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慧律法师语录精华全集4

(2016-08-31 07:52:24) 下一个

慧律法师语录精华全集4

 

1801. 如果一个人能将他的财富存在脑袋里,就没有人能将它偷走。
1802. 用慈悲的心情去探照,用温柔的角度去取景,看待过往的视野,可以浮现生命宽阔的影像。
1803. 要看清前方的目标,也要记取来时的路。未来与过去的线索,才会随时在自己的掌握之中。
1804. 我们航行在辽阔的人生大海中,理性是我们的罗盘,热情是疾风。
1805. 除非能在原地建造出更好的成品,否则绝对不要拆毁任何东西。
1806. 智慧在于认清要追求什么和不要追求什么。
1807. 面对生命中所有严重的状况,有两种解决的方法非常管用,一是幽默,二是常识。
1808. 有三种东西我们永远无法抓回来—一是时间,二是已做过的事,三是机会。
1809. 成熟,不是因为「年龄」,而是因为「识见」。
1810. 每个人都应设法使自己活得愈来愈「增值」。
1811. 好问的人,只是作了五分钟的愚人;耻于发问的人,终身为愚人。
1812. 生活中某些单调是必要的。使万物能够多采多姿的,便是太阳单调地日升日落。
1813. 所谓人生,就是对无法预测的新状况不断适应的过程。
1814. 一个只有显赫袓先可吹嘘的人,就像马铃薯—最好的部分在地底下。
1815. 在顺利的时候感恩,在挫折的时候安静。
1816. 真正决定幸福与成败的关键是「智慧」!
1817. 圆融是一种本领,既可避免树敌,又能言之有理。
1818. 若能平心看待自己的失败,表示我们已不再害怕失败。学会自嘲是极其重要的。
1819. 懂得因应事情发展结果的人,往往会得到更佳的结果。
1820. 有呼有吸是生命的现象,有攻有守是成功的路径,有退有进是行事的方要。
1821. 一位修行而开展「心」的人,就是一位实践佛法的人。
1822. 一颗空了的心,并不是什么都没有的空,而是空无罪恶且充满了智慧。
1823. 以忍辱行来对治我们的无明烦恼。
1824. 假如你缺少智慧,那么即使是好事也会转坏。这坏从何而来?正是从我们的内心。
1825. 依智慧而生活,是最伟大的生活。
1826. 我们必须用对待蜂蜜的方式去对待欢乐,只能用手指尖去碰一碰,而不可以用一只手去拿,以免吃得厌腻。
1827. 多数人的声音,并不能做为正义的标准。
1828. 不是老而顽固,而是顽固而老。
1829. 真正伟大的人,会使你觉得你也可以变得伟大。
1830. 从智慧的土壤中,生出三片绿叶:一片「好的思想」、一片「好的语言」、一片「好的行为」。
1831. 盲目地尊重不合时宜的传统,认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式,将比不尊重传统者,造成更大的危害。
1832. 善者是不善者的老师,不善者是善者的借镜。如果不善者不尊重善人,善人不珍惜不善者,虽自认聪明,其实还是大大的糊涂。
1833. 不能运用智慧的人是一个傻子,不敢运用智慧的人是一个奴隶。
1834. 「信」——必须智信,而不是捕风捉影。
1835. 幸与不幸就像刀子,看你是抓住刀刃或刀柄,再决定它会伤害我们,或是对我们有帮助。
1836. 「孤独」是智者最佳的乳母。
1837. 智慧要在「紧要关头」才能看得出来。
1838. 在你面前伤害别人的人,也一定会在你背后攻击你。
1839. 倘若你施舍给他人的,是个生命永恒向上发展的智慧,这才有根本性救助的意义。
1840. 失去了明辨的能力,则真理、善良几乎都不起作用。正如一个没有武装的士兵却走上战场。
1841. 应该停止茫无重点的行动。
1842. 吹嘘会稀释你从成就中得到的美好感觉。
1843. 当敌人称赞你时,你最好想想自己做错了什么事。
1844. 当你地位低微时,你对人谦恭,这并不是一件了不起的事;但当你受人赞扬时,仍保持谦逊,却是一种伟大罕有的行为。
1845. 某方面的条件比别人好,并没有什么值得高傲的;真正可贵的人,在于不停地胜过昨日的自己。
1846. 不断扬弃错误的自我,尤其重要的是,要不断扬弃曾经成功的自我。
1847. 给一只得胜的鸽子奖牌,奖牌的重量却使牠不再能够飞得快速和高远了。
1848. 赢的人未必是最好的那一位。
1849. 成功是一段旅程,而不是终点,你必须好好享受这段旅程。
1850. 杰出只是一种比较值。
1851. 做了一件完美的事情,不须沾沾自喜;做一件别人办不到的事情,也不要有优越感。如此就能得到安详。
1852. 慈悲比任何事都更重要!有了慈悲,你可以做到许多你认为可以做到的事。
1853. 人类的梦想应该建筑在远大与无尽的众人福祉上。
1854. 仁慈是一种聋子听得到,哑巴能了解的语言。
1855. 热爱生命最好的方法就是去热爱许多事物。
1856. 真正的仁慈必须付诸行动,接纳自己所拥有的一切。
1857. 仁慈是无法抗拒的,但确实需要不含任何杂质的真诚作为后盾。如果你坚持对人仁慈,即使是再不讲理的人,也奈何你不得。
1858. 人类必须消灭战争,否则战争将消灭人类。
1859. 对待敌人的最好办法,就是用仁慈来杀死他们。
1860. 真正的智慧,一定是建立在慈悲的基础上。
1861. 同情仅次于慈悲,是人心最圣洁的感情。
1862. 同情别人的遭遇是好的,但绝不能同情自己。
1863. 自私者的心田里,开不出同情的花朵。
1864. 对付敌手完美的优点,除了爱,没有其它对抗手段。
1865. 当我们爱这世界时,我们才住在这世界里。
1866. 慈悲的行动算是个人心灵进化的一种活动,即使它是完全为了他人的成长所付诸的行动。
1867. 爱他人不只是心手相连而已,最终要做到与爱自己无任何分别的境界。
1868. 若欲知何处可以寻得慈悲,那就从自己的内心寻起吧!
1869. 我们一生的任务,就是要以慈悲来营销这个世界!
1870. 要爱,但不要执着。单纯地去爱,让爱为我们带来的是喜乐而不是痛苦。
1871. 世上最美好的事,莫过于对万物怀有慈悲之心。
1872. 爱是消除仇敌最佳的办法。
1873. 真的慈悲之爱,是没有美丑的区别;真正的善行,是超越好恶的。
1874. 纯洁的爱使人类臻于至善;淫逸的爱则使人类败坏。
1875. 爱是建筑于实际的行为,而不是建筑于抽象的言语。也只有以行为表现的爱才是有生命的爱!
1876. 仁爱或同情,一方面需以情感来启发,另一方面还得以理智来领导。
1877. 不要把你的爱置于绝壁之上,因为那是很高的。
1878. 「慈悲」乃是一种能和蔼、温柔地对待一切我们所不喜欢的人、事、物的能力。
1879. 慈悲心不是要自己去喜欢我们所不喜欢的,而是要能允许它的存在,并且愿意与它和平共存,乃至放下!
1880. 帮助他人正是生命的本质。
1881. 生命就是一朵火焰,慢慢烧尽自己。
1882. 我们衡量一个人,除了看他作些什么之外,还有一个办法,那就是看他付出些什么。
1883. 行善的自觉便是一种丰足的报酬。
1884. 每一件善行都是永恒中的一颗谷粒。
1885. 善良是付诸行动的爱。
1886. 最勇敢的人,也就是最温顺的人,是故唯爱人者方有大勇。
1887. 一件善事正如同一枝蜡烛,为罪恶的世界带来光明。
1888. 成熟的人生观必须能从多方面去了解人生,而对众生产生一种悲悯与恕道。
1889. 以慈爱来感化怨恨;以良善来感化邪恶;以施舍来感化吝啬;以真实来感化谎言。
1890. 慈悲是与生俱来的天性,只是很多人将它遗忘了。
1891. 每个人都需要关怀,如果你有能力,何不给别人多一点关怀?
1892. 为行善而行善的人,虽不求取歌颂,也不求取报酬,但两者终将来临。
1893. 行善不分事大事小,只要有这份心意,都是无量无边的功德。
1894. 把你的爱送给人—也许那将是他们所有的全部。
1895. 每个人都需要无条件的爱。
1896. 多关心周遭的人需要什么,你将会有意外的收获。
1897. 爱是你必须贡献给其它人的最好的礼物,而且不求回报。
1898. 学习去爱,爱是地球上最强大的力量。
1899. 竞赛的输赢只是一时。能真正受到肯定的,是对别人贡献最多、活得最精采的人。
1900. 凡是心中有爱,不求回报的人,就是活菩萨。哪里有爱,哪里就是人间天堂。
1901. 生命无法以时间长短来衡量,心中充满爱时,剎那即永恒。
1902. 我们关心的,远比我们知道的少;我们知道的,远比我们所爱的少;我们所爱的,远比我们能爱的少;我们所表现的,远比真正的我们少。
1903. 一位具有爱心的人,满眼所见尽是惊奇与生命的喜悦。
1904. 仁慈的行为,乃是善人一生的至美。
1905. 善心慈爱是唯一不会垮的投资。
1906. 我们祈祷上帝慈悲,自己就应该做一些慈悲的事。
1907. 为人设想多,为己设想少,抑制私欲,实施慈爱之念,即构成人性之完美。
1908. 爱就意味着,用心灵去体会别人最细微的精神需要。
1909. 「慈」,一点也不困难,难是难在对所有我们不爱的人都培养这种感觉。
1910. 我们在面对一个十分不受欢迎的人时,最须要长养慈悲,这是真正下功夫来改变理性和感性的最佳时刻。
1911. 每一个众生都是你学习慈爱的情境。
1912. 爱别人,是要朝着使「自我」愈变愈小的方向去做。
1913. 内心拥有愈多慈爱,「自我」就会愈微弱;「自我」愈是消除,内心就会显露出更多的爱。
1914. 「悲」是去融入、去感同身受。
1915. 若要终止感官欲望,可以将精神放在服务人群上。
1916. 不带执着的爱,是唯一不夹杂恐惧的爱,这种爱才是清净的。带有执着的爱是枷锁,蕴藏了情绪的狂浪,往往制造一种看不见的铁链。
1917. 送一块翡翠给公主,不如送一个面包给乞丐。
1918. 每个人都有一把通往福报的梯子,就看你愿不愿意攀爬。
1919. 博爱之心,乃真正的智慧。
1920. 在人类善良的灵魂里,隐藏着自然的珍贵感情。它并不是只赞成自己的幸福,而是在别人的幸福中,不断追求自己的幸福。
1921. 非出于利己的善意行为,会带来最高最美的利息。
1922. 因为我爱得更多,所以我得到更多。
1923. 人生不只是生存而已!
1924. 在爱心的付出上,越陷越深,但也越感到生命的充实感。
1925. 「爱」最伟大之处,就是打开了人生的窗口。
1926. 没有能力爱人比没有人爱更可怜。
1927. 爱是学习付出,也是学习接受。
1928. 如果仇恨是一种疾病,爱是惟一的解毒剂。
1929. 若有人把爱关在外面,他注定是悲剧的主角。
1930. 真实的爱是诚实、勇敢、不给人压力、不计较得失。
1931. 爱心是快乐的基石,它为所有靠近它的事物带来欢乐。
1932. 为了目的、为了回馈而做事,是世间的方法,在佛法里,我们不为任何收获而做事。
1933. 如果我们想付出爱,就是在追寻心灵的成长。
1934. 一切以利他功德为前提,一切以脱众生苦厄为怀,则自身无事,心胸渐宽。
1935. 依戒律的慈悲,才是真正的慈悲。
1936. 要做一位菩萨,不可自己好就好,要利益他人。若利益自己,无明烦恼就会一大堆。
1937. 不舍大悲,行于无相,而度群品。
1938. 一切苦的主要原因,还是自我珍爱的心,它的解药就是珍爱别人。
1939. 如果存心时刻都想利益大众,则不但众人可得利益,即自己也可以得到利益。
1940. 无限的和善,是所有真正伟大人物,所拥有的天赋和至宝。
1941. 发自内心的好意,是一种有价值的资产,它是一种无声而重要的力量。
1942. 「善行」是一个人生命中唯一快乐的行动。
1943. 其实善行并无大小之分,每一个良好的行动皆是。
1944. 我们所做的善行,并不需要等待自己有相当基础时才做,而是随时随地去实行。
1945. 喜悦并非行善的报酬,而是行善的本身。
1946. 唯有无我,才能获得快乐。
1947. 爱心与善意,是人一生中最好的部分,即使小小的,默默的,不知不觉的。
1948. 最甜蜜的声音,是仁慈的话,它永远带来阳光。
1949. 如果人们都能以慈善、同情及人道的行径来剔除祸根,人生的灾祸便可消减过半。
1950. 如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油,任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。
1951. 让动物受苦是完全缺乏慈悲的表现,对动物慈悲并不是因为人是万物之灵,而是人必须跟所有的生物共患难。
1952. 最难转让的东西就是—仁慈,它总是又被赠送回来。
1953. 只是等待着要做各种善事的人,绝对连一件都不会去做。
1954. 慈悲和友善,永远比愤怒和强暴有力。
1955. 爱的升华为慈悲,慈悲的升华为大慈大悲。
1956. 能够计算的爱是贫穷的。
1957. 无论何种生命:若弱、若强、若可见、若不可见、若将生、若已生—皆愿彼幸福,无一例外。
1958. 仇恨不能化解仇恨,只有仁爱才可以化解仇恨,这是永恒的至理。
1959. 佛因入慈心三昧,所以对一切众生皆可降伏。
1960. 凡事能站在别人的角度为别人着想,便是慈悲。
1961. 拥有一颗无私的爱心,便拥有一切。
1962. 凡事心存慈愍,而不幸灾乐祸。
1963. 「非常」的慈悲,能解决非常的痛苦。
1964. 倘若你生长在一个都要你死的世界中,你又不能言说,有何感想?(去市场看看吧!)
1965. 慈悲即如来。
1966. 无私的爱是最美的礼物。
1967. 了解到真爱就如同太阳的升起,心灵也会像莲花般的盛开。
1968. 不与感情相呼应的同情,只不过是一种伪装的自私。
1969. 生活中如果没有爱,就是生活在罪里。
1970. 慈悲—凡事忍耐,凡事相信,凡事宽恕,凡事随喜。
1971. 有了大慈大悲的心,所有的功德都在里面。
1972. 真正的仁慈不是指我们做了什么,而是我们本身的成就。
1973. 对大地万物不存仁爱之心者,可谓贱者也。
1974. 懂得关怀、体谅别人的人最有魅力。
1975. 人不可犯不道德的行为。心中应该洋溢着至高无上的爱。
1976. 不企求任何的回报,并且不断的付出和给予,那才是「爱」的真谛。
1977. 「爱」是宇宙中最古老的旅行者,它从永恒走向永恒。
1978. 在「慈悲」中,必要的牺牲是很自然的来临。
1979. 为天下苍生福祉而活的人,永远得到上苍之福佑。
1980. 失去爱,生命就像木偶。
1981. 普爱万物而无遗,此即开悟之道。
1982. 爱是生命之主,了悟此者,即充满了活力和创造力。
1983. 不纳智者之忠告,犹如大海小舟,失去方向。
1984. 佛说:「人应当自作归依,还有谁可以作他的皈依呢?」
1985. 仅仅说一声「我相信」,并不能表示就拥有了真理。
1986. 踏进罪恶的同时,就是走向毁灭。
1987. 心是一切法的根本,他如工画师一般,能画出世间百态。
1988. 沉默是金,你若不开口,阎王老子也拿你没办法。
1989. 妄语是一切恶业的根本。
1990. 人应舍利己之心,努力于助人。犹如从一把火炬点燃几千人的火炬,其火炬依旧不变,幸福不论分给多少人,亦不会减少。
1991. 贪求爱欲而不知足者,如举著火炬,逆风而行。当然会烧到自己的手和身体。
1992. 贪爱能令人无恶不作。
1993. 真理并不需要标签,有了标签只是独立了解真理的障碍。
1994. 今日应做的事不延至明日,而确实完成,才是过好一日之道。
1995. 今夜睡著,明朝仍醒来,怎说死后便一了百了呢?
1996. 无知为贫穷之母,罪恶之源。
1997. 憎恨对自己是一种很大的损失。
1998. 佛是感性与理性升华到最高点。
1999. 愚蠢的人,既冥索未来又追悔过去,就像碧绿的芦苇在骄阳中被割断一般,一下子枯萎。
2000. 强迫自己去相信与接受某些不了解的事物是政治,不是宗教,更非睿智。
2001. 烦恼重的人,芝麻小事都令他烦恼,想解脱的人,天大的事都束缚不了他。
2002. 「无所著」是,得到一千万,还是一觉到天明。
2003. 美的极致就是「安详」。
2004. 如是因如是果,佛家没有原罪观念,你若不怕人杀你,无妨杀人。
2005. 越难锻炼的铁,价值也较高。
2006. 罪大恶极,莫过口业。
2007. 世间只有圆滑没有圆满。
2008. 「无知」,是无形的致命癌。
2009. 错误不一定是罪恶,如果错误就是罪恶,那么「成功者」便是满身罪恶的累积。
2010. 智者应能同时明察正确与错误两方面。
2011. 真实的是原本的(本性具足),原本的即是最初的,最初的也是最后的。
2012. 劳动是收获必然的付出。
2013. 智慧高的人,能包容,生活范围就大,每一个人都喜欢跟他在一起。
2014. 如果有人告诉你:「据说……。」「据说」两字,就有一半不是事实。
2015. 善不积,不足以成名;恶不积;不足以灭身。
2016. 死亡不可怕,惧怕死亡的心情才可怕。
2017. 嘉言没有行为相随,就像风吹河边芦苇。
2018. 身心不健康的人,是社会一种负担。
2019. 最好的医生应该是自己。
2020. 当你大便通畅的时候,心情会很好。
2021. 一颗蛀牙,臭死大嘴巴。
2022. 花样越多,越显出一个人的浅薄,如同水流,只在浅滩上才水花四溅。
2023. 不要说出真相,有时候是一种义务。
2024. 每只手,皆有两面,人各有见,见见不同。
2025. 人类的沉著,有时候不如一只蜘蛛的镇定。
2026. 不「留恋」则心无挂碍。
2027. 保持秒秒安详,是一种高级的观念。
2028. 从不灰心,是成功人的金字招牌。
2029. 智者求「真」不求「似」。
2030. 制服自己的人,便得自由,也是作自己的主人。
2031. 世界上有天才,但是他下的苦工比别人深。
2032. 心灵不能统一,精神即成分裂,什么都会反应过度,造成负担。
2033. 嫉妒是心中的戈矛,可以害己亦可伤心,这是一种危险的心理病,治疗这种心病,佛门有个妙方叫做「随喜功德」。
2034. 谦虚是圣人的本来面目。
2035. 多少人要离开这个世间都会说出同一句话:「这世界真是「无奈与凄凉」。」
2036. 变化和无常是生命的特征。
2037. 君子先行其言而后从之。
2038. 不惊、不喜、不怒乃涵养真处。
2039. 没有觉悟的人—如一条河中的水一样,与他人相同,流转向前。
2040. 自以为例外的人,其实仍是宇宙中毫不起眼的一个。
2041. 学成好的「习性」,是生活第一要义。
2042. 羡慕别人就会忘却了自己。
2043. 当意识作用时,一切变化的显境,亦如影片般的虚幻不实。
2044. 生命的意义与价值,并不是建立在少数主观偏见者的好恶之上的。
2045. 「我欲」是贫穷的标志。
2046. 及时的服务和现成的礼物一样,有双倍的价值。
2047. 禅—安详、喜悦、宁静、自由。
2048. 一个人如果不从内心原谅人,就永远不会心安理得。
2049. 在适当的时机,做适当的事。
2050. 成功的秘诀是忠于目标。
2051. 走出象牙塔外,看看外面的世界有多美好。
2052. 医生难医命尽之人,佛陀难度无缘众生。
2053. 用一汤匙蜜,比用一桶汽油,更容易招引苍蝇。
2054. 世人长迷,处处贪著,名之为求,圣者清心解脱自在,名之为悟。悟道之人,逢苦不忧,甘心甘受都无冤诉。一切境界,得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道。智者一语,能令众生,破迷启悟,转凡成圣,即心即佛,即俗即真,方便即是究竟,语言文字即是圣者心要,惟愿有心人善用之。
2055. 生命的序曲是几声的哭泣,而终结郤只是一声的叹息!
2056. 生命的本质超越时空之外,「死」只不过是此世他生形式的改变,但生命却不因此而消失。
2057. 生命有如钟摆,在追寻与幻灭中摇荡。
2058. 「生命并不限于肉体,他只是我们意念的影像罢了。」肉体,恰如一口井周围的框柱一般,它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。
2059. 生命是一口气,快乐是一个念头。
2060. 要使生命开花结果,必定要经过患难的洗涤灌溉,经常在安逸的空气中,反会使生命花朵的枝条,柔弱无力,一遇意外摧折,便会凋落。
2061. 从有限的物质中,观内在无限的生命。
2062. 无论命运之手对我们是否残酷,我们都可以把人生的每一刻过得最好——这就是生活的艺术。对具有理性的人而言,这是真正的财宝。
2063. 人间之大智,在乎洞悉本身之缺点。
2064. 人的价值在于他懂得善尽他的义务。
2065. 「心地安祥」的快乐,比世间一切财物的价值都高。
2066. 单纯的心是一种最美的心情。
2067. 「亲切」像美丽的花朵,可以美化我们的人生。
2068. 亲切是一种无声的韵律,它能让你周遭的人产生共鸣。
2069. 思想是一个雕刻家,它可以把你塑造成你要做的人。
2070. 我们习惯性的思想在我们脑子里,给予一切我们所接触的事物,一层特别的装饰,这是一种虚伪的思想—这将扭曲真理。由于我们习惯性的思想,所制造出来的周围气氛,对我们每个人都形成了某种比我们所居住的房子更坚硬的东西,如同蜗牛随时随地带著走的壳一样。
2071. 如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱,心中必会安祥得多。
2072. 没有内在修养生活的人,是环境的奴隶。
2073. 有时我们为了小小一句话,争得脸红脖子粗,哭笑不得,好似语言有「生命」一般。
2074. 安祥的精神境界—就是以豁达淡泊、顺应自然的心态,来面对人生的种种无常变化,将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点,于每一分,每一秒中都具足喜悦、满足,内心一片安宁,没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。
2075. 不知事情原委,只是茫然看著的人,或不知自己站立何处的人,是可悲的。
2076. 以诤止诤,不得止,唯忍,能止诤,此法乃真尊贵也。
2077. 愤怒是盲目的,在能掌握判断事实之前,就遮避了智慧的眼睛。
2078. 掷骰子的方法,只有一种是赢的,那就是把它们掷到九宵云外去。
2079. 人生并不是受环境的支配,而是随著你自己的习惯思想而摆布。
2080. 人生有百分之十是看你的行为,而其余的百分之九十,则看你如何接受。
2081. 假如人生对你而言并非一种大喜悦,那只因你的理性走错了方向。
2082. 全世界的黑暗,都不足以让一根小小的蜡烛无光。
2083. 最好最饱满的稻穗,最贴近地面。
2084. 对失眠的人而言,夜是冗长的。对于疲倦的人,一里路都嫌远。对无知的人来说,一生是漫长的。
2085. 当你心中的光消失的时候,你的去路便只有黑暗一片。
2086. 只有驱走心中一切自私之念时,理性之光才不会让黑暗吞噬。
2087. 用你的内心深处,虚心的去学习。那么,天地万物都是我们的导师。
2088. 时间是神圣的礼物,每日是小小的人生。
2089. 佛说,切现象皆是我们本来的面目。
2090. 心容太虚,何处不是你的故乡?
2091. 智者,不会坐著为他的损失垂泪,而会愉快地起立,寻找减少损失的对策。
2092. 无限的和善,是所有真正伟大人物,所拥有的天赋和至宝。
2093. 认识自身的缺点,是一个人最高智慧的表现。
2094. 以温和的态度对待毁谤你的人,其实对方已被你征服。
2095. 能克服自己的暴怒,便能克服最强的敌人。
2096. 鞭子能留下伤痕,口舌能造成创伤。自古死于诽谤者,比死于刀剑者多得多。
2097. 你无法控制外在的环境变化,但是你可以控制对它们的反应。
2098. 我们不要在愤怒中回顾,在恐惧中前瞻,而要在清醒中环视。
2099. 假如你不能学会在困境中大笑,那么直到你年老,都不会遇到值得大笑的事情。
2100. 处难处之事愈宜宽,处难忍之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。
2101. 忍耐与缄默,是对诽谤最好的回应。
2102. 小隙缝也能容阳光穿透,小事情也能够显示个人的品格。
2103. 性格其实是习惯的延伸。
2104. 没有任何岩石,坚硬到足以经得起小水流千年的冲击。
2105. 对于小事疏忽懈怠的人,他人生的船已有了破洞,若不予以修补,终必难免沉没。
2106. 住在山上的人,比住在山下的人较早看到日出。拥有精神生活的人,比受到物质约束的人,较早看到光明的出现。
2107. 所谓小事,乃大事之根苗。
2108. 有自制能力的人—堪称强者。
2109. 满足于自己境遇的人—方称富者。
2110. 从任何东西都能学习到启示的人—就是贤者。
2111. 最微小的小草,也会与旁边的花朵,分享满杯的露珠。
2112. 自然界中最大的变化,是在不知不觉间进行的,是慢慢成长,而不是突然爆发的,精神的成长亦是如此。德行的改善,是在不知不觉中慢慢完成的,人必须在经过长久的时日之后,才能看出自己的进步。
2113. 面对光明,阴影永远在我们后面。
2114. 美是要以德行来烘托,如此,才能倍增美感与价值。
2115. 能保护自己的人,必懂得为他人著想,为他人著想并不吃亏,因为,唯有促使团体和谐,才能实现自我。
2116. 以友善的态度来应付烦恼,因为,只有这样,你才会认清烦恼的真面目。
2117. 一切美的基础在于一颗和善而乐于助人的心,这种善良的心理,使你的容貌显示出来,就是如此美丽。
2118. 精神本身就是自己的审判者,同时也是自己的避难所,不要伤害了自己内在世界,这位至高的审判者。
2119. 美而无德,就像没有香味的花一样—虚有其表。
2120. 一个人的自我完成,是视个人自我奉献的程度来决定。
2121. 人生的光荣不在永不失败,而在于能够屡败屡起。
2122. 悔悟—就是承认自己每个阶段的罪恶与缺失。
2123. 悔悟—就是拒绝自己内在的一切恶劣成分,净化心灵,让心灵准备向善。
2124. 我们都迷路了,唯一获救的希望,就是认识到我们全都迷路了。
2125. 人于自己身上加上两个行囊,一个装著我们的过失,放于背后。一个满载著别人的过失,放在我们面前。人们往往只看到面前的,却忘掉了背后。
2126. 愚昧的人,都可以轻而易举的,找出他人的过失、缺点,但同时,这也是每一个愚昧者的通病。
2127. 能控制自己怒意的人,已经打倒了最大的敌人。
2128. 时常被莫名的情绪反应所束缚之人,就如落雨的湖面般,难以感受到平静安祥之美。
2129. 烦恼像婴儿—只有受到滋养才会成长。
2130. 放心吧!你所感到不安的事,就看你怎样对待它,你只要好好注意自己的思想与行为,随时努力将其导向正途,不用问事情将会如何发展,而都让它有助于自己的成长。
2131. 一个具有高超性格的人,就能成为自己的主宰。
2132. 若是无法成就伟大的事,就用伟大的方法,去做微小的事。
2133. 来自心里发出的好意,是一种有价值的资产,它是一种无声而重要的力量。
2134. 人如何看自己的命运(或如何接受它)。无疑的,比只是想要了解他的命运是什么,还来得重要。
2135. 垫起脚尖的人是站不久的,跨大步的人是走不远的。老老实实,是最好展现自我的方式。
2136. 凡事以善意解释,心无旁骛的工作,自能不受末节枝叶的事所困扰。
2137. 人对任何事情,都很容易成为习惯,尤其周围的人都那么做时,更是如此。
2138. 人人都在追求富贵,但只要大家能看清自己因而失去的许多东西,他们应该就会把在用在获得财富上的精力,用来挣脱财富的束缚。
2139. 老是战战兢兢怕失去什么的人,一定不能体会到人生的喜悦。
2140. 唯有舍去固有的角度来观看事物时,才能以更包容的心,来体贴其他的立场。
2141. 人的行为很少出于理性,很多诉诸感性,而最大部分则来自习惯。
2142. 世界上没有比专事行乐的人更傻了,因为每一种超越正道的逸乐,都有如在骨头内燃烧著一把火,将他的生命实质当做燃料而烧掉。
2143. 世上没有真正的黑暗,只有晦昧的眼睛。
2144. 将眼光放远些,福祸本无定论,一切逆境,未尝非福,看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响,来判断一生的成败,即属愚昧。
2145. 命运加给人的不幸,还有避开的可能,但自己加给自己的不幸,却无挽救之路。
2146. 幸运只帮助努力的勇者,若将失败归咎于命运,那才是真正的懦夫。
2147. 勿以容貌的丑陋为耻,而应以内心之丑为耻。
2148. 自己的「短处」不可遮掩,一遮掩,永远是短处了;自己的「长处」不可夸张,一夸张,便不是长处了。
2149. 有事不怕事,无事不找事。
2150. 被人责骂心尊敬,他人诽谤心无诤;说我短处心承认,若来打我心中清。
2151. 人的一生,面对什么方向不要紧,要紧的是我们正朝什么方向前进。
2152. 外界的鼓舞毕竟有限,内在的鼓舞才是绵绵不绝的。
2153. 谦虚不是抬高别人,也不是踩低了自己。谦虚,恰恰是一种能容忍他人的胸怀。
2154. 我们用什么眼光看世界,世界便是什么样子,一旦我们改变了观点,世界也会因此而转变。
2155. 众生的一切不幸,都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。
2156. 乐观的人,在每种忧患中都看到一个机会;悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。
2157. 没有一种获利,能及得上我们拥有的一切之中,所节省下来的那样确切可靠。
2158. 假如你的心灵没有缚上夹板,那么,一点也不算残废。
2159. 假使你讨厌某一个人,那就尽你的力量去寻找他的优点吧!因为,无论任何人,都会具有某一方面的优点,只是你忽略了。
2160. 没有牺牲,而想改善人生的一切尝试,都是白费的。
2161. 当敌人谴责你时,你更要仔细听,因为那些正是能找出你微细缺点的人。
2162. 有智慧的人,随时都有自己的天平。
2163. 你如果想快乐,就该把忍耐带到你家去。
2164. 没有欲望的人,是永远自由的。
2165. 当我们的身体和头脑,都非常健康充实的时候,却往往把心思用在与别人的计较,或一些微不足道的事情上面,以此而浪费了自己的时间和生命,值得吗?
2166. 如果要我找出一项,最容易带给人们恶运的人性弱点,那就是拒绝认错。
2167. 「善行」是一个人生命中唯一快乐的行动,其实善行并无大小之分,每一个良好的行动皆是。对人常保持微笑,是善行。引导一个浪子走上正轨,是善行。我们所做的善行,并不需要等待自己有相当基础时去做,而是随时随地的去实行。
2168. 以惭愧心为质的衣物,要比任何衣装来得美丽。
2169. 一颗祥和的心,要比一颗咒骂的心好多了。
2170. 平庸的人,会为了别人的一点批评就大动肝火,只有智者,懂得从批评他的人那里得到学习。
2171. 胜利者绝不半途而废,半途而废的人,决不会胜利。
2172. 向往安祥的境界,那么就试著不将任何赞谤、毁誉存放在心上吧!
2173. 凡是枉活一世的人,就如同撇下金子,一物未买。
2174. 若自己过度执著时,即使遇到了真理,也听不到它所带给你的启示。
2175. 世界上没有两片树叶是完全相同的,因此,我们又怎能以一个角度,来评断万变不同的物件呢?
2176. 唯一可以直接信赖的现实就是—认识现实。
2177. 扼杀人的不是工作,而是烦恼。烦恼如同铁锈—机器的损毁,不是肇因于不停的转动,而是因为铁锈,才导致故障的。
2178. 太阳追不及月亮,黑夜无法超越白昼,它们各在一个轨道上浮游著。
2179. 习惯无法立即丢出视窗,只能劝诱它一阶一阶下楼梯。
2180. 不畏贫从富,不舍贱从贵,大慈平等,都无选择。
2181. 目地愈遥远,愈需要慢慢向前迈进。不要急,但别止步。
2182. 生活无法跟著良心走的时候,良心便要随著生活而扭曲。
2183. 忿怒是片刻的疯狂,所以你应该控制你的感情,否则感情将控制你。
2184. 「哀伤」会减少或阻止一个人行动的力量。
2185. 请记住—「竞争心」无法制造出任何美的东西,「傲慢」无法产生任何高贵的东西。
2186. 我们都希望一切事物,都是透过我们理性的指挥和安排,但事实上,透过主观意识所认定的理性,就其本身而言,并没有一定确切的善与恶,绝对的是与非。
2187. 言语是心的画像。
2188. 无论今昔,沉默者遭到嘲笑,饶舌的人也遭到嘲笑,话多话少都有人嘲笑。世界上,简直没有一个人不遭人非难,但也没有一个人永远遭人斥责。
2189. 谴责别人是件愚蠢的事,在任何情况下皆无必要,而且,对自己和别人皆有害。
2190. 我们总是忘了语言像播下的种子,其结果是不可测量的。因此,要好好的耕耘它,并且多播下善德的种子。
2191. 不要拿不堪的话羞辱他人,不要讥人无知使人生愧,不要说人不如我而傲视别人,不要常疑心别人的不好。古人说:「君子不要常淩驾别人。」这也是少人怨的真理。
2192. 即使千言万语,也不及一件事实留下的印象那么深刻。
2193. 愚者的心在嘴上,智者的心在胸腔里。
2194. 当我们被流言中伤的时候,首选必须先冷静下来,反观自己,如果它具有真实性,那么我们就应该摒除恩怨、闭门思过,并且鼓起勇气重新做人。
2195. 想做个受欢迎的沟通者,请先—静静的听。
2196. 批评别人是最容易的,总是看到别人的不是,殊不知自己的背后也是一场笑话。
2197. 你听过谣言吗?让它遇你而亡吧!
2198. 善人的荣誉,存于自己的良心当中,不在别人的嘴巴上。
2199. 在人群中出风头最容易的方法,是泄露别人不知道的事情。假如,一个人感到自己无话可说时,最容易用内幕新闻使人惊讶,这样做时,朋友的信赖便无形中被出卖了。
2200. 若彼此之间已经没有任何话题了,你可以分享彼此共有的东西,那就是「沉默」。
2201. 在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。
2202. 错误想法的结果是困扰和烦恼。
2203. 在一切的姿势中,我们应当拥有一颗当下的心和自我的觉醒。
2204. 修行的意思是:引发相续的觉醒——相续的正念。
2205. 假使心的烦恼(杂染)很多,「道」就无法呈现。可是,如果我们对「道」的领悟很强的话,那么,烦恼就无法彰显。
2206. 只须对你自己的所做所为保持正念,这就是修行之道。
2207. 从你清醒的那一剎那,就要开始正念。
2208. 一切的痛苦皆源自于错误的知见——对事物持错误的看法。
2209. 我们拥有一切,可是,如果我们不知道如何运用这世间的事物,它们对我们而言,都将毫无意义。
2210. 如果我们错误地看待事物,就没有任何功德可言,也没有任何帮助了。
2211. 真正看顾我们的,是自己的心。
2212. 佛陀教导我们观想食物的污秽不净,是为了让我们克服对它的妄想——而不是要我们绝对不吃。
2213. 小心「落井之仁」:这情形是你想去帮助别人,结果,不但你没有将他们拉上来,反而被他们拉了下去。
2214. 一旦你的见解正确了,心便马上会安静。
2215. 坚持来自于信念,智慧来自于正念。
2216. 无论你做什么,持续你的正念。
2217. 直接、单纯并正念地如实生活。
2218. 正念并不只是专注于一个对象上,觉知到困扰,亦是种正念。
2219. 正念之道也就是无欲之道。
2220. 我们的痛苦是来自错误的知见,及对种种内心活动的执着。
2221. 如果一个人只是向外观照,他是外在物质的奴隶;如果向内观照,他成为这些事物的主人。
2222. 心垢灭尽,净无瑕秽,是谓最明。
2223. 健全的人格是你最大的资产,它会使你具备解除生命中危机的力量。
2224. 掌握自己的正念,那么你将永远不受他人心意驱使。
2225. 积极的心态就是——在不同状况下采取适当的心态。
2226. 一旦放弃你的见解,你就将脱离危险。
2227. 要净化生命、灭除苦痛、进入圣道,以及觉悟而解脱苦海的唯一方法,就是正念。
2228. 唯有正念能使我们觉察到瞋怒的生起。
2229. 正念就如车子的煞车一般,没有正念的生活是非常危险的。
2230. 我们毋须去改变我们的生活型态,要改变的是我们对周遭及内心所发生的事,以及自我态度、反应和理解的方式。
2231. 精进的目的在于匡正自我的知见,进而导致思惟的正确。
2232. 在每一个姿势里保持正念。
2233. 健全的身行和言语在于一颗正确训练的心本身。
2234. 快乐不是凭靠和我们相处的人有多少,而是来自于「正见」。
2235. 一旦真实的智慧现起,感官和外境反而成为引领我们进入内观和清明知见的门户。
2236. 要具正知正见,以免好心为道反招恶。
2237. 把握第一个念头,它影响我们对人、事、物的观感,决定自己眼光投注的重点,当然也左右思考和行动的方向。
2238. 你的身体已随着年龄开始退化,这原是不须要去违抗的,但却不要使你的心也随着腐朽了。
2239. 世间的事事物物绕着世间在旋转。追随世间,心便会与世间纠缠在一起。
2240. 你做每件事情,都必须清楚、醒觉地去做,当你了解透彻,便不再有任何的必要去忍耐或强制自己了。
2241. 在我们的修行中,我们只要直接地看住「心」。
2242. 具有正念的人能够坚守,并且不断地重建自己,拉自己回来,以这种方式训练、修习、开展他自己。
2243. 以清晰的理解力(正知)有正念地住着,经常保持警觉,并精确、严谨地做每一件事。
2244. 如果你修行得正确的话,你在生病时是不会恐惧的。当一个人死时,你也不会感到悲恼。
2245. 所谓稳定的修行,是在每一个姿势中——不论行、住、坐、卧,都保持正念。
2246. 你喜欢鸟鸣声却厌恶车子的吵杂声;你害怕人群和噪音却喜欢在森林里独处。放下声音去注意「主题」。这个「主题」就是你的修行。
2247. 认识你自己的身体和心,少欲知足,不要去执着教法,也不要去握持情绪。
2248. 真正的修行,发生在心与感官对象相遇的地方。
2249. 假若我们拥有正念,我们便会看到我们内心的状态。
2250. 修行的直接方法是去拥有正念,无论什么时候你缺失正念,你就是疯的;正念是根本。
2251. 去拥有正念就是去了解你自己,去了解你心灵的状况和你的生命。
2252. 真正的修行是,不管行、住、坐或卧,你都必须有意向去继续这有规律的修行,使得你的正念在一切威仪中能前后持续一贯。
2253. 我们将「觉醒」放进我们的行住坐卧中——放进所有的威仪中。
2254. 当我们知道这心正倾向于快乐或不快乐时,我们便拉它回来,不让它倾斜过去。我们拥有这类的觉醒,我们坚守这一条路,这唯一的法。我们坚守觉醒,不让心去追随它的喜好。
2255. 我们必须在我们的内心里见到法,而后才会有一种更确然的平静存在。
2256. 别认为只是闭着眼睛坐着就是修行;持续不断地修行,是在行住坐卧的当儿,就拥有修行的态度。
2257. 不论行、住、坐或卧,正念都与你同在。如果你拥有这种的觉醒,你就能保持你内在的修行。
2258. 如果我们不被感觉愚弄,我们便不被世间愚弄。
2259. 单纯地听取佛法仍不足以让我们去领悟它;教导只是指出领悟的方法,若要领悟佛法,必须将那教导带进我们的内心。
2260. 只要你有正念和正知,便能够见到在你内心里的对和错。
2261. 无论你有什么,别「拥有」它;让它自是它,别使它成为你的。
2262. 所有的念头和困惑不在耳里生起,它在心中生起!
2263. 修行是没有界线的,无论行住坐卧,你都可以修行。甚至是在寺院扫地或见到一道阳光时都可以领悟到佛法;但那时你必须拥有正念。
2264. 我们所有的感觉,将被吸进内里转化成正见;那些感觉就变成了使智慧生起的经验。
2265. 当我们拥有正念时,我们靠近了佛法。如果我们拥有正念,我们便会看到无常,我们将见到佛陀,并且超越轮回的痛苦。
2266. 智慧来自于在行住坐卧所有的威仪中一直保持正念。
2267. 每个人都有他们自己自然的步调。你们的修行将不会完全相同。别操心这个。重要的是你只要继续保持警醒、努力、保持正念,并让事物顺其自然。
2268. 只要守护六根,就是已控制一切,修行圆满了,这正是修习佛法的核心。
2269. 当我们的欲望没有得逞时,就会认为是他人的错,要不就是怪别人无法沟通或说别人很奇怪。但是,除非我们拥有强而有力的正念,否则是很难领悟到,其实此刻他人与我们在面临同样的贪爱问题。
2270. 正念与觉知是唯一能使我们明了内心的方法。没有正念,就听不到内心的良知;没有正念,就守不住我们的根门。
2271. 于衣、食、住、香、味、触、法中不起贪念。
2272. 若离心念,忘情去执,知见不生,则无一切境界之相。
2273. 心离于妄,境界则灭。
2274. 妄心既寂,幻相何生?
2275. 即一切法,离一切相。
2276. 如果我们思想错误,就会与这世界起冲突,与佛法、与真理起冲突。
2277. 往内心看,你们会看到善与恶;见到了善良,我们便可以将它带至心灵且去实践。
2278. 藉由持续不间断的「正念」和「正知」来训练心。
2279. 当我们了解我们自己的心,当正念正紧密地看守着心时,就有智慧存在了。
2280. 从起床的那一刻起,一天中所需做的一切都要保持正念。
2281. 无念,即名正念。
2282. 法者,正也。清净慈悲为正,心地无非为正,利他无我为正,无念无相为正。
2283. 念念无相,念念无为,即是佛。
2284. 无求,即心不生;无着,即心不灭。不生不灭,即是佛。
2285. 正念者,唯念菩提。
2286. 欲得见真道,行正即是道。
2287. 十方诸佛皆以无心,不见于心,名为见佛。
2288. 不染六尘名护法。
2289. 不生妄想名涅盘。
2290. 凡夫所见,皆名妄想;若寂灭无见,始名真见。
2291. 知心不属一切法,此人常在道场。
2292. 恭敬真性,屈伏无明,名为礼拜。若能恶情永灭,善念恒存,虽不现相,名为礼拜。
2293. 被人责骂心尊敬,他人诽谤心无诤;说我短处心承认,若来打我心中清。
2294. 不要让邪恶的意念、不良的情绪在你心中生根,你应该把他们当成「癌」一样,小心防范它们的感染。
2295. 如果想要自己的生命韵律优美,就必须调整好心灵的收音机,使心中念念平和,自然我们的心灵就会澄净,才能接收到和谐的韵律。
2296. 什么样的人是善良的人?一个人只有达到真正的宗教境界时,才能算是善良的人。然而,所谓的善是什么呢?最重要的是指智慧与意志的和谐。
2297. 不可轻视任何人,当我们心中对某人涌现出恶劣的情感,或可耻的猜疑之时,要立刻消除它。别人的言行,我们必须以善意、率直的心来解释。
2298. 只要事情还有些许转机,我们就应该力撑到底。但若人事已尽,而事实已然如此时,就让我们学会撒手吧!
2299. 多认识一点自己的心性,就多得到一分光明。
2300. 学佛的第一理念就是要——「正知、正见」。
2301. 佛教拥有最积极、解脱的生命观——对未来抱有希望,但所有的希望,当下皆汇入空性。
2302. 我们要调伏自己心理的起心动念,将其化为功德。
2303. 正念的下手处,是要先学会降伏我慢,学会吃亏及退步。
2304. 一切福田,不离方寸。若方寸大乱,则一切福皆不存在。
2305. 不以功德自居的人,则成就真正的功德。
2306. 学佛最重要的是正思惟,我们的念力就是决定业报的因,所以我们要时时观照自己的念头,不让它起业因。
2307. 大修行人不怕境只怕心,如何稳住这颗心才是最重要的。
2308. 法不离当处,在这每一念中,皆是你的觉性。
2309. 调伏了我们的心,就等同调伏了整个世界。
2310. 心存正念,以清楚的知见生活。让智慧引导你,不要任由你的情绪作主。
2311. 修行就如同调整相机的焦距,调整至正确位置之后,一按快门,即是本来面目。
2312. 能放下之人,处处皆是弥陀净土,时时皆是清净佛号。
2313. 安住于如如不动的境界,并不忘了自己的职责。
2314. 有求皆苦,忘心即乐。
2315. 为人正直则与道相应。
2316. 你不能纠正世界上每一个人使天下太平,正如你不能移去全世界的石头和荆棘,使所有的路径平坦。要走得平坦,就得穿一双鞋子,希望得到内心的和平,就要学习控制自己的感觉。
2317. 若懂得制心,能够调伏这匹野马(妄心),便是上根利智。
2318. 容人之过,却非顺人之非;若以顺非为有容,世亦安赖有君子。
2319. 正念就是没有执着和一尘不染的清净心。
2320. 内心如夹杂着两种概念,就会因矛盾而破坏内心的统一。
2321. 但平心地,则世界之地,一切皆平。
2322. 用平常心来生活,用惭愧心来待人,用无住心来处世,用菩提心契佛心。
2323. 应依靠自己心中的光明,不要依赖他人。
2324. 生老病死是不可避免的事实。了解事实,便会欢喜的接受它而不恐惧。
2325. 大家都应与天地万物和解。
2326. 心中的描绘乃是物质形相化的基本条件,所谓心生则种种法生,心灭则种种法灭。
2327. 安住于永恒的喜悦中,生命便分分秒秒都在享受永恒的甘露。
2328. 一个悟到本性的人,任何外力也不可能改变或扭曲他的正知正见。
2329. 世界上最困难的工作就是控制心灵。
2330. 当心灵的妄想停止作用后,外在的世界也就停止。
2331. 凡夫就是「几」字中多了一颗心。若能无心即能超凡入圣。
2332. 心是活动的,本来就无所住。无所住而生其心是心的本能。
2333. 若心污浊,行为就污秽;行为污秽,就不能避免痛苦。所以净心慎行是修道的要点。
2334. 一个人缺乏内在统一的力量,就会像小孩游戏一样,漫无纪律。
2335. 一个征服内在世界的人,拥有某种神奇的吸引力;他内在光辉的外射,就像黑夜中的灯塔,信号光柱照射在大海上航行的船只。
2336. 实际的观念和明白的洞察,能够改变你的生命。
2337. 自我觉知的超脱并非逃避现实,而是一种更为健全的处理方式。
2338. 你应该停止那些陈旧、僵化、固执而歪曲的思想。那些错误的思想形态,每天旋绕着你,使你无法突破困难的境地。
2339. 宇宙内事,要担当,又要善摆脱。不担当,则无经世之事业;不摆脱,则无出世之襟怀。
2340. 当乐境而不能享者,毕竟是薄福之人;当苦境而反觉甘者,方才是真修之士。
2341. 但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。
2342. 一念离真,皆为妄想。
2343. 十方如来同一道故,出离生死,皆以直心。
2344. 随处不失正念,自然脱体现成。
2345. 事来不受,一切处无心,永寂如空,毕竟清净,自然解脱。
2346. 不见一法即如来,方得名为观自在。了即业障本来空,未了应须还宿债。
2347. 十二时中,遇物应缘处,不得令恶念相续或照顾不起。
2348. 妄念无生,乃名真心不动。
2349. 能不起念,一切相不离自离。
2350. 一念不起即十八界空,即身便是菩提华果。
2351. 正念者,唯念菩提;菩提无所念,一切处无心。
2352. 但知一切处无心,即是无念也;得无念时,自然解脱。
2353. 见无所见,即名正见。
2354. 转凡夫观念,至绝对境界,即是证性。
2355. 平常、平实、平凡、平持、平静、平定、平息、无所不平,亦无所平之处。
2356. 但无一切心,即名无漏智。
2357. 即心是佛,身心俱无,是名大道。
2358. 不作人天业,不作地狱业,不起一切心,诸缘尽不生,即此身心是自由人。不是一向不生,只是随意而生。
2359. 但莫染污自性即是修行,
2360. 莫自欺诳即是修行,
2361. 大用现前即是无等等法身。
2362. 得第一义空即明心见性,佛性遍虚空名为中道。
2363. 停止一切造作和努力,不要东搞西搞,松松坦坦的放在那儿就对了。
2364. 一切不安,名真安心。
2365. 用而不有,即是真空;空而不无,便成妙有。
2366. 佛法虽奥妙,不出平常心。
2367. 定慧即调,举心动念,无非正道。从正道中安稳而行,疾至佛地。
2368. 应当谨慎你的言词,因为它发自于你的灵魂深处。
2369. 对自己有信心,别人才会对你有信心,能接受别人的劝说,才能说服别人。
2370. 那些最不受诽谤中伤的人,通常都是那些最不逃避它的人。
2371. 要将议论的眼光放置在别人身上时,不妨先看看自己,这样,你所说出的话,将会中肯些。
2372. 舌是祸福之门—多门的房子,容易吹入沙尘。
2373. 无论为了什么目的,虚伪的辩论,都是站不住脚的。
2374. 不要跟人争论—虽然这是件非常困难的事。意见像钉子,越敲则陷得越深。
2375. 欺骗绝不是件好事,如果你聪明到将自己也骗了,那又如何呢?你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。
2376. 如果只有外在自由而无内在自由,那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫,由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵,那么外在的自由对我们又有什么益处呢?
2377. 如果你骄傲自大、揭人之短或者给人家意外难堪,那你将失去所有的朋友。
2378. 突如其来的争吵,往往会导致冲突,火苗可以燃著,也可以啐灭,两者皆出于你的口。
2379. 想知道一个男人或女人的教养如何,最好的办法,就是看他们在口角时的表现。
2380. 说话的方式比说话的后果重要。
2381. 大多数人说对,不见得正确,大多数人说不对,也不见得就是错误。因为,多数并不代表真理。
2382. 最喜欢胡说八道的人,都是那些对事情不专心的人。因为,人们想得越少,就说得越多。
2383. 每个人都是无知的,只是无知的方面有别而已。
2384. 从来没有人,因为吞下尚未出口的恶语,而伤了自己的肠胃。
2385. 扯了一个谎的人,一定被迫要再编造二十个谎去支持它,否则,就会漏洞百出。
2386. 一个人从说谎所得到的全部收获是—当他说真话的时候,别人不相信。
2387. 圆滑、虚伪,不如扑拙、诚实来的好。
2388. 对于骄傲成性的人,世界有如一座破钟,只有不和谐的声音,而不能产生悠扬的乐章。
2389. 喜好嫉妒的人,与其说从自己的事物中寻找快乐,无宁说从别人的事物上寻找痛苦。
2390. 表示「不知道」是无害的,也不是什么可耻的事。任何人都无法知道所有的事,但如果明明不知道的事,却装成知道的样子,是很容易造成危险的。
2391. 青年人生命中最黯淡的时光,便是坐而沉思如何得财之时。
2392. 我们最容易犯的过错,就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者、贤者。人是像河川一样,不断在流动变化的。「人」—并非每天都以同样的面貌存在,人是有各种可能性的:傻瓜可能变聪明,恶人可能迁善。反之亦然,这就是人的伟大之处。因此,我们如何去判决一个人呢?对方是个怎样的人呢?或许在你下判断的时候,他已经变成另外一个人了。
2393. 说话浮躁的人,如刀刺入。而智者的舌头,却能成为医人的良药。
2394. 人越是接近真理,越能包容别人。
2395. 西洋杉尽管高大,仍留下空间让矮小的蕈菌生存。
2396. 一位真正有智慧的教师,他不会邀请你进入他的智慧殿堂,而是引导你到(你)心智的门槛。
2397. 「施予」和「感恩」—就像幽默与笑一般不可分离,亦如微风吹过和风铃的呢喃。感恩使得施予的美德节奏活泼,这种活泼的节拍,使得沉重的世界为之轻快。
2398. 我们越习惯于「满足」,就越减少丧失的恐惧。
2399. 在我们已经为自己所说的话,后悔过一千遍的时候,是否曾经因保持沉默,而后悔过一次?
2400. 心暗时则所遇皆祸,眼明时则途遇皆宝。

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