尼罗河水手中来
风在云上，云在水上，水在我心上。
正文
言論和發表意見的自由──特別是就有關政治和其他公共事務發表言論和意見的自由──是所有民主制度的生命線。民主政府對大部份文字和言論都不加控制。因此，民主國家往往有表達不同、甚至相反觀點和意見的多種聲音。
· 民主制度依賴於有文化、有知識的公民，他們掌握信息，因此能最充份地參與社會公共生活，批評不明智或專制的政府官員或政策。公民及民選代表懂得，民主制度有賴於人們能夠最廣泛地接觸到未經審查的觀念、觀點和信息。
· 要使自由的人民當家作主，就必須使他們有表達意見的自由──以坦率、公開和反覆不斷的方式；既用言論，也用文字。
· 言論自由的原則應該得到民主國家憲法的保護，防止政府的立法或行政部門施行審查。
· 保護言論自由是一種所謂被動權利，即僅要求政府不對言論加以限制；相對於此的是所謂主動權利，它要求政府採取直接的行動。民主國家政府基本不介入社會上的文字或言論內容。
· 抗議活動對任何民主國家說來都是一種檢驗；因此，和平集會的權利對促進言論自由必不可少，同時也是其中的一個自然部份。公民社會允許對問題有嚴重分歧意見的人進行激烈辯論。
· 言論自由是一項基本權利，但它不是絕對的，不能被用作暴力、言語文字誹謗、煽動顛覆或淫穢言行的理由。大多數民主國家也禁止煽動種族或民族仇恨的言論。
· 民主制度面臨的挑戰是，要在兩者之間保持平衡：在捍衛言論和集會自由的同時，抵制確實鼓動暴力、威嚇或顛覆行動的言論。
是由于毛泽东看到官场开始腐化，政治方向的错误 而发起的。
老毛是理想主义者。
曲高和寡。
弘扬中华民族的传统文化、智慧和美德，抵制西方文明的侵略，
在国际上大建孔子学院，传播中国传统文化和意思形态，弘扬国学。
必将带来中华民族新的腾飞！
君子喻于义，小人喻于利。
小人是无法理解君子的境界的，
道德品行更不是一个等级，
所以圣人把人分为三六九等，
恩威并用，管束小人，让他们弃恶从善。
孔圣人诛杀少卯为中华民族做出了榜样，
让那些十恶不赦的中国人都不能存活在中华大地上，
必须恢复中华民族的传统株连九族和古代酷刑等的传统文化、智慧和美德，
这些宝贵的财富是民族瑰宝。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
刑不上大夫，礼不下庶人，是中华民族的传统文化、智慧和美德。
《宁要传统文化的草，不要西方文明的苗，必将带来中华新的腾飞》
http://bbs.tianya.cn/post-647-27440-1.shtml
封建社会是中华民族传统文化、智慧和美德的载体；
奴隶社会是孔圣人倡导儒家，实现大同世界之所归。
恢复帝制，复兴和传承国学，才能实现民族复兴。
央视主持人毕福剑最近在一个饭局上，边唱边点评了《智取威虎山》中的唱段，非议了已故政治领袖毛。这严重伤害了毛左的感情，引起他们的愤怒，以至于将中央电视台的电话都打爆了。
其实，毕的话完全符合中共对毛的定论。只是近些年来，没有持续深入地反思文革，反而突出宣传毛的建党建国的作用。这就造成了指出毛的错误似乎是大逆不道，违反政治正确的情形。
让我们来回顾一下中共十一届六中全会《关于建国以来党的若干历史问题的决议》关于毛的错误的论述：
“（18）这十年中的一切成就，是在以毛泽东同志为首的党中央集体领导下取得的。这个期间工作中的错误，责任同样也在党中央的领导集体。毛泽东同志负有主要责任，但也不能把所有错误归咎于毛泽东同志个人。这个期间，毛泽东同志在关于社会主义社会阶级斗争的理论和实践上的错误发展得越来越严重，他的个人专断作风逐步损害党的民主集中制，个人崇拜现象逐步发展。党中央未能及时纠正这些错误。林彪、江青、康生这些野心家又别有用心地利用和助长了这些错误。这就导致了“文化大革命”的发动。”
应该说，毕所言，“可把我们害苦了”，符合这一论述，这一论述也大体符合事实。只是毕的表述很粗俗。但这是他的风格，不是主要问题。有人喜欢，有人不喜欢。我就不喜欢。
所以，毕的言论符合“政治正确”。就我所知，至今中共至今也没有推翻或修改这一论述。毛左要求中央电视台开除毕，完全是无理取闹。中央电视台没有理由开除毕福剑，除非他们认为《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对毛错误的论述错了。
2015年4月7日