印度环球小姐，今年凹了啥造型？

前几天，文学城头报道了各国环球小姐穿上本国特色服饰凹造型的新闻。我对其中印度小姐的造型非常感兴趣（图1）。因为正在读范梦写的《东方美术史话》，觉得印度小姐的造型和他介绍的“跳舞的湿婆神”雕像(图2)很吻合。就把它整理、归纳、介绍给大家，看看大家有什么不同意见。同时也算是我自己的读书笔记。


图１  ２０１５年印度环球小姐（文学城新闻）                图２马德拉斯博物馆藏的朱罗时代的铜像之一（互联网）　

婆罗门教是现在印度教的前身。梵天、毗瑟奴和湿婆三位神灵是他们信仰和崇拜的对象（图3）。梵天是三神之首，又称“大梵天”，是创造之神。毗瑟奴到了婆罗门教里成了仅次于梵天的第二大神，是“救世主”和“世界之王”。后来由婆罗门教发展而来的印度教毗瑟奴派奉此神为最高神。湿婆是婆罗门教里第三大神，是“毁灭之神”。印度教湿婆派信奉的就是他。

图３从左到右，印度三大神：毗瑟奴、梵天、湿婆（《东方美术史话》范梦著）

在印度的文化中“毁灭”含有“再生”的意思，所以湿婆毁造兼能。他长年在高山苦修，找了个雪山神女为妻，生的孩子是象头神。湿婆有三只眼，中间的那只眼能喷火烧毁一切。曾把妖魔的三座城市烧成灰烬。他有四只手，五个头；身穿兽皮，手持三股叉或神螺；头发编成辫子，盘到头顶，上戴月牙冠；颈上还饶一条蛇。大白牛是他的坐骑。尽管在高山修行，但他以苦为乐，经常跳舞，所以又是“舞蹈之王”。

在多能多行的湿婆神传说和信仰中，作为“舞蹈之王”的湿婆神最受印度民众的喜爱。公共场所和私邸都能见到“跳舞的湿婆神”雕像。1982年印度社会科学理事会访华团团长、印度社会科学理事会主席帕塔拉蒂赠中国社会科学院的就是“跳舞的湿婆神”铜像（图5）；世界各地的博物馆也多有收藏这一主题的雕像（图6）。



图５中国社会科学院获赠的铜像　（互联网）                        图６纽约大都会博物馆藏铜像（维基百科）

这尊“跳舞的湿婆神”雕像寓意深刻。神像采用的是站姿，在班丹圈中正在翩翩起舞。他的右上手拿着一面达莫和鼓，象征着创造，有的说象征各种声音，声音由以太所乘载，代表太初创造之音；右下手象征神的保护和祝福；他的左上手托起燃烧之火，象征可以毁灭一切；左下手斜向下垂，与抬起的左脚相对，象征着不受一切绸绊的自由；右脚下踏一 名叫莫亚卡拉的魔鬼，象征着善征服恶；左脚上抬，象征着超脱尘世，升腾不息。舞蹈周围装饰，则是象征养育人类的自然世界。如此一幅舞神形像，不仅其舞姿优美动人，引人人胜，其举手投足间的深刻寓意更是充分体现了印度舞蹈的丰富内涵,可以说形象地启示了印度舞蹈的宗旨。湿婆神会跳108种舞蹈，他是节奏之神，在欢乐与或是在悲哀时都喜欢跳舞。舞蹈既象征着湿婆的荣耀，也象征着宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。（摘抄、改编自印度之窗http://www.yinduabc.com）

印度教现存的圣像中，最重要、最著名的，就是铸造于朱罗时代的“跳舞的湿婆神”铜像（图2），称为纳塔罗阇，意为舞蹈之王或舞蹈者之王。法国雕塑家罗丹盛赞这些铜像是“艺术中有节奏的运动的最完美的表现”；“充满了生命力，像生命的洪流，像空气，像阳光，生机盎然”；“以欢快的感情表达哀思”。