洛杉矶郭剑
记录世界名人的真实嘴脸
看着那精忠报国的南宋猛将岳飞写下的四个大字——还我河山！能想象到他在将士出征誓师大会上怒发冲冠发出总攻令，能想象到将士们热血喷涌视死如归的决心。“还我河山”这四个字，字字千斤重。这四个字简明质朴，掷地有声，流传百代，震撼千秋，今天的人们一看到这四个大字，都能燃起“天下兴亡，匹夫有责”的激情来。外族入侵，山河破碎，凡爱国爱家的仁人志士，都有保家卫国的守土责任。能投身到这么波澜壮阔的民族复兴事业之中，以前再怎么屌丝，也都有一种自觉为壮士的自豪感，想不当民族英雄都难。
抗战时期，外强入侵，肆虐中华，生灵涂炭。“还我河山”再次用来激起民众同仇敌忾团结抗日的斗志，把我们的血肉筑成我们新的长城，我们万众一心，冒着敌人的炮火前进！抄起大刀，向鬼子们的头上砍去……“还我河山”是无数英雄们血肉之躯的呐喊。为了“还我河山”，壮士一去不复还。
中国人站起来之后的和平年代，这种激情逐渐淡化。和平年代久了，这种激情就谈出记忆了。难怪人家王宝强在日本宣布投降这个纪念日的当天愤然地宣布闹离婚，一下子把人们的注意力从纪念抗战胜利拉到关注内地演艺圈的男欢女爱婚姻出轨这类能满足窥视狂心理的消息上面；也怪不得人家马云在2016年的4月12日这个历史上曾经发生过大批革命党人遭屠杀的日子宣布当年的9月9日毛泽东去世的忌日设立酒水狂欢节。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
让我们忘记过去吧！虽然话剧里面的列宁说过，忘记过去就意味着背叛。和平年代的中国人，一门心思过好自己的日子，即便是移民到海外的华人，也是习惯上闷头赚钱发财。过日子就得操心柴米油盐，要想不操心柴米油盐这类琐碎事，就得赶紧着捞钱，多捞快捞猛劲儿捞，而且哪个行业捞钱快，就得一窝蜂地削尖了脑袋往里钻。不过在这个过程中，也有马失前蹄的时候。
一窝蜂的壮观场面本身就有号召力和感染力。一窝蜂地不究根由地投资什么海外油田，一窝蜂地买什么珍宝币万福币，上当之后为时已晚，荷包大失血的同胞在骗子公司门前集合，拉起横幅，高喊着“还我血汗钱”！
“还我血汗钱”也是在呐喊，是受骗上当的朋友们发自肺腑的呐喊，但听着就让人心碎，让人同情，却没法让人佩服。出于同情心，真想帮他们一把，但又不知道从哪儿帮，只好暗自庆幸懂得天上不会掉馅饼的简单道理，也庆幸因为没有太贪心所以也没上这么个大当。
中国内地演艺圈知名度颇高的那英，到澳门演唱“白天不知夜的黑”，面对热情的观众，潇洒地故弄姿态，边唱边跟粉丝握手。没料到的是手上的大钻戒被过分热情的粉丝“撸”掉了。那英，这个三十年前还是个年轻女子的演艺圈名人顿时心慌意乱，还没唱完整句，就迫不及待地停下来拿着麦克风发自内心地呐喊“戒指还我”！“还我戒指”！
听网友说，那英之所以短暂失态地喊着“戒指还我”，是因为那颗戒指价格不菲，估计7位数，也就是说起码百万元人民币。这么个值钱的东西被瞬间“撸”走，实在是心有不甘，若是被贪心的粉丝故意撸走的又悄悄咪起来，这趟演出算是损失太大了。可见一百万元人民币在那英眼里还算是钱，一笔钱，一笔大钱。钱，就是利益。为了利益，为了自己的利益，为了不损失自己的利益，就值得发自肺腑地呐喊“还我戒指”！
我老婆一辈子手上没戴过戒指，劳累的命儿，戴戒指她说不习惯，戴顶针儿习惯。戒指，那英的戒指，一百万元人民币，代表着富贵，有钱；顶针儿，我老婆戴的顶针，最便宜的时候买的，一块钱5个，代表着勤劳，贤惠。名人，不需要勤劳和贤惠，需要的是富贵和有钱。有钱了就可以可劲儿造，戴戒指，玩沉香，玩手链，玩核桃，玩手镯，玩摆件儿，不怕糟蹋钱，就怕没有糟蹋钱的玩意儿。
我们从岳飞的“还我河山”，到那英的“还我戒指”，看到了时代的变迁。正是有无数的先贤壮士保住了我们的大好河山，传给我们这一代，我们才能有这么多钱糟蹋，才能有这么名贵的戒指。从岳飞的“还我河山”，到那英的“还我戒指”，我们还看到了中华民族祖祖辈辈养育出了什么样的子孙后代，也了解到同是炎黄子孙，不同时代的炎黄子孙所处的是什么年代，在乎的是什么，心里想的是什么，嘴里唱的念的是什么，手里攥着的搂着的又是什么。
2004年12月16日
在佛典故事中，有以自己的妻儿子女乃至身命布施给众生，是否符合自利利他的菩萨行？
中台世界的回覆
由于时代的不同，价值观也会有所差异。在古代，不仅自己的财产、国土可以布施，就是百姓、奴婢、乃至于妻儿子女，都是可以布施的所有物。菩萨行六度中的布施度时，为了救度众生，或为了护法护教，或为了求法求道，乃至为了解冤释结，都会愿意舍己为人，布施自己的性命。这是菩萨修行到达一个程度，或是对佛法已有深信，所以为人或为法，都可以牺牲生命而在所不惜。
在公案当中，往往我们也可以看到不可思议的事情发生了，如网页佛典故事中的月光王就是一个例子；又如忍辱仙人被割截身体，之后又回复如往昔一样，毫无损伤；有许许多多这类的公案。这些在一般人来看，是不可能发生的，也认为那只是故事而已，是天方夜谭，那是因为我们的修行还未到达这样的层次，还未对佛法能有如此深的信心。如果当修行能破了我执、法执，就会知道这色身只是幻化不实之物，而不会起执着，所以能以生命做布施；而且到了此境界，物我是一体的，一切万法都能为我们所运用。另外，对佛法能起很深的信心，也会有不可思议的事情产生，所谓“人有诚心，佛有感应”、“万法唯心造”。所以，菩萨能将布施波罗蜜修圆满，而成就佛道。
对于一般人而言，还未有如此的修行，也还无法深信佛法，当然对于舍身舍命就要有所取舍，死有重于泰山，也有轻于鸿毛，需有智慧决择。社会上有些人为了感情、为了一时情绪而自戕，这些并不可取。因为这种发心只是为了逃避现况，来生仍需面对更多今生未突破的困境，这与菩萨舍己利他的发心不能等同而论。佛典故事中有些布施的方式，虽不能用于现在的社会，例如妻儿子女、国土等，但是每一则公案当中，菩萨以定力、智慧、慈悲、平等和广大心量，利益众生、救拔众生得解脱的精神，正是我们要学习的重点。
从前有个妇人，经常说「我从来不丢东西」。儿子很不服气，就把她的指环扔到水里，回家问她指环哪儿去了。她还是那句话，「我从来不丢东西」。
第二天，妇人要请目犍连、阿那律、大迦叶来家里应供，派人到集市买来一条鱼，竟从鱼肚子里找回了那枚指环。妇人得意地对儿子说：「我从来不丢东西。」
儿子问佛：「我母亲是什么因缘，得到不丢东西的福报？」
佛说：「过去，有很多贵族居住在北方，冬天天气寒冷，他们打算移居山南。当时有位独居的老妇人，因家贫不能跟大伙儿一道迁移，就独自住下，为大家看护财物。春天，众人纷纷搬了回来，老妇人把财物一一奉还原主。那位老妇人就是你母亲的前世，因为看护众人财物的缘故，得到不丢东西的福报。」（《旧杂譬喻经》）
——《因果故事》