品雍正《十二美人图》

《雍正十二美人图》原本是装裱在屏风上的绢画,绘制了包括室内室外的十二个美人场景,现在藏於北京故宫博物院。每幅图都宽94厘米,长184厘米,里面的美人几乎是真人大校想像一下,若坐在这用美人装点的屏风旁边,可真有众美环绕之感。

《十二美人图》与雍正皇帝与圆明园有著千丝万缕的关系。这组屏风画创作於雍正登基前后,原来摆在圆明园的深柳读书堂,后来才被拆下,藏於深宫之内。也正因此,这「十二美人」才避过了圆明园的历史劫难,成为流传至今日的文物精品。

那么，作为清朝的皇帝的雍正，为何制作这套“十二美人图”的屏风？又为何放在自己的“深柳读书堂”中？这套“十二美人图”中的美人“原型”究竟是谁？其中透露出雍正皇帝内心怎样的情色隐秘呢？这还要从雍正身边的女人说起。

据 有关史料记载，正史中，雍正身边的女人于史可考的几位，几乎全部在他继位前就“出场”了。胤禛藩邸时代的妻妾大致分为三等，嫡福晋、侧福晋和格格，即一般 侍妾。其中地位重要的一共有4人：嫡福晋乌喇那拉氏、侧福晋年氏、格格钮钴禄氏，即乾隆皇帝弘历生母、格格耿佳氏。她们在雍正元年统一受册封，乌喇那拉氏 被封为皇后，年氏被封为贵妃，钮钴禄氏被封为熹妃，耿佳氏被封为裕妃。

乌喇那拉氏，满洲正黄旗人，内大臣费扬古之女。元配嫡后。她生于康熙 十九年，小胤禛2岁。康熙二十九年，年仅11岁的乌喇那拉氏，由康熙指婚，嫁与当时只有13岁的四阿哥胤禛。婚后第7年，即在康熙三十六年产下嫡长子弘 晖，弘晖长至8岁夭折。雍正元年，乌喇那拉氏被封为皇后，时年43岁。

钮钴禄氏，满洲镶黄旗人，四品典仪凌柱之女。她生于康熙三十年，比乌喇那拉氏小12岁，康熙四十三年入胤禛入藩邸时，做了一般侍妾的格格。康熙五十年生下弘历，即后来的乾隆皇帝。

耿佳氏，管领耿德金之女，生于康熙二十八年，入胤禛藩邸时年仅20岁。生子为皇五子弘昼。

年氏，汉军镶黄旗人，生于康熙三十四年，当时只有14岁。年氏就是名震一时的抚远大将军年羹尧的妹妹。年氏初入胤禛藩邸时只是一般侍妾的身份。后来，胤禛为拉拢年羹尧，奏请康熙封年氏为侧福晋。

康 熙四十八年至雍正元年的12年间是胤禛与年氏婚姻的最甜蜜岁月，其间年氏频繁怀孕生子，但是孩子几乎都夭折了。雍正二年到三年，胤禛对年羹尧开始了无情的 打击，这对身体虚弱的年氏来说这无疑是雪上加霜。雍正三年十一月十五日胤禛预感到年氏病情不妙，便给礼部下诏：妃素病弱，三年以来，朕办理机务，宵旰不 遑，未及留心商确诊治，凡方药之事，悉付医家，以致躭延日久。目今渐次沉重，朕心深为轸念。贵妃著封为皇贵妃。倘事出，一切礼仪俱照皇贵妃行。

然而，仅仅过了7天，这位皇贵妃未行册封礼就病死在了圆明园。不久，其兄年羹尧被逮捕回京受审，后赐令自尽。对年氏的死亡雍正自感有一定责任，于是，年氏死后哀荣是空前绝后的。胤禛为年氏治丧的金帛牛羊靡费之巨令人乍舌，仅金银锭一项，五日内就用了九万七千五百个。

据 说，年氏离世的时间恰好和“十二美人图”的成画时间相近，这也成就了有关雍正与年氏的传奇故事：传说年氏病世后，雍正突发“睹物思人”之念，下旨命画工照 着年氏生前的画像作“十二美人图”，而12个月正好是一年，即“忆年”。正是这套“十二美人图”传世之作的问世，才让后人领略到清朝版“长恨歌”式爱情那 种难以言传的滋味。

清代《雍亲王题书堂深居图屏》中的“十二美人图”：

一、 博古幽思：仕女坐于斑竹椅上垂目沉思。身侧环绕着陈设各种器物的多宝格。多宝格上摆放的各种瓷器，如“仿汝窑”瓷洗、“郎窑红釉”僧帽壶，以及青铜觚、玉 插屏等，均为康熙至雍正时期最盛行的陈设器物，具有典型的皇家的富贵气派。这些器物不仅增添了画面的真实性，也映衬出仕女博古雅玩的闺中情趣。

二、 立持如意。这套图原是圆明园“深柳读书堂”围屏上的装饰画。圆明园位于北京西郊，是康熙帝赏赐给儿子雍正的园林山庄，也是雍正称帝前后最重要的行宫居所。 雍正帝当年对这套图屏十分欣赏，为了妥善保管，传旨将它们从屏风上拆下。不仅如此，《清档》记：雍正十年（1732年）八月间又传旨将拆下来的这12幅图 “着垫纸衬平，各配做卷杆”藏于宫内。事隔270余年的今天，此套图屏仍保存得完好无损，成为研究清初宫廷女子发式、首饰及服饰文化最为形象而真实的史 料。

三、 持表对菊。仕女手持精美的珐琅表坐于书案旁。桌上瓶中插有菊花，点明了时值八月时节。菊花清高典雅，是秋季重要的观赏花卉，被赋予坚贞、益寿等含义，同时 又以其素净优雅的自然美而成为女性的头饰或居室的点缀品。背景墙面上悬挂着明代董其昌的诗句。不远处几案上的西洋天文仪器与女子手中的珐琅表表明西洋物件 已渐为宫中时尚。

四、 倚榻观雀。室内仕女斜倚榻上，把玩着合璧连环，室外喜鹊鸣叫喳喳，女子目视喜鹊，不觉入神。画家意在表现冬去春来，女子观赏喜鹊时的愉悦心境，但却不自觉 地将宫中女子精神空虚、孤寂压抑的心情溢于画面。背屏上书满了“寿”字，虽有祈寿延年之意，却也不敌“只羡鸳鸯不羡仙”的祈盼。

五、烘炉观雪。仕女临窗而坐，轻掀帐帷，观雪赏梅。户外翠竹披霜带雪，遇寒不凋，显现出顽强的生命力；白色腊梅则以“万花敢向雪中击，一树独行天下春”的风韵尽情绽放。梅花不仅是著名的观赏花，又以花分五瓣，而拥有“五福花”的美称，被人们用以寓意幸福、长寿、吉祥。

六、 桐荫品茶。仕女手持薄纱纨扇，坐于茂密的梧桐树下静心品茶。茶饮原是一种日常饮食行为，由于品茶论道的盛行，而成为历朝文人士大夫中的风雅之事，逐渐提高 了茶的境界。图中月亮门内有一黑漆描金书架，满函的书籍不仅为画面增添了儒雅的书香气息，而且与仕女手中的茶具相互映衬，表现出宫中女子的文化修养。

七、 观书沉吟。丹唇皓齿瘦腰肢，斜倚筠笼睡起时。毕竟痴情消不去，缃编欲展又凝思。女子持半展书页，沉吟瞬间。背景以设色山水小景、横幅墨笔摹写的宋代著名诗 人、书法家米元章的诗为装饰。画家巧妙地借助所录的米元章诗句“樱桃口小柳腰肢，斜倚春风半懒时。一种心情费消遣，缃编欲展又凝思”，点明了此图的画意和 读书倦懒的仕女仪态。女子所展书页上录的是唐代杜秋娘《金缕词》：“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”这幅图中“倚风 娇无力”的女子形象反映出清代仕女画常见的“风露清愁”之美。

八、 烛下缝衣。清风徐徐，红烛摇曳，仕女勤于女红，在烛光下行针走线。女红包括纺织、刺绣、缝纫等，古代隶属于衡量女子“四德（妇德、妇言、妇功、妇容）”中 的“妇功”，是评价女子品行高低的重要标准之一。因此，女子们无论贫富贵贱，均以擅女红为能事。此图中女子兰指轻拈，针线穿行，低眉落目，若有所思。明窗 外一只红色的蝙蝠飞舞在翠竹间，“鸿福将至”的吉祥寓意巧妙地蕴涵在图画之中。

九、倚门观竹。庭院中花草竹石满目，并摆放着香兰、月季等各色盆景，争奇斗艳，以婀娜的姿态点缀出俏丽的景致。仕女倚门观望着满园春色，举止间似乎流露着淡淡的叹春情怀。

十、 捻珠观猫。仕女于圆窗前端坐，轻倚桌案，一手闲雅地捻着念珠，正观赏两只嬉戏顽皮的猫咪。此图的取景面很小，仅透过二分之一的圆窗来刻画繁复的景致，但由 于画家参用了西洋画的焦点透视法，将远、中、近三景安排得有条不紊，从而扩展了画面空间的纵深感，显得意韵悠长。窗下钟声滴答，近处猫咪玩闹，时光便在这 似有似无中悄悄流逝。

十 一、消夏赏蝶。户外湖石玲珑，彩蝶起舞，萱草含芳。室内仕女手持葫芦倚案静思。此画描绘的虽然是仕女夏日休闲的情景，表达的却是乞生贵子的吉祥意愿。萱 草，又名忘忧、鹿葱。《草木记》谓“妇女怀孕，佩其花必生男”，因此，它以有助于孕妇生子，又有“宜男萱”之美誉。葫芦，属于生命力旺盛的多籽植物，常被 用以喻 “百子”之意。画家巧妙地将萱草与葫芦绘于石侧、掌中，既增加了画面的观赏性，又蕴涵了求子的深意。

十 二、裘装对镜。仕女身着裘装，腰系玉佩，一手搭于暖炉御寒，一手持铜镜，神情专注地对镜自赏，“但惜流光暗烛房”的无奈之情溢于眉间。画中背景是一幅墨迹 酣畅的行草体七言诗挂轴，落款为“破尘居士题”。破尘居士是雍正皇帝为雍亲王时自取的雅号，表示自已清心寡欲、不问荣辱功名的志趣。转帖