很多中国人在谈到日本起源的时候，都愿意摆出一副专家的姿态来，他们热衷于翻阅各种各样的史料，为日本国的起源找到了各种各样的依据。
当今最流行的说法是中日两国，不但同种，而且同宗。据《史记》记载，秦始皇统一中国后，为求长生不老药，曾派徐福率领3000童男、童女，乘由50艘船组成的庞大船队，去东海寻找仙岛求长生不老之药，但却一去不回。
后来，便有了各种各样关于徐福的传说，而说的最有鼻子有眼的便是徐福漂到了日本列岛上，传说这时的日本仍处在石器时代，是徐福为他们带去了大秦文明，给野蛮不开化的日本土著人带来了开明的文化。
中国人之所以喜爱这样的传说，究其原因不过是想证明中国人是日本人的祖宗。这是中国人喜欢鼓吹，且乐于鼓吹的言论，就像是郭德纲总是想当于谦的“父亲”一样，因为那样多少可以掩饰自己那段羞辱抗战历史，能从中得到些许的快感。
但中日之间的战争，真的是像哥俩打架一样，打完了，又抱在一起重新做了兄弟？我想，中日之间连年的仇恨绝对不是同宗同源这样的词语可以化解的，也不是一种谁是谁的祖宗，谁是谁的老师这样的浅薄观点可以解释得清楚的。
日本这个国家具有整齐划一的国民性，具有那种大和民族的独特标签，想要了解这个民族的特性，就应该基于日本本国的资料来进行研究。
日 本人关于自己民族起源的说法，源于成书于八世纪初两本古书，一本叫《古事记》，而另一本叫《日本书记》。但是由于这两本书成书比较晚，所以被很多学者认为 是赝品中的赝品，不把它作为基本的资料做研究。但是，我在图书馆借来了这两本书做了仔细地阅读，发现这两本书和中国的《山海经》等书很相似，它把日本的起 源归缘于一个神话传说的时代。
神话传说并不能简单的归结为荒诞的故事或浅薄的想象，其实每个民族的神话传说都是一种民族意识的集大成的体现。
在这两本书的记录中，日本的起源是这个样子的：
《日本书记》上说：“天地始分之时，有诸神生于高天原”，所谓高天原就是孙悟空大闹过的天宫神界，当然在日本人的天宫中住的不是玉皇大帝，王母娘娘，而是他们自己的神。
日本的神仙跟中国有很大区别，他们不是那些不食人间烟火的神人，他们也会娶妻生子，毫无顾忌的繁衍后代。在日本的高天原中繁衍的神仙，共有七代，一共十二位。
最后一代神，是伊邪那歧和伊邪那美兄妹（《日本书记》中为伊奘诺尊和伊奘冉尊，尊在日语中是神灵的意思），传说二人婚配，产下了日本列岛和统御世界的诸神。而这个传说和中国传说中的女娲和伏羲兄妹结合很像，但后边的故事就有着鲜明的日本传说的特点了。
在他们的儿女中尤以天照大御神（大姐头），速须佐之男命（《日本书记》为素盏鸣尊）和月读命是最被伊邪那歧夫妇器重的。
后来，天照大御神被派去统治高天原（天宫神界），速须佐之男命被派去统治苇原中国（人界），月读命被派去统治夜之国（冥界）。三子分治三界，本来可以互不干犯，谁料姐弟间却闹了点小摩擦。
先是速须佐之男上天去和天照大御神姐姐捣乱，但是“空中优势”明显的天照大御神很快打败了小弟。后来速须佐之男在地上杀死了神兽八歧大蛇（这个传说有借鉴刘邦同志事迹的嫌疑），并取出蛇腹中的草薙剑，献给大姐以赔罪，这才得到了原谅，得以回到人间继续他在人界的统治。
本来这场小规模的冲突也就是弟弟和姐姐捣蛋，姐姐抽了弟弟两个巴掌，大声吼道：“你小子老实点！”按说这种冲突不应该爆发大规模的战争，可事事无绝对，这场小摩擦却在这两位大神的儿孙间演变成了一场超级战争。
速须佐之男的孙子叫苇原丑男，如果您看过安彦良和的漫画《大国主》的话，那应该对这个人物比较熟悉，没错，他就是统治本州西部的出云地方的大国主。
在大国主的治理下，人界的发展蒸蒸日上，非常繁荣。
天照大御神估计是已经进入了女性最为麻烦的一个时期，更年期！她看见弟弟的子孙把国家治理的如此之好，便心生妒忌，找来了儿子天忍穗耳命说：“苇原之千秋长五百秋之水穗之国，是汝之国土。”于是派遣诸神先下去收服人界的神们。
空中优势不是盖的，显然在日本的人界中没有像孙悟空那样的神仙，大国主之子言代主神和建御名方神很快被天界的天津神和建御雷神打败，于是大国主认栽，交出了出云等地。
天界打败了大国主后，继续向东扩张，基本平定了日本本土。于是，天忍穗耳命派其子下界来统治列岛，这个家伙在日本书中的名字太长了，叫“天迩歧志国迩歧志天津日高日子番能迩迩艺命”，一共二十个字！
没必要记住这么长的名字，因为他还有个简单的名字，只有两个字------天皇！
没错，日本人常常念叨的天皇陛下，意思就是天界派往人间的统治者。
以上就是日本起源的传说，虽然这些故事并不可信，却可以从中看出更多的文化因素，那就是日本人生性中的一种好斗的性格和一种带有不讲道理似的扩张意念，不管眼前是谁，即便是亲兄弟又怎么样？只要是我的障碍，都会毫不犹豫的动手。
时间到了纪元前后，日本列岛部分土著进入了奴隶制社会，据《汉书》记载，在西汉时期日本本土被分为诸多的小部落，这些部落为了重新统一日本，展开了凶残的兼并战争。虽然战争规模不断升级，但在很长的一段时间内他们却都奈何不了谁。
而 日本的再次统一源于大和王国的实力变强，大和王国控制着中国（指日本本州西部），后出兵夺取了本州的中心地区，并于大和建都。《古事记》中称，这一次战 争，大和王国基本统一了全日本，而征服者就是尊号为神武天皇的神倭伊波礼毗古命。日本人之所以称呼自己为大和民族，正是因为大和王国给日本人留下了深刻的 民族烙印。
日本从此开始建立统一的奴隶制国家，这在《后汉书》、《三国志》中都有零星的记载，可以佐证。而就在大和王国成立后，日本和中国间通过朝鲜列岛展开了间接的交流。
约二、三世纪时，大量朝鲜半岛上掌握了当时汉民族先进的生产、科学、文化的居民移居到了日本岛，日本人第一次知道了隔着日本海的那座大陆上原来还衍生着高度发达的文明。
随 后，日本人越来越不满足于通过朝鲜这个“二道贩子”来获取世界上最为先进的文化和技术，他们冒着被海浪吞噬的危险，远渡重洋跑到中国大陆。那时正直东汉光 武帝刘秀统治的时期，据《后汉书》记载，刘秀不好意思让他们空手而还，送给了他们坚硬度超过铜兵器的铁剑（日本人压根都没见过的先进武器），一个可以照出 人影儿的铜镜（还是没见过），还有一些代表着大汉强盛象征的玉器（连想都没想过）。
从 此，草薙剑、八咫镜和八坂琼曲玉，也就是被日本人称为三大神器的剑、镜、玺，两千年来一直被当作日本皇室的信物。为了宣扬“王权天授”的思想，便将用于宗 教祭祀的祀器曲玉也列为了王权象征。于是，右手持剑、左手怀镜、胸前垂玺的王者形象便流行了开来。直到日本武尊统一日本，继续沿习了以剑、镜、玺为王者代 表的习俗，使得剑、镜、玺终于成为了正统皇室独一无二的象征，流传直到今日。
而民间对于三大神器的崇拜降低了些许等级，但铁剑、铜镜和玉更是成为了日本贵族阶级的象征，也就是说那时候的日本人贵族家里要是不挂着把铁剑，桌上摆着铜镜，供奉着玉石，你出门都不好意思跟邻居打招呼。
当然，刘秀除了给日本人发了这三件东西外，还给他们弄了一枚印章，印章上写的是“汉倭奴国王印”！
倭 国这样一个带有贬义的形象，从此便在中国人的意识中形成了。倭国不仅承认了汉朝对日本的合法统治，并派出使节万里迢迢的渡海赴中国纳贡。日本人的唯唯诺 诺，也让在大海一边的中国人低估了这位邻居的野心，而这种低估，竟然持续了一千多年，直到甲午战争爆发后，中国人才如梦方醒，原来有这么一匹饿狼就趴在中 国大陆的卧榻之侧。
日 本人善于且愿意向强者学习，无论是先进的文化、技术、理念甚至是武器，只有你比我强，我就能给你当孙子，磕头、屈膝都无所谓。但是如果这个这种条件调换过 来，他们翻脸比翻书还快，他们会认为无偿取得弱者的东西是理所当然，这种毫无道义可言的掠夺，往往会演变成血腥的屠杀。所以，日本的国民性中带有一种极其 残忍的个性。
正是基于如此心态，日本民族才世世代代对大陆的花花世界，尤其对朝鲜半岛和我国东北地区垂涎不已，侵略之心不死。大胡子二零/文
