净空法师：如何对治精神分裂症？

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现在这个社会里，妖魔鬼怪特别多，常常附在人身上，佛法里面讲“着魔”，西医讲精神分裂症。得精神分裂症的人，确实有不少是冤鬼附身，或者住的房子不干净。 我们住的环境，确实有这些妖魔鬼怪，你住在那里面，感觉到不干净，常常受他的干扰，自己心里面不安。有什么方法能解决这个问题？念阿弥陀佛。你念阿弥陀佛，真正发心、发愿：“我要求生西方极乐世界，我要见阿弥陀佛”，你只要发这样的愿，发这种诚恳的心，阿弥陀佛马上就派二十五位菩萨来保护你，妖魔鬼怪马上就走了，这最有效！但是一般人不懂得，他还要去找这个，找那个，找妖魔鬼怪，来对付妖魔鬼怪，这个麻烦就大了，最后吃亏的还是自己。遇到这些事情要知道，最好的方法，是全家念阿弥陀佛的名号，念《阿弥陀经》，这个非常的灵验，不要去搞别的。你要去请教别人，多半人家骗你，你已经搞得精神不安，还得要破财。破财消灾也不错，财破了，灾又消不掉，这实在是很冤枉！财破了，灾不但消不掉，灾还加重，麻烦大了！诸位要晓得，《阿弥陀经》这部经，本来的经题是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，所以要消灾，要避免一切的灾难，念这部经好。你念这部经，你念阿弥陀佛的名号，十方一切诸佛看到、听到，都赞叹、都欢喜，换句话说，一切诸佛都会护念你！十方诸佛护念你，魔怎么敢惹你？惹不起！ 净空法师：如何治疗精神病现在这个社会，我们常常听到，有很多人的身体、意识，不能够作主，听别人摆布，那是什么？冤鬼附身。你前世杀生害命，现在运很衰、气不旺，这些冤亲债主来找你报复，把你搞得神魂颠倒、神经不正常。这一类的病，社会人讲“精神病”，医生讲“精神分裂”，医药决定治不好。要怎么治？佛家里面讲，超度。超度是什么意思？用现在的话来说，就是调解、劝导。请一些有德行、有修持的法师或在家居士给这些冤亲债主做皈依，给他讲开示，劝导他不要冤冤相报，冤冤相报生生世世彼此都痛苦，不如化解。我们跟他谈条件，超度他，希望他离开，可以说百分之九十五以上的都愿意接受。病好之后，要发心吃素，从今之后不再杀生、不再吃肉，每天念佛诵经给他回向。他不再报复了，这帐才能结清；否则的话，永远结不清。 问：如何帮助精神病人及其眷属？净空法师答：劝他念佛。凡是有精神病，都是业障。疾病有三种来源，第一是生理的疾病，这是饮食不留意造成的，可以看医生治疗好。第二是冤业病，就是魔鬼附身，精神不正常，常常听到别人讲话，听到别人扰乱、干扰他，这种病医药无法救。在佛门里，做佛事、诵经回向，从中调解，如果冤亲债主能接受走了，病就好了。《慈悲三昧水忏》中，悟达国师得了人面疮，是他前世的冤家来报仇的；迦诺迦尊者为他调解，冤亲债主接受了，他的病就好了。第三是业障病，这不是冤家找上身，也不是生理毛病，这种病唯一的方法是忏悔，知道自己的过失，痛改前非，断恶修善，病就能好。但是如何能令他知道自己的错，让他真正发心忏悔，这需要别人的帮助。如果他真正能接受，依教奉行，这个病可以治愈。问：如何帮助患有精神病的家人？会痊愈吗？ 答：精神病是属于业障，业障有两种，一种是冤业，被冤亲债主找到身上，这一类要化解，要对冤亲债主要跟他沟通，要帮助他们、超度他们。告诉他们，冤冤相报不是解决问题的方法，只是把问题加重，为什么？这个仇恨结下去生生世世报不完的，双方都很痛苦。不如把冤结化解，不要再放在心上，大家好好念佛求生净土，将来到极乐世界都是同参道友。绝大多数的冤亲债主都能接受，接受他就离开了，你的病就好了。第二种是自己造的不善业，造得太多、太重，这要自己真正忏悔，赶快回头，后不再造，那就有转机了。真正彻底忏悔，恢复也很快，所以都有方法，只要方法你能够了解、不怀疑，认真去做。如果一家人都帮助他那就更快，效果更大。怎样用佛法治疗精神病、抑郁症？一问：我母亲患精神分裂病多年，我能怎样帮她？患精神病、抑郁症的人是什么因缘？怎样用佛法来治疗？ 师答：这种病人，自己要好好念佛，乃至让他的亲人，最亲最近的人都能好好念佛、念经。念经，像《普贤菩萨行愿品》、《金刚经》、《弥陀经》、《八十八佛》这都挺好的；修法就是拜三皈依，然后回向，这就挺好；做佛事就找正规的寺院、持戒严的出家人。这几种，如果如法的话哪种都可以，当然你把这几样都做了更好。你自己有时间念念佛，时间宽裕的话再念念经，如果有缘份联系到好点的寺院去做做佛事，把这几样都做了那更好。那么精神病人，抑郁症得病的原因是什么呢？根本原因还是烦恼。烦恼重的人就容易得这种病。精神病、神经病、抑郁症在佛经上叫“被烦恼毒所害者”，就是中了毒的人，中了什么毒？中了贪嗔痴烦恼的毒，中毒太深了。也就是说贪嗔痴、嫉妒、傲慢的心太重，最后把自己的神经系统破坏了，自己把自己毁掉了。在六道众生里面，烦恼越重的众生等级越低，烦恼越轻的众生等级越高。比人低级的众生就是饿鬼、畜生，所以贪心、嫉妒、嗔恨心太重、烦恼超重的人他等级就降低了，比人低了，就是向饿鬼道的众生靠近了，所以就成了不正常的人了，他已经是鬼了。人的身子，鬼的业障，鬼的习气，那么这时候人看他，他就是个精神病、抑郁症。那么在鬼道的众生看他，他是个很正常的鬼。得这种病的人，他累生累世的习气就重，烦恼重，和鬼道的众生一样，他就是这个因缘。他经常用烦恼心对待人，因为他的烦恼重，所以容易招感那些非人众生。鬼道众生附上去的时候他害人、欺负人，鬼道的众生不附体的时候他自己也是害人、欺负人，附体不附体无所谓了。这些特征要知道。患精神病、抑郁症的这些人当中，佛法缘份比较好的，还能适当的调整调整，和佛法没缘份的那些人调整不过来。就是说这些人有两种：在三宝里面有点善根有点缘份的，你说他还能听，你告诉他如法地修行佛法，忏悔业障，人家很实在地听你的，佛法的修行也能吃苦，他头脑就逐渐清醒了，烦恼减少了，福报智慧都提高了,就变成正常人了；大多数是业障重，在佛法里面没有缘份，你说他就不听，你想用佛法调整，再辛苦也调整不过来，你不要抱任何妄想。如果是自己的亲人，自己多多念佛给他回向还可以。二问：我表弟患有精神病16年了，发病时打人、骂人，脱衣服到处乱跑乱唱……一直靠服西药控制，但仍旧发病，先后九次送往精神病院治疗，家里几乎花光了积蓄，家人为此苦不堪言。请问：佛法有对抗精神病的好方法吗？我该怎样救这个表弟？ 答：精神病大概分为“虚病”和“实病”，虚病是指：人因为阳气弱，或者走霉运等等招致外邪或者非人（饿鬼道众生）侵扰、恼害等等。这是“虚病”，对应于佛法，建议念诵 南无观世音菩萨 圣号，祈求观世音菩萨加持护佑。也可以持诵《大悲咒》，宣化上人说过“这个神咒对治一切疾病、痛苦，没有治不好的。。。。。。但是必须要诚心，没有丝毫的疑惑;你若有疑惑心，就不会有感应。若一心诵持《大悲咒》，不要打妄想，一定会有感应。”也可以每天诵念《心经》等。“虚病”要及时对治，否则可能会转成“实病”。“实病”是指人突然间受到某些强烈刺激，或者长期有负面情绪，如抑郁症等等，而导致脑部病变，而造成精神分裂症等等疾患。对应于佛法，叫做业障现行。建议可以诚敬念诵 南无阿弥陀佛 圣号减轻或者消除此业障。或者放生。或者祈福助念，请求同修师兄们慈悲助念，然后回向给患者等等。与此同时，服药治疗。如果患者有自控能力，且神智比较清醒的话。建议佛法对治与服药同时进行。如果患者没有自控能力，神智不清。建议先用药物缓解下，待其有自控力，神智清醒的时候，再加以佛法辅助治疗。印光大师：若不往生净土，将来必堕地狱　　某某既有此因缘，当劝其认真念佛，求生西方净土，以期永离众苦，但受诸乐也。若犹不肯发心念佛，求生西方，则民斯为下矣，佛也不能救。纵然此生不即堕地狱，而后一、二、三、四生堕地狱，乃决定无可逃避之事。人惟未见此苦，又不信佛言及古今典籍，则无从劝导。彼幸得亲见，真知实有其事。若无出苦之法，则无可如何。今有净土一法，如仍不肯修，其辜负佛天之恩德也大矣！ ——《印光法师文钞三编·复李慰农居士书三》译文 他既然有这学佛的因缘，应当劝导他认真念佛，求生西方净土，能够永远出离轮回苦海，永享极乐世界的无上快乐。如果仍然不肯发心念佛，求生净土，真是不知好歹了，那佛也没有办法救他。要知道，纵然今生不堕落地狱，而将来一、二、三、四世堕落地狱，是绝不能逃避的事情。 世人只因未能亲眼见到地狱的苦楚，又不相信佛教的诚言以及古今典籍中的记载，那就没有办法劝导。而他幸好亲眼见到了地狱，真正知道了实有轮回等事。如果没有出离苦海的方法，那也只好无可奈何。可是现在就有当生能了脱生死的净土法门，如果仍然不肯修持，那可就太辜负佛天的恩德了！思地狱苦，发菩提心 天灾人祸，无有底极，实足为「三界无安，犹如火宅」之证，亦堪为信愿念佛、往生西方之最切警策也。念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧、无所救援之想，及将死、将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：「思地狱苦，发菩提心。」此大觉世尊最切要之开示，可惜人不肯真实思想。地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者。一则心力小，不能详悉其苦事。一则亲眼见，不觉毛骨为悚然耳。（印光法师文钞增广上·致包师贤居士书）　　念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。如是则「思地狱苦，发菩提心。」菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫。其力甚大，而且迅速。其消业障、增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。被境所转，系操持力浅。则喜怒动于中，好恶形于面矣。操持者，即涵养之谓也。若正念重，则余一切皆轻矣。是以真修行人，于尘劳中炼磨。烦恼习气，必使渐渐消灭，方为实在工夫。在家人不随众，各人念佛。坐立绕跪，皆无不可。但不可执定一法，若执定，则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之，则有益矣。（印光法师文钞增广上·复陈慧超居士书）印光大师云：“今人若不专修净土，纵能深通经藏，彻悟自心。生死到来，还用不着！” 【注】印光大师说：“今人如果不专修净土，即使修得再好，把经藏都通透了，也开悟了，到死的时候，还是用不着！” 菩萨尚且有隔阴之迷，一转世就迷了，连菩萨都如此，何况我们薄地凡夫！ 不想往生净土，是因为福报不够，那就更没福报学懂般若佛理了。 福报不够, 学甚深般若会落入文字禅和狂禅, 也不能真正懂得甚深般若。 印祖此类开示甚多，契机契理，振聋发聩。学佛而不求往生者，当以此为诫。人或以为以己修行，不生西方，也不至于堕地狱。未免台天真，须知业力不可思议，果报亦不可思议！一世二世，或可不堕，谁能保将来不堕？娑婆修行，若未至不退转地菩萨，欲生生增上，大多可望而不可及。何况生于末法之时，一世不如一世，堕地狱者多如牛毛。如印祖所言：“既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千；悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是！”又言：“若来生得人天福报，则福报即成祸本。福报愈大，则造业愈大；造业愈大，则受苦愈大。”故知：若不求往生净土，不堕地狱者，未之有也！《地藏经》言：“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”“业力巨大，能敌须弥，能障圣道，能深巨海。”可谓最切中要害的开示。昙鸾大师云：「一念一时所造业，足系六道滞三途。」净土行人，有此机之深信，方能于弥陀本愿，视为靠山，至心归命。善导大师言：「决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。」皆为机之深信，可为念佛之明训也。 世尊常劝我们要“思地狱苦，发菩提心”，因为地狱是我们凡夫累劫不舍、“旋出旋入”的老地方。只是所受的地狱苦我们记不清了，饿鬼苦也看不见，那畜生苦呢？请到肉菜市场，看看那些被活活腰斩、剖腹刮肠的鱼类，被割颈汤煮的动物，嗅空中弥漫的血腥......南无阿弥陀佛！我不知道那是怎样的痛苦、绝望和怨恨！我们若身堕其中，该怎样忍受如此的痛苦与折磨呢？谁还能念得出一句“南无阿弥陀佛”呢？畜生苦尚且如此惨烈，饿鬼、地狱之苦更是不可想象！正常的人谁敢不赶快脱离轮回、求生净土啊！ 人身难得，佛法难闻。祖师说，来生做人比往生净土更难。今生不发决烈心，出离生死苦海，难道还要等堕地狱时才醒悟吗？学佛但为了生死，念佛只愿求往生！ 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！净空法师：如何对治精神分裂症？

净空法师：如何对治精神分裂症？

现在这个社会里，妖魔鬼怪特别多，常常附在人身上，佛法里面讲“着魔”，西医讲精神分裂症。得精神分裂症的人，确实有不少是冤鬼附身，或者住的房子不干净。 我们住的环境，确实有这些妖魔鬼怪，你住在那里面，感觉到不干净，常常受他的干扰，自己心里面不安。有什么方法能解决这个问题？念阿弥陀佛。

你念阿弥陀佛，真正发心、发愿：“我要求生西方极乐世界，我要见阿弥陀佛”，你只要发这样的愿，发这种诚恳的心，阿弥陀佛马上就派二十五位菩萨来保护你，妖魔鬼怪马上就走了，这最有效！

但是一般人不懂得，他还要去找这个，找那个，找妖魔鬼怪，来对付妖魔鬼怪，这个麻烦就大了，最后吃亏的还是自己。遇到这些事情要知道，最好的方法，是全家念阿弥陀佛的名号，念《阿弥陀经》，这个非常的灵验，不要去搞别的。你要去请教别人，多半人家骗你，你已经搞得精神不安，还得要破财。破财消灾也不错，财破了，灾又消不掉，这实在是很冤枉！财破了，灾不但消不掉，灾还加重，麻烦大了！

诸位要晓得，《阿弥陀经》这部经，本来的经题是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，所以要消灾，要避免一切的灾难，念这部经好。

你念这部经，你念阿弥陀佛的名号，十方一切诸佛看到、听到，都赞叹、都欢喜，换句话说，一切诸佛都会护念你！十方诸佛护念你，魔怎么敢惹你？惹不起！

净空法师：如何治疗精神病

现在这个社会，我们常常听到，有很多人的身体、意识，不能够作主，听别人摆布，那是什么？冤鬼附身。你前世杀生害命，现在运很衰、气不旺，这些冤亲债主来找你报复，把你搞得神魂颠倒、神经不正常。

这一类的病，社会人讲“精神病”，医生讲“精神分裂”，医药决定治不好。要怎么治？佛家里面讲，超度。超度是什么意思？用现在的话来说，就是调解、劝导。

请一些有德行、有修持的法师或在家居士给这些冤亲债主做皈依，给他讲开示，劝导他不要冤冤相报，冤冤相报生生世世彼此都痛苦，不如化解。

我们跟他谈条件，超度他，希望他离开，可以说百分之九十五以上的都愿意接受。病好之后，要发心吃素，从今之后不再杀生、不再吃肉，每天念佛诵经给他回向。他不再报复了，这帐才能结清；否则的话，永远结不清。

问：如何帮助精神病人及其眷属？

净空法师答：劝他念佛。凡是有精神病，都是业障。疾病有三种来源，第一是生理的疾病，这是饮食不留意造成的，可以看医生治疗好。第二是冤业病，就是魔鬼附身，精神不正常，常常听到别人讲话，听到别人扰乱、干扰他，这种病医药无法救。在佛门里，做佛事、诵经回向，从中调解，如果冤亲债主能接受走了，病就好了。《慈悲三昧水忏》中，悟达国师得了人面疮，是他前世的冤家来报仇的；迦诺迦尊者为他调解，冤亲债主接受了，他的病就好了。第三是业障病，这不是冤家找上身，也不是生理毛病，这种病唯一的方法是忏悔，知道自己的过失，痛改前非，断恶修善，病就能好。但是如何能令他知道自己的错，让他真正发心忏悔，这需要别人的帮助。如果他真正能接受，依教奉行，这个病可以治愈。

问：如何帮助患有精神病的家人？会痊愈吗？

答：精神病是属于业障，业障有两种，一种是冤业，被冤亲债主找到身上，这一类要化解，要对冤亲债主要跟他沟通，要帮助他们、超度他们。告诉他们，冤冤相报不是解决问题的方法，只是把问题加重，为什么？这个仇恨结下去生生世世报不完的，双方都很痛苦。不如把冤结化解，不要再放在心上，大家好好念佛求生净土，将来到极乐世界都是同参道友。绝大多数的冤亲债主都能接受，接受他就离开了，你的病就好了。

第二种是自己造的不善业，造得太多、太重，这要自己真正忏悔，赶快回头，后不再造，那就有转机了。真正彻底忏悔，恢复也很快，所以都有方法，只要方法你能够了解、不怀疑，认真去做。如果一家人都帮助他那就更快，效果更大。

怎样用佛法治疗精神病、抑郁症？

一

问：我母亲患精神分裂病多年，我能怎样帮她？患精神病、抑郁症的人是什么因缘？怎样用佛法来治疗？

师答：这种病人，自己要好好念佛，乃至让他的亲人，最亲最近的人都能好好念佛、念经。念经，像《普贤菩萨行愿品》、《金刚经》、《弥陀经》、《八十八佛》这都挺好的；修法就是拜三皈依，然后回向，这就挺好；做佛事就找正规的寺院、持戒严的出家人。这几种，如果如法的话哪种都可以，当然你把这几样都做了更好。你自己有时间念念佛，时间宽裕的话再念念经，如果有缘份联系到好点的寺院去做做佛事，把这几样都做了那更好。

那么精神病人，抑郁症得病的原因是什么呢？根本原因还是烦恼。烦恼重的人就容易得这种病。精神病、神经病、抑郁症在佛经上叫“被烦恼毒所害者”，就是中了毒的人，中了什么毒？中了贪嗔痴烦恼的毒，中毒太深了。也就是说贪嗔痴、嫉妒、傲慢的心太重，最后把自己的神经系统破坏了，自己把自己毁掉了。

在六道众生里面，烦恼越重的众生等级越低，烦恼越轻的众生等级越高。比人低级的众生就是饿鬼、畜生，所以贪心、嫉妒、嗔恨心太重、烦恼超重的人他等级就降低了，比人低了，就是向饿鬼道的众生靠近了，所以就成了不正常的人了，他已经是鬼了。人的身子，鬼的业障，鬼的习气，那么这时候人看他，他就是个精神病、抑郁症。那么在鬼道的众生看他，他是个很正常的鬼。

得这种病的人，他累生累世的习气就重，烦恼重，和鬼道的众生一样，他就是这个因缘。他经常用烦恼心对待人，因为他的烦恼重，所以容易招感那些非人众生。鬼道众生附上去的时候他害人、欺负人，鬼道的众生不附体的时候他自己也是害人、欺负人，附体不附体无所谓了。这些特征要知道。

患精神病、抑郁症的这些人当中，佛法缘份比较好的，还能适当的调整调整，和佛法没缘份的那些人调整不过来。就是说这些人有两种：在三宝里面有点善根有点缘份的，你说他还能听，你告诉他如法地修行佛法，忏悔业障，人家很实在地听你的，佛法的修行也能吃苦，他头脑就逐渐清醒了，烦恼减少了，福报智慧都提高了,就变成正常人了；大多数是业障重，在佛法里面没有缘份，你说他就不听，你想用佛法调整，再辛苦也调整不过来，你不要抱任何妄想。如果是自己的亲人，自己多多念佛给他回向还可以。

二

问：我表弟患有精神病16年了，发病时打人、骂人，脱衣服到处乱跑乱唱……一直靠服西药控制，但仍旧发病，先后九次送往精神病院治疗，家里几乎花光了积蓄，家人为此苦不堪言。请问：佛法有对抗精神病的好方法吗？我该怎样救这个表弟？

答：精神病大概分为“虚病”和“实病”，虚病是指：人因为阳气弱，或者走霉运等等招致外邪或者非人（饿鬼道众生）侵扰、恼害等等。这是“虚病”，对应于佛法，建议念诵 南无观世音菩萨 圣号，祈求观世音菩萨加持护佑。也可以持诵《大悲咒》，宣化上人说过“这个神咒对治一切疾病、痛苦，没有治不好的。。。。。。但是必须要诚心，没有丝毫的疑惑;你若有疑惑心，就不会有感应。若一心诵持《大悲咒》，不要打妄想，一定会有感应。”也可以每天诵念《心经》等。

“虚病”要及时对治，否则可能会转成“实病”。“实病”是指人突然间受到某些强烈刺激，或者长期有负面情绪，如抑郁症等等，而导致脑部病变，而造成精神分裂症等等疾患。对应于佛法，叫做业障现行。建议可以诚敬念诵 南无阿弥陀佛 圣号减轻或者消除此业障。或者放生。或者祈福助念，请求同修师兄们慈悲助念，然后回向给患者等等。与此同时，服药治疗。如果患者有自控能力，且神智比较清醒的话。建议佛法对治与服药同时进行。如果患者没有自控能力，神智不清。建议先用药物缓解下，待其有自控力，神智清醒的时候，再加以佛法辅助治疗。

印光大师：若不往生净土，将来必堕地狱

　　某某既有此因缘，当劝其认真念佛，求生西方净土，以期永离众苦，但受诸乐也。若犹不肯发心念佛，求生西方，则民斯为下矣，佛也不能救。纵然此生不即堕地狱，而后一、二、三、四生堕地狱，乃决定无可逃避之事。人惟未见此苦，又不信佛言及古今典籍，则无从劝导。彼幸得亲见，真知实有其事。若无出苦之法，则无可如何。今有净土一法，如仍不肯修，其辜负佛天之恩德也大矣！

——《印光法师文钞三编·复李慰农居士书三》

译文

他既然有这学佛的因缘，应当劝导他认真念佛，求生西方净土，能够永远出离轮回苦海，永享极乐世界的无上快乐。如果仍然不肯发心念佛，求生净土，真是不知好歹了，那佛也没有办法救他。要知道，纵然今生不堕落地狱，而将来一、二、三、四世堕落地狱，是绝不能逃避的事情。

世人只因未能亲眼见到地狱的苦楚，又不相信佛教的诚言以及古今典籍中的记载，那就没有办法劝导。而他幸好亲眼见到了地狱，真正知道了实有轮回等事。如果没有出离苦海的方法，那也只好无可奈何。可是现在就有当生能了脱生死的净土法门，如果仍然不肯修持，那可就太辜负佛天的恩德了！

思地狱苦，发菩提心

天灾人祸，无有底极，实足为「三界无安，犹如火宅」之证，亦堪为信愿念佛、往生西方之最切警策也。念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧、无所救援之想，及将死、将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：「思地狱苦，发菩提心。」此大觉世尊最切要之开示，可惜人不肯真实思想。地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者。一则心力小，不能详悉其苦事。一则亲眼见，不觉毛骨为悚然耳。（印光法师文钞增广上·致包师贤居士书）

　　念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。如是则「思地狱苦，发菩提心。」菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫。其力甚大，而且迅速。其消业障、增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。被境所转，系操持力浅。则喜怒动于中，好恶形于面矣。操持者，即涵养之谓也。若正念重，则余一切皆轻矣。是以真修行人，于尘劳中炼磨。烦恼习气，必使渐渐消灭，方为实在工夫。在家人不随众，各人念佛。坐立绕跪，皆无不可。但不可执定一法，若执定，则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之，则有益矣。（印光法师文钞增广上·复陈慧超居士书）

印光大师云：“今人若不专修净土，纵能深通经藏，彻悟自心。生死到来，还用不着！”

【注】印光大师说：“今人如果不专修净土，即使修得再好，把经藏都通透了，也开悟了，到死的时候，还是用不着！”

菩萨尚且有隔阴之迷，一转世就迷了，连菩萨都如此，何况我们薄地凡夫！

不想往生净土，是因为福报不够，那就更没福报学懂般若佛理了。

福报不够, 学甚深般若会落入文字禅和狂禅, 也不能真正懂得甚深般若。

印祖此类开示甚多，契机契理，振聋发聩。学佛而不求往生者，当以此为诫。人或以为以己修行，不生西方，也不至于堕地狱。未免台天真，须知业力不可思议，果报亦不可思议！一世二世，或可不堕，谁能保将来不堕？娑婆修行，若未至不退转地菩萨，欲生生增上，大多可望而不可及。何况生于末法之时，一世不如一世，堕地狱者多如牛毛。如印祖所言：“既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千；悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是！”又言：“若来生得人天福报，则福报即成祸本。福报愈大，则造业愈大；造业愈大，则受苦愈大。”故知：若不求往生净土，不堕地狱者，未之有也！《地藏经》言：“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”“业力巨大，能敌须弥，能障圣道，能深巨海。”可谓最切中要害的开示。昙鸾大师云：「一念一时所造业，足系六道滞三途。」净土行人，有此机之深信，方能于弥陀本愿，视为靠山，至心归命。善导大师言：「决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。」皆为机之深信，可为念佛之明训也。

 

世尊常劝我们要“思地狱苦，发菩提心”，因为地狱是我们凡夫累劫不舍、“旋出旋入”的老地方。只是所受的地狱苦我们记不清了，饿鬼苦也看不见，那畜生苦呢？请到肉菜市场，看看那些被活活腰斩、剖腹刮肠的鱼类，被割颈汤煮的动物，嗅空中弥漫的血腥......南无阿弥陀佛！我不知道那是怎样的痛苦、绝望和怨恨！我们若身堕其中，该怎样忍受如此的痛苦与折磨呢？谁还能念得出一句“南无阿弥陀佛”呢？畜生苦尚且如此惨烈，饿鬼、地狱之苦更是不可想象！正常的人谁敢不赶快脱离轮回、求生净土啊！

人身难得，佛法难闻。祖师说，来生做人比往生净土更难。今生不发决烈心，出离生死苦海，难道还要等堕地狱时才醒悟吗？学佛但为了生死，念佛只愿求往生！

南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！