昔年詩卷
放眼古今，遊心書海。
正文
章太炎在《历史之重要》的讲演，讲到《周易》：
至于《周易》，人皆谓是研究哲理之书，似与历史无关，不知《周易》实历史之结晶，今所称“社会学”是也。乾坤代表天地，《序卦》云，有天地然后有万物。故《乾》、《坤》之后，继之以《屯》。屯者，草昧之时也。即鹿无虞，渔猎之征也。匪寇婚媾，掠夺婚姻之征也。进而至《蒙》，如人之童蒙，渐有开明之象矣。其时取女，盖已有聘礼，故曰见金夫不有躬，此谓财货之胜于掠夺也。继之以《需》，则自游牧而进于．耕种，于是有饮食燕乐之事。饮食必有讼，故继之以《讼》。以今语译之，所谓面包问题，生存竞争也。于是知团结之道，故继之以《师》。各立朋党，互相保卫，故继之以《比》。然兵役既兴，势必不能人人耕种，不得不小有积蓄。至于《小畜》，则政府之滥觞也。然后众人归往强有力者，以为团体之主，故曰武人为于大君，履帝位而不疚。至于《履》，社会之进化，已及君主专制之时矣。《泰》者，上为阴，下为阳，上下交通，故为《泰》。《否》者，上为阳，下为阴，上下乖违，故为《否》。盖帝王而顺从民意，上下如水乳之交融，所谓《泰》也。帝王而拂逆民意，上下如冰炭之不容，所谓《否》也。民为邦本之说，自古而知之矣。自《屯》至《否》，社会变迁之情状，亦已了然。故曰：《周易》者，历史之结晶也。
《易经》是古代读书人的必读书。在日夜颂读之间，许多词语进入了中国人的思维。许多人的诗中，常出现：周易、读易、研易、注易，以下是一些摘录：
《玩易斋》:宋,廖行之
作者亦何患，思深义亦深。
忘言更忘象，默会古人心。
清，黃文儀
閉門誦周易，焚香清道心；
爻詞如可會，大象何難尋？
宋，方回
卦下觀一彖，卦中求六爻；
今人僅如此，著眼未為高。
元，凌雲翰
年來讀易太冬烘，賴有先賢為啟蒙。
宋，張九成
读易功夫恨不深，晚年方見聖人心。
清，黃文儀
閉門誦周易，焚香清道心；
爻詞如可會，大象何難尋？
宋，方回
卦下觀一彖，卦中求六爻；
今人僅如此，著眼未為高。
元，凌雲翰
年來讀易太冬烘，賴有先賢為啟蒙。
宋，張九成
读易功夫恨不深，晚年方見聖人心。
想东游五十韵（唐·白居易）
蜀琴安膝上，周易在床头。
永崇里观居（唐·白居易）
寡欲虽少病，乐天心不忧。
何以明吾志，周易在床头。
何以明吾志，周易在床头。
感怀（唐·刘长卿）
愁中卜命看周易，梦里招魂读楚词。
答魑魅代书寄家人（唐·沈佺期）
独坐寻周易，清晨咏老庄。
程伯茂尊公挽诗（宋·方岳）
雨昏先友记，犹复有斯人。
周易相传授，唐衫自隠沦。
周易相传授，唐衫自隠沦。
次韵费司法其三（宋·方岳）
谁向唐诗参句律，只将周易对炉熏。
张廷直挽词（宋·王十朋）
意气轩轩盖一时，林头周易造深几
和因格非见寄二首其二（宋·王之道）
否泰宜周易，行藏付鲁论。
书事（宋·叶采）
题注：一作周敦颐诗，题作《暮春即事》。
双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。
闲坐小窗读周易，不知春去几多时。
闲坐小窗读周易，不知春去几多时。
人日（宋·刘克庄）
元日至人日，未有不晴时。
剥复观周易，吟哦及杜诗。
剥复观周易，吟哦及杜诗。
次韵梦得浅红芍药长句（宋·朱松）
愿言乞与洗心方，归对炉香诵周易。
客有见过者既去喟然有作二首其二（宋·陆游）
研朱点周易，饮酒和陶诗
叹老（宋·陆游）
身历邅回事万端，天教林下养衰残。
文编似是他人作，书卷如曾隔世观。
文编似是他人作，书卷如曾隔世观。
久已悠悠置恩怨，况能一一记悲欢。
床头周易真良药，不是书生强自宽。
床头周易真良药，不是书生强自宽。
秋夜读书（宋·陆游）
危坐读周易，会我平生心。
夜分徐掩卷，闲弄床上琴。
夜分徐掩卷，闲弄床上琴。
白头（宋·陈襄）
生荣死辱如观火，吉去凶来莫问龟。
若有名山归便隠，一编周易是吾师。
春雨村居（宋·郑刚中）
块然拥被看周易，炯炯万象罗心胸
上元歌（宋·家铉翁）
市人欢呼赏元夕，羁人掩关玩周易
扈从冬狩（元·耶律楚材）
独有中书倦游客，放下毡帘诵周易。
忆昔与君约，玩易提玄微。 -----王守仁
玩易自无闷，歌唐独思深。 ---张之洞
黄州早春登城（近现代·吴佩孚）
两字功名百战哀，江山无改此登台。
举杯独酌看周易，樊口江鱼下酒来。
赠别殷山人说易后归幽墅（孟郊, 唐）夫子说天地，若与灵龟言。
幽幽人不知，一一予所敦。
秋月吐白夜，凉风韵清源。
旁通忽已远，神感寂不喧。
一悟袪万结，夕怀倾朝烦。
旅輈无停波，别马嘶去辕。
殷勤荒草士，会有知己论。
被認為是貫通天地人三才大道之理論基礎 ,歷久常新。
“辞简义亦焕。緌书言五千，隐约可徐玩。奈何百家言，磊磊叠几案。绵延比葛藟，根远益缠绊。”周易古經本文也就約五千字，
何以如此玄妙深奧？他日再交流。
然而易经于我而言最大的困难在于不知所云，说白了就是看不懂，一点也看不懂。相关的书也是各种路子都有，商业，速成，成功学等气息浓郁。比较信赖的中华，商务，上古，三联等出版社，不知何故，都没出易经的书。