慧律法师：正法眼藏12

正法眼藏12

慧律法师主讲

所以现僧相，广钦老和尚讲：现僧相，等同现佛相，一切众生应当恭敬供养，无有分别。平时我们也会有这样的、同样的情形，说：哎呀！我不是不愿意孝敬他老人家，而是他老人家过去怎么做对不起这个家庭、对不起妈妈、对不起这个、对不起那个，他老人家不值得我去尊敬！或者是说：哎呀！哪里做得不怎么如法，我也不愿意去捐款，说不定，你看，我捐出去的那一些钱，会有人贪污。当然，你要冷静一下，看看是不是真福田的地方，你捐出去的钱是不是用在刀口上？是不是真的完成三宝的事业？倒不是说：吝惜那一些钱。有的人讲说：倒不是吝惜那一点小钱，现在的、假的这个乞丐，博取人家的同情，太多了，姑息养奸。

讲到这儿，我就讲到印度有一些不幸的事情，这是真实的。

这个印度，有一个集团是专门绑票小朋友的，专门绑票小朋友，而绑架这个小朋友，绑架去以后，因为小朋友还非常地小，要做什么？你绝对不敢相信的，把小朋友捆起来，捆起来躺着，要做什么？用那个烧得红红、非常红的铁片，烧得很红的这个铁片放在哪里？放在他的两个眼睛，放下去，（上人拟高温铁片接触皮肤的声音：）呿！这个孩子从此失明，做什么？受他控制！你要吃饭，就得听我的，就得听我的！还有小孩子，这是发生在印度，这是真人、真实的东西、事实，这小孩子进来怎么样？两条腿打断，把两条腿打断，每天都在这个地下道，人来人往的地方，坐在那个地方，因为两条腿被打断，没有办法站立起来，弄一个盆子，让人家放零钱的盆子，放在那个地方。因为两条腿被打断，这个命运真的是非常悲惨！而发生在印度，这个看了让人非常非常地难过，一个好好的小孩子，将来前途无量，四肢本来健全，眼睛本来正常，到底是什么业力被人家绑票？而把他的眼睛弄瞎，要受他控制住。

那么现在，在座诸位，我问你一个问题：那如果你知道他是被恶劣的集团所控制的小孩子，小孩子是无辜的，他给钱，钱都被财团拿去，背后的黑手拿去；要不给钱，这个孩子今天一点收入都没有，可能也分不到一点钱。在座诸位喔，现在就看你的智慧了，如果你碰到这样黑心的集团控制的这小孩子，把他弄瞎了、把他弄残障了，你看到他在地下道，请问你给不给钱？给钱，后面集团拿去喔！你给不给钱？还是给？给了，这个小朋友拿到一点点，这个就很困难抉择，对不对？很困难喔！真的很辛苦喔！这世间真不好拿捏啊！你用知识，这个也很不好拿捏啊！或者是你用般若智慧，这小朋友如果是残障，我给你，你全部拥有，我帮你，没问题；可是我这个钱放下去，是后面集团拿去了。要不然，大家啊，我们来举一个手，看看你们的智慧判断到哪儿？在座诸位！你认为还是要给钱，请举手！嗯！好，三百八十五票！随便讲一个数目，反正没有人会去算啦。还是反对，请举手！我反对。嗯！一半儿、一半。好，接下来，那就师父，那您怎么选择呢？我不知道啊！晚上我再打电话给观世音菩萨问一下，明天再给你回答。

这个真的没办法，很难啊！这个是真的很难。

我看到这一幕啊，在电视前面掉眼泪了，哎呀！何其不幸啊！这么可爱的一个小男孩、小女孩，被断手断脚的、眼睛弄瞎的，这个世间怎么会有这么残忍的人啊！他还是个正常的孩子咧！我看着，掉眼泪喔！何其不幸喔！

接下来，我们知道：这是不完美的社会啊，不完美的社会，所以布施的心情，应该用什么？那就由你的完美的心态来布施！所以这个不完美的社会，一定有残缺、一定有不幸、一定有极度恶劣的人，所以我们唯一的，就是用最完美的、令人内心尊敬的方式来布施。如果我，碰到这样子，那个刚刚讲的那个孩子，我会私下……但是听说那个集团都用望远镜控制着小孩子，用望远镜在监督，站在远处监督。如果我的话，可能会走过来，把视线全部遮起来，叫我的徒弟：围起来！好好地拿钱来给这个小朋友：你私下拿着，不要拿出来充公，记得我的话。好！徒弟闪了！要不然，这个小孩子拿不到钱的，拿不到钱的。而且果真所有的捐款，有时候你的善良的心，唉呀！被背叛了，落入中饱私囊啊。所以在座诸位，要不然就是这样子，记得，要不然就放一块钱，少许的钱啊，我一块钱布施、两块钱布施，就算你骗我，也不过两块钱啊！给，就不要想得那么多了。所以随时随地，身上要准备少许的零钱，换几个少许的零钱，看到可怜的人，就丢少许的几个铜板，心也不会那么痛，我们也不晓得说他是不是被集团所控制，或者他是不是骗我们的，丢少数的几个铜板，那么就没事儿了，不要想那么多，这也是一个方法。那我们也了解。

底下这一句是重大的哲学：

一个人拥有完美的德性，通常都是在任劳任怨当中，磨练出来的。

这句话很重要的！诸位，你今天也许你的逆境重复地出现，也许旁边的人不怎么了解你，包括你的父母，但是你肯在做事的态度当中，认真、任劳、任怨，有一天，总有人会了解你。所以完美的德行，要任劳、要任怨磨练出来的。

我刚出家的时候——我们不讲其他的法师，我讲我个人的经验，当我刚出家的时候，我们有一些法师说：唉呀！慧律法师，你要每天这样看经典啊，没收入啊，没钱啊！跟着我出去，如果行情好的时候，还能够拿到几千块，唉！走呗！我说：我不要！我看到了那一句话：少壮不努力，老大徒伤悲。我知道我有一天会老，我如果现在不通达三藏，我老了怎么办？依靠谁？唉呀！他说：你这个笨头脑，大家出去，你跟着开口就好，唱得香云盖，到处吃素菜，怕什么呢？我说：我不要！我坚持我的。说赶经忏不好听啦！说慈悲出去做佛事，比较好听一点啦！我说：我不出去。就看经典，看。

我阅读了这个《楞严经》，七天七夜，差不多不起座的，只有起来上厕所，饭菜摆在那里，旁边的人饭菜摆在那儿，都忘记吃啊，摆着。咦！你中午还没吃啊！没有，就摆在那个地方，看了，就一直深入，看了，看《大般若经》，六百卷《大般若经》，看了《大智度论》，……一直阅读，一直看。不懂的，写下来，不懂的，写下来。哇！这个佛法这么深、这么难，这谁看得懂啊！全部都是之、乎、者、也，也没标点符号，还好我读了一点少许的书，这还看得来。因为完美的德行，必须任劳任怨啊！用功、用功、用功……

后来有一天，这广化律师就说：唉呀！这慧律法师看这经典，会死人的，这样精进啊、用功啊。广化律师就跟我讲，私下就跟我讲：你好好地用功，我告诉你喔，这样常常跑出去，算是一种慈悲，但是没有时间用功、看经典，我告诉你，你这样辛苦十年、二十年、三十年后，你就会知道，如果有的人、在家居士，看到你精通三藏、悟明心性，他一口气就盖了一座大庙给你！广化律师跟我讲：但愁无道，不愁无庙！但愁无道，不愁无粮，有道，就有粮！哇！好，我就锁定这老法师的劝告，这一用功，就是三、四十年！

那么，我们有一个法师也慈悲，去外面诵经啊，怎么样？也来搞了一个小道场，小的道场，念念念念念……念了，有时候念了，储存一些金钱，但是收入还是很有限，收入还是很有限。

所以，我们法师们！举这个例子是勉励出家、在家，我们出家，不管比丘、比丘尼，就是有骨气的！就是大丈夫！现僧相，无论比丘、比丘尼，统统叫做大丈夫。师父赞叹你，要有骨气、要有志气，不要常常生气，要做人天的导师。

接下来，我们任劳任怨以外，还要学几种德行，学几种美德：一、要宽容众生，宽恕众生，要仁爱万物。这两个美德，是所有出家、在家必须学习的。你一定要宽恕众生的缺点！因为他的名字叫做众生，就一定有缺点，只有佛以外，是零缺点以外，哪一个众生没有缺点？众生需要一点宽恕，宽恕众生。要有仁慈的美德，仁民爱物的美德，还有，要忍耐对方的缺点，因为众生嘛，所有的众生都有缺点，同时才显得你能够任劳任怨，你的美德慢慢、慢慢地……我们说：唉呀！这个红酒、这个醇酒，怎么样，酒？越陈越香！唉呀！这八零年代的什么红酒啊，电视报导的啦！当然我滴酒不沾唇啦！什么七零年代的什么红酒啊，这个XO，一瓶几个万啊！当然是用这个来比喻，不是叫你喝酒啦！越陈越香、越陈越香……这一句，用这个来比喻什么？诸位法师，不被名利所诱惑，不被女色所诱惑，法师们，你越陈就越香！到最后，就是陈香的老酒！这是比喻喔，你千万不要跑去喝酒喔！不要搞错了方向了啊！我这个是比喻。

所以，接待天地万物，要用谨慎的态度，要用谦卑的心，要好好地修养自己。越有修养的人，就越有修行；越有修行的人，他就越有修养。记住！人类的根本的精神不能变！要孝敬自己的师父，要孝敬自己的父母，要垂手救度苦难的众生，要聆听这些背叛你的人的心声。何以故？佛陀告诉我们，哲学家也是这么说：你要感谢你的敌人，因为敌人最先看到你的缺点，你自己是看不到自己的缺点的！所以不要人家反对你，你就勃然大怒，有时候听听别人不同的意见，还会增长自己的可贵的知识喔，增长可贵的智慧。所以，所有的人顺从你，那不见得是很好；有人反对你，那个也不见得对你是不好；成熟，需要顺境跟逆境，有人赞叹你，有人反对你。诸位，赞叹你，你的心喜悦，得到了五十分；有人反对你，你一样宽恕他，你得到一百分！一般人的考试只得五十分，赞叹你的，你喜悦；反对你的时候，对不对？老子干掉你！你只得五十分！修行要得一百分的人格。

所以，仁民爱物，同时也接纳一切的顺、逆二境；若大悟见性，顺、逆二境皆菩提，没有挂碍。最挂碍的，是你自己的妄想！你的妄想，才会有挂碍。谁与你为敌？你的妄想跟你为敌。谁是你的敌人？你那一颗没有智慧的、执著的心，就是你最大的敌人！你的敌人没有在外面。所以，我们要理性、要有般若智慧、要有道德、要有良知、要有良能，我们要用实际的行动来支持我们的理想。所以，真正菩萨在救度众生，不会选择老、弱、残、缺、乞、丐、孤、独、鳏、寡……统统不会！鳏、寡、孤、独、老、弱、乞、丐……统统救！而在救的同时，绝不允许有怀疑的眼光，怀疑的眼光。

所以，佛陀告诉我们，千万不要用批判的眼光看待众生，千万不要用批判别人的眼光来看待众生，自己先没有修养。所以碰到什么事情，先听听别人的意见，不要急着否定、不要急着抗争，所以我们面对老、弱、鳏、寡、孤、独，绝不容许自己用怀疑的眼光、批判的眼神来面对众生；要用什么眼神呢？要用至诚恳切、佛菩萨的心去面对、去面对。

大海之所以那么大，是因为能够容纳百川，涓涓细流都流入大海，有容乃大。大海之所以大，是因为可以容纳百川。所以在座诸位喔，所有的法师和居士，你今天赞叹我慧律法师的，是我的大善知识；你今天对我不满的、给我批评指教的，也是我的大善知识，我也是谢谢你。因为我的生命，要活一百分嘛！我也是感谢你。

那么，我们修行从修养开始，在平常的生活里面修养，就必须要处处要体谅别人的立场，讲话不能一直站在自己的立场，要交换立场，在我们的角度想：他为什么要这样子？你会搞不懂、想不通啊！对不对？站在你的立场，你就很难去包容对方。所以，我们不管再恶劣的环境，我们的修养坚持一样不变，无论这个环境多么地染污，我们一样坚持我们的高风亮节，记得！华美、好的宫殿，都是从一砖一瓦所砌成的，一砖一瓦。所以在座诸位，难道紫禁城这个皇宫，不是一砖一瓦所砌成的吗？难道不是吗？是！那我们也想要完成一个美好的佛性这个皇宫，要怎么？要点滴功夫！皇宫，要一砖一瓦构成；修行，要一点一滴的累积，没有捷径喔！没有任何的捷径喔！

一个真正圣人能照耀古今，他就是能甘寂寞，能承受这个寂寞。颜回，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。所以我们一定要发大愿，发大菩提心，是不是？与佛教荣辱与共，生死不悔！与如来的正法，永远肩并肩、手牵手、心连心，永不退转，如来的正法就兴盛。

我们要想成就无上的佛道，记得！不能把世间最困难的事情、最烦恼的事情，一直逃避、一直逃避。在座诸位，逃避烦恼，就是拒绝成佛。诸位，烦恼、困境降临的时候，就是要用脑筋的时候！要不然，生你那个脑袋瓜要做什么？上苍为什么赐给你一个不错的脑袋瓜？就是要让你解决问题啊！碰到问题，你老是逃避，你怎么成就无上佛道啊？这不可能的事情嘛！诸位，有脑筋的人，就要面对问题、解决问题，要不然我们这个脑袋要做什么？

没有痛苦的人生，是不值得活下来的！痛苦，也是生命当中灿烂的一部分。再讲一遍：没有痛苦的人生，是不值得活下来的！痛苦，也是生命当中灿烂的一部分，灿烂的一部分。

好，那么现在十一点五分，我们还一点时间，再跟大家谈一谈劝发菩提心。我们还有一点时间，我们弘法接近尾声，我们还是一句话：两军交战，兵不在多，在精！两军交战，将不在勇，在谋！真如与无明在内心交战，法不在多，在什么？悟！欸！很好，在悟。所以，这三天，哪一句话，唉呀！你觉得法喜充满，那么就把它放在心里，作为座右铭。佛陀说的也好，或者禅师说的也好，或者是哪个典故，唉呀！这个给我的启发性太大了、太好了，那么，就把它放在心中，回去讲给别人听，用你的网路、用你的手机，弘传佛陀的正法，把它传开来！

接下来，我们劝发大菩提心。

世尊在法菩提场中初成正觉的时候就这么赞叹，说：奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想、颠倒、执著，不能证得。

这一句话，答案已经全部出来了，但以妄想、执著、颠倒，所以没有办法证到人人本来具足的佛性，那么不成正等正觉，问题出在哪里？就是没有发大菩提心，没有发大菩提心，所以我们因为迷、迷了，就把我们本性具足的菩提心变作妄想。世间人，大财富的人拥有两种：一、拥有一大堆的钱财；二、拥有一大堆的妄想，这个是世间人。说：迷了，就是菩提变成妄想；要是悟了呢？妄想就转化为菩提。想要成正等正觉，需要发大菩提心。

我们来看看：大菩提心有多么的重要，有多么的重要！经典怎么说？菩提心者，犹如大地……我先念一遍：

菩提心者，犹如大地，能持一切诸世间故；

菩提心者，犹如净水，能洗一切烦恼垢故；

菩提心者，犹如大车，普能运载诸菩萨故；

菩提心者，犹如大道，普令得入大智城故；

菩提心者，犹如园苑，于中游戏受法乐故；

菩提心者，如如意珠，周给一切诸贫乏故。

我们把它简单解释一下，说：这个菩提心就像大地。这个大地……在座诸位啊，如果我们没有地，你怎么种树、种草？你怎么种菜呢？你要建大楼，要建在地上，没有大地，你怎么建这个大楼呢？所以，大菩提心就像大地，佛弟子如果发大菩提心，那么，就是成佛的根本跟依靠，因为这个菩提心就像大地，那大地能承载一切世间，能承载一切世间。

大菩提心，犹如清净之水啊！就像清净的水一样，能洗一切烦恼、垢秽；发了大菩提心，坚固我们的菩提心，我们的衣服脏了，我们知道要去洗一洗，是不是？我们的厕所马桶脏了，我们要用洗厕所马桶的东西去洗一洗，清洁剂；那我们的心脏了，怎么办？烦恼、污垢那么多，要用什么？用大菩提心坚固它，大菩提心。大菩提心就是清净的水，因为里面有法的滋润，法的清净的水，能够洗涤一切烦恼污垢，所以要把我们的烦恼污垢，彻底地除掉、彻底地洗净，就一定要发大菩提心。

大菩提心者，犹如大车，车子很大。如果我骑这个脚踏车，只能载一个人；如果骑这个摩托车啊，也许能载一个、或者载两个；但是一架飞机啊，那就载几百个；那或者大的轮船，像这个「皇后号」的邮轮，就载了三、四千人，对不对啊？三、四千人。那么还有大的这个火车，也可以承载很多的人。所以，大菩提心就像大的车子，普能运载诸菩萨故；所有菩萨因为发大菩提心，而成就无上正等正觉，成就阿耨多罗三藐三菩提，不发大菩提心，就不可能成就无上佛道。

大菩提心者，犹如大道。大道就是，喔！像这以前皇宫前面那个大道，条条大路通罗马，这罗马大道，是不是？或者是你到法国去看那个凯旋门，喔！十几条路交叉。犹如大道，普令得入大智城；大智城，就是大智慧城，大菩提心就像大道，普令得入大智慧城。

这个菩提心，就像园林，清凉的地方啊，清凉的地方。为什么呢？我们有草皮、有森林、游乐场所，于中嬉戏、游戏受法乐故。这个嬉戏，不是像世间那种嬉戏，就是说：你发大菩提心，你听经闻法受大喜悦、大法的喜乐，对法的喜悦，喜不能胜，太法喜了，那么犹如园林，就像你去园林，享受美好的时光，于中游戏受法乐故，这个就是大菩提心。

大菩提心者，就像……如如意珠，就像这个如意珠，怎么样？周给一切贫穷的人，就像这个如意珠，能够帮助别人所求皆遂。所以说：善哉！善哉啊！大菩提心，发的这个大菩提心，乃有如是之功德。

但是，有解要有行啊！有发，要去做、要去实践啊，既然发大菩提心，当修菩萨大行啊。如果不修菩萨大行，空谈发大菩提心，心就变成虚发了。发的愿不真实，叫做虚发，变成不实在的发愿啊。

所以，我们看《华严经》最后善财童子五十三参，怎么样？每碰到大善知识，自己就这样自我介绍：善知识，我已发阿耨多罗三藐三菩提心。这个善财童子每到一个善知识的前面，他一定讲说：我已经发阿耨多罗三藐三菩提心了。所以我们要如同善财童子一样，说：我们发这个大菩提心。

那么我们只要依佛的正见，如法地修行。正见，就像成佛的方向，诸位，不依佛的正见，永远不可能成佛！我们要走一条安稳的路，必须依于佛的正知、正见，如法地修行。只要你能依佛的正知、正见，你将会在人生的挫折当中，败部复活！你会把生命变成一种奇迹，诸位，奇迹是给有实力的人，是给有准备的人，等待奇迹，不如自己创造奇迹！求佛加被，不如我们自己创造，自己就是佛。当然两种力道，也很重要啦！所以我们从自性当中，自性就是佛，我们不能等待奇迹，我们一定要自己创造奇迹！你必须把真理，变成你生命的全部！你全部的生命，就是佛陀的真理！佛陀的真理，全部在你的呼吸当中展现出来！

所以，再念一遍：你要依佛的正见修行，如法地修行，只要依佛的正见，如法修行，你将会在人生的挫折当中，败部复活！把生命变成一种奇迹！

接下来。只有弱者，才会死在自己的无明烦恼当中，只有弱者。

诸位啊，问问你自己的良心：你是弱者？还是强者？那如果你是弱者，那不够修学佛道，不够资格！修学佛道，必须是最强的人、最坚韧的人。

你没有听、看过经典吗？释迦牟尼佛经百千万劫，舍头目脑髓，析骨为笔，把这个骨头拿起来做笔，刺血为墨，喔！这个《华严经》讲的，嗯！多么动人啊！以前用这样来告诉你佛法的伟大，析骨为笔！为了记载佛陀的真理，把骨头拿来当笔，把身上的血当作墨。

所以，修学佛道，必须是一个强者，而且是无比坚强的人，要不然，你会变成一个弱者，只有弱者会死在自己的无明当中；只有弱者，会死在自己的烦恼习气当中。

佛陀告诉我们：身，为苦本，欲为大患。身，是痛苦的根本，欲是我们的大患啊，欲望：财、色、名、食、睡。修行，要趁年轻、体力足的时候，要趁早！

修行，不要去看太多众生的缺点，一切的众生的生死，与我们无关，我不是叫你做一个自私的人，而是在告诉你：你要解脱，就必须如此的心态。每一个圣人，都有他的过去；每一个凡夫，也都有他的未来；人应当用更宽广的角度，来看待一切众生，不能掉进去自己的我执、我见的巢窟里面，一直抨击别人、攻击别人，给别人脸色看。

所以，再念一遍：每一位圣人，都有他的过去，哪一个圣人以前没有犯过错呀？有吗？没有！所以，每一个圣人，都有他的过去；每一个凡夫，也都有他的未来喔！都有他的未来啊！人更应该用宽广的角度跟心态来看待这个世间，不要掉进去自己的我执、我见的分别心里面，这样卡死自己，不是一个修行人。

世间任何的事，任何的好事都有个尽头。要牢牢记住师父这句话！万法都是败坏之相。譬如说：哪一省请客，哇！你看，法会啊，当然不是佛教的法会，纪念、文化活动啊，怎么样？当然，我们尊重也赞叹，但是世间所有的好事，总会有一个尽头，不管你今天婚姻多么地美满，有一个尽头；不管你今天拥有多大的财富，有一个尽头；不管你今天长得多么地好看，是不是？有个尽头。将来抓苍蝇的时候，就不需要苍蝇拍了，因为我们的年岁太大的时候，（上人指着自己的额头）这里、这里、这里……纹路很深，苍蝇停在我们这个额头的时候，你只要皱一个眉头，立刻夹死了，苍蝇的陷阱。所以说：我们世间任何的好事，都有一个尽头，你一直执著这个五蕴身，这个不是办法呀！是不是？

当然，我们礼貌上，活着嘛，就是一个礼貌，出家人，出家人的礼貌；在家居士，在家居士的威仪；是不是？男孩子出去，要西装笔挺、皮鞋，在家居士是这样子；那么在家的女众呢？世间的女众啦，有的出去，现在流行化妆、化妆、化妆……化这个妆嘛，也刚刚好就好，我们也不是在演评剧，也不用化得很严重、很严重啦，那个很严重，是不是？我们礼貌上也必须简单，但是，记得！所有世间的容貌、富贵、地位，很快就会消失，因为世间任何的好事，都会有一个尽头，你什么时候尽头？不知道！所以，聪明的人会拿这一辈子的福报，培养生生世世的福报，要好好地培养！

万法皆是败坏之相，为佛的弟子应当早日觉悟，莫待老来方学道啊！千万不要等到老了才要开始，你来不及了！来不及了！

修学佛道怎么下手呢？离一切相、离分别的妄想，慢慢、慢慢……达到无念、无住、无相，诸法本空的道理。无念则无生死啊！业力重，就一定会有生死啊！你逃不掉的！所以，佛菩萨随愿往生十方净土，心就是净土；众生是随着业力六道轮回，轮转不休啊！难逃业力的循环。所以，无念则无生死，业力令众生生生死死循环，停止不下来，无量劫来，已经很长啦！都没有找个时间歇下来，都没有机会，因为没听到佛法嘛！所以我们的大般若智慧，了解：万法虽是生灭，但其体本空，本不生、本不灭，我们的真如自性，是亘古不变的，亘古不变的。

接下来，时间会冲淡悲剧的遗憾，提早放下的人，可以避免悲剧的命运一再地发生、重复地发生。要避开不幸的事情重复地发生，只有一种功夫：时间，会冲淡悲剧的遗憾，所以，在座诸位，当我们很愤怒的时候，当我们很伤心透底的时候，要记住！时间会冲淡一切悲剧的遗憾，所以，提早放下。这句话的意思，从另外一个角度来讲，就是把最痛苦、现在你不能解决的问题，就交给时间！有时候，你现在没有办法解决。譬如说：夫妻吵架，再谈下去，就会闹出人命啊！在夫妻之间，再谈下去，就会闹出人命啊！有的当然很恩爱啦！很恩爱，世间任何的好事都有尽头。但万一不幸，吵得很厉害，现在不能讲，讲下去，就会闹出人命，那么就交给时间！所以，时间会慢慢地冲淡彼此之间的不愉快，慢慢地忘、慢慢地放下，但是如果我们有般若智慧，了一切法如幻，也无所谓放下、不放下。但是用大家听得懂的名词，就是：提早放下的人，可以避免悲剧的命运重复地发生。

世事无常啊，一切的变化，其实只是心灵的错觉和执著！

再念一遍：世事本自无常，刹那生刹那灭，一切变来变去，其实都在蒙蔽你的理性跟智慧，其实那是一种心灵上的错觉和执著，它不是实在的东西。你现在的心，就像在看这个世界演一出电影，来到这个世间，就像一出戏，你是这出戏里面一个角色，小角色而已啊，你的生，世间不会增加什么；你的死，宇宙也不缺少什么东西。你的出现于世，世间、宇宙没增加；你的死去，宇宙也没减少；这个不增不减，常态的空性早就存在，但问题是：不了解世事无常、空无自性，这一些变化好像真的存在，因此，你的心灵乱了，严重的错觉，扭曲的人生观、执著的宇宙观，把自己弄得煎熬、痛苦。所以，当你碰到痛苦的时候，人天交战的心态纠结在一起的时候，你只要凭着理性、般若的智慧、耐性和忍辱，慢慢地从混乱当中，就可以找到解脱之道。在混乱的世界当中，我们不乐见动武的帝国；我们乐见和谐的世界，我们也乐见精神上的统一、理性的帝国。所以我们心中都有一个帝国，叫做理性、和平、和谐、统一的帝国。所以成佛就完成了心灵和谐、统一解脱的帝国。

无明，我们的无明，潜在内心的深层里面，无明，就是披着彩衣的猎人，专门猎杀众生的法身慧命。所以不要让无明的妄想、颠倒、烦恼做主。诸位，我们真如本性是真正的主人，把无明妄想当作是主人，就是认贼为父啊！把烦恼无明，这一念妄想当作是我们的主人，那么你就被欺骗了，法身慧命就会被猎杀掉！

接下来。慈悲和智慧的佛弟子，应当遵守佛的教诫，千万不要用轻视的眼光看众生，千万不要用批评的眼神来看待一切万物，不可以的！一草、一木，都有它生存的空间，人应当互相尊重，乃至于有跟我们不同意见的人，我们也是如此的包容，也是如此的宽恕。所以，再念一遍：慈悲和有智慧的佛弟子们！我们应当遵守佛的教诫，千万不要用轻视和批判的眼神来看待众生，因为一切众生都是未来佛。

宗教与科学的桥梁，就是智慧！科学所不能解决的，要靠宗教！宗教必须由科学来更印证佛教的伟大。所以宗教与科学的桥梁，就是智慧！

凡夫之所以没有办法大悟见性，是因为我们人类的思想被语言所束缚、被数量所束缚、被名相所束缚、被假相所束缚、被概念所束缚。心中常常假设那个，假设那个，被这个假相所束缚。我们把无尽的般若智慧，绑在观念里面；我们把无尽的般若智慧，绑在格式化里面；我们把无尽的般若智慧，绑在烦恼、妄想里面；我们把无尽的般若智慧，捆死在我执、法执里面；我们变成不自由，我们的思想变成模式化，我们的思想变成概念化，我们的思想变成了范畴化，没有办法突破！所以我们今天要学佛，正是要突破语言、文字、妄想、种种的数量；突破种种的假相；突破种种的概念，突破种种的模式，突破种种的语言、文字的范畴；突破种种的假相，突破种种的妄想，这个就是学佛的目的！

所以我们佛弟子，就是如来的正法，这是让我们活下来唯一的理由！你为什么活下来？我问大家：现在祖国大陆、香港的生活水平是很高的，我现在问问你：世间，你还有什么东西没吃过吗？大鱼、大肉，陆、海、空都吃过了！陆、海、空就是：水中游的，抓起来吃；陆地跑的，抓起来吃；空中飞的，也抓起来吃；陆、海、空三军统统吃过了，你还有什么死不瞑目的地方呢？没有，好！世间人，你也结过婚了，也当过爸爸妈妈了，有的很有成就喔！四十多岁就干到奶奶爷爷了，有的很早结婚啊。好，再来，你还有什么留恋？责任还没完成的？山珍海味你都吃过了，世间的家庭婚姻生活，你也过过了，那你还有什么留恋？来！再说说看！你这辈子，还要有什么追求的？师父，没钱，我没钱，要挣钱！欸！你这一句话，也讲到了我的痛处，我也是没钱啊！这一句就不用讲了，大家都是为了生存呗！我的意思就是说：你想想看！世间想来想去，就这么一回事儿！很多啊，说：塞外无故人。现在到坟墓去看看，到纳骨塔看看，统统变成骨灰啊！有的海葬，台湾有的是有机的，把这个火化以后的骨灰，放在树林的旁边当作肥料，人就是这样子，一辈子就这样结束了。

所以，记得！这句话很重要！如来的正法，是让我们活下来唯一的理由！没有如来的正法，活下来，没有任何的意义！没有任何的意义！生命失去了正法，生命完全没有意义！我们只是每天制造大便而已。

交谈当中的语言，可以反映一个人的人格。在座诸位，什么水平的人就会说出什么水平的话，不要跟他计较，不必对他愤怒，跟他计较，苦了你自己！愤怒，伤害你的清净心！没有必要！

再讲一遍：当你在交谈当中的语言，交谈当中的语言就可以反映一个人的人格。唉呀！这个人讲话理性；这个人讲话贴切、中肯；这个人讲话很有智慧；这个人讲话够慈悲，够慈悲；交谈当中的语言可以反映一个人的人格。但是，不是大家都这么有水平，是不是？有的人讲话，很没水平的。什么水平的人就会说出什么水平来的话，也不需要跟他计较，所以，也不必对他愤怒。

接下来。哲学家说：当你拥有的时候，千万不要盲目到不懂得珍惜！

这句话对我们今天来讲，可是重要！

当你拥有的时候，千万不要盲目到不懂得珍惜啊！在座诸位喔！我不属于政党，任何一个政党，我从小到大，我爱台湾，也热爱我的祖国，中国大陆。佛弟子，请听我一言：冷静、冷静一下：从清朝到民国、到今天的中华人民共和国的建立，你说：要死多少的先烈？中华民族要经过多少的痛苦——南京大屠杀、外族、内忧、外患，一直到今天，毛主席让咱们中国站起来！邓小平同志，让咱们中国富起来！后面的领导继续开创未来！筚路蓝缕，以启山林。今天很不容易让中华人民共和国站起来，在拥有世界占一席之地，这是共产党的功劳，不可否认的！全世界都看得到的！我们今天作为一个佛弟子，要懂得珍惜！我们把这个社会搞乱了，诸位，一个国家战乱，人们没有办法温饱，哪顾得了文化呢？没有国，哪有家？对不对？所以我们把这个国家、社会搞了动乱，对我们佛教，完蛋了！我们要拥护党！要支持党！我们佛弟子要扮演一个角色，让党看得到我们佛弟子的团结，我们服从党的领导！整个国家和谐，海峡两岸和平，能够和谐，世界能够和谐，能够和平，我们一定要爱党、爱国、爱教、爱民。国家动乱，对我们佛弟子没有一点好处，只有坏处，是不是？我人虽然在台湾，时时刻刻系念祖国，我们一定要了解：今天中华人民共和国占了世界一席之地，要死多少先烈！要流过多少的鲜血！抛头颅、洒热血，才有今天站在世界的舞台上，一席之地！

刚刚讲的，就是这样：当你拥有的时候，千万不要盲目到不懂得珍惜。所以我们今天能听闻真正究竟如来的见性大法，我们感谢党！无尽地感谢！我们一定要跟党站在一起！稳定这个社会，稳定这个国家，好不好？

我们十一点四十，我不耽搁大家、尊贵的法师、慈悲的护法居士用餐的时间，好，我们下午一点四十五分集合，我们下午四点半，一定要结束！我就要跟大家讲：再见了！

这三天来，真的很感谢大家的厚爱，大家都没有离我而去，楼上、楼下，唉呀！每天都这样爆满，师父真的很感动！非常地谢谢各位尊贵的法师，也非常感恩我们这些尊贵的护法居士大德，你们牺牲了你们宝贵的时间，跟我、师父坐在一起，来共同研读这个佛法，我们互动的平台。

记得！要爱惜、要珍惜今天国家所拥有的。

最后，还是感谢党！

坐着！我们发便当，好。

 

 

注1.子曰：「贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤在回也!」 ——《论语·雍也第六》

注释：忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。不：忍受不了。堪：忍受。

译文∶孔子说∶「贤德啊,颜回吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!」

注2.此段文节自《大方广佛华严经》卷第七十八《入法界品第三十九之十九》。

注3.玛丽皇后二号(RMS Queen Mary 2)，一艘隶属卡纳德邮轮公司 (Cunard Line) 的豪华邮轮，由法国大西洋造船厂制造，造价8亿美元。玛丽皇后二号以另一艘被取代了的姊妹邮轮玛丽皇后号来命名。玛丽皇后号，则取名自前英女皇玛丽皇后（伊利沙白2世祖母）。它是目前全球体积最大的远洋客轮。玛丽皇后二号有15个餐厅和酒吧、5个游泳池、1个赌场、1个舞池、1个舞台和1个天象馆。船长：345米（超过「泰坦尼克号」三分之一，超过法国新型航母「夏尔·戴高乐号」85米）

数字解读：船宽：41米。船高：72米，相当于20多层楼房高度。吃水：10米。

载客量：2000多人（最高可载3090人）船员：1000多人。满载排水量：15万吨。

动力：中央发电机组的总发电量相当于一座20万人口的城市供电量。

注4.渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——唐·王维《送元二使安西》

①浥(yi意）：沾湿。 ②阳关：关名。在今甘肃敦煌西南。因处玉门关之南而得名。

注5.筚路蓝缕，以启山林：指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服，以开辟山林，形容创业的艰苦。语出《左传˙宣公十二年》：「训之以若敖、蚡冒筚路蓝缕，以启山林。」筚路（bìlù)：以荆竹编制的柴车；蓝缕(lánlǚ)：破衣服。

◎我觉得，「筚路蓝缕」是状态，是表象，而「以启山林」才是精神，是追求，是宗旨。不管我们走了多远的路，永不能忘记的是我们为什么而出发。请注意这个「启」字。启者：启发，启蒙，启示，启封，启事，启运，开启，敬启……总之，启就是让封闭的、荒冷的、蒙昧的，「藏着掖着」不为人知的动起来，亮起来，活起来，醒过来，从而让世间充满阳光，让生活充满生机，让生命充满灵动！启就是开发，就是创造，就是呼唤，就是导入，就是在蛮荒中开拓道路！就是冲破黑暗的封锁引清风暖阳破窗而入！就是打破坚冰的封冻，为航船挂上风帆，让它在海面上犁出如雪的浪花！——徐剑铭《筚路蓝缕以启山林》（2014年1月7日《西安日报》电子版）