慧律法师：正法眼藏14

正法眼藏14

慧律法师主讲

《传心法要》这么说，说：此心从无始以来，不曾生，不曾灭，就像虚空一样啊，我们这个真如的本心，从无始以来，不曾生、不曾灭，那么这一句如果附带地说明，就是说：我们这个心从无始以来，不曾生不曾灭，也不曾增不曾减。增，记得喔，增是妄想让它增，你因为动念，动到意识的分别心；减，也是妄想让它所谓的减，本性其实没有任何东西增增减减的。

我们的心性，真如本心，没有任何的颜色，说：不青不黄，没有任何的颜色，叫做无自性。如果我们的清净自性是白色的，那么它有其自性，那么青色的现前，它就看不到。因为它空无自性，所以，白色来显现白色，青色来显现青色，当然这个讲到光线才显色，光线显色，这个又是科学的领域。

诸位，我们这个光线怎么来的，你知道吗？我们这个颜色怎么来的，你知道吗？再讲一下科学，简单的科学。好，在座诸位啊，刚好有花，蓝色的花，这一段要很注意听喔！这是黄色的花，绿色的培衬，红色的火红，然后白色的，花很漂亮，对不对？好！现在把灯光统统关掉：啪！一片漆黑！请问你现在能分辩什么花吗？没办法！好，这个还是其次，再讲一点科学的。

诸位，如果这个白色的花，白色的花，好，你这样子不容易理解，如果后面墙壁是白色的吧？在你的认知度，是白色的！在座诸位，我现在用深红色的光打下去，你认为那个墙壁是什么色？是白色吗？不是！所以白色，也不叫做真的白色，它光一打下去就改变、就改变。所以，科学家告诉我们：由于有光线照射跟折射、反射，所以我们眼睛能够分辩种种不同的色泽，而颜色本身不自有颜色，是从哪里来？从脑筋，我们的颜色，是脑筋创造出来的！脑筋创造出来的，才有颜色，这颜色是脑筋创造出来的，而颜色本身并不会说人自己有什么颜色，喔！这科学家这样讲，有接近一点佛陀所讲的啰，一切都是识心分别，自心创造，意识心、生灭心创造出来的。

好，我们的清净自性没有任何的颜色，所以说，不青也不黄，所以什么是色，颜色，光线具足的话，它就会反应，青、黄、赤、白，清清楚楚，因为它空无自性。所以我们的清净自性呢？是无形、是无相的，不属于有，也不属于无。如果我们的清净自性，它是有，你说它有，它拿不出来啊；你说它无，要用，清清楚楚啊，我没有清净自性，如何在这里谈论如来的心性呢？你不能讲没有啊！那没有，怎么说呢？当然有啊！可是有，拿不出来啊！智慧心即是。所以六祖讲得好，欸！什么是佛？智慧心即是。喔！原来是那一颗智慧的心，就是佛！开摩诃般若那一颗心就是佛！可是那一颗佛的心，无形相的，不能说有啊，因为它无相；也不能说无啊！要用的时候，清清楚楚啊！对不对？

不计新旧，也无所谓的新，也无所谓的旧，亘古以来，没有新跟旧，所以，大悟见性等同不悟啊！因为它本来就存在。在不悟以前，还是这个样子，没有新旧；大悟以后，还是没有新跟旧的东西；它原本就是这样子，原本就是这样子的。所以，说似一物即不中，讲什么统统不对！讲有，著有见；讲无，著无见；讲亦有亦无，著亦有亦无之见；讲非有非无，亦著非有非无之见；著有、说有，著常见；说无，著断见。诸佛妙心总无如许多知见，扫荡一切的知见，不立知、不立见、不著一相、不立一法、不著一丝一毫的烦恼挂碍，统统没有！所以我们的清净自性，也无所谓长，叫做非长非短，因为它没有长跟短，长是对短来讲的，短是对长来讲的，你看虚空哪里长？哪里短啊？非大非小，清净自性也无所谓大，也无所谓小，大小、长短都是分别心的显相，显相，正因为我们有分别心，所以过着……芸芸的众生，我们的根身、器界、种子，都是八识田中的相分，我们不知道说根身、器界、种子，都是八识田中所变现出来的、影现出来的，所以在根身、器界，在我们内心里面这些种子，喔！一直打转、一直打转……所以没有一个世间的圣人、乃至专家、科学家，找对了门路，唯有我们大圣世尊佛陀，找到了门路，找到了一条解脱之路。我们统统是在八识田中的相分里面，根身、器界、种子、山河大地、无量的星球……无尽地分别变成知识、变成数目字、变成知识的领域，无法断除烦恼，我们每天都在玩这个游戏，玩这个生灭、无常、妄想的游戏。科学家看出去，在玩星球的游戏；会计师，每天在玩数字的游戏；文学家，每天在玩文字的游戏；辩论学家，每天在玩概念的游戏，概念的游戏；都是这样子。所以，把它冷静一下啊，一切众生，都是游戏。大企业家，金钱的游戏；棒球、篮球……嗯！比赛的游戏；统统是这样子。

全世界的人谁能够找到本来的面目？唯有佛陀！所以，清净自性，《传心法要》这么说：超过一切限量名言，这里面没有数目，没有任何的语言可以形容。所以说：某某人是全世界的大富豪，排名多少。在座诸位，我们的金钱一百亿、一千亿、一兆好了，够多了！诸位，一个大悟见性的人，整个虚都是他的财产；谁比较富有？你认为一百亿、一千亿的人，会过得比我们快乐吗？那可不一定！所以悟道的人，超过一切限量名言、踪迹对待。要找，无下手处；要用，时时现前，当体即是。你只要妄想一起来，就错！动念即乖。所以呀！找佛，失去佛，是不是啊？如果求大涅槃，得生死业。这一句话，你听过吗？求大涅槃，说：我要求大涅槃，得生死业，大般涅槃不可求啊，当下就是，求，就是动念啊，就违背了真如。

所以求大涅槃，得生死业。喔！连求佛，就失佛啊！达摩大师就跟我们讲：见相即见鬼啊！所以禅师就说：佛呀！佛呀！那佛在哪里呀？唉呀！佛在清净自性。所以我们法身常存，所以你念佛想要感应，想要感应，诸佛的体是相同，遍满虚空界，那么我们现在的心越接近佛，我们的持咒，念佛，啊！那感应的力道就越强，越强！所以我们的真如自性当下就是！动念，就不对！「乖」就是违背了真如自性，犹如虚空，我们的清净自性就像虚空，无量无边，也无有边际。

再来，由于它不是妄想可以测度的，众生都是意识心，那个妄想可以测度的；因此真如自性不可测度！测度，就是意识心，生灭的意识心，想要测度如来的境界，那个就是生灭意识心，就是妄想。动念即乖，拟议皆非，不可言说。唯此一心就是佛呀！佛跟众生根本就没有差别，所以大悟见性等同凡夫，他跟你一样，只是凡夫没去发现而已啊！你发现了：哇！原来你的自性也是佛。我发现了：喔！原来我的自性也是佛。发现，它本来就在那边啊！它没有跑掉，也没有缺脚啊！但是话讲回来，在座诸位，我们就要了解健康的重要。佛性人人平等，没错！可是你没有这个色身，譬如说：你今天色身重病了，我曾经去看过很多的病人在加护病房，靠着仪器灌进去，咻！他已经不能呼吸了，咻！完全靠仪器躺在那个地方。好，虽然佛性人人平等，在座诸位，你看看，他在那边，有佛性，能作用呗？没有作用！躺在那边，能作用吗？虽然法法平等，你还得投胎成人啊！还得重视因果。好，法法平等，诸法空无自性。好，譬如说：你变成一只鸭，或者是鸡、或者是鹅、或者一条狗。你变作一只鸡，没错！都是因缘所生的，都是空相，都是空性，没错！在座诸位，那你要投胎成人，还是投胎成鸡啊？投胎成鸡，这佛法听不懂喔！所以：佛陀告诉我们：宁可著「有」如须弥山，不可著「空」如芥子许。宁可我著有见，宁可著说；我对因果负责，万一对空相、空性的道理不知道，就会执著于断灭，没有因、没有缘、没有果，完了！这个人对因果不必负责，违背佛陀的教义跟教理。所以佛陀在《楞伽经》里面讲：宁可著「有」如须弥山，宁可对因果负责，所以你对圣人、凡夫都要这样讲，有因，一定有果！千万不可以做违背因果的事情！这个就是如来正确的思想。没错！都是鸡，那一只鸡，也是因缘所生的；那一条狗，也是因缘所生的；那麻烦大了！那要等多久投胎转世，业力消除才会变成人？在他变成人，才又来现出家相，或者是现护法居士相。现出家相，现护法居士相，还要经过多少的时间，才能得闻正法？那么得闻了究竟正法，还要多少的时间才真实的受用？

你就知道：我们今天不能说：喔！一切平等平等，那是对证圣人的心性讲的，所以，这个世间讲：一切都不平等！对！一切都不平等！因为业力转换所形成的各个相，完全不同！我们讲同，是同一个般若的心性，由于业力的转换，不是愿力来的，佛菩萨是「愿力」来的；凡夫是「业力」来的，这业力一转换，强大的业力，一辈子都从来不修善的，也不肯施舍、也不肯敬三宝、也不肯做一点善事，济弱扶贫……统统不做！那你的麻烦就大了！统统一点善都没有，善用完了，那这就是恶了，要下三途了！所以啊，不累积善根福德因缘，是大愚痴的人，大愚痴的人！

因此说：这个世间不公平，真的全部都不公平！但是说这个世间公平，那当然大家都公平，你有你的业力，我有我的业力，业力从何来？自己造、自己承受、自己果报，心甘情愿地造，你就必须心甘情愿地承受啊！有谁可以取代你？你自己造的业，你就必须自己去承担啊！所以，这个世间说不公平，真的可以牢骚抱怨不公平；但是说公平，你可以放下，真的公平，所以这个世间真的很公平！因为业力的关系，所以转变成：每一个人的貌相不一样；每一个人的福报不一样；每一个人的身高都不一样；出生的家庭也不一样；业力使之然也。是因为业力，是这样——这个世间很公平！为什么？我们造什么因，得什么缘、得什么果报，对不对？冥冥当中，他就是自己造——有别业、有共业。

所以我们如果能够回光返照，把那个牢骚、抱怨的心，转换一下（上人合掌）：喔！感谢上苍我所拥有的，我拥有的，我感谢上苍；也感谢上苍我所没有的，我没有的，我也感谢上苍。那么这样子的话，你的内心里面时时刻刻都知足、都解脱，对充满……人生有前瞻性，因为你不再牢骚、不再忧郁、不再沮丧，没有那一种退缩的、丧志的低潮情绪，完全全都是正面能量的。所以我告诉诸位，我们人的一生要吸取更多的正面能量，我们将来正、依二报，一定是好的！正面的能量，记往：要讲柔软语、柔软腰、多赞叹别人、随喜功德、要谦虚……拥有这一些美德。看到可怜的人，千万不要去看不起他，他今天这样，他也不愿意，我们有这个能力，我们能帮助就尽量帮助。你时时刻刻充满着慈悲，这个正面能量；充满着喜舍，这个正面能量；听经闻法，这是正面的能量；念佛、早晚课，正面的能量；唉呀！推广正法这个正面的能量是最强大的！所以，在佛法里面讲：一切供养，法供养为最！一切的功德，推广正法的功德最大！为什么功德最大？让对方的法身慧命活起来，这个有什么比这个更大的吗？当然，也有某些众生需要的是金钱，我们也帮助；有的众生需要的是一些食、衣、住、行的用品，我们也帮助。所以，我们要了解：我们之所以不能成佛，底下这一句《传心法要》这么说：因为众生著相外求，那么，求了以后，想求就转而失去佛性，把现前当下真如自性的佛，又要去找外面的佛，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形，终不能得。我一直强调，告诉你：诵经不是坏事，你诵经，为谁诵？你求何物啊？说要求佛，求佛在自性清净心当中求啊！所以要明白经典的义理，都在启发你自我的觉性，而每天念，就像在佛前里面上班一样的，早上起来，上班打卡，几点到几点念一部；下午有空，再点香，上班又打卡，欸！又念了一部，好像在上班一样的！我已经讲过，诵经不是不好，是绝对是好事，种下了无量的善根，但是更珍惜的，应该是里面的义理。我们了解：经典都是要开发我们的清净自性，不能说：我的清净自性佛，我诵经，想要去找外面的佛，那完了！将心捉心，把那个真如的心，又要去抓另外一个心，穷劫尽形寿，终不能得，因为自性就是佛，歇即是菩提。所以今天你要做的工作，就是放下、再放下，千差万别，放下，都空无自性，单刀直入，就入无分别智！直下承担，你就是佛！佛自己就现前了！

所以《传心法要》说：一切众生都不知道要息这个念，忘这个虑，都不知道要止息这个妄念，要放下那个种种的、多余的，虑其前、虑其后，著于过去、现在、未来。

所以，这一句话《传心法要》说：使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形，终不能得。不知道息念忘虑，佛自现前，不知道！息妄念，停止忘掉这个虑，深思熟虑这个虑，如果能够止息妄念，那么，佛自己就现前！这个心就是佛呀！要不然你去哪里找佛？现在众生修行最可怜的，就是去找佛，而不知道佛正是不需要找，就在当下你的清净自性当中，放得下、看得开，完全离一切相，那个就是佛！佛，当下就是众生。意思就是：众生看得开，你当下就是佛的心性，而佛从来没有离开过众生，佛离开过众生，你的心怎么成佛呢？所以众生就是佛，佛就是众生，佛也是这颗心，众生还是这个心。当我们做众生的时候，还没有成佛，这个心从来没有减少，真如心没有减少；我们成就无上正等正觉，这个心也没有增加任何的东西，等如虚空。

我再举一个例子，好，在座诸位，这个可是关键，开不开悟的关键！现在这个国际展贸中心，我们来的时候，这个空间有没有增加什么？没有！我们离开了这个地方，这个空间、虚空也是这样子啦。在没有盖国际展贸中心的时候，这个空间还是这样子的，我们现在，这当然是假设啦，有一天，经过了几百年，国际展贸中心拆掉了，诸位，这个虚空也没有任何的增减。

所以，我们就知道：尘自生灭，自性不动。这个外相怎么变化，我们时时刻刻，都有一个如如不动、不取于相的真如自性，我们的这一颗心性，并没有任何的增减。所以，不依六根、不依六尘、不依六识。

有一个人写了字条，说：师父，那不依六根、不依六尘、不依六识，那我们要吃饭吗？不吃饭，怎么能够活呢？不依色、身、香、味、触、法，他不太懂我的意思，所谓不依色、身、香、味、触、法，不是说不要去吃饭，而是了：饮食这档事是空无自性，人嘛，要能量嘛，总是最基本的东西，只是内心没有贪著。不是叫你不要行、住、坐、卧；不是叫你不要去睡觉；也不是叫你不去吃饭啊；这不是佛法！是说：任何的食、衣、住、行都空无自性；色、身、香、味、触、法，也是空无自性；把你的欲望，降到最低点！把你的理性，升华到最高点！我们不为物牵，不被这个世间的缘起、缘灭的假相所牵制，不是叫你不要吃，不吃、不住、不喝，欸！不是这个意思。所以，可能他对法上不太了解。那如果说不吃、不喝，那还是佛法吗？释迦牟尼佛早就跟你讲：少欲无为，身心自在啊！身心自在。

那么这一段，来做为一个圆满的一个段落，诸位，再讲下去是真的很多，也讲不完啦，也讲不完。

接下来，我把这个这一次的有功人员，我们现讲到三点了，差不多了，因为等一下还要把这个舞台拆掉，要还给国际展贸中心。那么趁现在，我们感谢几个干部，最后我们会念佛，药师佛、《思乡佛号》各念半个小时，唉呀！这个好，这念了以后，最后这一点时间，你要倾全力以赴，这个功德无量，充满着喜悦。最后这个念念佛，是最好的Ending，一个结束。

好，因为工作人员非常辛苦，这一次，香港弘法的干部，我们得好好地感谢人家，我们今天轻轻松松坐在这里，车子一坐，来这儿就得闻正法，我们一定感谢这些工作人员。

首先感谢总干事林淑贞Irene。

感谢我们的司仪杨文强Michael，Michael，非常的感恩！

感谢我们的公关组：陈秋萍、黄净萍、王享倬。

感谢我们的机动组：王胜、林升明、钟家康。

感谢我们的服务组：鲁庆荣、罗海涛、张受梅。

感谢我们的东前的接待组：陈凯敏、司徒子楹、许得贵。

东边后面的接待组；邝金英、卢丽芬。

西边的前面接待组：周美如、徐建一、陈赛月。

西边后面的接待组：王润红、梁丽花、卢秀莲。

五楼的接待组：陈颂琳、李国良。谢谢！

也感谢我们的护法组：卢俊仲、张翠柏、庄永超。

感谢我们的摄影：李文贵、洪维晋、陈耀昌。

感谢我们的音响负责人：辛锦上。

感谢我们的询问处：甘军、罗瑞媚、高茵茹。

感谢我们法宝流通处：黄净月、吴净所。

感谢我们插花组全体的义工。

最后，感谢我们国际展贸中心，谢谢！

我们这一次的会场布置极善后，都是由全体义工共同完成，我们为全体义工，鼓励一下！

好，我们剩下一点点的时间，我们念药师佛半小时，我们念《思乡佛号》半小时，那么等一下，因为要拆这个舞台，所以，师父可能要先下去，那么你们顺道慢慢地离开，那么大家……这一次很抱歉，就是说：唉呀！如果说你一个、一个人来，要来见师父……怎么样子，真的有一点困难。因为你看看，在这里，大家忙翻天了，你要在这个时间，做任何事情都很困难！以前有一个大婶，一个大居士，她自己做了笔记，做了笔记喔！做了一大本的笔记，她讲了一些话，她就说了：师父，我很辛苦地做了这个笔记，麻烦您帮我看一下。我跟她讲：现在是什么时间啊？现在是正在弘法呢！还一直强迫师父要看，唉呀！实在是不知道该怎么办，我知道你很虔诚。师父看啦，帮我看一下嘛！五分钟就好嘛！我说：现在是非常时期，这个是什么时候啊？有办法看你做笔记啊？所以要见个面哪，或者是有一些特殊事，真的很抱歉！很难啊！因为人那么多，场地又要还给人家，是不是？场地又要还给人家。

所以，接下来，最后，我们用最庄严的佛号来供养三宝，来启动我们的清净自性，也来做一次最庄严的结束，让你永生难忘！

最后给师父鼓励一下！

你们的掌声，带给我们佛教无穷的希望，现在大家为我们佛陀的正法，再一次地热烈鼓励！

好，我们统统半小时，《药师佛》半小时；《思乡佛号》半小时；好好地念念佛，师父最后一个小时陪大家，你们有什么遗言？欸！没有遗言啊，欸！那就要送你们上西天啊！