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《高麗國普照禪師修心訣》
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出自《大藏經·諸宗部》，乃是元代得道高僧知訥禪師所著。此經直指人心，對頓悟、漸修兩門的修行方法，及見性與神通的關係，進行了詳細的講解。
經云：「不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸聖，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫燒身煉臂，敲骨出髓，刺血寫經，長坐不臥，一食卯齋，乃至轉讀一大藏教，修種種苦行，如蒸砂作飯，只益自勞耳。"
東方陽熹評注：
當今一些學佛者認為「條條大路通羅馬」，無論修習何種法門，無論頓漸，都能夠獲得成就，此是錯誤的斷見！學佛者不知自心，縱經塵劫苦行，亦難脫六道。因為心是萬法之源，也是一切貪嗔惡業、痛苦煩惱之源，學佛者不識自心，如何獲得解脫？故五祖弘忍大師云：「不識本心，學法無益。」釋迦牟尼佛在《楞嚴經》中說：「此等眾生，不識本心，受此輪回，經無量劫，不得真淨......。"本人對《高麗國普照禪師修心訣》一文進行了精心校對，並製成了有聲書，願同學早日契悟本心，同登彼岸。
普照禪師修心訣 。高麗僧普照知訥（1158～1210）撰。收于大正藏第四十八冊。全一卷。知訥以明心修心、頓悟漸修、空寂靈知等三項，闡論修心之要訣。
(一)明心求佛之旨在證得自心即真佛、自性即真法。
(二)參透凡夫即佛，是為頓悟；法力之熏修，是為漸修；千聖悟道之軌轍，不外此二門。
(三)清靜空寂之心即是諸佛之勝淨明心、眾生之本源覺性；亦即自性之體（定）、用（慧），故常知常寂，體用不離，必達定慧雙修之境。
普照禪師，韓國曹溪宗開山祖師。高麗京西洞州鄭氏子，別號牧牛子。生於西元1158年，十八歲依宗暉禪師出家受戒，法名知訥。1182年僧選及第，駐昌坪清源寺時，閱六祖壇經有悟。1185年于駕鶴山普門寺閱藏，其後因得迎請，至八公山居祖寺，參謁高僧，切磋定慧，相互熏習，大有進益。1190年組織定會覺社，撰寫《勸修定慧結社文》，弘揚定慧雙修。1198年在智益山上駐錫潛修，于佛法玄妙深義，甚為契合。二年後，移住松廣山古祥寺，以《金剛經》、《六祖壇經》、《新華嚴經論》、《大慧禪師語錄》等之惺寂等持門、圓頓信解門、經截門之三宗旨，為指導修行之準則。煕宗即位（1205）後，改稱松廣山為曹溪山，吉祥社為修禪寺，並賜滿繡袈裟，以示尊崇。煕宗六年（1210）于登座說法之際，手執拄杖，示寂于法座之上。世壽五十三，法臘三十六，諡號佛日普照禪師，塔號甘露，遺著有《普照法語》、《戒初心學人文》、《上堂錄》、《修心訣》、《真心直說》、《圓頓成佛論》、《看話決疑論》、《念佛要門》、《法集別行錄節要》、《華嚴論節要》等傳流後世。法嗣有慧諶、正宣、守愚等人。
