灞陵霜雪
出来了，却会留下思念。呼喊着，是为让她寻见。孤飞天，慰藉青春之恋。
正文
（刚刚通读了一遍梁启超的《爱国论》，洋洋万言，今日读来，依然振聋发聩。摘录如下。原文网址是：http://blog.sina.com.cn/s/blog_510b89950100xfal.html，正东向西的博客。）
- 夫爱国者，欲其国之强也，然国非能自强也，必民智开，然后能强焉，必民力萃，然后能强焉。
- 不有民，何有国？不有国，何有民？民与国，一而二，二而一者也。今我民不以国为己之国，人人不自有其国，斯国亡矣！国亡而人权亡，而人道之苦，将不可问矣！
- 后世之治国者，其君及其君之一二私人，密勿而议之，专断而行之，民不得与闻也；有议论朝政者，则指为莠民，有忧国者，则目为越职，否则笑其迂也，此无怪其然也。譬之奴隶而干预主人之家事，则主人必怒之，而旁观人必笑之也。然则虽欲爱之，而有所不敢、有所不能焉，既不敢爱、不能爱，则惟有漠然视之，袖手而观之。
- 国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其国；为民者而不务各伸其权，是之谓自弃其身。故言爱国必自兴民权始。
- 问者曰：“民权之善美，既闻命矣。然朝廷压制，不许民伸其权，独奈之何？子之言但向政府之强有力者陈之斯可耳，喋喋于我辈之前胡为也？”答之曰：不然。政府压制民权，政府之罪也；民不求自伸其权，亦民之罪也。西儒之言曰：“侵犯人自由权利者，为万恶之最，而自弃其自由权利者，恶亦如之。”盖其损害天赋之人道一也。
（以下是一定作者当时的社会描写，我惊讶地发现除了官宦子弟有些与时俱进，其它阶层竟然惊人地相似！言之凿凿，虽百年后，亦如鉴，可叹！）
吾少而居乡里，长而游京师，及各省大都会，颇尽识其朝野间之人物。问其子弟，有知国家为何物者乎？无有也。其相语则曰：如何而可以入学，如何而可以中举也。问其商民，有知国家之危者乎？无有也。其相语则曰：如何而可以谋利，如何而可以骄人也。问其士夫，有以国家为念者乎？无有也。其相语则曰：如何而可以得官，可以得差，可以得馆地也。问其官吏，有以国事为事者乎？无有也。其相语则曰：某缺肥，某缺瘠，如何而可以逢迎长官，如何而可以盘踞要津也。问其大臣，有知国耻、忧国难、思为国除弊而兴利者乎？无有也。但人则坐堂皇，出则鸣八驺，颐指气使，穷侈极欲也。父诏其子，兄勉其弟，妻勖其夫，友劝其朋，官语其属，师训其徒，终日所营营而逐逐者，不过曰：身也，家也，利与名也。于广座之中，若有谈国事者，则指而目之曰：是狂人也，是痴人也；其人习而久之，则亦且哑然自笑，爽然自失，自觉其可耻，箝口结舌而已。不耻言利，不耻奔竞，不耻媒渎，不耻愚陋，而惟言国事之为耻，习以成风，恬不为怪，遂使四万万人之国；与无一人等。
（也有人以今日中国的大国崛起为例，说明民主并非万灵药。是的，民主非但不是经济腾飞的启动机，而且在表现形式上，它还是乱象产生的根源，发展速度减缓的元凶。然而，从本质来看，它是和谐产生的前提，是长期发展的持续动力。百年来，世界经济舞台的新星不断，各自都有其不同的结局。二战前的德国，日本的经济发展超乎想象，动力十足，但最终却用自己的强大击碎了民族崛起的梦。苏联战后的发展也是异军突起，但严重的失衡导致了它的解体。尽管普世价值没能阻止金融海啸的冲击，但是对其根本的影响程度，的确不可同日而语。专制制度倾一国之力，如同一场赌博，胜则平地而起，败则落入深渊；民主政治便是圆滑世故的万精油，绝难平步青云，但发展风险被降低了很多。）
（也有人以今日中国的大国崛起为例，说明民主并非万灵药。是的，民主非但不是经济腾飞的启动机，而且在表现形式上，它还是乱象产生的根源，发展速度减缓的元凶。然而，从本质来看，它是和谐产生的前提，是长期发展的持续动力。百年来，世界经济舞台的新星不断，各自都有其不同的结局。二战前的德国，日本的经济发展超乎想象，动力十足，但最终却用自己的强大击碎了民族崛起的梦。苏联战后的发展也是异军突起，但严重的失衡导致了它的解体。尽管普世价值没能阻止金融海啸的冲击，但是对其根本的影响程度，的确不可同日而语。专制制度倾一国之力，如同一场赌博，胜则平地而起，败则落入深渊；民主政治便是圆滑世故的万精油，绝难平步青云，但发展风险被降低了很多。）
他说，爱国者何？民自爱其身也。这是何等的伟大。爱国不是爱那个党，甚至不是爱那个国家，而是爱自身。每个国民如果都能自尊自爱，不亢不卑，那么这个国家一定强大，也一定受到世界各国的尊重。现在的情况是，大部分人都是嘴上的爱国，都是与自己利益挂钩的自私爱国。今天的既得利益者最爱国，只要现在的体制存在，他们便可以高枕无忧。同时，他还批判专制制度，赞成公民社会，强调，民要敢于议政论政，参与管理国家事务，只有这样，国才不是抽象的国，不是与平民无关的国，而是与大家的利益息息相关的国。当国家危难时，才有人会挺身而出，才会去牺牲奉献。他还提出，开民智这个问题。只有让老百姓开智，成为能主动思维、思考各种问题的社会公民，而不是成为被洗脑，被愚化的国家奴隶时，这个国家才是现代国家。
梁任公是中国近代思想启蒙第一人，在近代思想界的影响力，无人能出其右。他毕其一生探索中国富强之路，投身推动社会变革，启迪民智，探索最适合中国发展之路。他并非主张全盘西化或革命的极端分子。他思想解放但不失客观，目光远大但不脱离中国实际，对中国古代哲学，佛学，西方富强之路都有深入研究，算得上学贯中西。其留世著作达一千四百万字之巨。读梁氏著作是中国人探索东方哲学精神家园的一条捷径。
Agree, 尤其像中国这么一个人口巨大，面积辽阔的国家。
其实，中央集权和民主平衡各有其适用时机 及生存环境，
在国家兴起之时，需要中央集权，过早的民主确实是一种灾害，
在太平时代可用民主制衡，但是军备绝不可忘。