中国人眼里哪4个字最吉祥？

中国人眼里最吉祥的4个字

本文作者  倪方六

整个新年里，“吉祥如意”大概是最流行的词汇之一了。古人除了语言上表达吉祥，还利用字形从视觉上表达吉祥的愿望。在中国人眼里，吉祥字很多，其中以“囍”、“壽”、“卐”、“回”4字变化出的吉祥图案最受欢迎，寓意也最为丰富……

“囍”——最喜庆的吉祥字，与王安石无关

 

 

“囍”原本并不是字，而是古人创造出来的一种吉祥图案，但“囍”却是人们最喜欢的一个喜庆。“囍”读作xǐ，与“喜”同音，意思是“双喜”。

 

有关“囍”的由来，有这么一个流传广泛的民间传说：当年，北宋政治家王安石赴京赶考，在汴梁（今河南开封）附近看见一富贵人家悬联择婿，上联为“玉帝行兵，风枪雨箭，雷旗闪鼓，天作证”。

 

王安石虽是才子，但一时无以作对，匆匆赶考去了。应考时，主考官听说王安石有才，遂以厅上随风飘动的飞虎旗为题出对：“龙王设宴，月烛星灯，山食海酒，地为媒。”王安石一听巧了，遂以择婿联作对，大获主考官赏识。

 

出考场后，王安石又来到那户人家门前，见择婿上联仍在，又以主考官的联子应征作对。招婿一人家大喜，招王安石为女婿。办喜事那天，刚好科考揭榜，王安石金榜题名。洞房花烛之夜，

 

心花怒放的王安石在红纸上，即兴写了斗大的连体喜字–“囍”，并吟诗一首：“巧对联成红双喜，天媒地证结丝罗。金榜题名洞房夜，小登科遇大登科。”

 

此事传开后，人们纷纷效仿，婚嫁时写“囍”字、贴“囍”字遂成风俗，至今盛行。很显然，这仅仅是传说。笔者查阅了王安石各个版本年谱，也没发现这一掌故。 倒是发现类似传说还有另外的版本，说是王安石赴京赶考途中，路过一个叫马家镇的地方，看到土豪择婿征联，上联是：“走马灯，灯走马，灯熄马停步”；而主考 官给王安石出的联是：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”。王安石两头巧对，成全喜事。

 

王安石中榜在庆历二年（公元1042年），时已完婚，一生只有一位夫人吴氏，吴氏是位才女，娘家在临川（今江西抚州下辖）一个叫“乌石岗”的地方，与王安 石同乡。王安石夫妻生活中极为严肃，一点不风流，甚至乏味。《王荆公年谱考略》称其“不溺于财利酒色”，连妾都不纳，宋邵伯温《邵氏闻见录》上便记有“王 安石辞妾”的故事。

 

虽说王安石造“囍”属无稽之谈，但“囍”字存在浓郁的吉祥色彩是不争的事实。从汉字的演变来看，“囍”字的出现很可能受到了“喆”字的启发，“喆”字还写作“嚞”，“嚞”与“囍”更相似了。

 

过去，喜庆程度与“囍”相当且在使用方式类似的，是“禧”字，“禧”是“示”+“喜”，这是“见喜”。“囍”和“禧”都可以书于红纸或剪成图案贴于门上，门上贴“囍”，叫“双喜临门”；门上贴“禧”，则叫“开门见喜”。区别是，前者于用于婚嫁，后者过年时张贴。

 

从民俗说角度来考察，贴“囍”字的很可能与贴门神风俗有关，门神是一边贴一个。婚嫁时的门神是“喜神”，但喜神长什么样，早期并无具体形象，于是干脆在门两边各贴一个“喜”字替代，看起来正好是“双喜临门”。

 

再后来，民间出现了“四喜临门”的说法，并在此基础上创作出了“四喜娃娃”年画：由4个孩童构成的图案，四个娃娃分别代表人生4件喜事：久早逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。

“壽”——人人都希望的吉祥字，与星宿有关

 

 

中国传统吉祥文化中，有“五福”一说，分别是“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“财”。“五福”最早并不是将“福”字排在第一，而是“寿”字。

 

寿之吉祥与“寿星”有关。古人称长寿的老人为寿星，“寿星”本为星宿名，有东方苍龙七宿中“角”“亢”二星和“南极老人星”等不同说法。不论“寿星”是怎么来的，但长寿才有福气确为事实。正因为出于长寿永年的强烈愿望，古人以“壽”字为基础，创造出了一种吉祥图案。

 

“壽”，读shòu，是“寿”的繁体字。与“囍”不同，“壽”字图案都是依字体变化创作出来的。“壽”字图案在秦汉时期已经出现，当时瓦当的“猫头”上， 已出现“延年益寿”、“延寿万世”这类吉祥字纹。最晚在宋代，已有“百壽图”问世。据清钱曾《读书敏求记·字学百壽图》记载，南宋绍定年间，静江令史渭便 曾于夫子岩（今广西永福县寿城境内）刻“百壽”。

 

“壽”字图案一般有两种样式，一是由100个不同字体的“壽”字，构成一个大“壽”字。再就是写出100个不同字体的寿字，构成一个大背景图案。总的特点是，每一“壽”的字体都不重样，称之为“百壽图”。

 

明代时，“百壽图”已十分流行。据明朱国桢《涌幢小品》记载，当时御史张(学攵)之的家中藏有一幅楷书“壽”字图，据说是其始祖遗留下来的，字高4尺7寸，“白文作别体，满百无一同者。”

 

除作“百壽图”外，民间还喜欢像“囍”字一样，单书“壽”字，也分长圆两种，长者取“长寿”之意，而圆者讨“圆寿”、“团寿”口彩，其中以圆形“壽”字最为流行。

 

“壽”字纹多为祝寿时使用，在“百壽图”基础上，后来还创造出了“千壽图”、“万壽图”。还常与其他吉祥图配合，如用5只蝙蝠围着“壽”字，取意“五福捧寿”；绘多只蝙蝠，叫“多福多寿”。如果用如意图案与“壽”搭配，则是“如意寿字团”。

“卐”–最古老的吉祥字，由武则天认定

 

“卐”与“囍”一样，本来也不是字，最早流行于古印度、波斯、希腊等地，原是一种宗教符号，是太阳或火的象征，为婆罗门教、佛教所使用。其中佛教徒最崇拜“卐”符，据传当年佛祖再生后，胸前曾隐现“卐”（一说“卍”）纹，“卐”字遂成为佛教的吉祥符。

 

“卐”，随着佛教一起传入中国。不仅在中国流行，目前亚、欧、非都在使用，有“世界上最古老的纹饰”之誉。“卐”是什么意思？梵语音译为“宝利靺蹉洛刹 曩”，中文意思是“吉祥海云相”。生于公元344年的高僧、西域龟兹国经学家罗什将其意译为“德”，大唐高僧玄奘继承了这一译法。但印度高僧菩提流支于北 魏永平元年（公元508年）来到北魏都城洛阳后，将其意译为“万”，意思是“功德圆满”。

 

崇佛的武则天称帝后，接受了菩提流支的观点，于长寿二年（公元693年）将“卐”定为“万”音。从此，中国人把“卐”字符称为“万”字符。此即《华严音义》中所谓：“‘卐’字本非字，大周长寿二年，主上权制此字，着于天枢，音之为‘万’，谓吉祥万德之所集也。”

 

不过，作为民间吉祥图案来使用的“卐”，和佛教徒要表达的愿望并不完全一样，寓意为“吉祥幸福”。而不同式样的“卐”，则有特定的寓意。如将“卐”字的四头加长，互相连在一起，取意“绵长不绝”。“卐”纹如果与“壽”纹一起使用，则构成了“万寿图”，表示“万寿无疆”。

 

“卐”字虽然是外来的，但在唐宋以后，尤其是明清时期，广受中国古人的喜爱。需要注意是，“卐”为朝右旋转的的状态，因为佛教中以右旋表示吉祥，比如佛家 弟子致礼时，就右绕佛身转三周，此即《佛学大辞典》（丁福保编）中所谓，“如礼敬佛，右绕三匝，佛眉间白毫，右旋宛转，总以右旋为吉祥。”

 

值得注意是，“卐”与容易弄混的是“卍”。事实上也是这样，民间很多时候干脆根据结构需要随便用，尤其在工艺美术作品中。如推崇佛教的唐代，在这一朝代的出土的铜镜中，既看到了“卐”纹，也看到了“卍”。

 

“卍”与“卐”很多时候是可以通用的，民间同样读之为“万”音。其历史其实也非常的悠久，1975年在青海省乐都县柳湾古遗址上出土的新石器时代的陶罐上，便有“卍”纹饰。从这一点又说明，“卍”是中国本土吉祥纹。

 

现在，从佛界到民间，不少人都强调是“卍”，而不是“卐”？这可能与希特勒亲手设计的纳粹党旗上的LOGO，那是斜放的“卐”。纳粹党的意思是“国家社会 党”，在德文中，“国家”和“社会”的字头都是“S”，“卐”就是两个变形S构成的，代表“争取雅利安人胜利斗争的使命”，根本就不是字，更非吉祥图案。

“回”——最本土化的吉祥字，富贵不断头

 

 

 

“回”，大概是最本土化的一个吉祥字。在中国传统的吉祥图案中，由回字变化出来的图案是历史最悠久的图案之一。从现代考古出土物来看，在商周时期“回”字图案已作为纹饰，出现在当时的青铜器上。

 

“回”字纹原本并不是由“回”字变化出来的图案，而是因为图案的形态像“回”字得名。有一种观点认为，“回”字纹是在古代陶器和青铜器上的雷纹基础上，变 化出来的几何纹样。“回”字纹由单体回纹以间断排列的形式组成，有的回纹呈规矩的方形，有的为减笔式“回”纹，有的“回”纹以变形手法绘制，但都要求一笔 到底。

 

“回”纹这种创作手法，与民间的“八吉”吉祥纹很相似。头尾相连，盘绕不绝，连绵不断。“回”读huí，其字本来就有长生轮回之意，回环不绝，象征绵远悠 长，万世不竭，寓意“富贵久远”。在“花胜”吉祥图案上发展出来的“方胜”也是这样，两个相邻的斜方（菱形，单个似斜放的“回”字）一边要重叠相连，环环 相扣。

 

“回”字图案一般用作边饰和底纹，使用也十分广泛。除了青铜器、陶瓷、纺织品及建筑上使用外，明清时期家具上也流行“回”纹。而且，风格上也有新变化，由原来多为独立单体间断排列形式，变为一正一反两方相连结构，“回”纹边饰以两方相连为主。

 

再后来，笔笔相连、环环相扣的“回”字图案成主流，在民间更受青睐，因为象征“富贵不断头”。