人为神马必须走极端

这个彻底脱不了标题党的嫌疑了。原想搞个读小艾妈妈同学《人为绳马容易走极端？》帖子有感的题目，觉得俗套，因为我跟在为人父同学后面搞过那样的帖子。


我曾说过女性不宜谈爱情，现在很想说男人不宜谈政治。小艾妈妈很是厉害，那么复杂的道理她三两语砍瓜切菜般便把走极端这样的政治话题说清楚了。详细见她的主贴（http://bbs.wenxuecity.com/teatime/501023.html）

作为男性，我有些不服气，借着她的看法，我延伸说几句，至少显示一下须眉不让巾帼的勇气。

我一直有个奇葩的想法，很感谢中国的春秋战国时代。如果没有这个时代，我们的文化不知要少多少东西。至少，屈原那个《离骚》没有了。孔仲尼先生也不会毕生呕心沥血地去钻研他的儒家思想。你想，周王朝如果没有那么多的麻烦事，孔仲尼先生一定在家舒舒服服地过着小康好日子，怎么会那么痛苦地去忧国忧民，周游列国，死皮赖脸地号召人们克己复礼。顶多他就花些时间研究研究丧事的程序到底怎样才合理，争取做个全国十佳好儒士。
 

周武王封国的时候，规矩定得很明确。各地诸侯要是都能安分守己，不走极端的话，或许周王朝能够万万年玩下去。可就是偏偏出了一些走极端的人，把周朝天下搞得纷纷扬扬。春秋五霸来了，战国七雄来了。各地诸侯纷纷抢着变法，疯狂地要把自己做大做强。说白一点，所谓变法就是走极端。你搞的办法和其他国家都不一样，和自己传统不一样，才能让你鹤立鸡群。那么多不一样，在旁人眼里不是走极端是什么？
 

春秋战国时期长期的战争产生了对走极端人才的需求。一批批优秀人才因此有了用武之地。杰出的思想经过实践和成功被总结出来，并被传播到各个地区。那个时候，你有本事走走极端，搞点别人没搞过的东西，然后卖给那些诸侯们，就能捞个一官半职，而且级别还不低，待遇还不错。

后来秦国搞了个极端的商鞅变法，活活地用“怯于私斗，勇于公战”把一个个普通老百姓变成勇往直前的战士，好好的一个爱和平的周朝边区臣民变成了东征西讨的秦国军人。很邪门的是，这种极端变法居然让秦国一人独大，很快将其他势力都灭了，天下统一了。有趣的是，一旦天下统一，那些走极端的思想成果立刻失去了用途，从而那个红红火火的“百家争鸣”最终也烟消云散了。

好玩的是，其他地区优秀思想的建立也是和长期战争的动荡环境紧密相连的。古希腊时期，各城邦之间战争频繁，从而催发了社会对走极端人才的需求。苏格拉底出现了，柏拉图出现了，亚里士多德出现了。大家都知道，他们的知识体系和思想体系（当然也包括他们总结前人的）是现代科学所依赖的基础。可当时当他们提出他们思想的时候，大众们也是觉得新奇的，觉得他们有些极端的。如果有个古代中国圣贤人士在场，一定哈哈大笑：旁门左道，一派胡言。这些希腊老毛子就是爱走极端。

我有一点和小艾妈妈意见不同，那就是关于民主思想起源的说法。民主政治体系并不是文艺复兴才出现的，而是在古希腊就建立了。而且，世界上现在被大多数国家（包括中国）采用的大陆法系也是希腊那时候搞出来的。一批走极端的人天天研究一个共和国公民之间的关系，最后才搞出这套让公民之间能够和谐相处的法律体系。

和战国时期的中国一样，希腊城邦也走向了统一。那个亚历山大大帝不仅统一了希腊，还率领大军吞并了波斯帝国，于是当时欧亚大陆最文明的地区统一在希腊文化上。从此人们再也不需要像苏格拉底那样去思考了。其实即使有人去思考也没用，你搞出来的学问没有用武之地，你还会有积极性？另外，你要是到处游说，人们不仅不听你，还会骂你走极端。

后来，罗马人用战争建立了罗马帝国。他们沿用了希腊的政治思想建立了共和国。罗马帝国第一任皇帝奥古斯都小心翼翼地将自己的权力限制在共和制宪法之下。面对有人企图将君王有关的头衔加在他身上，他断然拒绝，说自己只想当共和国第一公民。试想，如果这个皇帝不走极端，怎会有这样先进的想法？不仅同时期的中国秦汉皇帝们觉得他傻，觉得他走极端，就是现在那些仍然将自己权利凌驾于共和国宪法之上的伟光正们也会觉得此人的走极端想法有些奇葩。

后来，另一种统一将欧洲拉进了沉寂。正如小艾妈妈说的，宗教皇权将人们思想和行为限制得死死的，谁也不敢走极端。太阳必须绕地球转，你要提出不同的想法，那就是走极端，受到惩罚。于是欧洲文明发展在某种程度上停滞了。
 

所谓的文艺复兴也是一种走极端运动。知识分子们一次次冒死的冲击，让人们看到了封藏近千年的古希腊时期的艺术，思想，知识。于是现代科学诞生了。

有个人在树下被苹果砸疼了，如果他是个不走极端的人，最多将苹果踩碎消消气就走了。可这个人偏偏要对苹果穷追猛打，问苹果为何不往天上飞，偏向地下掉，把我老牛的脑袋砸得那么疼。穷追猛打的结果我们都知道，这个人真牛，由此发现了重力。

几百年后，面对已经被试验证明过的，放之四海而皆准的经典物理学能量守恒定律，又有一个人出来走极端地对其穷追猛打，居然搞出来质能互换定律，开出了一片近代物理系的天地。由此引出的所谓相对论彻底颠覆了人们对宇宙和自然的想象。不信你将所谓“四维时空”、“弯曲时空”等概念讲给满腹经纶但没接触过西方科学的的中国学究们，他们不说你脑子进水，走极端走火入魔才怪呢。

不禁要问，当西方人一步步通过走极端，把人类社会带进现代文明的时候，我们中国人在干什么？

我们首先把春秋战国时期搞出来的思想洗了一遍牌，然后搞了个罢黜百家独尊儒术的反走极端运动。因为我们不想走极端，为了防止走极端，我们搞了个标准思想。有了这个标准，我们的思想简单多了。凡是孔老夫子及其弟子们不想的，我们就不去想，你要想就是走极端。凡是孔老夫子及其弟子想过的，我们也不用去想，你想多了，和孔老夫子他们想的不一样，也是走极端。别人知道了，安你一个对圣人不敬的帽子，知识分子团体就把你开除了。

于是我们一代代学孔老夫子那几本书。背熟了，然后组合成八股文。靠这个去混个官做。做了官然后随大流捞点银子。注意，捞太多或和一点都不捞均属于另类，属于走极端，一般情形一定会受到绝大多数不走极端人群排挤的。于是，读书，求功名，做官，捞点钱回家养老成了读书人的基本路线。

不读书的人更不需思考了。社会上手艺人将自己的那一门手艺和知识牢牢地封锁在自己脑子里，然后传给自己的徒弟。徒弟再传下去。竞争对手之间，门派之间决不交流。你要是偷着学，被人抓到会打死你。如果有个师傅免费把自己的手艺和知识告诉别人，人们一定也是觉得奇怪的，认为他是个走极端的奇葩。

于是几千年来我们没有学校教授你技术，以及与技术有关的知识。即使是对那些技术，我们也不像欧洲人那样穷追猛打。 你建个庙，选个梁，师傅告诉你选八寸对径的，你就选八寸。至于为什么这么选你不用去想。如果你要想，别人觉得你奇葩。万一哪天选错了，比如那木头不是楠木的，你依旧搞个八寸对经，结果庙塌了。塌了也没关系，选个粗的换上去。只有走极端的欧洲人才搞个什么材料力学，然后费力去计算一番。

即使在今天，我们仍然安心我们在思想上的懒惰，但我们丝毫没放松对做走极端的警惕。因为懒惰，我们从不从灾难中总结教训，我们对今后会不会重复出现这种灾难从不过问，从不担心。

拿文革来说吧。就按中国官方自己的说法，文革是毛泽东错误发动的，被林彪和江青等一小撮坏人利用的，让广大人民深受其害的十年浩劫。

可是，我们对这个浩劫认真研究了吗？ 研究了今后不再出现这浩劫的预防措施了吗？我们没有。

假如薄熙来当了总书记，他是不是还可以像毛泽东一样发动文革？ 薄熙来发动了文革，是不是还会被谷开来王立军那一帮坏人利用？ 他们利用起来后，是不是还会搞一系列冤假错案？ 广大人民是不是又会有另一次十年浩劫？ 不信的话，看看两年前的重庆就知道了。

借问一下，我们是不是必须走点极端，对有关事情，比如文革历史，以及与之有关的领导人的行为我们是不是需要搞点穷追猛打，从而弄清毛泽东究竟为神马能够发动文革，江青为神马能够利用文革，几亿广大人民为神马就是斗不过一小撮坏人，然后默默承受十年浩劫。

有个笑话，用来结束这篇文章。觉得可以让我们思考一下的。

四国干的事：
1. 德国人干的事： 发明了共产主义，纳粹主义，挑起了两次世界大战；
2. 美国人干的事： 干掉共产主义，干掉纳粹主义，结束两次世界大战；
3. 英国人干的事：发明宪政，继承希腊罗马，发明议会制度，启动第一次工业革命；
4. 中国人干的事：建立朝代，推翻朝代，建立朝代，推翻朝代。。。。。
 

[大汉唐]

顶老乡好文。