十念：增一阿含经卷第一[十念品第二]、卷第二[广演品第三]（随读笔记）（转）

http://blog.sina.com.cn/s/blog_66df6ec10101pc58.html

 

经文：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“当修一法，当广布一法，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。云何为一法？所谓念天。当善修行，当广演一法，当广布一法。如是，诸比丘！当作是学！”

 笔记：以下同上共说了十个”一法“，即是禅定修习的十种方法。即”念住“。分别是念佛、念法、念众、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。  

 

念佛（佛随念）：以佛德为所缘，可成就近行定。 

【云何修行念佛】“若有比丘正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念佛。观如来形，未曾离目；已不离目，便念如来功德。如来体者，金刚所成，十力具足，四无所畏，在众勇健。如来顔貌，端正无双，视之无厌；戒德成就，犹如金刚，而不可毁，清净无瑕，亦如琉璃。如来三昧，未始有减，已息、永寂，而无他念；憍慢强梁，诸情憺怕，欲意、恚想、愚惑之心、犹豫慢结，皆悉除尽。如来慧身，智无崖底，无所罣碍。如来身者，解脱成就，诸趣已尽，无复生分、言：’我当更堕于生死。‘如来身者，度知见城，知他人根，应度不度；此死生彼，周旋往来生死之际，有解脱者，无解脱者，皆具足之。是谓修行念佛，便有名誉，成大果报，诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。是故，诸比丘！常当思惟，不离佛念，便当获此诸善功德。如是，诸比丘！当作是学！“ 

 

念法（法随念）：以佛法之德为所缘，可成就近行定。 

【云何修行念法】“若有比丘正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念法。除诸欲爱，无有尘劳；渴爱之心，永不复兴。夫正法者，于欲至无欲，离诸结缚、诸盖之病；此法犹如众香之气，无有瑕疵乱想之念。” 

 

念众（僧随念）：以僧德为所缘，可成就近行定。 

【云何修行念僧】 “若有比丘正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念众。如来圣众，善业成就，质直顺义，无有邪业，上下和穆，法法成就。如来圣众，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，解脱知见成就。圣众者，所谓四双八辈，是谓如来圣众，应当恭敬，承事礼顺。所以然者，是世福田故。于此众中，皆同一器，亦以自度，复度他人至三乘道，如此之业名曰圣众。” 

 

念戒（戒随念）：以自己不毁的戒德为所缘，可成就近行定。

【云何修行念戒】 “若有比丘正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念戒。所为戒者，息诸恶故。戒能成道，令人欢喜，戒缨络身，现众好故。夫禁戒者，犹吉祥瓶，所愿便克；诸道品法，皆由戒成。” 

 

 念施（舍随念）：以自己施舍的舍德为所缘，可成就近行定。 

【云何修行念施】“若有比丘正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念施。我今所施，施中之上，永无悔心，无返报想，快得善利。若人骂我，我终不还报；设人害我，手拳相加，刀仗相向，瓦石相掷，当起慈心，不兴嗔恚。我所施者，施意不绝。“ 

 

念天（天随念）：以诸天为例证而随念于自己有同样的信、戒、闻、舍及慧等德，可成就近分定。 

 【云何修行念天】“若有比丘正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念天。身、口、意净，不造秽行。行戒成身，身放光明，无所不照，成彼天身；善果果报，成彼天身；众行具足，乃成天身。” 

 

念休息（寂止随念）：以一切苦止息的涅槃之德为所缘，可成就近行定，但仅圣者能证得；凡夫修习，可生信乐之心。 

【云何修行念休息】“若有比丘正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念休息。所谓休息者，心意想息，志性详谛，亦无卒暴，恒专一心，意乐闲居，常求方便，入三昧定。常念不贪，胜光上达。“  

 

念安般（安般念）：又作安那般那念、阿那波那念、阿那阿波那念、意译为入出息念，以入息出息相为所缘，可成就四禅。 

 【云何修行念安般】“若有比丘正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念安般。所谓安般者，若息长时，亦当观知我今息长；若复息短，亦当观知我今息短；若息极冷，亦当观知我今息冷；若复息热，亦当观知我今息热。具观身体，从头至足皆当观知。若复息有长短，亦当观息有长有短，用心持身，知息长短，皆悉知之，寻息出入，分别晓了。若心持身知息长短，亦复知之，数息长短，分别晓了。如是，诸比丘！名曰念安般，便得具足，成大果报，诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通，除诸乱想，获沙门果，自致涅槃。” 

 

念身（身至念）：以三十二身分的相为所缘，可成就初禅。 

【云何修行念身】“若有比丘正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念身。所谓念身者，发、毛’爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、胆、肝、肺、心、脾、肾、大肠、小肠、白膜、膀胱、屎、尿、百叶、仓、肠、胃、脬、溺、泪、唾、涕、脓、血、肪脂、涎、髑髅、脑。何者是身为？地种是也？水种是也？火种是也？风种是也？为父种、母种所造耶？从何处来？为谁所造？眼、耳、鼻、舌、身、心，此终当生何处？如是，诸比丘！名曰念身。“  

 

念死：以死为所缘而起”死将来临“、”命根将断“的如理作意，可成就近行定。 

【云何修行念死】“若有比丘正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念死。所谓死者，此没生彼，往来诸趣，命逝不停，诸根散坏，如腐败木，命根断绝，宗族分离，无形无响，亦无相貌。如是，诸比丘！名曰念死。”  

 

 【佛法圣众念，戒施及天念，休息安般念，身死念在后。】