慧律法师：正法眼藏13

正法眼藏13

慧律法师主讲

司仪杨文强：大众向师父行三问讯礼。一问讯。

好，一问讯就好！

司仪杨文强：阿弥陀佛。

请坐。

请合掌！

南无本师释迦牟尼佛！

南无本师释迦牟尼佛！

南无本师释迦牟尼佛！

那么，各位尊敬的大法师，各位尊贵的护法居士大德，阿弥陀佛。

我们利用剩下的最后一点点时间，跟大家互相勉励一下。

早上讲到了……早上的最后一句话，就是说：当你拥有的时候，千万不要盲目到不懂得珍惜。

那么，师父算是很幸运，在大学一年级就碰到了佛法，我是念理工的，念理工的。那么在台湾，博士，念二十年，拿到博士学位，我总共念了二十一年，在台湾，称为「超博士」，但是我们不以此为骄傲，高学历咧，看有没有因缘碰到这个正法。当大学一年级听到了佛陀的正法，非常地震惊！非常地惊讶！惊讶！我们念科学的人，个性是很硬的，绝不相信看不到的东西，那个没有经过印证的，打死不相信！结果啊，拜服在佛陀的大智慧里面，当我看到了佛法，听到了佛经那种积极、那一种智慧，我发了一个很大的感慨：这世间怎么会有这样子的圣人？能够把生命彻底讲到淋漓尽致，真的是「世间好话佛说尽」啊！佛语不信，何人可信啊？所以，我就非常地珍惜，开始了用功、求法、打佛七、自己研读，出家以来，从不懈怠！我知道，总有一天会老，在我老化以前，我总得把三藏通达，把心性悟明，把佛陀的正法推广开来，虽度无量无边众生，实无众生可度。所以，我非常懂得珍惜！

当你拥有的时候，千万不要盲目到不懂得珍惜。

有的人，每天都在搞动乱，也许他们有政治上的思想理念。在座诸位，一个党，不可能做到所有人都满意，要给党一点时间来改革，要给党一点空间，我们的思维模式，要站在整个中华民族的角度考量，站在整个国家的角度考量，希望这个国家进步、这个社会进步，也得用理性来沟通，所以，我们不欢迎有任何的暴力倾向。

那么，我因为很有福报，能够跟祖国大陆连接上，我一直非常地珍惜！我一直认同：我是炎黄子孙，是龙的传人，海峡两岸就是一家人。这个是我从头到尾，一直非常坚持的。我人轻言微，是个小和尚，我们不是什么政治的明星，只是一个普普通通的一介宗教，怀着一股热诚，了解：海峡两岸无论怎么样，都必须在和平理性，完成这样的统一，这是我一直这样坚持的。

那么，我们懂得拥有、也懂得珍惜，这是一个很有智慧的人。希望我们海峡两岸领导人，能够坐下来，好好地沟通，在此，我也向我们国家最高领导人：至最大的敬意。

接下来。能适应环境，我们就能生存。能够恒顺真如本性，我们就能够成就无上的佛道。一般人碰到了逆境，就牢骚、抱怨、郁闷，所以压抑、或者是抗拒，因此这个病，重复地一直爆发。到现在为此，很多人拼不过去的时候，就跳楼、就自杀。所以，我们如果有佛的心，我们的心，就有弹性，就有智慧能够调整自我。那么能够调整这颗心，就能够适应环境，再苦，我们都能撑下去。所以，能适应环境，我们就能生存，能恒顺真如本性，我们就能成就无上佛道。所以在此，我们要用如来的正法，唤醒海峡两岸，以及有缘的众生，所有的佛弟子都能有一颗团结的心。什么事情，出家、在家，你第一个念头要想到的，是整个佛教，而不是你个人啊！真正有智慧的人，是把自己的这颗心融入整个团体，而不是整个团体来显示自己的伟大。佛教说：是法平等，无有高下。名、利，让给别人，自己也没什么损失，终身让步，不失尺寸，重点在哪里咧？重点：要团结佛陀的弟子，让我们了解：佛教是整体性的，不属于个人主义，也没有任何的英雄主义，你不需要崇拜我，要崇拜佛陀的大般若智慧。我没什么了不起，我跟你一样，饿了就吃饭、累了就睡觉，只是在佛门菩提道上，我提早了成熟的思想，四十年前，便开始启动这一颗菩提心，也有一点能力。也就是说，上苍给我一个不错的才干，给我一个不错的头脑，还有一个，给我不错的口才，让我能够今天，欸！有一碗饭吃，也感谢上苍，我所拥有的；也感谢上苍，我所没有的。

在座诸位，你们都是我的老师，三人行，必有我师焉！你们每一个人都是我的老师，所以，我佛道这一条，已经走了四十多年，这四十多年，总会有一点修行的心得，所以今天来讲，我绝对不敢说：我来教你们，我是来向大家，诸位高僧大德、诸位护法居士，来向大家学习的，也来向大家汇报一下，四十多年来的心得。

所以，因为我名、利很抛得开，也很看得开，当我第一次在台北中华体育馆，那种几十万人的爆炸性的演讲的时候，台湾政府震撼！原来佛教有这样子好的法师和道理，从此以后，不敢看轻佛教！因此接下去，我是本来在大学演讲，我觉得：这个大学演讲太慢了，我到（台湾）清华大学去演讲，五百个人，我觉得这个太慢了。到台大去，台大医学院去演讲，大概有三、四百个人，那么，我觉得这个速度太慢了。还有到交通大学或者是成功大学，二十几所大学这样上课，我觉得这样太慢了，要集中在体育馆，对不对？一次搞定！这速度比较快！所以在台湾各个地方，全部每一场的体育场，全部都是爆满；再来，到新加坡，每一场都是爆满；到马来西亚，三万人全部爆满；可喜可贺啦！跟大家分享一下，分享一下！所以，上苍很厚爱我，很厚受我。因此啊，给了我基本的东西都满具足的。还有一个最好的，就是我的音声能有抑扬顿挫，善于表达。所以咧，我要用如来的正法，唤醒有缘的众生，唤醒海峡两岸，以及有缘的众生，要好好地团结一致，不要搞个人主义，也不要搞英雄主义。在座诸位，我慧律法师，也是常常这样讲：成功不必在我，只要佛教强盛！没有什么关系！荣耀都属于大家的，我也没什么了不起，是不是？只要我们真心追求佛道，就永不嫌迟！所以在座诸位啊，无论你今天几岁？六十岁也好、七十岁也好、八十岁也好，当然，说一句实在话：学佛是比较晚了一点啦，但是，还是前途大有可为啊！

佛法是交心，不是交易啊！佛法是很纯正的，弘法的人，没有名利的心，就是为了整个佛教要兴盛！因为我们是佛的心，在跟大家互动，我用了这一颗纯洁的心，来跟大家弘法，供不供养，不是我的责任，也不是我内心里面有动到任何的念头，来到这儿，就是要把佛陀的正法交代下去，说法传下去。商业不一样，商业是交易，是交易。所以，如果你在家居士，你很有钱，但是，你供养三宝怀着一颗高傲的心，或者是说：我拿了一些钱，希望这个住持特别重视我；或者是说：我受到上人的赞叹；或者是，特别地重视我。在座诸位，这个是做生意，不是佛法！出家人弘法利生，在家居士尽心尽力无相地护持正法，这个就是本分事，当内心有所求，已经偏离佛陀的正法。所以我来到香港，很高兴地为香港、或者是祖国大陆、或者台湾、或者世界各地来的佛弟子，作为佛法上的互动，很单纯的，我的心非常清净，无所求。如果，你也想要跟佛一般达到解脱、大自在，记住！我们的心绪、情绪，就不能游荡在过去的记忆。也就是：过去的创伤、痛苦、乃至夫妻吵架、或者是你在工作的不愉快，记得！我们佛心里面，没有这个东西。

有一个人，有一个人在台湾，有大概四十岁的人，喔！夫妻吵得很厉害。有一天，哭得很大声，在我们讲堂的旁边，有个小的公园，哭很大声。她对佛法不是很认识，但是有点儿善根。后来，有一个人跟她讲说：你要不要请示一下师父？她说：那师父愿意见我的面吗？他说：那我看师父有没有空？刚好那一天有空，因为不是今天，像今天三、四千人，怎么见咧？一个人排一分种，就三天三夜不要吃饭、不要睡觉了。今天这个～真的没有办法！I am so sorry！很抱歉！那么这个太太来，哇！哭得眼睛都肿了，那么这个化妆啊，化妆……结果眼泪，哭得很厉害，流得很严重！师父啊，发个悲悯心，我就告诉她：每一种创伤……我说：你要注意听！每一种创伤，都是一种成熟，没有痛苦的人生，是不值得活下来的！你就把它当作经验呗！我告诉你：第二次世界大战，死了千千万万的众生，都能够透过协调、和平，也做为一个结束，一个Ending！何况夫妻两个人只为了一些事情，吵到不可开交，快闹出人命，我知道你现在很痛苦，你现在什么都不要讲，记得！就交给时间！你要冷静一下！哲学家讲：我们的不幸，不可以一直站在自己的角度，这样越想，就越想去跳楼。上苍亏待我、丈夫对不起我，你所想的都是负面的！当你哭泣没有袜子穿的时候，你有不有想到：有的人更惨，没有两条腿？有没有想过这个问题？人类的幸与不幸，不可以一直站在自己的角度！不可以的！这样子会解不开。如果你还没有达到空相、空性的道理，你就冷静一下！我说呀：太太，世界上比你不幸的人，多得多了，很多喔！世界上，这些残障的人，世界上，这些脑部受损的人、烧伤的人、不幸的人……乃至于饥饿、没饭吃的……冷静一下！如果你的眼泪，为众生而哭泣，那我赞叹你！如果你的眼泪，只为自己哭泣，我同情你！所以许多人，众生只顾自己掉眼泪，从来不关心别人为什么掉眼泪？这个社会就是这样如此的自私跟冷漠，缺少了一股爱心、慈悲心。咦！这个太太呀，慢慢地讲、慢慢地讲……说：喔！师父，这个道理太好了！我说：欸！终于开口讲话啦，开口讲话了。然后，她就讲她的。喔～！我说：人生如戏，戏如人生。我们来到这个世间，扮演这个世间的舞台，只是一份子，世界不会因为你的笑增加什么；世界也不会因为你哭泣而减少什么；笑，只是你自己在笑；哭，也是你自己在哭；干嘛这样虐待自己咧？要解脱！哎呀！这个太太……后来呀，拿这个光盘给她看啊，介绍她走一条正路，这个太太解脱了，看到师父非常地恭敬！所以，我做笔记的时候，作了这一句，就是因为这个太太的关系。

我把这一句再念一遍给你听：如果你想要和佛一般地得大解脱、大自在，你的情绪就不能游荡在过去的记忆里面，停止了，所有的执著、无明，变成生命的休止符，卡在那里了，放下吧！还有很多可以快乐的地方。

诸位，转个弯儿，生命转个弯，就会充满希望！

这句话很有哲学的味道喔！冷静一下！希望，就在转角的过去。再讲一遍，One more time！生命在光明，就在转个弯儿，就怕你不转！如果你也肯转个弯儿，你就看到光明了，不可以一直执著在这个角度里面，这样啊，就像在煎熬。人家是关进去监狱里面才不自由，你现在那种痛苦、那种执著，跟关进去监狱，有什么不同？所以，当你看到这个佛法的时候，说：哎呀！这个世界上怎么会如此好的东西？可以让一个人的心，像鸟冲出这个鸟笼，就是佛法！唯一的，就是佛法！

接下来，我们来到这个世间，其实没有真正拥有过任何东西。你一定要冷静一下！你能带走什么东西吗？没有！要带走那个能带走的东西：善根，能带走；般若智慧，能带走；这一辈子，你在三宝门中所修的福，你能带走；这个统统是你的！其他的东西：孝子贤孙、房地产、什么大官啊，那没有一样带得走的！其实啊，这个世间，冷静一下，也没有你想像的那么不幸，你反而不幸当中转个弯，就是幸运！要能够转！改变别人啊，不如改变自己。

我们今天一定要了解佛陀所讲的思想，诸法如幻，一切相不可得，正报不可得，依报也不可得。连地球都会毁灭，连太阳系都会毁灭了，为什么每天过得那么地痛苦？所以我们～儒家讲的：君子坦荡荡，小人长戚戚！这个小人啊，每天都过在这个压抑的角度里面，自私自利、痛苦的角度、强烈的得失、极端的个性，把自己弄得像精神病、像疯子一样，去给医生看，医生也没办法啊！台湾有一个得到重度忧郁症的，没办法，去给医生看，也没办法，那个药也没办法。后来，他忧郁到什么咧？时时刻刻想去死，后来，我就劝他：学佛、念佛……咦！他找到了佛教的依靠，他把那个忧郁症的药，统统丢掉了！现在还活得好好的！我又救了一个人了！

所以，这一句话值得品尝：冷静一下，我们来到这个世间，其实没有真正拥有过任何东西，一切法本自如幻，统统是错觉！

说一句最贴切的良心话：如果我们从出生到今天，如果不发大菩提心，那么，你只是在等待死亡的来临！这一句话是最贴切、最良心的话。说一句最贴切良心的话：我们从出生，来到了今天，碰到了佛法，如果不发大菩提心，答案都是一样：每一个人从出生，都在等待死亡，对不对？没错呀！每天都在等待死亡啊！所以，我们应当了解：生命要过得有意义、要过得有智慧，那么必须看透、看穿这个世间因缘所生的假相。所以在《大珠和尚顿悟入道要门论》里面有一句话，说：整个宇宙，就是只有一件事儿，就是一切都是虚幻的！只有一件事，就是幻事。整个宇宙，就是一件事，就是一大幻事！没有一法非幻，无一法非幻。幻无实性，既然是幻，就是空无自性。哪一法不是刹那生灭法？哪一法不是无常法？哪一法不是缘起法？刹那生、刹那灭，空无自性；无常法，就是空无自性；缘起法，就是条件所构成的法，就是空无自性；所以整个宇宙，就只有一件事，就是：一大幻事！万法皆如幻，无一法非幻。幻，空无自性，也就是：这个世间不是真的，千万不要被相骗得团团转，众生在迷茫，你也跟着迷茫，你也跟着迷茫。

学佛的人，入于真实。说：人生一世，草木一秋，心有正法，夫复何求？人生，一生一世；草木一秋，到冬天就掉了，掉落叶了；心有正法，夫复何求？我们今天心中有了正法，又夫复何求？我们要呼吁：所有的佛弟子，只要你有缘听到佛陀的正法，应当不可以自私，要用今日最大的科技、最强的科技，发大菩提心、最大的耐性，快速地把它传到有缘人的手中！如果没有缘，我们就没办法了。佛不度无缘的众生！那么，今天科技很发达了，VCD啊、DVD啊、手机啊，能帮上大忙，网路啊、facebook、播经机、DVD啊，还有～唉呀！这个科技日新月异，日新月异啊，所以，我们佛弟子把这个科技～运用佛法配合科技，把它传开来！

为佛弟子，我们刚刚也讲过，应当对整个国家、社会，扮演一个稳定、重要的角色，要对家庭、对社会、对国家、对党、对全人类，作出最大的贡献！愿我们五千年的中华民族，万万岁！

剩下一点时间，我再介绍几本应该看的书，应该看的书。那么，一些禅宗的书，我并不是说其他的经典不好，而是说你想要开怀见性，顿悟清净自性，几本书，你要看：

一、《传心法要》。黄蘖断际禅师的《传心法要》，要看！

第二、《大珠和尚顿悟入道要门论》要看！

第三、《信心铭》，要看！为什么介绍这个咧？因为都是一针见血，没有葛藤。

第四、《六祖坛经》，要重复地看。《六祖坛经》，配合佛说的《金刚经》，别有一番风味。

那么，达摩大师西来，那么，东渡到我们中国来，第一部传进来的就是《楞伽经》，那么后来到五祖，就传这个《金刚经》，那么，《楞伽经》因为太深、太艰涩，讲第一义谛大空、五法、三自性、八识、二无我，这还不是一般佛弟子能够看得来的，那我已经把它讲完了，已经把它讲完，现在正在积极地整理。所以，我邀请大家来参与，因为这个《楞严经》、《楞伽经》，是打开整个大乘佛教的灵魂，一把钥匙！如果你也不嫌弃，我邀请大家啊，加入我们这个弘法的行列！那么这个《信心铭》三祖僧璨大师。那么《六祖坛经》要看，重复地看。

第五、达摩大师血脉论，血脉论。这个一定要看！为什么一定要看？《达摩血脉论》、《破相论》、《最上乘论》，这个《达摩血脉论》，为什么？他说呀：像我们每天都在烧香，可是啊，我们的心的香烧不出来，没般若智慧。我们每天要插花，很好！供佛，很好！这个插的花，内心要开悟见性，这是庄严，最庄严。

诸位，花开见佛悟无生，是什么意思咧？花开见佛的意思是：智慧的花若开，则见自性的佛，是这个意思。自性的花开了，就见佛。般若智慧开，般若智慧的花开了，就见自性佛。这《达摩血脉论》也非常地重要！

（第六、）那么这个《楞严经》呢？是舍识用根啊！舍生灭的意识心，用不生不灭的根性，这个《楞严经》，名气可大了！那么师父把十六套，我已经全部做出来了！这几十年来，要完成弘法的大业，真的吃尽苦头！我们要出这个《楞严经》，障碍重重，前后八、九年，实在是不堪回首。我觉得你们最可爱的，就是这个掌声，听了，真的欢喜啊！好！全世界最美妙的音声，就是掌声，再来一遍！嗯！谢谢！谢谢！我这三天所有的辛苦，在你们的掌声下，全部茫然无存啊！谢谢！谢谢啊！我正享受你们给我的鼓励，我会更加地努力，为佛教、为祖国做出贡献，谢谢！

我们第七本，叫做《楞伽经》。这个《楞伽经》讲第一谛大空，就是成佛的临门一脚，这个总共四卷，这个《楞伽经》我也讲完了，讲完了。我只有一个愿望，我这一辈子辛苦了四十年，就是一定要看到海峡两岸正法重现！（大众热烈鼓掌）太好了！

第八、叫做《圆顿心要》，这个《圆顿心要》。

那么第九、叫做《指月录》。

（第十、）还有一本，叫做《景德传灯录》。

那么禅宗，其实还是有很多的经典，无法一一列举。我为什么特别举出这个例子？因为八大宗派都离不开这个心，而这个心单刀直入，直指人心，明心见性，唯有禅宗单刀直入，一针见血！我不是说其他的经典不好，绝对没有厚此薄彼，也绝对没有独推禅宗，而是说这些祖师大德，那个不立文字、教外别传，没有任何的葛藤啊，单刀直入，就一针见血，听了舒服！舒服！

所以，我们今天还有一点时间，我用一点时间，再把黄蘖断际禅师的《传心法要》，简单地列举几句话，来做为一个圆满的结束，圆满的结束。

《传心法要》里面，就是裴休跟他的上人断际禅师的对话，那么断际禅师就对裴休这么说了，说：诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。

我先念一遍这一段。

此心无始以来，不曾生，不曾灭；不青不黄，无形无相；不属有无，不计新旧；非长非短，非大非小；超过一切限量名言，踪迹对待；当体便是，动念即乖。犹如虚空，无有边际，不可测度。唯此一心即是佛，佛与众生更无别异。但是，众生著相外求，求之转失。使心觅佛，将心捉心，穷劫尽形，终不能得。不知息念忘虑，佛自现前。此心即是佛，佛即是众生；众生即是佛，佛即是此心。为众生时，此心不减；为诸佛时，此心不添。

也没有增加什么，就是此心不减，为诸佛时，此心不添，不添，就是没有增加。

我们简单来解释一下：

黄蘖断际禅师对这个裴休，他是个护法居士，说：诸佛与一切众生，唯是一心，就是共同一个佛心。《华严经》讲：心、佛、众生，三无差别。所以，古来禅宗都是这样讲：即心即佛。即佛，就是你的心嘛！更无别法，还有什么其他的法吗？所以在这里，还得附带说明一下：所以搞玄的、搞稀奇的、古怪的、弄一些神通的、光怪陆离的，跟佛教沾不上边儿，沾不上边，太多的善巧方便了，已经误导了众生，以为那个是佛陀的、理所当然的正法，已经扭曲了佛意，把这些善巧方便……我不是说善巧方便不好，要看情况！今天来，善巧方便；明天来，善巧方便；后天来，也善巧方便；那你搞到什么时候才能解如来的真实义呢？我这三天的演讲，时间非常的宝贵啊，对不对？我时间非常的宝贵，就单刀直入解如来的真实义！希望你能够听得懂，能够有所悟，值回票价。

所以，诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。意思就是说：这个心外要是有法，叫做外道。我们说：外道、外道，这并没有批评、看不起对方的意思，是说：心外求法的人，名为外道，是永远不能成佛！永远不能解脱！是这个意思。

 

注1.「君子坦荡荡，小人长戚戚。」——《论语·述而》

注释：①坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。荡：清除，洗涤。坦荡：形容率真无杂念，心神安宁的样子。②长（cháng）戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。戚：形声。从戉（yuè），斧子。从尗，尗亦声。戉戚戚：形容不断用斧子砍伐的声音。

    译文：孔子说：「君子心胸宽广，小人经常忧愁。」