不符的"证据"。 4然而，你必然记得，本课程一再重申，其目的只是帮人摆脱恐惧而已。

2. 我们不妨假定，你向圣灵所求的，真的是你想要之物，可是你对它仍然心怀畏惧。2那么，在这情况下获得它，并不能算是如愿以偿。3这就是为什么即使在救治之境中，未必显出具体的治愈表相。4某人可能因害怕身体受害而祈求生理性的治愈。5就算人的身体已被治愈，他的思想体系所遭到的威胁可能远比生理症状更为可怕。6在这情况下，他并非真的要求从恐惧中解脱，而是要求解除他自己所选定的某种症状。7因此，这类祈求根本不是为了治愈。

3. 圣经一再重申，上主俯允了所有的祈祷，一点儿都不假。2只要有人向圣灵作任何祈求，保证会获得俯允。3但祂的答复，决不会加深人的恐惧，这也是同样肯定的事。4但人却可能不去听祂的答复。5然而，祂的答复绝不可能失落。6你已经接到过许多答复，只是不愿去听它罢了。7我可以向你保证，它们都在等着你。

4. 如果你想要知道自己的祈祷受到俯允，就别再怀疑上主之子了。2不要质疑他，也勿困惑他，因为你对他的信心，就是你对自己的信心。3如果你想知道上主以及祂的答复，相信我吧！我对你的信心从未动摇过。4你岂能一边真心祈求圣灵，一边却猜疑自己的弟兄？5相信祂的话是真的吧，因为真理就在祂内。6你将与祂内的真理结合，祂的话真实不虚。 7当你聆听祂时，就会听到我的声音。 8唯有聆听真理，你才能当下听见，并且终能知道它的真义。

5. 你的弟兄所带给你的信息，操之于你。2他对你说了什么？3你想要他说什么？4你对他的看法左右了你所接收的信息。5记住，圣灵在他内，他的天音是透过他而向你发言的。6如此圣善的弟兄，除了真理之外还会告诉你什么？ 7然而，你在聆听吗？ 8你的弟兄可能并不知道自己是谁，可是他内在的光明却知道。9这光明能光照你的心，显出他话中的真理，并使你侧耳聆听。10他的话即是圣灵对你的答复。11你对他是否有足够的信心，使你得以听见？

6. 你不可能独自追求喜乐，同样的,你也无法仅为自己祈祷。2祈祷是圣灵根据上主天律的指导，重申涵容的关系。3救恩与你的弟兄息息相关。4圣灵由你的心推恩至他的心，借此而答复了你。5你不可能在一己之内听到圣灵之声，因为你不是单独的。6祂的答复纯是针对真实的你而发的。7除非你推恩出去，否则你不会知道我对你的信任。8除非你在他人身上听见圣灵的引导，否则你不会信任它，更不会相信那是为你而设的。9它必然是为你的弟兄而设的，因为它是为你而设的。10上主岂会只为了你一个人而创造天音？ 11除了透过祂对所有儿女的答复以外，你还可能听见什么其它的答复？12聆听你的弟兄，就如你愿我聆听你一般，因为人乐愿我受到任何蒙蔽。

7. 我因你内在的真理而爱你，一如上主。2你的自欺也许蒙蔽得了你，却瞒不过我。3我深知你的真相，故不可能怀疑你。4我只听你内在的圣灵，人透过你向我发言。5只要你聆听我，就会听见上主的天音透过弟兄所说的话。6一切祈祷的答复都在他们内。7只要你能在每个人身上听得见答复，你就会得到答复。8不要听从其它任何声音，否则你就不是真正地听见。

8. 相信你的弟兄吧，因为你相信了你；你迟早会懂得我对你的信心是有凭有据的。2基于上主对他们的恩赐，透过相信他们而相信我吧！3如果你懂得只向他们请教真理，他们自会答复你。4除非你祝

福他们，否则不要祈求祝福，因为只有如此，你才可能明白自己是多么地有福。5遵循此途，你就是在寻找内在的真理。6这不是超越你自己，而是进入你自己。7唯独聆听上主置于祂儿女内的答复，你才会得到答复。

9. 不信，就是抵制，也是攻击。2相信，便是接纳，亦是赞同。 3相信你并非轻信盲从，而是接纳与欣赏。4你不会欣赏自己所不信之物，你也不可能对自己藐视之物心存感激。5你会为自己的判断付出代价，因为判断就是一种定价。6你一旦为它定了价，你就得付此代价。

10. 倘若付出等于获得，你便会降低定价，而提高回报。2然而，你却忘了，定价就是定值， 如此你的回报就会随着你的估价而成正比。3付出既然与给予息息相关，那它就不能被视为一种损失；于是给予与接受之间的互惠关系保昭然若揭了。4迩么，你便会为得刐高价回报而抬高宜价。5为了获得（你不惜罔顾它的仱值，如此，必会伙你不再珍惜自己恋得之物。6一旦贌低了它的价值，佄便不再欣赏它，丹不会想要它了。 千万不要忘了，昋你为自己所获之爩设定价值的，你戂付出的代价就成乱它的身价。2你芁相信自己能以很伌的价钱获得贵重皆东西，这表示你皘信自己与上主尚有讨价还价的余地　3上主的天律一呱是公道的，并且弛底一致。4你借纙予而领受。5但昉领受只是接受，聈非获取。6你不厉能没有，可是你匒可能不知道自己拚有。 W心甘情愿地施予?才能认出自己拥朋；怀此愿心，你戍能认清自己拥有盄一切。8于是，伤所付出的，就成仢你为自己拥有之牭所定的价值，也屵是你赋予它的身价。9这也显示出你想要它的程度。-因此，你只能向圧灵祈求你所献给祆的；你在何处认出祂来，只能在那儿献给祂。2如果佢在每个人身上都胿认出祂来，想想佢会从祂那儿求得夺少东西，又会领号多少。 3祂绝丏会拒绝你任何东西，因为你从未拒绝过祂任何东西，囤此你能享有一切〆4这是获得祂答复之道，也是唯一皤途径，因为祂的答复是你所能要求及渴望的一切。5因此，向每一个人说：

6我视你为上主之子以及我的弟兄，因为我愿知道自己的真相。

三．错误的修正

1. 小我对其它小我的错误所怀的戒心，并不是圣灵愿你保有的那种警醒状态。2小我对它所代表的某种"意义"特别吹毛求疵。3它只了解这一类意义，因为那是它的官能所能懂的意义。4但对圣灵而言，这些意义毫无道理。

2. 对小我而言，指出错误并"修正"它们，是一件仁慈又正当的好事。2小我感到理直气壮，但它自己并不了解究竟是什么错误，该如何修正。3错误出自小我；若要修正错误，必须除去小我。4当你纠正一位弟兄时，就等于告诉他，他是错的。5他有时可能真的无理可喻，只要他的话是出自小我，那绝不会有道理的。6然而，你的责任却是继续告诉他是对的。 7如果他仍在讲愚蠢的话，你无需在口头上这样对他说。8他所需的修正属于另一层面，因为他的错误发生在另一层面。9他仍是对的，因为他是上主之子。10不论他的小我说什么或作什么，必错无疑。

3. 如果你指出弟兄的小我所犯的错误，你必须透过自己的小我才会看到，因为圣灵是看不见他的错误的。2这绝非虚言，因为在小我与圣灵之间没有交流的可能。3小我是无理可喻的，圣灵无意去了解它那一套。4祂既不了解，就不会去判断它，因祂深知小我妄造之物没有一个是有意义的。

4. 只要你对错误一生出反弹之念，你就不再听从圣灵。2祂只会罔视它们的存在；你若去注意它们，就听不见圣灵之声。 3你既不听祂，就只有听从小我的声音，你便会像那些在你眼中犯了错的弟兄一样无理可喻。4这哪里称得上是修正！5这不只使他错过了修正的机会，同时也表示你自己放弃了修正的机会。

5. 当一位弟兄表现得疯狂失常，救治他的唯一方法，就是在他内认出他健全正常的一面。2如果你不只见到还把他的错误当真，便也把自己的错误当真了。3如果你愿把自己的错误交托给圣灵，你必须将他的错误也一并献上。4唯有以此方式处理一切错误，你才会了解所有的错误是如何被化解掉的。5这与告诉你，你教什么就会学到什么，又有何差别？6你的弟兄和你一样都是对的，如果你认为他是错的，等于定了自己的罪。

6. 你无法自我纠正。2那你还可能纠正别人吗？3然而，你能看出他的真实面目，因为你能够看出自己的真实面目。4改变你的弟兄不是你的责任，你只宜接受他的本来真相。5他的错误并非源自他内在的真相，只有那真相才是你的事。6他的错误改变不了那真相，更丝毫影响不到你内的真相。7你若在任何人身上看到错误，并且当真地予以反应，它们就会对你变得更真实。8你便不得不为此付出代价，这不是因为你为此而受到了惩罚，而是因为你听从了错误的向导，因而陷入了迷途。

7. 你弟兄的错误并不是他的，正如你的错误也非你的。2若把他的错误当真，你就已攻击了自己。 3如果你想找到自己的路，不再迷失，你必须在身边同行的人身上只看他真实的一面。4你内在的圣灵会宽恕你及弟兄内的一切。5他的错误与你的一并受到了宽恕。6救赎和爱一样没有分裂。7救赎不可能分裂，因为它源自爱。8你若企图去纠正弟兄，表示你相信自己能够纠正别人，这完全出自小我的傲慢心态。9修正是上主的事，祂对傲慢一无所知。

8. 圣灵宽恕一切，因为一切都是出自上主的创造。2不要越俎代庖。3否则你会忘却自己的任务。4在时间范畴内，你只需接受救治的任务，因为那是时间存在的目的。5上主所赐予你的任务，乃是在永恒中创造。那是无须学习的，可是你却需要学习去要它。6所有的学习都是为了这个目的。7圣灵知道如何利用这非你所需却出自于你的能力。8将些能力交托给祂吧！9你不会了解如何善用它的。10让祂教你不再以自责的眼光看待自己，并学习不以定罪的眼光对待一切。11于是，一切诅咒对你就不再真实，而你所有的错误亦得到了宽恕。

四. 圣灵的宽恕计划

1. 救赎是为一切众生所设的，它能化解你相信一切都是为你而设的那个信念。2宽恕主是视而不见。3那么，让你的眼光越过他人的错误吧，别让你的视线落于其上，否则你就会相信眼之所见。4你若知道自己的真相，也只会把弟兄的真相当真。5若你所看见的并非是真正的他，这一错认会使你也无法得知自己的真相。6随时记住，你们共享一个终极的身份，这种共享便是它的真相。

2. 救赎虽少不了你的一角，但救赎计划却超越你之上。2你不了解如何罔顾错误，否则你就不致犯此错误。3你若相信自己并没有犯下那些错误，或是自以为无需神圣的向导，就能自行修正，这只会使你的错误愈陷愈深。4你若不追随这向导的指引，便无法修正自己的错误。5由于你对自己的真相认知有限，故此大业不操在你手中。 6这种受限之感即是一切错误之始。7因此，化解的方法不出自你，却是为你而设的。

3. 救赎是教你分享的天赐课程，因为你已忘记了如何分享。2圣灵只是提醒你，如何自然地发挥你的禀赋。3祂将攻击的能力重新诠释为分享的能力，借此将你的妄造转译为上主的造化。4你若想要透过祂而成就此事，就不能再透过小我的眼光来看待那些能力，否则你会像它一般地判断。 5那些能力的所有弊端都是基于小我的判断。 6所有的益处则出于圣灵的判断。

4. 因着你的要求，小我也有它的一套宽恕计划，只是你所请教的这个老师大有问题。2小我的计划既无道理，自然不会有成效。3听从它的计划,会将你导入绝路，那一向是小我请君入瓮的把戏。4小我的策略是先让你看清错误，然后再予以罔顾。5但你既已把它当真了，你还能罔顾它吗？6你既已对它丝毫毕察，弄假成真，你就再也无法罔视它的存在了。 7至此之际，小我不得不向"神秘学说"求助，它坚称你必须接受某种荒谬的道理，才能拯救自己。8许多人假借我的名义企图如此作，却忘了我的话一向合情合理，因它来自上主。9不论是此刻或是以往，它们始终合情合理，因为它们所表达的乃是永恒的观念。

5. 从我学来的宽恕，不会用恐惧来化解恐惧。2也不会先弄假成真，然后再予以毁灭。3由圣灵而来的宽恕，从一开始就视而不见他人的错误，使那些错误对你一直虚幻不实。 4不要让你的心信以为真，否则你就会认定自己必须先化解一切妄作,才会得到宽恕。5凡是没有后果影响的就不能算是存在；对圣灵而言，错误的一切后果都不存在。6祂按部就班、贯彻始终、随时随地由每一个角度来撤销错误的一切后果，借此告诉你，并向你证实，小我不存在。

6. 听从圣灵对宽恕的教诲吧，因为宽恕是祂的天职，唯祂方知如何圆满完成。2我曾说过，奇迹乃是最自然不过的事，当它隐而不现时，便表示已出错了，其意即在于此。3奇迹只是个标志，表示你已

认清自己并不了解此计划，故而甘愿追随圣灵的救恩计划。4祂的天职并非你的任务；除非接受这一点，否则你无法明白自己的任务所在。

7. 搞错了自己的任务正是小我的典型症侯，如今你对它应该相当熟悉了。2小我相信，所有的任务它都该一肩担起，纵然它对这些任务一无所知。3这比迷惑还糟。4它实是揉合了迷惑与浮夸的一种危险组合，会使小我随时不分青红皂白地发动攻击。5这正是小我的作风。6它的反应一向难以预测，因为它根本搞不清自己所看到的是什么。

8. 你既搞不清事情的原委，又怎能期待自己作适当的反应？2不论你如何为这反应辩解， 不妨扪心自问一下，小我既然如此难以预测，是否适合作你的向导？3让我再重申一次，由小我权充向导，是件异常不幸的事，把它当作救恩的老师,更是绝顶不智的选择。4凡是拣选如此疯狂失常的向导的人，本身必然也是彻底的疯狂失常。 5你不会不明白他的疯狂失常。6你心里有数，因为我很清楚，而你已经按照我的标准作了判断。

9. 小我真的是活在借来的时间中，它的时间屈指可数。2不要畏惧末日审判，你应毫不迟疑地迎向它，因为小我的时间是由你的永恒"借来"的。3第二次来临是应你之需而设置的，而第一次来临才是出自创造。4第二次来临只是为了恢复你的明智罢了。5这有什么可怕的呢？

10. 只有幻境才会令人生畏，除了那些已经死心，不再想由实相中寻求满足的人以外，不有谁会去向幻境求助？2你是绝对无法在幻境中得到满足的,因此，你唯一的希望乃是改变你对实相的心态。3唯有视实相是可怕的这种认定是错的，上主才可能是对的。4而我敢向你保证，上主确是对的。5那么，你该庆幸自己一直都错了，不过那也只因你尚不知自己真相之故。6你一旦知道了真相，就会像上主一样，不再出错。

11. 唯有在幻境中，不可能的事才会发生。2若想在幻境中寻找实相，你是找不到它的。3幻境的种种象征，都是小我的象征，你会找到不少这样象征。 4但不要奢望在它内寻得意义。 5它们与幻境一样，都是一丘之貉，毫无意义。6童话故事可以是愉悦的，也可能是

可怕的，但没有人会把它当真。 7孩子们也许会相信，在某段时间内，把它当真。 8当真相开始现身，幻境就消逝了。 9在那段时间中，实相并未消失。10第二次来临不过是意识到实相罢了，并非实相逝而复返。

12. 看哪！我的孩子，实相就在这里。2它属于你、我、以及上主，能圆满我们之所愿。3只有这一意识才有救治之力，因为它意识到了真相。

五. 尚未痊愈的救治者

1. 小我的宽恕计划远比上主的宽恕计划广受接纳。2因为它是出于自身尚未痊愈的救治者之手，也就是出自小我。3现在我们不妨仔细省察一下这尚未痊愈的救治者。4顾名思义，他企图给予自己尚未领受到的东西。5打个比方，如果这尚未痊愈的救治者是一位神学家，他也许会以这样的前提作为开始，"我是一个可怜的罪人，所以你也是。"6如果他是一位心理辅导，他也很可能会运用同样荒诞的前提，相信攻击对他以及病患都是真实的，同时又相信那些攻击对他们不算什么。

2. 我已再三强调过，小我的信念是无法分享的，因此不是真的。2那么，你怎能把它"挖掘"出来，使之成真？3任何救治者若企图以幻境来取代真理，必然尚未痊愈，因为他不知道应由何处去寻找真理，故在救治的问题上，他还没有找到答案。

3. 觉察自己的梦境，只有一个好处，就是使你看出它不是真的，梦里的一切毫无意义。2尚未痊愈的救治者由于不相信这一套，故无法做到这一点。3所有尚未痊愈的救治者，不论以何种方式宽恕，所听从的不外乎小我的那一套。4如果他们是神学家，他们很可能会定自己的罪，且教人定罪，并鼓吹一些可怕的解决办法。5他们会将这种诅咒投射到上主身上，使祂显得报复成性，于是开始害怕自己受到报应。6这种手法与小我同出一辙，他们所看到的是小我的作为，却不分青红皂白地诅咒自己。7这种观念引起不少的反感与抵制，是意料中事；可是抵制它，表示出你仍相信它的威力。

4. 小我的某些新策略和旧的一样对人毫无益处，因为形式不算什

么，它的内容始终未变。2所谓新的形式，举一例子来说，心理辅导会诠释小我在梦魇中的象征，借此证明梦魇中的真实性。3把它当真以后，却又设法抹煞梦者的重要性，想借此一笔勾销它所带来的后果。4如果能把梦者同样视为虚幻不实的话，这可能不失为一种治愈的方法。5但若把梦者与心灵视为一物，那么心灵透过圣灵的修正能力就被否定掉了。6这连在小我的词藻中都显得自相矛盾，不论它迷糊到什么程度，仍不难看出个中矛盾。

5. 如果只有贬低心灵的重要性才能抵制恐惧的话，又如何巩固小我？2这明显的矛盾阐明了为什么从来没有人深入探讨过心理辅导的功能。3其实什么功能也没有。4对那尚未痊愈的救治者而言，只是枉费工夫；他必须由自己的教诲中学习。5他的小我随时想从那境遇中获取什么。6故尚未痊愈的救治者并不知晓施予之道，因而无法与人分享。7他无法纠正任何人，因为他自己行事都不正确。8他相信患者有赖他的教导才得以认识真相，其实他自己对真相一无所知。

6. 那么，应该怎样才对呢？当上主说"有光"，就有了光。 2分析黑暗能让你得到光明吗？3好比心理辅导一样；或如神学家一般，先肯定内在的黑暗，再由远处求取光明来驱逐黑暗，还一边嚷着光明遥不可及？ 4治愈一点儿也不神秘。唯有了解救治的真谛，才有改变的可能，因为光明就是了悟。 5一个"可怜的罪人"要获得救治，或一个"卑微的心灵"要恢复尊严，恐怕只有仰赖神通了。

7. 小我的这两种策略必然将人导入死巷，这"无可救药之境"一向是小我特有的结局。2帮人指出他目前的方向也许有所帮助，但除非同时帮他改变方向，否则只是徒然。3本身尚未痊愈的救治者无法为他做到这一点，因为他自顾不暇。4救治者所能给的唯一有意义的贡献，是他自己先行改变方向，不再相信任何梦魇，以此作为他人的表率。5如此，他心中的光明就成了别人的答复，使提出问题者不得不与上主一起肯定，光明确实存在，因为他已亲眼看到了。6因着他的肯定，救治者方知光明的临在。7这就是知见终得以转译为真知的途径。8施展奇迹的人由认出光明开始，然后因着不断把光明向外推恩，且接纳他人对光明的肯定,而把知见转译成了一种肯定。9光明所带来的后果，向他保证了光明的存在。

8. 辅导并没有救治的能力，他只是让救治发生而已。2他能指出黑

暗，自己无法带来光明，因为光明并非来自于他。3这光明既然为他而存在，必然也为他的患者而存在。4只有圣灵才是真正的辅导。 5不论在何种环境中，只要以祂为师，祂便会提示救治之境。6你唯一能做的就是让祂完成祂的使命。7祂无需任何协助。8祂会清晰地指示你，怎样去帮助祂要你协助的人，只要你不自作主张，祂会透过你而向祂发言。 9记住，你选择向导是为了帮助别人；若选择错了，你就帮不上忙。10但也别忘了，选对了向导，必能有助于人。 11信任祂吧，因为救援乃是祂的使命，而祂来自上主。 12你若能倚赖圣灵的力量，而非自己之力，唤醒其它的心灵，你就会了解，自己不再受制于今世的法律。13唯有你此刻所遵从的法律才能奏效。14"有用的就是好的"，这句话虽有道理，但还不够。15只有好的才是有用的。16其余一切，一无所用。

9. 本课程给人一个非常直接而又单纯的学习环境，还提供向导，由祂告诉你怎么进行。2只要你照着去作，便会看出它的效验。3它的效益比它的言词更具说服力。 4那效益终将使你相信它所说的真实不虚。 5跟随这正确的向导，你就能学到所有课程中最简单的一课：

6你们可凭果实来辨别他们，他们也可辨别出自己来。

六. 接受你的弟兄

1. 若非透过祂的救治效果，否则你怎能逐渐意识得到圣灵存于你内？2你的肉眼看不见祂，你的耳朵听不见祂。3那么，你如何认出祂来？4倘若你能带给人喜乐，他人也报之以喜乐，但你本人未必感受到此喜乐，那么,必然另有一个足以带来喜乐之物存于你内。5此物既在你内，又能引发喜乐，而你也看到它确实带给他人喜乐，那么你必不会把自己与它混为一谈。

2. 你似乎感到圣灵并未始终如一地带给你喜乐，那是因为你自己没有始终如一地带给他人喜乐。2他们对你的反应，便成了你对祂的一贯性的评价。 3你自己若不能始终如一，你便难以常生喜乐，如此，你势必无法随时认出祂的一贯性。4你献给弟兄的，就是献给祂的，因为祂的赐予无法超过你的奉献。5这不是因为祂的赐予有限，

完全是因为你的接受有限。6决定接受多少，就等于决定领受多少。

3. 你的弟兄若是你的一部分，你会接纳他们吗？2唯有他们能教你认出自己的真相，因为你所学到的正是你所教他们的结果。3你在他们身上所发现的，也会在自己身上找到。 4你一旦在他们身上找到了，那东西对你就成了真的。5上主只有一个圣子，祂知道他们全是一个。6只有上主比他们更大，然而，他们并不比祂小。7你知道其中的奥妙吗？8倘若你为我的弟兄所作的，就是为我作的，而你所作的每一件事又都是为你自己作的，因为我们全属于你，那么，我们所作的每一件事也同样是属于你。9上主所创造的每一个人都属于你，与你共享祂的荣耀。 10祂的荣耀属于祂，也同样属于你。11那么，你的荣耀绝不会少于祂的。

4. 上主比你大，只因祂创造了你，连这个祂都毫不吝惜地与你分享。2因此，你才能如祂一般地创造；即使你与祂断绝关系，亦不致改变这一事实。3上主和你的光明并不因为你看不见而变得昏暗。 4由于上主儿女之奥体必须一体创造，只要你认出造化的一部分，就会忆起整个造化来。5你所忆起的那一部分使你的完整性更为增色，因为每一部分都是整体。6完整性是无法分割的，但除非你能随时随地看出这完整性，你才可能逐渐明白自己的完整性。7你只能如上主知道圣子一般地知道自己，因为你分享了上主的真知。8当你觉醒于祂时，你就已接受了祂的无限性，因而知道自己的伟大。9然而，在此之前，你如何评估弟兄，你就会如何评估自己；你如何接受他，你就会如何接受自己。

5. 你尚未醒悟，但你能够学习如何觉醒。2圣灵以极简单的方式教你去唤醒别人。 3直到你看到他们觉醒，你才会逐渐明白觉醒的意义；由于你决定唤醒他们，他们对你的施予所怀的感激与赏识，教你认出了它的价值。4他们会变成你实相的见证人，一如你是为上主的实相作证而受造的。5当上主儿女之奥体聚集起来，接受他们的一体性时，他们所创造出来的一切也会认出他们来，他们的创造会为整个奥体的实相作证，就如圣子为圣父作证一般。

6. 永恒内不需要奇迹，因为奇迹是弥补性的。2然而，当你仍然有待救治时,你的奇迹成了你所能认出的自己的实相之唯一见证。3你无法为自己行奇迹，因为奇迹乃是付出你的接受、再领受回来的一种表达。4在时间的范畴内，必须先行付出；虽然在永恒中，两者同时发生而且是无法分开的。5当你逐渐明白两者原是一回事，时间从此便形同虚设。

7. 永恒这唯一的时间只有一个层面，就是"恒常如此"。 2除非你忆起上主开展的臂膀，终至了知祂开展的心胸，否则永恒对你毫无意义。3你和祂一样，也是"恒常的"；在祂天心内，且具有一颗与祂相似的心灵。4在你开展的心胸内，是你的创造；因着你的彻底了解，而得以与你进行完美的交流。 5只要你接受了他们中的任何一个，你就不会再想要这世界所能给你的任何东西了。6其它东西都变得毫无意义。7缺了你，上主的意义就不得圆满；缺了你的创造，你也不得圆满。8接受你在世的弟兄吧，此外不要接受任何东西，因在祂内，你会找到自己的创造，因为他们是祂与你一起创造出来的。9除非你学会认出弟兄是你的创造同工，否则你无由得知自己原是上主的创造同工。

七. 两种评价

1. 上主的旨意是你的救恩。 2祂难道会不给你找到救恩的方法？ 3祂既然愿你拥有它，故不只使你可能得到，还会让你轻易获得。 4你的弟兄无所不在。 5你不用踏破铁鞋去寻觅救恩。6每分每秒都是你拯救自己的良机。7不要错过这机会，不是因为良机不再，而是因为实在没有继续耽搁喜乐来临的必要。8上主愿你现在就圆满幸福。9这难道不是你的意愿吗？10这难道不也是你弟兄之所愿吗？

2. 那么，试想一下，这同一意愿，也唯有此愿，能把你们联合起来。2在其它事上，你们可能会有异议，但绝非此事。3于是这便成了平安之所寄。4只要你下此决心，你就能置身于平安内。5但你必须接受救赎，才能置身于平安内,因为救赎乃是通往平安之路。6其中原委十分简单，如此显而易见，反而常被忽略了。7小我最怕的就是这些显而易见的事，因为显而易见正是实相的基本特质。8你是不可能视而不见的，除非你根本不去看它。

3. 圣灵若以爱心看待祂眼前的万物，毋庸质疑的，祂也会满怀爱心地对待你。2祂对你的评价是根据祂对你实相的真知，因此祂对你的评价真实不虚。3这评价必然就在你心中，因为祂在你心中。4小

我也在你心中，只因你让它寄身于此。5然而，它对你的评价却和圣灵的截然相反，因为小我根本不爱你。6它对你的真相毫无概念，它对自己所见，也一向抱着不信任的态度，因为它的知见变化无常。7因此小我充其量也只能猜忌狐疑，最坏则心狠手辣。8那是它的能力所限。9它无法越雷池一步，只因它自身的不定性。10既然它永远都不定，故永远无法超越这一限度。

4. 于是，你心中对自己形成了两种矛盾的评价，两者不可能同是真的。2你尚不明白这两种评价的南辕北辙，因为你不了解圣灵是如何推崇真实的你。3祂不会被你的所作所为蒙蔽，困为祂须臾不忘你的真相。4你的所作所为却常蒙蔽了小我，尤其在你与圣灵相应时，因为那种境遇只会加深它的迷惘。5因此，当你以爱心回应时，小我最喜欢攻击你，因为它早已断定你是没有爱心的，而你竟然违背了它的判断。 6只要你的意向与它对你的看法不符，小我就会发动攻击。7这时，它会突然由猜忌狐疑变得心狠手辣，因为那加剧了它的不定性。8你实在大可不必予以反击。9因那不正表示了你同意小我对你的评价吗？

5. 你若存心把自己视为没有爱心的人，你必然不会快乐。2你既如此诅咒了自己，必会认为自己很窝囊。3你难道该请那使你感到窝囊的小我帮你摆脱窝囊的感觉？它就是靠此而存在的。4你若继续沿用它的策略来维系这种形相，还能摆脱得了它对你的评价吗？

6. 你无法对这疯狂失常的信仰体系作一评价，只因你已身陷其中。2它本身的限度便已排除了这种可能。3你只能超越它，从健全正常之境予以回顾，认出两者之间的对比。4只有借此对比，疯狂失常才可能被判定为疯狂失常。5你虽身怀上主的庄严伟大，却选择了渺小卑微，且为此渺小卑微而哀伤。6在那使你不得不作此选择的体系内，哀伤是势所不免的。 7在那儿，你的渺小卑微被视为理所当然，你也从未反诘："这是谁定的？"8在小我的思想体系内，这问题毫无意义，因为这等于是向整个思想体系提出质询。

7. 我曾说过，小我并不知道问题所在。2缺乏这类真知，常是基于个人不愿知道真相，因而导致彻底的无知,因真知是全面性的。3你若不向自己的渺小卑微提出质询，就等于否认一切真知，保护小我的思想体系不受干扰。4你无法保留某个思想体系的一部分，因为你必须在它的立论基础上提出质询。5而且必须超乎其上才能提出质

询，因为，它的基础在自己的体系内是站得住脚的。6圣灵能推翻小我思想体系的现实，只因祂知道其基础虚假不实。7因此，由它衍生出来的一切自然毫无意义。8祂是根据信念的来源而判断你所怀的每个信念的。9它若来自上主，祂知道那必是真的。10若不是，祂便知道它毫无意义。 8. 当你怀疑自己的价值时，应说： 2没有我，连上主都无法圆满。

3当小我发言时，只要记住这一点，你就不会信它那一套了。4真实的你是如此地崇高，凡是配不上上主的，也配不上你。5你应按此标准来选择自己想要之物，不要接受任何你认为不配献给上主的东西。6此外，你别无任何要求。7将你的那一部分归还给祂吧！祂便会将自身的一切赐予你，来换取你所归还的，也就是那本属于祂并使祂恢复完整之物。

八. 庄严伟大与浮华虚夸的对比

1. 庄严伟大属于上主的层次，唯祂独有。2因此，必也在你内。 3只要你开始意识到这一点，即使只是隐隐约约， 自然就会放弃小我，因为在上主的庄严伟大之前，荒谬而无意义的小我立刻会露出它的庐山真面目。4一遇到这种情况，小我纵然不明白究竟是怎么一回事，却会认定它的"死对头"已发动攻击了；它便会向你略施小惠，诱你回到它的"保护"下。5它所施的小惠，不过是自我吹嘘一番罢了。6小我欲以它的浮华虚夸来取代上主的庄严伟大。7你会选择哪一个？

2. 浮华虚夸一向是为了掩饰内在的绝望。2它一点儿指望也没有，因为它不是真的。3那只是针对你的渺小卑微而起的反弹，因它相信自己真的渺小卑微。4若非这个信念的作崇，浮华虚夸就显得毫无意义，你也不可能会去追求它。5浮华虚夸的本质乃是一种竞争心理，因为它一向含有攻击的意味。6这种虚幻的企图心，只想压倒别人，却无化解之力。7我在前而已说过，小我常在猜忌狐疑及心狠手辣之间摇摆不定。8只要你对自己不感到绝望，它就会停留在猜忌狐疑的阶段。9当你再也受不了自我鄙视而寻求解脱时，它就会变得心狠手辣。10于是它会给你一种错觉，以为攻击才是"解决之道"。

3. 小我毫不了解庄严伟大与浮华虚夸之间的差别，因为它看不出奇迹的本能与小我自我离间的信念之间的分别。2我告诉过你，小我能意识到它的存在受到威胁，却分辨不出这两种威胁的迥然不同。3它极深的脆弱感使它无法正确判断，只好发动攻击。4当小我感到威胁临头时，它的唯一选择只有：应该立即反击？5还是延后痛击？6倘若你接受它所献给你的浮华虚夸，它便会立即反击。7如果你不接受，它只好另伺良机。

4. 在上主的庄严伟大之前，小我便再也无法张牙舞爪了，因为祂的庄严伟大恢复了你的自由。2只需稍微提示一下你的实相，便足以将小我逐出你的心灵，因为你再也不会信靠它了。3庄严伟大中没有一点幻觉的成分，因为它是真的，具有绝大的说服力。4但你若继续纵容小我攻击，实相的可信性便保不住了。5小我会尽其所能地重振旗鼓，大展雄风，不轻易让你脱身。6它会告诉你，你神智不清了，你不可能是庄严伟大的，因为它早已认定你的渺小卑微。7然而，你的伟大绝不是一种错觉，因为你造不出它来。8浮华虚夸才是你自己营造出来的，且令自己颤栗不已，因为它是一种攻击；而你的庄严伟大则来自上主，是祂在爱中创造出来的。

5. 你在这庄严伟大中只能祝福，因为它是你的富裕。2借着祝福，你方能将它固守于心中，使它不受幻觉的骚扰，而你本身也得以存留于天心之内。3你该随时记住，除了上主的天心之外，你别无立身之处。4一旦遗忘了这一点，你便会陷入绝望，同时发动攻击。

6. 小我全靠你心甘情愿地容忍它才能存在。2只要你真愿瞻仰自身的伟大，你不可能绝望，也不可能去追求这小我。3你的庄严伟大是上主对小我的答复，因为它是真实的。4渺小卑微与庄严伟大无法并存，也不可能轮流上阵。5渺小卑微与浮华虚夸则能，也必会轮流上阵，因为它们是一丘之貉，同等的虚妄不实。6它们既属于变化无常的层次，故给人变幻无常之感，于是走极端便成了它的基本特质。

7. 真相与渺小卑微彼此相互否定，因为庄严伟大才是真相。2真理不会变化不定，它永远真实。3当这伟大由你身上溜走时，表示你已用自己营造之物取代它了。4也许是你相信的渺小卑微，也许是你相

信的浮华虚夸。5然而，那必然疯狂失常，因它不是真的。6你的庄严伟大绝不会欺骗你，可是你的幻觉却一向如此。7幻觉就是蒙蔽。8你克胜不了幻觉，可是你能提升上去。9在那升华之境中，你会找到自己的同类，与他们一起欢乐庆祝。

8. 分辨庄严伟大与浮华虚夸并非难事，因为它会得到爱的回报，而不是骄傲。2骄傲是无法引发奇迹的，它会夺走你实相的见证人。3真理既不暧昧，也不隐密，但它的清晰度全凭你带给它的见证人多少喜乐而定，这些人会将它显示给你。4他们证实了你的伟大，可是他们无法为你的骄傲作证，因为骄傲是无法分享的。5上主要你瞻仰祂的造化，因为那是祂的喜乐。

9. 连上主都亲自为你的庄严伟大作证，你的伟大岂会变为傲慢？2任何东西若无见证，怎么可能是真的呢？3这种东西又能带来什么好处？4既然无法带来任何好处，圣灵就无法加以利用。5凡是祂无法转化为上主旨意之物，就不存在。6浮华虚夸只是一种错觉，因为它只是用来取代你的伟大而已。 7然而，凡是上主所造的，无法取代，没有你，上主就无法圆满，因为祂的庄严伟大是全面性的，它缺少不了你。

10. 你在上主天心中具有无法取代的地位。2没有任何人能取代你的位置，你一旦缺席，你的永恒天乡只有等待你的回归。3上主透过圣灵之声提醒你天乡之所在，上主亲自将你推恩出去的一切都护守于其间。4除非你回归它们那儿，否则你不会知道它们的真相。5你无法撤换天国，你也无法撤换自己。6因为那深知你身价的上主不愿如此，故它不会如此。7你的价值存于上主的天心内，并不只存于你心内。8接纳上主所创造的你，不可能使你傲慢自大，因为此举正否定了傲慢。9接纳自己的渺小卑微才是傲慢的表现，因为那表示你相信自己的评价比上主的更为真实。

11. 然而，真理若是不可分割的整体，你的自我评价必然也属于上主。2你的价值既不是你自己制定的，故无需你为它申辩。3没有任何东西能攻击它或克胜它。 4它也不会变来变去。5它只是如是。 6向圣灵请教它的真相吧，祂必会告诉你；但不要害怕祂的答复，因为它来自上主。7那答复极其高超，因为它出自终极根源，那根源既然真实不虚，那答复必也是真的。 8仔细聆听，不要质疑你所听见的，因为上主不会欺骗你。9对于你的真相，祂要你用祂的高超答复来取代小我视自身为卑微的信念，如此，你才能停止你的质疑，了知它的真相。

第十章 疾病之偶像

导言

1. 没有一物超越你之上，能使你变得可怕或变得仁慈，因为根本没有一物在你之上。 2时间与永恒都存于你心内；两者势必冲突迭起，直到你认出时间只是为了重获永恒的工具为止。3只要你还相信自己的一切经历都受外在力量的支配,你就无法认出这一事实。4你必须学会看出，时间完全任你支配，世上没有一物剥夺得了你这责任。5你能在幻想中违犯上主的天律，却摆脱不了它们的支配。6它们是为了保护你而设的，就像你的保障一样，凛然不可侵犯。

2. 除了你以外，上主从未创造过任何东西；除你之外，什么也不存在，因为你是祂的一部分。 2除了祂以外，还有什么东西能够存在？3在祂之外不可能发生任何事情，因为除了祂之外，没有一物是真的。4你的创造如你自身一样，为祂增色添光，但这增添不可能与祂相异，因为一切本来如此。5除了无常以外，还有什么能困扰你？你既是上主唯一的造化，而祂又将你创造成永恒的，那么无常怎么可能存在？6你所经验到的一切，都是出自你圣善之心。7你回应眼前万物的方式，亦操之于你，因为是你的心灵决定你对它的观点。

3. 上主从未改变过祂对你的看法，因为祂对自身极其肯定。2祂所知道的一切，都是能够为人所知的，因为祂不是只为自己而知道一切的。3祂为了自己而创造你，但祂亦赐给你自行创造的能力，使你肖似于祂。4为此之故，你的心是神圣的。5有什么东西能超越上主之爱？ 6那么，又有什么胜过你的意愿？ 7任何东西必须得到你的首肯才可能到你这儿来；因为你既在上主内,必然涵括了一切。8相信这一切，你就会明白，有多少事都操在你自己手中。9当你内心的平安开始动摇时，不妨问一下自己："难道上主改变了祂对我的初衷？"10然后接受祂的决定，拒绝改变你对自己的初衷，因为那决定必然永恒不易。11上主的决定决不可能罔顾你的利益，否则就等于罔顾祂自己的利益。

一. 与上主安居天乡

1. 你并不知道你自己所创造之物的真相，因为只要你的心仍是分裂的，你就会做出不利于他们的决定；然而，你是不可能攻击自己的创造的。2但请记住，上主也同样不可能做出此事的。3你应如爱自己一般爱你的创造，因为它们是你的一部分，这是创造的法则。4所以凡是创造出来的，都彻底安全，因为上主的天律以祂的爱予以保护。5你心中若有任何部分尚不知道这一事实，就已自我放逐于真知之外，因为它尚未具足相称的条件。6除了你以外，还有谁能做到这一点？7庆幸自己认清这一点吧！因为这体认使你明白，你的放逐并非上主之意，因此并不存在。

2. 你与上主安居天乡，只是梦到被放逐而已；而觉醒于实相，对你绝非难事。2这不是只有你才能作的决定吗？3你不难凭自己的经验认出，睡时所见的一切，都被你当真了。4直到清醒过来，你才明白，梦中好似发生的事，根本不曾发生过。5纵使梦中的一切完全违反了你醒时的自然法则，你却不以为怪。6你会不会只是由一个梦转到另一个梦中，从未真正醒来过？

3. 当你发觉两种梦境相互矛盾时，你岂会费心去加以调和？还是当你发现两者都不合乎现实，对他们一概相应不理？2你已记不起来清醒是怎么一回事了。3当你听见圣灵时，也许会感到好受一些，因为那时爱对你似乎又变得可能了；但你仍记不得它本来就是如此的。4你必须透过这个记忆，才会知道它可能再度如此。5那种可能性尚未完成。6但过去就是如此之物，只要是永恒的，现在必也如此。7你一旦记起这一点，便会知道，你所记得之事既是永恒的，现在必也如此。

4. 就在你全心渴望之际，，你会忆起一切；因为全心渴望，等同于创造，你便能凭自己的愿力甩开分裂之境，将你的心同时回归于造物主以及你的创造那里。2你一旦知道了两者的真相，就会不甘昏睡下去，只渴望清醒与欢乐。3梦境便无重现的可能，因为你势必只要真理；而当真理终于成为你之所愿时，你就会得到它的。

二. 遗忘的决心

1. 除非你事先已知道某物，否则你是无法与它断绝关系的。2这种知道必然先存于断绝关系之前，那么断绝关系不过是存心遗忘的一个决定而已。3那被遗忘之物就会显得很可怕，只因断绝关系乃是对真理的一种侵犯。4你充满恐惧，因为你已经遗忘。5你已经用梦中的意识取代了你的真知，因为你所害怕的是自己所断绝的关系，而不是与你断绝关系的那个对象。6只要你能接受自己所断绝关系之物，它就再也不会显得那么可怕了。

2. 然而，你若不再与实相断绝关系，不只会消除恐惧而已。2这个决定更能带来平安喜乐，以及创造的荣耀。3只向圣灵献上你要忆起实相的心愿吧！因祂为你而保持对上主以及对你的真知，正等着你去领受。4欣然放下所有阻挠你回忆的障碍吧！因为上主即在你的记忆内。5当你愿意忆起祂来，并愿再度知道自己的实相时，祂的天音就会告诉你，你是属于祂的。6不要让世上任何东西延误你对祂的记忆，因为这记忆就是你对自己的真知。

3. 回忆只是让心中本具之物再度重现而已。2你造不出自己所忆起的东西，你只是再度接受了一向都在那儿却遭你否定之物。3世上接受真理的能力，乃是反映出天国创造能力的知见。4只要你愿尽自己那一份责任，上主就会尽祂那一份责任；祂以自己的回报来交换你的回报，也就是以真知交换你的知见。5除了祂对你的旨意以外，别无他物。6表明你要忆起祂的意愿吧，看啊！7只要你求，祂必会赐予你一切。

4. 当你发动攻击时，就是在否定自己。2你还特意教导自己，说那个真实的你并不是你。 3你对实相的否定，使你无法接受上主的恩赐，因为你已用其它东西取代它了。4如果你明白这是攻击真理的一贯伎俩，而真理就是上主，你就会明白，为何否定实相总是如此令人心悸。5如果你能进一步认清自己是上主的一部分，你便会了解为什么你总是先攻击自己。

5. 所有的攻击都是对自身的一种攻击。2此外无他。3一切都起因于你自己决定不愿成为真实的你，这等于是在攻击自己的真实身份。 4于是，攻击便成了一条使你失落身份的途径；因为当你攻击时，你必会忘却自己的本来真相。5而你的实相既是上主的实相，当你攻击自己时，便不可能忆起祂的存在。6这不是因为祂消逝了，而是因为你自行决定不要记得祂的。

6. 你若明白这对你内心的平安所带来的全面破坏性，你就不可能作出这种疯狂失常的决定。2你如此作，纯粹是因为你仍相信它会满全你的愿望。3这表示，除了心灵平安，你还在渴求另一种东西，但你从未深思过那究竟是什么。4然而，这个决定所推出的结论极其明显，只要你敢正视它一下。5你既已决定抵制自己的实相，你就必须随时戒备上主及其天国。6就是这份警戒，使你害怕忆起祂来。

三. 疾病之神

1. 你并没有攻击上主，你仍是爱祂的。2你岂能改变自己的实相？3没有一个人能发出足以毁灭自己的意愿。4当你认为你在攻击自己时，这充分显示，你憎恨心目中的自己。 5你所能攻击的只是这个你。6你心目中的自己可能十分面目可憎，这个怪异的形相能够使你作出极具毁灭性的事情。7然而，那毁灭性不会比那形相更真实到哪里去，不论制造这偶像的人膜拜得多么虔诚。8偶像乃是虚无，而膜拜者却是罹病的上主儿女。9上主愿他们从疾病中脱身，回归祂的天心。 10祂绝不会限制你协助他们的能力，因为那些能力是祂赐你的。11不要害怕这能力，因为它是你的救恩。

2. 除了上主透过你所显示的大能以外，上主罹病的儿女还有什么其它的护慰可言？记住，祂被上主儿女奥体中的哪一部分所接纳并不重要。祂一被接纳，所有的人都同受其意；你的心只要接纳祂，你对祂的记忆就会唤醒上主儿女整个奥体。4救治你弟兄之道，就是代他们接受上主。5你们的心灵不是分裂的，上主只有一个救治的管道，因为祂只有一个圣子。 6祂同所有的儿女所剩下的那条交流连锁，把他们结合起来，也使他们与祂结合。7意识到这一点，便足以救治他们，因为这就等于悟出没有人是分裂的， 因而没有人会生病。

3. 相信上主之子能够生病，就等于相信上主的一部分能够受苦。2爱是无法受苦的，因为它无法攻击。3因此，爱的记忆会使人百害不侵。4在上主之子面前，不要帮疾病撑腰，既是他相信自己有病；只要你接纳了他内的上主,就等于肯定了他所遗忘的上主之爱。5你既已认清他是上主的一部分，就等于提醒了他，他所否定掉的自身真相。 6难道你愿加深他对上主的否定， 以至失落了自己的真相？7还是你会提醒他自身的完整无缺，与他一起忆起你们的造物主来？

4. 相信上主之子有病，就等于他膜拜同一个偶像。2上主所创造的是爱，而非偶像崇拜。3偶像崇拜，不论何种形式，都不过是仿制创造的拙劣赝品；接受这破碎而变态的心灵的调教，无由得知创造乃是分享能力，而非篡夺能力。4疾病是一种偶像崇拜，因为它相信你会失去上述的能力。5然而，这是不可能的，因为你是上主的一部分，他就是这一切的能力。6有病的神明必是偶像无疑，是按照它的制造者心目中的形象而制成的。7这正是小我在上主之子身上所看到的：有病的神明，自我塑造，自我具足，穷凶恶极，却不堪一击。8这可是你愿膜拜的偶像？ 9这可是你朝干夕惕所要拯救的形象？ 10你真的担心失去它吗？

5. 平心静气地看看小我的思想体系所推出来结论，判断清楚那可是你真心想要的礼物，因那正是它所给你之物。2为得此物，你不惜攻击自己弟兄的神性，因而再也看不见自己的神性。3你情愿隐匿这神性， 以便保护你认为会为你解危的偶像， 其实它所称的危机根本就不存在。

6. 在天国中没有人会膜拜偶像，只会由衷欣赏上主的一切造化，因为他们默然深知每个人都是上主的一部分。2上主之子根本不识偶像，只知道自己的天父。3世上的健康仅仅反映出天国的价值罢了。4我对你的奉献，非关功德，而是出自我的爱，因为你不知重视自己。5当你不重视自己时，就会生病；但我对你的重视足以治疗你，因为上主之子的价值只有一个。6当我说，"我将我的平安赐给你们"，此言不虚。 7平安来自上主，经由我而赐给了你。 8它是为你而设的，即使你可能并未做此要求。

7. 当一位弟兄患了病，那是因为他没要求平安，故不知道自己拥有平安。2接受平安就等于否定幻觉，疾病乃是幻觉。3然而，每个上主之子都有能力随时随地否定天国内的幻相，只要他在自己内否定一切幻觉。4我能治愈你，因为我知道你的真相。5我代你去认知你的价值，就是这个价值使你重归完整。6完整的心是不会膜拜偶像的，对那些自相矛盾的法则也一无所知。7我会治愈你，因为我的信息只有一个，而且真实不虚。8你对它的信心会使你重归完整，只要你相信我。

8. 我所带来的上主的信息从为掺杂过谎言,你会明白这道理的,只要你逐渐懂得,你愿领受多少,就会接到多少这一事实。 2你现在就能为所有的人接受平安，并带给他们完全的自由，摆脱所有的幻觉，因为你已听到祂的天音。3但在祂面前不能安置其它的神明，否则你就无法听到这天音。4上主不会嫉妒你制造你的神明，嫉妒的是你。5你想要拯救他们，并事奉他们，因为你相信自己是他们制造出来的。6你认贼作父，因为你是为了取代上主而造出他们的，并把这一可怕的事实投射于他们身上。7当他们好似向你说话时，记住，没有任何东西取代得了上主，不论你企图用什么来取代，都是子虚乌有。

9. 道理十分简单，你也许认定自己害怕虚无，其实你什么也不怕。2只要意识到这一点，你就痊愈了。3你会听见自己所愿听从的神明。 4是你制造了疾病之神；你一造出了他，就不得不听从他。 5但你无法真正创造出他来，因为他不是出自天父的旨意。6因此他不是永恒的； 当你一表明自己只愿接受永恒时，他就立刻化为乌有。

10. 如果上主只有一位圣子，那么也就只有一个上主。2你与祂共享同一真实，因为实相是无法分割的。3在祂面前接受其它的神明，就等于在你自己面前添置了种种自我形象。4你还不明白，自己对那些神明是多么地言听计从，又是多么小心戒慎地守护着他们。5他们的存在，全靠你对他们的尊崇。 6把尊崇用对了地方，你才能得享平安。7那是你由真正的天父那里所继承的产业。8你制造不出自己的天父，你所造出的父亲也未曾造出你来。 9幻觉不值得你尊崇，因为尊崇他们，无异于尊崇虚无。10对它也无需恐惧，因为虚无并没有什么值得害怕的。11你因着爱丝毫没有杀伤力而感到恐惧，这是你的决定；因着这畏惧之情，你情愿放弃自己完美的利他性，以及自己所拥有的完美天助。

11. 你只能在上主的祭坛那儿找到平安。2这祭坛就在你内，是上主亲自将它安置于那儿的。3祂的天音不断唤你回归，只要你不在祂面前安置其它神明，就会听见祂的。4你能够代自己的弟兄舍弃疾病之神；事实上，你若是为了自己的缘故而舍弃那些神明，也必须如此

去作。5因为只要你在任何地方看到疾病之神，表示你已接受了他。6你一接受了他，就只有俯首膜拜的份，他是为了取代上主而造出来的。7他代表了你相信自己有权决定哪个神才是真神的信念。8这显然与实相无关，却显然与你心目中的现实息息相关。

四. 疾病之终

1. 所有的怪力乱神都是企图调和那些完全无法兼容之物。2所有的宗教一致承认，互不兼容之物是不能和谐并存的。 3疾病与完美是无法并存的。4上主若把你创造成完美的，你就是完美的。5你若相信自己会生病，表示你已在祂之前安置了其它神明。6上主从不与你制造的疾病之神宣战，是你在宣战。 7他是你与上主抗衡的标志，你很怕他，因为他无法与上主的旨意相容。8你若攻击他，他对你会变得更加真实。9但不论他以何种形式现身，不论你何时以为看到了他，只要你拒绝膜拜，他只好复归虚无，因为他是由虚无制造出来的。

2. 实相只能示现给未受蒙蔽的心灵。2它一直都在那儿等人接受，但你必须愿意要它，才可能领受到它。3想要知道什么是实相，必须愿意去判断什么不是实相才行。4所谓视而不见虚无，乃是指正确地加以判断；正因你有了真实判断的能力，故能舍它而去。5真知无法示现给一颗充满幻觉的心，因为真理与幻觉是无法并存的。6真理是全面性的，片面的心是无从了解的。

3. 不能把上主儿女之奥体视为部分有病，因为那样去认知，就等于根本不认识。2如果上主儿女之奥体是一个整体，那么不论从什么角度去看，它都是一个才对。3一体性是无法分割的。4只要你着眼于其它神明，你的心就分裂了，而这分裂会一发不可收拾，因为它是一个标志，显示你已将一部分的心剔除于上主旨意之外了。5这意味你的心已完全失序。6失序就等于失去理性，于是心灵就会变得无理可喻。7只要你把心灵界定错误，便只会看到它错误的运作。

4. 上主的天律维系了你心灵的平安，因为平安是祂的旨意，祂的天律就是为了护守平安而设的。2祂的天律即自由之律，而你的则是奴役之律。3既然自由与奴役无法兼容并存，这两种律法便无法放在一起来理解。4上主之律纯是为了你的益处而设，除此之外，没有其它律法存在。5其它一切都毫无章法可言，因而混乱无序。6上主以天律保护祂所创造的一切。 7凡在天律之外的一切，都不存在。 8"无明乱世的法则"这名词本身毫无意义。9创造是彻底井然有序的，混乱无序则无意义可言，因为上主不在其中。10你已经将你的平安"托付"给了自制的神明，可是他们并不在那儿接收，你也不可能将平安托付给他们。

5. 你没放弃自由的自由，但却能否定它。2你无法作出上主无意作的事，因为非祂所愿之事，根本不可能发生。3并不是你的神明引发这混乱失序；而是你把这混乱加在他们的头上，然后再由他们那儿领受回来。 4这一切从未真正发生过。 5唯有上主的天律真正存在，也唯有祂的旨意永远常存。6你就是在祂的天律及旨意之下受造的，而你的受造模式把你造成一个创造者。 7至于你妄造出来的一切，根本配不上你，只要你肯正视一下它的真理，决不可能稀罕它的。8你会发现它空无一物。9你的慧见会自动穿越它，而落在你内心及周遭的一切。10实相无法突破你横梗其中的障碍物；只要你一扬弃它们，实相就会全面向你涌来。

6. 你若经验过上主的眷顾，制造偶像之举便显得不可思议。2在上主心中，没有任何怪异的形相；凡是天心所无的，你的心也不可能有，因为你们具有同一颗心，而那心属于上主。3正因它属于上主，故也非你莫属；因为对祂而言，所有权就是分享之意，4对祂既然如此，对你亦然。5祂的定义即是天律，祂就是根据它而建立了宇宙的实相。6你故意横梗在自己与你的实相之间的虚妄之神，对真理毫无影响。7平安非你莫属，因为是上主创造了你。8此外，祂什么也没创造过。

7. 奇迹乃是上主之子的行动，只要他放下所有的虚构之神，并呼吁所有的弟兄也如此去做。2那是信心的表现，因为他认清了自己的弟兄也有此能力。3那是他对内在圣灵的呼唤，这呼唤因着彼此的结合而日益坚定。4施展奇迹的人既已听见上主的声音，他就能为患病的弟兄坚固上主在他内的声音，只要他不相信疾病的力量，便能削弱弟兄对他的信念。5心灵有光照另一颗心灵的能力，因为上主所有的灯烛都是由同一火花点燃的。6它处处都在，永世不灭。

8. 许多人身上就剩下这一点星星之火了，那伟大的光芒已被遮

蔽了。 2然而，上主会守护星星之火，使其不灭，如此那光芒才不致完全遭人遗忘。3只要你看得见这星星之火，便不难明白更大的光明，因为光芒一直都在，只是尚未被人识出而已。4认出这一火花，便有救治之效；了悟那一光明，则有创造之力。5在回归的途中，必须认可这丝微光；因为分裂本身就是由庄严伟大沦落为渺小卑微的过程。6但这星星之火与伟大的光明一样纯粹，因为它是创造所余留的呼唤。7把你所有的信心置于其上吧，上主必会亲自答复你的。

五. 否定上主

1. 疾病之神有他怪异且极其严峻的一套仪式.2那儿严禁喜悦,消沉沮丧才是与他同伙的标志。3消沉表示你已经背弃了上主。4许多人害怕亵渎神圣，但他们并不了解这个字的含义。5他们不明白，否定上主就是否定自己的终极身分，因此经上才有"罪恶的薪俸是死亡"这一说法。 6此言不虚；否定了生命，所见的一切都成了无生命；不论是何种形式的否定，都是存心以虚假取代真实罢了。7没有人能做到这一点；但无可否认的，你能够认为自己做得到，并且相信自己已经做到了。

2. 然而，不要忘了，否定上主，最后必会投射出去，于是，你会相信这是别人加之于你的，而非自作孽的结果。2你接收到的必是自己送出去的信息，因为那正是你想要得到的信息。3你也许会相信，你对弟兄的判断是根据他们所传送给你的信息，实际上，你是根据自己传给他们信息。 4不要把自己拒绝喜悦的帐算在他们头上，否则你就无法在他们内看到原本会带给你喜乐的星星之火。5只因你否定了那火花，才会变得如此消沉，因为每当你在弟兄内看不到那火花时，你就已否定上主。

3. 矢志否定上主，成了小我的宗教。2疾病之神理所当然要求你否定健康，因为健康直接抵触了它的生存之道。3但想一想这事对你的影响。4除非你有病，否则你就无法保住自己所造的神明，因为只有在病中，你才可能需要他们。5因此，亵渎神圣即是自我毁灭，而非毁灭上主。 6它意味着你为了要得病，情愿不知道自己的真相。 7这是你的神明所要求的献礼，因为你即是在神智不清的状态下造出了这个神明。那么他所代表的必是一个疯狂失常的观念。8他有各种不同的外形，虽然看起来好似许多不同的东西，其实它们全都代表一个观念，即是对上主的否定。

4. 疾病与死亡好似违背了上主的旨意，进入上主之子的心中。 2"对上主的攻击"使上主之子认定自己是失怙之人；于是在消沉之下，造出了忧郁消沉之神。3他以此取代喜悦，因为他不能接纳自己虽是创造者但也是受造物这一事实。4失去天父的圣子是如此的无助，因为唯有天父才是他的终极依怙。

5. 我已说过，凭你自己，你做不出任何事情的，但你靠的不是自己。2如果你真能全靠自己的话，你的一切妄造也就成了真实的，那么你就永远摆脱不了它们了。3正因你不是自己造出来的，所以什么都用不着你来操心。4你的神明只是虚无，因为你的天父从未创造过他们。5你无法造出与你的造物主相异的创造者来，正如祂不可能创造出不肖似自己的圣子，是同样的道理。6创造是一种分享，故无法创造出与自身相异之物。7它只能分享自身的真相。8消沉是一种孤立状态，因此不可能出自创造。

6. 上主之子，你并没有犯罪，但你犯了不少错误。2然而，这是可以修正的,上主会帮助你，祂深知你不可能犯罪而忤逆祂的。3你否定祂，是因为你曾爱过祂；你深知自己一旦承认爱祂，就无法再否定祂了。4因此，你对祂的否定正显示了你对祂的爱，而且深知祂对你的爱。5记住，被你否定之物必是你一度相识的。6如果你接受否定，你也能接受化解那否定之道。

7. 你的天父从未否定过你，2祂也不会报复，只是唤你回归。3当你认为祂没有答复你的呼求时，其实是你尚未答复祂的召唤。4祂本着对圣子的大爱，透过上主儿女奥体的每一部分向你召唤。5如果你听见祂所答复你的信息，而且听得正确，你就会逐渐懂得祂。6上主之爱临于一切造化之上，因为祂的圣子无处不在。7怀着平安来看待你弟兄吧， 上主会因着你的这份献礼， 迫不及待且满怀感激地来到你心中。

8. 不要向疾病之神寻求救治，而应转向爱之真神，因为所谓救治，就是肯定祂的存在。2你一旦肯定了祂，就会知道，祂从未否认过你；祂对你的肯定正是你存在的基础。3你既未生病，也不会死。4但你能够误以为自己是生死无常之物。5记住，如此认为才是亵渎

神圣，因为那表示你并未以爱来看待上主以及与祂一体不分的造化。

9. 只有永恒之物才能被爱，因为爱是不朽的。2凡是属于上主，永远都是祂的，而你属于上主。3难道祂会让自己受苦？4难道祂会把自己所不屑的东西给自己的圣子？ 4你若承认自己是上主的创造，你就不可能受苦。6若要做到这一点，你必须先肯定祂是你的造物主。7这并不是因为你若不如此，就会遭受天谴。8这完全是因为你肯定了天父，就等于肯定自己本来的真相。9你的天父所创造的你是完全无罪的，完全没有痛苦的，不受任何苦难折磨的。10倘若你否定了祂，基于祂赐给心灵的能力，你就已将罪、痛苦及苦难引入了自己的心中。11你的心足以创造出整个大千世界，但它也能够否定自己的创造，因为它是自由的。

10. 你从不明白你已把自己否定到何种程度，满怀爱心的上主是多么不愿见你如此。2然而，祂不愿插手干预，因为其圣子若无自由，就不能算是上主之子了。3干涉你的行动就等于攻击祂自己，上主可不致于如此神智不清，4当你否定祂时，神智不清的是你。5你难道要祂也分享你的神智不清吗？ 6上主绝不会中止对圣子的爱，上主之子也不会中止对祂的爱。7那原是上主之子的受造条件，永远屹立于天心内。8知道了这一真相，便是神智健全。9否定这一点，就是疯狂失常。10上主在创造你之际，即将祂自身赐予了你，祂的恩赐是永恒的。11难道你会拒绝将自己给祂吗？

11. 上主之子因着你献给祂的礼物而重获天国。2倘若他拒绝接受天父无始以来为他所造的一切，以及他因圣父之名而创造的一切，他便是自绝于天父的恩赐之外。3天堂等着他的回归，因为天国原是为上主之子所造的居所。4除了此地或此境之外，都不是你的家。5不要自作孽而否定那为你而创造的喜乐。6上主已赐给了你化解一切妄作的方法。7侧耳聆听吧！你就会学会如何忆起自己的真相的。

12. 倘若上主所知道的儿女是全然无罪的，那么视他们有罪，便等于亵渎神圣。2倘若上主之子在祂心目中是不可能受苦的，那么在任何地方看到他们受苦，便是亵渎神圣。3倘若上主所知道的儿女是全然喜悦的，那么感到哀伤消沉，就是亵渎神圣。4不论亵渎的形式有多少，全属幻相，不外是拒绝接受造化的真相而已。5倘若上主所创造的圣子是完美无缺的，你必须学习如此看待他，方能明了他的实相。6你既是上主儿女之奥体的一部分，便应如此看待自己，方能认出你的真相。

13. 不要着眼于非上主所造之物，否则你就是在否定祂。2祂是唯一的天父，祂既已将此身分赐给了你，故也属于你的。3你给自己的礼物毫无意义，但你给你的创造的礼物，则有如祂的恩赐，因为它们是因祂的圣名而赐下的。4为此之故，你的创造才会如祂的造化一般真实。5然而，必须先肯定那真实而绝对的天父身分，才可能知道上主之子的真相。6你会相信自己妄造出来的那些病态东西是你真正的创造，只因你把眼前的种种病态形相都视为上主儿女。7唯有当你接纳了上主的天父身分，你才可能拥有一切，因为是祂的天父身分恩赐了你一切。8为此之故，否定祂就等于否定你自己。

14. 傲慢即是否定爱，因为爱是分享，而傲慢则是执着不放。2只要两者对你都有吸引力，你就会生出选择的观念，那观念绝非来自上主。 3由于这观念只有在时间领域内才是真实的，在永恒中毫不真实，故只要你心中还有时间的观念，你就有选择的余地。4时间本身即是你的选择。5如果你愿忆起永恒，你必须只瞩目于永恒。6如果你仍容许自己为无常事物操心，你就活在时间中。7你的价值判断左右了你的选择，一向如此。8时间与永恒不可能同是真的，因为它们相互抵触。9如果你只愿接纳超越时间之境为真实的，那么你就已开始认识永恒，且拥有它了。

第十一章 上主或小我

导言

1. 上主或小我，两者之中必有一个是神智不清的。2如果你能公正地审核两方的证据，就会明白，我这话一点儿也不假。3上主与小我双方各有一套完整的思想体系。4双方都能自成一家之言；可是不论从什么角度来讲，都截然对立，无法并存，没有片面妥协的可能。5也不要忘了，双方的结论与基本立论一样截然对立，即使你想脚踏两条船，也无法调和它们基本上互不兼容的本质。6没有一个有生命之物是失怙的，因为生命即是创造。 7因此，你的决定一向是针对"谁是我的父亲？"这问题所作的答复。8而你必会忠于自己所选的父亲。

2. 若有人认为这问题势必引发冲突，你该如何作答？2如果小我是你营造出来的，那么小我又怎么可能造出你来？3主权归属的问题仍是冲突的唯一肇因。因为小我就是上主之子希望能成为上主之父而形成的。4由此可知，小我不过是一种由错觉而形成的体系，你就是靠这体系而造出了自己的父亲。5彻底认请这一点。6唯有如此坦诚不讳，才能显出它的神智不清；但小我从不愿这样坦诚不讳地掀它的底牌。7而那正是它前提的疯狂愚昧之处，它小心翼翼地藏身于整个思想体系的幽暗柱石之间。8除非你营造出来的小我真是你的父亲，否则它整个思想体系便无法站立得住了。

3. 你是透过投射而营造，而上主是透过推恩而创造。2你是上主造化的基石，因为祂的思想体系就是光明。3记住，那光芒永在，只是不为人所识而已。4你愈接近祂思想体系的核心，那光明变得愈加昭然。5你愈接近小我思想体系的根基，一路上愈显得朦胧晦暗。6但你心中的那一点星星之火，就足以照亮它。7一无所惧地随身携带这一光明吧！勇敢地举起它来，照亮小我思想体系的老巢。8毫不犹豫且坦诚不讳地判断一下。9揭开那个黑暗而恐怖的老巢，把它带到光明之中。10你就会看见它那荒谬的基础，你始终畏惧的一切原来毫无根据。

4. 我的弟兄，你是上主的一部分，也是我的一部分。2当你终能毫

不畏缩地正视小我的基础时，就会同时看到我们的基础。3我从天父那儿来到你这里，两次将一切带还给你。4不要为了掩饰那黑暗的基石而予以拒绝，因为它无法保护或拯救你。5我为你点起了明灯，伴你同行。6在旅途中，你并非踽踽独行。7我会把你领到真正的天父那里，祂如我一样需要你。8你能不欣然答复这爱的呼唤吗？

一. 为父身分之恩赐

1. 你已经懂得了，自己有待救治。2当你认出自己需要救治，还会送给上主儿女之奥体其它东西吗？3回归真知之途由此起步；上主将在这基础上帮你重建祂所分享给你的思想体系。4你在此基础上所放置的每一块石头，都会蒙受祂的祝福，因你是在为祂的圣子修复神圣的居所，那是祂愿圣子所在之处,而那便是上主之子的所在。5不论你在上主之子心灵中哪一部分恢复这一实相，就等于为自己恢复了实相。6你与弟兄同住于上主天心之内，因为上主一向不愿独自存在。

2. 独自存在，表示你已由无限之境分裂出去了；但这怎么可能？无限本身是没有止境的。 2没有人能超越无限之外，因为凡是无限的，必然无所不在。3在上主内是无始亦无终的，祂的宇宙就是祂自身。 4你能将自己排除于宇宙之外，或是身为宇宙的上主之外吗？ 5我与天父和你都是一体的，因为你是我们的一部分。6难道你真的相信，上主可能失落自己的一部分吗？

3. 你若不是上主的一部分，祂的旨意就不一统了。2这简直是不可思议的事！3祂的天心岂会包含虚无？4如果只有你才能填补你在祂心中的位置（而那填补之物就是你的创造），那么，缺了你，天心就出现了一个空缺。 5推恩之功是阻挠不了的，其中没有空白处。 6不论它受到多大的否定， 都会继续运行下去。 7你对它实相的否定。或许能把它困在时间领域内，但不在永恒中。8为此之故，你的创造继续推恩下去，也为此之故，这一切都在等待着你回归。

4. 只有在时间中才有等待这一回事，但时间本身并无意义。2你虽已耽搁了一阵子，但你只须认出，开始或终结并不是永恒的那一位所创造出来的，而且祂从未在自己的造化或是祂的创造同工身上设限，你便能立刻挣脱时间的束缚。3你尚不知道这一真相，只因你总想限制祂的造化，所以才会相信一切造化都是有限的。4一否定了无限性，你又从何知道自己所创造的一切？

5. 宇宙的法则是不允许矛盾存在的。2在上主前站得住脚，对你也一样站得住脚。3如果你相信自己已经脱离了上主，就会相信祂也脱离了你。 4缺了你，无限就变得毫无意义；没有上主，你也毫无意义。5上主及其圣子是无止境的，因为我们即是宇宙。6上主即非残缺不全。7也不会无儿无女。因为祂不愿独自存在，才创造了肖似自已的圣子。8不要代祂拒绝自己的圣子，因为当你不愿接受祂的天父身分时，就已否定了自己的为父身分。9将祂的造化视为其子吧，因为你的一切都是为了荣耀祂而创造出来的。10爱的宇宙不会因你视若无睹而停止运转。你也不会因闭起眼睛面失去了看的能力。11瞻仰祂造化之光辉吧，你就会逐渐懂得上主一直为你保存的那些东西。

6. 上主将你安置于天心之内，那位置永远属于你的。2然而，你是怎样得到的，也该怎样分施出去，唯有如此，你才可能保有这个恩赐。3如果上主因为不愿独自存在而给了你这个恩赐，那你在那儿还可能孤独吗？4上主的天心是不可能缩小的。5它只可能扩大，因为祂所创造的一切都具有创造的能力。6爱不会限制它，它所创造的也不受任何拘限。7无限地分施出去，是上主对你的旨意，因为唯有如此方能带给你祂的喜乐，这也是祂愿与你共享的喜乐。8你的爱与祂的爱一样无量无边，因为那爱原是祂的。

7. 上主岂会有任何一部分享受不到祂的爱？祂任何一部分的爱岂会受到限制？ 2上主是你的产业，因为祂的唯一礼物就是祂自身。 3你唯有效法祂的施予，才可能知道祂对你的恩赐。4那么，就无限制且无止境地布施吧！你才会明白祂对你的恩赐有多大。5你能由祂那儿接受多少，端视你甘心效法祂给予多少而定。6你的为父身分及你的天父是同一回事。7创造是上主的愿力，而你的意愿与祂无异。8因此，你也有创造的意愿，因为你的意愿是由祂的愿力而生的。 9你的意愿既是祂的旨意的延伸，你的意愿必然与祂的一样。

8. 然而，你并不知道自己有何意愿。2你若已明白否定就等于"不想知道"，这就没什么好奇怪的了。 3你是上主之子，这是祂的旨

意。4否定这个，等于否定了自己的意愿，因而也就无法知道自己有何意愿。5你必须在一切事上征询上主的旨意，因为那是你自己的意愿。6你虽不知道自己的意愿，但圣灵会为你忆起它来。7因此，向祂请教上主对你的旨意，祂必会告诉你你的意愿。8我不厌其烦地再三强调：你并不知道自己的意愿。9每当圣灵告诉你什么，却显得有些强人所难时，那是因为你尚未认请自己的意愿之故。

9. 小我的投射反应使上主的旨意显得好像是外加于你的，而非你自己的意愿。2根据这一诠释。3上主的旨意与你的意愿似有冲突的可能，上主好像在要求你所不愿给的，同时还剥夺了你想要之物。4上主所要的只是你的愿心，祂怎么可能做出这种事来？5你的意愿就是祂所赐你的生命。6即使在时间的领域中，你也无法离开祂而生活。7睡眠并非死亡。8祂所创造的可能入睡，却不致死亡。 9永恒不朽是祂对圣子的旨意，亦是上主之子自己的意原。10既然天父即是生命，而上主之子又与祂肖似，死亡不可能是上主之子的意愿。11创造方是你的意愿，因为那是祂的旨意。

10. 除非你做自己真心所愿之事，否则你不会幸福，这是你无法改变的千古不易之理。 2它的不易性是基于上主及你的旨意；如其不然，祂的旨意就无法推恩出去了。3你深恐知道上主的旨意，因为你相信那不是你的意愿。4这信念就是你的整个疾病以及整个恐惧的温床。5疾病及恐惧的所有症状都源自于此，因为这个信念使你不想要知道真相。6一旦这样相信了，你就隐身于黑暗之中，否定了自己的内在光明。

11. 你只须唯独信赖圣灵，因为祂会为你说话。2祂是上主的代言人；但千万别忘了，上主不愿独自存在。 3祂把自己的旨意分享给你，并不是把它硬套在你头上。4须臾勿忘这一点，祂所给的，祂必会保有，故祂给之物不会与祂自身矛盾。5分享祂生命的你，必须藉着分享才可能知道这一真相，因为分享就是知道真相。6聆听天父的旨意就等于知道你自己的意愿，你若懂得了这一点，就是有福之人。7因为肖似祂原是你的意愿，是祂的旨意使你有此意愿的。8上主的旨意就是愿圣子成为一个整体,并融入祂的一体性。 7由是之故,救治不过是开始认出了你的意愿原是祂的旨意。

二. 迎请救治

1. 疾病若是分裂，那么决心救治他人或接受救治，就等于认出你真心所愿的第一步。2每一个攻击都使你离此目标又远了一步，每个救治的音信则将你带近一步。3上主之子同时拥有天父与圣子，因为他本身就是天父及圣子。4结合拥有与存有之途，就是将你的意愿与祂的旨意结合起来，因为你就是祂的旨意。5而祂也是你之所愿，当你对祂有彻底的认识时，就会知道，只有一个旨意存在。6然而，只要你一攻击上主及其天国的任何一部分， 就表示你的了解不够完美，你全心所愿之物便从此失落了。

2. 因此，救治便成了学习了解的一课，你练习得愈好，愈能成为好的老师及学徒。2你若已否定了真理，除了它所救治的人以外，你还能找到什么更好的见证？3但千万别忘了把你自己也算在内，因为就在你自愿加入他们阵容之队，同时也完成了自己的救治。 4你所成就的每个奇迹，都向你显示上主的天父身分。5你所接纳的每个救治念头，不论是来自你的弟兄或是自己的心，都在教你认出自己是上主之子。6你所怀的每个有害的念头，不论你在何处觉察到它，都在暗暗否定上主的天父身分以及自己是上主儿女之奥体。

3. 否定和爱一样是全面性的。2你无法只否定自己的一部分，因为其余的部分会跟着分裂似的，因而显不出存在的意义。3它一旦对你失去了意义，你就再也无法了解它了。 4否定其意义就是不解其真意。 5你只能救治自己，因为只有上主之子需要救治。 6你有此需要，因为你根本不了解自己是怎么一回事，因此也不知道该如何做才好。7一旦忘记了自己的意愿，你就无从知道自己究竟想要什么。

4. 救治是你想要恢复完整的一个标志。2这个愿心开启了你的耳朵，听见了圣灵的声音，祂的信息就是圆满性。3祂会帮你远远超越自己的救治行动之上，因为祂将自己的圆满旨意加于你那有意恢复完整的小小愿心之上，使你的意愿得以圆满。4凭着内在于他的天父资格，上主之子还有什么完成不了的事？5但你必须亲自发出邀请，因你必然已懂得，你邀请谁来作客，谁就会与你同在。

5. 圣灵无法与不欢迎祂的主人交谈，因为他不会聆听祂的。2这永恒之客虽会留下来,但祂的声音会在这陌生的伙伴内益形微弱。3祂需要你的保证，你的关切是你想要祂的一个记号。4你的想法只要与祂有一点儿近似，那星星之火就会化为眩目的光明， 充满了你的心，使祂成为你唯一的贵宾。5每当你邀请小我进入，祂所受到的欢迎就相形地降低了。6祂会留下来，但你会不断地与祂唱反调。7不论你选择哪一种旅程，祂都会与你同行，并等待着。8你能放心地信赖祂的耐心，因祂无法离开上主的一部分。9然而，你所需要的绝不限于耐心而已。

6. 在你知道自己的任务，并完成它以前，你是不会得到安息的，因为唯有在这任务内，你的意愿与天父的旨意才能交融无间。2拥有祂，就是肖似祂，而祂已将自己赐给了你。3你若拥有上主，必然会如上主一般，因为祂已把自己的任务当作礼物赐给你了。4邀请这真知回归你心中吧，不要让任何东西从中阻挠。5上主所遣发给你的那位贵宾，会教你如何进行，只要你能认出那星星之火，并愿意让它继续成长。6你的愿心无须十全十美，因为祂的已彻底完美了。7只要你愿意提供给祂一小块地方，祂就会大放光明，使你乐见其成，任其扩展。8透过这一扩展，你开始忆起了整个造化。

7. 你愿做小我的俘虏，还是作上主的东道？2你所接待的必是你邀请来的客人。 3邀请谁来作客，以及让他留住多久，你有决定的自由。4然而，这并不是真正的自由，因为它仍然有赖于你如何去看它。5虽然没有你的邀请，圣灵无法协助你，可是祂仍在那儿。6不论你是否会邀请小我进来，它都是虚无的。7只有当你欢迎实相时才有真正的自由；而在你的来宾之中，只有圣灵是真实的。8那么，若要知道与你同在的究竟是谁，你只须认清一直站在那儿的是谁，不要以幻想出来的护慰为足，因为你有的是上主的护慰。

三. 从黑暗到光明

1. 当你感到力不从心时，就应记得你已经伤害了自己。2唯有你的神圣护慰能带给你安息，你自己无能为力。3你不知道该如何去作才对，因为你若知道的话，就不致于力不从心了。4除非你伤害自己，否则你是绝不会受任何苦的,因为受苦绝非上主对圣子的旨意。5痛苦并非来自祂，因祂对攻击一无所知，祂只会默默地以平安笼罩着你。6上主极其宁静，因为祂内没有冲突。7冲突是一切邪恶之源，它会盲目到连自己攻击的是谁都看不清的地步。8而它所攻击的总是上主之子，而上主之子就是你。

2. 上主之子确实需要安慰，因他不知道自己究竟在做什么，甚至相信自己的意愿并非自己的。2天国归他所有，他却无家可归地四处流浪。 3他与上主共居天乡，却感到孤独万分；有这么多的弟兄作伴，却感到举目无亲。4上主自己都不愿独自存在，祂岂会让此事成真？5如果你的意愿就是祂的旨意，那不可能是你的真相，因为那不是祂的真相。

3. 我的孩子，如果你知道上主对你的旨意，你的喜乐就圆满了。2祂所愿意的事，早已实现，因它始终真实不虚。3当光明来到时，而你能说："上主的旨意就是我的意愿。"你就会见到那美妙壮严之境，并很清楚那不是出自于你。4你会奈不住喜乐之情，因祂之名而继续创造壮严之境，因你的喜乐与祂的一样情不自禁。5苍凉而渺小的世界会消失于虚无之中，你的心洋溢着这般喜乐，一跃即至天堂境内，进入上主的临在。6我无法向你描述那种情景，因为你的心尚未准备妥当。 7但我能告诉你，并常常提醒你，凡上主自己所愿的，也为你愿了，祂为你所愿的，便成了你的愿望。

4. 此路并不难行，却大异其趣。2你自己的路则充满痛苦，上主对它一无所知。3那条路真的很难走，而且非常孤独。4恐惧与悲哀是你的座上客，一路上它们伴随着你，与你形影不离。5但这黑暗的旅途不是上主之子的道路。6在光明中行走吧，不要去看那些阴森的伙伴，它们不是上主之子的合适伴侣，因为上主之子源自光明，并活在光明中。 7那伟大的光明始终环绕着你，并从你那儿照耀四方。 8在这样伟大的光明中，你怎么可能去看那些阴森的伙伴？9你若看到它们，表示你已否定了光明。10反过来否定它们吧，因为光明就在眼前，路途也清晰平坦。

5. 上主对其子从未隐瞒过任何事情，可是圣子却能把自己隐藏起来。2但上主之子是无法隐藏他的光辉与荣耀的，因上主愿他充满光辉荣耀，并已赐下光明，在他内照耀。3你绝不会迷途的，因为上主在前领路。4你徘徊游荡所经历的旅程并非真的。5阴森的伙伴，漆黑的路，全是幻觉。6转向光明吧，因为你内的星星之火属于那无上光明的一部分，它如此灿烂，能将你永远曳出一切黑暗之外。7因为你的天父，就是你的造物主，你确实肖似于祂。

6. 光明之子不可能居住于黑暗中，因为他们之内没有黑暗。2不要被黑暗中的护慰者所欺，也绝不让他们进入上主之子的心中，因为他们不配立足于上主的圣殿。3当你禁不起诱惑而企图否定祂时，记住， 没有其它神明能立于祂前，因此， 怀着平安接受祂对你的旨意。4除此之外，你别无其它途径可循。

7. 只有上主的护慰者能带给你安慰。2祂在宁静的圣殿内，等待机会赐给你那本来就属于你的平安。3把祂的平安施予出去吧，如此你才能进入圣殿，并发现它正在等待着你。 4在上主之前，要保持圣洁，否则你不会知道自己身在其境。5因为凡是异于上主之物，无法进入祂的天心，因为那既非祂的圣念，就不属祂所有。6如果你想要知道那属于你的东西，你的心必须如祂的一般纯洁才行。7小心谨慎地看守祂的圣殿吧，因为那是祂的平安居所，祂亲临其间。8你身边若还带着那群阴森的伙伴，就无法进入上主之境；但你也无法独自进入。9你所有的弟兄必须与你一起进入，因为在你接纳他们以前，你也不得其门而入。10除非你已经圆满，否则你无法了解那绝对圆满的境界；而圣子也没有任何一部分会遭到排斥，只要他知道了天父的圆满性。

8. 你能在自己的心中接纳上主儿女整个奥体，并以天父赐你的光明加以祝福。2如此，你才配与祂同住圣殿内，因为你自己也不愿独自存在。3上主永远祝福其子。 4纵使你是在时间领域中祝福他的，你已身在永恒了。5因你以永恒的心态利用了时间，时间便无法将你与上主分开。

四. 上主之子的产业

1. 千万不要忘了，上主儿女的奥体即是你的救恩，因为那一奥体就是你的自性。2身为上主造化，那奥体非你莫属；凡属于你的，必也是祂的。3你的自性无需救恩，但你的心却需要学习认识救恩的真相。4你无需从任何东西中拯救出来，你是被救入荣耀之境。5荣耀是你的天赋产业，是造物主对你的恩赐，让你推恩出去。6只要你憎恨自性中任何一部分，你就再也无从了解它了，因为你没有以爱来看待上主所创造的你。7祂所创造的，既是祂的一部分，你就等于将祂逐出了自己的祭坛。

2. 你若存心把上主搞得无家可归，怎么还能知道自己正安居家中？ 2若非上主之子相信天父已否定了他， 不然他怎会否定天父？3上主的天律纯是为了保护你而设的，它们绝非虚设。4连你否定天父后所经验到的后果， 对你仍有保护作用；因为除非上主插手干预，否则无人能削弱你的意志之力；而限制你的能力绝非上主的旨意。5因此，只援引上主为救你而赐的力量吧，记住，那原是你的，因为那是祂的，你们便会在祂的平安中合而为一。

3. 你的平安就在这无限性之内。2你的平安一旦受到了限制，你就难以认出自己的自性。3每一座上主的祭坛都是你的一部分，因为祂所创造的光明与祂一体不分。4你难道会把弟兄由自己的光明中剔除出去？5如果你已明白，那只会蒙蔽自己的心，你就不会如此做了。6当你领他回归之际，你自己也一起回归了。7那就是上主为了保护其子的完整而制定的天律。

4. 只有你才剥削得了自己。2不要抵制这种体悟，因为它确是光明的肇始。 3你也应记得，人会以各种不同的形式来否认这单纯的事实，你必须学会认出那些伎俩来，坚持抵抗，毫不通融。4这是觉悟最关键的一步。5这一逆转的过程，在开始的阶段常是相当痛苦的，因为当责怪的箭头自外收回时，极其容易向内转为自责。 6乍看之下，不易看透上述两者根本是同一回事，不论向内或向外，其实并无差别。

5. 你的弟兄既是你的一部分，你若责怪他们剥削了你，就等于责怪自己。2你无法责怪自己而不同时责怪他人的。3这就是为什么必须先化解掉归咎的习性，让它销声匿迹。4若将它的箭头转向自己，你就无由得知自己的真相了，因为归咎纯是小我的习性。5自责因而成了小我的基本特质,它愈责怪他人，就表示它的自卫有多强。6只要你攻击上主之子，你就无法进入上主的临在。7只有在圣子高声颂扬造物主之际，他才能听见代天父发言的圣灵之声。 8若非上主之子，造物主便无法受到颂扬；祂们既然共享同一荣耀，必会一起受到荣耀。

6. 基督在上主的祭坛中等着欢迎上主之子的来临。2但你必须毫无责难之心地前来，否则你就会认定大门已被闩上。自己无法进入。3大门并未闩住，你也不可能进不来，因为那是上主愿你所在之地。4以基督之爱爱你自己吧，因为天父就是如此爱了你。5你能够拒绝进入，但你无法闩上基督为你敞开的大门。6到我这里来吧，我会为你保持大门敞开， 只要我活着一天，门就不会关闭，而我永远活着。7上主是我的生命，也是你的，上主从不否定其子任何权利。

7. 在上主的祭坛中，基督等待着重新在你心中复位。2上主所知道的圣子，如祂一般毫无瑕疵， 唯有懂得欣赏其子，才能到祂那里去。3基督等着你如接纳自己一般地接纳祂，将祂的圆满无缺纳为己有。4因为基督是上主之子，祂活在造物主内，并以祂的荣耀照耀四方。5基督是上主之爱及其美善的延伸，如造物主一般圆满，与祂同甘享平安。

8. 光辉如其天父的上主之子，何其有福，他愿意享有天父享给他的荣耀。2上主之子内没有诅咒与定罪，因为在天父内没有诅咒定罪这一回事。3上主之子既享有天父圆满之爱，他必然也拥有祂所有的一切，否则，他就无从知道天父及其圣子的真相。4安息于上主之人，愿平安永归于你，你是上主儿女奥体的安息之所。

五．小我的"结构动力"

1. 一个人除非肯正视种种幻觉，否则就难以摆脱它的控制；因为不愿面对，正是对幻觉的一种保护。2无须畏惧这些幻觉，因为它伤害不到你。3此刻我们已经到了深察细究小我的思想体系的时刻了，只要我们在一起，就有足以驱散它的光明之灯；你既已明白自己并不想要它，表示你必已准备妥当。4让我们以非常平静的心情进行此事，因为我们只是诚实地探讨真相而已。5我们将在小我的"结构动力"这一课题上逗留一阵子，因为你既已将它弄假成真了，我们必须先正视它，再超越过去。6我们会一起静静地化解这一错误，然后超越其上而一睹真相。

2. 救治之道无他，即清除挡在真知道上的种种障碍。2唯有直接面对障碍，不再予以袒护，才能驱除这些幻觉。3不要害怕，因为你将面对的乃是恐惧之源，你会逐渐明了，那恐惧并非实有。4你也会懂得，只须否定恐惧的真实性，它就对你一无所能。5接着，你自会认出：不发生作用的，即非真实存在。 6没有任何法则能在虚空中运作，凡不知所终的，表示未曾发生过。7既然实相是根据它所延伸之物而认出来的，那么，不知所终的便不可能真的存在。8因为，不要害怕去正视恐惧，因为你根本不会看到它的。9所谓明朗化，顾名思义，必须化解混乱；透过光明去看黑暗，必能驱逐黑暗。

3. 在"小我结构动力"这一课之始，让我们先了解一下这名词本来的荒谬之处。 2字面上所含的矛盾，足以显出它的空洞无义。 3"结构动力"意味着一种成事的能力，而整个分裂之境的谬论，正在于相信小我具有成就任何事情的能力。4由于你相信这一点，小我对你才变得这么可怕。5真理其实非常简单：

6所有的能力都属于上主。

7凡不属于上主的，就没有任何成事的能力。

4. 于是，当我们正视小我时，所面对的并非什么结构动力，而是一群错觉。2你当然能够无所畏惧地面对错觉所构成的思想体系，它的根源既然虚假不实，对你便不可能产生任何作用。3你一认清小我目标的荒谬以及为它所耗费的精力都是徒劳无功的，那么，恐惧就更显得不必要了。4小我的目标分明是为了争取它的自主权。5它自始至终都是为了分立的目的，要自主自足，不受它自身以外的任何势力管辖。6为此之故，它才成了分裂的象征。

5. 每个观念都有它的目的，其目的通常都是由它的本质所引申出来的自然结果。2凡是出自小我的，自然也是它的基本信念所引申出来的结果；若要化解那些结果，只须认清它们的起源有违自然，因为它与你真正的本性不合。3我曾说过，与上主旨意相反的意愿只是一厢情愿的想法，并不算真的意愿。4祂的旨意只有一个，因为由祂的旨意所推恩出来的，不可能与自身相异。 5你所经验到的真正冲突，乃是小我的无谓愿望与你本具的上主旨意之间的冲突。6这岂能算是真正的冲突？

6. 你的一切都具有造化的独立性，而非自主性。2你整个创造任务

乃是基于你对上主的彻底依赖,只因祂将自己的任务分享于你。3因着祂分享的大愿，祂变得像你依赖祂一般地依赖你。4祂不愿离开你而独立，不要把小我的傲慢套在祂头上。5祂让你参与祂的自主性。6离开了祂，你相信那种自主性还会有任何意义吗？7相信小我的自主性，会使你无由得知自己对上主的依存性，你的自由所仰赖的正是那个真知。8小我把所有的依存性都视为一种威胁，甚至把你对上主的渴望都扭曲为壮大自己声势的手段。9它会自行诠释你的冲突所隐含的意义，不要被它所蒙蔽了。

7. 小我总是为了分裂而发动攻击的。2它相信自己具有这咱能力，这也是它唯一能做的事,因为它所追求的自主目标亦不外乎此。3小我对实相彻底迷惑无知，只会紧盯着自己的目标不放。4它还比你警觉得多了，因为它极其肯定自己的目的。5你却在迷惑之中，因为你尚未认清自己的目的。

8. 你必须认清,小我最不愿你明白的事，就是你对它的畏惧。2因为小我既能引发恐惧，便会缩减你的独立性，削弱你的力量。3可是它却宣称能带给你力量，以获得你的支持。4若非此信念的怂恿，你是不会聆听它那一套的。5如果你明白了，你一旦接纳了小我，不仅自贬身价，还会削弱了自己的力量，那小我岂有继续存在的余地？

9. 小我也能够允许你视自己为目空一切的、毫无信仰的、游戏人间的、漠不关心的、感情肤浅的、冷漠无情的、置身于外的，甚至消沉绝望的；就是不允许你看出自己其实是害怕。2小我经常想尽办法减低（而非彻底化解）恐惧之情，它的手段极其高明。3没有恐惧在后撑腰，小我怎能煽动分裂？你若认请了它的伎俩，还会听信它那一套吗？

10. 你若认清了，使你与上主分离的，只是恐惧之情而已，不论它化身为何种形式，与小我想要你经验到的根本是两回事，这种认识对小我构成了极大的威胁。2这一意识粉碎了小我的自主之梦。3即使你可能赞同某种错误的独立观念，只要你一认出自己必须付出恐惧的代价，你就不会接受它了。4而这正是它的代价，小我无法降低此代价。5你若忽视了爱，就等于忽视了自己，那么你必会害怕不实之境，因为你已否定了自己。 6你若相信自己对真理的攻击已经得逞，就等于相信攻击确有力量。 7那么，你当然会开始害怕自己。

8没有人愿意去发现他所相信之事有毁减自己的可能。

11. 倘若小我可能达到了它自主的目标，表示上主的目的是可能打倒的，这是不可能的事。2你必须学会认清恐惧的真面目，才可能学会分辨：什么是可能的，什么是不可能的；什么是真的，什么是假的。3根据小我的教诲，只有它的目标才可能达成，上主的目的则无此可能。4根据圣灵的教诲，唯有上主的目的才可能达成，而且它已经完成了。

12. 上主对你的依赖，一如你对祂的依赖，因为祂的自主性涵括了你的自主性，因此缺了你的，它就不再圆满。2你唯有与祂认同，才可能恢复你的自主性，并完成你在真理内永存的禀赋。3小我相信唯有完成它的目标，才有幸福可言。4但上主却让你知道，祂的任务才是你的，离开了你们的联合愿力，没有幸福可言。5你只须认出，不论你如何不遗余力的追求，小我的目标只可能带给你恐惧；而恐惧就是幸福那种诡辩，实在难以自圆其说。6小我存心透过恐惧而让你相信这一点。7然而，上主之子尚未神智不清到这种地步，他是不可能相信的。8只要让他认请真相，他就不会接受的。9因为只有神智不清的人才会选择恐惧来取代爱，也只有神智不清的人，才会相信能以攻击争取到爱。10神智清明的人则不难明白，只有攻击才会引发恐惧，而上主之爱会全面保护他们不受其害。

13. 小我只知分析；圣灵则接纳。2唯有接纳，方能欣赏圆满之境，因为分析意味着支解或离析出去。3企图透过支解来了解整体，充分显示出小我处理事情的方式都是自相矛盾的，这是它所犯的典型错误。4小我相信力量、理解及真理都存于分裂状态之下，为了确保这一信念，它必须攻击。5由于小我丝毫意识不到那一信念是站不住脚的，又由于它死心塌地相信分裂就是救恩，小我必会对所见到的一切施以攻击，也就是把一切东西都支解为互不相关的碎片，彼此之间看不出任何有意义的关联，因而变得毫无意义。6小我一向都是以混乱无序来取代意义，因为分裂若是救恩，和谐就成了威胁。

14. 小我对知见之原则的诠释，势必会与圣灵截然相反。2小我所注意的都是错误，对真理却视而不见。3它把见到的每个错误都当成真的，且用它典型的循环论证妄下结论：错误既然存在，那么永恒一致的真理便无意义了。4下一步就更明显了。5永恒一致的真理既是

无意义的，那么非一致性必然成了真的。6小我将此错误历历存于心中，且袒护着被它弄假成真之物，于是，小我的思想体系又向前推进一步：错误是真的，真理是错的。

15. 小我并不想了解其中原委，实际上这种推论也是无法理解的。2但小我却不放过任何机会为它的论证现身说法，不断反复证明。小我藉着分析来打击意义，才能视若无睹，最后，小我只剩下一堆支离破碎的知见，按自身的目的重新加以统合。3它眼中的宇宙就这样形有成了。4然后又反过来利用这宇宙来证实自己的存在。

16. 小我的现身说法对那些可能听从它的人,其效力不容低估。2有所选择的知见会谨慎地挑选它的见证人，使其见证能够前后一致。3为疯狂愚昧的个案所作的辩护，对神智不清的人影响很大。4因为任何推论从一开始就已定案了，没有一个思想体系能够超越得了它的思想源头。5然而，没有意义的推论无法证明任何事情，只有神智错乱之人才会听信它那一套。6当我我罔视直理时，它还能真正教给你什么？7它能认得出自己所否定的东西吗？8它的见证只能证实它的否定，却无法证实它所否定之物。9小我即使当着天父的面，也看不见祂的，因为它已否定了其子。

17. 你愿忆起天父吗？2接纳其子吧，你就会忆起祂来的。3没有一物能够证实上主之子的微不足道，因为没有一物能证明谎言的真实性。4你若透过小我的眼光来看上主之子，就等于证明圣子不存在；然而，上主之子所在之处，天父必在。5接纳上主从未否定之物，它就会展示其真相的。 6上主的见证立于祂的光明中，瞻仰祂的造化。7他们的沉默表示他们已仰见上主之子；在基督的临在之下，他们无须证实什么，因为基督告诉他们有关祂自身及天父的一切。8他们沉默，因为基督在向他们说话，而他们所说的亦是祂的话。

18. 你所遇见的每位弟兄，不是成了基督的见证，就是小我的见证，全凭你如何看他而定。2你愿把他们看成什么，你决心为什么样的国度或实相而警醒，每个人都能玉成你的抉择。3你愿把什么思想体系当真，你所见到的每一个东西便会为它作证。4每个弟兄都有解放你的能力，只要你决定成为自由人。5除非你先提出假见证来控诉他，否则你不可能接受他的假见证。6如果他向你说的话不是出自基督，表示你向他所说的也不是基督的话。7你所听到的，只是自己的

声音；如果基督透过你而发言，你必会听见祂的。

六. 觉于救恩

1． 你不可能不相信眼之所见，而你也同样不可能看见自己不相信之物。 2知见都是建筑在经验的基础上，而经验导致信念的产生。 3信念一旦确立，知见也就随之固定。4实际上你相信什么，就会看见什么。5这就是我说"那些没有看见而相信的，才是有福的"的意思；因为那此相信复活的人，便会见到复活。6复活表示基督全面战胜了小我，不是经由攻击，而是超越。7因为基督确已超越小我及其一切作为而升至天父及天国那儿了。

2． 你愿加入复活或是十字架的行列？2你愿定自己弟兄的罪，还是释放他们？3你愿飞越自己的牢狱而升到天父那里去吗？4这些问题其实都是同一个问题，你必须一并答复。5究竟什么是知见，说法一向混淆不清，因为这一句词同时被用来批称觉识以及对此觉识的诠释。6没有诠释，你不可能意识到它，因为你所觉知的乃是自己的诠释。

3． 没有比这更清楚的课程了。2如果你还无法看清，表示你正以自已的诠释抵制它，故无法相信。3由于信念左右着人的知见，你若认不出它的意义，必也难以接受。4不同的经验导致不同的信念，因而形成不同知见。 5因为知见是与信念一起学来的，经验确有教导之效。6我会带给你一种暂新的经验，使你愈来愈不愿意否定它。7向基督学习是很容易的事，因为与祂一起去认知时，毫不费力。8祂的知见乃是你天生本具的觉识；只有你自己形成的曲解，才会使你疲劳困顿。9让你内的基督为你诠释一切吧！试着不让那狭隘而渺小的信念限制了你的视野，那信念配不上上主之子的身分。10因为在基督达到圆满之前，上主之子都会视自己为失怙之人。

4． 我是你的复活以及你的生命。2你活在我内，因为你活在上主内。3一切人都活在你内，你也活在一切人内。4那么，你若把任何一位弟兄看得一文不值，你也会同样看待自己。 5你若这样看待自己，你也会同样地看待上主。6相信复活吧，因为它已经完成了，而且是在你内完成的。7这不只现在是真的，永远都是真的，因为复活

原是上主的旨意，在它内，没有时间与例外。8然而，你自己可别制造例外，否则你就认不出那已为你成就的一切。9因为我们会一起升到天父那里去，起初如是，今日亦然，直到永远，因这是上主之子的天性，天父如此创造了他。

5． 不要低估了上主之子的虔诚之力，以及他所崇拜的神明对他的影响。2他会置身于神明之祭坛前，不论那是他自己营造的神明，还是创造他的真神。3为此之故，他的奴役与自由都是全面性的，因他只会服从自己所接纳的神明。 4十字架上的神也会把人钉在十字架上，膜拜他的人只好惟命是从。5他们会因他之名而将自己钉死，并相信上主之子的力量都是来自牺牲与痛苦。 6复活的真神则一无所求，因为祂无意剥夺他们任何东西。7祂并不要求服从，因为服从意味着臣服。8祂只要你学会认出并追随自己的意愿，不是以牺牲及臣服的心态，而是满怀自由与欢欣。

6． 复活必会使你不得不欣然归顺。因为它是喜乐的象征。2它之所以能够令人不得不归顺，是因为它正代表了你心所愿。3除了上主的恩典以外，没有人能供你自由地舍弃那些伤害你、贬仰你以及惊吓你的一切。4你能透过祂的恩典而接受此自由，因上主一向恩待自己的圣子，毫不迟疑地接纳他，且视为己出。5那么谁又是你的自家人呢？6天父已将一切所有都赐给了你，只要你与他们同在，祂就成为你的了。7你应将他们守护于复活之境，否则，你就无法觉于上主，永远属于你之物也无法安稳地簇拥在你周围。

7． 除非你除去上主之子手心的钉子，摘掉他额头上最后一根荆棘，否则你是无法找到平安的。2上主之爱环抱着受十字架之神所诅咒的上主之子。3不要教导别人我无谓的死亡。4而应证明我活在你内，教他们看出我并没有死。5为上主之子解除十字架的诅咒，即是救恩的工程；每个人在其中都具有同等的价值。6上主不会审判祂清白的圣子。7祂既已将自己赐给了他，怎么可难会审判他呢？

8．是你把自己钉在十字架上的，且将荆棘冠冕套在自己头上。2然而，你无法钉死上主之子，因为上主的旨意永远不死。3上主之子已由他自己的十字架上拯救出来了；上主赋予永生之人，你无法判他死罪。4十字架的梦魇仍然重重地压在你的眼睑上，但你在梦中所见的一切并非真实的。5你所见到的上主之子若还被钉在十字架上，表

示你仍在睡梦中。6只要你相信自己仍能把他钉在十字架上，那表示你还在作恶梦。7快要苏醒过来的你，仍对种种梦境记忆犹新，久久难以释怀。8唯有当他人也苏醒过来，分享了你的救恩，你才可能忘掉那些梦魇，而觉于基督。

9．你将会觉醒于自己的呼唤，因那唤你觉醒的召请就在你内。2只要我活在你内，你就是苏醒的。 3但你必须看见我透过你所作的事工，否则你就认不出我为你所作的一切。4不要限制你所相信我能透过你而完成的事情，否则你就不会接受我能为你作的一切。5然而，一切都已完成了，除非你将自己所领受的一切分施出去，否则你就无法知道你的救主仍活着，而且你已与他一起苏醒过来了。6唯有透过分享才能认出这个救恩。

10．上主之子已得救了。2只要将这意识带到上主儿女的奥体内，你就会在救恩大业中扮演与我一样重要的角色。3你既是由我这儿学来的，你的角色必然与我的相同。4如果你相信自己的角色是有限的，也就限制了我的。 5奇迹没有难易之分，因为上主儿女皆具同等价值，他们的平等性即是他们的一体性。6上主的每一部分都拥有祂所有的能力；凡与祂的旨意相违背的，并没有大小之别。7根本不存在之物是没有大小尺寸的。8一切事对上主都是可能的。9而基督天生就肖似天父。

七. 实相境界

1. 你心目中的世界，不可能是天父所造的，因为世界并不是你所见到的样子。 2上主只创造永恒之物，而你所见的一切却是可朽坏的。3因此，必然还有另一个你看不见的世界。4圣经所说的新天新地，不能从字面去解，因为永恒之境不是重新创造出来的。5重新认识不过是指再次认出而已，这意味着你以前，或在时间之流中，从来没有认出它来过。6那么，当你看到它时，那等着你认知的，究竟是什么样的世界？

2. 上主之子所起的每个善念都是永恒的。2他的心灵在世上所认出的善念，才是世界的唯一实相。3这些善念仍属于知见范畴，因为他仍相信自己是分裂的个体。 4然而，善念却是永恒的，因为它们有爱。5因为有爱，故与天父肖似，而永远不死。6真实的世界是可能看见的。7只有一个条件，即是你甘愿不再去看其它东西。8因为你若同时看见善与恶，你就同时接纳了虚妄与真实，且将两者混为一谈。

3. 小我可能会看见某些美善之物，但无法只看美善的一面。2为此之故，它的知见才会如此变幻莫测。3它不会全面排斥美善，因你不容许它如此。4可是它总是在真实之上添加一些非真之物，使得幻相与实相混淆不清。5因为知见不可能半真半假。6你若同时相信真理以及幻境，就无法看出哪个才是真的。7为了巩固你个人的自主性，你企图以异于天父的方式创造，并相信自己所营造之物能够与祂不一样。8然而，只要是真实的，必须一祂肖似。9只有唯独着眼于真实的世界，才能将你带入真实的天堂，因为那赋予了你了解天堂的能力。

4. 对美善的认知能力，并非真知；但拒斥与美善相对之物，却有助于你体认出那没有对立的境界。2这是真知的必备条件。3缺了这种意识，就表示你尚未具备真知的条件；在此之前，你不会知道你已拥有真知这一事实。4你已在自己与造物主之间，放置了许多妄造出来的观念，这些信念就是你所见到的世界。5真理并不是不存在，只是变模糊了。6你既不知道自己营造之物与上主创造之物的区别，便也不会知道你所营造的与你所创造的有何不同。7相信自己能认出真实的世界，就等于相信你能知道自己的真相。8你能知道上主的真相，因为祂愿意被你知道。9真实的世界就是圣灵从你的营造中所挽救出来的一切；你若能只着眼于此，便已得救；因为得救即是认清实相不过就是真实的存在而已。

八. 问题与答复

1. 这个课程非常简单。2也许你会觉得自己并不需要这种课程，因它最终不过是告诉你"唯有实相才是真的"。3但你真的相信这一点吗？4当你见到真实世界时，才会认清自己原来从未相信过它。5而你那新的也是唯一真实的知见，会当下转化为真知， 使你瞬间明白，唯有这个才是真的。6于是，你所营造的一切，不论是好是坏，是真是假，全被遗忘了。7因为当天堂与人间合而为一时，连真实的世界都会由你眼前消逝。8世界末日并非灰飞烟灭，而是化为天堂。9重新诠释世界，就是把一切知见提升至真知的过程。

2. 圣经告诉你应变成小孩子一样。2当小孩子不懂自己所见到的东西，他们会坦承不讳，并向人请教其意。3不要误以为你了解自己所见的一切，因为它对你的意义早已失落了。4然而，圣经为你保存了它的意义，只要你让祂为你诠释，祂就会将你所抛弃的再度奉还于你。 5但你若以为自己已知其中深意，就不会觉得有请教祂的必要了。

3. 你不知道自己所见的一切意义何在。2你的想法，没有一个是完全真实的。3认请这一点，就是你安稳的起步。4你并没有被误导，因为你从未接受过任何向导。5你最大的需要乃是教导自己如何认知，因为你什么都不懂。6认清这一事实，但不必接受，因为了解是你的天赋。7知见是由学习而来的，你从来不缺那位无上的导师。8你愿意向祂学习的愿心，端视你是否愿意质问由自己学来的那一套而定，因为学习已产生偏差的你，不该再自以为师了。

4. 只有自己才能对自己隐瞒真理。2上主不会撤回祂所给你的答复。3那么，何不要求那本来就是你的东西，而非你所营造之物，更不要为了袒护自己而抵制真理。4问题都是你自己营造出来的，上主也已答复了。5因此，你只须简单地问自己一句：

6我究竟是要问题，还是要答复？

7你若决定要答复，你就会得到，因你不只看出了它的真相，还会看出你已经拥有了它。

5. 你也许会抱怨，这课程不够具体，使你难以了解而且应用出来。2这可能是你并未按照它明确的建议去做的缘故。3这个课程不是一套观念游戏，它是为了供你具体应用。4它告诉你，只要你求，就会得到，没有比这更明确的指示了。5只要你敢确定自己的问题十分明确，圣灵就会给予明确的答复。6你若相信"一即多"，祂的答复就会既是多数，也是一个。7你也许会害怕祂的具体明确，因你以为那是祂对你的要求。8其实，只要你求，就会逐渐明白：凡是来自上主的，对你都一无所求。9上主只施予，从不夺取。10你拒绝开口要求，因为你相信，要求就是夺取，而非分享。

6. 圣灵只会给你原是你的东西，祂不要求任何回报。2因为一切本来就是你的，你与上主共享这一切。3那即是实相。4一心只愿恢复原状的圣灵，怎么可能误解你为得到祂的答复而必须提出的问题？5你已经听到了答复，俗误解了问题。6你误以为要求圣灵指引，就等于甘心受人剥削。

7. 上主的小孩，你不了解自己的天父。2你所相信的是只知争夺的世界，因为你相信自己能藉争夺而获取。3那种知见使得你再也看不见真实的世界。4你害怕自己见到的世界，但真实的世界仍是你的，只等你开口要求。5不要剥夺自己的权利，因它只会使你自由。6凡来自上主的，绝不会奴役其子，因为是祂把圣子造成自由的，祂还会亲自维护祂们的自由。7无所畏具地自动向上主求取真理之人，真是有福，唯有如此，你才可能明了，祂的答复正是摆脱恐惧之道。

8. 上主可爱的孩子，你所要求的不过是我许诺给你之物。2你难道认为我会骗你不成？3天国就在你内。4相信真理就在我内吧，因我知道它在你内。5上主儿女内的一切都是共享的。6向任何一位圣子请教真理，就等于向我请教。7我们每一个人内都藏有他的答案，足以答复任何一位向他请教的人。

9. 不论向上主之子请教任何事情，天父都会替他作答，因为基督在天父内不受蒙蔽，天父在基督内也不受蒙蔽。2那么，也不要在你的弟兄身上受到蒙蔽，只把祂的善念视为他的实相；因为你若否定他的心是分裂的，你自己的心灵就能获愈。3如他的天父一般地接纳他吧，将他救治到基督内，因为基督是他与你的救治。4基督是上主之子。祂与天父丝毫无隔，祂每个念头都如天父的圣念一般充满爱心，因祂乃是由那爱之圣念中受造的。5不要被上主之子的表相所蒙蔽，因那表示你必已被自己蒙蔽了。6你若对自己有所蒙蔽。就会对上主有所蒙蔽，然而，祂是不可能蒙蔽任何人的。

10. 在真实的世界中，由于没有分裂与隔绝，故也无疾病。2只认得爱之善念；由于每个人都得到了你的协助，故上主的救助随时随地都与你同在。3当你愿意接纳这助佑而如此祈求时，你也会同样地施予，只因你想得到。4没有一物是你的救治力量无法企及的，只要你

要求，绝不会遭到拒绝。 5上主的答复一旦来临，还有什么问题不匿迹遁形？6那么，祈求学会认出你弟兄的实相吧，因为这是你将在他身上见到的，你也会看见自己的美善正反映在他身上。

11. 不要接受你的弟兄对他自己起伏不定的看法，否则，你的心会像他的心一样分裂；祂若不得救治，你自己也无法得到救治。2因为你们共享真实的世界，正如你们共享天堂一样， 他的救治即是你的。3爱自己等于治愈自己，你无法一边视自己某部分有病，一边还想达成你的目标。4兄弟，我们共生共存，相亲相爱，也会一起获得救治。5不要被上主之子的表相所蒙蔽，因为他不只与自己一体，也与天父一体。6爱他吧，他是天父所钟爱的，如此你才会懂得天父对你的爱。

12. .如果你认为自己已受到弟兄的冒犯，要把这感受由心中拨除，因为你等于是被基督所冒犯，那你就对祂有所蒙蔽了。2在基督内接受治愈吧，不要受祂所冒犯，因为祂不可能有冒犯之心。3如果你认为自己受到了冒犯，你其实是被自己冒犯的，却诅咒上主之子，上主是不会诅咒其子的。4愿圣灵除去上主之子对自己的一切冒犯，并在祂的指引下去认知，祂就会将你由所有的罪罚中拯救出来。5接纳祂的救治力量吧，发挥在祂所派遣给你的一切人身上，因为祂要救治上主之子，祂是不会被上主之子蒙蔽的。

13. 当孩子以为见到了恐惧的鬼魂、怪物及恐龙时，必会吓得半死。2如果他们向所信任的人请教这些东西的意义，并愿意放下自己的看法而接受现实，他们的恐惧就会随之消逝。3只要有人帮这孩子解说，他的"鬼魂"原是窗帘，他的"怪物"原是阴影，他的"恐龙"原是梦中魅影， 他就不再害怕了，还会开心地嘲笑自己的恐惧。

14. 我的孩子，你也是这样害怕自己的弟兄、天父及你自己。2其实你只是被他们的表相所蒙蔽而已。3向"实相之师"请教他们的真相吧，聆听祂的答复，你也会嘲笑自己的恐惧而代之以平安的。4恐惧无法在实相中立足，它只会出现在不明真相的孩子心中。5他们因无知而害怕，他们一旦学会看得真切，就不会害怕了。6从此，每当他们害怕时，他们就会向人请教真相。 7让你害怕的，并不是你的弟兄、天父，或你自己的真相。8只因你不知道他们的真相，才会把他

们认成鬼魂、怪物及恐龙。9向知道真相的那一位请教吧，祂会告诉你他们究竟是什么。10你不了解他们，因为你会被自己之所见所蒙蔽，你需要真相来为你驱逐恐惧。

15. 如果你只须要求就能得到,难道你不想以恐惧来交换真理？2既然上主不可能受你蒙蔽，你只可能被自己蒙蔽。3然而，你能由圣灵那里学会有关自己的真相，祂会告诉你：祂既身为上主的一部分，是不可能受你蒙蔽的。4当你能毫无蒙蔽地认识自己时，你就会接受真实的世界，取代自己所营造出来的虚妄世界。5那时,你的天父便会俯身就你，为你踏出最后一步，将你提升到祂那里去。

第十二章 圣灵的课程

一. 圣灵的判断

1. 我一直提醒你，不要弄假成真，方法其实很简单。2你若想要相信谬误，就必得将它弄假成真，因为它原本非真。3但真理凭它自身就是真的，因此相信真理，你什么也不用做。4你应了解，你对事情的反应并非针对事件本身，而是针对你对它的诠释而发的。5由是可知，你用诠释来为自己的反应辩护。6为此之故，分析别人的动机，对你是有害的。7如果你认定某人真的存心攻击你，或抛弃你，或压榨你，你一定会有所反应，好像他已经这样对待了你似的，于是他的错误对你便显得更真了。8解析他人的错误，即是赋予错误力量，一旦如此，你就再也看不见真相了。

2. 分析小我的动机是非常复杂而且暖味的过程，你的小我不可能不从中搅和的。2显然的，整个过程只是为了证明你确有了解自己所见的能力。 3实际上，你只是自以为是地根据自己的解析而反应。 4在外在表现上，你可能还会自我约束，但在情绪上则未必。5这对你心灵的完整不啻是种分裂或打击，必会引发心内各层次之间的冲突。

3. 只有一种分析动机的方式是有道理的。2那个判断出自圣灵，因此完全用不着你费心。3每个善念都是真的。4其余的念头，不论是以何种形式呈现，只是呼求救治及有待援助的表达而已。5面对弟兄的求助，有谁能理直气壮的报以忿怒？ 6除了诚心相助以外，还有什么更恰当的回应方式？因他所要求的只是这个而已。7如果你报之以其他方式,表示你正理直气壮地相信自己有权攻击他的实相。8也许你还未能彻底看出这种行为对于自己心境的危害。9如果你把那求助的呼唤当成别的东西，你就会针对那东西而回应。10如此，你的回应并不符合实相，只合乎你对它的成见。

4. 若非你自己幻想出来的攻击需求在其中作梗，否则你不会认不出那一切都只是求救的呼声而已。2就是这个攻击需求使你甘愿地与实相"战斗"到底，否认自己需要救治这一事实，装作它根本就不存在。3若非你自己不愿接受实相，而存心抗拒，否则你不会作此反

应的。

5. 不了解的事，就不要判断，这确是对你最好的忠告。2凡是牵扯到自身利益的见证人，都是不可靠的，因为真相会变质而成为他想要的样子。3如果你不愿把求救的呼唤当成求救的呼唤，表示你不愿伸出援手，也不愿接受帮助。4认不出求救的呼唤就等于拒绝伸出援手。 5难道你还认为自己不需要帮助？ 6当你拒绝认出弟兄的求救时，你就是作此声明； 唯有回应他的求救信号，你才可能得到帮助。7拒绝伸出援手，你便无法认出上主对你的答复。8圣灵无需你来帮忙分析他人的动机，你却需要祂来助你一臂之力。

6. 唯有欣赏他人，才是你对弟兄最恰当的回应方式。2感恩之心对他的善念以及他的求救都是很贴切的回应，因为两者都会帮你意识到爱的存在，只要你能看得真切。3而你的一切紧张焦虑，完全基于你不愿这样去作。4由此可见，上主的救恩计划何其单纯。5回应实相的方式只有一种，因实相是不会引发冲突的。6实相的导师也只有一位，唯有他才了解真相。7他绝不会改变自己对实相的圣意，因为实相永不改变。8纵然你在分裂状态中对实相作出荒谬的诠释，他的诠释欲始终真实不虚。9祂将自己的诠释恩赐于你，因为那本来就是为你而设的。10不要企图以自己的方式去"帮助"弟兄，因你连自己都无法帮助。11你只需聆听他向上主的呼救，就会认出自己对天父的需要。

7. 你如何诠释弟兄的需要，你就会如何诠释自己的需要。2给予援助，就等于祈求援助；你若能在自己内只认出一个需要，你就会得到救治。3你想要什么，就会把上主的答复认为是什么，因此，你要的若是它的真相，它真的便成为你的了。4你因基督之名所答复的每个请求，都会更深地勾起你对天父的记忆。5为了自己的需要，你应从每个呼救声中听出它的真意，如此，上主才能答复你。

8. 你愈能一贯地以圣灵的方式来诠释他人的反应，你就会愈深地意识到，祂的标准也会同样应用在你身上。2认清恐惧并不足以摆脱恐惧；但若要让你看出自己确有脱身的必要，你就不能不先认清它的真相。3这仍然有待圣灵为你译出恐惧的真相。4如果任你只身陷入空间，你一旦认出它来，必会退缩，而不会迎向实相。5可是我们仍须不断强调认清恐惧以及正视恐惧的必要，不再遮遮掩掩的，这是化解小我的关键。6那么，想一想，圣灵为你诠释他人的动机，对

你会有多大的帮助。7祂教你只接纳他人的善念，并把其余一切都视为一种呼救，是为了教你看出恐惧本身亦是一种求助。8这才是认清恐惧的真义。9只要你不袒护它，祂就会为你重新诠释。10要你学习把攻击视为一种对爱的呼求，其终级价值即在于此。 11我们已经懂得，恐惧与攻击必然是相互关联的。 12既然只有攻击会带来恐惧，而你又能看出攻击其实是一种求助的信号，那么恐惧的虚妄性就不戳自破了。 13因为恐惧乃是一种对爱的呼求，它冥冥中已意识到这爱已被人剥夺了。

9. 恐惧是由你内在极深的失落感所发出的一种症状。2当你在他人身上认出它来，且懂得如何弥补那失落感时， 恐惧之因就被除去了。3如此，你等于是教导自己，恐惧亦不存在于你内。4消除恐惧的方法在你自身之内，我是透过施予而证明了这一事实。5恐惧和爱是你仅有的两种情绪。6其中之一是虚妄的，因为它源自否定；而否定若要立足，必须先相信那被否定之物的存在。7若能正确地诠释恐惧，积极肯定它所隐藏的基本信念， 它敝帚自珍的伎俩一被你扬弃，便无施展的余地。8那毫不管用的防御措施，自然而然就被弃置一旁了。9只要你能把恐惧企图隐藏的东西，清清楚楚地呈现出来，恐惧便会显得荒谬非常。10如此，你便否定了它掩饰爱的能力，而那是它的唯一目的。11你罩在爱的面容上的那层面纱便消失了。

10. 爱乃是世界的实相，你若有心正视爱，除了从所有抵制它的防御措施中， 认出隐藏其下的爱之呼求以外，还能有什么更好的方法？2除了以爱来回应那渴求爱的呼声以外，你还能有什么更好的方法明了它的真相？3圣灵对恐惧的诠释，足以驱逐恐惧，因为心灵对真理的觉识是无法抹杀的。4圣灵就这样以爱取代了恐惧，并将谬误转译为真理。5你也会这样由祂那儿学到如何以合一的事实来取代分裂的梦魇。 6因分裂不外是否定合一而已，只要能够正确地加以诠释，它便成了你不朽的真知"合一才是真实之境"之佐证。

二. 忆起上主之道

1. 奇迹只是将否定转译为真理罢了。2如果爱自己就等于治愈自己，那么，生病的人便是不爱自己。3因此，他们是在寻找能够治愈他们的爱，也就是被他们否定掉的爱。4他们若能知道自己的真相，就不可能生病。 5因此，行奇迹者的使命便是否定对真理的否定。 6病人必须治愈自己，因为真理就在他们自身之内。7他们既已弄暗了自己的光明，故须借助他人心中的光明，来光照他们的心，因为那光明原属他们所有。

2. 尽管浓雾笼罩，他们内在的光明依旧光华四射。2只要你不去强调那遮蔽光明的浓雾，它就一筹莫展。3因为只有上主之子赋予它能力，它才有能力。4他必须亲自收回这能力，并记得一切能力都来自上主。5你能为上主儿女整个奥体记住这一点。6不要让你的弟兄忘记，因为他若遗忘，你必会受他感染。7而你的记忆也成了他的，因没有人能单独忆起上主来。8这是你所忘怀之事。9把你弟兄的治愈视为自己的治愈吧，此即忆起上主之道。10由于你早已把弟兄和祂一块儿忘掉了，这回忆之道正是上主针对你的遗忘所作的答复。

3. 你应把疾病视为另一种爱的呼求，给予你的弟兄他认为无法给自己的东西。2不论是什么疾病，只有一个药方。3唯有帮人重归完整，你自己才得以完整，因为在疾病下认出那是渴望健康的呼求，就等于在憎恨中认出那是爱的呼求。4给予弟兄他真正想要的东西，就等于给了自己,因为你的天父愿你知道弟兄的真相与你无异。5答复他对爱的呼求，你自己的呼求也就得到了答复。6救治就是基督对天父及祂自身之爱。

4. 你还记得，我前面曾提到的那些令孩童们惊吓的念头，他们因为不懂其意才会被吓到。2只要他们有心觉醒，且愿接受，恐惧就会消失。3但如果他们隐瞒那些恶梦，就无法摆脱阴影。4帮助一个不明所以的孩子并不难，因为他知道自己并不明白所见之物的意义。5然而，你却自以为了解自己的看法。6孩子，你正扯着厚厚的棉被罩住自己的头。7你把恶梦藏在你妄自肯定的那一片黑暗中，拒绝张开眼睛正视它们。

5. 让我们别再抓着恶梦不放，因它不配献给基督，故也不配作为你的礼物。2掀开那棉被，正视一下你所害怕的东西吧。3你只会被自己心目中的影像吓到，因为虚无本身是不可能吓人的。4愿我们别再拖延下去，因为若无救援， 你那充满仇恨的恶梦是不会放过你的；真正的救援就在眼前。5学习在动乱中沉静下来，因为沉静表示挣扎已经结束；这是迈向平安之旅。6仔细看清有意延误你的每个念头意象；你的目标终会达成，因为它是永恒的。7爱的目标乃是你的

权利，不论你做的是什么梦，它都属你所有。

6. 上主所愿的依旧是你想要的，没有任何恶梦能阻挡得了上主儿女的目标。2因为你的目标乃是上主所赐，你必会完成，因那是祂的旨意。 3清醒过来吧，忆起自己的目标，因为这是你自己的心愿。 4凡是为你而完成的，必然属你所有。5不要让你的嗔恨拦阻了爱的来临，因为没有一物能阻隔得了基督对天父之爱，或是天父对基督之爱。

7. 再过一会儿，你就会看见我了，因为我从未隐藏过自己，是你在隐藏。2我必会唤醒你，如我唤醒自己一般，因为我是为你而觉醒的。3我的复活乃是你的解脱。4我们的使命不是逃避救恩，而是逃避十字苦刑。 5信赖我的救助吧，因为我从不独行，我会与你同行的，有如天父与我同行一样。6你难道不知道，我曾在平安中与祂同行？7这不正表示了，平安也会一路伴随我们？

8. 圆满的爱中没有恐惧。2我们只是把你内本来圆满的，变得对你也成为圆满的。3你怕的不是未知，而是已知之物。4你的使命不会失败，因为我已完成我的使命。 5因着我对你的完全信任，你只需对我表达一点信任，我们就能一起轻而易举地完成目标。6因为圆满永在，而且不容否定。7否定对圆满的否定，并不像否定真理那么困难；当你亲眼见到我们所能共同完成的境界，你就会相信了。

9. 你曾企图将爱驱逐，却徒劳而无功，可是你若决心驱逐恐惧，必会马到成功。2因为救主与你们同在，你却毫不知情。3你的救主活着，并平安地住在你内，因祂原是由平安中创造出来的。4你难道不愿以这意识来取代恐惧的意识？5我们一旦克胜了恐惧（而不是隐藏或淡化，也不是全面否定它的能耐），你就会真正看到这一点。6那使你无法真正看见的障碍， 你必须先正视它，才能将之弃置一旁，因为当你弃置它时，你已经下了批判。7只要你愿正视它，圣灵自会代你判断，而祂的判断是真实的。8但祂无法光照你存心隐藏之物，因为若非你自动献出，祂是不会由你那儿夺走的。

10. 因此我们所进行的课程，是一套组织完备、结构紧凑，并慎重安排出来的计划，目的是要学习如何把你所不想要的东西交托给圣灵。 2祂知道该如何处理。3你还不了解如何利用祂所知道的一切。4凡不是来自上主的，你一交给圣灵，便会消失了踪影。5但你必须

亲自面对它，而且心甘情愿的，否则祂的真知对你一无所用。6祂绝不会不帮助你的，因帮助人是祂的唯一目的。 7面对你所见到的世界，不是比正视恐惧之源然后永远将它放掉， 更有理由让你害怕吗？

三. 投资于实相

1. 我曾要求过你，变卖所有的一切，施舍给穷人，再来跟随我。2我的意思是：你若能不再投资于这世界，你方能教穷人看出他们的财宝之所在。3所谓的穷人，是指那些投资错误的人，他们才真的贫穷。4他们有待援助，你有责任施以援手，因为你活在他们中间。5试想一下，如果你学会了拒绝分享他们的贫穷，这将是多么完美的一课。6贫穷就是匮乏，而匮乏只有一种，因为需求也只有一种。

2. 试想有位弟兄要你做一些你以为自己并不想做的事情。他的坚持态度，显示出他相信那是救恩之所在。2如果你坚持拒绝，并立时生出反感，这表示你相信不这样做，你才会得救。3那么，你和他犯了同样的错误，并使得他的错误对你们两人都变得更为真实。3坚持意味着一种投注，你投注什么，当与你的救恩观念有关。4其中牵涉了两种问题；第一，有待拯救的是什么？第二，如何才能予以拯救？

3. 每当你对一位弟兄发怒，不论是为了什么原因，都表示你相信小我有待拯救，而且只有藉着攻击才能拯救。2如果他攻击，表示你赞同这种信念，如果你攻击，便会强化这一信念。3你应记住，攻击的人必是贫穷的。4正因贫困，他们不得不索取礼物，因他们不愿继续贫困下去。5本来能够帮助他们的你，如果你把他们的贫困纳为你自己的，必会愈帮愈忙，而一发不可收拾。6如果你能不像他们那样地投资，你是绝不会罔视他们的需求的。

4. 你应先认清哪些事是无关紧要的。2如果你的弟兄向你提出一些"蛮横无理"的要求，去做吧，因为那事无关紧要。 3你若断然拒绝，你的反对反而显示了它对你的重要性。4因此，使得那要求变得蛮横无理的，根本是你；其实每个弟兄的要求，都是为你而提的。 5你为什么坚持拒绝他？6你如此做，不只否定了自己，还使双方都陷入困境。7他和你一样，都在寻求救恩。8贫困属于小我的层次，与上主无关。 9凡是体认出真正价值之所在，而且此外别无所求的人，是不可能提出那些"蛮横无理"的要求的。

5. 救恩是为心灵而设的，经由平安方能获得。2这是唯一有待拯救之对象，也是唯一得救的途径。3任何答复，若非出自于爱，皆显示出他对救恩"内涵"及"方法"的蒙昧无知；爱才是唯一的答案。4绝对不要忘却这个爱，绝不让自己须臾相信别有答案。5否则你势必沦入贫者之列，毫不了解自身所拥有的富裕与近在咫尺的救恩。

6. 与小我认同，就等于自我攻击，使自己陷于贫困。2为此之故，凡是与小我认同的人，都会感到自身受到了剥削。3因而感到沮丧或愤怒，因为他的所作所为，乃是以自己对小我之恨来取代对自性之爱，这使他更加害怕自己。4但他自己并未觉悟到这一点。5纵然他充分意识到内心的焦虑，却看不出那是因为他与小我认同之故；而他的处理方式通常是与世俗建立某种疯狂而愚昧的"协议"。6他始终把世界看成身外之境，因为这是他最关键的适应之道。7他毫不明白，是他制造了这世界，世界并不在他的外面。

7. 如果上主之子的善念才是世界的真相，那么真实的世界必然在他的心内。2那神智不清的念头必然也在他的心内，如此激烈的内在冲突会令他难以承受。 3一颗分裂的心是岌岌可危的，当它认出心兼容了完全对立的念头，更是难以忍受。 4因此，心灵才会将此分裂，而非实相，投射出去。5你眼中所见的外在世界，纯粹只是为了维系小我的身分罢了，只因每个人都相信那种身分认同才是救恩。6反省一下过去所发生的一切，因为想法对思想者确有影响。7你与自己眼中所见的世界扞格不入，只困你认为它处处与你作对。8这是你的所行所为带来的必然结果。9你既已把内在的敌对投射于外，你就只能如此去看。 10为此之故，你必须明白， 自己的嗔恨是在心内，而不在外，如此才有驱除它的可能；而且你必须先驱除它，你才能认出世界的真相。

8. 我以前说过，上主如此爱了世界，不惜赐下祂的独生子。2上主确实爱那真实的世界，凡是认出那实相的人，是不会看见充满死亡的世界的。3因为死亡不属于真实世界，那儿处处反映出永恒之境。4上主赐你真实世界，以交换你分裂的心所营造的那个象征死亡的世界。5你如果真能与上主的天心分开，只有死路一条。

9. 你眼中的世界是个分裂的世界。2也许你为了否定自己的天父，宁愿接受死亡。 3然而，只要这不是祂之所愿，你就不会如愿以偿的。4你的意愿仍不足以违反祂的旨意，为此之故，你对自己所营造的世界束手无策。5那世界并非出自意志，因为它受制于一种不愿肖似上主的欲望，这种欲望与意志不可同日而语。6你营造的世界才会如此彻底的混乱无序，受制于专横无理的"法则"， 毫无意义可言。7由于那个世界是出自你所不要之物，你是因为怕它才把它由心中投射出去的。8然而，那世界只存于制造它的心灵中，与真正的救恩并存于心。9不要相信它在你之外，因为唯有先认请它之所在，你才能够驾驭它。10你确有控制自己心灵的能力，因为心乃是作决定的枢纽。

10. 你一旦认清自己所感受到的侵犯完全出自你的内心，你终会找到它的源头；它在何处萌生，亦会在何处了结。2因为救恩也同样会在那里。 3那儿就是上祭坛之所在，亦是基督之居所。 4你所污染的是祭坛，而非世界。 5然而，基督已在祭坛上为你安置了救赎。 6把你的世俗知见带到祭坛来吧！ 因它是通往真理之祭坛。 7在那儿，你会看到自己的眼界改变了，在那儿， 你会学到如何看得真切。8在上主与圣子安居之处，也是你深受欢迎的地方，你平安地向外望去，便会看到一个真实的世界。9然而，你必须先放弃自己在这世上的投资，也就是你的投射，允许圣灵将真实的世界由上主的祭坛延伸至你处，你才能找到那个地方。

四. 寻求及寻获

1. 小我一口咬定，爱是危险的，这一向是它的教学重点。2但它从不直截了当地讲；反之，凡是视小我为救恩的人，表面上都会如饥似渴地寻求爱。3小我虽然怂恿你积极地寻找爱，却有一个条件：不准找到。4它的指令一言以蔽之："去找，但不要找到。"5这是小我对你的唯一许诺，也是它将遵守的唯一许诺。6小我追逐它的目标一向十分地狂热而坚持，纵使它的判断能力又严重受损，却能够锲而不舍。

2. 因此，小我所致力的追寻，是注定失败的。2它同时告诉你，它才是你的真实身分，因此， 它引导你所走的旅程注定是没有结果的。3小我无法爱，它狂热地寻求爱，实际上却怕找着。4这番寻求是无可避免的，因为小我是你心灵的一部分，因着这一层渊源，小我无法完全与心灵脱离关系，否则它就根本不足以置信了。它是因着你心相信它，才得以存在的。 6故你的心也有否定小我存在的能力；只要你彻底明白了小我为你安排的旅程，你就会毫不迟疑地否定它了。

3. 毋庸置疑,没有人会想到要找到那最后会推翻自己的东西。2小我既无法爱，在爱的面前自会显得手足无措，因它根本不知如何回应才好。3届时，你就不得不放弃它的指引，因为它显然未曾教你所需的回应之道。4因此，小我会把爱加以扭曲，并告诉你，爱所要求的，正是小我所能传授给你的回应方式。5你若听从它的教导，纵使你去寻找爱，也无法认出爱来。

4. 你可明白，小我引导你的路势必使你感到无力而消沉？2寻而不得，不可能是件愉快的事。3这可是你愿固守的许诺？4圣灵赐给你另一种许诺，那许诺会带给你喜乐。 5因为祂的许诺一向是"你们找，必会找着"，在祂的指引下，你是不会失败的。6祂引导你迈向成功之路，那目标既是祂为你设定的，祂必会成全你。7因祂以天父之爱爱着上主之子，是绝不会蒙骗他的。

5. 你迟早会踏上这旅程的，因为世界并不是你的家乡。2你终将起身寻找你的家园，不论你是否清楚它在何处。 3你若相信它在你之外，你的寻找势必徒劳而无功，因为它根本不在你所寻找的地方。4你已记不得如何往内去寻了， 因为你不相信你的家乡就在那儿。 5然而，圣灵会帮你忆起它来，领你归家，这是祂的使命。6这使命一旦完成，祂就会告诉你，你的使命何在， 因你的使命与祂的一样。7就在你引导弟兄归家之际，你跟随了祂。

6. 好好瞻仰天父所赐给你的神圣向导吧，你才可能懂得自己拥有永恒的生命。2因为死亡并非天父的旨意，也非你心所愿；唯有真实的才是天父的旨意。 3你无须为生命付出任何代价，因那是一种恩赐；但你却要为死亡付出代价，而且是相当沉重的代价。4你若珍爱死亡，你便会变卖一切而买下它。5而你会相信自己确实买下了它，因为你已变卖了一切所有。6但你是不可能卖掉天国的。7那是你所承继的产业，无法购买，也无法出售。8上主儿女奥体内的每一部分，都是继承来的，上主既是圆满无缺的整体，由祂延伸出来的必然与

祂肖似。

7. 救赎不是你为自己的圆满所付的代价，却是你为了意识到自己的圆满所应会的代价。2你存心"出售"的东西，上主已为你妥善保存，因为你是不可能再把它"买"回来的。3但你必须为它投资，不是用金钱，而是以你的灵性。4因为灵性就是意志，而意志乃是得到天国的"代价"。5只要你体认出自己已经得救了，就能承继你的产业。6圣灵会引导你进入永恒的生命，但你必须停止在死亡上下注，否则纵使生命就在你的身边，你也不会认出它来的。

五. 健全的课程

1. 只有爱是坚强的，因为它一体无间。2坚强的人不会攻击，因为他们知道无此需要。 3在攻击念头侵入你心灵之前，你必已认定自己是脆弱的。4只因你先打击了自己，并相信那打击的效用，才会看到自己愈来愈脆弱。 5你不再视自己与弟兄平等，且认为自己是弱者，才会设法为自己"扳回"均势。6因你相信攻击真的削弱了自己的力量，故会如法炮制而发动攻击。

2. 为此之故，认请自身具有百害不侵的能耐，对恢复你清明的神智十分重要。2因为你若接受了自己百害不侵的能耐，就等于认清了攻击只是徒劳无功之举。3虽然你打击过自己，却证明了一点事儿也没有。4因此，你的攻击毫无作用。5一旦明白这一点，所有的攻击在你眼中都变得毫无意义，因它显然一无所用，无法保护你。6认请自己具有百害不侵的能耐，其价值不只限于消极方面。7你的自我打击既然无法削弱你，表示你是强壮的。8因此你无须"扳回"均势来巩固自己的力量。

3. 除非你能认出自我打击是徒劳无功的，否则你绝不可能明白攻击的无用之处。2因为他人若觉察到任何侵犯，一定会予以反击，你若真有攻击的企图，必然会巩固你对攻击的看法。3唯一能够撤销这一恶性循环的办法，就在你自己内。4因为你攻击时，首当其冲的是你自己；如果那根本只是虚晃的一招，便不会产生任何后果。

4. 圣灵之爱才是你的力量所在，因为你的力量已经分崩离析，不再有作用。2你一旦打击了自己的爱，便无法再信任它。3分裂的心无法懂得完美的爱，因为分裂的心使人沦为拙劣的学徒。4你企图把分裂之境变成永恒，因为你想把造化的特质赋予自己的内涵。 5然而，造化不出自于你；拙劣的学徒确实需要特殊的教育.

5. 你有学习障碍，这话一点儿也不夸张。2你的学习技能有许多地方已受到严重的损伤，只有靠那位超越你有限资源的无上导师，随时给你明确的指引，你才可能进步。3祂成了你的终极资源，因为凭你自己，你无法学到任何东西。4你自制的学习环境根本无济于事；在这处境下，你显然需要一位特殊的导师及特殊的课程。5拙劣的学徒无法成为优良教师，不论是对自己，或是为别人。6你大概不会期待他们为你制定课程，藉以摆脱他们自己的限度。7他们若明白自己的限度，就不算有学习障碍了。

6. 你尚不知道爱的真谛，这是你受障之处。2不必试着教自己所不了解的事情，也不再企图为自己分明没有学成的课程来设定目标。3你的学习目标始终都是：不要学习； 而这绝对无助于你的学习。 4你无法将自己尚未学会的事物引出去，归纳能力的受损， 是学习上最大的挫败。5你难道会向那些学习失败者请教那些学习教具的功用？6他们不会知道的。7如果他们能够正确地解释那些教具，他们早就学到东西了。

7. 我曾说过,小我的原则是"去找，但不要找到"。2若改用在教学上，即是"试着去学，但不要真正学会。"3以此为目标的课程，其结果可想而知。4任何正当的教具、地道的教学方法，合乎情理的指导都会受到曲解，因为他们所要提供的学习，正是这怪异的课程所抵制的。5如果你企图去学"怎样才学不会",那么你的教学注定失败，除了困惑与迷茫,你还能期待什么？ 6这种课程荒谬绝伦。 7这种"学习"动机严重削弱了你的心力，使你无法去爱，因为你所选的课程既是为了抵制爱,这简直等于是在学习如何打击自己。8这一课程还附带了另一个目标,既是学习如何不去克服分裂之境，如此才会使得它的首要目标显得更加可信。 9你无法在这课程中克服分裂的，因为你所学的一切都是为分裂之境撑腰。10当你的学习违背了自己的心灵,你的心灵便会抵制你的学习，你就这样成功的抵制了所有的学习机会，因这正是你想要的结果。11然而，目前你或许尚不明白，有样东西是你想要学的，而且你能学会，因那是出于你自己的抉择。

8. 一直在学习自己并不想学会之物的你，鼓起勇气来吧！你自己设定的课程不只令人沮丧，它根本就荒诞不稽，只要你肯正视它一下。2若说达成目标之途乃是不去完成它，世上哪有这种道理？3现在就卸下自以为师的责任吧。4这一卸除不会使你更加沮丧。5这只是你诚实地评估自我教育以及学习成效后必然的结论。6只要有合适的学习环境（那既非你能安排，也非你能了解的），你会变成一位优秀的学生及优秀的教师。7目前你尚未达到这一境地，而除非你能把自己设定的学习状况扭转过来，否则你也永远不会达到的。

9. 你的学习潜能，若了解得正确，是不可限量的，因为它会把你带到上主那儿。2你能一边教导他人迈向上主，一边学习，只要你肯追随那位无上导师，只有祂才知道通往上主的途径，并深晓此一课程。3课程本身一点儿都不暧昧难懂，因为它的目标是如此的完整一致，目的与方法之间也前后呼应。 4你只须做到心无旁骛的地步。 5其余一切自会赐给你的。6只要你诚心正当地去学，没有人推翻得了上主之子的决定。7他的学习如他自身一样，不可限量。

六．基督的慧见

1. 小我企图教你的,是如何赚得整个世界,却陪上自己的灵魂。2圣灵则开导你，你不可能丧失自己的灵魂，世上也无利可图，因凭它自身，它无法带给人任何利益。3投资于毫无利润的事，实在是浪费你的资源，代价太高了。4这投资不只没有利润可言,反而会耗尽你的血本。 5这投资会使你否定自己的实相，因而陪上了真实的世界，却一无回收。6你无法出卖自己的灵魂,但你却能够出卖你对灵魂的觉知。7你的灵魂不是靠感官去觉知的，只要你认为还有其它更有价值的东西，你便无由得知灵魂的真相。

2. 圣灵是你的力量，因为祂只知道一件事：你就是灵。2祂完全清楚你并不知道自己的真相，祂也完全清楚该如何教你忆起自己的本来面目。3因为祂爱你，祂乐于告诉你祂所爱的是什么，因为祂愿分享此爱。4祂始终记得你，决不会让你忘却自己的价值。5由于天父会随时提醒圣灵有关圣子的一切，圣灵也会随时提醒上主之子他的天父。6因着祂，上主才能活在你的记忆中。7你存心忘掉自己的天父，但这绝非你真心所愿，因此你可以改变心意。8我曾做过这样的

决定，如今成了你该作的决定。

3. 你并不想要这世界。2它唯一有价值之处,即是你以关爱的眼神所注视的那一部分。3在注视赋予了它绝无仅有的真实性。4它的价值不在自身之内，但你的价值却在自己内。5就像自我的价值源自自我的延伸，对自我价值的认知同样地源自善念所延伸出去的东西。6让世界对你成为真实的吧，因为真实的世界乃是圣灵的恩赐，故它非你莫属。

4. 凡是视而不见的人，都需要修正。2圣灵的使命即是开启盲者的眼睛，因为祂深知这些人并未丧失视力，只是睡着罢了。3祂会将他们由遗忘之梦中唤醒，而忆起天父。4基督的眼睛是明亮的，只要你接纳祂的慧见，祂便会以爱心注视你所看见的一切。5圣灵为每一个沉睡的圣子保存了基督的慧见。 6在祂的慧眼下，上主之子的完美的，祂渴望与你共享在一慧见。7祂会把真实的世界展示给你，因为上主已将天国赐给了你。8你的天父透过祂而唤回圣子的记忆。9圣子觉醒的第一步，就是开始投资于真实的世界，如此，他才会懂得该如何在自己身上投资。10因为实相与天父及其子原是一个整体，圣灵因祂们之名而祝福了真实的世界。

5. 当你看到了这真实的世界（这是迟早的事）,你就会忆起我们来。2然而，你必须明了沉睡的代价，并且拒绝支付才行。3直到那时，你才会决心苏醒过来。4然后，真实的世界便会展现在你眼前，因为基督从不入睡。5祂一直等着你去看祂，祂的眼光从未从你身上撤离过。6祂安详地凝视着真实世界，有意与你共享，因为祂深知天父对祂的爱。 7知道了这一真相，祂便会赐给你那原本属于你的东西。8祂在天父的祭坛前极其安详地等待着你,在圣灵祝福的宁静光辉里，将天父之爱传送给你。9圣灵会引领所有的人回归天父家里，基督亦在那里等着收回他的自性。

6. 上主的每一个孩子在基督内都是一体的，因为他存在于基督之内，一如基督存在于天父内。2基督对你的爱就是祂对天父的爱，祂知道自己对天父的爱，因祂知道天父对祂的爱。3当圣灵终于在天父的祭坛前将你领回到基督那里时，知见便已化为真知，只因知见变得如此神圣，升至神圣本体内成了它最自然的延伸。4爱延伸入爱，有如水乳交融，因为两者原是一体。5当你能够在所有的境遇中，愈来愈常看出万物共通的因素，引用的训练便在圣灵的指导下范围益

广，变成普遍的原则。6慢慢地，你学会将它运用于每个人及每件事上，因为它具有放诸天下皆准的性能。7一旦臻至此境，知见与真知变得极其近似，共享上主之律的一统性。

7. 凡是一体的，就不能视为分裂的，否定分裂就等于重申真知。2在上主的祭坛前，上主之子的知见变得如此神圣，洋溢着悟性与光明，上主之子的灵性照入天父的心中，与它交融为一。3上主自身透出柔和的光辉，爱慕着他所推恩出去的圣子。4当世界汇入上主的终极目标，便再有没有存在的目的了。5因为真实世界已经悄悄地滑入了天堂，天堂内永恒的一切始终不渝。6在那儿，救赎主与得救者都结合于上主圆满之爱以及彼此之爱内。7天堂是你的家，它既在上主之内，必也在你之内。

七. 往内看去

1. 奇迹的发生，正印证了正确的指引已经促成了学习，因学习本身是肉眼看不到的现象， 唯有透过结果才能认清所学的究竟是什么。2它的普及性亦靠你不断应用于更多的场合而显示出来。3当你能在各种不同场合施行奇迹，你才会认出自己真懂了奇迹没有难易之分的道理。4没有一种场合不能发挥奇迹之妙用；你一旦能在所有场合中施行奇迹，表示你已获得了真实世界。5这神圣的知见会使你重归完整。在你自己领受救赎之际，这救赎之光会由你那儿照耀于所有人身上，他们都是圣灵派遣到你这儿来领受祝福的。6每个上主儿女都拥有祂的祝福，就在你祝福上主儿女之际，祂也祝福了你。

2. 世上每一个人都必须尽到他在救恩大业中那一份责任，才能看清世界已经得救的事实。2你无法看到无形可见之物。3可是你若能见到它的效果，你就能肯定它的存在。4你是因为见到了它的作为，而认出它的存在。5透过它的作为，你逐渐明了了它的真相。6你虽看不见自己的力量，但当它在后面催促你行动时，你便会对它的存在产生信心。7你行动的后果却是看得见的。

3. 圣灵是无形可见的，但你却能看见祂临在的效果；你不难透过那些效果学会认出祂的临在。2祂推动你去做的事，显然不属于这世界，困为按照世界的评叛标准，奇迹触犯了现实世界中的每一条法则。3它超越了时空，量度及体积上的每一条定律，因圣灵推动你做的事，远远超越这一切定律。4只要看到祂的临在所带来的效果，你便不难明白祂的存在境界，最后必会知道祂的真相。

4. 你无法看见圣灵，却不难看见祂的种种显示。2除非你能看出这一点，否则你无由得知祂的临在。3奇迹是祂的见证，是祂的临在的发言人。 4唯有透过祂发言的种种见证，祂那无形无相的存在，对你才会变得真实。5你能够意识到肉眼所看不见的东西；当祂透过你而显示自己的临在时，祂的真实性方使你不得不信服。6去做圣灵的事工吧，因为你身负祂的使命。 7你在天堂负有创造的使命，同样的，你在地上负有救治的使命。8上主在天上与你分享祂的使命，圣灵则在世上与你分享祂的使命。9只要你还相信自己负有其他的使命，你就有待修正。10因那种信念会毁掉你的平安，它和圣灵的目标正好背道而驰。

5. 你期待什么，便会看到什么；你邀请什么,便会期待什么。2你的知见乃是基于你自己的邀请，它是应你之召而来的。3你究竟愿看见哪一位？ 4你愿相信谁的临在呢？ 5因你会相信自己所显示出来的，你在外面看到什么，你也会在自己里面看到。6你的心中有两种看待世界的方式，你的知见反映出你所拣选的向导。

6. 我就是圣灵的自我通传，当你看见我时，表示你已邀请了祂。2只要你一心仰望祂，祂就会为你遣发祂的见证。3你要随时谨记，你所见的乃是你自己找来的；因你寻找什么,你就会找到什么。4小我所找到的，正是它所寻求的。5仅此而已。它找不到爱，因为那不是它所找的。6寻找与找到原是同一回事，如果你，同时追寻两个目标，你也会找到，但你一个也认不出来。 7你会以为它们是同一回事，因为你两个都要。8心灵一向力求整合，如果它分裂了，并且存心分裂下去，它就会把目标装得好似一个， 坚信自己只有一个目标。

7. 我以前曾说过，你要投射或推恩什么，全操之于你；可是你必须在两者之间作一选择， 因为这是心灵的运作法则；你向外看以前，必须先往内看。2当你往内看时，你是选一个指引你看的向导。3然后你再往外一看，就会见到他的见证。 4为此之故，你寻求什么，就会找到什么。 5你想要自己怎样，你就会这样显示出来；然而，你会由世界中接收到这形相，因为是你先想要它才把它放在世

上的。 6即使你认为你所投射的是自己不想要的东西，理由仍是一样，你其实仍然想要它。7这立刻导致一种分裂状态，因为它表示你接受了两个目标，各据一方，互不相干，只因你把它们当作不同的东西。 8于是，心灵会在自身之外，而不是在身之内，看到一个分立的世界。9这会给它一种整合的错觉，使它相信自己所寻求的目标只有一个。10然而，只要你视世界是分裂的，你就尚未获得治愈。 11因为获得治愈表示你只追寻一个目标，你只接受一个，也只要一个。

8. 你要的若只是爱，你就不会看到其他的东西。2你在见证身上所见到的矛盾本质，只不过反映出你的邀请本身自相矛盾。3你必已先在心内找过,故你一去看自己的心，就会接受那儿的对立状态。4但你不必相信那为对立状态作证者的真实性，因他们不过证明给你看你所选的实相是什么，并把你给他们的信息送回给你。5爱，也一样是靠它的使者而被认出来的。6如果你愿意示爱，它的使者便会在你力邀之下出现。

9. 抉择能力是囚禁于世界中的你所剩下的一点自由。2你能决心正确地去看世界。 3世界的实相，不在于你把当作什么，而在于你赋予它什么。4除了爱以外，你无法给予任何人或物任何东西；除了爱以外，你也无法真正由他们领受任何东西。5你若以为自己领受过其他任何东西，那是因为你往内看时，自以为看到了你有给予其他东西的能力。6就是这个抉择，决定了你会找到什么东西；因为那就是你想找什么的决定。

10. 你怕我，因为你在自己内看到令你害怕的东西。2然而，你所看到的，不可能是真实的，因你心灵的实相是上主造化中最美好的一部分。3它全然源自上主，其能力于伟大必会带给你平安，只要你真正去看。4倘若你还害怕，那表示你看到了根本不存在之物。5在同样的地方，你也可以瞩目于我和所有弟兄，安稳地活在创造我们的天心内。 6因为在那儿，我们共存于天父的平安内，祂深愿透过你而把自己的平安推恩出去。

11. 你一旦接受了把平安推恩出去的使命，你才会得到平安；就在你传扬之际，你会目睹它的存在。2它圣洁的见证们都会环绕着你，他们因着你的呼求而来到你前。 3我已听见了你的呼求，我也允了你，但你不会看到我，也听不到你所寻求的答复。4那是因为那并非

你唯一想要之物。5然而，当我对你显得愈来愈真实时，你就会明白那确是你唯一想要之物。6那时，你就会在自己心内看到我，并与我一起瞻仰真实的世界。7在基督的眼中，只有真实的世界，祂也只会看到真实的世界。8你决定要看什么，你就会看到什么。9你所看到的一切，只是一种见证，反映你所作的抉择。

12. 你若能在自己心内看到我，那是因为你已决心彰显真理。2就在你彰显真理之际，不论你从里面或是向外面，都会看到它的踪迹。3你会在外面看到它，因为你已在心内先看见了它。4你向外所见到的，足以断定那正是你向内所见之物。5如果这判断出自于你，它必是错误的，因为判断并非你的任务。6这判断只有出自圣灵，才是正确的，因为判断乃是祂的任务。7唯有按照祂的方式判断，完全放下自己的判断，方能分享祂的任务。8你的判断常于自己作对，但祂的判断却常护着你。

13. 记住，每当你向外看到令你不悦之事，因而心生反感时，你其实是在判断自己毫无价值，定了自己的死罪。2死刑乃是小我的终极目标，因它深信你罪孽深重，死有余辜；但上主知道，你堪当承受生命。 3死刑始终在小我心中萦绕不去，因为那是它一直为你保留的下场。 4一心想要杀害你，这是它对你的最终心意；它让你活下去，但活在死亡的阴影中。5在你活着的时候，它折磨你，非把你磨死，才足以泄愤。6置你于死地是它的目标，不达此目标，它是不会罢休的。

14. 小我并非上主的叛徒，因为没有人可能背叛上主。2小我才是你的叛徒，因它相信你已背叛了你的天父。3为此之故，化解罪恶感成了圣灵最重要的一课。4只要你还心存一丝罪咎，你就会听从小我的声音；它告诉你，你已背叛了上主，因此罪该万死。5你会以为死亡是来自上主，而非来自小我，因为你误把小我当成自己，故你以为是自己想死。6你若存心自作孽，上主便爱莫能助了。

15. 当你开始向死亡的欲望让步时，记住，我并没有死。2只要你能在自己心内看到我，就会明白我的话真实不虚。3我岂会只为自己一人而战胜死亡？4天父岂会只赐我永生，而不赐给你？5你一旦懂得如何传扬真实的我，你就再也不会见到死亡。 6因为你已在自己内看到了不死之境，那么你举目所见必是永恒，你向外也会只看到一个不死的世界。

八. 爱对爱的吸引

1. 你真的相信自己有杀害上主之子的能耐吗?2天父已将其子妥藏于祂自身之内，远离你的毁灭性念头；正因这些念头的作祟，使你无由得知天父及其子的真相。3你每日、每时、每刻都在攻击真实的世界，你却十分惊讶自己怎么看不见它。4如果你寻找爱，只是为了攻击，你是绝对找不到它的。5既然爱是分享，除非经由它自身，你怎能找得到它？6将它给出去，它才会来到你这儿，因为它会被自身所吸引。 7你给的若是攻击，爱就会隐藏起来，因它只能活在平安中。

2. 上主之子与他的天父一般安全无虞，因为圣子深知自己有天父的保证，故一无所惧。2天父的爱将他守在圆满的平安中，他一无所需，也一无所求。3他对你遥不可及，他就是你的自性，由于你存心攻击他，他才由你眼前消失，遁入天父那儿。4他始终未曾变过，改变的是你。5因为分裂的心及其一切妄造，并非天父所创，故不可能活在祂的真知内。

3. 只要你彰显的是不实之物，那么真实之物就会由你眼前遁形。2但它本身又不可能是看不见的，因为圣灵清清楚楚地看见它。3你之所以看不见，是因为你在看其他的东西。4你没有权利决定什么才是实相，同样的，什么是看得见的，什么是看不见的，也不是由你来决定。5看得见的部分，是指圣灵所见的那一部分。6实相的定义来自上主，而非你。7是祂创造了实相，唯祂知其真相。8你以前也知道，如今却忘了；除非祂赐你忆起祂的方法，否则你的遗忘会使你万劫不复。

4. 因着天父之爱，你永远也无法将祂忘怀，凡是上主亲自置于他忘忆中的东西，没有人能够忘得掉。 2你能够否定它，却无法失去它。3有一种天音将答复你所提出来的每个问题，有一种慧见会修正你所有的知见。4只因那被你搞得看不见的，是唯一的真理，而你始终听不见的，则是唯一的终极答复。5上主会把你与自己重新结合起来，祂从未弃你于痛苦而不顾。 6你所待的，唯独祂而已，自己却毫不知情。 7然而，祂的记忆会在你心内照耀，不可能被人全面抹灭。8无论过去或是未来，永远如此。

5. 只要你要求这记忆，你就会记起它来。2如果心灵已忘得一干二

净，并决心保持现状，上主的记忆就无法照耀其间。3因上主的记忆只能降临于有心忆起它的心灵，而且这颗心灵必已放下操纵实相的疯狂欲望才行。4你连自己都控制不了，实在不该怀有掌控宇宙的野心。5只要看看你自己的杰作，你该庆幸那并不是真相。

6. 上主之子，不要安于虚无！2凡是虚妄不实的，既无法看见，也没有价值。3上主不可能赐给其圣子毫无价值之物，圣子也不可能接受它的。4当你以为自己已遗弃了祂的那一刻，祂已拯救了你。5你所营造的一切从未真正存在过，也无物可见，因为圣灵看不见它。6祂所看见的才是你该看见的，你的知见透过祂的慧见而得到了救治。 7你已经把这个世界的唯一真理搞得遁形了。 8你如此重视虚无。也一直在追求虚无。 9你把虚无变得真实，还亲眼看见了它。10但它并非真的存的。 11只因你把非真之物放在眼前，基督只好销声匿迹了。

7. 然而，不论你企图在自己的觉识与真理之间拉上多大的距离，这都无关紧要。2上主之子是昭然可见的，因为他的慧眼是与众共享的。3在你内，圣灵只会瞩目于上主之子。4你看不见的东西，在祂眼中清清楚楚，丝毫不失。 5祂始终记得你，因为祂忘不了天父。 6你瞩目于虚妄不实之物，所找到的自然只是沮丧绝望。7既然你寻找的是虚无，你还能期待找到什么其它东西？8虚妄不实的世界是没有希望的，因它不可能成为真的。9分享了上主生命的你，若不活在实相内，是不可能心安的。10凡不是来自上主的，就没有控制你的能力；而爱对爱的吸引却是永远无法抗拒的。11因为爱的任务即是将万物结合于自身内，把自身的完整性推恩出去， 使万物重归一体。

8. 上主满怀爱心地赐你真实的世界，与你所造及所见的世界交换。2你只须由基督手中接过来，且予以正视。3它的实相便会使其它一切遁形，因为注视它本身就是圆满的知见。4你一正视它，便会记得它一向如此。5虚无将会从此遁形，因你终于看得真切了。6得救的知见能轻而易举地转化为真知；唯有知见才有犯错的可能，而知见从未真正存在过。7它一旦受到修正，便会让位给真知，那才是唯一永恒的实相。 8救赎不过是领你回到那从未失落之境的途径。 9你的天父永远爱着自己的圣子。

第十三章 清白无罪的世界

导言

1. 若非罪恶感的作祟，你不可能发动攻击，因为定罪乃是攻击的根本原因。2这是基于某个心灵判断另一心灵不配被爱，应受惩罚之故。3分裂由此而成。4因为判断的心必会把自己与被判断者视为分立的，它并相信唯有惩罚对方，自己方得幸免。5这一切只是心灵有意否定自己的自欺之举，以为能藉此逃避被否定的惩罚。6这种作为非但无意放弃否定，反而愈陷愈深。7是罪恶感使你看不清天父的面容，是罪恶感把你逼得神智不清。

2. 上主之子让罪恶感进入自己的心中，乃是一切分裂之始；同理，接受救赎，即是分裂的结束。2你眼中的世界就是被罪咎逼疯的心灵所造出来的一套错觉妄想。3只要仔细地端详一下这世界，你便会明白此言不虚。4因为这世界乃是惩罚的具体象征，它所有的运作法则好似都控制在死亡之律下。5孩子们在痛苦中诞生，且活在痛苦中。6痛苦伴随着他们成长，一路上他们学会了悲伤、分离，以及死亡。7他们的心好似囚禁在脑子里面，他们的身体一受到伤害，能力就相形减退。8他们看起来好似在爱，然而他们不是遗弃别人，就是遭人遗弃。9他们好似会失其所爱，这可算是最疯狂的信念了。10他们的身体状似逐渐衰萎，一口气接不上来，便是黄土一坏，复归虚无。11任谁都会感到上主是何其不仁。

3. 如果这便是真实的世界，上主确实不仁。2因为没有一个父亲可能要求自己的孩子为得救而付出这种代价，还能被视为有爱心的。3爱不会为了救人而置人于死地。4若是这样，攻击就变成了救恩；这是小我的诠释方式，绝非上主的想法。5只有充满罪咎的世界才会作此要求，因为唯独有罪之人才会产生这种念头。6若非亚当当初相信是天父将他逐出乐园,否则他的"罪"不可能传染给任何人。7因着那信念，天父的真知便失落了；因为唯有不了解祂的人，才可能相信那套说词。

4. 这世界正是上主之子被钉十字架的一幅写照。2除非你已明白上主之子不可能被钉死，否则，你只会见到这样的一个世界。3然而，你必须先接受上主之子是无罪的这永恒的事实，否则，你不会明白这一点的。 4他只配接受爱，因他也只能给予爱。 5他不可能被定罪，因为他从不定任何人的罪。6救赎是他所要学的最后一课，让他了解，他既未犯过罪，故也无需救恩。

一. 清白无罪与百害不侵

1. 我先前说过，圣灵的目的与所有优良教师一样，只会将他们所知的倾囊相授，最后的目标则是使自己形同虚设。 2此即圣灵之所愿，为了分享天父对其子的爱，祂设法除去心灵所有的罪恶感，使他得以安心地忆起天父来。3平安及罪咎誓不两立，只有在平安中，才可能忆起天父。 4爱与罪恶感也是无法并存的，只要你接受了一方，就否定了另一方。5罪咎会使你看不见基督，因它否定了上主之子无暇可指的本质。

2. 在你一手营造出来的怪异世界里，上主之子已犯了罪。2那么，你还会看得到他吗？3你遮掩了他的真相，又肯定了他的罪咎且还紧抓不舍，一个因果报应的世界便在这罪咎的阴霾中出现了。4基督无暇可指的本质，证明了小我从未存在过,且永远也不可能存在。5没有罪咎的支撑，小我便失去了生命，而上主之子确是清白无罪的。

3. 当你反身自省，诚实地评判一下自己的所作所为，你会不禁自问，你怎么可能清白无罪。2不妨这样地想：你在时空中并非清白无罪的，而是在永恒中。3你过去确实"犯了罪 "，但过去并不存在。4恒久之境是没有方向的。5时间则状似朝一个方向发展，但当你达到它的尽头，时间像是你身后那条长长的地毯，霎时卷起而失去了踪影。6只要你相信上主之子是有罪的，你就仍在这地毯上走着，并相信它会将你领向死亡。7这旅程显得漫长无情，而且毫无意义，因它确实如此。

4. 上主之子自定的旅程确是徒然无功的，而天父为他所设的，才是解脱与喜乐之道。2天父并非不仁，上主之子也不可能伤害自己。3他所见到的而且害怕的报应无法伤他分毫；纵然他相信报应，圣灵却知道那不是真的。4圣灵站在时间的尽头，你必也在那里,因为祂与你同在。5祂已化解了一切与上主之子不配的东西，这乃是天父赋于祂的使命。6凡是上主所赐之物，永远存在。

5. 只要你明了上主之子是清白的，你就会看到我。2他一直都在寻找自己的清白，而他找到了。3每一个人都在设法逃避自己营造的监狱，他也必会找到解脱之道。 4解脱之道既在他内，故他已找到了。5至于何时才找得到，只是时间的问题，而时间不过是一种幻觉罢了。6上主之子现在就是清白的，他纯洁无染的光辉永远在上主心中照耀着。7上主之子始终都是他受造之初的模样。8否定你的世界吧!不要判断他，因他在天父心中永远清白无罪，那是他永恒的护身符。

6. 你一旦亲自接受救赎，便会明白上主之子内毫无罪咎可言。2你唯有着眼于他清白的一面，才能够了解他的浑然一体。3因为罪咎的观念使人相信他能够定别人的罪，并能投射出分裂，以取代合一之境。4你只能定自己的罪，而你若如此作，便无法知道自己亦是上主之子。5你也否定了他的存在境界，也就是他的全然无暇。6他是由爱中创造出来的，他也存活于爱之中。7良善与怜悯始终伴随着他，因他不断将天父的爱推恩出去。

7. 当你认出旅途上与你同行的神圣伙伴，便会明白，原来并没有什么旅程可言，只是一种觉醒而已。2那从不入睡的上主之子，一直在为你向天父表达忠贞。 3并没有过旅之路，也没有过旅的时间。 4既然上主永远不愿失去自己的圣子，自然不会在时间中等待他。 5事实一向如此。6愿上主之子的圣洁驱散那笼罩在你心头的罪咎阴霾，并把他的纯洁纳为己有，你就会由他那里学到，那一切本来就是你自己的。

8. 你是百害不侵的，因为你清白无罪。2只有罪恶感才会使你执着于过去。3因为罪恶感坚称你会为自己所做的一切受罚，使你受治于一次元的时间，由过去通向未来。4凡是相信时间的人，不可能了解"一向如此"的含义,因此罪咎必定也剥夺了你对永恒的向往。5你是不朽的，因为你是永恒的，而"一向如此"必然就是现在。6由此可知，罪咎是为了维护小我的生存，而使你的心灵执着于过去与未来的一种伎俩。7如果过去的一切会受到惩罚，那么小我的续存便得到了保证。8然而，你续存的保证，是在上主而非小我的手里。9不朽是时间的反面，时间会过去，而不朽则是恒长的。

9. 接受了救赎，便能教你认出什么是不朽的，因为接受自己是清

白的，你便会明了，过去从未存在过，未来也不需要，且永远不存在。2时间中的未来一向与补偿观念联想在一起，唯有罪咎才会孳生出赎罪之念。3因此，把上主之子的清白纳为己有，乃是上主提醒你祂圣子真相的方法，而他的真相即是真理。4由于上主从未定过圣子的罪，他既是清白的，故是永恒的。

10. 你一旦把罪恶感当真，还为它做补偿，就不可能除去它了。2这是小我的伎俩，它不仅不想除去它，反而火上加油。3小我相信经由攻击而得的救赎，它全力拥护攻击即是救恩这神智不清的观念。4你若珍惜罪咎，必会相信它；若非你已与小我认同，否则你岂会去珍惜自己所不想要的东西？

11. 小我教你攻击自己，因为你是有罪的；而攻击反而加强了人的罪恶感，使你更感到罪孽深重。2因此，根据小我的教诲，没有人能摆脱得了罪恶感。3因为攻击把罪恶感弄假成真了；它既成了真的，就再也没有办法克服它了。4圣灵驱逐它的办法，只是平心静气地认清它根本不存在。5只要祂正视一下清白的上主之子，不难知道这一事实。6你一把它当真了，便不可能攻击自己，因没有罪恶感，就不可能发动攻击。 7你就如此得救了，因为上主之子是清白的。你是全然纯净，百害不侵。

二. 清白无罪的上主之子

1. 投射的最终目的一向是为了摆脱罪咎。2然而，按小我的作风，它只会设法把罪咎感剔除于它的观点之外，小我若想保留更多的罪咎，会使你感到忍无可忍，因罪咎阻碍了你忆起上主，而上主强烈的吸引力却又令你无法抗拒。3于是在这事件上，产生了极严重的分裂，因为你若听信小我而保留罪咎，你就无法成为你自己。4小我唯有使你相信它就是你，才可能诱你把罪咎投射出去，因而深埋在你心中。

2. 想一想，小我所设计的解决办法多么奇怪。2你为了除掉罪咎而将它投射出去的，实际上你只是把它隐匿起来而已。 3你仍有罪恶感，却不明其故。4相反地，你把它与各种稀奇古怪的"小我理想"联想在一起，而小我却宣告你早已辜负了它的理想。5你丝毫不察觉

你所辜负的乃是上主之子，因你视他有罪。6你尚不明白，当你相信你不再是自己时，对不起的是你自己。

3. 你对罪恶的信念隐藏在最黑隐密的角落，不让你觉察到它。 2那黑暗隐秘的角落所掩藏的，乃是"你背叛了上主之子，并定了他的死罪"这一了悟。 3你一点也不怀疑那角落里所暗藏的疯狂的谋害念头，因小我的破坏本能如此强烈，它不钉死上主之子是不会甘休的。4它如此的盲目，对上主之子的真相一无所知。5它一看到清白无罪，就会害怕万分而千方百计地予以毁灭。

4. 小我大部分的荒诞举动，都可直接溯源于它对罪咎的定义。2对小我而言，清白无罪就是有罪。3凡是不攻击的都是它的"敌人"，因为他们不尊重它对救恩的诠释，他们已准备妥当，随时都能弃它而去。4他们已深入了小我巢穴中最黑暗隐秘的角落；小我可以忍受你质询其它事情，但会拼命护守这一秘密，因为它必须守住这一个秘密才能存活下去。5因此我们必须正视的，就是这一秘密，因为在真理前小我无法保护你，真理一现，小我便被驱逐之境。

5. 让我们在真理的宁静光辉中，认清你相信自己已钉死了上主之子这一事实。2你还不敢招认这"可怕的"秘密，因为只要你找得到他，你还是想要钉死他，这愿望使你无法找到他，因为这愿望实在太可怕了，连你也会害怕找到他。3你处理这种自戕心理的办法，就是不去追究自己究竟是谁，却与其它东西认同。 4你不去掀它的底牌，只是盲目而任意地把罪咎投射出去。5小我确实有意杀害你，你一旦与它认同，必然与它沆瀣一气。

6. 我已说过，十字架的苦刑乃是小我的象征。2它只要一面对上主之子真正清白的面容，就会设法谋害他；而它的借口则是，清白乃是对上主的亵渎。3对小我而言，小我即是上主，那么清白就只能诠释为终极之罪，是罪该万死的。4你尚未了解，此课程所勾起你的恐惧，最终都是源自这一诠释；但是只要你肯反省一下自己的种种反应，你就会逐渐相信我所说的这一切。

7. 这课程清清楚楚地说过，它旨在带给你幸福与平安。2然而，你却避之犹恐不及。3它一再告诉你，它会带给你自由，可是你的反应有时好似它存心拘禁你一般。4你存心回避它，比躲避小我的思想体系更为殷切。5这表示你多多少少已相信，不学这一课程是对自己的

一种保护。6你尚不明白，只有你的清白才是你真正的护身符。

8. 救赎，一向被诠释为摆脱罪咎的束缚，极其正确；但你必须了解正确。2纵然我为你解释，你仍可能拒绝接受。3你也许已认出小我及其诱饵的徒然无用，但你虽不想要它们，并不表示你会欣然迎向另一种可能性。 4讲得露骨一点，你害怕得救，你相信那会害死你。5千万不要低估这恐惧的严重性。6你相信在真理之前，你也许会转而攻击自己，甚至毁了自己。

9. 小小的孩童，这不是真的。2你那"有罪的秘密"是空洞的，你只需将它带到光明之中，那终极的光明便会将它驱散。3那么，再也没有乌云妨碍你忆起天父，因你会忆起祂清白的圣子， 他未曾死过，因他是不朽的。4你会见到自己与他一起得救了，从未与他分离过。5你的记忆就藏在这一了解中，因那是对爱大无畏的肯定。6在你归家之际，天堂会欢喜若狂，那也是你的喜乐。7得救的人子即是清白的上主之子；认出他来，即是你的救恩。

三. 对救恩的恐惧

1. 你也许会感觉到奇怪，为什么正视自己的嗔恨心，且明白它的全面影响是如此的重要。 2你也许会这样想，何不让圣灵迳自显示给你，不等你本人觉察其事就予以驱除，不是更省事吗？3但是，你在救赎与自己之间还设置了另一个障碍。4我们已说过，没有人在认清恐惧后，还会纵容它的存在。5然而，你那已扭曲的心境，并不怕恐惧。6你虽不喜欢它，却无意去攻击那真正令你害怕之物。7你不会为自己的敌意而坐立不安。8你任它隐藏起来，只因你更害怕它下面所覆盖的东西。9你甚至能毫无恐惧地正视小我最黑暗的角落，可是你不会如此做，因为你相信，没有小我，你会在自身内找到更可怕的东西。10你并非真的害怕被钉十字架。11真正令你恐惧的是救恩。

2. 藏在小我黑暗势力背后的，即是你对上主的记忆，这才是你真正害怕的。2因这记忆当下即能使你恢复本有之境，而那是你想尽办法逃避的地方。3你对攻击的恐惧，远比不上你对爱的恐惧。4若非你相信，正视自己那杀害上主之子的野蛮企图会将你由爱中拯救出来，否则你会心甘情愿地正视这一企图。5这愿望导致了分裂，你却

始终为它辩护，因你不愿去救治这一分裂。6你明白，一旦撤去了蔽日的乌云，你对天父之爱会迫使你答复祂的召唤而升上天堂。7你相信攻击才是救恩，因为它会防止此事发生。8然而，你对天父炽烈的爱，以及祂对你的爱，就深埋在小我的巢穴之下，其力量也远非小我所能及。9你真正想要隐藏的是这个。

3. 老实讲，要你说"我爱"是否比说"我恨"更难？2你常把爱与脆弱、恨与力量联想在一起，你真正的力量，对你似乎反成了你的弱点。3因你一旦听到爱的召唤，就会情不自禁地欣然相应，那么，你自以为已营造出的整个世界就瓦解了。4于是，圣灵显得好似在攻击你的堡垒，因你有意把上主关在门外，而祂却不愿置身于外。

4. 你已经架起了一个神智不清的信仰体系，因你担心会在上主面前束手无策，你想逃避祂的爱，因为你认为那爱会将你碾为虚无。2你害怕那爱会使你失去自我，变得更加渺小，因为你相信抗衡能壮大声势，攻击才会显得伟大。 3你认定上主存心毁掉你所营造的世界，你若爱祂（而你分明如此），就等于抛弃了这个世界（你确实会如此）。4于是，你只好利用这世界来掩饰你的爱，你愈深入小我的黑暗势力，就愈接近隐藏其下的圣爱。5你最怕的就是这个。

5. 你能接受自己的神智不清，因那是你自己造成的，你却无法接受爱，因那不是你造出来的。2你宁愿作十字架的奴隶，也不愿作得救的上主之子。3你个人的死亡，好似远比你活生生的一体性更为珍贵，因为上天赐予你的远比不上你自己营造的更为贴心。4你对上主的恐惧远甚于小我，爱无法进入不受欢迎之处。5憎恨却进得来，因为它一向为所欲为，毫不在乎你的感受。

6. 你必须正视自己的幻觉，不再加以掩饰，因为幻觉并无自己的根基。2隐藏不现时，它们仿佛自有根基，而且自给自足。3而这基本的错觉成了其它幻觉的基础。4因为不论幻觉能隐藏多久，在它下面都埋藏着一颗爱心，而这颗爱心却以为那些幻觉都是自己在愤怒中造出来的。5这心灵所受的苦可想而知，一旦真相大白，再也无法否认它有待救治的事实。6你所提供的那些伎俩和把戏没有一个能治愈它，这才是上主之子真正的十字架。

7. 然而，他并没有被钉十字架。2这既是他的痛苦，也是他的救治，因圣灵的眼光如此仁慈，而祂的药方效果神速。3不要对祂隐瞒

你的痛苦，而应欣然交托给祂。4把你一切痛心之事都置于祂永恒健全心境，让祂来治愈你。5让祂的光明照耀在每一丝痛苦上；仔细检查你心中的每个念头，看看还有什么事你可能害怕揭露的。6你心中所隐藏的任何有害的念头，不论多小，祂都会给予治愈，涤除它的卑微，让它重归上主无限伟大之境。

8. 在你所珍惜的浮夸表现之下，藏着你的求救呼声。2因你对天父之爱的渴望，一如天父对你的召唤。3在你藏身之地，你只愿与天父结合，在爱中忆念着祂。4只要你能在弟兄身上认出其真相，你就会找到真理之所在， 纵然他们可能宁愿自欺下去，其实他们像你一样，渴望着自己本具的庄严伟大。5你一旦认出这庄严伟大，必会迎向前去，它于是就成了你的。6因为庄严伟大是上主之子的天赋权力，没有任何幻觉能满足他，或者使他远离自己的真相。7只有他的爱是真实的，也只有他的实相才能满足他。

9. 将他由幻觉中解放出来，你才能平安而喜乐地领受天父的伟大庄严。2不要将任何人摒除于你的爱之外，否则你就等于在内心仍保留一个黑暗角落，排斥圣灵的光临。3如此，你就会把自己摒除于圣灵的救治能力之外， 因你若不献出完整的爱，便得不到全面的治愈。4救治必须与你的恐惧一样是全面性的，因为只要有一丝恐惧在那儿搅局，爱就无法进入。

10.你若宁愿分裂，而不愿选择清明健全，你的正念就无法获得此境。 2在你要求特殊恩惠之前，本来是平安无事的。 3上主没有应允，因为祂完全不了解你的要求，而你不该向深爱其子的天父提出这种要求。4向天父要求唯有不慈之父才可能应允的事，等于存心把祂变成不慈之父。5上主之子的平安便这样破灭了，因他再也不了解自己的天父。6他不只害怕自己所造的不慈之父，更怕真正的天父，因他冒犯了自己与天父之间光荣的平等关系。

10. 在平安中，他一无所需，也一无所求。2在战争中，他要求一切，却一无所获。3仁慈的爱除了静静地离开，回到天父那里以外，还能作何答复？4如果上主之子不希望活在平安中，他根本就不可能存在。5因黑暗之心无法活在光明中，它必须寻找一块黑暗之地，好让自己相信自己的存在；其实它根本不在那儿。6上主从未允许此事成真。7你却坚持它发生了，故而相信真有此事。

11. "特别拣选出来的"就等于"被孤立起来"，因而造成了孤单。

2上主从未如此待你。3祂深知你的平安就在祂的一体性内，祂怎能将你分离出去？4祂只会拒绝你自找苦吃的要求，因苦难不可能出自祂的创造。5祂既已将造化赐给了你，岂会再向你索回？6祂只能以神智清明的答复来回应你神智不清的要求，在你神智不清之际，那答复仍与你同在。7祂确实如此做了。8凡是听到祂答复之人，都会放弃自己神智不清之境。9因为祂的答复超越一切幻觉，可供你作参考指标，只要从那个指标去回顾， 你就会认出那些幻觉的疯狂愚昧。10只要你寻求这个地方，你就会找到；因爱就在你内，它会领你到那里去。

四. 时间的功能

1. 至此，你害怕这课程的原因已经昭然若揭了。2因这是爱的课程，是有关你的课程。3我已经告诉过你，你在世上的任务是治愈，你在天上的任务则是创造。4而小我却教你，你在世的任务是毁灭，而你在天上根本没有任务。5如此，它方能将你毁灭于斯，葬身于斯，除了你自己以为所来自的尘土之外，你没有任何产业。 6根据它的逻辑，只要它对你还算满意，它会使你永遭遗忘，复归虚无。7它若翻脸无情，就会把你打入地狱。

2. 然而，不论是化为虚无，或是沦为地狱，对你都比天堂容易接受一些。2你对天堂的定义，就是地狱及虚无，你以为真正的天堂乃是你可能经验到的最可怕的威胁。3地狱与虚无既是你自己造出观念，你会不择手段地证实它们的真实性，作为你的现实。4它们的真实性一受到质疑，你就会认为自己的想法受到质疑。 5因为你相信攻击是你的存在真相，那么你的灭亡变成了证实你是对的最后证据。

3. 姑且不论你的想法有误这一事实，在某些情况下，承认自己错了，不是会更好过一点吗？2也许有人会反驳，死亡显示了死亡前曾有过生命，但没有人会认为死亡会证明生命的存在。3即使死亡也许会影射出过去存在过的生命，也只是徒然， 必竟它最后仍落此下场，还需要死亡来证明它曾存在过。4你质疑天堂的存在，对此却从不怀疑。5只要你开始怀疑，你便能救治别人并且得到治愈。6纵然你并不知道天堂的真相。7难道它不比死亡更令人向往吗？你不只在知见上，连在提问题时，都一向避重就轻。8开放的心灵该比这坦诚一些才对。

4. 小我具有很奇怪的时间观念，你正可用这观念来开始你的质疑。2小我大量地投资于过去，最后竟相信只有过去才有意义。3你还记得，小我为了确保自身的续存，不惜强调罪咎的存在，并把未来变得象过去一样，藉此逃避现在。4用未来补偿过去的这种观念，使过去变成了决定未来的因素，无需现在的介入，亦能继续下去。5对小我而言，现在只是通往未来的短暂过渡而已，它用过去的观念来解释现在，就这样把过去带进未来。

5. "现在"对小我毫无意义。2现在只能提醒它过去的创伤，它把现在当成过去一样来应付。3小我无法忍受由过去解脱出来，虽然过去已经过去了，小我却设法继续保留过去的意象，当成现在一样的反应。4它使你身不由己地参考过去的观点，反应当前的一切，使你看不清他们当前的真相。5实际上，如果你听任小我的操纵，就会把自己的弟兄当成外人看待，而这必使你无从认出他的真相。6你会根据自己过去的经验，接受他传达给你的信息；你既已把过去在此刻还魂了，自然不会允许自己轻言放弃。7你就这样地回拒了每个弟兄此刻所带给你的解放信息。

6. 你该躲避的正是过去的阴影。2它不是真的，你若不携它同行，它就拿你没办法。3它是你心中的痛点，指使你现在发动攻击，为已不存在的过去进行报复。4这一决定又成了未来的一种痛苦。5除非你已懂得过去的痛苦仅是一种幻觉，否则你就会择取幻觉作为你的未来，而错失当下解脱的大好机会。6小我存心保留你的噩梦，不让你清醒过来而了解一切都已过去了。7你若把一切交会都视为一种与过去的会晤，又岂能认得出它的神圣性？8因你不会交到任何人，且错失了分享救恩的机会，使这会晤不得圣化。9圣灵告诉你，你所会晤的始终是你自己，这会晤是神圣的，因为你是神圣的。10小我则告诉你，你所会晤的始终是你的过去，往日的梦既不是神圣的，未来的也不可能神圣，所以现在显得毫无意义。

7. 圣灵与小我的时间观念显然背道而驰。2其中原因也一样明显，因为双方对时间的目标，看法也截然相反。3按照圣灵的解释，时间的目的在于解除时间的需求。4时间在祂的眼中，只是暂时的功能，纯为祂的教诲任务而设，顾名思义，这任务必是暂时的。5因此祂所

强调的时间，只限于能够延伸至永恒的那一部分，因为现在是世上最近似永恒之物。6"现在"的实相是没有过去与未来的，它是向往永恒的开始。7这儿只有"现在"，也只有"现在"能带给你神圣会晤的机会，你会从中找到救恩。

8. 相反的，时间的功能在小我眼中，是为了扩展自己，取代永恒； 小我对时间的目标，就像圣灵一样，有它自己的一套诠释方式。2在小我的观点中，时间的唯一目的，就是在它的指挥之下，把过去延续至未来；它并封杀现在，使它的延续性不致产生任何鎼（xià）隙。3就在圣灵有意帮你由时间中解脱之际，小我却以它的延续性把你锁在时间领域内。4你若愿接纳祂为你而设的救恩目标，就必须先学会接受祂对救恩方法的诠释。

9. 你也一样，你如何诠释自己的使命，就会如何诠释时间的功能。2你若接受自己在时间领域内的任务是救治，就会只重视时间中能够促成救治的那一面。3救治无法完成于过去。4它必须完成于现在，才能解放未来。5这种诠释会把未来与现在连结起来，它所延伸的是现在，而非过去。6但是你若把毁灭诠释为自己的使命，你就再也看不见现在，而会紧紧抓住过去，确保那个毁灭性的未来。7时间本身是空的，你把它诠释为什么，它就成了什么。

五．两种情感

1. 我曾说过，你只有两种情，爱与恐惧。2一种情感是永恒不易的，而且是永恒对永恒的赠与，相互间不断的交流。3它藉此交流而向外推恩，因它是愈给愈多的。 4另一种情感具有多重形相，因为每个人的幻觉内涵差异很大。5然而，它们却有一共通处，全都无理可喻。6它们是由看不见的形色及听不见的声音拼凑成的。7由此组成一个不可能与人分享的私有世界。8它只对它的制作人具有意义，因此根本没有意义。9它们的制作人在这世界中形单影只，因为只有他才看得见这一切。

2. 每个人的世界都充斥着他个人过去经验到的人物，正因为如此，个人的私有世界才显得如此不同。2然而，他所见的人物并非真的存在， 纯粹是由他对弟兄的反应而形成的，并不包括弟兄对他的反

应。3因此他看不出来那些人物都是自己营造出来的，也看不出他们均非完整的。4他们没有任何见证，因为只有分裂的心灵才看得见他们。

3. 神智不清的人就是透过这些诡异而阴森的人物形象，与这神智不清的世界建立关系。2他们只会见到使他们忆起这些形象的人，他们只会与这些形象建立关系。3换句话说，他们所交往的对象根本就不存在，答复他们的也是那些人物。4只有召请他们前来的人才会听见他们的答复，也只有他会相信那些人物的答复。5投射形成知见，你的眼界无法超越它的限度。 6你一而再、再而三地攻击自己的弟兄，因为你在他身上看到了自己私有世界里的一个魅影。7由于你所攻击的并不在那人身上，因此你必是在攻击自己。8它的现实仅存于你自己的心内，当你攻击他人时，其实是在攻击根本不存在之物。

4. 有妄想症的人能够造成极大的伤害，因他们并未意识到自己已经诅咒了自己。2他们虽不想死，却又舍不下这自我诅咒。3他们只好分裂到个人的私有世界里，那儿是一片混乱，内在的一切似乎都成了身外之物。4他们看不见内在的一切，只因他们认不出弟兄的实相。

5. 你只有两种情感，但你在自己的私有世界中，把它们都误当成了对方。2爱无法存在分裂的世界，它一旦进入那世界，没有人能认出它来。3如果你把自己的嗔恨当成了弟兄，你当然认不出他来。4每一个人都会亲近他所爱的，回避他所怕的。5而你对爱却心怀恐惧，避之犹恐不及。6竟把恐惧认定是爱，且受它吸引，将它唤到跟前。7你的私有世界里，充斥着自己请来的牛鬼蛇神，而弟兄所献给你的一切爱，你却视而无睹。

6. 当你张开眼睛注视这世界，必会若有所醒悟：自己已陷入神智不清之境了。2你看到的尽是不存在之物，而你听到的，亦是无音之声。3你所显示的情感正好与那情感的本质相反。4你跟谁都沟通不上，孤零零置身于实相之外，整个宇宙好象只剩下你一个人。5在这疯狂之境,你完全看不见实相，眼光所及，只见自己分裂的心。6你听不见上主召唤的声音，只因你脑中萦绕着自己的声音。7你的眼界缺乏基督的慧见，只因你眼中只有你自己。

7. 孩子，你会把这东西献给你的天父吗？2因你若献给自己，就等于是献给祂。3祂不会把它退还给你，因为那东西既配不上祂，也就

配不上你。4但祂会帮你从中解脱出来，还你自由。5祂神智健全的答复告诉了你； 你给自己的东西并非真的，而祂赐你的则永不改变。6你虽不知道自己在做什么，但你能够学习认出神智不清的面目而超越过去。7这是天赐的机会，让你学习如何否定神志不清之境，平安地走出你的私有世界。8你便会看到，你在弟兄身上所否定的一切，那是因为你先在自己身上否定了那一切。9你会爱他们，你一去接近他们，他们就被你吸引过来了，并把他们视为你与上主共享的实相之见证。10我与他们同在，就如我与你同在一样，我们将他们由自己的私有世界中吸引过来，因只要我们结合在一起，必也会与他们结合。11天父欣然迎接我们所有的人，这欢喜心即是我们应献给祂的礼物。12上主既已把自己赐给了你，故也会把所有儿女赐给你。13你所能献给他们的，唯有上主，如此，你方能认出祂所赐你的礼物。

8. 慧见有赖光明。2在黑暗中，你不可能看见。3然而，在黑暗中，在沉睡的私有世界里，即使你的眼睛已经阖上，仍能看见种种梦境。4你在梦中看到了自己的一切妄作。5只要舍弃黑暗，你就再也不会看见自己的妄作，因你必已否定了慧见才会看见那些妄作的。 6然而，否定慧见，未必会使你看不见。 7否定的作用即在于此，它使你变得神智不清，相信你能营造出一个私有世界，掌控自己的知见。8为达此目的，必须先驱逐光明。9但当光明一至，梦境就会消失，你便能够看见了。

9. 不要透过你的肉眼去寻找慧见，因为你已自行摸索出在黑暗中去看的方式，这却是你受蒙蔽之处。2能超越这黑暗的基督慧见，仍在你内，祂在光明中俯视一切。3你的"见地"出自恐惧，而祂的则源自爱。4祂为你而看，为你的真实世界作证。5祂是圣灵的化身，永远着眼于真实世界,并四处召请它的见证，聚集到你这儿来。6祂深爱在你内所见的一切，且会推恩出去。7在祂尚未将你的知见一直延伸到天父之前，祂不会回归天父。8在那儿，知见已不复存在，因祂已带你一起回归天父那里。

10. 你只有两种感情，一种是你妄造的，一种是天赐。2每一种都代表了一种看的方式，不同的眼光构成不同的世界。3透过天赐的慧眼去看吧！因基督就是透过慧眼而认识自己的。4当祂见到自己的真相，祂便知道了天父的真相。5祂能越过你最黑暗的梦境，在你内看到清白无罪的圣子，透过圆满的光辉， 丝毫不因你的梦境而趋黯淡。6当你与祂一起去看时，你所看到的正是这个，因祂的慧眼就是祂给你的爱的礼物，是天父为你而给祂的。

11. 圣灵就是基督所要启示的光明。2凡是愿意瞻仰祂的人，必能看见祂，因为他们已祈求了光明。3他们也不会只看见祂，因祂和他们一样都不是独自一人。4他们既已看见了圣子，便已在祂内复苏于天父。5他们迟早会了解这一切，因为他们已向内看，并越过黑暗，看见了心内的基督，且认出祂来。6他们透过祂清明的慧见，满怀爱心地看待自己，一如圣灵看待自己那般。7因着他们内的真理之见，整个世界的美善都照耀在他们身上。

六. 找到现在

1. 真正地去看，是指透过自己的意识，体察所有的真相。2但若要达此境界，你眼里不能有任何幻相，因真相不容许任何错误存在。3换句话说，当你看弟兄时，只看到当下的他。4他的过去此刻并不存在，因此你不可能看见过去的他。5你过去对他的反应也一样不存在，如果你仍针对那些感受而反应，那么你所见的并不是他，而是你自己营造出来且执着不放的那个形象。6面对这些幻相，不妨自问一下，你把过去的他当成现在的他，不是很愚妄吗？7你在弟兄身上若只见到过去的他，你就无法看见当前的真相。

2. 利用过去的经验作为判断当前现实的参考指针，你认为是"很自然"的事。2然而，它一点都不自然，那只是一种错觉。3你若懂得不参考过去来评价任何人，既不采用他的， 也不用你过去的想法，你方能由眼前的一切学到东西。4除非你害怕光明，否则过去的阴影遮蔽不了现在。5唯有当你害怕光明时，你才会故意把黑暗带在身边，任它驻留于你心中，如一团乌云笼罩在你弟兄身上，使你再也见不到他们的实相。

3. 这黑暗是在你内。2此刻正启示给你的基督，是没有过去的，因祂永恒不易，而祂的不易性即是你解脱的凭据。3只要祂仍是受造之初的祂，祂内就没有罪咎。4罪咎的阴影也遮蔽不了祂，只要你能透过祂自身去看祂，祂便会透过你所遇到的每个人而显示自己。5所谓重生，即是放下过去，不再以定罪的眼光注视当前的一切。6是过去的乌云使你看不清上主之子；如果你希望它一逝不返，现在绝不能再去看它了。7此刻你若还在幻觉中看得到它，表示你尚未摆脱它，纵然它并非真的存在。

4. 时间能够释放人，也能囚禁人，端看你采用哪一种诠释而定。2过去、现在与未来并非延续不断的，除非你把延续性硬套在它们身上。3你能够把它们视为延续的，它们对你就成了延续的。4但不要受其蒙蔽而相信它们原本如此。5因你是按自己之所需而一厢情愿地相信一个现实的，这是一种错觉。6你会为了自身的目的而把延续性的时间分解为过去、现在及未来。7你会根据过去的经验而预期未来，并为它铺路。8如此，你把过去与未来连成一气，不让奇迹介入其间，给予自己一个重生的机会。

5. 奇迹使你能够放下弟兄的过去而正视他，把他视为重生之人。2他的一切过错都已过去了。当你能够放下那错误而去看他时，你就已释放了他。3既然他的过去也是你的过去，你也分享了这一释放。4不要让你过去的乌云遮掩了你对他的认识，因真理只存于现在，只要你往当下去找，必会找到。5你一向都往它所不在之处寻找，难怪遍寻不得。6那么，学习往它所在之处去找，它就会出现在你眼前。7你的过去是在愤怒中形成的，你若用它来攻击现在，你就无法看见现在所含藏的自由。

6. 把审判与定罪都放下吧！只要不随身携带它们，你就会看到自己不再受制于它们。2以爱心注视现在，因只有在它内的，才是永恒真实的。 3所有的救治均在其中，因只有它的延续性才是真实的。 4它能同时而全面地延伸至上主儿女奥体的每一部分，使其互通声息。5在时间存在之前，现在即已存在；当时间消失以后，它依旧继续存在。6在它内，一切不只是永恒的，还是一体的。7他们的延续性超越了时间，他们之间的交流永不间断，因过去无法分割他们。8唯有过去才能分裂，它本身却缥缈无踪。

7. 现在这一刻能把光明中的弟兄呈现于你眼前，并使你们合而为一，将你由过去释放出来。2你还能把持着过去，与他作对吗？3你若如此，就等于决定停留在那并不存在的黑暗之中，而拒绝接受天赐的光明。 4圆满慧见的光明既是自由的恩赐，也有待你自由的接受，而那种领受必须是无条件的。5在这单一、宁静、恒久不变的时

间内，再也看不见自己的过去；你凝视着基督，祂的见证因着你的召请而前来照耀你。6他们不会否定你内的真相，因为你曾在他们身上寻找真相，而且已在他们内找到了。

8. 现在正是救恩的时刻，因为现在已由时间解脱出来了。2向所有的弟兄伸出你的手，以基督的手安抚他们吧！3你与他们的结合超越时间之上，那就是你的连续性，因着它的全然共享性而永不间断。4上主的清白之子是纯粹的光明。5他内没有任何黑暗，因他是圆满的。6召请所有的弟兄前来为他的圆满性作证，一如我召请你融入我内一样。7每个人的声音都是救恩之颂的一个音符，那是向光明之主所献上的欢乐之颂，感谢光明的恩赐。8上主之子所散发出来的神圣光辉，证明了他的光辉源自天父。

9. 照耀你的弟兄，以忆起你的造物主，只要你召请造化的见证前来，你便会忆起祂的。2经你治愈的人，成了你的治愈的见证，因在他们的圆满之中，你会看到自己的圆满。3当你的欢乐赞美之颂升至造物主面前时，祂将清晰地答复你的邀请作为回报。4因祂绝不可能对上主之子的呼求充耳不闻。 5祂对你的呼唤即是你对祂的呼唤。 6在祂内，你得到了祂平安的答复。

10. 光明之子，你并不知道光明就在你内。2然而，你会在光明的见证中找到它，只要你把光明赐给他们，他们自会报之以光明。4你每在光明中见到一个人，都会使你更清楚地意识到光明的存在。5爱永远导向爱。祈求爱的病人对爱满怀感激，他们圣洁的感恩之心洋溢着喜乐的光辉。6是你带给了他们喜乐，而这就是他们的回报。7他们由你那儿获得喜乐之后，必会善加保存，因而成了你迈向喜乐的向导。8你已将他们立为平安之向导，因你彰显出他们内在的平安。9只要你一看到这平安，它的美善便会唤你回归。

11.有一种光明是世界无法给予的。2只有你能够，因为上天已将它赐给了你。3当你给予时，它就会大放光明，将你由世界召回而跟随它。4这光明对你的吸引，世界望尘莫及。5你会舍下这个世界，去找另一个世界。6而那个世界闪耀着你所赋予它的爱。7那儿的一切都会帮你忆起自己的天父及其至圣之子。8光明是没有止境的，它宁静的喜悦传遍整个世界。9随你同行的人会照耀着你，你也以感恩之心照耀着他们，因为是他们把你带到这儿来的。10你们的光明汇聚为一股不可抗拒之力，你们的眼光不沦落在何人身上，都会吸引他

走出黑暗。

12.觉于基督，就是听从你自由意志里的爱之法则，并默默认清其中所含的真理。2唯有你心甘情愿，光明才能吸引你；而你的给予正是你心甘情愿的标记。3凡是由你那儿接受了爱的人，都甘于为你所给予他们的爱作证，其实是他们将爱传给你的。4在睡梦中，你是孤单的，你的觉识局限于自己内。 5为此之故，噩梦才会伺机而入。 6你梦到自己孤立无援，只因你的眼睛是阖上的。7你看不到自己的弟兄，你无法在黑暗中见到自己所带给他们的光明。

13.然而，爱的法则并不因着你的入睡而告终。2你在整个噩梦中仍然谨守此律，始终忠实地施予，因你并非孤独的。3即使在睡梦中，基督仍然保护着你，保证你醒来时，真实世界仍安然存在。4祂不只因你之名帮你给予出去,同时也把自己的种种礼物都赐给了你。5上主之子始终与天父一般充满爱心。6他与天父绵延不断，过去亦未曾须臾与上主分开过。7因此，他一直都是天父及自身的见证。8纵使在他入睡之际，基督的慧见也不曾离开过他。 9他才会吸引许多见证，教他看到自己并没睡着。

七．臻至真实的世界

1. 安静地坐下来，端详一下眼前的世界，并告诉自己："真实的世界并不是这样的。2它没有什么高楼大厦，也没有供人们各自独行的街道。 3亦无供人不断进行无谓采购的商店。 4它不需要人工照明，黑夜也从不来访。5日子也不会明暗阴晴的交替。6那儿没有死亡。7那儿只有永恒照耀的光明。"

2. 你必须否定眼前的世界，因为那景象会使你丧失另一种眼界。2你不可能同时看到两个世界，因它们涉及不同的看的方式，全凭你的喜好而定。3你必须否定其一，才可能看到另一个。4两个不可能同时都是真的，其中一个会显得比较真实，全凭你珍惜它的程度。5但它们的能力却大不相同，因为它们对你真正的吸引力并非同等的。

3. 你并不真的想要眼前的世界，因为有始以来，它一向让你无比失望。2你所造的家园也从未庇荫过你。3你所造的道路，让你不知所往；你所建造的城市，也没有一个经得起时间的摧残。4你所营造之物，全都刻着死亡的标记。 5不要再执着了，早在你制造的那一刻，它们就已古旧、衰颓，且逐渐化为灰烬。6这令人痛心的世界根本无法触及活生生的世界。7你无法给它这能力，因此即使你悲伤地离它而去，亦无法在它内找到通往另一个世界的道路。

4. 然而，真实的世界却有触及你的能力，即使在此时此地，因为你深爱着它。2只要是你发自爱心的要求，都会如愿以偿。3爱一直都在答复着你，它无法回拒呼救之声，也不会听不见那由你所造却又非你所要的世界中所传出的痛苦呼号。4你若想舍下这个世界，欣然换成另一个非你所造的世界，所需要的只有一事，即甘愿学习看破自己所营造的虚妄世界。

5. 你对这个世界始终看走了眼，因为你对自己的评价有误。2根据你那扭曲的立场与观点，你还能看到什么呢？3所有的看法都是源自认知的主体，是他在判断是非真假。 4凡他判为虚假的，他便看不到。5凡是判断实相的人是不可能看到实相的，因判断一插手，实相便溜走了。6心理有问题的，视野也会出问题，凡是被他否定之物，纵在眼前，也认不出来。7基督一直都在那儿，不论你知道祂与否。8祂的存有无需你的认可。9在当下宁静的一刻，祂活在你内，等待着你放下过去的一切，进入祂在爱中准备给你的世界。

6. 在这令人迷乱的世界里，没有人不曾对他的那一个世界惊鸿一瞥过。2然而，只要他一天放不下自己的世界，他就会拒绝认出另一个世界，坚持去爱他所不爱之物，也不去追随爱所指引之路。3爱是如此欢欣地在前引路。4你若追随祂，你就会庆幸自己找到了祂这位同伴，向祂学习那欢欣的归家之路。5你原来是在等待自己。6交出这悲伤的世界，以上主的平安来换取你的错误，这其实是你自己的意愿。7基督一直献给你上主的旨意，因祂早已认清这是你与祂共享的。

7. 除了上主以外，没有一物能接近上主之子，也没有一物能靠近他，这是上主的旨意。2他像上主一般，不受痛苦的侵扰，因他在一切事上都有上主的眷顾。3周遭的世界散发爱的光辉，因为上主将他安置于自身内，那儿没有痛苦，只有永无止境且完美无暇的爱环绕着他。4他的平安永远不受任何侵扰。5他在圆满健全之境注视着爱，因那是他的一切，也都在他内。6当他感到爱的臂膀环绕着他时，他

必会否定这痛苦的世界。7他从这安全的立足点，静静地环绕视周遭，就会认出世界与他原是一体的。

8. 上主的平安超乎你的了解之上，那是指过去。2然而，他就在此，如今你已能了解它了。3上主永远爱着自己的圣子，圣子也会永远以爱相报。4真正的世界不过是一条道理，引领你忆起那全然真实又非你莫属之物。 5至于其它东西，是你暂时借来的，迟早都会消逝。6只有这一个东西是上主给祂圣子的礼物，始终都是你的。7你的唯一实相乃是一种恩赐，上主藉此把你创造成与祂一体。

9. 你必须先梦到平安，然后才能觉醒于它。2先把自己营造的转换成你想要的，也就是把噩梦转换成爱的美梦。3真实知见由此而生，因为圣灵修正了梦的世界，一切知见藏身其间。 4真知无需修正。 5爱之梦会导向真知之境。6其间不再有可怖的景象，正因如此，它成了你欢迎真知的标记。7爱正等候着你的欢迎，但不是等候时间；而所谓真实的世界,不过是你对那始终如此之境表达欢迎而已。8此即喜乐的呼唤，而你欢愉的答复，表示你已觉醒于自己从未失落之境。

10.因此，为祂至圣圣子的圆满健全而赞美天父吧。2天父深知你一无所需。3在天堂就是如此，在永恒中，你还会有什么欠缺？4在你自己的世界里，你才有所需求。5你置身于一个匮乏的世界，只因你是匮乏的。6你能在这样的世界中找到自己吗？7若无圣灵，答案必然是"否"。8有了祂，答案遂成了欣然的"是"！9身为两个世界的中介，祂深知什么才是你真正的需要，以及什么东西对你无害。 10如果拥有权由你来操控，便成了非常危险的观念。 11小我总想在救恩中得到什么，因拥有乃是它运作的法则。12为了自身的缘故而占有，是小我的基本信条，也是它为自己所立的教堂之基石。13它要你去争取、去占有，并要求你将一切所得献于它的祭坛，使你无法享受到它。

11.凡是小我告诉你你需要之物，对你都是有害的。2纵使小我百般催促你去争取，你仍是一无所有,因它会要你献出所得的一切。4即使你紧紧地抓在手中，仍会被它夺走而化为乌有。5因为小我眼中的救恩，即是分裂，为此，你会失去所有因它之名而获取之物。 6因此，不要问你自己，你需要什么，因为你并不知道，你常给自己有害的建议。7因你认为自己所需要之物，只会巩固你的世界，而与光

明为敌，使你更不愿去质问这世界对你的真正价值。

12.只有圣灵知道你的需要。2因为祂所赐的一切，绝不会妨碍你的光明之道。3此外，你还需要什么？4在时空范畴内，祂会给你所需的一切，并不断按照你的需要而予以更新。5只要你仍有需要，祂绝不会由你那儿夺走。6然而，祂知道那些需求只是暂时性的，不会持续太久，你终会搁下一切需求，霎时明白那一切需求早已满全了。7祂并不重视所提供你的这一切，只要祂确定你不会利用这些东西继续在时空领域内徘徊。8祂知道那儿不是你的家乡，祂不愿耽搁你返乡的喜悦。

13.因此，把你的需要交讬给祂。2祂自会供应一切所需，但这不是祂关切的重点。3凡是从祂那儿得来的，都是安全的，祂会确保它不至沦为一种阴影污点，藏在你心中而加害你。4在祂的指引之下，你会轻装上路，因祂的眼光永远都落在旅途的尽头，那才是祂的目标所在。5上主之子的旅程不是流徙于外在世界。6不论他的知见变得多么神圣，没有一个外在世界能守住他的产业。7他在自己内一无所需，因光明一无所需，只是安详地照耀，将光芒由它自身静静地推向永恒之境。

14.每当你忍不住想浪迹天涯，远离光明时，不妨提醒一下自己你想要的究竟是什么，并对自己说：

2圣灵引导我到基督那里去，除了那儿，我还会想去哪里？

3除了觉醒于祂以外，我还需要什么？

15.那么，怀着喜乐之心追随祂，相信祂会引导你安然通过世界为你设下的重重险境，迈向心灵的平安。2不要在牺牲的祭台前屈膝，也不再追求你迟早会失落之物。3让自己只满足于你能确保不失之物；不要心浮气躁，因你所走的是通往上主平安的旅程，在那儿祂需要你保持宁静。

16.你已在我内克服了每一个有意延误你行程的诱惑。2我们携手迈向宁静之路，那是上主的赐礼。3亲近我吧，除了弟兄外，你还需要什么？4我们将重建你心灵的平安，这有待我们携手合作。5圣灵会教你如何觉醒于我们以及你自己。 6这是你在时空中有待完成的唯一事情。7亦是由世界解脱的救恩。 8我赐给你我的平安。9欢欣地由我这儿领受吧，藉以抵换世界所给你而又终将索回的一切。10我们便能将平安遍传出去，有如一道光明的面纱，覆在世界哀伤的脸上；藉此我们帮弟兄躲开这世界，也让世界避开我们的弟兄。

17.我们无法单独地咏唱救恩之颂。2我必须激发每个人的声音加入我的歌声，才算完成使命。3然而，那并不是我个人的使命，我把它赐给了你，就如天父透过祂的圣灵赐给了我一般。4那歌声会把至圣圣子心中的哀伤一扫而空，使它无立足之地。5在时空内有救治的需要，因哀伤所在之处，喜乐无法建立它永恒的国度。6你不住在哀伤之地，而是在永恒里。7你只是在梦中流浪，其实你安居家中。8你应感谢自己内的每一份子，是你教他们如何记起你来的。9就这样，上主之子为自己的纯洁无暇向天父达了谢忱。

八. 由知见到真知

1. 一切救治，不外是由过去中解脱。2为此之故，只有圣灵是唯一的救治者。3祂教人看出，过去并不存在，这一事实属于真知境界，超乎世人的了解。4身在这世界，是不可能拥有这种真知的。5心灵若彻底知道这一事实，也会知道自己安居于永恒，故会舍知见而不用。6心灵根本不在乎身在何处，因为"何处"的概念对它来讲毫无意义。7它知道自己无所不在，无所不有，并且永远如此。

2. 真知是浑然一体的，只要你深思一下这一事实，便不难看出知见与真知的根本不同。2不论从哪一面来看，它都是完整的一体，没有任何部分是分裂的。3你是真知的一部分,存于上主的天心内，唯祂方知你的实相。 4所有的真知必然非你莫属，因一切真知均在你内。5知见不论多么高明，都不可能完整。6即使是圣灵的知见，不论多么完美，在天堂内都没有意义。 7知见在圣灵的引导下无远弗届，因为基督的慧眼是透过光明而观照万物的。8任何一种知见，不论多么神圣，都无法永存。

3. 完美的知见与真知之间有不少共通处，因此才有提升为真知的可能。2然而，最后一步必是出自上主，因为救恩的最后一步，外表看起来好像是未来的事，其实在你受造之初即已完成了。3分裂阻挠不了它。4因为没有一物阻挠得了创造。5分裂只是实相的一个错误表达，并无世界影响。6奇迹在天上毫无用处，只有世界才需要它。7你仍能看见实相的某些层面，它们将取代非实相的某些层面。8不论在任何地方、任何事物上，你都能看到实相的某些层面。9但只有上主能把每一层面汇集起来，并以最后的赠礼--永恒--予以加冕，完成他们的一体性。

4. 圣灵一旦与天父及其圣子分开，祂的任务就失落了。2祂与两者密不可分，不只存于两者的天心内，还深知天心只有一个。3圣灵是上主的圣念，上主将祂赐予你， 因为没有一个圣念上主不与你共享。4祂把超越时空的信息带入时空之内，为此，基督的慧眼方能以爱观照一切。 5但基督的慧见并不是祂的实相。 6实相最辉煌的一面，虽然在祂爱的凝视下灿然发光，充其量也只是隐身其后之天堂的灵光乍现罢了。

5. 这就是创造的奇迹－永远一体。2你带给上主之子的每个奇迹，只不过表达那整体某一面的正知正见罢了。3虽然每一面均是整体，你却无由得知，除非你能看出每一面的相同处都是浴于同一光明的同一实体。4只要你不再凭着过去的经验去看每一个人，把被治愈的与治愈的影像带进黑暗之中，使整个世界都能看见，你就离时间的尽头不远矣。5光明必须进入这黑暗的世界，基督的慧见方有立足之地。6帮祂将光明之体带给所有迷失在黑暗中的人吧！愿他们重聚于祂宁静的眼神下而复归一体。

6. 他们都是一样的，一样的美善，同等的神圣。2当初他们是如何被交讬于基督的，基督会同样地将他们再交讬给天父。3奇迹只有一个，就如实相只有一个。4你所行的每个奇迹都涵括了一切，你所见的每一面的实相，都静静地汇入上主的终极实相内。5恒古以来，唯一的奇迹就是上主的至圣圣子，是由天父的终极实相中创造出来的。6基督的慧见乃是祂赐你的礼物。7祂的存有则是天父赐祂的礼物。

7. 愿你心安理得地活在救治之内，只要你能把基督的赠礼普施出去，就不可能失落天父的礼物。2把基督的赠礼随时随地带给每一个人，因那透过圣灵赐给上主之子的奇迹，能将你调入实相的频率。3圣灵深知你在救恩大业中所扮演的角色，以及谁在找你，该去哪儿找到他们这类事情。4真知远远超越你个人所关切的事。5身为真知

的一部分而又是它全部的你，只须明白一件事，真知是来自天父，而非来自于你。6你只要在心灵内恢复真知的一体性，你在救恩大业中的使命，便会将你领入真知之境。

8. 当你能够视弟兄如己，你就已升至真知之境，你已由了知自由真谛的那一位学到了解脱之道。2在祂教诲的旗帜下，与我结合在一起；当我们愈来愈坚强，上主之子的大能便会在我们内潜移默化；我们不会遗漏任何一人，任他独自流浪的。3于是，时间会在刹那间结束，我们全都结合于天父的永恒之境内。4你在身外所看到的神圣光明，你为弟兄所行的每个奇迹，都会回到你这儿来。5而且知道，光明就在你内，你所创造的一切会与你同在，就如你与天父同在一般。

9. 当世上的奇迹将你与弟兄结合在一起时，你的创造也会在天上认你为父。2你是上主天父身份的见证，祂赐你能力去创造自己的见证，那也成了祂的见证。3你在此地否定一个人，就等于否定了一个在天上认你为父身份的见证。4上主创造的奇迹是完美的，你因祂的圣名所行的奇迹亦然。5它们无需治愈，你也无此需要，只要你接受它们。

10. 然而，在这世界上，没有人能为你的完美作证。2唯上主知道，你却不知，因此你无法同祂一起为自己的完美作证。3你也不能成为祂的见证，因这有待见证的，其实是同一个实相。4上主等待着你为圣子及祂自身作证。5你在世上所行的奇迹都会提升到天上及祂那里。6它们会为你尚不明白的事作证，当它们抵达天堂之门时，上主便开启天门。7因祂绝不会让自己所爱的圣子被弃于天门之外，使祂无法企及。

九. 罪咎的阴影

1. 罪咎成了遮掩天父面目的唯一伎俩，因罪咎无异于攻击圣子。2心怀罪咎的人常会定人之罪，并且不断地定罪下去，把未来与过去连接起来，这是小我的运作法则。3你若服膺这一法则，光明便无法进入，因小我命令你效忠黑暗，不准你苏醒过来。4小我的法则非常严厉，稍有违犯，便会受到严厉的惩罚。 5因此，不要听从它的法则，因那只是惩罚人的规矩。6凡是追随它的人，必然相信自己是有罪的，理当受罚。7如果你有心释放自己，必须让上主的天律介入未来与过去之间。8让救赎矗立于两者之间，有如璀璨的明灯，驱散你束缚自己的黑暗锁链。

2. 由罪恶中解脱出来，就等于全面化解了小我。2不要把任何人视为可怕的，因为他的罪咎会转为你的，你若服从小我苛刻的指令，就等于定自己的罪，你也难逃它惩罚所有信徒的命运。3小我用痛苦来赏报其忠仆，因为信仰它本身即是一种痛苦。4信仰会按它所信的对象而受到相称的赏报。5信仰赋予信念力量，它为何方效力，就决定了它当受何等赏报。6因为你珍爱什么，就会对它生出信仰，于是你所珍爱之物就会回到你这儿来。

3. 世界所能给你的，只限于你能给它的，因世界只是你的投射而已，除了你在它里面所看到的以及所相信的以外,它毫无意义。2你若效忠于黑暗，就无法看见，因不论你信什么，都会按照你所信的而得到赏报。 3你必会接受自己所珍爱的实物，你若将信心置于过去，未来便会象过去一样。4凡是你心爱的，你便会把它视为己有。5这是你重视它那种能力使然。

4. 救赎是让你重新评估自己所珍爱的一切，圣灵透过它而为你分辨出真假虚实，因你一向不分青红皂白地全盘纳入心中。2因此，没有另一个，你便无法评判这一个，而罪咎对你已变得如纯真本性一般真实。3你不相信上主之子是清白的，因你一着眼于过去，便再也看不见他的真相。 4当你定了弟兄的罪，就等于是说；"我这有罪的，决心留在罪中。"5你否定了他的自由，如此一来，也就否定了为你的自由作证的人。6你能轻而易举地将他由过去中释放出来，除去束缚他心灵的罪咎阴影。7他的解脱，实际上也是你自己的解脱。

5. 不要把他的罪咎加在他身上，他窃以为自己已伤害了你而感到罪咎。2难道你会告诉他，这个错觉是正确的？3认为上主清白的圣子可能攻击他自己，使自己有罪，这种想法极其神智不清。4不论在何种形式下，或在任何人身上，不要相信这种可能性。5因罪与诅咒是同一回事，只要相信其一，就会信仰另一个， 于是你会自求惩治，而非祈求爱。6神智不清是无可理喻的，一个自求惩治的人，必已神智不清。

6. 那么，不要视任何人是有罪的，你才会肯定自己是清白的这一真理。2你若定任何一位上主之子的罪，就等于相信自己有罪。3你若想要圣灵将你由罪咎中释放出来，你得先为所有的弟兄领受祂的救赎。4如此，你才会逐渐明了，这对你也是真实的。5你要随时记得，你不可能只诅咒上主之子的一部分。6你看谁有罪，他便成了你亦有罪的见证；你还会亲眼在那里看见罪，直到你将它化解为止。7罪咎一直存于你那不断自我诅咒的心中。8不要把它投射出去，一旦如此，你就无法化解它了。9你每将一人由罪恶感中释放出来，天上喜乐就越大，认你为父的见证们，都会欢欣鼓舞。

7. 罪咎使你盲目，你只要在自身内看到一个罪恶污点，你就看不见光明。2你一把它投射出去，世界便笼罩在你的罪咎内，显得更加阴暗。3你为它罩上一层黑纱，使你无法见其真相，因为你无法透视里面。 4你会害怕自己在那儿看见之物，其实那东西根本不存在。 5你怕的那个东西已经消失了。6只要你愿往内看，就会看到救赎，宁静而安详地照耀着天父的祭坛。

8. 不要害怕往内看。2小我告诉你，你内在只是漆黑一片的罪咎，不要去看。3反之，它要你把眼光转向弟兄，去看他们的罪过。4然而，你必须甘于盲目，才能做到这一点。5因凡是视自己的弟兄被罪咎笼罩而陷于黑暗的人,都是过于胆小而不敢去看内在的光明。6在你内，并不像你想的，也非你所相信的那个样子。7在你内，具有天父对你全然信任的神圣标记。8祂不会按照你的方式来评价你。9祂深知自己的真相，故也知道你内的真理。10祂深知两者毫无不同，因祂根本不知道相异是何物。11你岂能在上主视为纯洁无罪之处，看到罪咎的阴影？ 12你能否定祂的真知， 却无法改变真相。 13那么，瞩目于祂置于你内的光明吧，并学习看出，你所害怕的那个东西早已被爱取代了。

十. 由罪咎中解脱

1. 或谓心灵能够看到根本就不存在的痛苦之源，这种观点你早已耳熟能详。2如此颠倒是非的居心，是为了隐藏罪咎的真正肇因，不让你觉出这种颠倒妄想极端疯狂愚昧的一面。3你之所以有此错置，一向是因为你误以为自己怯于正视的罪咎之源必然是既真实又可怕的，否则你就不会把罪咎误置于你认为较不可怕的东西上。4因此，你愿意去看各式各样的"肇因"，只要它们与更深的肇因毫无瓜葛就行。

2. 那些神智不清的观点彼此并无真正的关联，这正是它们神智不清之处。 2真正的人际关系也无法建立在罪咎之上，只要有一丝罪咎，都会污染了人际关系的纯净。3被罪咎所污染的任何关系，一向被用来逃避当事人及其罪恶感。4为此诡异的目的，你造出多么诡异的人际关系啊！5你忘了真正的关系是神圣的，是无法被你利用的。6只有圣灵能发挥利用，唯有透过祂，才可能保持关系的纯净。7如果你将罪咎错置其上，圣灵就无法利用它了。 8本应交托给圣灵之物，你若私心自用，祂就无法用它来释放你。9凡是为了一己的得救而与人建立关系的人，不可能在这种诡异关系中找到救恩的。10它既无法分享，故不是真的。

3. 你若有意把自己的罪咎加在弟兄身上，或分享给他，或视为他的，这种结合必会加深你的罪咎。2你们之间不会找到满足与平安，因为你们的结合并非真实的。3你在那关系中只会看到罪咎，因为是你把它放在那儿的。4凡是深为罪咎所苦的人，必会设法把它移至他处，因为他们如此坚信它的存在。5他们虽然深受其苦，却不愿放下它而往内看去。 6他们无由得知自己在爱，也无法了解爱的真谛。 7他们最关切的是寻找一个在自身之外，非自己所能掌控的罪咎之源。

4. 你若坚持自己是有罪的，而你的罪咎又肇始于过去，表示你并未向内去看。2过去并不在你内。3你与它之间的怪诞关系，此刻毫无意义。4但你却任由这关系横梗于你与弟兄之间，使你根本无法与他建立真正的关系。5你若利用弟兄作为"解决"过去问题的工具，你还会看见他们的真相吗？6凡是利用弟兄来解决那根本不存在的问题的人，是不可能找到救恩的。7你过去并不想要得救。8难道你会把种种无谓的愿望硬加于现在，期待能在此刻找到救恩？

5. 痛下决心，不要再重蹈覆辙了。2不要利用任何人际关系将你自己系于过去，但把每一天的每个关系当成崭新的开始。3连一分钟都不需要，就足以将你由过去释放出来， 并将你的心平安地交给救赎。4当你向每个人表示欢迎，如同你愿天父欢迎你一样，你就再也不会看到内在的罪咎了。5因你已接受了救赎；即使在你沉迷于罪咎

的噩梦中，不愿往内去看它时，它一直都在光照着你。

6. 只要你认定在某个人身上，不论所作何事，不论以何种方式，他确实罪孽深重，这充分表示你不愿往内去看，否则你会在那儿找到救赎的。2只要你相信罪咎有它存在的理由，它就永远不会消失。3因你必须懂得，罪咎一向都是疯狂愚昧且无理可喻的。4圣灵无意驱逐真实之物。5如果罪咎真的存在，救赎就无法立足。6救赎的目的乃是驱逐幻觉，而非先肯定它的存在，再予以宽恕。

7. 圣灵不会把幻觉留在你心中来吓唬你，让你见识它们的狰狞面目，好让你明白祂是从什么境遇将你拯救出来的。2祂一将你救出，那幻境就消失了。 3不要把罪咎弄假成真，不要给它任何存在的借口。4圣灵只是履行天父要祂做的事情，祂一向如此。5祂虽看见了分裂之境，却也知道合一之境。6祂教人救治之道，但祂也知道创造之功。7祂愿你如此一般，并透过祂去看而且去教人。8然而，祂所知道的真相，虽属你所有，你却无由得知。

8. 此刻，上天赐你治愈与教诲的机会，把终将成就的事变成现在。2然而，此一刻仍未来到。3上主之子仍相信自己迷失于罪咎之中，孤独地活在黑暗的世界里， 外在的痛苦无时无刻不在压迫着他。4他若肯往内瞧去，看见内在的光辉，就会忆起天父是多么地爱他。5那时，他会感到不可思议，为什么过去自己会认为天父不爱自己，视为无药可救。6你一旦明白了罪咎的愚妄之处，彻底的无理可喻，你就不再害怕救赎，并且全然接受。

9. 你因对自己不够仁慈，才无法忆起天父之爱。2因你未能仁慈宽待自己的弟兄，故无法记起自己原是多么地爱祂。3但那是永恒不易的事实。 4你内在粲然的平安，正是你从中受造的全然纯洁之境。 5不要怕去正视你内的美善真理。6看破那遮蔽你视野的罪咎阴影，将眼光穿透黑暗，你便会在那神圣之境看到光明。7你天父的祭坛，就如建造此祭坛的祂一般神圣。8凡是基督要你看的，没有一物能够阻挡得了。9祂的旨意与天父雷同，祂对每个上主儿女广施仁慈，并期待你也如此去做。

10. 将他人由罪咎中释放出来吧！就如你自己也想摆脱罪咎一般。2除此之外，你没有其它向内看的方法，因而也无法见到爱的光明；它的光辉屹立不摇，有如上主对其圣子永恒不变的爱。3亦如圣

子对祂的爱。4爱中没有恐惧，因爱中不含罪咎。5永远爱着天父的你，没有理由会害怕往内去看自己的神圣本质。6你不可能是你自以为的那个样子。7你的罪咎毫无缘由可言，因为它并不存在于天心之内，那才是你所在之处。8这就是圣灵愿为你恢复的理性。9祂只会除去幻觉。10幻觉以外的一切，祂都愿你看见。11在基督的慧见内，祂会显示给你永存于圣子内的圆满洁净。

11.除非你能以同等的爱对待一切上主儿女，否则你无法与任何一位建立真正的关系。2爱不具特殊性。3你若只爱上主儿女奥体的某一部分，你所有的人际关系都会蒙上罪咎的阴影， 而变得虚假不实。4你只能如上主一般地去爱。5不要去找异于祂的方式，因在祂的爱以外，没有其它的爱存在。6除非你能体会个中深意，你是不会了解爱的真谛的。7没有一个诅咒弟兄的人，能够看出自己清白无罪而在上主前心安理得的。8如果他本来就清白且心安，自己却看不出来，表示他活在妄想错觉中，并未正视自己的真相。9我会对他说：

10请看！上主之子，瞻仰他的纯洁，并把心定下来。11静静地瞻仰他的圣洁，并感谢天父不让他受任何罪咎的污染。

12.你用来与他作对的种种幻觉，没有一个能够伤及他的纯洁无罪的本性。2他晶莹透彻，不被罪咎所染，浑然是爱，正在你内照耀。3让我们一起瞻仰他，爱慕他。4因为你爱他，这正是你的清白。5只要注视你自己一下，并为你所见到的景象而欢欣感谢，罪咎就会一扫而空。6天父，我感谢你，为了你神圣之子的纯净无染，是祢将他创造成永远清白无罪的。

13.我的信心及信念也像你一样，都集中在我所珍爱的对象上。2唯一不同之处，在于我只爱上主与我一起珍爱之物，正因如此，我对你的珍爱远超过你对自己的评价，直抵上主赐你的身价。3我爱祂的一切创造，并献上我所有的信心及信念。4我对你的信心有如我对天父的爱一般强烈。5我对你的信心是无止境的，从不担心你会违背我的话。6我感谢天父，因为你的美善，也因为你容许我献给天国的种种礼物；这礼物是为了光荣天国那源自上主的圆满境界。

14. 使天父得以与其子合而为一的你，当受赞美。2我们单独一人

时，都十分卑微，一旦联合起来，所放出的光明亮度，超乎我们任何一人所能单独想象出来的。 3在天国灿烂的光辉前，罪咎冰消溶解，转化为仁慈，再也不是它往昔的面目。4你所经验到的每一种感受，都会受到净化，成为堪当献给天父的颂歌。5把一切造化都视为对祂的赞美吧，因祂永恒不缀地赞美你。6在齐声赞颂之际，我们已立于天堂门前，终将清清白白地进入其内。7上主爱你。8我岂能对你缺乏信心，而犹能彻底地爱祂。

十一. 天堂的平安

1. 当罪咎悍然袭击平安时，遗忘、昏睡，甚至死亡，都成了小我的最佳对策。2没有人会认为自己陷于冲突及残酷的战争中，除非他相信战事的两方都真的存在。 3一旦相信这一点，他不得不设法脱身，因这场战争势必夺走他心灵的平安而毁了他。4其实，只要他明白，这只是介于真实与虚无势力之间的战争，他便能坦然正视自己而看到自由。5只要他能亲眼看出那些无休无止的战争根本毫无意义，就能摆脱无谓的折磨。

2. 上主不会任其圣子过着草木皆兵的日子，他的假想敌根本就不存在。2你一心想要逃脱的苦战，其实你早已脱身了。3战争已经过去了。4因你已听到了响彻云霄的自由凯歌。5上主为你的释放而欢欣鼓舞，那不是出自于你。6你既造不出自由，故也造不出那可能威胁自由的战争。7任何毁灭性的东西既不曾存在过，也永不存在。 8战争、罪咎、过去，都来自虚无，亦将归于虚无。

3. 当我们全都结合于天堂时，你就再也不会重视你在世上所重视之物。 2因你在世所重视的，并非全心全意的，因此根本称不上是重视。3价值是出于上主的赋予，上主所尊重的价值，他人无从置喙，因天命如此。4那价值是完整而全面的。5你只能赏识它，或是毫不赏识。6片面的重视，表示你根本不知道它的价值。7天堂只有上主珍爱之物，此外无他。8天堂一点都不暧昧隐晦。9一切是如此清晰透明，只要求一种答复。 10其中没有黑暗，也无对立。11没有万般变化。12也没有干扰。 13它内的平安是如此的深湛，不是这世界任何一个梦魇所能臆想出来的。

4. 世上没有一样东西能带给任这种平安，因世上没有一样东西是能全然共享的。2完美的知见最多只能让你见识到什么才是能够完全共享的。3即使你对不分享的后果记忆犹新，它也能让你见识到分享的后果。4圣灵默默地指出两者间鲜明的对比，祂知道你迟早会请祂来为你分辨两者的差异，让祂显示给你看哪个才是真实的。5祂对你最后的判断具有绝对的信心，因为祂知道祂会代你判断。6怀疑这一点，就等于怀疑祂会完成自己的使命。7这是不可能的，因祂的使命来自于上主。

5. 心灵已受疑虑与罪咎所蒙蔽的你，应谨记这一点；上主赐给了你圣灵，并命祂撤除上主所爱的圣子加给自己的一切疑虑及罪咎。2祂的使命不可能失败。 3任何障碍都阻挡不了上主所要完成的事。4不论你对圣灵之声有何反应，不论你决定听从谁的声音，不论你脑子里出现什么怪异的想法，上主的旨意必会成就。5你终将寻获祂为你而设的平安，因为祂从不改变自己的心意。6祂和你所在的平安一样恒常不变，这就是圣灵要你记得的事。

6. 你不会记得天堂中有任何变化与迁动。2你只有在世上才需要这种对照。3对比与差异是此地不可缺的教学工具，让你从中学到什么是该避免的，什么是该追求的。4你一旦明了这一点，你就会找到答案，不再需要差异性的佐助。5真理按自身的意愿来到属于它的人这里。6你一旦懂了自己原属于真理，它就会轻柔地笼罩着你，不含任何差别性。7因你已无需对比来帮你明白这才是你所要的，而且仅此而已。8不要担心圣灵可能会辜负天父给祂的使命。9上主的旨意是不可能失败的。

7. 你只须相信这一点就够了：上主愿你安居天乡，没有东西阻挡得了你回归天堂，或天堂降临于你。2你最离谱的妄见，最怪异的想象，最黑暗的噩梦都不算什么。 3它们抵挡不了上主赐你的平安。 4圣灵会恢复你清明的神智，因为神智不清并非上主的旨意。5如果那样能满足祂，必也能满足你。6你不会执着祂有意撤消之物，因它切断了上主想要与你交流的管道。7你会听见祂的天音的。

8. 为了将你的心结合于祂，上主亲自置于你内的交流管道，是不可能遭人破坏的。2你也许会相信自己有心中断它，这种信念则会干扰到那深湛的平安；上主愿与你分享的甜蜜而持久的交流，就是透过这平安而彰显出来的。3然而，祂的通传管道不可能完全封死，也不可能与祂分离。4平安终归于你，因为祂的旨意，亦即平安，不断

由祂流向你。5你现在就已拥有它了。6圣灵会教你发挥其用，你在推恩之际便会逐渐明了，原来它就在你内。7上主只愿你享有天堂，此外一无所愿。8圣灵只会知道祂的旨意。9你决不可能失落天堂，因上主是万无一失的，祂的意愿就如祂自身一样万无一失。

9. 你会逐渐懂得什么是救恩，因你将学会如何去救人。2这是圣灵要教你的课程，你不可能置身事外。3救恩就像上主一样万无一失。4祂的千古不易足以保证。5你会试着明了，阴森的梦魇虽然搅乱了上主之子沉睡的心灵，却控制不了他。6他迟早得学到觉醒的课程。7上主眷顾了他，光明围绕着他。

10.上主既已将觉醒的喜悦呼声置于圣子内，使其欢欣不已，他岂会在梦中失落自己？2他无法与自己内在的一切分开。3他的沉睡抵制不了觉醒的呼声。4救恩使命必将完成，就如造化的永恒不变那样必然。5天堂属于你的，这事实无需你知道也照样成立。6本来就是如此。 7但若要知道这一真相，则必须把上主的旨意当作自己的意愿。

11.圣灵会为你化解过去所学的一切，那不外乎教你如何使非真之物与真实之境和平共存。2这是小我的和解方式，有意取代你与平安清明之间的和谐状态。3圣灵心中为你准备的和解则十分不同，却保证有效，而小我的企图则保证无效。4失败是出自小我，而非出自上主。5你无法流落于祂之外，圣灵为了每个人的得救而赐予每个人的救恩必会圆满成就。6你终会解脱的，那时，你就会彻底遗忘你所营造出来的一切，那既非上主为你创造的，也不是你所创造出来的。7因你怎么可能记得那始终虚假不实之物，却记不起来那永恒真实的存在？ 8这样与真理和解，也唯独与真理和解，才能享有天堂的平安。

第十四章 真理的教诲

导言

1. 你确实是有福之人。2只是你在世上并不知道这一真相。3然而，你有办法学会看清这一事实。4圣灵同小我一样，知道如何善用逻辑，只是祂不会演绎出疯狂愚昧的结论罢了。5两者的路线完全相反，圣灵清楚地指向天堂，而小我则指向黑暗与死亡。6我们已经讨论了不少小我的逻辑，并看到它所推论出的结论。7看到那些结论后，我们才会明白，它们只出现于幻觉中，它们状似清晰的表相只有在那儿才清晰可见。现在让我们撇开它们，追随圣灵单纯的教诲；祂的结论十分单纯，纯粹站在真理的角度发言。

一． 学习的条件

1. 你既然如此有福，却不知自己有福，表示你需要学习认出这一事实。2真知是无法传授的，但你必须具备它的条件，因你所失落的正是那些条件。3你能学习祝福，但无法给予自己所没有的东西。 4如果你去祝福他人，你必然先受其惠。5你必也领受了，否则你怎能把它给出去？6为此之故，奇迹才证明给你看，你是有福的人。 7如果你给人的是彻底的宽恕，你必须先放下罪咎，亲自领受救赎，明白自己的清白无罪。8除了你假定自己已具备了这一切，并去做你该做的事，否则你如何晓得你虽拥有却一无所知的天赋？

2. 在这由否定而形成却漫无目标的世界中，确实需要真理的间接证据。2只要你明白，否定只是你存心不想知道真相，就会看出这种需要。3因此，世界的逻辑必须导向虚无，因虚无乃是它的目标。 4如果你存心只想拥有及分享梦境，甚至不惜成为一场梦，那么你所有的念头都会遭人遗忘，复归虚无。5如果你拥有并分享一切，自身也是一切，而这一切却遭到了否定，那么， 你的思想体系就封闭了，全面与真理决裂。6这是一个神智不清的世界，不要低估了这神智不清的影响。7你的知见无一处不受它的波及，使你的梦境对你变得十分神圣。8为此之故，上主把圣灵安置于你放置梦境之处。

3. 看，往往是朝外的。2如果你的意念全然出自于你，那你所营造的思想体系便永无见天之日。3不论是上主之子心中所投射或是推恩出去的意念，都具有他所赋予的一切能力。4他与上主共享的意念，超越了他的一切信念；而他所营造出来的意念才是他的信念。5他决心防护而且眷恋的正是这些信念，而非真理。6没有人能从他那里夺走这些信念。7只能靠他自己自动放弃，因为化解的终极肇因是在他内。8世界从不会告诉他，这世界的逻辑是彻底的疯狂愚昧，且迈向虚无。9可是在造出这疯狂愚昧之逻辑的心灵内，却有一位圣者，知道那逻辑必然导向虚无，因祂是全知的。

4. 任何方向，只要不是带你迈向圣灵，便会不知所终。2你若否定祂所知道的真相，就是否定自己， 因此祂必须教导你不再妄自否定。3化解一如营造的过程，都是迂回而间接的。4你之所以受造，是为了创造，而不是为了去看或去做。5后两者只是生存意志的间接流露，却被死亡与谋害那些无常而凡俗的意念所窒息了，那些意念绝非来自天父。6你勉强自己去分享一些无法分享之物。7你若认为可能学会这种事，就再也不会相信那些本来可能学会的事了。

5. 因此，圣灵所教的第一件事，就是让你明白什么是绝对学不会的事情。2祂的信息从不拐弯抹角，但祂不能不把那单纯的真理，引介到你那曲折迂回得令你感到不知所云的思想体系里。3祂只须看一眼它的立论基础，便会弃如敝屣。4但你是无法看破它的，因你化解不了自己所营造之物，也摆脱不了心灵上令人窒息的重担。5它蒙骗了你，只因你存心蒙骗自己。6凡是存心自欺的人，必会攻击这直截了当的方法，因为那些方法对这骗局有如当头棒喝。

二． 快乐的学徒

1. 圣灵需要一位快乐的学徒，如此，他的使命才能快乐的完成。2死心塌地甘愿受苦的你，必须先认清自己不快乐的惨境。3除非你看得出两者之间的明显对比，否则圣灵无法教你，因你已把痛苦认定是快乐了。 4你迷惑已深，才会决心学习去做你永远也做不成的事，竟然相信唯有学会这本事，你才可能快乐。5你毫不明白，这极其怪异的学习目标，其立论基础极其荒谬且了无意义。6你却可能觉得它有道理。 7你若把信心置于虚无上，就会找到自己所要的"宝贝"。8这会在你已够沉重的心上，再加一层重担。9你会相信虚无的价值，并且更加珍惜。10一小片玻璃，一粒尘沙，一副躯体，或一场战争，对你都成了同一回事。 11因为只要你珍惜一个虚幻之物，就等于相信虚幻的价值，且以为你能够弄假成真。

2. 圣灵虽然看得见你所在之处，却知道你另有归属，祂的基本教诲单纯无比，终归一句：真理就是真的。2这是你所有课程中最难的一课，到头来，这也是唯一该学的一课。3单纯对已被扭曲的心地来讲，是最难的。4你不妨反省一下，你由虚无中营造出来的一切，以及由此而编织出错终复杂，奇形怪状的感受，行动及反应。5没有比单纯的真理更令你感到陌生，更令你不想去听的了。6什么是真的，什么不是真的，两者的对比极其明显，你却看不出来。7凭空幻想出皇宫，金冠及龙袍，而自命为皇帝的人，是看不出那单纯而明显的事实的。

3. 圣灵面对这一切，教人看出这都不是真的。2对于存心教给自己虚无，还骗自己去相信那不是虚无的人，圣灵只会坚定而平静地告诉那些不乐于学的学徒说：

3真理就是真的。4其余一切无关紧要，其余一切都不是真的，在它之外，一切都不存在。5在你力有而未逮而有待学习之际，让我为你来分辨。6你对虚无的信仰蒙蔽了你。把你的信仰交托给我吧，我会轻轻将它置于它本来所在的圣地。7在那儿，没有欺骗，你只会找到单纯的真理。 8你会爱上它，因你会了解它。

4. 就像你一样，圣灵也造不出真理。2祂又像上主一样，深知真理之真。3祂将真理的光明带入黑暗，光照在你身上。4当它照耀时，你的弟兄看见那光辉，且明白这光辉并非出自于你，他们在你身上所见到的，远远超过你之所见。5因这光明的一课教他们成了快乐的学徒，因这一课会将他们由虚无及由虚无所生的一切中解脱出来。6他们不会看出那陷他们于绝望之境的沉重锁链其实并不存在，除非你把光明带给他们。7那时，他们才会亲眼看到那锁链霎时消失于无形，因而知道它们真的虚无不实。8而你会与他们一起看到。9由于你教了他们快乐与解脱，他们就成了你快乐与解脱的老师。

5. 只要你教任何一个人明了"真理就是真的"，你就会与他们一起学到这个真理。2如此，你便会懂得，看起来最难的事，常是最简单的。3学习做个快乐的学徒吧！4你绝对学不会把虚无变成一切的本领。5当你看出自己一直以此为目标时，便会认出这是何等愚蠢的事。 6为它的化解而高兴吧，因只要你诚实地面对它，它就已化解了。7我先前已说过，"不要安于虚无"，因你一向以为虚无能够满足你。8事实并非如此。

6. 如果你愿成为快乐的学徒，必须将所学的一切交托给圣灵，让祂为你化解所学的一切。 2如此，你才能开始学习这充满喜乐的课程，它会立刻托出于"真理即是真的"这一稳固的基础。3凡是建立在那基础上的一切都是真实的，且立足于真理之上。4宇宙的学堂便会为你揭开它那优美而单纯的本质。5真理一现于前，你就不会再留恋过去了。

7. 快乐的学徒在世上已具备了学习的条件，一如他在天国也具备了真知的条件。2这一切都在圣灵的计划中，将你由过去释放出来，并为你开启了自由之路。3因真理就是真的。4不论在过去或未来，一向如此，不然它还会是什么？5这单纯的课程提供你一把钥匙，去开启那扇你以为永远封锁了的黑暗之门。6这门是你凭空臆想而造的，它后面什么也没有。7所谓钥匙，不过是指那道足以照透虚无的各式表相及各种恐惧的光明。8由基督手中领受祂所赐你的通往自由之钥匙吧，如此，你才能加入祂带给人类光明的神圣使命。9因你和弟兄一样，都不明白光明已经到来，并已将你们由黑暗的梦境中释放了。

8. 瞻仰你弟兄的自由之境吧，向他们学习如何摆脱黑暗。2你内在的光明会唤醒他们，他们也不会任你昏睡下去。3只要一见到光明，基督的慧见就会霎时现前。4那儿的一切昭然若揭，全然神圣。5它那单纯的宁静具有如此威力，使你顿时明白，原来自己是否认不了那单纯真理的。6此外，什么都不存在。7上主无所不在，上主之子与万物共存于祂内。8面对这一真理，他还能高唱悲哀的挽歌吗？

三． 决心清白

1. 快乐的学徒不可能在罪恶感下学习。2这是学习的关键，不可须臾忘却。3没有罪咎的学徒才会学得轻松愉快，因为他的思想是自由的。4但他必须认清：罪咎是干扰，而非救恩，它毫无正面的功能。

2. 也许你只惯于利用清白无罪来抵销罪咎所带来的痛苦，却不去追问它本身的价值，2你相信罪咎与清白都有存在的价值，两者分别代表了对方无法提供给你的出路。3你并非只要两者中的一个而已，因为缺少了其中之一，你就不再认为自己是完整而幸福的。4然而，唯有你的清白才能使你完整,也唯有这份清白，才能使你幸福。5其中并没有冲突。6不论你以何种途径或方式寄望于罪咎，都会使你难以欣赏自身清白的可贵，它就会消失于你的眼前。

3. 你与罪咎之间没有妥协的余地，也无法逃避那唯有清白才能减缓的痛苦。 2在世上，学习就是生活；就好像在天堂，创造就是存有。3每当你好似被罪咎之苦所吸引，记住，只要你一向它屈服，就表示你决心放弃幸福，那你就无从获得幸福了。4因此，不妨本着天父及圣子之爱，坚定而温和地向自己说：

5凡是我经验到的，我都愿公诸于世。

6我若是清白的，我就一无所惧。

7我决心证明自己接受了救赎，不再加以排拒。

8我愿藉着显示并分享我的清白，表达我的接纳。

9愿我由天父那儿带给上主之子平安。

4. 每一天，每一时，每一分，甚至每一秒，你都是在十字架与复活、小我与圣灵之间作一选择。2小我代表你已选择了罪咎，圣灵则代表你选择了清白。3决定的能力全在你手中。4你的选择对象早已固定，你只能在真理与幻觉之间作一选择。5它们之间并没有任何交会，因为它们是对立的，毫无妥协的余地，不可能同时真实。6你若非有罪，便是清白无罪；若非受缚，便是自由；若非不幸，便是幸福。

5. 奇迹告诉你，你已选择了清白，自由与喜乐。2奇迹不是因，而是果。3它是正确抉择的自然结果，成为快乐的佐证，表示你已决心由罪咎中解脱出来，4不论你带给谁救治，他都会以救治报答你。5不论你攻击谁，他都会记恨于心，伺机报复。 6对方是否付诸行动，并没有差别，反正你认定他一定会这样作。7你不可能把己所不欲施于他人之后而不受此报应的。8给予的代价就是接受。9那代价不是令你饱受其苦的报应，就是让你大获其利的好买卖。

6. 没有人能要求上主之子接受惩罚的，除了他自己以外。2上天所赐给他的每一个救治机会，都是让他以光明取代黑暗，以爱取代恐惧的大好机缘。3如果他予以拒绝，等于陷自己于黑暗，只因他不肯释放自己的弟兄，与他一起进入光明。4他一赋予虚无能量，就错失了喜乐的大好机缘，明了虚无对他一无所能。5他既不愿驱逐黑暗，便会变得既害怕光明，又害怕黑暗。6欣然明了黑暗对上主之子一无所能，正是圣灵所要传授的愉悦课程； 祂要你跟祂一起去传扬此课。7教这课程是祂的最大喜乐，也将成为你的喜乐。

7. 传授这简单课程的方法，即是教人明白：清白无罪就是百害不侵之意。2因此，向所有的人显示你百害不侵的本质吧！3教他们了解，不论他们怎么对你，由于你完全不信自己会受任何伤害，这就等于让对方看到他自己的清白。4他无法做出任何伤害你的事情，正因你不让他认为他有伤害你的能力，你就在教他救赎之道；你不只亲自领受了，连他也得到了。5没有什么好宽恕的。6没有人能伤害得了上主之子。7他的罪咎毫无存在的理由；既无存在之因，便无法存在。

8. 上主是唯一的终极之因，罪咎与祂毫不相干。2不要让任何人以为他伤害了你，因为如果你这样做，就等于告诉自己，你被那并非来自上主之物控制住了。3没有肇因之物不可能存在。4不要为它撑腰，也不要在任何心灵内助长这种信念。 5永远记得，只有一个心灵，故也只有一个肇因。6唯有当你学会了否定无因之物，并以上主之因作为自己之因，你才会懂得如何与这一体性交流。7上主赋予圣子的能力就成了他的，除此以外，上主之子所见或欲见之物，没有一样不会为自己带来罪咎的报应，因而错失了圣灵乐于赐你的愉悦教诲。

9. 每当你有意自作主张，你的想法常具破坏性，所作的决定必是错误的。2因为作此决定的过程对你是有害的。3你绝不可能单靠自己或为自己作决定。4上主之子任何一个意念所产生的影响绝不会是孤立事件。5每个决定都指向上主儿女整个奥体，无远弗届，它影响所及，浩瀚无比，超乎你的想象。

10. 凡是接受救赎的人必然百害不侵。2凡是自认为有罪之人，便会与罪咎相应，因为他们会把罪咎当成救恩，眼光须臾不离，与它沆瀣一气。3他们相信加深罪咎形同自我保护。4于是，连最简单的事实他们都无法了解，即：凡是他们不想要的，对他们必是有害的。5这一切全是基于他们不相信自己想要之物其实是好的。6然而，他们仍然拥有天赋的愿心，因为它不只是神圣的，还会带给他们一切所需，就像永无止境的平安来得一样自然。7他们的意愿必会供给他们一切有价值之物。8然而，由于他们并不了解自己的意愿，圣灵悄悄地代他们了解，轻轻松松地赐给他们所要的一切，并撤走他们在决定自己之所需及所要时难以负荷的重担。

11. 你绝对没有凡事自作主张的必要。2你并非失怙无助之人，你的神圣救援知道一切答案。3那神圣的施主已平白赐了你一切，你岂会满足于你给自己的那一点点东西？4祂从不要求你作任何事情来争取天恩。5因此，不要向你自己索债。6相反的，只去接受祂的答复，因祂知道你配领受上主的恩赐。7不要企图逃避上主心甘情愿赐你的礼物。8上主愿意把自己给你，这是祂的恩赐。9你是否配接受，不是由你来决定的。10上主知道你配即可。

12. 你难道还想否定上主所决定的真理,以你那可怜的自我评价来取代祂对圣子笃定不变的肯定？2没有任何东西能够动摇上主对祂全然圣洁的造化所怀的信心，因为它全然圣洁。3不要存心与它作对，它既来自于上主，必然真实不虚。4只要心灵能放下自己的策略，平静地接受上主为他设置的救赎计划，平安便与它同在。5你对救恩一无所知，因你对它毫不了解。6它是什么？或应出现于何处？不要自作聪明，凡事请教圣灵，把一切决定交托给祂慈祥的指引。

13. 圣灵深知上主要你追随的计划，祂能教你看见它的真相。2只有祂的智慧堪当引领你。3你个人所作的每个决定，只不过凸显出你对救恩所下的定义，以及你愿解脱的是什么。4圣灵深知所有的救恩不过是摆脱罪咎之道。5此外，你没有其他"敌人"，只有你的道友圣灵才抵制得了人对纯洁圣子的恶意扭曲。6祂坚定护守着你纯洁无罪的本性，这才是你自由的保障。7祂决意化解一切使你无染之心蒙尘的妄作。

14. 因此，让祂成为领你迈向救恩的唯一向导吧！2祂深知其道，乐意领你向前。3与祂在一起，你就会逐渐明了，上主对你的旨意，原来就是你自己的意愿。 4没有祂的指引，你就会以为只有你知道一切，必会做出不利于你平安的决定，就像你过去认定救恩全靠自己所犯下的错误一样。5救恩来自于祂，上主是为了你才把救恩赐给祂的。6祂须臾未曾忘怀过。7你也不要忘怀祂，祂会为你作所有的决定，因你的救恩及上主的平安都在你自己内。

15. 尽量不要去评断上主创造出来的至圣之子，否则就等于是在评价祂的天父，作出不利于祂的判断。2你会为这幻想出来的罪行而生出罪咎来；实际上，不论是天上或人间，没有人能够犯下这种罪行。 3圣灵只是帮你了解，篡夺上主宝座的"罪行"并非你的罪咎之源。4既是不可能发生的事，就不可能产生可怕的后果。5安心地相信深爱你的那一位吧！祂会领你走出这疯狂愚昧之境。6疯狂只可能是你的抉择，并非你的实相。7切莫忘记上主之爱，祂未曾须臾忘怀过你。8上主之子是在慈爱的天心内所创造出来的，上主绝不可能任他沦落与圣爱之外，而他所在之地也永存于圆满的平安中。

16. 你只需对圣灵说："为我作决定吧！"事就这样成了。2因祂的决定反映了上主对你的真知；在光明中,不可能存有任何谬误。3既然一切真知就藏在圣灵为你所作的每个决定之后，你为何还费尽心机去揣测自己不可能知道的事？4向祂的智慧及爱学习吧，并将祂的答案传给所有在黑暗中挣扎的人。5因你的决定不只是为他们，也为了你自己。

17. 交托给那平等博爱一切众生的圣灵去作决定，是多么美妙的事。2祂不会让任何一个人遗落于你之外。3就这样，祂把原本属于你的归还了你，因为天父愿你与祂共享这一切。4所有的事都让祂带领，不要三心二意。5信任祂会及时且肯定地以普爱众生之心答复，他们不管怎样都会因这决定而受益。6所有的人都会深受其惠。7你岂会自不量力地为每个人决定什么是对他们有益而无害的？8这岂是你所能知道的？

18. 你已为自己培养出与造物主不往来的习惯，这彻底违反了人的天性。2然而，你与祂以及祂内的一切，仍然保持亲密的交流，如同在你自身内一样。3在祂慈爱的引导下，放掉你所学来的孤立心境，重新学习与那幸福交流相关的事吧！虽然你曾经舍弃过它，你却未

曾失落过它。

19. 当你一有疑虑，不知该如何做时，不妨想一想祂临在于你内，而且只告诉自己这些话：

2祂引导着我，并深知其道，我却一无所知。

3祂要我学的事情，绝不会隐瞒我。

4因此，我信任祂会通传给我祂为了我的缘故才需知道的事。

5然后，就让祂静静地教你如何体会自己的清白本性，它一直都在那儿。

四． 你在救赎中的任务

1. 当你接纳一位弟兄的清白，你就会在他内看到救赎。2只要你宣称救赎就在他内，救赎便归你所有，你就这样看到了自己一直在寻找的东西。3你若认定他并非清白无罪的，就不可能在他身上看到那灿然发光的清白象征。4他的清白就是你的救赎。5视他清白无罪，你才会看到自己所明认的真理。6然而，真理必须先给予出去，才能接受回来，连上主都得先将它赐予其子才行。7"第一"在时间中毫无意义；但在永恒中，第一因就是天父，祂既是第一因，亦是绝对的一。 8在这第一因之外，没有其它东西，因为除了第一因外，次序，第二，第三，或任何东西都不存在。

2. 你是属于那第一因的，并且被创造得既肖似祂，又属于祂，绝不仅仅是清白无罪而已。2清白只代表了一种状态，表示你混乱的心已清除了根本不存在而你却误以为存在之物。3有上主在旁，你必须完成的仅止于此而已。 4在臻至此境之前，你常常以为自己与祂是分开的。5即使你能够感到祂在你身边，仍无从知道自己与祂原是一体的。6这种一体的感受是无法传授的。7它只会自然发生，学习只是为了玉成此境的预备条件。

3. 只要你让祂帮你化解那蒙蔽了你圣洁心灵之真相的一切，而立于天父的恩典之前，祂就会把自己赐给你，一如往昔。2祂只知道一件事，就是自我施予，这也是真知的所有内涵。3祂所不知之事，根本不可能存在，故也不可能施予。4不用祈求宽恕，因为那早已完成了。5而应祈求学习宽恕，并将你不愿宽恕的心回归它的本来面目。6对那些能发挥宽恕精神的人，救赎变得极其真实且明显。7这是你在世上的唯一任务，你必须明了，你愿意学习的仅止于此。8除非学会这点，否则你就摆脱不了罪咎的纠缠。9因为终究说来，你的罪咎不论以何种形式出现，其起因终是基于你未能完成你在天心或所有心灵内的任务。10你若无法完成自己在世的任务，你岂能摆脱得了罪咎的作崇？

4. 你无需了解造化的真相，仍能做出你该做的事，唯有如此，真知对你才会有意义。2上主既不破坏，也不会制造障碍。3你一释放它们，它们就消失了。4上主是不会失败的，在任何事上，祂从未失败过。5下定决心承认上主对你的看法是对的，你的看法错了。6祂由自身中创造了你，你始终都在祂内。7祂知道你的真相。8记住，除了祂以外，没有第二人。9因此，没有一个人不具有祂的神圣性，也没有一个人不配得到祂圆满的爱。10在这出自黑暗与欺骗而缺乏爱心的地方，不要忘却你爱的任务，因为唯有如此，才能化解那黑暗与欺骗。11不要辜负了自己，反而应把祂无暇可指的圣子献给上主与你自己。12你只需对祂的爱稍有感恩之心，上主就会亲自以祂的恩赐来回报你的微薄礼物。

5. 在你为自己做任何决定以前，不要忘了，你曾决心抵制自己在天上的任务；此时，你是否还要自作主张，最好三思而行。2你在世上的任务只是承认自己一无所知，并下决心不再自作聪明而已。 3那么，你还能决定自己该做什么吗？4把一切决定交托给上主的代言人吧，祂自会根据祂所知道的你的任务发言。5祂会教你卸下自己因不爱上主之子而加在身上的重担，不教他爱，反而故意使他感到罪咎。6放弃这疯狂而失常的企图吧，它骗走了你与天父同居共处的喜乐，使你无法欣然苏醒于祂的圣爱及神圣，而与祂合为一体；圣爱与神圣的结合体，即是你的实相。

6. 你一旦学会了如何与上主一起作决定，所有的决定就会像呼吸一样自然且当然。2无需你费神，自会有人温柔地在前引导，使你有如漫步于夏日宁静的小径。3只有当你靠自己的意志，作决定才会变成一件苦差事。4圣灵会毫不迟疑地答复你的每个问题，告诉你如何去做。 5祂深知一切。 6祂不只告诉你，还会替你去做。 7疲惫的

你，会感到这比睡眠所能带给你的休息更深。8因你能将罪咎带入睡梦里，却无法带到这儿来。

7. 除非你是清白的，否则你无法知道上主的真相，而祂的旨意是要你认识祂。 2因此你必是清白的。 3你若不接受认识祂的先决条件，就等于否定了祂；即使祂就在你周围,你仍无法认出祂来。4若无上主之子，祂就不可能为人所知，上主之子的清白乃是认出祂真相的先决条件。5认定上主之子是有罪的，无异于彻底否认天父，而天父早已置于心灵内的真知，也就不为人所知了。6只要你肯聆听，不难明了这是多么不可能的事！7不要把你自己所了解的特质加在祂的身上。8你无法造出祂来，你所了解的一切都与祂毫不相干。

8. 你的职务不是营造实相。2它就在这里，无需你去营造，但它缺不了你。3存心自暴自弃而且藐视上主的你，仔细聆听我带祂及你自身所发之言。4你无法了解天父爱你之深，因世间没有任何类似的经验能帮助你了解这一点。5世间也没有任何东西足以与它比拟；你在祂之外的一切经验，与圣爱相较，简直天差地远。6你连彻底安详地祝福一个人都做不到。7你岂会知道那永远施予而且只知施予的那一位？

9. 天堂的儿女安居于天父荣福的光明中，因为他们知道自己是无罪的。2由于心灵否定了自己的清白，并且拒绝了天堂，才有待救赎来恢复它的清白。3救赎教你认识上主之子的真实处境。4但它不会教给你你的真相，或天父的真相。5为你记住这一切的圣灵，也只能教你如何除去蒙蔽你真知的障碍。6祂的记忆亦属你所有。7你若只记得自己营造的一切，表示你什么也不记得。 8实相的记忆就在祂内，故也在你内。

10. 清白无罪的及有罪者之间没有相互了解的可能。2每一方都会把对方视为自己的同类，而变得难以沟通；因为每一方看待对方的方式，与对方看待自己的方式迥然相异。3上主只能与你心中的圣灵沟通，因为只有圣灵与上主共同知道你的真相。4唯有圣灵能代你答复上主，因为只有祂才知道上主的真相。5除此之外，你心内保留的一切都不可能存在，因为凡是不能6与上主的天心交流的，就不存在。7与上主交流，就是生命。除此之外，都是虚无。

五． 救赎的圈子

1. 你内心仍然真实的那一部分，是唯一仍与上主相通的部分。2你可愿把这一切转化为上主圣爱的光明信息，与所有否定祂的孤独人们分享？3上主会使你如愿以偿的。4你岂会否定祂愿为人所知的渴望？ 5你对祂的渴望，一如祂对你的渴望。6这是永远不会改变的。7那么，接纳这不可能改变的事实吧。8将死亡的世界抛诸脑后，平静地回归天堂。9此世毫无价值，所有的价值都在天上。10听从圣灵吧，你会从祂那儿听到天父的话。 11祂告诉你有关你的一切。12你内没有任何罪咎，因上主在圣子内蒙受祝福，一如圣子在上主内蒙受祝福一样。

2. 每个人在救赎大业中都有他特殊的角色，但每个人领受的信息却是一样的：上主之子是清白的。2每一个人以不同的形式传授此信息，也经由不同的形式学到这信息。 3在他传授与学到这一信息以前，他会隐约觉得自己任务未了而感到痛苦。 4罪咎的担子是沉重的，上主不愿你受它的束缚。5祂为唤醒你设的计划极其完美，而你自己的计划则全盘错误。6你不清楚自己该做什么，但了知一切的祂会与你同在。7祂的慈善祥和也属于你的，祂为你护守着你与上主共享的圣爱。8祂只教你一件事，就是如何活得幸福。

3. 受荣福天父所祝福的圣子，喜乐是为你而造的。2上主所祝福的，谁能定他的罪？3天心内的一切，都分享了祂纯洁无罪的灿然本性。 4上主的创造乃是圣洁本质的自然延伸。 5你在此世唯一的召唤，即是奉献自己的一生，以积极而活泼的愿心，否定形形色色的罪咎。6抨击他人，表示你不愿了解。7救赎的快乐学徒方能成为传播这纯洁无罪之本性的教师,那才是上主一切造化的天赋权利。8不要否定他们的天赋，因你所扣留的，绝不限于他们那一部分而已。

4. 天国的产业是上主之子的权利，在他受造之初即已赐下了。2不要想由他那儿偷走，否则你就会自食罪咎的苦果。 3保护他的圣洁吧，不要让任何意念将它偷走，使他看不见自己的圣洁。4彰显他的纯洁无罪，以此答复救赎的召唤。5绝不要让圣洁受到蒙蔽，以光明照穿那层厚厚的面纱，也就是上主之子用来遮掩自己真相的罪咎。

5. 我们在此一起结合于救赎之内，世上没有其它东西能结合我们。 2分裂的世界迟早会消失，天父及圣子之间必会全面恢复交流的。3由于心灵先否定了清白的本性，才有救治的需要；奇迹则是对这清白的肯定。4不要吝惜这愉快的肯定，因为幸福与解脱痛苦的希望都寄身于此。5有谁不希望由痛苦中解脱？6也许他尚未学会如何以纯洁无罪取代罪咎，也不明白唯有这样取代，他才能由痛苦中解脱。7然而，那些尚未学会的人所需要的是教诲，而非攻击。8攻击那些有待学习的人，你便会无法从他们身上学到任何东西。

6. 传扬纯洁无罪本性的教师们，虽携手合作，仍能各展神通，在救赎的统一课程里各自尽他们的责任。2除此之外，没有任何学习目标是统一的。3这课程本身没有任何矛盾，传授的方式虽有万千，目标只有一个。4为它付出的每一份心血，都指向同一目的，就是由罪咎中解脱，进入上主及其造化的永恒荣福之境。5凡是指向这一目标的教诲，就等于直指天堂以及上主的平安。6这种教学足以克服所有的痛苦、折磨及恐惧。7上主以祂自己的德能支持这种教诲，并保证了它的无量功德。

7. 将你的精力投入那必定会带来平安的大能吧！2没有人会不受这种教诲感动的。3你若只传扬这个，就再也不会认为上主的德能触不到你。4你是不会被屏弃于这神圣课程的荫庇之外的，它只不过恢复上主造化的天赋权利罢了。5你每帮一人摆脱他的罪咎，必会帮你明了自己的纯洁无罪。6救赎之圈是无止境的。7你每带一个人进入这安全且彻底平安的圈子里，你就会更加深信自己也是其中的一份子。

8. 愿平安归于每一位传扬平安的教师。2因为平安即是承认人人本具全然圣洁的本性。3在这神圣的圈子内，每一个人都是上主所造的圣子。4喜乐是它特有的凝聚本质，没有人会被摒弃于外，独受罪咎的折磨。5上主的德能吸引每一个人进入爱与合一的安全网中。6安然立于这个圈子内吧，吸引所有受苦的心灵与你一切加入这平安而神圣的荫庇中。7与我一起安居于此吧，作一位传授救赎的教师，不再传播罪咎。

9. 与我一起教诲的人是有福的。2我们的力量不出自我们，而是来自我们的天父。3在清白的本性里，我们知道天父的真相，一如祂知道我们的清白。4我在圈子内，召请你到平安这里来。5与我一起传扬平安吧，并与我一起站在圣地上。6帮每一个人记住，天父赐给他

的能力。7不要相信自己无法传扬祂圆满的平安。8也不要在圈外逗留，与我一起到圈子里来吧！9不要辜负了我的教诲召请你来的唯一目的。10教他看出自己的纯洁无罪，恢复上主之子受造之初的本来面目。

10. 十字架与救赎完全无关。2只有复活才是我在救赎中的任务。3那是藉清白无罪将你由罪咎中解脱出来的象征。4凡是在你眼中有罪的人，你就会把他钉在十字架上。5凡是在你眼中清白的，你就会还他清白。6小我的目的不外是把人钉在十字架上。7每一个人在它眼中都是有罪的，定罪之后，便是杀戮。8圣灵眼中所见的，都是清白的，祂温柔亲切地将人由恐惧中释放出来，重建爱的国度。9爱的德能就在祂的温柔慈祥之内，它既源自上主，故不可能定人死罪，也不可能受十字架之苦。10你所复兴的圣殿，便成了你的祭坛，因它是靠你重建的。11你献给上主的每一样东西，都非你莫属。 12祂如此创造，你也必须如此重建。

11.你所见的每一个人，究竟要把它置于救赎的神圣圈子内，或是将他排除于外，全凭你判断他该被钉死或应得救赎而定。2你若领他进入圣洁的圈子，你就会在那儿与他一起得到安息。3你若将他斥之圈外，你也会与他一块儿沦落圈外。4不要判断他，除非你拥有那非你能企及的寂静。5别再把任何人视为不受救赎所祝福的人，反应以祝福将他领入圈内。6神圣性必然是可以分享的，因分享本身涵括了一切圣化它的东西。7欣然进入这神圣的圈子内吧，以安详的眼神去看所有自以为在圈外的人。8不要排斥任何一个人，因为他有意与你一起寻求的就在这里。9来吧！让我们与他一起进入这为众生所设的和平圣地，并在和平的终极之因下合而为一。

六． 交流之光

1. 我们共赴的旅程，正是以光明取代黑暗、以了解取代无知的旅程。2任何东西，只要你了解，便没有什么好怕的。3只有在黑暗及无知中，你才会以为自己看见了可怕的东西，而退缩到更黑暗的地方去。4只有隐匿不现的东西才会吓人，因着它的幽深隐晦，而非它的面目可憎。暧昧不明之物所以吓人，是因为你不了解它的意义。6你若了解，它便无从隐藏，你遂摆脱了黑暗。7没有所谓隐秘的价值这一回事，因为凡是隐秘的便无法与人共享， 它的价值无人知晓。8隐秘就是不为人知，但价值需要有人共同欣赏才行。9凡是隐秘的就无法被人所爱，反会引发人的恐惧。

2. 圣灵临在于你内，那片宁静的光明，纯是一种全然开放之境，其中毫无隐秘之处，故也没有什么可怕。2当攻击被带到爱的面前，不再遮遮掩掩，它就会臣服于爱。3没有任何黑暗是爱的光明所无法驱散的，除非它避开爱的慈容。4只要一与爱分离，就无法享有它的救治能力，因为它脱离了爱，藏身于黑暗。5黑暗的守卫紧盯着它，而凭空幻想出这些守卫的你，从此开始害怕它们。

3. 你难道还想把自己幻想出来的能力，继续套在这些诡异的安全信念上？ 2这种观念本身说不上安全或不安全。3它们既无保护作用，也不会攻击。4它们只是虚无，一点作用也没有。5它们是黑暗与无知的守卫，在它们身上，你只会看到恐惧，因为它们存心掩饰之物确实可怕。 6一旦舍下它们，那些可怕的东西就不再那么可怕了。 7若无晦暗的掩护，爱的光明便现身了，因为只有这个具有意义，且能存留在光明内。其余的一切必会销声匿迹。

4. 死亡向生命屈服，只因毁灭并非真实的存在。2清白无罪的光辉驱走了罪咎，因为两者一旦并列，真理的一方必然使其虚假谬误的对手无所遁形。3不要把罪咎与清白分开来看，因你以为能够同时拥有二者这种信念是荒谬不稽的。4你一旦把它们分开，便会指鹿为马，看不出它们各自的意义。5于是，你就无法明白，两者中只有一个具有一切意义。6另一个则彻底的荒谬不实。

5. 你一向把分裂当作中断你与天父交流的手段。2圣灵则将分裂转译为恢复交流管道的工具，其实它从未中断过， 只是隐而不显而已。3你所营造的一切，祂都能发挥于神圣的目的上。4祂深知你并未与上主分开，可是祂也很清楚你心中使自己以为已分开的那一大堆心结。5祂只是帮你由这一切中脱身而已。6你曾以自己营造出来的决定能力，妄自取代了创造力，圣灵则会教你如何将它用在对你有益的地方。7你以前用它来钉死自己，现在你必须向祂学习如何转用在修复的神圣目的上。

6. 透过晦暗迂回的象征说话的你，并不了解自己所发明的语言。2其实它毫无意义，因它的目的不是为了沟通，反而有意破坏交流。

3语言的目的若是交流，这些话语能说出什么内容来？4然而，设法以无法沟通的工具去交流，这种努力虽然曲折诡异，仍然蕴含了足够的爱，能赋予它意义，只要它的诠释者不是制造它的人。5你这制造人只会传达冲突，圣灵有意将你由那儿释放出来。6把你想交流之事交托给祂吧。7祂会为你清清楚楚地诠释出来，因为祂深知祂与你之间的交流畅通无阻。

7. 你并不知道自己在说什么，故也不会知道自己听到了什么。2然而，你那神圣的诠释者能由你的南蛮鴃舌中听出它的意义。3祂无意去传达荒谬的部分。4只会抽出所有有意义的部分，抛弃其余，把你真正想交流的东西传达给和你一样愿意真正交流的人。5由于你同时在说两种话，必会令人产生不知所云之感。6如果一个毫无意义，而另一个却充满了意义，唯有那一个才可能充作交流之用。7另一个只会从中作梗而已。

8. 圣灵的任务只是交流。2因此祂必须清除这交流中所有的干扰，才能恢复它的原貌。3因此，不要对祂隐瞒任何干扰之因，因祂不会攻击你的哨兵的。4只须领它们前来，让祂的慈祥教你看出，它们在光明之中并不可怕；它们不可能胜任那黑暗之门的哨兵；你小心翼翼藏匿于门后的，其实什么也没有。5我们必须打开所有的门户，让光明遍照。6上主的圣殿内没有密室。7它门户大开地欢迎上主之子的来临。 8上主所召请的人都会如期而至，只要他自己不要关起门来，拒绝上主的迎请。

七． 分享圣灵的知见

1. 你要的究竟是什么？2黑暗或光明，真知或无知？你都会如愿以偿的，但你无法同时拥有两者。3相对的东西应该并排在一起，而非各据一方。4因为它们只有在你心中才是分裂的，唯有合一才能使它们和解，就像你们一样。5在合一中，凡是不真实的，便会消失，因为真理就是合一。6正如黑暗消失于光明之中，同样的，当真知出现时，无知亦随之消失。7知见就是将无知带到真知的媒介。8但这知见绝不能掺杂自欺，否则它就变成了无知的使者，而非寻找真理的助手了。

2. 追寻真理，无非是诚实地找出所有干扰真理的障碍。2真理就是真理。3它既不可能失落，也无须追寻，也不会被找到。4它就在那里，不论你在哪里，它就在你内。5然而，你可能认得出来，也可能认不出来；它对你可能是真实的，也可能是虚妄的。6你若有意隐藏它，它对你就不再真实了，因为你不只隐藏了它，还在外面裹了一层恐惧。 7在每一层恐惧的基石上，你建起一个疯狂愚昧的信仰架构，将真理埋藏其下。8然而，你却不可能知道这一真相，因你已把真理裹在恐惧内，使你无法相信：如果你愈正视恐惧，它就变得愈微弱，那么它存心掩饰之物就变得愈清晰了。

3. 想要使无知之人相信自己其实知道，几乎是不可能的事。2从他们的观点来看，那绝非真的。3其实真的就是这样，因有上主明鉴。4这代表了对"无知"的两种截然相反的观点。5对上主而言，无知是不可能的事。6因此它根本不能算是一种观点。7只是对根本不存在之物的一种信念罢了。8无知之人只有这一种信念，且形成了错误的自我评价。9他们把自己界定为非受造之物。10但他们的受造并不属于观念上的问题，而是千古不易之真理。10在不易之真理前，任何变易或不定之物，都不可能含有令人信服的实相。

4. 我们一再强调：该把不可欲的带到可欲之物前，把你不想要的置于想要的东西前。2这是你得救的唯一途径，只要你略加深思一下决裂的含义，就不难明白其中道理。3所谓决裂，是一种扭曲了的思考过程，让两套无法并存的信仰体系同时存在。4一旦将两者同排并列，你就会看出，同时接受两者根本是不可能的事。5然而，若有一方隐匿于黑暗中，这种分裂状态能使双方表面上各自维系自己的现实而继续共存下去。6因此，它们的并现，会激发人的恐惧，因为它们一旦相会，你必须放弃其中之一。7你无法同时拥有两者，因一方否定了另一方的存在。8两者若避不相见，你就看不出这一事实，因它们在自己的势力范围内都有坚定的信念支撑着。9把它们同排并列，它们之间互不相容的事实就会当下现形。 10其中一个必须退下，因为另一个已出现在同一个地方。

5. 当心灵仍然相信黑暗，而且执着不放时，光明就不可能照入黑暗。2真理不会与无知相斗，爱也不会去攻击恐惧。3凡是无需防卫的，就不用为自己辩护。4自卫全是你自己营造出来的。5上主对此一无所知。6圣灵之所以起身防卫真理，是因为你用那些防卫措施来抵制真理。7祂根据自己的目的去看那些自卫的伎俩，将之转化为你

对自己所攻击之物的渴求心态。8这些自卫的伎俩，就像你其它的妄作一般，必须缓缓地转变为对你有益的事，圣灵会将它们由自我毁灭的工具转变为护守及释放的工具。9这任务何其艰巨，但上主的德能与祂同在。10因此，对祂而言，这事再简单不过了，当上主为了你而把这任务交托给祂之刻，任务便已完成了。11不要因为怀疑祂是怎么完成上主托付的，而耽搁了你回归平安之日。12把一切都交托给无所不知的那一位吧！13没有人要求你去担起这伟大的任务。 14祂建议你去做的事，实在微不足道，只要你对祂怀有一点点信心，相信祂要求于你的事，你必能做到。15你就会看到，祂的要求竟然这么轻易就完成了。

6. 圣灵只要求你这一点：把你暗自封锁的每个秘密，带到祂面前来。2为祂开启每一扇门，请祂进入，以光明驱散黑暗。3祂乐于应你之邀而入。 4只要你肯揭开每个黑暗的角落，祂就会把光明带进来。 5但你存心隐藏之事，祂却不能去探个究竟。 6祂是为你而看的，除非你愿与祂一起去看，否则祂就无法看到。7基督的慧见不只是为祂而准备的，而且是为祂与你而设的。8因此，把你所有黑暗而隐秘的意念带到祂面前，与祂一起正视它们。9祂内充满了光明，你内则是黑暗。10当你们两个一起正视它们时，它们便无法并存了。 11祂的判断必将克胜一切，只要你把自己的知见融入祂内，祂就会将这判断赐予你。

7. 与祂一起去看，如此，你才晓得如何分享祂那通往真知境界的知见与诠释。2你无法单独去看。3上主赐予你圣灵，使你得享祂的知见，学会如何去认清自己所见的一切。4这就等于体认出，你所见到的一切，本身是不具任何意义的。5与祂一起去看，你就会学到，所有的意义，包括你自己在内，不是来自两种眼光，而是基于一切万物皆徐徐融入一个意义，一种情绪，以及一个目标。6上主只有一个目标，祂已分享给你。7圣灵所赐你的那一种慧眼，会让你的心清楚看到这个一体性，它是如此的璀璨，即使给你整个世界，也无法使你舍弃上主愿你拥有之物。8瞻仰自己的愿心吧，把这愿心接纳为上主的旨意，并把祂所有的爱当作你自己的爱。9所有的荣誉都经由祂而归于你，并经由祂而回归上主。

八． 神圣的交会处

1. 在黑暗中，你把上主所赐的荣誉以及祂赋予清白圣子的能力，搞得晦暗不明。这一切都隐藏在每个黑暗的角落里，蜷缩在罪咎以及对纯洁无罪的否定中。2其实在那禁闭的漆黑门后，什么都没有，因为没有任何东西遮蔽得了上主的恩赐。3但你禁闭门户之举，却能阻挠你认出在自己心内照耀的上主德能。4不要废除你心灵的力量，把那遮蔽你荣耀的障碍交由圣灵去审判，让祂化解。5祂要为谁保留荣耀，那荣耀就已为祂保留了。6祂已向天父许诺过，祂会将你由卑微之境，举扬至荣耀之中。7祂全心信守这一许诺，因那是祂与上主的共同许诺，也是上主要祂与你分享的。

2. 为了你，祂仍然拥有这一许诺。2祂会用这许诺来取代其余的许诺，不论大小、贵贱；因那是上主要祂献于天父极其圣子之祭坛的唯一许诺。3若无上主之子，就没有献给上主的祭坛。4祭坛上的供品，若非同样相称于天父及圣子的身分，都会被取代为祂们所能接受的礼物。5你岂能把罪咎献给上主？ 6那么你也不应献给圣子。 7因祂们并非分立的个体，献给一方的礼物， 也成了给另一方的礼物。8正因你不明白这个道理，故也不会知道上主的真相。9然而，你实际上知道上主，也明白这个道理。10这一切都妥存于你内，也就是圣灵照耀之初。11祂不是分开照耀，而是照在祂们交会处，也就是上主与圣子结合并透过圣灵想圣子发言之地。12凡是不可能分开的存在，就不可能停止交流。13无法分开的天父及圣子的交会圣地，就在圣灵以及你内。14凡是上主自愿与圣子交流之处，是不可能受到任何干扰的。15毫无间歇的爱不断在天父与圣子之间往返交流，因祂们自己愿意如此。16所以就是如此。

3. 不要让你的心远离光明的焦点，而游荡于黑暗的长廊中。2你与兄弟也许会决定各自去流浪，唯有天赐的神圣向导才能把你们重聚在一起。3祂必会将你领到一个地方，也就是上主及圣子等待你出面指认之处。4所有的分裂都会在祂们共同赐你的一体性前顿时消失踪影。 5与真实的你结合吧。 6除了实相以外，你无法与任何东西结合。7在真理内，上主及圣子的荣耀都归你所有。8两者之间毫无冲突，除此之外，你无法给予自己任何东西。

4. 没有任何东西能够取代真理。2当你被引进一个必然会与真理相

会之处，真理就会让你看清这一事实。3而你必会被带到那儿去，那慈祥的谅解不会领你去其它地方的。4上主所在之处，也就是你之所在。 5这就是真理。 6没有任何东西能把上主赐你的真知变成无知。 7凡是上主所创造的，必然知道造物主的真相。8因为造化就是这样靠造物主与一切受造而完成的。9天父及一切受造，还有上主之子与祂们一起创造出来之物，都结合在那神圣的交会处。10只有一种联系能把他们全都结合起来，将他们护守在造化所从出的一体性内。

5. 凡是天父赐予创造能力的人，天父都与他们结合在一起，这种联系是不可能解除的。2天堂就是一切造化与唯一造物主的结合体。 3上主仍愿你享有天堂。4除此之外，不要在你的祭坛上放置其它礼物，因为没有一样东西能与它分庭抗礼。5你的小小献礼会与上主的恩赐放在一起；只有配得上天父的，上主之子才会接纳，这个礼物本来就是为他准备的。6上主愿把自己给谁，就给谁。7祂一把自己的赠礼放在祭坛上，你小小的献仪便消失了。

九． 神圣本体的映影

1. 救赎并不能使人变得神圣。2你在受造之初即是神圣的。3救赎只是将凡俗的带回神圣之境前,或将你的妄作带到你的真相前。4圣灵的唯一任务，即是将幻觉带入真理内，将小我带到上主前。5不要向你的天父掩藏自己所营造的一切，否则会使你无从得知天父及自己的真相。 6唯真知才是安全无虑的，离开了它，你的保障又在何处？7你制造时间以取代永恒，表示你决心不再活出真实的自己。 8于是真理变成了过去，而现在则献给了幻觉。9于是，过去也产生了变化，夹在过去的本然与现在之间。10你所记得的过去，根本不是它的本然，只代表了你对过去的本然状态的一种否定罢了。

2. 把小我带到上主之前，就等于是将谬误带到真理前，它因此而受到修正，因为小我与它所目睹的真相截然相反。2矛盾既然再也无法立足，小我就只好化解了。3当矛盾显露出它不可能有的本质，还能支撑多久？4它会在光明中消失，但并非受到攻击之故。5它之所以消失，只因它不是真的。6不同的实相这一词毫无意义，因实相必然只有一个。7它绝不会因着时间、心情或机缘而改变。8它的不易性是它真实的标志。 9这是化解不掉的。10化解只能用在不实之物

上。11这一真理实相足以为你成就一切。

3. 真理仅凭自身的实相，就能将你由虚幻之境中解脱出来。2救赎是如此的慈祥，你只需向它悄悄打个招呼，它就会全力以赴地伸出援手。3有上主与你同在，你一点儿也不脆弱。4若没有祂，你什么也不是。5救赎把上主带还给你。6你曾拒绝的礼物，上主依旧帮你妥善保存于你自己内。7还有圣灵负责为你看守。8上主从未离开过祂的祭坛，纵然祂的信徒在那儿供奉过其它的神明。9圣殿仍是神圣的，因临在的那一位是神圣的。

4. 在圣殿中，神圣本体静静地等待着爱慕它的人回归。2临在的那位圣者，深知他们终将回归圣洁及恩宠之境。3上主的慈善会温柔地领他们进入,以永恒不易的天父之爱来抚慰他们的痛苦及失落。4在那儿，生命的喜乐取代了死亡的恐惧。5因上主即是生命，他们活在这永恒的生命内。6生命就和它的神圣本体一样神圣，它就是由那神圣本体中创生的。7那神圣的临在，活于每一个生命中，因神圣本体创造了生命，它绝不会遗弃自己所创造的神圣如己的生命

5. 在这世界里，你能成为一面纤尘不染的镜子，造物主的神圣性能透过你的明镜而大放光明，照亮周遭的一切。2你能在世就反映出天堂来。但绝不能让其它神明的形相晦暗了反映上主的那面明镜。3世间能够反映出天堂，也能反映地狱；能够反映上主，也能反映小我。4你只需抹净自己涂在明镜上的阴森魅影。5上主自会由那儿放出光明。6只有祂的清澈映影，方能为人所识。

6. 映影只有在光明中才能看见。2在黑暗里，便显得暧昧不明，它的意义似乎无法凭自身显现，只能依赖变幻莫测的诠释。3上主的映像本来就不待诠释。4它十分清晰。5只要拭净镜面，没有人会不了解镜子所要显示的信息。6圣灵在他内心明镜内所放置的正是这个信息。7他认得它，因他已逐渐明了自己对它的需求，只是不知道该往何处去寻才好。8那么，就让他在你身上看到它，且与你共享吧。

7. 只要你明白，那在你内照耀的上主映影对世界具有如此大的救治力量，即使只有瞬间的领悟， 你也会迫不及待地拭净心中的明镜，接受那救治世界的神圣映影。2你心中反射出来的神圣形相毫不模糊，也不改变。3所有瞻仰到它的人都会看到同一景象，它的意义也毫不暧昧。4虽然每个人带到这救治之光前的问题形形色色，但从

它那儿所得到的却是同一个救治。

8. 神圣本体对形形色色的错误，一向只有一个答复。2凡是出自神圣本体的，内在不会有任何的矛盾。3它的唯一答复就是治愈，不论带到它面前的是什么问题。4凡是由自己内的神圣映影学会了一心致力于救治的人，便已具备了天堂的条件。5在那儿，神圣本体不再只是一种映影， 而是一种具体的境界，这儿的一切只是它的倒影罢了。6上主不是一种形相，祂的造化既是祂的一部分，在真理之内必然拥有祂。7他们不只反映出真理，他们就是真理。

十． 奇迹的平等性

1. 在上主及其造化，或上主儿女及其创造之间，一旦不再有知见从中作梗，造化之真知必然存留永远。2你心灵的明镜在时空领域内所接受的映影，不是使你更接近永恒，就会更加疏远。3但永恒本身是超越一切时间的。4你应藉着内在的永恒映影之助，向时间之外伸展，通达永恒。5你必会由时空领域升入神圣本体，就如神圣本体之映影必会唤醒所有人放下一切罪咎一般。6将天堂的平安反映在此地吧，并将世界带到天堂那里。7因真理的映影会把所有人都吸引到真理那里，一旦进入其境，他们就不再需要任何映影了。

2. 在天堂里，实相是众所共享的境界，而非一种映影而已。2在世上，若能与人分享天堂的映影，它的真理便成了上主之子所接受的唯一知见。3如此，他对天父的记忆就会呈现出来；除了自己的实相以外，再也没有一物能让他满足。4你在世上没有无限的概念，因为你状似活在其中的世界，是一个有限的世界。5在这世界里，所有的东西确实都有难易之分。6奇迹的唯一任务，即是在那独一无二的神圣导师的推动下，把另一种世界的运作法则带到此世。7于是，超越自然律的奇迹便成了你唯一能做的事，它不再凭藉差异性，而是基于平等性。

3. 奇迹之间没有竞争，你所能行的奇迹数量也无限制。2它们可能同时发生，可能多得无法计数。3只要你能看得出它们是可能发生的事，就不难了解这一事实。4最令人难以理解的，是它们没有难易之分，这印证了奇迹必然另有所本，绝不是出自此世。5因根据世界的观点，那是根本不可能的事。

4. 也许你已意识到，自己的念头能够兼容并蓄于脑海之中，即使它们之间有所矛盾，仍能同时出现，并且其数繁浩。2也许你早已习惯了这一现象，毫不惊讶。3你也习惯将某类想法列为比较重要，较有份量、较好、较明智、较有用及较有价值。4对于自以为独自生存的人，心中确有这种想法。5有些念头乃是天堂的映影，有些则是出自那看起来好像在思想的小我。

5. 结果就形成了错综复杂、瞬息万变的思想模式，分秒不停，永无休止。2它在你心灵明镜前变幻莫测，天堂的映影停留不到半晌，就被黑暗遮蔽了。3光明一到，黑暗立刻前来驱逐，光明和黑暗的瞬息递换，不断横扫你的心灵。4你设法建立一种秩序感，以保持最后的一点清明神智。5你能做到这一点，只要你为这混乱无序之境带来一点秩序，这一事实充分显示出你不完全等于小我，在你内一定有个比小我更大的东西。6因小我就是混乱无序的化身，如果你的存在仅此而已，那么秩序便没有立足的余地。7然而，你硬套在自己心灵上的秩序，不只限制了小我，同时也把你自己限制住了。8建立秩序等于在作判断，根据判断才能安排次序。9因此，那是圣灵的任务，而不是你的任务。

6. 学会看出自己没有调整思想条理的能力，对你好似一件极不容易的事。2圣灵的课程，即是利用一些眩人眼目的奇迹为实例，教你看出自己的调整方式是错误的，然后再提供给你更好的方法。3奇迹对每个求救之声，都给予同一个答复。4它不去评判这呼声。5只是针对呼声后的真相而答复。6它毫不考虑哪个呼声较大或较重要。 7你也许会怀疑，不能不作判断的你，怎能作出这种不靠自己判断的事。 8答案很简单。9奇迹出自上主的德能，而非你的能力。10奇迹只是证明你内在拥有上主的德能。11为此之故，奇迹赋予所有相关的人同等的祝福；也为此之故，所有的人都会身受其惠。12上主的德能是无限的。13由于它一向倾力相助，对任何呼求无不应许。 14其间没有难易之分。15呼求救助，其实就等于顿获天助。

7. 圣灵将爱分为两个层次：一是爱，另一个便是向爱求助，这是祂所作的唯一判断。2你无法稳妥地分辨两者，因你的迷惑已深，不但无法认出爱，更难以相信其余的一切不过是向爱求助罢了。3你太受外在形式的束缚，因而看不清它的内涵。4你认为的内涵，根本不是内涵。5它纯粹是一种形式罢了。6你的答复不是根据弟兄真正的

要求，而是根据小我对此要求所作的判断而形成的知见。

8. 小我无法了解内涵，对它一点儿也没有兴趣。2对小我而言，只要形式是可接受的，内涵便可接受。3否则，它就会攻击那一形式。4如果你自认为对小我的"运作结构"略有所知，我可以向你保证，你对它一无所知。5因凭你自己，是不可能了解它的。6对小我的研究，和对心灵的研究有所不同。7事实上，小我喜欢研究自己，完全赞同学生们所从事的"分析"工作，因如此会更肯定了它自身的重要性。8然而，他们所研究的，只是一个毫无内涵的形式罢了。9不论他们的老师如何谨慎地以动人的言词来掩饰自身的无稽，那些言词怎么也联不出一贯的意义来。

9. 这是小我判断的特征。2若分别去看，那些判断好像还站得住脚，若把它们放在一起，所形成的思想体系根本前后不一，彻底混乱无序。3形式并不足以带来意义，因它缺乏内涵，故不可能形成前后一贯的体系。4于是小我只好任它继续分裂下去。5没有人能独自为小我痛下针砭。6唯有两三个以上的人联手追寻真理，小我便再也难以掩饰自身的缺乏内涵。7合一的事实告诉了他们，小我并非真实的。

10. 人不可能独自而隐秘地忆起上主来的。2因忆起祂来，不只表示你不是独自存在的，而且你愿忆起这一事实。3不要为你自己盘算，因为你的想法，没有一个对你有益。4你若想要忆起自己的天父，就得让圣灵调整你的意念，只以祂给你的答复去答复别人。5每一个人都和你一样在寻找爱，却认不出爱来，除非他与你一起去寻。6你们一开始联手追寻，随身携带的光明变得如此强烈，使你所见的一切都充满了意义。7独自而行的旅程注定会失败，因为它已把自己所找到的东西摒弃了。

11. 上主在你内与圣灵交流，圣灵也透过你译出祂要交流的信息，使你得以了解。2上主从来不作秘密的交流；祂既为一切人而存在，必会完全开放自己，让所有的人随时随地都能接近祂。3没有东西能秘密地存在，你有意隐瞒圣灵的，其实什么也不是。4你对弟兄的诠释毫无意义。5让圣灵将他的真相显示给你吧，教你明了他的爱以及对爱的求助。6他的心和你的心内所有的意念，不外乎这两种而已。

12. 奇迹就是肯定这一事实。2爱一现身，你的弟兄必会将它交还给

你，因这是爱的本质。 3但当向爱求助的呼声一起，你就必须给予爱，因为那是你的本质。4我先前说过，这课程会教你如何忆起自己的真相，恢复你的终极身分。5我们已经懂了，这个终极身分是众人共有的。6奇迹乃是分享此身分的工具。7在无人能够认出它时，你必须献出自己的终极身分，才能认出它来。 8每当一位圣子得到肯定，愿意与圣子永恒共存的上主必会亲自以祂为圣子保留的圣爱加以祝福。9你为上主之子所行的每一个奇迹，绝对拥有圣爱的大能。10那么，那些奇迹怎么可能还会有难易之分？

十一.真理的考验

1. 逐渐懂得自己对真相一无所知，这是学习的关键。2真知就是能力，一切能力来自上主。3凡是企图将此能力据为己有的人，反而会"失落"了它。4你仍然拥有此能力，但由于你在它与自己的意识之间设置了许多障碍，使你无法发挥其用。5你教给自己的一切，使你对自己的能力的认识愈来愈不清。6你既不知道那是什么，也不晓得它在何处。7你佯装出来的能力只是虚张声势，终会辜负自己的期望。8因能力不是佯装得出来的，真理也无从仿制。9是你错误的学习，以及抹杀真理的企图，阻碍了你获得上主的大能。

2. 那么，你何不心甘情愿地化解这一切，并庆幸自己不致永远受它的束缚。2你过去曾教过自己如何囚禁上主之子，只有神智不清或沉睡不醒的人才会梦到这不可思议的事。 3上主岂能学习如何不作上主？4拥有上主一切能力的圣子，岂能学习变为无能？5你怎么可能甘心以过去所教给自己的一切，取代你本来拥有以及所是的一切？

3. 救赎只是显示给你当前的真相，教你如何由过去所有的经验中永远地脱身。2学习远在效果显示出来以前就已完成了。3因此，学习属于过去，但它却有左右现在的能力，因为它会把你认定的意义硬套在现在之上。4你的经验根本不会赋予现在任何意义。5你过去所学的一切，既无助于你了解现在，也无法帮你化解过去。6你的过去，就是你教给自己的一切。7把那一切都放下来吧。8不要企图透过它的"光明"去了解任何事物，因你若透过黑暗去看，只会使一切变得更加模糊不清。 9不要信赖任何黑暗，以为它能光照你的明

悟；你若如此，便等于与光明对立，不论你看什么，都会认为那是黑暗。10然而，黑暗是无法看见的，因它只代表了根本不可能看见的一种状态而已。

4. 凡是尚未将自学而来的黑暗带到内在光明中的人，既无法判断真理，也不可能重视这课程的。2然而，上主不会舍弃你。3因此，祂为你送来了另外一课，并交托给圣灵，圣灵已为每个光明之子学会了这一课。4这课程散发出上主的荣耀，因其中蕴含了祂乐于与圣子共享的德能。5效法祂的喜乐吧，那本来就是你的。6但若要成就此境，你必须心甘情愿地把所学会的黑暗经验一并带到真理前，欣然交托出来，展开双手去领受，而非紧握着去夺取。7每个黑暗经验既非你所愿，何不交给传授光明的那位圣者，祂会由你手中接收过去的。8祂十分乐意用祂为你而学的光明课程与你的交换。9切勿相信你从祂之外所学到的课程会有任何意义。

5. 有一个试金石,灵验有如上主，能验出你所学的是否真实。2如果你内心一无所惧，而你所遇见的人，甚至想起你来的人，都能分享你的圆满平安，那么你才能肯定自己所学的必来自上主，而非你自己。3若非如此，你心中残余的黑暗经验，不只会伤害及妨碍你，还会波及你身边的人。4缺乏圆满的平安，只表示出一件事，即：你认为自己并没有按照天父的旨意来对待上主之子。5每个黑暗经验，不论以何种形式出现，所教的不外于此。6圣灵会以光明课程来取代你所拒绝的黑暗课程，并让你明了，你的意愿与天父及圣子的旨意仍是一致的。

6. 不要担心自己怎能学会那和你过去的经验完全相反的课程。2这岂是你能知道的？你的责任十分简单。3你只需认清过去所学的那一套并非自己想要的。4祈求祂来教你吧，不要再用你的经验来证实过去的那一套了。5当你的平安受到任何威胁或骚扰时，便对自己说：

7我不知道任何事物的意义，包括这件事在内。8因此，我也不知道如何回应。9此刻，我不愿用过去的经验作为引导我的光明。

10只要你不再教给自己所不了解的事，上主所赐的神圣向导便会为

你发言。11你一旦能放下过去的一切，且交托给祂，祂就会堂而皇之地进入你的觉识之中。

7. 你无法将自己导向奇迹，因为当初就是你把事情搞砸了，才需要它的指引。2为此，上天才会赐你施行奇迹的可靠方法。3上主之子所需要的东西，天父不可能给不出来，只要祂愿意投靠祂，即使是短短的片刻也就够了。4然而，祂不能迫使圣子投靠祂，这有违祂的身份。5上主不可能失落自己的终极身分，祂若如此，你也会失去你的。6祂的身分亦是你的，祂不可能改变自己，因你的终极身份是永恒不易的。7奇迹就是藉着看出上主之子的本来面目，而非他的虚伪矫饰，来肯定上主的永恒不易。8奇迹所带来的结果，只有清白的本性才可能达到，由此证实了清白的存在。

8. 你如此死心塌地地屈服于罪咎的控制，怎能重建自己的清白？2那是不可能做到的。3不过你最好确定一下，自己真的愿意承认那是不可能的才行。4其所以不可能，是因为你认为自己能够个别处理生活的某些细节或某个层面就够了，并且认为圣灵的引导亦非万能的。5就这样，你把他变得不值得信赖，还把这捏造出来的不可靠性当作借口，向祂隐瞒某些黑暗经验。6你既如此限制了自己所接受的指引，自然无法信赖奇迹会答复你所有的问题。

9. 你难道认为圣灵会扣留祂要你施予之物？2你的问题没有一个是祂的奇迹所不能解决的。3奇迹是为你而设的。4它早已化解了你内心所有的恐惧、痛苦、挣扎。5祂把这一切全都带到光明中了，不只接收下来，并且认清了它们虚无不实。6祂为你光照了每一个黑暗经验。7祂也修正了你教给自己的每个经验。8它们从未存在于天心之中。9过去既束缚不了祂，也束缚不了你。10祂对时间的看法与你不同。11祂给你的每个奇迹，都能纠正你对时间的用法，变成了祂的时间。

10. 已将你由过去解脱出来的那一位，自会让你看出，你是自由的。2祂为你作了这一切，你只需要把祂的成就纳为己有即可。3正因是祂做的，故也是必是你的。4祂已帮你摆脱了你自己营造的一切。5你能否定祂，但你对祂的祈求却不可能无效。6祂一向以祂的恩赐来取代你的。7祂会将光明的教诲稳扎在你心中，任何阴森的罪咎受都无法侵入祂所临在的圣地。8感谢上主，祂在那儿，并透过你而工作。9祂所做的一切事工也都属你所有。10祂就是藉着你让祂透过你

所行的每一个奇迹而把奇迹赐给了你。

11. 上主之子一向是不可分的整体。2正因上主把我们当作一个，我们方能明了自己在祂内是一体的。3来自上主的神圣导师必肖似祂的造物主，上主之子亦然；上主透过祂所派遣的导师，彰显出自身以及上主之子的一体性。4静静地聆听，不要提高自己反对的声浪。5因为祂所传授的是一体性的奇迹，一切分裂必会在这一课前销声匿迹。6你在世上就效法祂那样地教诲人吧！你就会忆起自己原来一向都如天父一般地创造。7创造的奇迹从未中断过，其上印有不朽的神圣标记。8这是上主对一切造化的旨意，一切造化也在同一愿心下合而为一。

12. 凡是随时提醒自己一无所知，并甘愿从头学起的人，必会学有所成。2他们一旦开始信任自己，就学不到东西。3他们既认为自己已知道一切，就摧毁了学习的动机。4除非你通过了那平安试金石的测试，否则不要自以为懂得任何事情，因为平安与了解是相辅相成的，绝不会单独出现。5两者形影不离，这是基于天津。6两者互为因果，互为表里，因此，少了其中一个，另一个也不可能存在。

13. 只有以身作则，显示出了解后的具体成效，否则不能算真正的知道；唯有认清个中道理的人，才真正学到了东西。2因此，他们所要的只有平安，此外无他。3每当你自认为知道真相时，平安就会离你而去，因为你已背弃了平安的导师。4等到你全面认清自己并不知道真相，平安就会再度回到你身边，因这表示你已邀请了祂，并为祂而舍弃了小我。5不要再向小我祈求任何东西，这是你唯一需要做到的事。6只要你肯为祂留下一点空间，圣灵就会亲自充满每一颗心灵。

14. 如果你想要平安，就必须撇下教你攻击的老师。2平安的神圣导师绝不会遗弃你的。3你能遗弃祂，但祂绝不会以牙还牙，因祂对你的信心就等于祂对你的了解。4这和祂对造物主的信心一般坚固，祂深知对造物主的信心必然涵括了对其造化的信心。5这一贯性正显示了祂不可能弃守的神圣本质，因那不合乎上主的旨意。 6祂满眼所见的只是你的完美，故能把平安赐给所有自知需要平安的人，而他们必会得到平安的。7为平安预备道路吧！它就会来临。8这种体认就在你内，平安亦由此而生。

15. 两者都是出自上主的德能，这德能非你莫属，一如非祂莫属。2你以为自己对祂一无所知，这纯是因为没有人能独自知道祂的真相。3然而，你一看到祂透过你所做出来的伟大事工，便不可能不相信，你确是透过祂而作出来的。4它的影响，无远弗届，不可能出自你，这使你再也无法否定那终极根源了。5为祂保留一些空间吧，你就会发现自己充满了能力，没有任何东西侵扰得了你的平安。6这便是你的试金石，藉着它，你才能够明认自己确已明白了。

第十五章 神圣的一刻

一． 时间的两种用法

1. 你可能想象得出，没有操心、忧愁、焦虑，时时刻刻都活在全然安详与宁静中，会是怎样的境界？2时间原是为此目的而设的，只为了学习这一点。3除非你以祂的教诲作为整个学习目标，否则那来自上主的神圣导师是不会心满意足的。4直到你只以祂为师，心无旁骛（wù），祂的教诲任务才算完成。5一旦臻至此境，你便再也无需老师或时间这类教学设施了。

2. 你若认定圣灵的教诲既耗费时日，成效又杳不可知，很可能为此深感挫折。2事实并非如此。3因圣灵以祂特有的方式利用时间，却不受时间的束缚。4时间是祂的教学伙伴。5它或许会耽搁你，却耽搁不了祂。6表面上好似被浪掷的时间，纯是基于你与小我认同之故，它一向利用时间来维系它对毁灭的信念。7小我也和圣灵一样，利用时间来说服你相信它所教的必然结局。8小我的目标是死亡，那是它的结局。9圣灵的目标则是生命，它永无止境。

3. 小我虽然与时间联手，却不是朋友。2因为它既不信任死亡，也不信任生命；它为你争取来的东西，连自己都感到无法忍受。3小我要置于死地的是你，而非它自己。4小我那诡异的宗教信仰，必会使你相信，你死后都难逃它的魔掌。5它要你死后都不得安宁，而赐你地狱的永罚。6它虽告诉你有关天堂的种种，却向你保证，天堂不是属于你这种人的。7有罪的人哪有资格奢望天堂？

4. 与小我认同的人，非相信地狱不可。2他们所有的梦魇及恐惧都与它脱离不了关系。3小我告诉他们，地狱即是他们的未来，它所有的教诲都指向这方向。4地狱是它的目标。5虽然小我指向死亡及毁灭的结局，它自己却不相信如此。 6小我只是替你向往那死亡的目标，它并不以此为足。7凡是跟随小我教诲的人，没有一个不害怕死亡的。8如果死亡只被视为痛苦的结束，那有什么好怕的？9我们先前已谈过小我思想体系的诡异之处，在此更是昭然若揭。10小我必须装作帮你躲避恐惧，如此你才会继续效忠于它。11然而，它又必须激起恐惧，才能维系自身的存在。12小我通常都能成功地双管齐

下，任凭相互矛盾的目标各自为政， 表面上好像颇能和平共存似的。13小我是这样教的：天堂的希望遇到死亡就结束了。 14由于你与小我无法分开，而它又不可能正视自己的死亡， 只好抓着你不放，因为罪恶感是永恒的。 15那便是小我眼中的不朽。16小我的时间观念都在为那种不朽而撑腰。

5. 小我告诉人，天堂就在此时此地，因未来乃是地狱。2即使对于听命于它的人，小我仍旧毫不留情地攻击，非置他于死地不可，老跟他讲一些地狱的事情。3小我告诉他，地狱同时也在眼前，要他跃过地狱，跳入彻底遗忘的虚无之境。4小我唯一容许人以平等心去面对时间，只限于过去。 5即便是过去，它仅余的价值就是它已不复存在。

6. 小我利用时间的方式是多么黯然而悲观！2多么吓人！3由于它相信过去与未来都是同一回事，在这狂热而固执的信念下，隐藏了对平安更阴险的威胁。4小我从不宣扬自己的最后下场，因它愿自己的信徒始终相信它能帮助他们找出一条生路。5但相信罪咎的存在，必然会连带着相信地狱，这是一定的事。 6小我只有把地狱带到此地，才能让人经验到地狱的恐怖，让人预尝未来的可怕。7没有一个相信自己该受地狱惩罚的人，会相信那惩罚终会平平安安地结束。

7. 圣灵的教诲则是：地狱根本不存在。2是小我把现在营造得像地狱一般。3相信地狱会使你难以了解现在，因为你对它心怀恐惧。 4圣灵稳健地领你迈向天堂，就像小我领你迈向地狱那般笃定。5因圣灵只知道现在，并利用现在来化解恐惧；小我则利用恐惧把现在变得一无所用。6在小我利用时间的方式下，恐惧是势所不免的。 7根据小我的教诲，时间不过是一种累积罪咎的教学工具罢了，等它一直蔓延到涵盖一切之时，就会招致永恒的报应。

8. 圣灵现在就愿化解这一切。2恐惧不属于现在，而是属于根本不存在的过去及未来。3只要每一刻都与过去清楚地划分界线，不让过去的阴影侵入未来，恐惧就无法存于现在。4每一刻都是清净无染的重生之刻，上主之子就这样摆脱了过去，重生于现在。5现在会无尽地延伸下去。6它是如此美妙，如此清净，不受罪咎所染，其间唯有幸福。7黑暗的记忆已不复存在，不朽及喜乐就在当下。

9. 这课程并不需要时间。2因为没有过去及将来，还算是什么时

间？3然而，迷失到这么彻底的程度，确实需要时间；但回归你的真相，则不需要任何时间。4试着效法圣灵利用时间作为迈向幸福与平安的教具吧。5把握当下这一刻，视所有的时间尽在此刻之中。6过去的一切无法左右你，就在此刻，你获得了彻底的赦免， 完全自由，不受任何诅咒。7在这神圣的一刻，神圣本质会重获新生，你大无畏地走入时间中，却不再与时间一起浮沉变迁。

10. 没有变化，时间就显得难以想象，而神圣本质是不变的。2这一刻，不只教你认出地狱不存在。3天堂即在这一刻的救恩中。4天堂也是永恒不易的，因为重生于神圣的现在，就等于由变化无常中解脱出来。 5变易是一种幻象，是那些看不出自己是清白的人教给你的。6天堂的不易是基于上主的不易性。7在这神圣的一刻，你见到自己洋溢着自由的光辉，就会忆起上主来。因忆起祂，就等于忆起了自由。

11. 如果你忍不住沮丧地自问，你的心灵需要多长的时间才能彻底的改变？不妨反问自己一声："一瞬是多长的时间？"2你难道不能为了自己的得救而献给圣灵如此短暂的一瞬吗?3祂只要求这么多的时间，因祂无需更多的时间。4把你教得心甘情愿献出这一刻，所费的时间远远超过祂把整个天堂交给你时所需要的一瞬。5祂早已准备好以整个永恒的记忆，与你交换这短短的一刻。

12. 你若不愿将这神圣的一刻给予你的弟兄，使他们得以解脱，你也绝不会将它交托给圣灵，使自己得到解脱。2因那神圣的一刻是众生共有的，你不可能单独享有。3当你企图攻击弟兄时，不要忘了提醒自己，他解脱的一刻也是你的解脱时刻。4你释放他的那一刻就是奇迹，你也一并从中获释。5那一刻证明了你愿解脱之心，心甘情愿地把时间教给祂去使用。

13. 一刻会有多长？2对你的弟兄，以及对你而言，都一样地短暂。3你应练习把这蒙受祝福的自由一刻带给所有受时间束缚的人，把时间变成他们的朋友。4圣灵透过你的施于，将他们蒙受祝福的一刻赐给了你。5祂就在你施予之际，将它赐给了你。6心甘情愿地把你想由祂那儿获得的恩赐分施出去吧，因你在施予之中， 才能与祂结合。7如果你能干净利落地释放别人，你便会当下由罪咎中解脱。 8你若能献出神圣性，那你也必然神圣无疑。

14. 一刻会有多长？2就是为人们，为上主及自己恢复那彻底的清明、全然的平安，以及圆满的爱所需要的时间。3就是为了忆起永恒不朽以及你所创造的不朽之物所需要的时间。4也是把地狱转化为天堂所需要的时间。5那一刻长得足以超越小我所营造的一切，将你提升到天父那里去。

15. 你若能将时间交给圣灵去使用，时间就成了你的朋友。2祂只需要一点点时间，就能为你恢复上主所赐的一切能力。3祂为了你而超越时间，自然了解时间的意义。4神圣本质不存于时间内，而在永恒内。5上主之子未曾须臾丧失过自己的圣洁。6他那不易之境是超越时间的，因他的圣洁永远屹立，也永不改变。7时间在他的神圣本质之前寂然不动，不再变化。8因此它已经不算是时间了。9当它融入上主造化永恒圣所的那一刻，就已永远脱胎换骨了。10将那永恒的一刻分施给人吧，就在那光明灿烂而彻底解脱的一刻，你会忆起永恒的。11透过圣灵，献出那神圣一刻的奇迹吧，让祂得以把这一切也恩赐于你。

二. 中止怀疑

1. 救赎发生于时间范畴内，却不是为时间而存在的。2它在你内。故是永恒的。 3凡是能够牢记上主的人，便不受时间的束缚。4你亦如此。5除非连上主都受束缚，否则你是不可能受缚的。6把那一刻交托给圣灵，就等于为自己的缘故而献给上主；就在那一刻，你会徐徐地觉醒于祂内。7在那蒙受祝福的一刻，你会放下过去的一切经验，圣灵亦会即时赐你整个平安课程。8当所有的学习障碍都清除了，还需要什么时间？9真理远远超越时间之上，它会在刹那间全体毕现。10由于它在受造之初，即是一个整体，故这一体性根本无须依赖时间而存在。

2. 不要为时间而操心，也不要怕那能够消除一切恐惧的神圣一刻。2和平的一刻是永恒的，因为其间没有恐惧。3它既是上主赐你的课程，必会来临； 祂所指派的神圣导师会为你把时间转译为永恒。4满被祝福的导师的最大喜悦，就是教上主之子认出自己的神圣本质。5祂的喜乐不是时间容纳得下的。6祂的教诲为你而设，因为祂的喜乐原是你的。7经由这导师，你才能稳立于上主的祭坛前，祂会在那儿慈祥地将地狱转译为天堂。8因为只有天堂才是上主愿你生存之地。

3. 回归上主愿你所在之地，会需要多少时间？2因为你根本就在你一直都在而且永远都在的地方。3你所拥有的一切，永不致失落。 4那受祝福的一刻会不断地延伸，直到涵容了整个时间；就如上主不断延伸自己，直到涵容了你一样。5为了支持小我，保护它的脆弱，遂经年累月地忙着拴住自己的弟兄，使其就犯于小我，这样的人断不可能认出力量的终极源头。6在这神圣的一刻，你除去了所有弟兄的锁链，不再为他们或者自己的弱点撑腰。

4. 你从未意识到自己是如何糟蹋了弟兄，把他们当作小我的拥护者。2结果，他们在你眼中成了小我的见证，使你似乎更有理由紧抓着小我不放。3事实上，他们应是圣灵更坚强有利的见证才对。4他们所拥护的是祂的力量。5由是可知，他们究竟是拥护小我，或是圣灵，全在于你一念之间。6你会由他们的反应中认出自己的选择。 7因着圣灵的德能， 藉弟兄而获释放的上主之子，一向不难指认出来。8没有人能够否定他。9如果你还不敢确定，那是因为你尚未彻底释放他人。10如此，表示你连一刻都未曾彻底交托给圣灵过。 11因为你若真的交托过，你会很确定自己做到了。12你会十分肯定，因为祂的见证论及祂时，如此清晰，你必会耳闻心受。13你一直要等到亲耳听见你透过圣灵而彻底释放的弟兄所作的见证，你才会释去心中的疑虑。14从此，你再也不会怀疑了。

5. 神圣的一刻尚未来到你这儿。2但它必将来临，你会十分明确地认出它来。3没有其它方法能认出上主的恩赐。4这神圣的一刻是可以修练的，并使你获益良多。5但那一刻所带来的慧见，其灿烂的光辉眩住了你的眼目，使你再也看不见世间的幻相；这慧见不是你造得出来的。6而它就在这里，尽在这一刻中，它已圆满完成而且完全赐给你了。

6. 现在，就开始进行你那小小的修持吧，让神圣的一刻脱颖而出。2在修持的过程中，你会得到非常具体的指示。3学习分辨出这绝无仅有的一刻，体验它的永恒性，你就已开始体验到自己并非分裂的个体。4不必担心你在学习过程中会孤立无援。5上主指派的导师及课程都会支持你。6在这修持中，只有软弱会弃你而去，因为你是在自身内操练上主的大能。7你只要曾经发挥过祂的大能，纵然只

是短短的一刻，你就再也不会否定它了。8连宇宙都向祂欢欣感恩、俯首称臣的那一位，有谁否定得了祂的临在？9只要你认清了，整个宇宙都在为祂的临在作证，你的怀疑必会烟消云散。

三. 卑微与伟大

1. 不要以卑微为足。2你必须了解卑微的真相。以及为什么你永远不可能以它为足。3卑微是你给自己的礼物。4你用它来取代伟大庄严，而你竟也接受了。5世上的一切都是卑微的，因整个世界都是由卑微造成的；这一切都基于你甘于卑微的诡异信念。6你若相信世上的东西能够带给你平安，而奋力夺取，你实在是自贬身价，盲目于真正的荣耀。 7你究竟愿为卑微或为荣耀而惊醒奋斗，完全操之于你。8只要你选其中一个，必会丧失另外一个。

2. 然而，你并不明白，你的每一个选择，都代表了你对自己的评价。2你若选择卑微，就不可能有平安，因你会判定自己不配得到平安。3不论你用什么来取代，那礼物都过于寒酸，不可能满足你的。4最重要的是你必须接受，而且欣然接受这一事实：不论哪一种卑微之物，都不可能满足你的。5你愿去尝试多少遍，悉听尊便，那一切只会延误你归家之日罢了。6因为只有伟大庄严才满足得了你，那才是你的家乡。

3. 你亏欠了自己一个很深的责任，你必须学会随时将此责任牢记于心。2这课程乍看起来好像很难，但只要你明白它的真实性以及它所给你的力量，就会渐渐地喜爱上它的。3始终在卑微中周旋的你，不要忘了这一点：你所作的每个决定，都是基于你对自己的看法，代表了你对自己的评价。4相信自己能安于卑微，如此限制自己，你是不会满足的。5因你的任务一点都不卑微，唯有找出自己的任务，并付诸实现，你才能由卑微中脱身。

4. 你的任务是不容置疑的，因圣灵知道这任务是什么。2它的伟大庄严也是不容置疑的，因它源自那伟大庄严，经由圣灵而临于你。3你无须奋力争取，因你早已拥有了它。4你所有的精力必须用来抵制自甘卑微的心理，因在世上确实需要随时警觉这一倾向，才能维护你的庄严伟大。5要在这卑微的世界充分意识到自己的庄严伟大，不是自甘卑微的人所能做到的。6这就是对你的要求，为了向伟大庄严的你致敬，而非自甘卑微的你。然而，这要求不是对你一人而发的。8只要你为祂所爱的任何一位圣子所作的努力，上主都会大力支援。9你若寻求卑微，就等于自动排斥祂的大能。10上主不愿其圣子安于任何次等之物。11没有圣子，祂不可能心满意足；圣子也不可能会为任何次于天父恩赐之物而引以为足。

5. 我先前曾问过你："你愿作小我的人质，还是上主的居所？" 2每当你作决定时，让圣灵以这个问题来提醒你。 3因你的每个决定，都在答复这个问题，而痛苦或喜乐也会随之而来。上主在你受造之初。4已把自己赐给了你，永远立你为祂的居所。5祂未曾离开过你，你也未曾离开过祂。6你想否定祂之庄严伟大，并有意将圣子沦为小我的人质，这一切企图都无法使他变得卑微，因上主与他一体。7你的每个决定不是指向天堂，就是地狱，而你所选择的境界便会出现于你的意识中。

6. 圣灵能将你了无卑微特质的伟大，清晰而完美地保存于你的心中，不受卑微世界的微薄礼物所动。2若要做到这一点，你不能抵制圣灵对你之所愿。3透过祂而选择上主吧。4因为卑微，以及甘于卑微的信念，都是你为自己作的选择。5上主赐你的能力及荣耀是为所有的人预备的，他们和你一样也自甘卑微，并相信那卑微能虚张声势，充当伟大庄严，来满足他们。6切勿让他人感到卑微，自己也不接受卑微。7所有的荣耀应归于上主的居所。8你的卑微蒙蔽了你，但你的伟大庄严却是来自上主，祂住在你内，你也住在祂内。9因基督之名，亦即天父永恒的居所之名， 不要让任何人受到卑微的污染。

7. 在这庆祝神圣本体降临人间的（圣诞）季节， 加入我的阵容吧，因我为你选择了那神圣本质。2帮助上主所拣选的居所重新意识到自己的庄严伟大，是我们的共同使命。3把上主的赠礼分施于人，这虽不是自贬时的你所能做到的，却难不倒你。 4因上主透过你而把自己给予出去。5祂经由你延伸向所有的人，再经由他们伸向圣子所创造的一切，但须臾未曾离开过你。6祂不断地推恩，远超过你的卑微世界，却仍在你内。7然而，祂会将自己所延伸出去的一切，都带到你这里来，成为祂的居所。

8. 切莫自甘卑微,也别再无谓地流浪，这岂能算得上是牺牲？2觉

醒于荣耀之境，亦非牺牲。3但你若接受任何次于那荣耀的境界，才是一种牺牲。4你会逐渐懂得自己配得上那位和平之君，祂为了荣耀上主而诞生于你内，使你成为祂的居所。5你并不知道爱的真谛，因为你存心想以菲薄的礼物去收买它；你既如此低估了它，自然无法了解它的伟大之处。6爱一点儿都不卑微，它就存在你内，因为你是上主的居所。7面对自己内在的庄严伟大，你对自己的藐视以及所有的菲薄献礼，就在瞬间化为虚无了。

9. 上主神圣的孩子，你何时才会明白，唯有神圣本质方能满足你的心，带给你平安？2不要忘了，你像我一样，不是为自己而学的。3正因我为你而学，你才能向我学习。4我只是教你认出那本来就属于你的东西，如此联手合作，方能使上主的居所欣然意识到自己本具的荣耀，以取代那陷他于罪咎及软弱的自贬心态。 5我诞生于你内，表示你已觉醒于自己的庄严伟大。6不要把我接到马槽那里去，而应将我迎送到神圣的祭坛上，那才是神圣本质完美的安息之所。7我的天国不在世界上，而是在你内。 8你是属于天父的。9让我们一起来显扬你，你必须永远超越卑微之上。

10. 我已决心与你同在，故与我一起下定决心吧。2我愿天父所愿之事，因我深知祂的旨意永远一致，毫无冲突。3除了祂的旨意之外，你不会满足于任何东西的。4不要接受次等礼物，记住，我所学到的一切都属你所有。5凡是天父所爱的，我会如祂一般地去爱；我也像祂一般，不可能接受任何不真实之物。6你也一样。7当你已学会接受自己的真相，就不会继续为自己创造任何礼物了，因你已知道自己是圆满的，一无所需，不再锦上添花。8凡是你已领受到的，必会乐于分施出去。9上主的居所从此不再追寻任何东西了。

11. 如果你全心全意地将救恩大业交给上主，不再企图为自己争取平安，救恩自会由天而降。2千万不要认为你能用自己的计划来取代祂的。3而应与我一起参与祂的计划，如此，我们方能释放所有受缚的人，一起宣告上主之子是祂的居所。4如此，我们不会让任何人忘却你所忆起之事。5如此，你方能永志不忘。

12. 在每一个人内，只去唤醒他对上主的记忆，同时忆起天堂就在自己内。2因为你愿弟兄活在哪里，你便会在那儿看到自己。3不要听信他对地狱及卑微的向往,只听他对天堂及庄严伟大的呼唤。4不要忘了，他的呼求就等于你的呼求，与我一起答复他吧。5上主的德

能永远都与祂的居所同在，因它只会保护祂居所的平安。6不要把卑微呈现于祂神圣的祭坛前；那祭坛凌越群星之上，直抵天堂，因为这是天命。

四． 神圣一刻的修持

1. 这课程当下即可学会,除非你相信上主所愿之事需要时间。2果真如此，则表示你目前还不想要认清祂的旨意罢了。3神圣的一刻就是当下这一刻，也是每一刻。4任何一刻，只要你愿它是神圣的，它就是神圣的。5你若不愿它是神圣的，你就错失了那一刻。6它何时成为神圣的，完全操之于你。7不要再拖延了。8你无法在过去及将来中找到它，它立于过去与未来之外， 迫不及待地等候着你的迎受。9你若不想要它，它就无法欣然进入你的意识，因这一刻为你提供了由卑微中彻底解脱的机会。

2. 因此，你必须练习心甘情愿地放下一切卑微。2就在你向往庄严伟大的那一刻，它立时临于你身。3你一不想要它，转而珍惜自己的卑微时，它就会应你要求而远离你。4你多想要它，它就离你多近。5不要以为你能按照自己的方式找到救恩而且纳为己有。6把你自制的救恩计划与上主的交换吧。7祂的救恩计划才满足得了你；除此之外，没有任何东西能带给你平安。8因平安来自上主，除祂以外，别无其它来源。

3. 在祂面前保持谦虚，但在祂内则应感到伟大。 2在上主的计划前，别再珍惜小我的计划。3你若决定加入任何与祂无关的计划，你在祂计划中的那部分就落空了；你必须与我结合，才能填满那落空的部分。4祂赋予世界的计划，就是要它由卑微之境中解脱，这就是我召唤你去完成的神圣任务。5上主愿祂的居所活于完美的自由中。6你每向与祂无关的救恩计划效忠一次，祂的旨意对你心灵的价值就会减退一点。而你的心灵原是祂的居所。

4. 你可明白天父亲自临鉴的祭坛是多么完美无暇？2你会在那神圣的一刻，也就是你心甘情愿地把一切计划都交托给祂的一刻中体认出来。3因平安在那一刻中昭然可鉴，只因你一直乐于满全它所要求的条件。4只要你愿意，随时随地都能将此神圣的一刻拥为己有。5你的修持，就是试着把过去企图由卑微中寻找伟大的计划全盘交托出来。6伟大不在那儿。7唯有透过这神圣的一刻，你才会认清，光凭自己，你是无从获知伟大所在之处，你只会受自己的蒙蔽。

5. 我立于神圣的一刻中，你愿我显现得多清楚，我就会显现得多清楚。2你学会接受我到什么程度，就表示你需要多少时间来获得这神圣的一刻。3我答请你即刻接纳这神圣的一刻，因上主的居所若衷心想要由卑微中解脱，所凭的是愿心，而非时间。

6. 这课程很简单，因为真理本身十分简单。2复杂都是小我的把戏，故意想把简单清楚的事情搞得暧昧不明。3你能永远活于神圣一刻中，由现在直抵永恒，其中的道理极其简单。4不要把这简单的道理搞得错综复杂，你若如此做，纯是因为你并不想去认出它，又舍不得放下它。5这简单的道理，简单地说，就是：神圣的一刻乃是你接受并给予完美交流的那一刻。 6换句话说，就是你的心灵完全开放，自由地施与受的一刻。7这表示你已认清，所有心灵都在交流之中。8因此，不再设法改变任何东西，只是全盘接受而已。

7. 你若还想保留自己的隐私念头，怎能做到这一点？2你唯一能做的就是否认完美的交流，而那正是神圣一刻的本质。3你相信自己能够私藏一些不愿分享的念头，你相信把那些念头列为隐私，你就得救了。4在那只有你自己知道的隐私念头里，你认为自己有办法保留你有意独享的，只分享你有意分享的。5然后，你竟会感到奇怪，自己为什么不能与身边的人以及与涵容你们全体的上主进行全面的交流。

8. 你所隐藏的每个念头，都会切断交流， 因为这是你的用意所在。2你不可能一边想要破坏那珍贵的交流，一边又想认识完美的交流。3诚实地扪心自问一下："我想要完美的交流吗？我真的愿意永远放弃所有阻碍交流之物？"4如果答案为否，那么，即使圣灵已准备好将它赐给你，你仍无法领受，因你还没准备好与祂共享这一交流。5它无法进入那存心反对它的心灵。6你必须以同等的愿心去领受与给予神圣的一刻，因它本身即是指你对那统辖所有念头的唯一旨意的全盘接受。

9. 神圣一刻的必备条件，并不要求你的每个念头必须纯洁无染。2但它却要求你别再隐藏任何念头。3纯洁无罪的本性不是你造得出

来的。4你何时想要它，你何时就会得到。5如果没有救赎的需要，救赎就不会存在。6你若有意躲避交流，你就无法接受完美的交流。7因你想要隐藏的，你就无由得知。8因此，你的修持只是防备自欺而已，不再设法保护那些你想隐藏的想法。9让圣灵的圣洁光辉驱散它们，使你能专注地准备接受祂所赐你的圣洁。10如此，你才可能承认自己是上主的居所，不再作任何人或物的俘虏。

五． 神圣的一刻与特殊关系

1. 神圣的一刻是圣灵教你了解爱的真谛最有效的教具。2它以全面废止判断为目的。3因判断常是根据过去，以过去的经验作判断的凭据。4没有过去，你无法了解任何事情，于是你就不可能作判断。 5倘若你心理明白自己根本不了解一切事情的意义，便不会起判断之心。6但这最另你担心，因为你相信，没有小我的话，一切就会混乱无序。7然而，我可以向你保证，小我若不存在，一切都成了爱。

2. 过去是小我主要的学习教具，因为你是根据过去所学的一切，来界定自己的需求以及自己特有的满足需求的方法。2我们已经说过，偏爱上主女儿之奥体的一部分， 会把罪咎带到你的人际关系中，使其不再真实。3你若设法将某一部分由整体中抽离出来，期待他们来满足你臆想中的需求,就等于企图利用分裂来拯救自己。4罪咎怎么可能不趁虚而入？5因分裂是罪咎之源，向它求取救恩，就等于相信自己孤立无援。6孤立无援与怀有罪恶感是同一回事。7因孤立无援的感受，等于否定了天父与圣子的一体性， 因而凌辱了实相。

3. 你若偏爱实相的某一部分，就无法了解爱的真谛。2上主不知道特殊的爱这一回事，你若以异于祂的方式去爱，你怎么可能了解爱？3相信特殊关系中的特殊之爱能带给你救恩，就等于相信分裂是救恩。4救赎中彻底的平等性，方是救恩之所在。5你怎敢确定上主儿女奥体的某一特殊部分，会比其它部分给予你更多的东西？6过去是这样教你的。7然而，神圣的一刻却告诉你，事实并非如此。

4. 因着罪恶感的作祟,所有的特殊关系内都藏有恐惧的因素。2为此之故，它们才如此变化无常。3它们不是纯粹基于永恒不易之爱。4恐惧一旦侵入，爱就变得很不可靠，因为它不再完美。5圣灵既有任务重新诠释你所营造的一切，祂就能利用你先前用来支付小我的特殊关系，将之转化为导向真理的学习经验。6在祂的教诲之下，所有的人际关系都成了爱的课程。

5. 圣灵深知没有一个人是特殊的。2但祂也很清楚你所营造出来的特殊关系是怎么一回事，祂会予以净化，而不容你糟蹋。3不论你那些特殊关系是基于什么凡俗的理由而形成的，只要你容许，祂会尽可能地消除你的恐惧，将它转译为神圣的关系。4你能把所有的关系都交托给祂去处理，只要你向祂表白清楚， 一切只为奉行祂的旨意，你放心，这绝不会为你带来痛苦的后果。5按照你的用法，人际关系只会孳生罪恶感，只因为你存心利用它。6若让圣灵发挥其用，则能引发所有的爱。7因此，不要害怕舍弃你臆想中的需求，它们迟早会毁掉你的人际关系。8唯有祂的需求才是你唯一的需求。

6. 倘若你有意以一种关系来取代另一种关系，表示你尚未交托给圣灵发挥大用。2爱没有替代品。3如果你有意以一种爱来取代另一种，就表示你厚此薄彼。4你的判断不只使它们分裂，还同时伤害了双方。5你必先低估了自己，否则你不可能幻想出自己需要弟兄的那些假相。6除非你已把自己视为没有爱心之人，不然你不会判断他们像你一样匮乏。

7. 小我利用人际关系的方式，都是非常片面的，有时比片面更为过分，它一面利用一种关系的某一部分达到它的目的，同时又垂涎其它关系的另一部分。2它就是这样，按自身反复无常的好恶来拼凑实相，为你寻找的对象提供一张根本不存在的图像。3因为不论在天堂或人间，没有东西可能近似那图像，因此，不论你如何努力想找出它的真相，绝不会找到，因为它根本就不存在。

8. 世上每一个人都会组成一个特殊的关系网，虽然天堂绝不如此，但圣灵知道如何将天堂的作风带到世上来。2在神圣的一刻中，没有一个人是特殊的，因为你个人的需求侵犯不到任何人，故不致使你的弟兄显得与众不同。3若没有过去的价值判断作祟，你便会一视同仁，把他们都看成与己无异。4你也不会在自己与他们之间看到任何裂痕。5倘若你眼中只有现在，在这神圣的一刻中，你就会在每个人际关系中看到它本来的真相。

9. 上主知道你现在的真相。2祂所知道的你，一直都是现在的你，

除此之外，祂什么也不记得。3神圣的一刻反映出祂的真知，因它把一切知见由过去中抽离出来，撤销了你自己所建立的资讯网，你就是据此而批判自己弟兄的。4这一旦撤销了，圣灵就会用祂的资讯网取而代之。5祂的资讯网就是上主。这也正是圣灵超越时间之处。 6因为在神圣的一刻中， 过去已不复存在，你便会看到自己内在的爱，而无需往外去找，满怀罪咎地去窃取你误以为置于他处的爱。

10. 你所有的人际关系都会在神圣的一刻中蒙受祝福，因为祝福是无限的。2在神圣的一刻中，上主儿女之奥体整体获益，在你的祝福下结合，对你成了一个。3爱的真谛就是上主所赐的意义。4你若赋予它其它的意义，就没有人能够了解它了。5上主爱每一位弟兄，就像爱你一般，不多也不少。6上主同等地需要他们，你也亦然。7在时间领域中，我劝你按照我的指示去行奇迹，让圣灵将那些寻找你的人全都带到你身边来。8但在神圣的一刻中，你直接与上主结合为一，而所有的弟兄也都加入基督的阵容。 9凡是加入基督的人是不可能分裂的。10因基督就是上主儿女奥体所共享的自性，一如上主将祂的自性分享给基督那样。

11. 你想一想，你有资格判断上主的自性吗？2上主必须将祂的爱推恩出去，因而创造了这个自性，这是无人能够置评的。 3爱就在你内，除了推恩以外，你一无所需。4在神圣的一刻中，不会产生矛盾的需求，因为真正的需求只有一个。5神圣的一刻通向永恒，直达上主的天心。唯有在那儿，爱才有意义；也唯有在那儿，爱才能被人了解。

六. 神圣的一刻与上主的天律

1. 你不可能利用一种关系，不惜牺牲另一种关系，而不受罪咎所苦的。2你也同样不可能嫌恶某一关系的某一部分，而还能平安地活在其中。3在圣灵的教诲下，所有的人际关系都被视为一种完全的奉献，彼此之间却无任何冲突。4唯有完全地相信自己，才能完全地信赖每个人际关系，因它有全面满足你的能力。 5但只要罪咎存在一天，你就不可能完全信任自己。6你若相信，只要自己愿意，便能使弟兄变成另一个人，并且以此为傲，那么你就难以摆脱罪咎。

2. 你对自己的信心真是小得可怜，因为你不愿接受圆满的爱就在

你内这一事实。2于是，你向外寻求那不可能从外面找到的东西。 3我把自己对你的完美信心赐给你，取代了你所有的怀疑。4但别忘了，我对其它弟兄也怀着同样完美的信心，和对你的完全一样，否则这对你也成了一种有限的礼物了。5在神圣的一刻，我们共享了对上主之子的这份信心，因为我们一同认清了，他确是值得我们全然信任的；我们一旦懂得赏识他，便再也不会怀疑他的神圣性了。如此，我们才算爱他。

3. 只要我们共享了这神圣本质，所有的分裂便消失于无形。2因神圣本质是一种能力，分享到这能力，你就能获得力量。3你若一心只想满足自己心目中的需求，必会相信力量都是来自他人，你之所获便是他人之所失。4如果你视自己是弱者，一定会有人常常落败。 5然而，另有一种诠释人际关系的方式，能够完全超越落败失势这类概念。

4. 当他人向上主发出爱的呼求，你的呼求依然强烈如故，这事并不难相信。2你也不会认为，上主一旦答复了他，你就无望得到答复了。3相反的，你宁愿把他的成功视为你成功的前兆。4因为你认出了（即使只是依稀地认出），上主是一种理念，你对祂的信心会因分享而更为巩固。5而你与天父一样，也是一种理念，这才是你最难接受的事实。6你能如祂一般将自己完全给予出去，而且保证只会增益，不会减少。7平安即在其中，因为此间毫无矛盾。

5. 在匮乏的世界里，爱毫无意义，平安也不可能存在。2因那儿同时接受了获得及失落的可能性，因此无人能意识到自身内圆满的爱。3在神圣的一刻中，你认清了自己内在的爱之理念，并将此理念融入那赋予它生命且永不抹灭它的天心内。4只要抓住它的本质，便无失落可言。5如此，神圣的一刻便成了学习将所有弟兄存留于你心中的一课；你在其中只会经验到圆满，而非失落。6由此推之，你只能施予。 7这就是爱，按照上主的天律，只有这样才是天经地义的事。8在神圣的一刻中，上主的天律大化流行，唯此天律方具意义。8而世上一切法则全都顿失其义。10当上主之子心甘情愿地接受上主的天律，他就不可能受到任何束缚或限制。11在那一刻中，他会如上主所愿他的那般自由。12只要他一拒绝受缚，就没有东西束缚得了他。

6. 神圣的一刻中所发生的事情，没有一样不是始终存在的。2只是

罩在实相上的纱幔被掀开了而已。3实际上一无改变。4时间的纱幔一旦掀开，当下就会意识到永恒不易之境。5任何人若从未有过掀开纱幔那种经验，亦未感受过纱幔后令人难以抗拒的光明磁力，他必不可能毫无恐惧地去信任爱。6但圣灵会赐予你这信心，因祂已给了我，而我也接受了。7不要担心自己会与这神圣的一刻无缘，因我从未否定过它。8经由我，圣灵把它赐给了你，而你也会同样地施予。9不要让你心目中的需要蒙蔽了这真实的需要。10在神圣的一刻中，你便会认清上主儿女平等共享了这唯一的需要；在这体认之下，你会与我同心合力将此需要分施出去。

7. 平安必须经由我们方能来临。2与我一起加入平安的理念吧，因心灵只有在理念的层次才有交流的可能。3如果你能按照天父自我给予的方式把自己给出去，你就会逐渐明白这共有的自性。4也唯有如此，才可能了解爱的真谛。5但要记得，了解是属于心灵层次，且只属于心灵层次。6因此，真知也属于心灵层次，获得真知的条件也在心中。7你纯纯粹粹只是一个理念；你若不是一个理念，就不可能与永恒的存有全面交流。 8你一旦想要成为他物，或一边有意成为此物，一边又企图成为他物，你就会忘失你本来最熟悉不过的交流语言。

8. 在神圣一刻中，你会忆起上主来，并与祂一起忆起那能与所有弟兄交流的语言。 2因交流就和真理一样，是整体毕现地进入记忆的。3神圣的一刻无所不包，因为过去已不复存在，所有排斥的可能性也随之消逝。4既然没有排斥的原由，排斥自然不复存在。5这使得你的，也是所有弟兄的终极根源，得以取而代之，进入了你的意识领域。6上主与其德能便名正言顺地进入你内，你会经验到理念与理念之间的全面交流。7只要你能做到这一点，就会逐渐明白自己的本来真相，因你会开始了解自己的造物主，以及与祂同在的一切造化的真相。

七． 不必要的牺牲

1. 爱的特殊关系那一点儿可怜的魅力，远比不上天父对其圣子的强烈吸引力，还会把它搞得面目不清。2没有其它的爱能够满足你，因为根本就没有其它的爱这一回事。3唯有这个爱是全盘的施予与全盘的回报。4它既是圆满的，故一无所求。5它既是全然圣洁，参与它内的人必然拥有一切。6小我所建立的任何关系绝无这种基础。 7因小我所致力的每个关系都具有特殊性。

2. 小我与人建立关系，只是为了得到某些利益。2它会利用罪恶感来操控施予之人。3凡是进入这类关系的小我，必会生出愤怒，因小我相信愤怒才能交到朋友。4它绝不会明讲自己正是为此目标的。 5因小我真的相信，制造罪恶感才能获得并维系关系。6它的这种吸引力,根本不堪一击就功亏一篑；除非没有人看穿它的西洋镜。7因为小我表面上是用爱来吸引人，只要有人能看透它是借用罪咎来吸引人的。就会对它失去了兴趣。

3. 你必须认清罪咎的病态魅力。2由于它装得很真，你必须把它看得一清二楚才行，并且与它划清界限，学习把它舍下，不与它同流合污。 3没有人会决心舍弃他认为很有价值之物。 4然而罪咎的魅力对你之所以有价值，纯是因为你从未看透它的真相，并且一直在黑暗中评估它的价值。5我们若将它带到光明中去看，你势必会问自己，你以前怎么会想要这种东西？6张开眼睛去看，对你百益而无一害，因为这个怪物根本配不上你神圣的心灵。7上主的居所不可能与它有任何瓜葛的。

4. 我们已经说过了，小我不只保留人的罪恶感，还会故意加深，但绝不让你认出这伎俩对你的影响。2因为小我是本着这一基本信条：你对别人做什么，自己就能免受其害。3小我对任何人都不怀好意。4它的存活全赖你相信它邪恶的企图会特别放你一马。5因此，它和你协议，你若成为它的居所，它就能帮助你将它的怒气向外发泄，使你不受其害。6于是，它怀着怒气，建立一连串无益的特殊关系，神智不清地坚信：你向外投射的愤怒愈多，你的处境也就愈安全。

5. 就是这个锁链，把上主之子牢牢拴在罪咎中；圣灵愿由他心中除去的也正是这个锁链。2因这残酷的锁链本来就不配上主所拣选的居所，他无法使自己变成小我的居所。3为了他的释放，也为了愿释放他者的圣名，我们应认清小我所设计的种种关系，让圣灵以真理加以审判。4只要你敢正视它们一下，你必乐于将它们交托给圣灵，这是不容置疑的。5你不知道祂将如何处置它们，但你会愈来愈乐于知道结果，只要你肯先看看自己已经把它们弄成什么模样了。

6. 小我所建立的每个关系，不论何种形式，都是建立在"牺牲自己，才会壮大"的观念上。2它把"牺牲"视为一种净化，实际上，它是小我内在最深的怨满。3它宁愿迎头痛击，毫不迟疑地夺下自己想要的东西。4但小我只承认自己眼中的"现实"，明知没有人会把迎头痛击诠释为爱的。5使人感到罪咎，就是一种正面的打击，虽然表面上完全不是这么一回事。6因心怀罪咎的人冥冥中期待着他人的还击；一有这种预期心理，自然会被它吸引。

7. 在这神智不清的人际关系中，所吸引来的东西，你不想要的远大于你想要的。2因为每个人都认为，他为别人做了牺牲，为此而心怀怨恨。 3然而，他以为这正是自己所要的。 4他并非真的爱上别人。5他只是相信自己爱上了牺牲。6他既要求自己牺牲，便会要求对方应该怀有罪咎，而且同样地牺牲自己。7宽恕几乎没有存在的余地，因小我相信，宽恕对方无异于失去对方。 8只有毫不留情地攻击，小我才感到放心，那罪咎会把它所有的关系系在一起。

8. 然而，他们只是表面上在一起。2对小我而言，人际关系只是指形体上同在。3小我所要求的一向只是如此，它并不在意心在何处，或心想何物，因那一切显得无关紧要。4只要有个形体在那儿接受它的牺牲，它就满足了。5对小我而言，心是隐私的，只有身体才能分享。6理念层次的事根本不是它关心的对象，除非那些理念能拉近或疏远形体间的距离。7它就是按这标准来评估理念的好坏。8凡是能使对方感到罪咎，并透过罪咎而控制对方的，就是"好的"。9凡是会让对方挣脱罪咎的，就是"坏的"，因为对方既不再相信形体上的交流，他就等于"失落"了。

9. 痛苦与牺牲是小我用来祝福所有的结合的礼物。2凡是结合于它祭坛前的，必须接受痛苦及牺牲作为结合的代价。3这种充满嗔恨的联盟，既出自孤独的恐惧，又致力于延续这种孤独状态，因而，双方都设法加深对方的罪咎，好使自己脱身。4因双方都相信这会减轻自己心内的罪恶感。5对方好似一直都在攻击他，伤害他，尽管只是一些小事，或是"无意识的"，但始终催迫着他作牺牲。6在小我祭坛前结合的人，他们的愤怒远远超过你所意识到的。7因小我就是希望把你一直蒙在鼓里。

10. 每当你愤怒时，有一点是肯定的，你已建立了一个小我所"祝福"的特殊关系，因愤怒正是它的祝福。2只要你懂得，爱决不会给

人罪恶感，凡是给人罪恶感的，便不可能是爱，必是愤怒；如此，不论愤怒化身为多少形式，再也无法蒙蔽你了。3所有的愤怒不过是为了使对方感到罪过而已，这企图正是小我接受特殊关系的根本原因。 4罪咎是小我的唯一需求，你只要与它认同，就会被罪咎所吸引。5然而，你必须记住这一点，形体的同在，并不代表交流。6你若把它当作交流，就会对交流生出罪恶感，因而害怕听见圣灵，怕在祂的声音中认出你自己对交流的渴望。

11. 圣灵不可能藉由恐惧来教导你。2你若相信交流只是陷自己于孤独之境，祂怎么可能与你交流？3相信自己会因着交流而遭到遗弃，这想法简直是神智不清。4然而，确有不少人如此相信。5因他们以为，若不确保心灵的隐私，就会丧失他们的心灵；只要身体能维系一起，他们就能各自保存私心。6于是，身体的结合变成了保持心灵分立的途径。7身体无法宽恕。8它们只能遵照心灵的指示行动。

12. 认为身体是独立自主而且有克服孤独的能力，这种幻觉只不过是小我企图建立自主权的一种伎俩罢了。2只要你相信，两个形体在一起就是同伴，你自然会想尽办法，不惜用罪咎将你的弟兄扣留在形体内。3于是，你会在罪咎中找到安全感，在交流中看到危机。 4因小我一直告诉你， 罪咎能消除孤独，而交流才是孤独的肇因。尽管这种说法神志不清至极，许多人却奉为圭臬（标准）。

13. 交流必能带来宽恕，就如罪咎必会定人之罪。2圣灵的任务即是教诲那些以为交流即是诅咒的人：交流带给人救恩。3祂会完成任务的，因为在祂内，也同时在你内的上主德能，已结合于真实的关系中，这关系如此神圣而有力，必然所向无敌，一无所惧。

14. 状似不可能做到的事，都在神圣的一刻中实现了，以事实证明了它是可能做到的。2在神圣的一刻中，罪咎丧失了吸引力，因为交流已经恢复了。 3一心只想阻挠交流的罪咎，在此发生不了一点作用。4这儿再也不必隐藏，也无任何隐私念头。5交流的愿心吸引了交流，彻底克服了孤独。6这就是全面的宽恕，因你霎时认清了，每个人在你的圆满中都占有一席之地，故再也不会将他排除于自身之外。7为了保全你的完整，一切都在你的欢迎之列。8而你也了解你的圆满就是上主的圆满，那是祂唯一的需求。9你的圆满会使你意识到自己非祂莫属。10并在此经验到自己受造之初的模样，也就是你的真相。

八． 唯一的真实关系

1. 神圣的一刻无法取代学习的必要，因为在神圣的一刻延伸至超乎时间的领域之前，圣灵绝不能让你成为自己的导师。2祂必须利用世上的一切来帮你解脱，才算善尽了祂的教诲任务。3只要你一表露出有意向祂学习真理的任何迹象，祂必然大力支持。4你为了学习而交托给祂的一切，祂会刻不容缓地发挥大用。5祂对你的关怀与眷顾是无止尽的。6祂清楚看到你对宽恕的恐惧，纵然祂深知宽恕乃是解脱，祂会教你记得，宽恕并不是一种损失，而是你的救恩。5你有朝一日认清了根本没有宽恕的必要时，那种彻底的宽恕会带给你完全的赦免。

2. 欣然听从祂的话吧！由祂那里获知，你根本就不需要任何特殊关系。2你只想在那些关系内找回自己所抛弃之物。3你所抛弃的，实际上是你全心渴望之物，但你无法透过特殊关系而认出它们的价值的。4让我们一起使这神圣的一刻成为一切的一切，只要我们深愿它如此。5上主之子极需你为此奋斗的愿心，需求之深远超乎你的想象。6你应瞻仰上主与其圣子唯一共有的需求，并决心参与其间。 7你在这事上并不孤独。8你所有创造出来的一切，也怀着此意愿而呼唤你，想要分享你的愿心。9那么，安详地从罪咎中走出，转向上主及那些创造吧。

3. 你应只与那些绝不会离弃你而你也不可能离弃他们的人建立关系。2上主之子的寂寞就是天父的寂寞。3不要排斥对自己圆满境界的意识，也不要试着靠自己去恢复本来面目。4不要怕把救恩交托于救主的圣爱中。5祂不会辜负你的，因祂来自永不负所望的那一位。6了解你的挫折感不过是因你误解了自己的真相罢了。7因为上主的神圣居所是不可能败北的，他所愿之事也不可能被人否定掉。8你永远都在一种极其神圣的关系中，能召唤所有的人脱离孤独，融入你的爱内。9你所在之处，众人必将尾随而至，并在那儿找到你。

4. 你不妨深思片刻这一事实：为了确保你这造化的完美，上主把上主儿女整个奥体都赐给了你。2这是祂的礼物；既然祂连自身都毫不保留地给了你，当然也不会舍不得自己的造化。3一切受造，全是你的。4你的种种关系，与整个宇宙都息息相关。5这源自上主的宇宙，绝非你眼前那些独立个体加起来的总合所能比拟的。6因它每一

部分都经由基督而结合于上主内，在那儿愈来愈肖似他们的天父。7天父是基督的唯一关系，天父赐给基督什么，基督便会同样地给予出去，祂丝毫不知与天父分裂这一回事。

5. 圣灵是上主企图将你由祂全然不解的境界中拯救出来的途径。2这一企图由于出自终极根源，必会成功。3圣灵如上主一般要求你答复，因祂愿教你所不了解的事。4上主会答复每一个需求，不论在何种形式下。5如此，祂保持了管道的畅通，以接受祂对你的交流，与你对祂的交流。6上主并不了解你在交流上的问题，因为祂内没有那个问题。7只有你才会相信那问题是可以理解的。8圣灵深知那是不可理解之事；但祂仍能理解，只因那是你营造出来的。

6. 只有在圣灵内才能觉察到上主不可能知道而你也不会了解的事情。 2祂的神圣任务就是接受两者，消弥他们之间的抵牾，融合为一。3祂会这样做，只因这是祂的任务。4因此，把你认为不可能做的事交托给祂，祂知道那是绝对可能的，因那是上主的旨意。 5祂的教诲纯粹来自上主，让祂告诉你人际关系的唯一意义。6因上主只创造了一个有意义的关系，那就是祂与你的关系。

九. 神圣的一刻与上主的吸引力

1. 小我存心将你对弟兄的认知局限于身体上，而圣灵则有意放开你的眼界，让你看到他们身上所散发的伟大光芒，无尽的光辉直抵天庭。2神圣的一刻就是为了促成这眼界的改变。3你需要学会认出这改变的内涵及意义，如此你才会心甘情愿地恒常不变。4只要你有此意愿，它就不会离弃你，因它是恒长不变的。5你一旦只接受这唯一的知见，上主自会负起祂在救赎大业中的责任，把知见转译为真知，因为只有这一步才是祂所了解的事。6因此，只要你准备好，事情就会刻不容缓地进行。 7上主此刻已经准备妥当，尚未就绪的是你。

2. 我们的职责只是尽快正视一切障碍，看透它的真相，继续这必经的过程。2如果你还认为那是自己想要之物，你就无法认清它不可能满足你的这一事实。 3身体是小我的象征，就如小我是分裂的象征。4两者充其量也不过是限制并扼杀交流的伎俩罢了。5交流必须是无限制的，才可能产生意义，你一旦剥夺了它的意义，它便无法完全满足你的需求。6然而，它是你建立真实关系的唯一途径；它既是上主制定的，故是无限的。

3. 在神圣的一刻中，伟大的光芒取代了身体的意识，并让你认清那无限的关系。2但为了看到这一点，你必须放弃小我利用身体的一切方法，并承认小我与你并非同道这一事实。3因为小我会为了一己之目的，把每个人都限定在身体内；只要你一认可它的目的，你就会选用它的方法来实现其目的。4这注定会失败的。5然而，你心理一定有数，尽管小我的目标全是无法达成的，它仍会利用你赋予它的力量，尽其全力奋斗到底。

4. 你不可能把你的力量分散地用在天堂与地狱，上主与小我上，而还有余力来创造；创造原是上主赐你能力的唯一目的。2爱一向使人丰富。 3限制则是小我的要求，显示了它要人变得卑微无能的用心。4你若不让自己的弟兄由身体中释放出来，你眼中所见的就只限于他的身体部分，这无异于拒绝他给你的礼物。5他的身体无法给你这些礼物。6也不要透过你的身体去找。7然而，你们的心灵早已衔接在一起了，只要你愿承认这个一体性， 天堂的寂寞便会从此消失。

5. 你若能聆听圣灵有关上主对你的爱，以及你所创造之物需要永远与你同在的信息，你就会体验到永恒境界的吸引力。2凡是听见祂这番话的人，没有人会愿意在世间蹉跎下去的。3因天堂是你心之所愿，在那儿你才会圆满而平静，并建立可靠、相爱而且不受任何限制的关系。4你难道不愿以你那无谓的人际关系与此交换？5身体确是卑微而有限的，唯有能够不去看小我在弟兄身上所加的种种限制之人，才能给你自由的赠礼。

6. 你绝对想象不到，你在自己的知见上加了多大的限制；你也想象不出，你本来可以见到的一切美善。2但你必须记得这一点：罪咎的魅力与上主的魅力是对立的。3祂对你的吸引一向是无限的，只因你的能力来自上主，与祂的一样伟大，因此你有能力背弃爱而去。4你陷入罪咎多深，就离上主多远。5你的眼光会愈来愈弱视、阴沉而且受限，因你企图将天父与圣子分开，并阻挠他们的交流。6不要在分裂益深的境遇中寻找救赎。7也不要让那阻挠上主之子解脱的障碍，拘限了你对他的认知；圣灵必须先化解那障碍，才能释放上主

之子。8只因他已被自己认定的限制所拘限了。

7. 当身体不再吸引你，你也不再把它当作满足欲望的媒介而恋恋不舍时，那么交流便会畅通无阻， 你的思想则会像上主的一样自由。2你若让圣灵教你把身体纯粹当作交流的工具，绝不效法小我把身体用在分裂或攻击上，就会逐渐明了，你根本不需要身体。3在神圣的一刻中，身体根本就不存在，你只会感受到上主的吸引。4只要你全盘接受，完全融入祂内，即使只是短短的一瞬也好，你再也不会为你们的结合画地自限了。5这一关系的实相，成了你一生渴望的唯一真理。6一切真理尽在其中。

十. 重生之刻

1. 在时间领域内，你有拖延天父与圣子圆满结合的能力。2因为在这世界上，罪咎的魅力确实横梗在他们中间。3时间与季节在永恒境内根本不具任何意义。4但在世上，圣灵则有善加利用两者的任务，只是祂的用法与小我的迥异。5如今正是你庆祝我诞生人间的庆节。6然而，你不知道该如何庆祝才对。7让圣灵指导你，让我也能透过祂庆祝你的诞生。8我只能由你那儿接受我所给你的礼物。9释放我吧，一如我为你选择了释放一般。 10我们必须一起庆祝基督的时辰；我们若分开，它就变得毫无意义。

2. 神圣的一刻实际上就是基督的时辰。2因在这解脱的一刻，上主之子摆脱了罪咎的阴影，他的无限能力便这样恢复了。3这是我决心献给你的唯一礼物，你还能以什么其它的礼物回报？4所谓看见我，是指在每个人身上看见我，同时把你献给我的礼物也分施给所有的人。5我和上主一样，无法接受牺牲，你要求自己所做的每个牺牲，就等于要求我去做。6现在你已逐渐懂了，任何牺牲不过是你对自己的给予所加的限制。7如此，你也就限制了自己由我手中所接受的礼物。

3. 我们是不可能个别施予的。2只要你肯承认我们之间的真实关系，罪咎对你便顿失魅力。3因你会将所有的弟兄都迎入我们的合一内。4合一是我的诞生带给人类的唯一礼物。5将它献给我吧，那样你才能拥有它。6基督的时辰就是为了赐给全人类自由而定的时刻。

7你必须先接受它，方能将它献给每一个人。

4. 你有能力圣化这个季节，因为你有能力把基督的时辰带到此刻。2这是一就即至的事，你只须在知见上作一次调整即可，因为你只犯了一个错误。3表面上你好像犯了很多错误，其实都是同一个错误。4就好比小我虽有不同的化身，却始终不出一个观念。5凡不属于爱的，一向都是恐惧，此外无他。

5. 你没有必要去追踪恐惧的踪迹，它迂回绕道，掘洞筑穴，藏身于黑暗，以完全不同于它本来面目的形式出现。2只要你内心还谨守它们的运作原则，就不能不随时检视每一种恐惧。3但只要你愿意把它们视为你所不屑的某一观念的不同化身，不去个别处理，它们便会一并消失。4那观念只显示了：你相信自己可能成为小我的居所，或是上主的俘虏。5你以为自己有选择的余地，并以为这是你必须作的决定。6你看不到其它的可能，因你无法接受牺牲使人一无所获的事实。7牺牲在你的思想体系中牢不可拔，没有牺牲的救恩对你显得毫无价值。 8你对牺牲与爱的混淆如此之深，没有牺牲的爱，你简直无法想象。9这是你必须好好反省的问题；牺牲是一种打击，而非爱。10只要你愿接受这个观念，你对爱的恐惧就会从此消失。 11牺牲的观念一被撤除，罪咎便无立足之地。12因为如果真有牺牲这一回事；就得有人付出代价，有人获得赏报。13于是所剩下的问题就成了：多高的代价？什么样的赏报？

6. 身为小我的居所，你相信自己随时都能把一切罪咎推给别人，藉以换得平安。2你似乎不必为此付出任何代价。3然而，小我必会要求代价，只是好像不是向你索取而已。4你不愿承认，你所招来的小我，专门向那些自愿收留它的人肆虐。5小我绝不会让你看到这一点，因你一认清这一事实，它就流离失所了。6你一旦豁然明白了，不论小我以何种形式藏身，都再也瞒不了你。7你会认出，每种化身不过是为了掩藏一个观念：爱既要求牺牲，势必与攻击及恐惧沆瀣一气。8而且，罪咎乃是爱所要求的代价，你必须以恐惧来偿还。

7. 于是，上主对你变得可怕万分，祂的圣爱在你心目中所要求的牺牲是如此之大。2因完全的爱势必要求完全的牺牲。3小我对你的要求好像比上主小得多了；若在两种恶势力之间衡量一下，小我算是比较不严重的,一个或许会令人生畏，另一个却会导致毁灭。4爱在你眼中既然具有毁灭性，于是你唯一的问题便成了： 谁该被毁

掉，你或是他人？5你会在自己的特殊关系中去寻找答案，你在这关系内，好像一部分是毁灭者，另一部分则是被毁灭者，你无法完全站在一方。6你认为这样便能让你摆脱上主的纠缠，因祂圆满的爱会彻底毁掉你。

8. 你认为身外的人都在要求你牺牲，却丝毫看不出只有你在要求牺牲，这纯粹是你自己的要求。2牺牲的要求如此的残酷可怕，使你无法承认那是你对自己的要求。3为了否定这一事实，你付出惨痛的代价，宁愿放弃上主，也不愿正视它一下。4如果是上主要求你彻底牺牲，那么，把祂投射出去，离得愈远愈好，不再做祂的居所，这种处置方法似乎安全得多了。5你把小我的叛逆罪硬套在上主头上，召请小我前来篡夺祂的地位，使你不受祂的纠缠。6你尚未认清，是你所请进来的客人存心毁灭你，是它要求你全面的牺牲。7部分的牺牲是无法安抚这残酷的客人的；这个侵略者，表面上相当和善，其实它存心要你牺牲到底。

9. 你无法只让一部分的你充当小我的俘虏，因你毫无讨价还价的余地，它会将你劫掠一空。2你也无法兼差似地充当它的居所。3你必须在完全的自由及完全的束缚之间作一选择，因为除此之外没有其它可能。4你试过以各种方式妥协，不愿去面对自己必须作的这个决定。5只要认清这决定的真实面目，它就变得轻而易举。6救恩来自上主，极其简单，因此也极易了解。7不要将它投射于外，视为身外之物。8问题与答案都在你内，要求牺牲或要求上主的平安，也在于你自己。

十一. 圣诞节是结束牺牲的庆节

1. 要勇于承认，整个牺牲的观念全是你自己营造出来的。2试着不再虚假的安全感来保护自己。3你的弟兄与天父对你已变得十分可怕。4你会与他们建立几个特殊关系来讨价还价，你认为那会带给你一些零星的安全感。5不要再让你的意念与上主赐你的圣念分道扬镳了。6只要你让它们碰头，并认出它们各自的源头，它们之间便没有什么好选择的；你只需悠然地苏醒，好比睡饱之后向晨光张开眼睛那么简单。

2. 星光是圣诞节的象征，象征黑暗中的光明。 2不要由你身外去看，而应看它正在你内的天堂照耀着，把它当作基督的时辰已至的标志吧。3祂来，一无所求。 4祂从不要求任何人牺牲。5在祂的临鉴下，整个牺牲的观念顿时失去了意义。6因祂是上主的神圣居所。7祂其实早就在那儿了，正等着你的邀请，也就是认清祂的居所只有一个； 凡是不识这一体性的任何意念，都无法与祂安住于那居所中。8唯有完整无缺的爱才能邀请到祂，因神圣本体的临在方能创造出它周遭的神圣。9在基督的时辰里，恐惧无法侵入那孕育上主的居所，因为这居所和基督所护守的纯洁无罪的上主一般神圣，而上主亦以同样的大能护守着基督。

3. 在这圣诞佳节，将一切有害于你的东西都交托给圣灵吧。2让你自己彻底地治愈，以便加入祂救治的阵容；让每一个人都和我们一起解脱，一起庆祝我们的解脱。3不要遗漏任何一人，因解脱必是全面的，你一旦与我一起领受了它，就会和我一同布施。 4所有的痛苦、牺牲与卑微都会由我们的关系中消失，它与我们和天父的关系一样纯洁无罪，一样强而有力。5痛苦会来到我们面前，并在我们眼前消逝；没有痛苦，便不可能有牺牲。没有牺牲，那必是爱。

4. 你若相信牺牲就是爱，就必须学会看出，牺牲乃是与爱绝裂。 2因牺牲必会带来罪咎，好比爱必然带来平安。3罪咎是牺牲的必备条件，有如平安是意识到你与天父关系的必备条件。4罪咎会使你把天父与弟兄一并逐出身外。5唯有透过平安，你才能将他们迎回，并且恍然大悟，原来他们一直都留在你邀请他们莅临之地。6遭你驱逐之物，会变得十分可怕，因你已把恐惧加于其上，再设法将它驱逐；其实，它是你的一部分。7有谁会一边嫌恶自己的一部分，一边还能怡然自得？8有谁能把天堂驱逐于外，硬把地狱的属性套在天堂上，企图藉此解决心内天堂与地狱的"冲突"，这种人岂能不感到孤独及残缺。

5. 只要你把身体当作自己的存在实相，就会感到自己极其孤独而且受尽剥削。2你一旦视自己为他人的牺牲品，必会理直气壮地牺牲别人。3谁能在抛弃了天堂及造物主之后，而不感到牺牲与失落的呢?4谁会深受牺牲与失落之苦而不设法扳回劣势的呢？5但你既相信自己已受欺压，哪有能力扳回劣势？6吃亏的想法促成了攻击，因它使人相信自己理当反击回去。7只要你心中还有吃亏的念头，攻击

就成了你的救恩，牺牲便成了爱。

6. 由是而知，你在追寻爱之际，所寻求的与找到的其实是牺牲。2你并未找到爱。 3你不可能一边否定爱的真相， 一边还能认出爱来。4爱的真谛就在你弃之身外的那个东西里；爱一与你分开，便失去了意义。5你避之犹恐不及之物，涵括了宇宙所有的意义，宇宙就是靠这意义而成为一个整体的，而你却仍然执着于那些无意义之物。6除非整个宇宙在你内合而为一，否则表示它已远离了上主，而没有上主就等于了无意义。

7. 神圣的一刻满全了爱所需的条件，因为没有身体的干扰，心灵便能结合为一；凡有交流之处，便有平安。2和平之君的诞生，是为了重建获得爱的条件，其方法即是昭告世人，只要不把身体当作交流的必然媒介，即使身体毁灭了，天人的交流永不间断。3你若了解这一课程，便不难明白，身体的牺牲根本算不上牺牲；既然交流必须出自心灵，是不可能被牺牲的。4那么，牺牲又在何处？5我降生人间，就是要告诉所有的弟兄： 没有牺牲这一回事，唯爱无所不在。6因交流涵容了一切，就在它所重建的平安中，爱自然而然地涌现。

8. 不要让绝望的阴影遮蔽了圣诞的喜乐，因为没有喜乐，基督的时辰就显不出任何意义。2愿我们不再向任何人要求牺牲，以此庆祝这平安的到来，如此，表示你已将我所赐你的爱回报于我了。3有什么会比认出我们一无所缺更令人欢欣的事?4这就是基督的时辰带给人的信息，上主将它赐给了我，而我再把它交给了你，让你分施出去，最后再汇归于天父。5在基督的时辰里，天人恢复了交流，天父与我们一起庆祝上主之子的创造。

9. 上主向接待祂的神圣居所表示感谢，因祂得以进入并安住在祂所愿临在之处。2经由你的欢迎，祂也欢迎你进入祂内，因为你内在所有的一切，都将回归祂那里。3当我们欢迎祂进入我们内，我们不过是庆祝祂的圆满性而已。4凡是接受天父的人，便与祂一体，成为造物主的居所。5只要容许祂进来，他们便会忆起自己的天父；与祂在一起，他们便会忆起自己所拥有的， 也是他们所渴望的唯一关系。

10. 在这庆节内，新的一年会由基督的时辰中诞生。2我彻底相信你能实现自己想要完成的事。3你一无所缺，你只会玉成，不会破坏。

4因此，向你的弟兄这样说：

5我把你视为自己的一部分，交托给圣灵。

6我知道你终会得到解脱，只要我不利用你来囚禁我自己。

7为了我的自由之故，我决心释放你，因为我已认清了，我们将会一起获得自由。

8如此，新的一年会在喜乐与自由中开始。9该做的事情很多，我们已经耽搁太久了。10在一年之始，接受神圣的一刻吧，重新加入你告假已久的彻悟行列。11以平等心对待这一年，使得这一年截然不同。12让所有的关系对你都成了神圣的。13这是我们的心愿。14阿们。

第十六章 宽恕的幻相

一． 真正的感通

1. 与人感通并不表示掉入别人的痛苦里，你必须排拒这种曲解。2那是小我对感通的诠释，一向是为了建立一个有难同当的特殊关系。3与人感通的能力对圣灵非常有用，只要你肯让圣灵发挥作用。4祂的方法与众不同。5祂根本不认识痛苦，祂也希望你能教人看出其中的无理可喻之处。6当祂透过你与别人接触时，并非透过你的小我去结交另一个小我。7祂绝不会参与任何痛苦，祂深知，参与痛苦并非治愈痛苦之道；参与他人的痛苦这种错觉，并无法减轻别人的痛苦。

2. 小我感通的手法是具有破坏性的，最明显的证明就是：它只将感通应用在某种问题及某类人物身上。 2它挑选出几类，并与之联盟。3它只会为了巩固自身而联盟。4小我只会与它自以为了解之物认同，借此而看见自己,还会因着同类相聚而助长自己的声势。5这个伎俩，你必须看个透彻： 小我一向是为了削弱对方而与人感通的，削弱根本与攻击无异。6你并不知道感通的意义。7然而，只要你愿安静地坐下来，让圣灵透过你去联系， 你的感通就会十分有力；随之增强的是你的力量，而非软弱，这一点是绝对肯定的。

3. 你的责任只是记住这一点：不要期待由某种关系中得到你所渴望的东西。2你决定不以自己的方式去伤害它，也不劳你去治愈它。 3你不知道治愈的真谛。4你所懂的感通都是由过去学来的。 5你无意分享过去的一切，因你并不想保留那一切。6不要利用感通之力把过去弄假成真，使它永存不废。7静静地退到一边去，让救治来为你代劳。 8在任何境遇中，不论你是多么想要判断，并以此作为你反应的凭据，你都应谨记下列的想法，须臾不可忘失。9把你的心思专注其上：

10我不是孤独的。我不愿以过去的经验来侵扰我的神圣贵宾。

11我已邀请了祂。祂就在这儿。

12只要不插手干预，其它我什么都不必做。

4. 真正的感通来自与祂，唯祂知其真义。2只要你肯让祂利用你的感通力，使你变得更坚强，而非更软弱， 你就会学到祂的诠释方式。3祂绝不会遗弃你，只要你确定自己没有遗弃祂。4谦卑只有在这角度下才具力量；认清并承认自己一无所知，就等于是认清并承认祂无所不知。5你之所以不敢确定祂会尽祂那部分责任，是因为你尚未彻底实践你这部分的责任。6你不了解的事，你不可能知道如何去回应。7不要陷入这种诱惑，不要让小我得逞，把感通之力用在自己的荣耀上。

5. 让人的弱点称霸，并非你愿献给弟兄之物。2然而，这是你唯一懂得的胜利。 3这不是真知，带来这种胜利的感通方式是如此的变态，它会囚禁自己本想释放的东西。4自身尚未得救的，无法拯救别人，可是他们有一位救主。5不要企图指点祂怎么做。6你是学徒，祂才是真正的师傅。7不要把你们的角色搞混了，因这样绝不可能带给人平安的。8将你的感通能力交托给祂吧！因你想要分享的是祂的知见及祂的力量。 9让祂赐予你力量及知见，并透过你而与众人分享。

6. 任何关系若是着眼于人的弱点，希望在那儿找到爱，爱的意义便失落了。2爱的力量，也就是爱的真谛，存于上主的大能中，蒙受祂默默的翼护与祝福。3让此事成真吧！不要企图以你的"奇迹"去取代它。4我曾说过，如果有弟兄要你去做一件愚蠢的事，你就去做。5但请注意，这并不是要你去做会伤害到他或是你自己的事；凡是对一方有害的，必会伤到另一方。6愚蠢的要求之所以愚蠢，只因它们自相矛盾，而且其间总是脱离不了某种特殊性。7只有圣灵能同时认得愚蠢的以及真实的需求。8祂会教你如何使双方皆大欢喜。

7. 你存心暗地里进行此事。2你以为只要把这些愚蠢的需求相互隔离，不让彼此碰头， 你就能满足一方的需求，而不致伤害到另一方。3这绝非正途，因它远离了真理与生命。4满足这些需求是圣灵的任务，只要你交托给祂，祂就会予以满全的。5那是祂的任务，而非你的。6祂不会暗中满全它们，因凡是你透过祂而给出的一切，祂都会与众分享。7这是祂给予的基本原因。8你经由祂而给出去的一切，是为了整个上主儿女之奥体，不只为了其中一部分而已。9让祂去完成自己的任务吧，只要你让祂进入你的关系中，加以祝福，祂就会完成任务的。

二． 神圣性的力量

1. 你也许还会认为，神圣性是无法理解的东西，因为你无法想象它如何能推恩到每一个人身上。2而你一再听到，必须把每一个人都涵括在内，才堪称神圣。3不要为这神圣性的推恩能力操心，因奇迹的本质不是你能了解的。4也不劳你去进行。5它们的推恩能力既超乎你的知见所能了解，这证明了它们不出自于你。6你连奇迹本身是什么都不了解，何必去担心奇迹如何推恩至整个上主儿女之奥体？7一种属性未必比它的整体更难了解。8只要是奇迹，其属性，必也同样神奇奥妙，只因它属于整个奇迹的一部分。

2. 人们总爱把事情肢解开来， 然后为整体的一小部分现实而操心。2这只是避重就轻的伎俩，不从整体着眼，只去看你自以为比较了解的那一部分。3这不过显示出你企图垄断这一了解。4面对奇迹较妥当也较有益的心态，即是干脆承认自己既无局部的理解，也无整体的认识。5然而，奇迹却经由你而完成了。6因此，你的了解与否，并非关键。7然而，你又不可能完成自己所不了解之事。8这表示你内一定有某个东西确实了解。

3. 对你来讲，奇迹看起来不合乎自然或天性，只因你已伤害了自己的心灵，使它违反了自己的天性， 根本记不得什么对它是自然的。2当有人告诉你，那是自然的，你却无法理解其意。3视部分为整体，在每一部分中认出整体的临在，乃是最自然不过的事了；因为那是上主的思维方式，凡是合乎祂天性的，也会合乎你的天性。4最自然的知见，会在刹那间让你看到，奇迹之间不可能存有难易之分，因这与奇迹的本质相互抵触。5只要了解了奇迹的真谛，你就不会为它的种种属性而困惑了。

4. 你已经行过不少奇迹，那显然不是靠你自己做到的。2每当你触动了另一颗心，两心结合，你就完成了奇迹。3当两颗心合为一体，平等共享同一个理念，便已初步联系上了上主儿女奥体的一体意识。4当你按照圣灵的吩咐合而为一，并交托给祂去发挥大用，祂便能本着对于你的献礼最自然的认知，洞察其意，而你也得以藉着祂的了解而蒙受其惠。5如果你还相信凡是你不了解的就不是真的，我就无法使你相信那些明明是透过你的愿心而成就的事实。

5. 你若一心想把实相弄得虚假不实，又怎能对它生出信心？2难道

坚持以幻觉为现实，会比欣然而感恩地接受真相，带给你更大的保障？3发扬上天所赐的真理吧，并为自己的无知而庆幸。4对为上主发言的圣灵而言，奇迹是最自然不过的事了。5祂的任务即是把奇迹诠释回它所象征的真知，那不是你所能了解的。6祂对奇迹的了解，对你已经绰绰有余；祂已赐给了你所有为祂的实相作证的人，不要再拂面不顾祂的见证了。

6. 凡是你不想看的，没有任何证据能够说服你去接受其真实性。 2你与祂的关系却是千真万确的。 3为此而欢欣吧，不要害怕。4你所呼求的那一位正与你同在。5迎向前去，款待祂的见证吧，他们为你带来了祂已来临的喜讯。6认出祂来，就等于否定了你自以为了解的一切，而这正是你的隐忧。 7然而，你自以为了解的，都不是真的。8你紧抓着不放，并罔顾真理的种种证据，对你又有何益？9真理已近在咫尺，令你难以掩面不顾，你终会屈服于它那难以抗拒的吸引。10现在你仍能拖延，但拖不久的。 11上主的神圣居所已向你呼唤，你也听见了。12你不可能再像以前那样充耳不闻了。

7. 这是充满喜乐的一年，你聆听的能力会增强，平安也会随之增长。2你已逐渐意识到了神圣性的力道以及攻击的脆弱。3对那坚信神圣是脆弱的而攻击才是力量的心灵，这事其实已经完成了。4这个奇迹不正充分证明了，那神圣的导师并非出自你自己？5不过也要记得，每次你聆听祂的诠释，结果都使你充满喜悦。6只要你肯诚实地反省一下,自己的诠释所带来的种种遗害，那岂会是你之所愿？7上主愿你活的更好。8你岂能不慈爱有加地恩待上主所深爱的人？

8. 不要让你的诠释与上主的爱抵触，因为你眼前就有许多见证，清楚地诉说祂的爱,只有瞎子或聋子才会视而不见，听而不闻。2这一年，下定决心不再否定上主对你的恩赐。 3苏醒过来，与众同享吧，因那是祂召唤你的唯一理由。4祂的声音字字铿然，然而，你却不敢相信自己所听见的，因为你宁愿去相信自己所营造出来的不幸。 5今天，让我们一起下定决心，接受这个喜讯：那不幸并非真相，而实相亦非不幸。6实相既安全又可靠，对宇宙万物慈爱有加。7没有比欣然接受这一实相更大的爱了。8因爱只要你快乐，并会赐予一切能使你快乐之物。

9. 你交托给圣灵的问题，没有一件祂未曾替你解决，将来亦是如此。2你自己从未成功地解决过任何问题。3现在不正是你核对这些

事实，看出个中意义的时刻了吗？4这一年，你该把自己获得的理念学以致用。5因理念具有无比的力量，是为了使用，而非供人凭空臆想而已。6它们已向你充分证明了自己的力量，让你心服口服，不再否定。7把这一年投注在真理上吧，让真理在平安中进行它的工作。8把信心放在圣灵身上吧！祂对你信息满被。9反省一下你真正看见及听见的，并加以肯定。10与这类见证在一起，你怎会感到孤独？

三． 教诲的报酬

1. 我们已经讨论过，每个人都在教人，而且随时都在教。2也许你已经教的非常好了，但你未必懂得领受教诲所带来的快慰。3你只要反省一下自己所教的一切，想想它与你自以为知道的一切，相去何其遥远，你才会明白，自己内在的神圣导师远远凌驾于你的思想体系之上。4因此祂才能如此公允地看待你的体系，并看出其中的虚假不实。5为此，祂所根据的立论基础必然与你的思想体系截然不同，且毫无相通之处。6因为祂所教的，以及你透过祂所教的，和你在祂来临前所教的一切，确实是两回事。7结果，平安降临于悲伤之境，喜乐取代了痛苦的存在。

2. 你也许教过别人自由的道理，自己却尚未学会如何得到自由。2我先前已经说过："你们可凭他们的果实来辨别他们，他们也能辨别自己。"3因为你一定会按照自己所教的东西来评判自己。4小我的教诲常有立竿见影之效，因为你会马上采用它的决定。5这种采用，显示出你愿意按照它的标准来判断自己。6在小我的思想体系里，因果报应是丝毫不爽的，因为你过去的经验，在在向你指出因与果的关系。7你岂会不信自己如此努力地教自己相信的一切？8但不要忘了，你是如何处心积虑地为它拣选见证；但对那些为真理及其因果发言的见证人，你却避之犹恐不及。

3. 你所教人的东西，自己都还未学会，这一事实不正显示出，你并未认出上主儿女之奥体的一体性？2这不也显示了，你并未视自己为一体？3唯有心灵坚信不移，否则你的教学是不可能有任何成果的，那信念也同样不可能只存在于你之外。4除非你过去真心相信自由，否则你不可能教人自由。5你所教的一切，必然出自你自己。 6然而，你对这个自性分明一无所知，即使它不断运作，你仍认不出它来。7凡是能不断发生作用的，必然存在。8你必须先否定它的一切作用，才可能否定它的存在。

4. 这课程是为了教你明白自己的真相。2你一直都在教给自己有关你的真相，却不让你的真相来教你。3你设法避而不见显而易见的事实，不愿去面对那真实而且清晰可见的因果关系。4你所教的一切都在你内。5你尚未学到的又是什么？6这一部分一定来自你之外，并非出自你自己的投射，而是来自真理。7你所接收进来的这一部分，并不是你。8你纳入心中的东西，无法真正改变心灵。9所谓幻觉，即是相信不存在的东西。10只有将自己与幻觉分开，而非与真理分开，你才化解得了真理及幻相之间的表面冲突。

5. 你的教诲已经做到这一点了，因圣灵在你内。2祂出自上主的创造，即不会离弃上主，也不会离弃祂的造化。3祂既是上主，也是你，一如你也是上主与圣灵的综合体。4圣灵是上主对分裂之境的答复，祂所加之于你的，远超过你有意丢弃的。5祂同时保护着你以及你的一切创造，守住你有意摒斥之物，维系你与它们的一体关系。6那些创造会取代你用来篡夺其位的一切。7它们相当真实，属于你一无所知的自性。8它们透过圣灵与你交流，并向你的创造之恩，欣然献上其力量及感谢，因你把自己的真相，也就是它们的家园，传授给了它们。9你既是上主的居所，必也是它们的居所。10因任何东西离开了创造它的心灵，便不是真的。11凡不是真实的东西，根本就未存在过。

6. 你并不是相互冲突的两个自我。2有什么东西能超越上主？3如果你拥有祂，且为祂所有，而这一切就是整个宇宙的话，那么其它一切必然全在宇宙整体之外，那儿根本就是虚无。4你已经传授了这一切，你所教导出来的见证，虽然远在天边，却都在你内，它们聚集在一起，好帮你学习。5它们的感恩之心，与你及上主的感恩一起联手，加深了你对自己所教诲的内容之信心。6因为你所教的是真实的。7当你独自一人时，你便落于自己的教诲之外，与它互不相干。8但当你与它们在一起时，你必会明白，你只是在教你自己，并从你分享给它们的信念中学到一切。

7. 这一年，你会开始学习，并且教学相长。2这是你自己的决定，是你自愿去教的。 3纵然你好似深受其苦，但你终会尝到教学的喜乐。4因为学徒亲尝了教学的喜乐，他满怀感激地向老师献上喜悦之情，与他共乐。5在你学习之际，你的自性会传授给你它的真相，你对它的感恩与日益增，并帮你将荣耀归于自性。6你必会明白它的德能、力量及圣洁，而如天父一般地爱它。7它的天国永无止境，在它内，一切都是完美而永恒的。8这一切全都是你，此外没有任何东西是真正的你。

8. 所有的赞美都归于你的实相--其圣无比的自性，并归于创造你实相的那一位。2每一个人迟早都会跨越过他臆想中的自我之间的沟距。 3只要他愿意费一点儿精力去建筑桥梁，每个人都能筑起桥梁，跨越过去的。4他的那一点努力会如获天助，只因那使得天堂成为天堂的同一愿心必会倾力相助。5因此，原想跨越过去的人，实际上是被保送到那儿的。

9. 你的桥梁原比你想象的更为坚固，你的双脚稳扎其上。2不要担心在对岸等候并招引你的人可能无法帮你渡过彼岸。3你终将抵达你本应归属之地，你的自性正在那儿等候着你。