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18世纪的世界时尚之国是中国

(2016-01-18 20:49:47) 下一个

两百年前,全球时尚之都是哪里?是巴黎?是伦敦?是米兰?还是纽约?

不, 都不是,18世纪的世界时尚之国是中国,时尚之都是北京。那时候的国际潮流由中国引导,那时候的时尚不是喝可口可乐,而是饮中国茶,那时候的时尚不是抹香 奈儿、兰蔻,而是涂中国的胭脂水粉,那时候的时尚不是穿阿玛尼,而是穿中国丝绸,那时候欧洲贵妇宁愿不做奔驰宝马,也要坐中国轿子,这就是18世纪法国 (最为热衷)乃至整个欧洲的贵族名媛们所热衷的生活方式。

在当时,摆放中国瓷器是欧洲家庭的身份象征,任何宫殿倘若没有青花瓷,就不能称之 为完美。优质的景德镇瓷器,更是非海外代购而不得,没有家族势力,根本买不到中国瓷器。如今有定制手机,定制服装,那时候有定制瓷器,都是通过进口商直接 向景德镇定购,请中国工匠们在瓷器两侧绘上天使,在瓷器底部绘制家族徽章,或者徽章西洋名画。正如朋友圈代购假货多多一样,那时候中国瓷器热销到爆,欧洲 人开始大批山寨,导致市场上赝品多多,全是水货。中国瓷器,如今高精尖的科技,岂是一时半会能山寨成功的,欧洲折腾了上百年才达到以假乱真的水准,巴黎附 近的赛弗尔、荷兰的戴尔伏特工场都山寨成功。限量版的优势变成量贩式了,这股山寨瓷器的热度才渐渐褪下去。

两百年前席卷欧洲的中国热火到了哪种地步?

还有瓷器上的绘画,也被竞相模仿,龙凤、鹦鹉、仕女、宝塔、亭榭、夜宴、采茶、中国官服……但怎么看这些绘画都透着法国人的神韵,而不是中国的风格。渐渐的,法国乃至整个欧洲的艺术家们融入东方中国风,创造出了精致细腻、柔和纤弱的洛可可(Rococo)艺术风格。

两百年前席卷欧洲的中国热火到了哪种地步?

除了瓷器,还有屏风、箱柜等大件漆器也享誉全欧洲,法国著名作家塞维涅夫人就是在一个罗钿镶嵌的中国漆器五斗柜中,写出了她有名的数十封致女儿的信。由于家具运输代价大,欧洲工匠们也开始竞相仿制。

还有茶叶,最早是荷兰东印度公司1650年从日本引入欧洲,后来饮茶之风遍及欧洲王室和上流社会,18世纪已成了英国人的生活必需品,被誉为“所有医生公认的最佳饮料”。

这 股中国热真的是太炽烈的,以至于欧洲上流社会连坐轿子也引为潮流。1700年的凡尔赛宫举行了以“中国之王”命名的盛大舞会,国王路易十四隆重登场时,就 坐在一顶中国式的轿子里。这还不够,法国贵族嫌轿子太慢,于是和马车结合起来,改造成了轿式马车,如果有汽油动力,当真是豪华轿车了。

两百年前席卷欧洲的中国热火到了哪种地步?

除 了日常衣食住行的中国热,还有文学戏剧方面的中国热,最热的一部文学作品,当属《赵氏孤儿》了。据说法国大文豪伏尔泰读到《赵氏孤儿》后,心潮激荡,久久 不能平静。他花了数月时间闭门写作,完成了五幕悲剧的《中国孤儿》。1755年8月20日在巴黎首演,万人空巷,当天票房竟高达4717里弗尔,是平日票 房的4-5倍。说起戏剧,你能想象18世纪下半叶巴黎闹市的王宫剧场上男女老少在观看被称为“中国影子”的皮影戏吗?

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这 股弥漫18世纪法国乃至欧洲的中国热,主要归结于地理大发现后东西方贸易往来的频繁,之前欧洲人对中国的印象就是一部《马可波罗游记》,后来随着利玛窦等 一批传教士带来的信息而稍微明朗。明清施行海禁,但总归禁不住私人贸易,对未知的憧憬使供给和需求的天平大肆倾斜,就像今天许多欧美奢侈品不过是普通品牌 一样,当时欧洲所欣羡的瓷器等工艺品也不过是中国质量精良的Made in China,珍品当然在满清王室贵胄家中。

除了衣食住行等形而 下的中国热,还有大批学者全方位地研究赞叹中国,其中最著名者当属莱布尼茨,这位堪称发明了微积分而与牛顿争执不休的哲学家,因为坊间流传莱布尼茨受《易 经》启发发明了二进制而在中国所熟知。莱布尼茨是位热衷科学的学者,他极度渴望与中国进行全方位的科学交流,建议在中国建立科学院,学习中国隐匿在百工技 艺中的经验学问。

两百年前席卷欧洲的中国热火到了哪种地步?

还有伏尔泰,对中国全面赞颂,论及中国的著作将近80种,他这样称颂中国:

“如果说有些历史具有确实可靠性,那就是中国人的历史。”“不像埃及人、希腊人,中国人的历史书中没有任何虚构,没有任何奇迹,没有任何得到神启的自称半神的人物。这个民族从一开始写历史,便写得合情合理。”

“在别的国家,法律用以治罪,而在中国,其作用更大,用以褒奖善行。若是出现一桩罕见的高尚行为,那便会有口皆碑,传及全省。官员必须奏报皇帝,皇帝便给受褒奖者立碑挂匾。”

“一万三千六百名官员管理着一亿五千万人民,他们分属于不同的部门,这些部门的上面是六大部,六大部则同受一个最高机构的监督。一想到这些我就情不自禁地异常兴奋。”

伏尔泰发自内心仰慕孔子,佩服得五体投地,他也被称为是“欧洲的孔子”。

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并不是所有人对中国称颂的,孟德斯鸠,这位以三权分立名扬天下的学者就很深刻地对中国进行略带偏见的理性批判:

“中国是一个专制国家,它的原则是恐怖。”

“帝国越大,后宫也越大,因而君主越沉醉于欢乐。所以,在这些国家里,君主应治理的人民越多,便越不想治理;就越需要一个一人之下,万人之上的人,事情越重大,君主便越少思索。”

“中国人的生活完全是以礼教为指南,但他们却是地球上最会骗人的民族。”

“中国的立法者有两个目的。他们要老百姓服从安静,又要老百姓勤劳刻苦。因为气候和土地性质的关系,老百姓的生活是不稳定的;除了刻苦和勤劳外,是不能保证生活的。”

“寒冷使人勇敢,炎热使人怯懦,中国北方的人民比南方的人民勇敢。”(孔子也说过类似的话:子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。)

两百年前席卷欧洲的中国热火到了哪种地步?

18 世纪后期,欧洲启蒙运动的理性主义思潮日新,科学技术也在进步,相反中国即使处在康雍乾盛世,也只是重复历史的轮回,并未出现任何进步。随着对中国的审视 更加全面,欧洲“中国热”开始衰退了,尤其是马戛尔尼1793年访华后西方对满清中国的印象一落千丈,等到1840年鸦片战争之后,中国形象只剩下东亚病 夫了。

说到底,17、18世纪的中国热始于西方的理想化,中国热结束于西方的理性下,中国还是原来的中国,西方却已不是原来的西方了。任何盲目的崇拜和信仰都起源于幻想和偏见,我们如今是否也应当冷眼看西方呢?zt

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