山谷里的路
发现，感受，记录
中国周边的国家， 除了零八年回国时顺道去过日本东京及附近的箱根外，其余邻国都没去过，所以这次回国去过滇西北后趁时间还有几天富裕，就订了泰国跟团，到泰国首都曼谷以及南面的海滨城市芭堤雅，又作了一次观光游。
选择去泰国，是因为这个国家和中华文化既相近又相远。东南亚有十来个国家，同属一个东盟组织，但文化上却相差甚远。东盟组织内有佛教为主的泰国、越南、老挝、柬埔寨和新加坡，有天主教的菲律宾，以及信仰伊斯兰教的印尼、马来西亚，这其中，同样具有佛教文化传统的泰国、越南、老挝、柬埔寨和新加坡，相比之下更有一种亲近的感觉。
不过，泰国的佛教又不完全相同于中国佛教。个人不是佛教徒，对佛教的了解仅限于表面层面。佛教由尼泊尔向东传播时，形成了三大分支。一支由中国北部传到中国大部分地区，形成了汉传佛教，其寺庙建筑为红墙青瓦飞檐，寺院里矗立着四角六角八角、多层飞檐砖结构木结构的佛塔，这次在云南大理崇圣寺看到的三座塔就是汉式佛塔的代表作。佛教另一支传入中国西藏和内蒙，形成了藏传佛教，其寺庙建筑特色以云南中甸参观过的松赞林寺为代表，寺庙为白墙金顶。而藏式佛塔为砖石结构，通体洁白，通常由三段组成，底部是多级梯台，中间是主体呈一个圆鼓形，顶上矗立着一座细长的圆锥形尖塔。而之前从图片影视上看到的泰国佛教建筑，金色墙体，橘黄色屋顶，鎏金飞檐，其佛塔多为圆形或方形锥体形状，顶端似一根巨型探针伸向云天。在短短不到一个月的时间里，参观了大理的汉式庙宇佛塔，松赞林寺的藏式寺庙佛塔，接着还要参观曼谷的泰式佛家寺庙佛塔建筑，既是一种巧合，也是一种缘分。
我们乘坐的从昆明到曼谷的飞机降落到曼谷素万那普国际机场，出关后很快在机场到达区域见到未来几天的导游、一位中年华人女性阿萍。她召呼我们和另一对小年轻夫妇上了等在外面的一辆旅馆中巴，出机场上高速开了不到十分钟后下高速，在一条夜色里看起来有些杂乱的大街上又开了一阵，进一个围墙院子的大门后停在了一栋五层旅馆的门厅前面。阿萍领着我们一行去前台办理好入住事宜，然后告诉我们明天早餐后七点半门厅汇合。
次日早餐后在旅馆前厅汇齐时，得知全团共有十七人，分别来自美加澳的七个家庭。上车后导游阿萍开始用粤语国语自我介绍。阿萍是第二代泰裔华人，祖籍广东汕头，因为从小家里用粤语交流，她介绍时明显感觉到粤语比国语流畅得多。这次是两个星期里第二次跟团旅行，上次是在国内，这次跟一个海外华人导游，国语不大流利，但相互交流反而容易多了。可能是因为有着同样的身份吧，无论是家住美洲、澳洲、还是亚洲，海外华人这一共同的身份，让他们看待事物处理问题时，多数时候更有默契，所以那几天内相处融洽，无所不问，无话不谈。
当天上午的游览安排是船游市中心大皇宫旁边的湄南河，然后再参观大皇宫。曼谷真是名不虚传的“堵城”，从机场旁边旅馆到市中心大皇宫的二十多公里行程，差不多开了近两小时。最后旅游中巴来到市内一个街口，透过右面车窗可以看到大皇宫的标志性白色宫墙，左边窗外看起来是一个摊贩集市。大家随导游阿萍下车，七弯八拐穿过集市，通过一个木板搭成的简陋码头后，来到河边的机动游览船。船的大小在搭载了我们一团游伴后，再没剩下几个座位。
游船离开码头后向南边河下游开去，不久右边河西岸出现了一座的泰式寺庙，白色的庙墙，橘红色的屋顶，在东升的朝阳照耀下，十分醒目。导游阿萍对大家介绍说，那这座寺庙叫拉康寺(Wat Rakhang)，建于兴盛于十四至十八世纪的泰大成王朝，是曼谷湄南河上最上镜的寺庙，几乎游过曼谷湄南河的都拍有这个寺庙的靓影。
船过拉康寺后，远远地，船头右前方河岸上出现了一个高耸的灰白色梯级佛塔。导游阿萍指着佛塔告诉大家，那叫是郑王寺，因二百五十多年前、泰国历史上唯一的一位华人国王而得此名的。1767年当时的泰国大城王朝因缅甸军队入侵而覆亡，大城王朝的华人将领郑信带领士兵奋起抗战，激战数月后收复失地，建立了新的王朝。因其定都于现曼谷城湄南河对面的吞武里城，史称吞武里王朝。郑信驱逐缅军后，带领部队顺水而下，船过这座寺庙前正是黎明时分。郑信上岸礼拜，即位后下令重修佛寺，改寺名为黎明寺。
黎明寺现在仍是寺庙的正式名字，但泰国华人都称其为郑王寺。我们那天从船上远远地拜谒郑王寺时，导游阿萍告诉大家，郑信是传位于他女婿，当今泰国国王拉玛九世的始祖拉玛一世、泰族人昭批耶却克里后1782年平安离世的。后来上网查询，才知郑信执政后期出现宫廷政变，一说是政变时郑信当即遇害，另一说是郑信的将军昭批耶却克里平息政变后谋害了郑信，自立为王，并迁都曼谷，成为泰国近代二百余年曼谷王朝的开国始祖拉玛一世。现在仍有些不明白，导游阿萍的说法偏离史实，是知识有限，还是因为太崇敬当今的国王拉玛九世，而为尊者隐。
船过郑王寺后调头回开，过了上船的码头后不久，左前方出现了一个小河汊。游船驶入河汊，河两岸的建筑看得更清楚了，左岸的房屋好一些，多为两三层的砖砌楼房，右岸的房屋比较破旧，有时还能看见在河边水面上，用木柱木板搭建起来的、外观简陋的水上房屋。后来河上游划来一艘小木船，靠拢游船出售香蕉菠萝，其小香蕉的价格，只及加拿大超市的三分之一，我们买了一串小香蕉尝了几个，味道很好。船继续上行，到了阿萍所说的河上喂鱼地点时，那儿已有一艘游船在河上兜着圈子，船上的游客往河里扔面包，引来大群的河鱼争抢，气氛十分活跃。我们掏出泰币，从旁边木船上的小贩手中买了一袋面包，''家一半"忙着喂鱼，我则趁机抓拍了几张群鱼竞食的镜头。
游河项目结束后下船，顺来路穿过摊贩集市过大街，沿着大皇宫北边白色的宫墙到了中部的皇宫北大门。进皇宫入口后，眼前皇宫正门大道上的境况，比北京故宫入口处更加热烈，只能用那个用得很滥了的、“人山人海”一词才可以形容，我们一行人不断前后相互呼应着，才不至于被来往的人流冲散。最后到了大皇宫玉佛寺入口前一栋楼的转角处，导游阿萍点齐人头，每人发一张门票，然后指着皇家草坪对面的几个庙宇建筑说，左面三个尖顶是寺庙，右面人字大屋顶建筑是玉佛寺，皇宫在右侧面看不见的地方。大皇宫参观从玉佛寺开始，进门后单向路线一直向前，两个小时后下午十二点半，回出发地点在此汇合，说完带着一行人检票进正门开始参观玉佛寺。
大皇宫景点分两部分，第一部分是玉佛寺以及其它泰国佛教国宝级建筑，接下来第二部分才是大皇宫，中间由宫墙隔离。进入玉佛寺院落后，眼前是黄澄澄金灿灿的一大片，三个金黄色的尖顶寺庙座落在一个多级台基上，我们直奔着其中最耀眼最接近入口的建筑纳达拉金塔 (Phra Rattana)而去。纳达拉金塔是典型的斯里兰卡佛塔形式，这很自然，泰国的南传佛教当初即是由尼泊尔经斯里兰卡、缅甸这一条南方路径，传到泰国而发扬光大的。纳达拉金塔像一座倒置的大钟，全身鎏金，在曼谷接近赤道的正午阳光照耀下，金光四射。
紧靠着纳达拉金塔的另一座同样金光灿烂的多边形泰式楼阁，外面柱廊由十六根通体鎏金多边形的立柱支撑着，是泰国皇家帕门德普(Phra Mondop)藏经阁，珍藏着一部用金片制成的<三藏经>，平时不对游人开放。
多级台基上第三座庙堂叫先王殿(Prasart Phra Debidorn)，平面地基呈十字形，在台基三庙宇中体量最大，庙墙紫金色，屋顶为四层飞檐，属于典型的高棉寺庙结构。这个寺庙于1790年建成，最初的计划是用来安放玉佛的，但后来发觉空间有限，改作为供奉曼谷王朝的历代国王，里面现在供奉着曼谷王朝拉玛一世至八世真人大小的塑像。先王殿平常也是不对游人开放的。
先王殿台基前两侧各矗立着一座底座白色八边形、塔体为金色的多级锥形尖顶金佛塔(Golden Phra Chedis)，是泰王拉玛一世为纪念父母双亲而兴建的，北边一座为母亲塔，南边一座是父亲塔，造型别致，金色的塔体衬之以花台荷叶的绿色，很上镜。
多边形金佛塔的外侧不远处，一字形排列着八尊瓷块砌就的佛塔，每座塔由塔基、塔体、塔尖三部分组成，代表地狱、人世以及上界，八座塔的塔基为白色，塔体塔尖的颜色则一塔一色，白、浅蓝、粉红、绿、紫、深蓝、红以及黄共八色，分别代表佛教中的八个方面。
在玉佛寺，我们几乎迷失在周围的珍宝级建筑，和来来往往的人流当中，后来才想起进这个寺院的主要目的，是要拜谒玉佛寺大雄宝殿里供奉的玉佛。玉佛寺大雄宝殿和大皇宫同建于1784年， 是泰国的皇家寺院，没有专职僧侣，是泰国王族供奉玉佛像和举行宗教仪式的场所，因寺内供奉着玉佛而得名。大雄宝殿是玉佛寺的主要建筑之一，和矗立着三大佛塔的长方形台基平行排列，其主体为长方形，覆之以多重飞檐的人字形屋顶。寺庙四周柱廊，矗立着一圈紫金色镶嵌四角包金的方形立柱以作支承，大雄宝殿柱廊里侧，绕墙一周，贴墙塑着112座半人高金色的鸟面人身立体护法雕像。
大雄宝殿大门面向东面，左门进右门出，两道门间正中有一道窗口开着，从那儿可以看到里面的大殿，以及大殿正中的神龛里供奉着的泰国视为国宝的玉佛像。通过那道窗口，远远地我拍了几张玉佛照片，因为进大殿里面后是不容许拍照的。关于这座玉佛，当天早上从旅馆进城的途中，导游阿萍从斜跨的背包里掏出一本曼谷的旅游宣传资料，翻到其中一页，上面印着三个形像相同但服饰各异的、盘膝打坐的翡翠色玉佛。她介绍说，三个图上的佛像都是同一尊玉佛，这尊玉佛高66厘米阔48厘米，由一整块翡翠玉石雕琢而成。玉佛的服饰一年内更换三季，每次换季时，必须由泰国国王亲自更换玉佛服饰，夏季的服饰为红宝石金装，玉佛的两手两肩都没有覆盖，为热季服饰，雨季的服饰为蓝宝石金装，玉佛只有右手右肩有服饰覆盖，冬季的服饰为纯金金装。我们参观玉佛寺时是十一月份，当天气温三十二度，但对泰国来说已算是凉季，玉佛上身全面覆盖，换上了凉季服饰。
从大殿中间窗口拍过玉佛形像后，我们随着人流从大殿左门进入大殿，里面香客游人众多，我们扫望了一下大殿内部，还没机会在大脑中存储眼睛收入的景像，就被人流半推半带出了大殿右面的大门。
出了大雄宝殿，我们随着人流走过大雄宝殿左侧的钟楼，来到通向大皇宫的过道大门，门前两侧一左一右站立着一尊身披铠甲，手拄宝剑的门神。通过玉佛寺和大皇宫的过道后，视野顿时豁然开阔。
眼前是大皇宫庭园。从拉玛一世起一直到八世，曼谷王朝历代国王均居住在大皇宫内的宫殿。1946年拉玛八世在宫中被刺之后，接替登基的拉玛九世便搬至大皇宫东面新建的集拉达宫居住，现在大皇宫对外开放，成了公众游览场所。 大皇宫的建筑有泰式的，也有西式的，宫殿前的草坪绿茵茵的，很开阔。在玉佛寺里摩肩接踵、跌跌撞撞了一大阵后站在皇家草坪前，我们总算可以舒一口气了。
朝大皇宫几栋宫殿外面匆匆扫了几眼后，大家赶紧回到皇宫内庭外面的汇合地点。导游阿萍点齐人头，带着一行人出皇宫大门，过街来到对面旅游中巴的停车地点，那儿街道两侧前前后后停了大大小小不少的旅游车，都是接送游览大皇宫的游客的。我们的旅游中巴开动后，直接去西边市中心曼谷百约克摩天大厦(Baiyoke Sky Hotel)75楼上的自助餐厅午餐。沿途街边或是街心花园中都可以看到大小不一的佛龛，供奉着佛像、神明或者先祖，看来泰国人随时随地都愿意表示他们的尊崇，以及对生活的希冀。
百约克大楼75楼上的自助餐厅，四面皆是巨幅落地玻窗，我们挑了两个靠窗的位子入座，从座位上可以看到大楼四周的市区建筑。总的印象是，曼谷的城市部局比较零乱，高楼矮屋交错在一起，这一点早晨进城时，以及从大皇宫到百约克大楼的路上，都有强烈的观感。一路上，经常看到一大片棚户区里矗立着几栋崭新的高楼，或者高档的商业区里，还可以看到一两间破败的几近倒塌的棚户屋。相比之下，加拿大这边的城市按照规划，商业区住宅区截然分明，商业区是拥挤的摩天大楼，住宅区则是一两楼高的单个住宅。这种安排需要良好的公共交通作支承，要不，大量私家车挤在之间的道路，很多时间都耗在交通堵塞上了。
午餐之后的项目是游览附近暹罗购物中心(Siam Paragon Mall)地下一层的曼谷“海底世界”。不知道为何安排这一项目，有限的时间不安排游览泰国的特色地点，而去城中心的一个海洋公园。不过既然有了这一项目，游伴们还是即来之则安之，跟着导游进去了。里面的展出内容和其它去过的海洋中心类似，后来大家来到内部一个观赏厅，厅的前方有一个落地的玻窗，玻窗后巨大的水族箱里一个背负着氧气瓶的蛙人，正在逗弄着身旁四周游来游去的鱼群。玻窗前面，一个年龄不过三岁的黑发小女孩站在那里，聚精会神地看着蛙人与鱼群之间的互动，有时还向里面的蛙人摇摇手，可能她有些好奇，大水池里怎会有一个奇装异服的大人，和鱼一样在水里游来游去呢。
出了“海底世界”还剩下一段时间，我们沿着暹罗购物中心中央的自动扶梯，从地面一层一直上到了最顶层。地面一层基本上是各种风味的餐馆小吃店，二楼以上则是全球各地以及泰国的品牌商店，最顶层中央两层高的天棚下，悬挂着粉红色颇为别致很有创意的吊饰。从顶楼拦杆边看下去，下一层的开敞式咖啡座内，许多小学生中学生三三两两围坐在方桌边，认真在学习，这是曼谷暹罗购物中心里一个很动人的景象。
晚餐后的安排是去市区北部的金东尼娱乐宫(Golden Dome)去看表演。 观众大部份是华人，舞台布置类似于拉斯委加斯的Show。 演出节目有歌有舞，唱的大部份都是台港九十年代的中文歌曲，以迎合下面观众的口味, 但据说都是在对口型。演员有男妆女妆，有的“女”演员看起来挺漂亮，装扮得如同参加世界小姐比赛似的，据说也是Ladyboy，对此，有的人并不完全相信。一个“女孩”独唱时，下到观众席一边唱一边和两边的观众拉手，碰过“她”手的后来都说，“她”的手如同女性般细腻。其实对金东尼来说，只要旅游巴士带来一车车的观众，观众带着“她”或她的影像''心满意足''地回去了，“她”是他或是她, 其实不那么重要的。
