唐代 庞居士语录

卍字续藏有录
庞居士语录

转自：人生佛教网 http://www.shijian.org/n271c38.aspx

重刻《庞居士语录》缘起

    宗门向上事，自达摩西来，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。但接最上根器，中下之流，固非所及。余读《庞居士语录》。其参石头、马祖，问堂机缘，一言之下，便解作活。而能破家散宅，相与团圞，一门超出，心空及第。岂止弃世珍、沉襄水而已哉？可谓“同树无别果，同坑无异土”。顾惟庞公，及补处应身大士，现居士身而为说法。故其日用施为，皆从偶谐，三昧中流出，而作佛事。一柄破笊篱，左挈右提；戴个乌纱巾，混谷和尘；向瞎驴边，生擒活捉；撞着个无面目汉，一推跌倒；幸赖灵照扶起，吓得虚空汗流浃背。噫。殊不知大地人，被老庞一口吸尽，漆桶不快，只因慈悲之故，而有“落草”之谈。是故发为偈颂诗名，谆谆开示，直指禅、净，唯心之旨无二。无二分无别无断。故吴郡优婆塞钱安轩，空相朱寅堂，定安江星轩，善护深心念佛，以净土为指归。先是星轩居士会余，开讲弥陀疏钞，随印云楼方册散布。在会道俗听众，相资教益。经中所谓“如说修行而供养者”也。钱公西逝，嘱其子齐霞，刊布此录，用结文字般若之缘。又寅堂居士赞襄劝助，及付剞劂氏，锓梓流通，以广厥传。旧录两卷，无名子序。今增续从上古德尊宿拈提偈颂一卷。分为上中下。使彼见闻知所失。后其有志于斯道者，愿与同飨无上禅悦之法味焉。爰述其缘起如此。

                                              大清咸丰元年岁次辛亥冬月  日
                                         如苏虎邱普度寺海岸沙门乘戒定慧槃谭撰

 

庞居士语录诗颂序

 

    居士庞蕴，字道玄，襄阳人也，父任衡阳太守，寓居城南。建庵修行于宅西，数年全家得道，今“悟空庵”是也，后捨庵下旧宅为寺，今“能仁”是也。

唐贞元间，用船载家珍数万，縻于洞庭湘右，罄溺中流。自是生涯，惟一叶耳。居士有妻，及一男一女，市鬻竹器，以度朝晡。

唐贞元中，禅律大行，祖教相盛，分辉引蔓，触所皆入。居士及先参石头，顿融前境。后见马祖，复印本心。举事通玄，无非合道。有妙德之洪辩，合满字之真诠。

其后遍历诸方，较量至理。元和初，方寓襄阳，栖止岩窦（今鹿门南一十里有“居士岩”）。

时太守于公頔，拥旟廉问，采谣民间，得居士篇，尤加慕异。乃伺良便，躬就谒之。一面周旋，如宿善友，既深契于情分，亦无间于往来。

居士将入灭，谓女灵照云：“幻化无实，随汝所缘。可出视日早晩，及午以报”。灵照出户，遽报云：“日已中矣，而有蚀焉，可试暂观”。居士云：“有之乎？”云：“有之”。居士避席临窗。灵照乃据榻趺坐，奄然而逝。居士回见，笑云：“吾女锋捷矣”。乃拾薪营后事。

经七日，于公往问安。居士以手藉公之膝，流盼良久，云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住世间，皆如影响”。言讫，异香满室，端躬若思。公亟追呼，已长往矣。

风狂大泽，静移天籟之音。月过迷卢，不改金波之色。遗命焚弃江湖。乃备陈仪事，如法荼毗。

旋遗使人报诸妻子，妻子闻之云：“这痴愚女，与无知老汉，不报而去，是可忍也？”因往告子，见劚畬，云：“庞公与灵照去也”。子释锄应之云：“吓”。良久，亦立而亡去。

母云：“愚子。痴一何甚也”。亦比焚化。众皆奇之。

未几。其妻乃遍诣乡闾，告别归隐，自后沉迹，藑然莫有知其所归者。

居士寻常云：“有男不婚，有女不嫁。大家团圞头，共说无生话”。其余玄谈道颂，流传人间，颇多散轶。今姑以所闻成编，厘为二卷，永示将来，庶警后学。

世谓：“居士即‘毗耶净名’”（注：‘维摩诘’之梵语义即‘净名’）。殆其然乎？

无名子序。 

 

                       庞居士语录  卷上

                       刺史于頔（音：迪）编

 

△石头和尚
    居士初参。问师：“不与万法为侣者是什么人？”

石头以手掩居士口。

居士豁然大悟。
    石头一日问居士云：“子自见老僧已来，日用事作么生？”

居士云：“若问某甲日用事，直下无开口处”。

石头云：“知子恁么，方始问子”。

居士遂呈偈颂，具陈日用事。有“朱紫谁为号。青山绝尘埃”。及“运水搬柴”之句。

石头然之云：“子以缁耶？素耶？”

居士云：“愿从所慕”。

遂不剃染。

 

△马祖大师
    居士后之江南，参见马祖。

问：“不与万法为侣者是什么人？”

祖云：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道”。

居士言下顿领玄要。

乃以颂呈。有“心空及第”之句。

自是，诸方莫可御矣。
居士一日问马祖云：“如水无筋骨，能胜万斛舟。此理如何？”

祖云：“遮里无水亦无舟。说什么筋骨？”

（续添语在传灯录）

 

△药山和尚
    居士到药山。

山问云：“一乘法中，还著得这个事么？”

居士云：“只今日求外合，不知还著得这个事么？”

山云：“居士还见石头得么？”

居士云：“拈一放一，未为好手。”

山云：“老僧住持事”。

居士便“珍重”。

山云：“拈一放一，是老僧”。

居士云：“好个一乘问宗。今日失却去也”。

山云：“是是”。

 

△高峰和尚
    居士入院。

峰云：“个俗人，频频入院讨个什么？”

居士乃回顾两边云：“谁什么道？谁恁么道？”

峰便喝。

居士云：“在这里”。

峰云：“莫是当阳道么？”

居士云：“背后底”。

峰回首云：“看看”。

居士云：“草贼大败。草贼大败”。

峰无语。

    一日高峰与居士并行。居士乃前行一步云：“我强如师一步”。

峰云：“无背向老翁。要争先在”。

居士云：“苦中苦。未是此一句”。

峰云：“怕翁不甘”。

居士云：“老翁若不堪。高峰堪作个什么？”

峰云：“若有棒在手。打不解倦”。

居士便行一掴云：“不多好”。

峰始拈棒，被居士把住云：“这贼。今日一场败阙”。

峰笑云：“是我拙。是公巧”。

居士乃抚掌出云：“平交平交”。

一日又问峰云：“此去峰顶有几里？”

峰云：“是什么处去来？”

居士云：“可畏峻硬，不得问著。”

峰云：“是多少？”

居士云：“一二三”。

峰云：“四五六”。

居士云：“何不道七？”

峰云：“才道七，便有八”。

居士云：“得也得也”。

峰云：“一任添取”。

居士乃咄之而去。

师随后咄之。

居士云：“不得堂堂道”。

峰云：“还我恁么时庞公主人翁来”。

居士云：“少神作么？”

峰云：“好个问讯问不著人”。

居士云：“好来好来”。

 

△丹霞和尚
    一日来访。居士才到门首，见灵照携一菜篮子。

便问：“居士在否？”

灵照放下菜篮，敛手而立。

霞又问：“居士在否”。

灵照提篮子便行。

归，举似居士。居士云：“赤土搽牛妳（通乳）”。

丹霞乃随后入见居士。

居士见来，不起亦不言。

霞乃竖起拂子。

居士竖起槌子。

霞云：“只恁么，更别有？”

居士云：“这回见师不似于前”。

霞云：“不妨减人声价”。

居士云：“比来折你一下”。

霞云：“恁么则痖却天然口也”。

居士云：“你痖由本分。累我亦痖”。

霞便掷下拂子而去。

居士召云：“然阇黎，然阇黎”。

霞不顾。

居士云：“不惟患痖。更兼患聋”。

丹霞一日又访居士。云：“昨日相见，何似今日？”

居士云：“如法举昨日事。与汝著个宗眼”。

霞云：“只如宗眼，还著得庞翁么？”

居士云：“我在汝眼里。”

霞云：“某甲眼窄。向何处著翁？”

居士云：“是眼何窄？是身何安？”

霞不顾。

居士云：“更道一转，便得此语全”。

霞亦不对。

居士云：“就中这一句，无人道得”。

    一日，居士向丹霞前叉手立，少时却出去。霞不顾。

居士却来坐。霞却向居士前叉手立，少时便入方丈。

居士云：“汝入我出。未有事在”。

霞云：“这老翁出出入入，有甚了期？”

居士云：“却无些子慈悲心”。

霞云：“引得这汉到这田地”。

居士云：“把什么引？”

霞乃拈起居士幞头云：“却似一个老师僧”。

居士却将幞头安霞头上云：“一似少年俗人”。

霞应喏三声。

居士云：“犹有昔时气息在”。

霞乃抛下幞头云：“大似一个乌纱巾”。

居士乃应喏三声。

霞云：“昔时气息争忘得”。

居士弹指三下云：“动天动地”。

    一日丹霞见居士来，便作走势。

居士云：“犹是抛身势。怎生是频呻势？”

霞便坐。

居士乃向前，以拄杖划地，作‘七’字。

霞于下面书个‘一’字。

居士云：“因七见一。见一忘七”。

霞云：“这里著语”。

居士乃哭三声而去。

    一日居士与丹霞出行。见江水澄碧。居士指水云：“得恁么也还辨不出”。

霞云：“的个辨不出？”

居士以手斛水，泼霞三遍。

霞云：“莫恁么莫恁么”。却以水泼居士。

居士云：“当恁么时，堪作个什么？”

霞云：“无外物”。

居士云：“得便宜人少，得便宜人少”。

霞无对。

居士云：“谁不落便宜”。

 

△百灵和尚
    居士一日路上相逢。

灵问云：“昔日居士南岳得力句，还曾举向人来未？”

居士云：“曾举来”。

灵云：“举向什么人？”

居士指胸云：“庞翁”。

灵云：“直是妙德空生，也叹居士不及”。

居士却问：“阿师得力句，有谁知？”

灵戴笠子便行。

居士云：“善为道路”。

灵不顾。

    一日百灵问云：“道得道不得，俱未免。汝且道未免个什么？”

居士以目瞬之。

灵云：“奇特。更无此也”。

居士云：“师错许人”。

灵云：“谁不恁么？谁不恁么？”

居士“珍重”而去。

    一日百灵在方丈内坐。居士入来，灵把住云：“今人道古人道。居士作么生道？”

居士打灵一掴。

灵云：“不得不道”。

居士云：“道即有过”。

灵云：“还我一掴来”。

居士近前云：“试下手看”。

灵便“珍重”。

    一日居士问百灵云：“是这个眼目，免得人口么？”

灵云：“作么免得？”

居士云：“情知情知”。

灵云：“棒不打无事人”。

居士转身云：“打打”。

灵方拈棒起，被居士把住云：“与我免看”。

灵无语。

 

△普济和尚
    一日问居士云：“是个言语，今古少人避得唇舌。只如翁，避得么？”

居士应喏。

济再举前话。居士云：“什么处去来？”

济又举前话。居士云：“什么处去来？”

济云：“非但如今。古人亦有此语句”。

居士作舞而去。

济云：“这疯颠汉自过。教谁检点？”

    居士见大同普济禅师。居士拈起手中笊篱云。大同师大同师。济不应。居士云。石头一宗到师处冰消瓦解。济云。不得庞翁举。灼然如此。居士抛下笊篱云。宁知不值一文钱。济云。虽不值一文钱。欠他又争得。居士作舞而去。济提起笊篱云。居士。居士回道。济作舞而去。居士抚掌云。归去来归去来。
    一日普济去看居士。居士云。忆得在母胎时有一则语举向阿师不得作道理主持。济云。犹是隔生也。居士云。向师道不得怕。济云。惊人之句争得不怕。居士云。如师见解可谓惊人。济云。不作道理却成作道理。居士云。不但隔一生两生。济云。斋粥底僧一任点检。居士弹指三下。
    一日居士去看普济。普济见来便掩却门云。多知老翁。莫与相见。居士云。独坐独乐。过在阿谁。济乃开门。居士把住云。是师多知是我多知。济云。多知且置。闭门与开门。卷舒争几许。居士云。此问气急杀人。济不对。居士云。弄巧成拙。

 

△长髭和尚
    居士一日到长髭师上堂。大众集定。居士便出云。各请自检好师便说。居士却于禅床右立。有僧问。不触主人翁。请师答话。髭云。识庞翁么。僧云。不识。居士便搊住其僧云。苦哉苦哉。僧无对。居士托开髭少间云。适来这僧还吃柱杖否。居士云。待伊甘始得。髭云。居士只见锥头利。不见凿头方。居士云。恁么说话。某甲即得外人闻之。要且不好。髭云。不好个什么。居士云。阿师只见锥头尖。不见凿头利。

 

△松山和尚
    居士一日到松山。师命居士吃茶次。居士拈起托子云。人人有分。因什么道不得。山云。只为人人尽有。所以道不得。居士云。阿兄为什么却道得。山云。不可尽无言去也。居士云。灼然灼然。山便吃茶。居士云。阿兄吃茶何不揖客。山云。谁。居士云。庞翁。山云。何须更揖。丹霞闻举云。若非松山眼，却被老汉作乱一场。居士闻。令人传语丹霞。何不会取未拈托子前事。
    一日松山与居士看耕牛。居士指牛云。是伊时中更安乐。只是未知有。山云。若非庞公。又争识伊。居士云。阿师道渠未知有个什么。山云。未见石头。不妨道不得。居士云。见后作么生。山抚掌三下。
    一日居士访松山。见山携个杖子。便云。手中是个什么。山云。老僧年迈。阙伊一步不得。居士云。虽然如是。壮力犹存。山便打。居士云。放却手中杖子。致将一问来。山抛下杖子。居士云。这老汉前言不付后语。山便喝。居士云。苍天中更有怨苦。
一日松山与居士行次。见僧择菜。山云。黄叶即去。青叶即留。居士云。不落黄叶又怎生。山云。道取。居士云。不为宾主大难。山云。只为强作主宰。居士云。谁不恁么。山云。不是不是。居士云。青黄不留处就中难道。山云。也解恁么去。居士珍重大众。山云。大众放你落机处。居士便行。
一日松山与居士话次。倏拈起案上尺子云。还见这个么。居士云。见。山云。见个什么。居士云。松山松山。山云。不得不道。居士云。争得。山乃抛下尺子。居士云。有头无尾得人憎。山云。不是公。今日还道不及。居士云。不及个什么。山云。有头无尾。居士云。强中得弱即有。弱中得强即无。山抱住居士云。这个老子就中无话处。

 

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△本溪和尚
    居士问云。丹霞打使侍者。意在何所。溪云。这老子见人长短在。居士云。为我与师同参了方敢借问。溪云。恁么即从举来。与你商量。居士云。老老大大不可说人是非。溪云。念公年老。居士云。罪过罪过。
    一日溪见居士来。乃目示多时。居士乃将杖子划一圆相。溪便近前以脚踏。居士云。是什么是什么。却于居士前划一圆相。居士亦以脚踏却。溪云，来时有。去时无。居士抱拄杖子而立。溪云。来时有。去时无。居士云。幸自圆成。徒劳目视。溪拍手云。奇特。一无所得。居士拈杖子点点而去。溪云。看路看路。居士云。是什么是什么。

 

△大梅和尚
    居士云。久闻大梅。梅子熟也未。梅云。向什么处下口。居士云。百杂碎。梅云。还我核子来。居士便去。

 

△芙蕖和尚
    居士到彼。一日斋次。蕖自行食。居士方接却缩手云。心生受施。净名蚤诃。去此一机。居士还甘否。居士云。当时善现岂不作家。蕖云。非干他事。居士云。食到口边被他夺却。蕖乃下食。居士云。不消一句子。居士又问蕖云。马大师著实为人处还曾分付师么。蕖云。某甲尚未见他。作么知他著实处。居士云。只此见知也无讨处。蕖云。居士也不得一句言讫。居士云。一句言讫。师又失宗。若作两句三句。师还开得口否。蕖云。直侣开口不得可谓实也。居士抚掌而出。（传灯录云毗陵芙蕖山大统禅师）

 

△则川和尚
    居士一日见则川。川问居士。还记得初见石头时道理么。居士云。犹得阿师重举。川云。情知久参事慢。居士云。则川老耄不啻庞翁。川云。二彼同时又争几许。居士云。庞翁鲜健且胜阿师。川云。不是胜我。只欠汝个幞头。居士拈下幞头云。却与阿师相侣。则川大笑。则川与居士摘茶次。居士问云。法界不容身。师还见我么。川云。不是老僧洎合答话。居士云。有问有答盖是寻常。川不管。居士云。莫怪适来容易借问。川亦不管。居士云。这无礼仪汉。待我一一举侣明眼人去在。川抛下篮子便入方丈。
    一日川在方丈内坐。居士见云。只知端坐方丈。不觉僧到参时。川垂下一足。居士便出。三两步却回。川却收足。居士云。可谓自由自在。川云。争奈主人何。居士云。阿师只知有主。不知有客。川唤侍者点茶。居士乃作舞而出。

 

△洛浦和尚
    居士拜起云。仲夏毒热。孟冬薄寒。浦云。莫错。居士云。庞翁年老。浦云。何不寒时道寒热时道热。居士云。患聋作么。浦云。放汝二十棒。居士云。哑却我口。塞却汝眼。（传灯录云澧州乐普山元安禅师）

 

△石林和尚
    见居士来。竖起拂子云。不落丹霞机请道一句。居士夺却拂子。自竖起拳头。林云。正是丹霞机。居士云。汝与我不道不落底看。林云。丹霞患哑。庞翁患聋。居士云。恰是恰是。林无语。居士云。与你道偶尔恁么。林亦无语。
    一日石林云。某甲有个借问。居士莫惜言句。居士云。便请举来。林云。元来惜言句。居士云。这个问讯不觉落他便宜。林乃掩耳而出。居士云。作家作家。
    一日林自下茶与居士。居士才接茶。林乃抽身退后云。何侣生。居士云。有口道不得。林云。须是恁么始得。居士拂袖而去云。也大无端。林云。识得庞翁也。居士却回。林云。也大无端。居士无语。林云。也解无语去。

 

△仰山禅师
    居士到问云：“久响仰山到来，为甚却覆？”

仰山竖起拂子。

居士打柱。云：“虽然无人，也要露柱证明”。

仰掷下拂子。云：“若到语，方一任举侣”。

     居士见药山而与全禅客。乃指空中雪云。片片不落别处。全云。不落别处落在那里。居士乃掴一掴。全云。也不得草草。居士云。看你恁么称禅客。阎老也未放你在。全云。居士又作么生。居士又打一掴。全无语。居士云。眼见如盲。口说如哑。

居士一日访谷隐道者。道者问云。谁。居士竖起杖子。隐云。莫是上上机么。居士抛下杖子。隐无语。居士云。只知上上机。不觉上上事。隐云。作么生是上上事。居士拈起杖子。隐云。不得草草。居士云。可怜强作主宰。隐云。有一机人。不要拈槌竖拂。亦不用对答言辞。居士若逢。如何则是。居士云。何处逢。隐把住士乃云。莫这便是否。居士蓦面便唾。隐无语。居士与一颂曰。
焰水无鱼下底钩。觅鱼无处笑君愁。
可怜谷隐孜禅伯。被唾如今见亦羞。

    居士因在床上卧看经。有僧见云。居士看经须具威仪。居士翘起一足。僧无语。

    居士一日在洪州市内卖笊篱。见一僧化缘。乃将一文钱问云：“不辜负信施，道理还道得么？若道得即舍。”

僧无语。居士云：“汝问。我与汝道”。

便问：“不辜负信施，道理作么生？”

居士云：“少人听”。又云：“会么？”

僧云：“不会”。

居士云：“是谁不会？”

    居士一日卖笊篱，扑到地，灵照便去身边卧。居士云：“作么？”

灵照云：“见爹倒地。特地来扶起”。

居士坐次。问灵照云：“古人道：‘明明百草头，明明祖师意’。你作么生？”

照云：“老老大大，作个语话？”

居士云：“你作么生？”

照云：“明明百草头。明明祖师意”。

居士乃笑。

    居士一日见牧童，乃问：“路从什么处去？”童云：“路也不识”。

居士云：“这看牛儿”。童云：“这畜生”。

居士云：“今日什么时也”？童云：“插田时也”。

居士大笑。

庞居士问马祖曰：“不取本来人，请师高着眼”。

祖直下觑。

居士曰：“一种没弦琴。唯师弹得妙”。

祖直上觑。

居士乃作礼焉。

祖归方丈。

居士随后入曰：“弄巧成拙”。
（妙喜曰：马师觑上觑下即不无，争奈味却本来人。居士虽然礼拜，浑仑吞个枣。马祖归方丈，士随后入云：‘弄巧成拙’，救得一牛。）（径山大慧禅师正法眼藏）

                                               
庞居士语录卷上    终

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庞居士诗颂    卷中

楞伽宝山高，四面无行路。惟有达道人，乘空到彼处。
罗汉若悟空，掷锡腾空去。缘觉若悟空，醒见三生事。
菩萨若悟空，十方同一处。诸佛若悟空，妙理空中住。
空理真法身，法身即常住。佛身只这是，迷人自不悟。
一切若不空，苦厄从何度？

 

大海阔三千，巨深五六万。余特七尺躯，入里饮一顿。
当时枯竭尽，龙王自出现。大阅经藏门，请为说一遍。
依如说无法，龙王悟知见。卖君髻中珠，隐在如来殿。
戴将军阵头，贼降不敢战。世上有仁人，得永离贫贱。
不贪有为身，当见如来面。

 

日轮渐渐短，光阴一何促。身如水上沫，命似当风烛。
常须慎四蛇，持心舍三毒。相见论修道，更莫著淫欲。
淫欲暂时情，长劫入地狱。纵令得出来，异形人不识。
或时成四足，或是总无足。可惜好人身，变作丑头畜。
今日预报知，行行须努力。

 

余家久住山，早巳离城市。草屋有三间，一间长丈二。
一间安葛五，一间尘六四。余家自内房，终日闲无事。

 

昨因黑夜二十五，初夜饮酒醉。两人相浑杂，种种调言气。
余家不柰烦，放火烧屈积。葛五成灰烬，尘六无一二。
有物荡净尽，惟余空闲地。自身赤裸裸，体上无衣被。
更莫忧盗贼，逍遥安乐睡。一等被火烧。同行不同利。

 

出家舍烦恼，烦恼还同住。痴心觅福田，騃（呆）意承救度。
十二因缘管，无由免来去。依智不依识，依义不依语。
佛心一子地，蠢动皆男女。平等如虚空，善恶俱无取。
既不造天堂，谁受三涂苦。有无尽无余，乘空能自度。
神作如来身，智作如来库。涌出波罗蜜，流通正道路。
浑身总是佛，迷人自不悟。

 

八十随形好，相有三十二。四谛及三乘，同一无生智。
名为一合相，非是人同类。凡夫共佛同，一体无有异。
若论心与境，悬隔不相似。凡夫惟妄想，攀缘遍天地。
常怀三毒心，损他将自利。佛心常慈悲，善恶无有二。
蠢动诸众生，心同一子地。六识空无生，六尘将布施。
意根成妙觉，七识平等智。

 

富儿空手行，贫儿把他物。被物牵入缠，买卖不得出。
觉暮便归舍，黄昏黑漆漆。所求不称意，合家总啾唧。
自无般若性，乏欠波罗密。把绳入草里，自系百年毕。
实是可怜许，冥冥不见日。富儿虽空手，家中甚富溢。
自有无尽藏，不假外缘物。周流用不穷，要者从理出。

 

古时不异今，今时不异古。生事日日灭，有所不能作。
世上乏钱财，守空无货赂。理诗日日新，朽宅时时故。
闻船未破漏，爱河须早渡。出过三江口，逍遥神自悟。
损之又损之，俄成贝多树。临行途路难，无船可相渡。
业老见阎公，没你分疏处。若见优昙花。处处无疑虑。

 

世上蠢蠢者，相见只论钱。张三五百贯，李四有几千。
赵大折却本，王六大迍邅。口常谈三业，心中欲火然。
痴狼咬肚势，贪鬼撮头牵。有脚复有足，开眼常睡眠。
罗刹同心腹，何日见青天。青天不可见，地狱结因缘。
故宅守真妻，不好求外色。真妻生男女，长大同荣辱。
外色有男女，长成爱作贼。有妻累我来，牵我入牢狱。
我亦早识渠，诱引入吾室。内外总团圆，同餐一钵食。
食饱断虚妄，无相即无福。若论真寂理，同归无所得。
昔日在有时，常被有人欺。一相生分别，见闻多是非。
已后人无时，又被无人欺。一向看心座，冥冥无所智。
有无俱是执，何处是无为。有无同一体，诸相尽皆离。
心同虚空故，虚空是我师。若论无相理，惟我父王知。
老来无气力，房舍不能修。基颓柱根朽，椽梠脱差秋。
泥涂零落尽，四壁空飕飕。举头看梁柱，星星见白头。
慧云降法雨，智水沃心流。家中空豁豁，屋倒亦何忧。
山庄草庵破，余归大宅游。生生不拣处，随类说无求。
人有五般花，花兰变成香。氤氲满故宅，供养本爷娘。
有人见不识，报道十月桑。外尘一念爱，合成五色囊。
囊中起三柱，柱上有千梁。梁变成地狱，地狱作天堂。
缘个一群贼，自作自消亡。纵令存草命，何时还故乡。
文字说定慧，定慧是爷娘。何不依理智，逐色在他乡。
早须归大宅，孝顺见爷娘。爷娘闻子来，端坐见咍咍。
我所有宝藏，分付钥匙开。非论穷子富，举国免三灾。
如意用无尽，更不受胞胎。逍遥无障碍，终日见如来。
如来悯诸子，平等无高下。诸子自愚痴，所以难教化。
直心是道场，子心转奸诈。遣子净三业，转爱论俗话。
遣子内修真，向外转寻假。遣子学无相，捻他有相把。
无诤最第一，论义成相骂。

 

无贪胜布施，无痴胜坐禅。无瞋胜持戒，无念胜求缘。
尽见凡夫事，夜来安乐眠。寒时向火坐，火本实无烟。
不忌黑闇女，不求功德天。任运生方便，皆同般若船。
若能如是学，功德实无边。

 

十方同一等，此是真如寺。里有无量寿，本来无名字。
凡夫不入理，心缘世上事。乞钱买瓦木，盖他虚空地。
却被六贼驱，背却真如智。终日受艰辛，妄想图名利。
如此学道人，累劫终不至。

 

无有报庞大，空空无处坐。家内空空空，空空无有货。
日在空里行。日没空里卧。空坐空吟诗，诗空空相和。
莫怪纯用空，空是诸佛座。世人不别宝，空即是真货。
若嫌无有空，自是诸佛过。

 

有人有所知，有事有是非。闻道无相理，心执不生疑。
五岁更不长，只作阿孩儿。将拳口里咬，百年不肯离。
假花虽端正，究竟不充饥。都缘痴孩子，不识是权宜。
如来无相理，有作尽皆非。

 

合瞋不须瞋，合喜不须喜。喜即淫欲生，瞋即毒蛇起。
毒蛇起猛火，淫欲成贪鬼。猛火和贪鬼，痴狼咬心底。
妄想如恒沙，烦恼无遮止。无明黑漆漆，渴来饮咸水。
终日缘事走。不肯入空理。

 

我见好畜生，知是喽罗汉。枉法取人钱，夸道能计算。
得即浑家用，受苦没人伴。有力任他骑，棒鞭脊上楦。
觜上著龙头，口中含铁片。项领被磨穿，鼻孔芒绳绊。
自种还自收，佛也不能断。

 

痴儿无智慧，自嫌阿爷丑。阿娘生得身，嫌娘无面首。
抛却亲爷娘，外边逐色走。六亲相将作，寻常不闲口。
恒游十二月，月月饮欲酒。夜夜不曾醒，醉吐饲猪狗。
如此恶男子，缘事不了年。

 

余有一宝剑，非是世间铁。成来更不磨，晶晶白如雪。
气冲浮云散，光照三千彻。吼作师子声，百兽皆脑裂。
外国尽归降，众生悉磨灭。灭已复还生，还生作金鐍。
带将处处行，乐者即为说。

 

知余转般若，见余转金刚。合掌恭敬了，不动见空王。
亦胜身命施，亦胜坐天堂。亦胜五台供，亦胜求西方。
于住而无住，其福不可量。有为如梦幻，无相契真常。

 

如来大慈悲，广演波罗蜜。了知三界苦，殷殷劝君出。
得之不肯修，实是顽皮物。他是巳成佛，汝是当成佛。
当成自不成，是谁之过失。已后累劫苦。莫尤过去佛。
谁家郎君子，开眼造地狱。枉法取人钱，养那一群贼。
饶伊家户大，业成出不得。除非轮回满，换形偿他力。
看君骑底驴，总是如此色。无事被鞭杖，有理说不得。

 

愚人打瓮破，求人望锢护。恶法得钱财，布施拟补处。
物色不相当，此事无烦造。纵然有少福，那得地狱去。
罪福当头行，何时相值遇。自本犹折却，安得有利路。

 

先须持五戒，方始得人身。有财将布施，身即不穷贫。
若行十善业，闻道得天人。天人生灭福，来去如车轮。
有为接梵世，不及一毫真。更欲谈玄妙，虑恐法王瞋。

 

一皮较一皮，孙子不如儿。坐禅胜读经，读经胜有为。
寻文不识理，弃母养阿姨。阿姨是色身，阿娘是法体。
色身是文字，法入无为理。文字有生灭，无相宛然尔。

 

佛教本无妄，句句须论实。克已饶益他，俗所谓阴骘。
遮莫是天王，饶君宰相倒。世间有贵贱，业力还同一。
语汝富贵人，贫儿莫欺屈。习重业力成，翻覆难得出。
自恨己身痴，有事无人知。横展两脚睡，至晓不寻思。
诸佛为我爷。我是世尊儿。儿今已长大，替父为导师。
父子同宅住，寸步不相离。法身无相貌，世人那得知？

 

此个一群贼，生生欺主人。即今识汝也，不共汝相亲。
你若不伏我。我则处处说。教人总识汝，遣汝行路绝。
你若能伏我，我亦不分别。共汝同一身，永离于生灭。

 

圆镜朗如月，涌出无碍智。梵语波罗蜜，唐言无量义。
说者说无相，离者离文字。但说无上道，利他还自利。
若能入理行，不动到如地。缘是常区区，不如展脚睡。

 

我观三界有，有人披草舍。蛇鼠同穴住，白日恒如夜。
鸠鸽为亲情，罗刹同心话。五狗常嗥吠，思之令人怕。
我观总是幻，虚空名亦假。放牛吃草庵，三生同一化。

 

如来一真智，遍满娑婆界。殷勤说方便，有人自不解。
无处不生心，有处多贪爱。心王作黑业，教他口忏悔。
口忏心不改，心口相违背。不服无心药，病根总不差。
著相求菩提，不免还他债。

 

世人重珍宝，我则不如然。名闻即知足，富贵心不缘。
唯乐箪瓢饮，无求澡镜铨。饥食西山稻，渴饮本源泉。
寒披无相服，热来松下眠。知身无究竟，任运了残年。

 

雾重日难出，云厚月胧胧。有心求觅物，昼夜用心功。
见梦言将实，闻真耳却聋。群贼当路坐，道理若为通？
见性若玲珑，多求说处通。取他凡圣语，到头浑是空。

 

云何为人演，离相说如如？心镜俱空静，无实亦无虚。
心通常默用，出世入无余。梵释人恭敬，菩萨亦同君。
语是凡夫语，理合释迦书。若能如是学，不枉用工夫。

 

寅朝饮稀粥，饭后两束薪。货得二升米，支我有余身。
身无饥火逼，余安无相神。神安佛土净，内外绝尘埃。
无间说般若，豁达启关津。火烧家计尽，全成无事人。

 

香山有栴檀，宝山无伊兰。金山照毛头，毛头百亿宽。
净心空室坐，妙德四方安。空生（注：须菩提）知内外，相事付阿难。
如能达此理，无处即泥洹。

 

若能相用语，教君一个诀。捻取三毒箭，一时总拗折。
田地成四空，五狗牙总缺。色蕴自消亡，六贼俱磨灭。
阎罗成法王，罗刹成菩萨。勿论已一身，举国一时悦。

 

达人知是幻，纵损心亦如。诸天不免难，况复此阎浮。
须寻无上理，莫更苦踟蹰。衣食才方足，不用积盈余。
少欲有涅槃，知足非凡夫。当来无地狱，现在出三途。

 

外若绝攀缘，欢喜常现前。本来何所得，吉祥自现形。
空生称长老，燃灯常照明。弥勒是同学，释迦是长兄。
神通次第坐，无劳问姓名。名相有差别，法身同一形。

 

大乘一等义，本自无遮闭。凡夫著相求，心生有执滞。
无心为真空，空寂为本体。无问亦无说，常照勿使废。
佛子行道巳，更莫愁来去。

 

无念清凉寺，蕴空真五台。对境心无垢，当情心死灰。
妙理于中现，优昙空里开。无求真法眼，离相见如来。
若能如是学，不动出三灾。

 

常闻阿閦佛，拟向东方讨。今日审思惟，不动自然到。
语汝守门奴。何须苦烦燥。我奏父王知，与汝改名号。
破却有为功，显示无为道。

 

识乐众生乐，缘绳妄走作。智乐菩萨乐，无绳亦无缚。
若有发心者，直须学无作。莫道怕落空，得空亦不恶。
见矿不别金，入矿方知错。

 

苦痛役身心，劳神觅官职。暂得色毛披，拍按作瞋色。
口口打奴兵，声声遣拔助。闻道送王老，曲亦变成直。
纵令有理道，分疏亦不得。

 

家长自饮酒，举家一时醉。失火烧故宅，运水沃空地。
水火当头发，三灾一时起。空中鸠鸽舞，驴来助放屁。
因中无好花，结果亦天理。

 

学道迷路人，实是可怜许。被贼妄牵缠，恶缘取次与。
有法遍娑婆，开眼看佛语。洗舌读经典，和经弄蛇鼠。
动念三界成，迷失当时路。

 

身现凡夫事，内照自分明。三千大千界，满中诸众生。
刹那造有业，了了总知情。纳安芥子里，称为无相经。
常持人不识，念时无色声。

 

学佛作梦事，不须论地狱。天堂总越却，六识为童仆。
心心无所住，处处尘不著。五道绝人行，无心是极乐。
空里见优昙，众生作桥彴。

 

欲得速成佛，只学无生忍。非常省心力，当时烦恼尽。
七宝藏门开，智慧无穷尽。广演波罗蜜，无心可鄙吝。
只恐着有人，愚痴自不信。

 

世人皮上黠，心里没头痴。他贪目前利，焉知已后非。
谩胡欺得汉，夸道手脚迟。走向见阎老，倒拖研米槌。
恐君不觉悟。今日报君知。

 

中人乐寂静，下士好威仪。菩萨心无碍，同凡凡不知。
佛是无相体，何须有相持。但令心了事，遮莫外人疑。
如人渴饮水，冷暖心自知。

 

识若不受尘，心亦不颠狂。妙智作心师，名为破有王。
须臾证六度，动用五种香。此即真极乐，亦是真西方。
释迦无量寿，同居此道场。

 

俗务不废作，内秘贪心学。世人假名闻，超然总莫着。
息念三界空，无求出五浊。法报皆圆满，意根成正觉。
若能如此修，轮王亦不博。

 

五蕴若实有，则合有色形。五蕴若实无，则合无形声。
只为假名字，所以妄来停。若了名相空，事尽总惺惺。
心王无障碍。摆拔三界行。

 

我是凡夫身，乐说真如理。为性不悭贪，常行平等施。
凡夫事有为，佛智超生死。作佛作凡夫。一切自由你。

 

耳闻无相理，眼空不受色。鼻嗅无相香，舌尝无相食。
身着无相衣，意随无相得。心静越诸天，神清见弥勒。
十方同一乘，无心记南北。

 

慈悲说斯法，现疾为众生。纯陀献后供，妙德亦同行。
名相有差别，法身同一形。化身千万亿，方便立空名。
不须执有法，圆通最大精。

 

欲得真成佛，无心于万物。心如境亦如，真智从如出。
定慧等庄严，广演波罗蜜。流通十方界，诸有不能疾。
报汝学道人，只么便成佛。

 

读经须解义，解义始修行。若能依义学，即入涅槃城。
读经不解义，多见不如盲。缘文广占地，心中不肯耕。
田田总是草，稻从何处生。

 

有人道不得，是伊心王黑。不能自了事，埋藏一群贼。
群贼多贪痴，缘事说是非。心王被贼使，劫劫无出期。
见花不识树，果熟始应知。

 

君家住聚落，余自居山谷。山空无有物，聚落百种有。
有者吃饭食，无者空张口。口空肚亦空，还将空吃有。
有尽物归空，同体无前后。

 

诸佛与众生，元来同一家。不识亲尊长，外面认假爷。
优昙不肯摘，专采葫芦花。葫芦花未落，常被三五枷。
如斯之等类，轮转劫恒沙。

 

余为田舍翁，世上最贫穷。家中无一物，启口说空空。
旧时恶知识，总度作师僧。和合一处坐，常教听大乘。
食时与持钵，唯我一人供。

 

平时无有二，终日同宅住。世人不了妄，心生外缘取。
取得外相佛，乐却变成苦。苦即诸法生，大海从何渡。
为报知音者，好好看道路。

 

故宅有宝珠，却向田野求。这个一群贼，赚你徒悠悠。
泥上涂妆粉，壁上涂浑油。愚人见梦事，赞叹道能修。
腊月三十日，元无一物收。

 

山中失却心，任运腾腾语。语即说空空，空中无蛇鼠。
有心波浪起，无心是净土。净土生真佛，佛还传佛语。
佛能度众生，众生是佛母。

 

心王不能了，何不依真智。一吼百兽伏，尽见无生理。
无生理甚宽，无心无可看。非内外中间，非生死涅槃。
诸法无住处，遨游神自安。

 

外求非是宝，无念自家珍。心外求佛法，总是倒行人。
般若名尚假，岂可更依文。有相皆虚妄，无形实是真。

 

日用事无别，唯我自偶谐。头头非取舍，处处勿张乖。
朱紫谁为号，青山绝尘埃。神通并妙用，运水及搬柴。

 

意根无自性，万法本来虚。外尘都不有，三界自然无。
五蕴今何在，尽总入无余。河沙过去佛，并在一毛如。

 

名相本来无，迷人意欲须。须时权为说，迷过患须除。
般若无是非，无实亦无虚。八万四千卷，总归同一如。

 

人有一卷经，无相亦无名。无人能转读，有我不能听。
如能转读得，入理契无生。非论菩萨道，佛亦不劳成。

 

阿爷当殿坐，子向前头立。父子同宅住，小魔不敢入。
时开无尽藏，贫者相供给。得之永不穷，免得生忧悒。

 

欲得真醍醐，三毒须去除。嗅无酥酪气，自见如意珠。
劫火烧不然，泛海浪中浮。昔日强索者，今日作他奴。

 

报汝寻真理，偷生佯不闻。及其身命卒，心口便纷纭。
我命不能与。将钱别雇人。为读如来教，救护我精神。

 

城内数万户，不柰我恒一。时时狮子吼，禽兽俱皆卒。
教作罗睺罗，无踪持戒律。但知入理坐，日头骨咄出。

 

众生多品类，诸佛只一般。庶人见天子，知隔几重关。
若有过人策，欲见亦不难。策中契圣理，坐取国家官。

 

智度本来如，众生病尽除。又度作护法，一切入无余。
过去恒沙佛，皆同此一途。如能达此理，凡夫非凡夫。

 

四大本无情，清虚无色声。达人悟空理，知法本无生。
诸佛常现前，妙德亦同行。无无无障碍，心牛不肯耕。

 

尘六门前唤，无情呼不入。二彼总空空，自然唇不湿。
从此绝因缘，葛五随缘出。惟有空寂舍，圆八同金七。

 

入理如箭射，寻文转相背。直道不肯行，识路成迷退。
心王不了事，公臣生执碍。为此一群贼，生死如踏碓。

 

觉他欲打你，着脚即须抽。已后再相见，他羞我不羞。
忍辱第一道，历劫无冤仇。此是无生县，不属涅槃洲。

 

骂他无便宜，不应却得稳。无瞋神自安，骂他还自损。
忍得有法利，骂他还折本。瞋喜同一如，遁世不闷闷。

 

识业人稀少，迷途者众多。苦中生乐想，无喜强弦歌。
不饮寻常醉，昏昏溺爱河。含笑造殃咎，后苦莫由他。

 

耳闻他骂詈，心知口莫对。恶亦不须嫌，好亦不须爱。
豁达无关津，虚空无挂碍。此真不动物。亦名观自在。

 

仰手是天堂，覆手是地狱。地狱与天堂，我心都不属。
化城犹不止，岂况诸天福。一切都不求，旷然无所得。

 

佛有一等慈，有人心不知。一切皆平等，贫富总怜伊。
富者汝莫贪，贫者你莫痴。无贪心自静，无痴意莫思。

 

白衣不执相，真理从空生。只为心无碍，智慧出纵横。
唯论狮子吼，不许野干鸣。菩提称最妙，犹呵是假名。

 

从根诛则绝，从根修则灭。双能双株断，三乘尽超越。
此非凡夫言，妙吉分明说。如来所疗治，一差不复发。

 

久种善根深，同尘尘不侵。非关尘不染，自是我无心。
无心心不喜，超三越十地。究竟真如果，到头只个是。

 

凡夫智量狭，妄说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。
戒相如虚空，迷人自作持。病根不肯拔，执是弄花枝。

 

牵牛驾空车，共入无为宅。无为宅甚宽，众生却嫌窄。
十方同一室，何曾有间隔。有法人不得，无心自度厄。

 

世间最上事，唯有修道强。若悟无生理，三界自消亡。
蕴空妙德现，无念是清凉。此即弥陀土，何处觅西方。

 

宝珠内衣里，系来无量时。遇六恶知识，又常假慈悲。
牵我饮欲酒，醉卧都不知。情尽酒复醒，自见本道师。

 

世人重珍宝，我贵刹那静。金多乱人心，静见真如性。
性空法亦空，十八绝行踪。但自心无碍，何愁神不通。

 

端助求如法，如法转相违。抛法无心取，始自却来归。
无求出三界，有念则成痴。求佛觅解脱，不是丈夫儿。

 

恶心满三界，口即念弥陀。心口相违背，群贼转转多。
一尘起万境，倏忽遍娑婆。色声求佛道，结果尽成魔。

 

万法从心起，心生万法生。法生何日了，来去枉虚行。
寄语修道人，空生有莫生。如能达此理，不动出深坑。

 

佛亦不离心，心亦不离佛。心寂即菩提，心然即有物。
物即变成魔，无即无诸佛。若能如是用，十八从何出。

 

羊车诱下愚，鹿车载中夫。大乘为上士，鹏巢鹤不居。
鹪鹩住蚊睫。居士咄盲驴。若论质利帝，毕竟一乘无。

 

有人嫌庞老，庞老不嫌他。开门待知识，知识不来过。
心如具三学，尘识不相和。一丸疗万病，不假药方多。

 

淼淼长江水，周而还复始。昏昏三界人，轮回亦如此。
轮回改形貌，长江色不异。改貌劳神识，终须到佛地。

 

睡来展脚睡，悟理起题诗。诗中无别意，唯劝破贪痴。
贪瞋痴若尽，便是世尊儿。无烦问师匠，心王应自知。

 

世人重名利，余心总不然。束薪货升米，清水铁铛煎。
觉熟捻铛下，将身近畔边。时时抛入口，腹饱肚无言。

 

行学非真道，徒劳神与躯。千里寻日影，终是枉工夫。
不悟缘声色，当今学者疏。但看起灭处，此个是真如。

 

教君杀贼法，不用苦多方。慧剑当心剌，心亡法亦亡。
心亡极乐国，法亡即西方。贼为象马用，神自作空王。

 

不用苦多闻，看他彼上人。百忆及日月，元在一毛尘。
心但寂无相，即出无明津。若能如是学，几许省精神。

 

惭愧好心王，生在莲华堂。恒持般若剑，终日带浮囊。
常怀第一义，外国赖恩光。五百长者子，相随归故乡。

 

惭愧好意根，无自亦无他。无自身无垢，无他尘不加。
常居清净地，知有不能过。旧时恶知识，总见阿弥陀。

 

惭愧好舌根，常开大道门。世间三有事，实是不能论。
相逢唯说道，更莫叙寒温。了知世相假，俗礼也徒烦。

 

惭愧一双耳，常思解脱声。若论俗语话，实是不能听。
闻财耳不纳，闻色心不生。不受有无语，何虑不惺惺。

 

惭愧一双眼，曾见数般人。端正亦不爱，丑陋亦不瞋。
当头异国色，何须妄起尘。低头自形相，都无一处真。
身心如幻化，满眼没怨亲。

 

惭愧一躯身，梵号波罗柰。被贼一群使，寻常不自在。
亦名为枯井，亦名为甸袋。亦名朽故宅，亦名幻三昧。
佛骂作死尸，乘尸渡大海。大海元无水，死尸非是船。
熟看世上事，总是假因缘。若了身心相，空里任横眠。

具此六惭愧，实是不求天。

 

庞居士语录卷中     终

 

庞居士诗颂 卷下

 

一时复一时，步步向前移。无常有限分，早晚即不知。
古人一交语，预办没贫儿。闻少须修道，莫待衰老时。
邂逅符到来，赚你更无疑。劝君不肯听，三途真可悲。

 

一日复一日，百年渐渐毕。急急除妄想，无念成真佛。
更莫苦攀缘，窥他世上物。忽然无常至，累劫出不得。

 

一宿复一宿，光阴渐渐促。报你心王道，依智莫依识。
依智见真佛，依识入地狱。若沦六趣中，受苦无时足。

 

一年复一年，务在且迁延。皮皱缘肉减，发白髓枯干。
毛孔通风过，骨消椽梠宽。水微不耐热，火少不耐寒。

 

幻身如聚沫，四大亦非坚。更被痴狼使，无明晓夜煎。
惟知念水草，心神被物缠。云何不忏悔，便道舍财钱。
外头遮曲语，望得免前愆。地狱应无事，准拟得生天。
世间有这属，冥道不如然。除非不作业，当拔罪根源。
根空尘不实，内外绝因缘。积罪如山岳，慧火一时燃。
须臾变灰烬，永劫更无烟。

 

迷时三界有，悟即出嚣缠。心无六入迹，清净达本源。
地狱成净土，招手别诸天。报语三涂宅，共你更无缘。
非论早与晚，悟理即无边。

 

心如即是坐，境如即是禅。如如都不动，大道无中边。
若能如是达，所谓火中莲。

 

无求乃法眼，有念却成魔。无求复无念，即是阿弥陀。
真如共菩萨，总只较无多。

 

炼尽三山铁，熔销五岳铜。林枯鸟自散，海竭绝鱼龙。
无师破戒行，有法尽皆空。

 

菩萨无烦恼，众生爱皱眉。无恼缘无贼，皱眉被贼欺。
不须问师匠，心王应自知。

 

智者观财色，了知是幻虚。衣食支身命，相劝学如如。
时至移庵去，无物可盈余。

 

凡夫贪著事，不免三界轮。与说无生理，闭耳佯不闻。
如斯之等类，何日出嚣尘。

 

壁画枉用色，不如脱空佛。住法比无住，阴中对白日。
不信有无言，看取波罗蜜。

 

见时如不见，闻时如不闻。喜时如不喜，瞋时如不瞋。
一切尽归如。自然无我人。

 

斋须实相斋，戒须实相戒。有相持斋戒，到头归败坏。
败坏属无常，从何免三界。

 

心王不了事，遮莫向名山。纵令见佛像，实以不相关。
猿猴见水月，捉月始知难。

 

缘事求解脱，累劫无出期。直须入理性，成佛更无疑。
虽然不受记，见是世尊儿。

 

佛遣灭生灭，生灭长相随。不学大人相，却作小孙儿。
持心更觅佛，岂不是愚痴。

 

无事被他骂，佯佯耳不闻。舌亦不须动，心亦不须瞋。
关津无障碍，即是出缠人。

 

真如本无相，所得是凡流。昔时为父子，长大出外游。
今日相遇见，父少子白头。

 

一生解缚钝，浑身纳里眠。心中无意识，耳无绳索牵。
心本无系缚，同尘亦无喧。

 

欲得真解脱，持刀且杀牛。死人亦亡佛，佛亦不须求。
全身空里坐，即度死生流。

 

极目观前境，寂寥无一人。回头看后底，影亦不随身。
贪瞋不肯舍，徒劳读释经。看方不服药，病从何处轻。
取空是取色，取色色无常。色空非我有，端坐见家乡。

经体本无名，受持无色声。心依无相理，真是金刚经。
孙儿正啼哭，母言来与金。捻他黄叶把，便即正声音。
别泪成河海，骨如毗富山。只缘尘色法，所以遣心然。

前人若有事，我犹佯不知。何况他无问，谗舌强卑卑。
劝君狮子吼，莫学野干鸣。若能香象起，感得凤凰迎。
一种学事业，亦来登选场。只缘口义错，落第在他乡。

心王不了事，却被六贱使。共贼作火下，无由出生死。
别人终不贱，别宝终不贫。只今担铁汉，不肯博金银。
十方同一会，各自学无为。此是选怫处，心空及第归。

有男不肯婚，有女不肯嫁。父子自团圞，共说无生话。
四性同一舍，三身同一室。一切恶知识，总见弥陀佛。

教君一个法，有事无处避。若能如理修，存本却有利。
道是无为道，修人自有为。假即无头数，真中实是稀。
无求胜礼佛，知足胜持斋。本自无薪火，何劳更拾柴。
说事满天下，入理实无多。常被有为缚，何日见弥陀。

起时惟法起，行时共佛行。腾腾三界内，诸法自无生。
大海淼无涯，众生自著枷。无求出妙德，心生劳算沙。

 

一念心清净，处处莲花开。一华一净土，一土一如来。

 

大唐三百六十州，我暂放闲乘与游。瞬息之间知事尽，若论入理更深幽。
共外知识呷清水，总是妄想无骨头。却归东西山道去，不舍因缘骑牯牛。
后望青山平似掌，前瞻汉水水东流。试问西域那提子，遗法殷勤无所求。
自入大海归火宅，不觉乘空失却牛。有人见我归东土，我本元居西海头。
来去自然无障碍，出入生死有何忧。无思无念是真空，妙德法身自见中。
应机接物契真智，十方世界总流通。通达无我无人法，人法不见有行踪。
神识自然无罣碍，廓周沙界等虚空。不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。

 

菩提般若名相假，涅槃真如亦是虚。欲得心神真解脱，一切名相本来无。
十方世界风尘净，州州县县绝艰虞。王道荡荡无偏党，举国众生同一如。
不动干戈安万性，法王合掌髻中珠。

 

空中自见清凉月，一光普照娑婆彻。此光湛然无去来，不增不减无生灭。
尔时妙德现真身，刹那不起恒沙劫。无边无尽如虚空，虚空无边不可说。

 

但自无心于万物，何妨万物常围绕。铁牛不怕狮子吼，恰似木人见花鸟。
木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。心境如如只个是，何虑菩提道不成。

 

清净无为无识尘，不舍肉身妙法身。只为众生有漏习，权止草庵转法轮。
法轮常转无人见，优昙时时一出现。无相真空妙法身，历劫恒沙不迁变。

 

莫求佛兮莫求人，但自心里莫贪瞋。贪瞋痴病前顿尽，便是如来的的亲。
内无垢兮外无尘，中间豁达无关津。神无障碍居三界，恰似琉璃处日轮。

 

心王若解依真智，一切有无俱遣弃。身随世流心不流，夜来眼睡心不睡。
天堂地狱总无情，任运幽玄到此地。报汝世人莫痴憨，暂时权住此草庵。
无想衣食饱暖后，世间有物不须贪。此身幻化如灯焰，须臾不觉即头南。
一切有求枉用功，想念真成著色空。差之毫厘失千里，有生劫劫道难通。
痴心望出三界外，不知元在铁围中。十二部经兼戒律，执相依文常受持。
生生获得有为果，随在三界无出期。若能离相直入理，理中无念亦无思。
贝多叶里优昙华，万象皆如同一家。欢喜摘花不见果，吉祥采果不观花。
缘之本来元不识，法王呵之如稻麻。田舍老翁入聚落，眼耳鼻舌俱失却。
内外寻访觅无踪，旧时住处空寂寞。却归堂上问空王，总在此间学无作。
黄叶飘零化作尘，本来非妄亦非真。有情故宅含秋色，无名君子湛然春。

 

未识龙宫莫说珠，从来言说与君殊。空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
迷时爱欲心如火，心开悟理火成灰。灰火本来同一体，当知妄尽即如来。

 

真为家贫无一物，此语总是空里出。出语还须归本源，不敢违他过去佛。

 

父子相守空山坐，无相如如寄有间。世人见静元无静，看似闲时亦不闲。

 

八万四千同一理，事相差别立异名。十二围陀及疏论，殷勤三六不须生。

 

十方国土皆吾宅，长者大门长日开。有识名人守院外，无心入理见如来。

 

世人爱假不爱真，世人怜富却憎贫。唯敬三途八不净，背却如来妙色身。

 

更无别路超生死，前佛后佛同一般。舒即周流十方刹，敛时还在一毛端。

 

惟有一门无钥匙，伸缩低昂说是非。但能宣得无生理，善巧方便亦从伊。

二乘皆云不堪任，上士之人智慧深。欲得神通等居士，无过于物总无心。

 

杂  句

 

行路易，行路易。内外中间依本智。本智无情法不生。
无生即是入正理。非色非心放一光。空里优昙显心地。
名为智，智为尊。心智通同达本源。万物同归不二门。
有非有兮理常存。无非无兮无有根。未来诸佛亦如是。现在还同古世尊。
三世俱皆无别道。佛佛相授至今传。

 

外无他兮内无自。不动干戈契佛智。通达佛道行非道。不舍凡夫有为事。
有为名相尽空华。无名无相出生死。

 

余有一大衣，非是世间绢。众色染不著，晶晶如素练。
裁时不用刀，缝时不用线。常持不离身，有人自不见。
三千世界遮寒暑，无情有情悉覆遍。如能持得此大衣，披了直入空王殿。

 

思思低思思，自叹一双眉。向他胜地坐，万事总不知。
六识若似眉，即得不思议。六识若嫌眉，论时没脑痴。
伊若去却眉，即被世人欺。饶你六识喽啰汉，总成乞索儿。

 

出一屋，入一屋，来来去去教他哭。来去只为贪瞋痴，于今悟罢须知足。
知足常须达本源，去却昔时恶知识。恶知识，将伊作手力。
法施无前后，共护无生国。

 

无事失却心，走向门前觅。借问旧知识，寂绝无踪迹。
却归堂上审思看，改却众生称心安。不能出外求知识，自向家中入涅槃。

大丈夫，昔日有，今日无。家计破除尽，赎得一群奴。
奴婢有六人，一人有六口。六六三十六，常随我前后。
我亦不拘伊，伊亦不敢走。若道菩提难，菩提亦不难。
少欲知足毛头宽，远离财色神自安。分明了见三途苦，世上名闻不相关。

 

难复难，持心离欲贪涅槃。一向他方求净土，若论实行不相关。
枉用工夫来去苦，毕竟到头空色还。

 

易复易，即此五阴成真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二。
若舍烦恼觅菩提，不知何方有佛地。

 

正中正，心王如如六根莹。六尘空，六识净。六六三十六，同归大圆镜。

阿难贝多叶，持来数千劫。七宝藏中付迦叶。
分为十二部，析作三乘法。非故亦非新，应化随缘百亿身。
若有真如一合相，一亿还同一聚尘。

 

珠从藏中现，显赫呈光辉。昔日逃走为穷子，今日还家作富儿。

 

心依真智，理逐心行。理智无碍，心亦无生。
迷即有我，悟即无情。通达大智，诸法不成。
五神无主，六国安宁。七死弗受，八镜圆明。
随宜善化，总合佛经。过即已过，更莫再寻。
现在不住，念念勿侵。未来未至，亦莫预斟。
既无三世，心同佛心。依空默用，即是行深。
无有少法，触目平任。无戒可持，无垢可净。
洞达虚心，法无寿命。若能如是，圆通究竟。

 

    居士见僧讲《金刚经》，至“无我无人”。居士问云：“既无我无人。是谁讲？谁听？”座主无语。居士乃与颂云：
无我复无人，作么有疏亲？

劝师休历座，不似直求真。
金刚般若性，外绝一纤尘。

我闻并信受，总是假名陈。

 

庞居士语录下卷   终